Maria für Grundschulkinder - Service.bistumlimburg.de

UNTERRICHTSPRAXIS
152
Unterrichts-Modell
Hintergrund
Maria für Grundschulkinder
Unterrichtsentwurf für das 3./ 4. Schuljahr
Maria wird im Neuen Testament in
allen vier Evangelien, in der Apostelgeschichte
und im Galaterbrief erwähnt.
Drei Kerngedanken sind für eine
biblische Deutung Mariens entscheidend:
– „An Maria wird in beispielhafter
Weise deutlich, wie Gott mit Menschen
handelt, wie er die Niedrigen
erhöht, wie er auf die Kleinen
schaut und Großes mit ihnen tut.
Gott erwählt Menschen, von denen
man es nicht erwarten würde, keiner
ist für Gott zu gering. Diese
Aussage ist im Blick auf Kinder besonders
wichtig.
– Maria ist der neutestamentliche Typus
des glaubenden Menschen und
so auch uns heute eine wichtige biblische
Leitfigur über alle spätere
theologische Zeichnung und liturgische
Verehrung hinaus. Maria
öffnet sich vorbehaltlos dem Wirken
Gottes und sagt Ja zu seinem
Plan, auch wenn sie ihn nicht verstehen
kann. Maria sieht sich als
glaubende Dienerin des Herrn. Sie
geht mit Jesus, auch wenn sie seinem
Handeln und seinem Lebensweg
mit Unverständnis gegenübersteht.
– Maria ist eingegliedert in die Gemeinschaft
der Kirche, in die Gemeinschaft
derer, die sich im Glauben
zum Herrn bekennen. Die Darstellung
der Apostelgeschichte,
dass Maria in den Kreis der Urgemeinde
eingegliedert ist, ist dafür
kennzeichnend.
Diese drei Punkte sind auch Leitlinien
für eine in heutiger Zeit verantwortete
Marienfrömmigkeit.“ 1
Kinderwortgottesdienst zum Thema „Maria“
Man darf Maria nicht isoliert von
ihrer Glaubensgeschichte, von ihrem
Weg mit Jesus sehen. Ihre Bedeutung
liegt vor allem darin, dass Maria stets
den Blick auf Jesus, ihren Sohn lenkt.
So ist sie für uns Mutter und Schwester
im Glauben und stellt eine Ermutigung
auf dem Glaubensweg dar.
„Christen vertrauen darauf, dass Maria,
die von Gott Gesegnete, auch zum
Segen für uns werden kann, dass sie
die Haltung des Behütens und Beschützens,
die sie gegenüber ihrem
Sohn zeigte, auch uns gegenüber
zeigt.“ 2
Sandra Rosbach
Foto: privat
Ziele
Ermuntert werden, den eigenen Lebensweg
– wie Maria – im Glauben
und Vertrauen auf Gott zu gestalten:
– Vorwissen, Gedanken und Assoziationen
zu Maria äußern und sammeln.
– Darstellungen von Maria betrachten
und vergleichen.
– Herausfinden, was die Bibel von
Maria erzählt.
– Am Beispiel Marias einen Menschen
kennen lernen, der sich ganz
in den Dienst Gottes stellt und ein
Vorbild im Glauben ist.
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– An Szenen aus Marias Leben feststellen,
dass ihr Leben als Weg mit
Jesus zu sehen ist. Maria, die Mutter
Jesu, als seine Wegbegleiterin von
der Krippe bis zum Kreuz verstehen.
– Erfahren, dass Maria auch in
schweren Situationen nicht verzweifelt,
sondern auf Gott vertraut.
– Das Angebot vermitteln, dass wir
uns im Gebet mit unseren Anliegen
an Maria als unsere Fürsprecherin
wenden können.
– Das „Ave Maria“ als Grundgebet
der Kirche kennen lernen und in den
eigenen Gebetsschatz aufnehmen.
– Das Rosenkranzgebet kennen lernen.
Darstellung der Unterrichtseinheit
1. Stunde:
Gedankensammlung zu „Maria“
Den Schülerinnen und Schülern wird
folgende Geschichte 3 vorgelesen:
Marie ist heute bei ihrer Freundin
Katharina zu Besuch. Katharinas
Mutter hat einen Kuchen gebacken
und nachmittags sitzen alle gemütlich
zusammen. Für Katharina
ist nämlich heute ein besonderer
Tag: ihr Namenstag.
„Was bedeutet das, Namenstag?“,
fragt Marie. „Sowas haben wir zu
Hause noch nie gefeiert.“
Ihre Freundin weiß sofort eine Erklärung:
„Ich heiße doch Katharina und
heute ist das Fest der heiligen Katharina.
Alle, die so heißen, können heute feiern.“
„Das Fest der heiligen Katharina?“,
fragt Marie.
