"Der Yoga-Pfad" von Alice Bailey - libri esoterici

Der erste hat insbesondere mit dem physischen Körper zu tun, mit dem bewussten (nicht unterbewussten
und automatischen) Funktionieren und mit all den verschiedenartigen Anwendungsweisen, die dem
Menschen die Herrschaft über die Organe und den ganzen mechanischen Apparat des physischen
Körpers geben. Der Laya Yoga befasst sich mit dem Ätherkörper, mit den Kraftzentren oder [122]
Chakras, die sich in diesem Körper befinden, mit der Lenkung der Kraftströmungen und dem Erwecken
des Schlangenfeuers.
Wenn wir den menschlichen Körper in drei Abteilungen einteilen, könnte man folgendes sagen:
1. Karma Yoga bewirkte das Erwachen der vier Zentren unterhalb des Zwerchfells.
2. Bhakti Yoga bewirkte ihre Umwandlung und Verlegung in die zwei Zentren oberhalb des Zwerchfells -
in das Herz - und Kehlzentrum.
3. Raja Yoga hingegen fasst alle Kräfte des Körpers im Kopf zusammen, und von da aus werden sie
verteilt und gelenkt.
Patanjali befasst sich in der Hauptsache mit Raja Yoga, der die Auswirkungen aller anderen Systeme
einbezieht. Dieser Yoga ist nur dann möglich, wenn man sich bereits mit den anderen Systemen befasst
hat; das bedeutet aber nicht, dass es in diesem Leben gewesen sein muss. Die Entwicklung hat alle
Menschen (die bereit sind, Schüler oder Jünger zu sein) die verschiedenen Rassen durchlaufen lassen.
In der lemurischen Rasse (oder in der vorhergehenden Runde) waren sie alle Hatha- oder Laya-Yogis.
Das führte zur Entwicklung und Beherrschung des zweifachen physischen Körpers, des dichten und
ätherischen Körpers.
In der atlantischen Rasse hingegen wurde der Wunsch- oder Astralkörper entwickelt, und die Elite dieser
Rasse waren die wahren Söhne des Bhakti Yoga und echte Mystiker. Jetzt muss der höchste der drei
Körper zur vollen Entfaltung gebracht werden, und das soll durch den Raja Yoga erreicht werden, dessen
Regeln Patanjali zu diesem Zweck ausgearbeitet hat. Diese höhere Entfaltung [123] wird der Beitrag der
arischen Rasse zur allgemeinen Entwicklung sein; die Mitglieder der ganzen menschlichen Familie (mit
Ausnahme eines kleinen Prozentsatzes, der zu spät hinzukam, um noch zur vollen Entfaltung der Seele
zu kommen) werden als Gotteskinder in Erscheinung treten, die alle Kräfte Gottes entfaltet haben und
bewusst auf der physischen Ebene und im physischen Körper anwenden. Patanjali sagt, dass drei Dinge
dieses zustandebringen werden, im Verein mit gewissen Methoden und Regeln; diese drei sind:
1. Glühendes Streben, die Beherrschung des physischen Menschen, so dass jedes Atom seines Körpers
vor Eifer und Bemühen brennt.
2. Geistiges Studium, das sich auf die Fähigkeit des Mentalkörpers bezieht, ein Symbol zu verstehen,
d.h. den Wesensgehalt hinter der äusseren Form zu erkennen.
3. Völlige Hingabe an Ishvara, die sich auf den Astral- oder Emotionalkörper bezieht. Das ganze Herz
verströmt sich in Liebe zu Gott - zu Gott im eigenen Herzen, zu Gott im Herzen des Bruders und zu Gott,
der in jeder Form erkannt wird.
Glühendes Streben ist die Sublimierung von Karma Yoga. Hingabe an Ishvara ist die Sublimierung von
Bhakti Yoga; geistiges Studium hingegen ist die erste Stufe zum Raja Yoga.
«Hingabe an Ishvara» ist ein weitreichender und allgemeiner Begriff; er umfasst die Beziehung des
persönlichen Selbstes zum höheren Selbst, zum Ishvara oder Christusprinzip im Herzen. Er umfasst auch
die Beziehung des individuellen Ishvara zum universalen oder kosmischen Ishvara. Er betrifft auch die
Erkenntnis, dass die [124] Seele im Menschen ein Wesensteil der Überseele ist. Daraus entsteht
Gruppenbewusstsein, das Endziel der königlichen Wissenschaft.
Hingabe bedingt gewisse Qualitäten, die der Hingebende erkennen und besitzen muss.
1. Die Fähigkeit, sich zu dezentralisieren, seine egozentrische und selbstsüchtige Einstellung
umzuwandeln in die Hinwendung zu dem, was geliebt wird. Es wird auf alles verzichtet, wenn nur das
Objekt der Verehrung gewonnen wird.
2. Unterordnung unter das, was geliebt wird, wenn dieses erst einmal erkannt worden ist. Das ist in
einigen Übersetzungen «unbedingter Gehorsam gegenüber dem Meister» genannt worden; und das ist
die richtige und genaue Übersetzung. Aber angesichts der Tatsache, dass das Wort Meister (für den
Okkultisten) einen Adepten bezeichnet, haben wir das Wort «Ishvara» vorgezogen, den einen Gott im
Herzen des Menschen, den göttlichen Jiva, den «Punkt göttlichen Lebens» im Mittelpunkt des Seins
eines Menschen. Er ist in allen Menschen gleich, im Wilden sowohl als auch im Adepten. Der
Unterschied liegt nur darin, bis zu welchem Grad er offenbar und wirksam wird. Völliger Gehorsam im
Sinn der Unterordnung des Willens unter den Willen eines Lehrers oder Meisters wird in der wahren
Yoga-Wissenschaft niemals gelehrt. Alle Methoden und Regeln des Yoga dienen nur dem einen Zweck,
den niederen Menschen dem Willen des Innengottes unterzuordnen. Das muss sorgfältig beachtet
werden. «Geistiges Studium» ist die wichtigste okkulte Vorbedingung dafür.
Jede Form ist das Ergebnis von Gedanke und Ton. Jede Form umhüllt oder verbirgt eine Idee oder
Vorstellung. Jede Form ist daher nur das Symbol oder die versuchte Darstellung einer Idee; [125] und
das gilt ohne Ausnahme für alle Ebenen unseres Sonnensystems, auf denen Formen zu finden sind,
mögen diese nun von Gott, von Menschen oder von Devas geschaffen sein.