Michael Maurer (Hg.): Das Fest. Beiträge zu seiner ... - Sehepunkte

Michael Maurer (Hg.): Das Fest. Beiträge zu seiner Theorie und
Systematik, Köln / Weimar / Wien: Böhlau 2004, VII + 150 S.,
ISBN 3-412-08004-7, EUR 24,90
Rezensiert von:
Ruth Schilling
SFB 640, Humboldt-Universität zu Berlin
Feste, Feiern, Rituale, Zeremonien, Praktiken: Das weite Feld der
symbolischen Kommunikation erfährt seit den 1980er Jahren eine erhöhte
Aufmerksamkeit. [1] Die jeweiligen Zusammenhänge zwischen Fest,
Feier, Ritual und Zeremonie bleiben dabei meist ungeklärt. Was
unterscheidet nun das Fest von dem auf den ersten Blick ihm doch recht
ähnlichen Ritual? Zuschauern einer Kaiserkrönung im Alten Reich wäre es
vermutlich gleichgültig gewesen, ob sie an einer Feierlichkeit, einem Fest,
einem Ritual oder an einer Zeremonie teilnehmen. Postmodernen
Wissenschaftlern ist diese unmittelbare sinnliche Gewissheit abhanden
gekommen. Sie nennen eine Krönung häufig dann ein Fest, wenn sie
seine ästhetische Dimension betonen wollen, Ritual oder Zeremonie
hingegen, wenn sie die symbolische Kommunikation rechtlicher und
politischer Ordnungsvorstellungen in den Blick nehmen. Die mit diesen
Unterscheidungen verbundenen methodischen Untiefen lassen es aber
dringend geboten erscheinen, den begrifflichen und damit möglicherweise
methodischen Implikationen auf den Grund zu gehen, wie es die Autoren
der sechs Beiträge des vorliegenden Band versuchen.
Michael Maurer ist ein Pionier auf dem Gebiet der deutschen
Festforschung. Bereits im Jahre 1991 forderte er eine verstärkte
Beachtung des Festes als historischem Forschungsgegenstand. [2] Im
Rahmen des an der Universität Jena angesiedelten
Sonderforschungsbereiches 482 "Ereignis Weimar-Jena. Kultur um 1800"
bearbeitet das von ihm geleitete Teilprojekt den Komplex "Zeitkultur:
Feste und Feiern". Der vorliegende Band dient als theoretische
Grundlegung zu den Ergebnissen der empirischen Forschung, die seit
ungefähr einem Jahr vorliegen. [3] Aber Herausgeber und Koautoren
erheben durch den Untertitel "Beiträge zu seiner Theorie und Systematik"
auch den Anspruch, allgemeine Hinweise zum methodisch-theoretischen
Umgang mit Festen zu geben. Der Charakter des Bandes ist sympathisch
deduktiv: Die meisten der Beiträge zeichnen sich durch einen suchenden,
dialogischen Charakter aus.
Nach einer sehr hilfreichen und überaus lesenswerten Zusammenschau
des Forschungsstandes gelangt Lars Deile in seinem einleitenden Beitrag
zu einer Bestimmung des Festes, die er durch verschiedene Piktogramme
visualisiert: "Im Fest vergegenwärtigt sich eine Gemeinschaft