Katharinas Mutter erklärt es ihr
genauer: „Jedes Kind bekommt von
seinen Eltern einen Namen. Und bei
der Taufe wird es auf diesen Namen
getauft. Viele Eltern suchen sich für
ihr Kind einen Namen aus, mit dem sie
etwas verbinden. Sie denken dabei an
eine besondere Person, die auch diesen
Namen getragen hat, zum Beispiel
an einen Heiligen.
Bei Katharina haben wir an eine
Frau gedacht, die vor langer Zeit in
Italien lebte: die heilige Katharina
von Siena. So gibt es zu fast jedem Namen
einen Namenspatron.
Katharinas Bruder heißt Niklas.
Das kommt vom heiligen Nikolaus.
Einmal im Jahr, an einem Tag, der
im Leben des Heiligen ein wichtiger
Tag war, denkt man ganz besonders an
diesen heiligen Menschen. Dann feiert
man den Namenstag.“
„Gibt es auch eine heilige Marie?“,
will Marie wissen.
„In Maries Namen steckt bestimmt
Maria, oder?“, fragt Katharina.
„Genau. Marie, deine Namenspatronin
ist sogar eine ganz besondere
Frau!“
MARIA wird an die Tafel geschrieben.
Die Schülerinnen und Schüler äußern
sich spontan, und es wird in einer
Art Brainstorming ein Gedankenfeld
zu Maria entwickelt, welches ins Heft
übertragen wird.
Die Schülerinnen und Schüler bearbeiten
das Arbeitsblatt „Maria im
Kirchenfenster“ 4 . Die zweite Aufgabe
erledigen sie als Hausaufgabe: Sie
werden aufgefordert, Bilder, Figuren,
Postkarten und Ähnliches von Maria
zu suchen und mitzubringen.
2. Stunde:
Bibelforscher unterwegs zu Maria
Die Schülerinnen und Schüler zeigen
ihre mitgebrachten Bilder, Gegenstände
etc. und legen sie auf einen Ausstellungstisch.
Gemeinsam werden sie
betrachtet, verglichen, Gemeinsamkeiten
und Unterschiede in der Darstellung
festgestellt.
Impulsfragen:
– Wie wird Maria dargestellt, mit
welchem Gesichtsausdruck, in welcher
Haltung?
– Was fühlt Maria? Welche Gedanken
gehen ihr durch den Kopf?
– Ist sie allein oder mit Jesus zusammen,
oder sind noch weitere Personen
dabei?
– Was lässt sich über die Farben der
Darstellung sagen?
Einzelne Schülerinnen und Schüler
lesen ihre Geschichte vor, die sie zum
Kirchenfenster geschrieben haben
(Weihnachtsgeschichte).
Impulsfragen:
– Wer war Maria?
– Wir wollen mehr über sie erfahren!
– Wir schlagen in der Bibel nach!
In arbeitsteiliger Partner- oder
Gruppenarbeit schlagen die Schülerinnen
und Schüler folgende Bibelstellen
nach (Voraussetzung dafür ist, dass das
Thema „Bibel“ behandelt wurde und
die Schülerinnen und Schüler mit Aufschlagübungen
vertraut sind):
Lukas 1, 26-38
Verkündigung
Lukas 2, 1-7
Geburt Jesu
Matthäus 2, 13-15
Flucht nach Ägypten
Lukas 2, 41-52
Der zwölfjährige Jesus im
Tempel
Johannes 2, 1-11
Die Hochzeit zu Kana
Johannes 19, 25-30
Maria bei Jesus unter dem
Kreuz
Apostelgeschichte 1, 13-14 und 2, 1-4
Maria bei den Jüngern
Auftrag:
– Findet die Bibelstelle und lest sie
laut in eurer Gruppe vor!
– Schreibt kurz mit euren eigenen
Worten auf, was über Maria berichtet
wird!
– Notiert eine passende Überschrift!
Die einzelnen Gruppen stellen in
oben genannter Reihenfolge vor, was
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Unterrichts-Modell
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Unterrichts-Modell
sie über Maria herausgefunden haben.
Ihnen wird im Gespräch bewusst, dass
wir über die Person Maria selbst wenig
erfahren, dass ihr ganzes Leben auf Jesus
bezogen ist.
3. Stunde:
Aus dem Leben Marias
Sieben Bilder aus dem Leben Marias
werden an der Tafel präsentiert. Die
Schülerinnen und Schüler beschreiben
die dargestellten Situationen in Anlehnung
an die vorangegangene Stunde
und ordnen die Bilder in richtiger Reihenfolge
zu einem Bilderfries an. Im
Unterrichtsgespräch stellen die Schüler
fest, dass Marias Leben als Weg mit Jesus
zu sehen ist. „Kennzeichnend für
den Weg der Maria ist ihre Bindung an
Jesus. Nur von dieser Bindung her wird
sie im Neuen Testament gesehen und
als Vorbild eines glaubenden Menschen
dargestellt. So begleitet sie Jesus
‚von der Krippe bis zum Kreuz’, von
der Menschwerdung bis zum Tod.“ 5
Folgender Text kann dies zusammenfassen:
Maria war immer ganz nah bei Jesus.
