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Welche Möglichkeiten und Perspektiven Asad in einem
angemessenen Zugang zum Koran sieht, kommt in einem
Radiobeitrag zum Vorschein:
„Jedes Zeitalter erfordert einen neuen Zugang
zum Koran, denn der Koran ist für alle Zeiten
bestimmt. Es ist unsere Pflicht, tiefere Bedeutungen
im Koran zu finden, indem wir uns
neues Wissen und neue Erfahrungen aneignen.
Der Koran verlangt, dass euer Verstand
stets wachsam ist. Stets bemüht, sich der Botschaft
Gottes zu nähern. Gott selbst widmete
den Koran den Menschen, die denken.“
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Auszüge aus Muhammad
Asads Koran-Übersetzung
3:7
„Er ist es, der dir von droben diese göttliche
Schrift erteilt hat, Botschaften enthaltend, die
klar in und durch sich selbst sind, – und diese
sind die Essenz der göttlichen Schrift – wie
auch andere, die allegorisch sind 2 .“
2
Die obige Passage kann als ein Schlüssel zum Verständnis
des Qur’an betrachtet werden. Tabari identifiziert die
ayat muhkamat („Botschaften, die klar in und durch sich
selbst sind“) mit dem, was die Philologen und Juristen als
nass bezeichnen – nämlich Vorschriften und Aussagen,
die auf Grund ihres Wortlauts evident (zahir) sind (vgl.
Lisan al-’Arab, Artikel nass). Folglich betrachtet Tabari
nur solche Aussagen oder Vorschriften des Qur’an, die
nicht mehr als eine Interpretation zulassen (was natürlich
Meinungsunterschiede hinsichtlich der Implikationen
einer spezifischen aya muhkama nicht ausschließt), als
ayat muhkamat. Meines Erachtens wäre es jedoch zu
dogmatisch, jede Passage des Qur’an, die nicht der obigen
Definition entspricht, als mutaschabih („allegorisch“) zu
betrachten: denn es gibt viele Aussagen im Qur’an, die
38:29
„All dies haben Wir erläutert in dieser gesegneten
göttlichen Schrift, die Wir dir offenbart
haben (o Muhammad), so daß die Menschen
über ihre Botschaften nachdenken mögen
und daß jene, die ihren Verstand gebrauchen,
sie sich zu Herzen nehmen mögen.“
mehr als einer Interpretation fähig sind, aber gleichwohl
nicht allegorisch sind – geradeso wie es viele Ausdrücke und
Passagen gibt, die trotz ihrer allegorischen Formulierung
dem gründlich forschenden Verstand nur eine mögliche
Bedeutung offenbaren. Aus diesem Grund können die
ayat mutaschabihat als jene Passagen des Qur’an definiert
werden, die auf bildliche Weise ausgedrückt sind, mit einer
Bedeutung, die metaphorisch impliziert, aber nicht unmittelbar,
explizit dargelegt wird. Die ayat muhkamat werden
als die „Essenz der göttliche Schrift“ (umm al-kitab) gekennzeichnet,
weil sie die grundlegenden Prinzipien enthalten,
die ihrer Botschaft und insbesondere ihren ethischen und
sozialen Lehren zugrundeliegen: und nur auf der Grundlage
dieser klar und deutlich ausgesprochenen Prinzipien können
die allegorischen Passagen richtig interpretiert werden. (Für
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