Die Vertreibung der Deutschen aus dem Osten - Konrad-Adenauer ...

Manfred Kittel
bundesdeutschen Gesellschaft, dem das Schicksal des Heimatverlustes erspart
geblieben war?
Daß die sozialliberale Regierung den renitenten Landsmannschaften den
Geldhahn zudrehte, das mochte machtpolitisch nachvollziehbar sein – erinnerungskulturell
produktiv aber war das alles nicht. Ganz im Gegenteil:
Viele, viele Zeitgenossen, nicht nur im sozialliberalen Milieu, meinten nun,
etwas für Frieden und Entspannung zu tun, indem sie – mit Hartmut
Bookmann zu reden – „die Geschichte Ostdeutschlands leugneten“, Breslau
nur noch Wroclaw nannten, Patenschaften für Landsmannschaften aufkündigten
bzw. einschlafen ließen oder bei den deutsch-polnischen Schulbuchempfehlungen
politische Konzessionen zu Lasten historischer Fakten
machten. Wie stark dieser Zeitgeist war, erhellt vielleicht am besten daraus,
daß selbst die Jugendorganisation der Vertriebenen, die Deutsche Jugend
des Ostens (DJO), sich 1974 veranlaßt sah, einen neuen Namen zu erfinden.
Künftig firmierte sie als „DJO – Deutsche Jugend in Europa“, um die
„neuen Perspektiven“ der Wiederbegegnung mit den Völkern Osteuropas
ganz in den Mittelpunkt zu rücken.
Für den Fortgang der Erinnerungskultur war es entscheidend, daß Vertriebenenpolitiker
nicht nur an den deutschen Rechtspositionen prinzipiell
festhielten, an den Grenzen von 1937; dazu war man als verfassungstreuer
Bürger bis 1990 – infolge der Karlsruher Urteile zu den Ostverträgen –
ohnehin verpflichtet. Der BdV-Chef Herbert Czaja und andere zogen daraus
aber immer wieder prononciert den Schluß, daß ostdeutsche Kulturpflege
nicht nur museal-erinnerungskulturellen Charakter tragen dürfe,
sondern in die Zukunft weise, also gleichsam die kulturelle Substanz für
die Zeit zu wahren habe, in der man „einst zur Heimat wiederkehren“ würde.
Mit dieser Argumentation nahmen die Landsmannschafen aber auch
manchen gegen den Erinnerungsort „Deutscher Osten“ ein, der dessen
Kommemoration eigentlich für wünschenswert hielt, nur die dahinter ste-
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