Sie hat ihn auf seinem Lebensweg
vom Anfang bis zum Ende begleitet. Sie
vertraute immer auf Gott, auch wenn
sie manchmal nicht alles verstand.
Maria hat als erster Mensch an Jesus,
den Sohn Gottes, geglaubt, so
wie wir heute an ihn glauben sollen.
Zur Vertiefung gestalten die Schülerinnen
und Schüler mit ihren Bildern und
dazu passenden Texten (M 1) den Lebensweg
Marias in ihrem Heft. Jedes
Kind sucht sich eine Station auf dem Lebensweg
Marias aus, welche es bei einem
Kinderwortgottesdienst 6 vorstellen
möchte. Das entsprechende Bildplakat
wird zu Hause für den Gottesdienst noch
farbig gestaltet.
4. Stunde:
Maria, breit den Mantel aus
Das Lied „Maria, breit den Mantel
aus“ (GL 595, 1 und 4) wird gesungen.
Der Liedtext wird noch einmal genau
gelesen und seine Bedeutung besprochen.
Dabei wird das Motiv des Mantels
als Symbol für Schutz, Wärme und Geborgenheit
besonders herausgestellt.
Den Fragen „Wer sorgt für mich, wer behütet
und beschützt mich?“ und umgekehrt
„Wen kann ich beschützen, für wen
kann ich sorgen?“ wird im Gespräch
nachgegangen.
Jedes Kind malt sich in den Freiraum
im Mantel Marias auf dem Arbeitsblatt
„Schutzmantel-Madonna“
(M 2).
Als Bildunterschrift notieren die
Schüler in ihrem Heft:
Maria, so wie du deinen Sohn Jesus
beschützt hast, beschütze auch mich!
Mit Fotos der Schülerinnen und
Schüler wird eine Schutzmantelmadonna,
Collage auf einem Plakat, hergestellt.
Sie wird zunächst im Klassenraum,
später bei einem Besuch in der
Kirche aufgehängt.
Zu Hause können die Schülerinnen
und Schüler einen Brief
an Maria verfassen, in
dem sie schreiben, was
ihnen an Maria wichtig
ist und welche Fragen sie
an Maria haben.
5. Stunde:
Das Ave Maria
Königin des Friedens
Die Schülerinnen
und Schüler lernen das
wichtigste marianische
Gebet, das „Gegrüßet
seist du, Maria“ kennen.
Es gehört zu den Grundgebeten
der katholischen
Kirche.
Das Gebet wird den
Schülerinnen und Schülern
durch Vorbeten präsentiert.
Wer es bereits
kennt, betet mit. Danach
wird der Inhalt des Gebetstextes
abschnittsweise
gelesen und besprochen,
schwierige Wörter
wie „Gnade“, „gebenedeit“,
„Frucht deines Leibes“, „Sünder“
werden in eine für Kinder verständliche
Sprache übersetzt und erklärt.
Die Schülerinnen und Schüler sollen
das Gebet in ihren Gebetsschatz
aufnehmen. Dazu schreiben sie es in
besonders schöner Form ab und verzieren
es mit passenden Bildern. Abschließend
wird das Ave Maria gemeinsam
gebetet.
6./7. Stunde:
Am Marienaltar
Eine Abbildung eines Marienaltars
(M3 ) wird den Schülerinnen und Schülern
präsentiert. Sie äußern sich spontan
dazu. Im Gespräch wird der Begriff
„Marienaltar“ gesichert und beschrieben,
welche Dinge zu einem Marienaltar
gehören und wozu es einen Marienaltar
in der Kirche gibt.
Es folgt ein Unterrichtsgang zur
Kirche. Dort versammeln wir uns um
den Marienaltar und singen das Lied
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„Maria, breit den Mantel aus“. Gemeinsam
beten wir das „Gegrüßet seist du,
Maria“. Wir stellen unsere Schutzmantelmadonna-Collage
zur Marienstatue
auf den Marienaltar. Nacheinander
tragen nun alle Kinder sowie
der Lehrer, die Lehrerin seine bzw. ihre
Anliegen Maria vor. Nach jedem
Gebet wird eine Kerze am Marienaltar
angezündet, außerdem kann jedes
Kind auch eine Blume zur Muttergottes
bringen, sodass der Marienaltar
mit einem bunten Blumenstrauß geschmückt
ist.
An dieser Stelle kann die Unterrichtseinheit
zu „Maria“ einen runden
Abschluss erfahren.
Anmerkungen
1
Dreiner, E./Frisch H-J.: Lebenswege 2 – Kommentar –
Düsseldorf: Patmos Verlag. 2000. S. 241.
2
Dreiner, E./Frisch H-J.: a. a. O. S. 247.
3
Entnommen aus: Pieper, C.: Vom Leben Marias den
Kindern erzählt – Kevelaer: Verlag Butzon&Bercker.
