Islamwissenschaft, Postorientalismus und ... - Clemens Heni

verheerend, gerade diese Symbole anzugreifen und zu zerstören‘ (Quelle: Henryk Broders Buch ‚Kein Krieg,
nirgends‘, S. 39—ja, ich habe meine Bibliothek wieder!) Jemand, der nach dem Massaker von Manhattan auf
diese Weise als Architekturkritiker aufgefallen ist, ist natürlich genau der Richtige, um heute die Muslime in
aller Welt gegen die Islamophobie in Schutz zu nehmen“ (Hannes Stein (2008): „Symbole von Stolz und
Reichtum und Arroganz“, in:
http://www.achgut.com/dadgdx/index.php/dadgd/article/symbole_von_stolz_und_reichtum_und_arroganz/ ,
24.11.2008 (21.07.2010)).
32 Rohde 2010: 645.
33 Rohde 2010: 647.
34 Rohde 2010: 649.
35 Clemens Heni (2010): „Bio-Politik“, Antizionismus oder doch Antisemitismusforschung? Die Nachfolge am
ZfA gestaltet sich schwierig, http://clemensheni.wordpress.com/2010/05/09/%E2%80%9Ebiopolitik%E2%80%9C-antizionismus-oder-doch-antisemitismusforschung-die-nachfolge-am-zfa-gestaltet-sichschwierig/
(04.08.2010).
36 Ulrich Sieg (2006): Rezension von Ian Buruma, Avishai Margali, Okzidentalismus. Der Westen in den Augen
seiner Feinde, in: WerkstattGeschichte 43. 15. Jg., Dezember 2006, 137-139, 137: „Seit Edward Saids
Meisterwerk aus dem Jahre 1978 ist eine breite Literatur entstanden, die sich mit den ästhetischen,
kolonialistischen, rassistischen und religiösen Motiven des Orientalismus auseinandersetzt, der im Europa des
ausgehenden 19. Jahrhundert eine weltanschauliche Großmacht wurde.“
37 Edward Said (1978)/1979: Orientalism, New York: Vintage Books, 285f.
38 Ute Schneider (2002)/2004: Von Juden und Türken. Zum gegenwärtigen Diskurs über Religion, kollektive
Identität und Modernisierung, in: Zeitschrift für Geschichtswissenschaft, 52. Jg., H. 5, 426-440.
39 Achim Rohde (2006): Facing Dictatorship. State-Society Relations in Ba’Thist Iraq. Zur Erlangung des
Doktorgrades eingereicht am Fachbereich Geschichts- und Kulturwissenschaften der Freien Universität Berlin
im April 2006, Manuskript, FU Berlin, Institut für Islamwissenschaft, 425.
40 Rohde 2006, 425.
41 Siehe Fußnote 12 zu den „Conclusions“, Rohde 2006, 428: „Edward Said, Freud and the Non-European
(London: Verso, 2003), 49, 53/54. See also Stephen Sheehi, ‘Failure, Modernity, and the Works of Hisham
Sharabi: Towards a Post-Colonial Critique of Arab Subjectivity,’ Critique 10 (1997): 39-54; Daniel Boyarin,
‘The Colonial Drag: Zionism, Gender, and Mimikry,’ in the Pre-Occupation of Post-Colonial Studies, eds.
Fawzia Afzal-Khan and Kalpana Seshadri-Crooks (Durham/London: Duke Univ. Press, 2000), 234-265;
Jacqueline Rose, The Question of Zion (Princeton: Princeton Univ. Press, 2005)”.
42 Alvin H. Rosenfeld (2006)/2007: »Fortschrittliches« jüdisches Denken und der Neue Antisemitismus
mit einem Vorwort von Leon de Winter, http://henryk-broder.de/r2/content/startseite/images/rosenfeld.pdf
(04.08.2010). Das Original erschien als Broschüre des American Jewish Committee.
43 Achim Rohde (2010a): State-Society Relations in Ba’Thist Iraq Facing Dictatorship, London/New York:
Routledge, 161.
44 Der Text auf den sich Rohde bezieht, zeigt schon in der Widmung an, wohin die judenfeindliche Reise geht:
„To Michel Warschawsky and Tikva Parnas, tireless fighters against the Zionist occupation in all Palestine“,
(Boyarin 2000, 234). „I wish to express gratitude to Homi K. Bhabha, who read a much earlier and a very recent
version of this essay and whose influence is felt on every page, even where I have not been able to assimilate it
completely” (ebd., 259, Vorbemerkung zu den Anmerkungen). Bhabha ist einer der wichtigsten Theoretiker des
sogenannten Postkolonialismus.
45 Alle Zitate aus Rosenfeld 2007.
46 Vgl. die Kurzschlüsse bei Achim Rohde (2005): Der Innere Orient. Orientalismus, Antisemitismus und
Geschlecht im Deutschland des 18. bis 20. Jahrhunderts, in: Die Welt des Islams, 45. Jg, H. 2, 370-411, 389,
Anm. 40, der Bezug zu Zimmerer.
47 Rohde 2010a, 209, Anm. 84. „Constructions of masculinity in societies which place great emphasis on gender
difference and segregation between the sexes usually revolve around notions of autonomous male subjects
carrying a heroic component, which lies in their ability to stand up to countless challenges, to face enemies in a
disciplined and self-confident way and to protect ‚their‘ womenfolk. Iraq has been no exception to this rule. The
semantic shift from nationalist to romantic love and the sexualized imagery which comes along with it in the
Iraqi war literature, have been noted also in other war related contexts” (ebd., 143). Er bezieht sich u.a. auf Klaus
Theweleit und Ulrike Brunotte.
48 Rohde 2010a, 213, Anm. 4.
49 Edward Said (1998): Der dritte Weg führt weiter. An die arabischen Unterstützer von Roger Garaudy, in: Le
Monde Diplomatique, deutsche Version online: http://www.mondediplomatique.de/pm/1998/08/14/a0226.text.name,askOg6bPY.n,36
(04.08.2010).