lebensbejahend Bedeutung in besonderen äußeren Formen"(7). Da er
diese Definition im Rahmen des Jenaer Sonderforschungsbereichs in
Zusammenarbeit mit den anderen Projektmitarbeitern entwickelt hat, ist
sie als Teil eines kulturgeschichtlichen Begriffsinstrumentariums zur
Analyse der dort behandelten Themen wohl sinnvoll. Ob sie aber nicht im
Grunde genommen mehr über das Charakteristikum Jenaer
Universitätsfeste aussagt als über Feste im Allgemeinen, bleibt zu
erproben.
Michael Maurer bestimmt mit seinen Beiträgen "Prolegomena zu einer
Theorie des Festes", "Zur Systematik des Festes" und dem den Band
beschließenden Aufsatz "Feste zwischen Memorie und Exzeß.
Kulturwissenschaftliche und psychoanalytische Ansätze einer Theorie des
Festes" die theoretische Ausrichtung des Bandes. Die ersten beiden
Beiträge sind als Überblicksdarstellungen über die verschiedenen
Komponenten und Untersuchungsfelder des Themas denjenigen zu
empfehlen, die sich über den aktuellen Forschungsstand informieren
möchten. In den "Prolegomena" geht Maurer auf die verschiedenen
Definitionsversuche und Facetten des Festbegriffs ein, um ihn dann in der
"Systematik" phänomenologisch auszufüllen. Daran schließen sich zwei
Beiträge aus der Feder eines Theologen (Volker Leppin) und eines
Soziologen (Harald Homann) an. Laut Volker Leppin hängt der Charakter
eines Festes von den unterschiedlichen Erfahrungen von Transzendenz
ab, die zum Beispiel im Christentum dank des dauernden Bezugs auf die
Bibel mit einem hohen Grad an Reflexivität verbunden seien (91-92).
Verbindet der Leser diesen Beitrag mit Maurers Überlegungen zur
Sakralisierungs- beziehungsweise Säkularisierungsfunktion des Festes
(51-52), so überraschen ihn die soziologischen Überlegungen Homanns
zu den "ganz neuen Kombinations- und Rekombinationsmöglichkeiten der
Fest- und Feierelemente" der "modernen funktional differenzierten
Gesellschaft" (113) nicht: Einer Partikularisierung umfassender religiöser
und politischer Ordnungsvorstellungen entspricht eine partikulare,
monadische Festkultur. Daraus ließe sich die Frage entwickeln, ob der
Modus des Festes nicht unmittelbar mit den Repräsentationen von
himmlischer und irdischer Ordnung innerhalb der jeweiligen Gesellschaft
zusammenhängt. Ordnungsvorstellungen und Festkultur verbindet Maurer
in seinem den Band abschließenden Beitrag, indem er eine Kombination
von "Exzess" (Freud) und "Memoria" (Assmann) versucht: "Für die
Kontinuität der Kultur wird es nötig, das diskontinuierliche Element des
Exzesses einzubauen" (134). An diese Schlussbemerkung Maurers ließen
sich vielfältige Überlegungen anschließen: Exzess bedeutet auch immer
Überschreitung von Ordnung. Das Überschreiten von Grenzen macht die
Grenzen erst sichtbar, stellt diese her. Der Exzess wird also erst durch
den Faktor einer als transzendent anzusehenden Legitimitätsquelle zu
einer Überschreitung. Hier ergeben sich Diskussions- und
Anknüpfungspunkte zwischen der von Maurer vorangetriebenen und
vorgestellten Festforschung zu der international sehr viel breiter
angelegten Ritualforschung, aber auch zu geschichtswissenschaftlichen
Ansätzen, die ohne eine spezifische Fokussierung auf Fest und Festkultur
den Zusammenhängen zwischen Religion und Gesellschaft nachgehen.

Auch dieser abschließende Beitrag bleibt dem offenen
Diskussionscharakter der jeweiligen theoretischen Ansätze treu. In
diesem Sinne sei die Lektüre wohl auch nur fortgeschrittenen Anhängern
des 'performative turn' empfohlen. Als besonders fruchtbar erweist sich
die Gegenüberstellung von historischen Ansätzen mit denen anderer
Disziplinen - eine Erweiterung um Stimmen aus Kunstgeschichte und
Musikwissenschaften sowie der Ethnologie und Philosophie wäre
lohnenswert. Anregungen hierzu hat der von Michael Maurer
herausgegebene Band ja genügend gegeben.
Anmerkungen:
[1] Der neueste Forschungsüberblick zur Festforschung liegt in dem hier
besprochenen Sammelband vor. Zur mediävistischen und
frühneuzeitlichen Ritual- und Symbolforschung vgl. mit weiterführenden
Angaben Gerd Althoff (Hg.): Zeichen - Rituale - Werte. Internationales
Kolloquium des Sonderforschungsbereichs 496 an der Westfälischen
Wilhelms-Universität Münster (= Symbolische Kommunikation und
gesellschaftliche Wertesysteme. Schriftenreihe des
Sonderforschungsbereichs 496; 3), Münster 2004. Sowie für den
internationalen Bereich immer noch maßgeblich Edward Muir: Ritual in
Early Modern Europe, Cambridge 1997.
[2] Michael Maurer: Feste und Feiern als Historischer
Forschungsgegenstand, in: Historische Zeitschrift 253 (1991), 101-130.
[3] Johanna Sänger (Hg.): Spannungsreich und freudevoll: Jenaer
Festkultur um 1800, Köln / Weimar / Wien 2005.
Redaktionelle Betreuung: Ute Lotz-Heumann
Empfohlene Zitierweise:
Ruth Schilling: Rezension von: Michael Maurer (Hg.): Das Fest. Beiträge zu seiner
Theorie und Systematik, Köln / Weimar / Wien: Böhlau 2004, in: sehepunkte 6
(2006), Nr. 2 [15.02.2006], URL:
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