2002.
4
Ideen in: Bausteine Grundschule 6/2004 – Aachen:
Bergmoser und Höller. S. 17.
5
Dreiner, E./Frisch H-J.: a. a. O. S. 245.
6
Ein Entwurf für einen Kindergottesdienst zum Thema
Maria befindet sich in der Internetfassung der
INFO unter www.ifrr.de.
Sandra Rosbach ist Grundschullehrerin
an der Schlossschule in Braunfels.
Literatur
Dreiner, Esther/Frisch, Hermann-Josef (Hg.): Lebenswege
2. Religion in der Grundschule – Düsseldorf: Patmos
Verlag. 1999.
Dreiner, Esther/Frisch, Hermann-Josef (Hg.): Lebenswege
2. Religion in der Grundschule. Kommentar – Düsseldorf:
Patmos Verlag. 2000.
Behnke, Maria-Angela/Lorentz, Maria: Maria – Mutter
Gottes. Eine Diaserie für Kindergarten, Grund- und Sonderschule,
Gottesdienst und Kinderkatechese – Hildesheim:
Calig Verlag. 1985.
Marienleben, Diaserie, Steyl -Bildarchiv B 143.
Pieper, Cornelia: Vom Leben Marias den Kindern erzählt
– Kevelaer: Verlag Butzon&Bercker. 2002.
Beck, Eleonore: Das „Gegrüßet seist du, Maria“ den Kindern
und ihren Eltern erzählt – Kevelaer: Verlag Butzon&Bercker.
Ripplinger, Chrysostomus: Der Rosenkranz den Kindern
erklärt – Kevelaer: Verlag Butzon&Bercker. 2003.
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M 3
Das Ave Maria –
Gegrüßet seist du, Maria
Unterrichts-Modell
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M 1
Aus dem Leben Marias
Unterrichts-Modell
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M 2
Schutzmantelmadonna
Maria, breit den Mantel aus,
mach Schirm und Schild für uns daraus;
lass uns darunter sicher stehn,
bis alle Stürm vorübergehn.
Patronin voller Güte,
uns allezeit behüte.
O Mutter der Barmherzigkeit,
den Mantel über uns ausbreit;
uns all darunter wohl bewahr
zu jeder Zeit in aller Gefahr.
Patronin voller Güte,
uns allezeit behüte.
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Unterrichts-Modell
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Entwurf für einen Kindergottesdienst zum Thema „Maria im Marienmonat Mai“
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1
Unterrichts-Modell
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2Unterrichts-Modell
UNTERRICHTSPRAXIS
Prozession zum Marienaltar
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UNTERRICHTSPRAXIS
3
Unterrichts-Modell
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UNTERRICHTSPRAXIS
4Unterrichts-Modell
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Unterrichts-Modell
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Unterrichts-Modell
Hinführung
Maria – eine Herausforderung für mich?
Bausteine für eine Unterrichtssequenz in der 7./8. Jahrgangsstufe
Die Auseinandersetzung mit Maria
im Religionsunterricht kann den Schüler/-innen
fruchtbare Impulse in
der Beschäftigung mit dieser
wichtigen Figur des christlichen
Glaubens geben. Einerseits
kann vorausgesetzt werden,
dass allen Schüler/-innen Maria
zumindest aus der Weihnachtsgeschichte
bekannt ist. Andererseits
ist aber ebenso anzunehmen,
dass sie in einer relativen
Distanz zu dieser zentralen Figur
christlicher Frömmigkeit
stehen: Marienfrömmigkeit etwa
in Form der Praktizierung
marianischer Gebetsformen wie
dem Rosenkranzgebet oder der
aktiven Teilnahme an liturgischen
Marienfeiern etwa im
Kirchenjahr ist nur in Ausnahmefällen
anzunehmen. Gleichviel
sind den Schüler/-innen
auch aus den Medien die Namen
von Marienwallfahrtsorten wie
Lourdes und Fatima bekannt,
sie haben eine Ahnung von Formen
der Marienfrömmigkeit,
die sie aber wohl eher älteren
oder besonders frommen Menschen
zurechnen, ohne dass dies
für sie persönlich von Relevanz
wäre. Darüber hinaus scheint
der Glaube an die Jungfräulichkeit Mariens
1 die Distanz zu dieser frommen
jüdischen Frau, die später zu den ersten
Christen zählte, zu vergrößern. Dem
steht die hervorgehobene Bedeutung
Marias für das Inkarnationsgeschehen
und ihr für die gesamte Christenheit
exemplarisches Glaubenszeugnis gegenüber.
Maria ist der Mensch, der
exemplarisch das innerste Wesen von
Kirche realisiert. Deshalb lässt der
Evangelist Lukas Elisabeth den Glauben
Marias preisen, womit er ihn in einen
ekklesiologischen Zusammenhang
Max Ernst • Maria züchtigt das Jesuskind vor drei Zeugen (1926)
Foto: akg-images © VG Bild-Kunst, Bonn 2005
Ute Lonny-Platzbecker
stellt. Maria ist in der Tat Typus oder
Urbild der Kirche, wie es erstmals Ambrosius
formulierte und das Zweite Vatikanische
Konzil erneut betont hat.
