"Der Yoga-Pfad" von Alice Bailey - libri esoterici

meisten, denn sie umfassen die lange Laufbahn des Menschen, angefangen von der ersten
Menschwerdung, über den ganzen Kreislauf der Inkarnationen bis zu dem Zeitpunkt, da er durch die Tore
der verschiedenen Einweihungen in das grössere Leben des Kosmos eingeht.
Zuerst kennzeichnet ihn Trägheit. Seine Formen sind von so schwerer und grober Art, dass viele und
heftige Anstösse notwendig sind, ehe er sich seiner Umgebung bewusst wird und sie später richtig
wahrnehmen kann. Die grossen Elemente Erde, Wasser, Feuer und Luft spielen ihre Rolle beim Aufbau
seiner Formen und werden seinem ganzen Wesen einverleibt. Langsam werden seine verschiedenen
Sinnesorgane wirksam. Zuerst die fünf Sinne; später, wenn die zweite Qualität, Rajas oder Aktivität, fest
begründet ist, entfaltet sich allmählich auch der sechste Sinn, das Denkvermögen. Sodann beginnt er in
allem, was ihn umgibt, die gleichen Qualitäten und Elemente wahrzunehmen, die in ihm selbst vorhanden
sind. und sein Wissen nimmt immer mehr zu. Dann kommt er einen Schritt weiter: er erkennt den
Unterschied zwischen sich, dem Wahrnehmenden, und dem, was er als seine Formen und ihre
Daseinswelt wahrnimmt. Der sechste Sinn wird immer mehr vorherrschend und wird schliesslich vom
wahren Menschen unter Kontrolle gebracht. Ein solcher Mensch kommt dann in den sattvischen Zustand,
in dem er innerlich völlig ausgeglichen ist; folglich harmoniert [155] er auch mit allem, was ihn umgibt.
Seine Daseinsform ist rhythmisch und im Einklang mit dem grossen Ganzen. Er sieht dem Schauspiel zu
und sorgt dafür, dass die Formen, deren er sich in der Welt der Erscheinungen bedient, richtig beherrscht
werden, und dass alle seine Handlungen mit dem grossen Plan übereinstimmen.
An diesem Punkt angelangt ist er ein Teil des Ganzen, schon frei und unbeschwert von der Herrschaft
der Welt der Formen, der Elemente und der Sinne. Jetzt benutzt er sie, nicht mehr benutzen sie ihn.
19. Die Gunas (oder Qualitäten der Materie) haben ein vierfaches Wirkungsfeld: das Offensichtliche, das
Subtile, das Angedeutete und das Unfassbare.
Es ist interessant, dass die drei Gunas oder Qualitäten der Materie (die Gesamtsumme der Attribute oder
Aspekte der Substanz unseres Sonnensystems) in vier Bereiche aufgeteilt sind. In dieser siebenfachen
Einteilung haben wir eine Analogie zu den Siebenfältigkeiten, die im ganzen Universum zu finden sind.
Zuerst haben wir die wichtigsten drei Aspekte der Denk-Substanz:
1. Sattvische Substanz #Rhythmus, Gleichgewicht, Harmonie.
2. Rajasische Substanz #Beweglichkeit, Aktivität.
3. Tamasische Substanz #Beharrung, Festigkeit.
Diese drei gliedern sich in folgende Kategorien oder Stufen:
1. Das Offensichtliche #manifestierte Elemente, Formen.
2. Das Nicht-offensichtliche #die Sinne, die Auswirkungen von Kräften, die Tanmatras.
3. Das Angedeutete #Ursubstanz, die Tattvas, atomare Materie.
4. Das Unfassbare #Das grosse Leben, die Gesamtheit von allem.
Dieser Lehrspruch [156] will die technischen Einzelheiten des Formaspekts der Manifestation behandeln,
ob es sich nun um die Manifestation eines menschlichen Atoms oder einer solaren Gottheit handelt; er
deutet einfach hin auf die naturgegebene Dreifaltigkeit der Substanz, auf ihr siebenfältiges Wesen und
ihre verschiedenen Wandlungen. Er beschreibt das Wesen jenes göttlichen Lebensaspekts, der von den
Hindus Brahma, und von den Christen Heiliger Geist genannt wird. Das ist der dritte Aspekt der Trinität,
der Aspekt der wirkenden, intelligenten Materie, aus welcher der Körper Vishnus oder des kosmischen
Christus aufgebaut werden soll, damit Shiva, der Vater oder Geist, ein Medium der Offenbarung hat. Es
könnte deshalb nützlich sein, die Wesensart der vier Kategorien der drei Gunas anzugeben. Zuvor aber
nennen wir die Synonyme für diese Gunas:
Die drei Gunas:
1. Die Qualitäten der Materie.
2. Die Aspekte der Denksubstanz oder des universalen Denkprinzips.
3. Die Attribute von Kraft-Materie.
4. Die drei Wirkkräfte.
Diese Dreiheiten sollten sorgfältig studiert werden, denn sie sind die Mittel, durch welche ein Bewusstsein
in seinen verschiedenen Graden ermöglicht wird. Wir befassen uns hier mit der grossen Illusion der
Formen, mit denen sich der wirkliche Mensch zu seinem eigenen Leid während des langen Kreislaufs von
Inkarnationen identifiziert und von denen er letzten Endes befreit werden [157] muss. Ein noch
umfassenderer Gedanke ist darin enthalten: Die Einkerkerung des Lebens eines Sonnen-Logos in die
Form eines Sonnen-Systems, dessen entwicklungsgemässe Entfaltung durch das Medium dieser Form,
und die schliessliche Vollendung und Freisetzung dieses Lebens von der Form am Ende eines grossen
solaren Zyklus. Der kleinere Kreislauf des Menschen ist in dem grösseren enthalten, und sein Erfolg und
die Art seiner Befreiung ist nur relativ im Verhältnis zum grösseren Ganzen.
1. Der offensichtliche Wirkungsbereich der Gunas.
Dieser äussere oder spezifizierte Wirkungsbereich der Gunas besteht aus sechzehn Abteilungen, die
hauptsächlich mit den menschlichen Reaktionen auf die greifbare, objektive Welt zu tun haben.
a. Die fünf Elemente: Äther, Luft, Feuer, Wasser, Erde. Das sind die unmittelbaren Auswirkungen des
inneren Tones oder Wortes.