Die Auseinandersetzung mit Maria
im Religionsunterricht lohnt sich und
kann den Schüler/-innen durchaus Impulse
für ihr eigenes (Glaubens-) Leben
geben. So ist vordringliches Ziel
der hier vorgestellten Bausteine für eine
Sequenz in der Jahrgangsstufe 7/8
zum Thema „Maria – eine Herausforderung
für mich?“, etwa im Rahmen
des Themas „Stars und Vorbilder“, den
Schüler/-innen einen Zugang
zum besonderen, vorbildhaften
Glaubenszeugnis Marias zu eröffnen.
Dies soll vorwiegend
durch einen – vielleicht neu gewendeten
– Blick auf Bekanntes,
wie zentrale Bibelstellen,
Mariendarstellungen aus der
Kunst, Marienlieder, und in methodisch
vielfältiger und kreativer
Weise geschehen. 2
Impulse zum Einstieg
Zum Einstieg in die Unterrichtssequenz
soll das unterschiedliche
Vorwissen der
Schüler/-innen eruiert und für
die Planung des weiteren Unterrichtsverlaufs
nutzbar gemacht
werden. Dazu kann eine
ausreichende – in jedem Fall
die Schülerzahl übersteigende -
Menge von unterschiedlichen
Mariendarstellungen z.B. als
Postkarten oder Zeitungsausschnitte
bereitgehalten und den
Schüler/-innen mit folgender
Aufgabenstellung präsentiert
werden:
In nächster Zeit soll eine euch allen
sicher bekannte Persönlichkeit im
Mittelpunkt des Unterrichts stehen,
von der ihr einige verschiedene Abbildungen
auf diesem Tisch finden werdet.
Sucht euch jeder einzeln ein Bild
heraus, das euch – positiv oder negativ
– besonders anspricht, und formuliert
einen Brief an die dargestellte
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Person. Darin sollt ihr in jedem Fall
folgendes ansprechen: Woher kennst
du die dargestellte Person und was
weißt du über sie? Was bedeutet dir
die Empfängerin deines Briefes und
was würdest du in einer Unterrichtsreihe
über sie gern erfahren? 3
Die so entstandenen Briefe können
zusammen mit der ausgewählten Mariendarstellung
in Umschläge mit Adresse
(z.B. An Maria, Mutter Gottes) gelegt
und am Ende der Einstiegsstunde
eingesammelt werden.
In einem weiteren Schritt folgt als
Annäherung an die Person Marias eine
Auseinandersetzung mit verschiedenen
Aussagen, in denen Menschen heute
ihre Beziehung zu Maria zum Ausdruck
bringen (M 1). In Einzel- oder
Partnerarbeit können die Schüler/-innen
Aussagen über Maria, denen sie zustimmen
oder die sie ablehnen, verschieden
farbig unterstreichen und anschließend
im Unterrichtsgespräch erörtern.
Auf diese Weise gelangen sie zu
einer deutlicheren Einschätzung ihres
eigenen Standortes in der Einschätzung
Marias. Als sinnvolle Hausaufgabe an
diese Stunde schließt sich die Befragung
des eigenen Umfelds der Schüler/-innen
an:
Fragt Verwandte, Bekannte, Gemeindemitglieder
oder euren Pfarrer, welche
Bedeutung Maria für ihn/ sie hat!
Der nur leicht verfremdete Verkündigungstext
(M 2), der den Schüler/-innen
aus der Weihnachtsgeschichte sicherlich
bekannt ist, soll durch das zunächst irritierende
Ende dazu motivieren, sich mit
der besonderen Bedeutung der Person
Marias, die sie durch ihr „Fiat“ für das
Christentum erlangt, auseinander zu setzen.
Dabei bleibt im Unterricht zunächst
unbeachtet, dass es sich bei der lukanischen
Vorlage nicht um den Bericht über
ein einmaliges historisches Ereignis oder
gar eine Selbstaussage Marias, sondern
bereits um frühchristliche Deutung des
Christusgeschehens handelt, das in seinem
Aufbau dem alttestametlichen Verkündigungsschema
folgt. Für das angekündigte
Wunder selbst, nämlich für die
Empfängnis der Jungfrau durch das
Handeln des allmächtigen Gottes selbst
– ausgedrückt im Bild des Geistes und
des Überschattens als Zeichen für die
schöpferische Kraft und Gegenwart Gottes
-, gibt es jedoch keine Parallele im Alten
Testament. Maria wird auf einzigartige
Weise durch Gott Mutter des Sohnes
Gottes und damit des verheißenen Messias.
Ohne die Wesensart und das konkrete
Schicksal des Messias überblicken
zu können, stimmt Maria in die Erwählung
durch Gott ein und macht sich so zu
seinem ‚Werkzeug’. In dieser Auserwählung,
die Gottes Heilshandeln durch Maria
heraufführen will, gründet die besondere
Würde Marias, die auch in dem einleitenden
Gruß des Engels, „du Begnadete“,
zum Ausdruck gebracht ist.
Wenn die Schüler/-innen sich in die
Situation Marias hineinversetzen und einen
inneren Monolog verfassen, der die
besondere Herausforderung an ihre Person
zum Ausdruck bringt, werden sie am
Ende u.U. sogar aufgrund zahlreicher
Bedenken Marias zu einer ablehnenden
Antwort gelangen. Auf diese Weise wird
ihnen die Bedeutung des für sie wahrscheinlich
bislang als selbstverständlich
aufgefassten: „Siehe, ich bin die Magd
des Herrn, mir geschehe nach seinem
Wort.“ und damit die Bedeutsamkeit der
für jeden Christen vorbildhaften demütigen,
sich dem Wort und Handeln Gottes
vorbehaltlos öffnenden Haltung Marias
vor Augen geführt. Dies sollte herausgearbeitet
werden, wenn die Schülerarbeiten
mit dem Originaltext bei Lukas verglichen
werden.
Leistungsstärkere Lerngruppen können
zur Verdeutlichung und Vertiefung
dieser Erkenntnis das Zitat aus der Ansprache
Papst Johannes Pauls II. bei der
Marienfeier (Laudes) in Kevelaer am 2.
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159
Unterrichts-Modell
Impulse aus der Begegnung mit
Maria im Neuen Testament
Exemplarisch sollen die Schüler/-
innen anhand zweier zentraler Zeugnisse
des Neuen Testaments die Bedeutung
Marias für den gläubigen Christen
kennen lernen. Dabei liegt der Schwerpunkt
bewusst nicht auf einer exegetischen
Zugangsweise, sondern die
Schüler/-innen sollen angeregt werden,
sich in die Person Maria einzufühlen
und auf diese Weise einen eher empathischen,
persönlichen Erkenntnisgewinn
hinsichtlich der besonderen Bedeutung
Marias erreichen.
Fra Filippo Lippi • Verkündigung Maria
© DIRECTMEDIA
INFO 34 · 3/2005

UNTERRICHTSPRAXIS
160
Unterrichts-Modell
Jan van Eyck • Madonna von Lucca (um 1420)
Mai 1987 (M 2b) erarbeiten. Dabei können
zentrale, für die Schüler/-innen vielleicht
zunächst eher unpopuläre Formulierungen
4 aus dem Zitat hervorgehoben
und in ihrer Bedeutsamkeit für heutige
Christen ausgedeutet werden. Bei der
Erarbeitung dieses Textes begegnen die
Schüler/-innen – wenn auch nicht explizit
- erstmals dem Gedanken von Maria
als Typus für die Kirche, indem sie hier
als Vorbild für die in der Nachfolge
Christi Stehenden vorgestellt wird.
Das Magnifikat (Lk 1, 46-55) bringt
als großer Lobgesang Marias Glauben
zum Ausdruck und stellt gleichzeitig
dessen Kontinuität mit den jüdischen
Wurzeln vor Augen. Es knüpft in seiner
Gesamtkonzeption an das Lied der Hanna
an und greift auch sonst zahlreiche
Formulierungen und Gedanken aus dem
alttestamentlichen Liedgut, aber auch
aus den Büchern der Weisheit, der Propheten
und der Genesis auf. Die Forschung
geht deshalb davon aus, dass das
Lied nicht von Maria, sondern von einem
judenchristlichen Frommen
stammt, der die Erwählung Marias zur
Mutter des Messias in den heilsgeschichtlichen
Zusammenhang des Alten
Bundes stellt. Das Magnifikat gliedert
sich dabei deutlich in
zwei Teile, einem individuellen
Lobpreis (Lk 1,
46-49), der Marias heilsgeschichtliche
Bedeutung
zum Ausdruck
bringt, und einem eschatologischen
Danklied
(Lk 1, 50-55). 5
Im Unterricht kann
je nach Schülerinteresse
und Vorwissen anhand
des Magnifikats zum einen
die Kontinuität zwischen
Judentum und
Christentum exemplarisch
erarbeitet und die
Bedeutung Marias so in
einen großen heilsgeschichtlichen
Zusammenhang
gesetzt werden.
Zum anderen kann
© DIRECTMEDIA das Loblied ebenso für
einen persönlichen, aktualisierenden
Zugang zu den in ihm enthaltenen
Glaubensaussagen dienen.
Als stummer Eingangsimpuls dient
die Präsentation einer Darstellung aus
dem Isenheimer Altar, der Maria auf einer
Treppe zwischen Szenen aus demAlten
und dem Neuen Testament stehend
zeigt. An eine Beschreibung des Bildes
schließt sich die Frage an, welcheAussage
hier über die Bedeutung Marias beabsichtigt
ist. Die so gefundenen Hypothesen
sollen durch dieArbeit am Text überprüft
werden. Die Schüler/-innen erhalten
dazu zunächst das Magnifikat, in
dem sie in Einzelarbeit zunächst Aussagen
dem Geschehen des Alten bzw. des
Neuen Testaments zuordnen sollen. 6 In
Partnerarbeit vergleichen die Schüler/-
innen den Text anschließend in Struktur
und Inhalt mit dem Lied der Hanna (1
Sam 2, 1-11). Auf diese Weise lernen sie
nicht nur beide Texte kennen, sondern
erarbeiten exemplarisch auch den engen
Zusammenhang zwischen alttestamentlichen
und neutestamentlichen Texten.
Darüber hinaus können sie durch Lehrerinformation
über die vermutlich nachösterliche
Entstehung des Textes ihre
Kenntnisse hinsichtlich der Entstehung
neutestamentlichen Texte erweitern.
In einer Folgestunde soll ein mehr
kreativer, emotionaler und aktualisierend
deutender Textzugang gewählt werden.
Die Schüler/-innen bestimmen in
Gruppenarbeit zunächst zentrale Glaubensaussagen
des Magnifikats, die sie
ggf. bei der Übertragung des Textes auf
ein vorbereitetes Plakat besonders hervorheben.
Möglicherweise übertragen
sie aber auch nur die von ihnen gefundenen
Kernsätze auf ein Plakat, das sie anschließend
mit Hilfe bereitgestellter Materialien
(z.B. Illustrierte, Zeitungen,
aber auch Wachs- oder Wasserfarben) als
Collage gestalten. Dabei wird der bleibende
Verheißungscharakter des Hymnus
insbesondere an Aussagen wie denen
aus Vers 52 deutlich.
Impulse aus der bildenden Kunst
Die Betrachtung unterschiedlicher
Mariendarstellungen führt den Schüler/-innen
exemplarisch die Vielfalt
der Akzente vor Augen, die in unterschiedlichen
Zeiten und von verschiedenen
Künstlern und Gläubigen in der
Betrachtung Marias gesetzt wurden
und werden. Dabei wird ihnen deutlich,
welches ‚Bild von Maria’ ihnen
eher fremd ist, aber auch welche Aspekte
ihnen persönlich relevant erscheinen.
Die angegebenen Beispiele und
Aufgaben verstehen sich als modifizierbare
Vorschläge, die besonders für
die arbeitsteilige Gruppenarbeit oder
auch für ein Arbeiten an Stationen geeignet
sind. Die ausgewählten Bilder
sollten dazu mindestens in DIN A4-
Größe an einzelnen Arbeitstischen dargeboten
werden. Die Ergebnisse werden
anschließend in der Gesamtgruppe
präsentiert und verglichen 7 , die gefundenen
Adjektive bzw. Titel können
später ggf. mit denen aus Marienliedern
verglichen werden.
Die teilweise angegebenen kreativen
Aufgaben könnten in einer Folgestunde
wiederum in verschiedenen
Gruppen gelöst werden – ideal wäre
hierfür selbstverständlich eine Kooperation
mit dem Kunstunterricht.
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UNTERRICHTSPRAXIS
161
Enguerrand Charonton • Schutzmantelmadonna (1452)
Impulse aus dem Kirchenlied
Den zeitbedingten Wandel des Marienbildes
und die unterschiedliche Akzentsetzung
hinsichtlich ihrer Bedeutung
für die Gläubigen kann man auch
an verschiedenen Kirchenliedern ablesen.
Sie spiegeln ebenso wie literarische
Zeugnisse 8 romantische Schwärmerei
und Lobpreis Marias in Bildern wie der
‚Morgenröte’, der ‚edlen Rose’, der
‚schönsten aller Frauen’, die vor allem
die Besonderheit und ‚Abgehobenheit’
Marias betonen. Das Motiv der Schutzmantelmadonna
legt denAkzent demgegenüber
vor allem auf die bergende, alle
Gefahren wie ein Schild abwehrende
Funktion Marias für die Christen, die
unter ihrem Schutz zu stehen begehren.
Zeitgenössische Lieder preisen Maria
demgegenüber eher als die ‚Frau’ und
‚Schwester’und verringern in diesen Titeln
die Distanz zwischen ihr und den
Gläubigen. Diese Aspekte sollen von
den Schüler/-innen anhand der Beispiele
in M 4 erarbeitet und in das bisher bereits
erworbene, facettenreiche Wissen
über Maria integriert werden.
Zum Abschluss
Als Schlussreflexion soll nochmals
die bleibende Bedeutung Marias auch
für heutige Christen anhand der kreativen
Auseinandersetzung mit einem
modernen Text (M 5) hervorgehoben
werden. Das Exemplarische und für alle
Christen Vorbildhafte ihres Glaubens
wird hier zeitgenössischen Kleinglauben
gegenübergestellt. Es bietet sich
an, den Text ab der fünften Zeile in seine
Einzelzeilen zu zerlegen und von
den Schüler/-innen zusammensetzen
zu lassen. Das erhöht ihre Konzentration
und Aufmerksamkeit und lässt sie
die einzelnen Aussagen über Maria genauer
durchdenken. Die Schülerergebnisse
sollten mit dem Original 9 verglichen
und Satz für Satz im Plenum sowohl
in Bezug auf das Leben Marias
als auch auf den angesprochenen
‚Kleinglauben’ heutiger Zeitgenossen
gedeutet werden. Auf diese Weise können
die Person und der Glaube Marias
als Herausforderung auch für die Persönlichkeit
der Schüler/-innen erkannt
werden.
Materialien
M 1
© DIRECTMEDIA
„Bei meinem Namen ‚Marie’ denke
ich immer an Maria, die Mutter von Jesus.
Ich stelle sie mir so vor, wie auf den
Bildern von der Weihnachtskrippe. Maria
war am Anfang und am Ende seines
Lebens für Jesus ganz wichtig. Als Jesus
starb, war sie sicher sehr traurig und
sie wollte das auch nicht, aber sie blieb
bei ihm. Ich finde, sie hatte viel Mut,
denn die Jünger waren nicht mehr alle
da beim Kreuz, sie war aber da! Ich
weiß nicht, ob ich soviel Mut wie Maria
haben könnte.“ (Marie 10 , 9 Jahre)
„Früher hat mich die – wie ich finde
– extreme Marienverehrung, so wie
ich sie z.B. in Brasilien erlebt habe, eher
abgeschreckt, weil dabei die Beziehung
zu Gott beinah in den Hintergrund tritt.
Durch mein eigenes Mutter-Sein ist die
Bedeutung Marias dann wieder gewachsen.
Sie ist einerseits zwar Frau, aber
nicht direkt Vorbild, denn man weiß ja
viel zu wenig über sie, z.B. wie sie sich
Unterrichts-Modell
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UNTERRICHTSPRAXIS
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Unterrichts-Modell
als Ehepartnerin verhalten hat o.ä. Ihre
Sorge um den zwölfjährigen Jesus kann
ich aber gut nachvollziehen. Wie sie den
ganzen Kreuzweg Jesu bis zum Schluss
mitgegangen und auch bei seinem Sterben
da geblieben ist, das finde ich sehr
beeindruckend. Sie hat den Weg ihres
Sohnes in Demut mitgetragen, ohne zu
fragen oder Ratschläge zu erteilen. In
dieser Demut, auch leidvolle Erfahrungen
einfach anzunehmen, ohne zu hinterfragen
oder irgendwelche Stellen einzuschalten,
darin sehe ich mittlerweile
etwas sehr Positives. Insofern ist mir
Maria doch Vorbild.“ (Frau G., 39 J.)
„Für mich ist Maria eine ‚normale’
Frau wie jede andere. Sie hat Jesus zur
Welt gebracht und großgezogen und
war als Mutter für ihn wichtig. Deshalb
trägt sie auf Bildern einen Heiligenschein.“
(Julian, 10 Jahre)
„Maria gehört für mich untrennbar
zu meinem christlichen Glauben dazu.
Von Kind an haben wir die Marienfeste
in der Kirche besonders feierlich gestaltet,
das war damals für uns etwas
ganz Besonderes! Auch zu Hause hatten
wir einen so genannten Herrgottswinkel,
in dem eine kleine Marienstatue
stand. Meine Mutter zündete dort
immer eine Kerze an, wenn sie ein besonderes
Anliegen hatte, z.B. wenn
einer aus der Familie in Not war oder
eine besondere Aufgabe zu bewältigen
hatte. Von meiner Mutter habe ich
auch gelernt, den Rosenkranz zu beten,
und so war Maria immer schon eine
wichtige Mittlerin in meiner Beziehung
zu unserem Herrgott.“ (Frau
N., 81 J.)
„Für meinen Glauben finde ich Maria
nicht so wichtig. Sie ist zwar die
Mutter Jesu, aber das hätte vielleicht
auch jede andere Frau sein können –
natürlich gehörte damals schon etwas
Mut dazu! Ich bete aber nie zu ihr, sondern
wenn, immer direkt zu Gott oder
Jesus. Wenn ich Bilder von Maria sehe,
z.B. Weihnachtsdarstellungen, finde
ich sie manchmal etwas kitschig.“ (Dominik,
14 J., Pfadfinder)
M 2 – Nach Lk 1, 26-38
Der Engel trat bei ihr ein und sagte:
„Sei gegrüßt, du Begnadete, der Herr ist
mit dir.“ Sie erschrak über die Anrede
und überlegte, was dieser Gruß zu bedeuten
habe. Da sagte der Engel zu ihr:
„Fürchte dich nicht, Maria; denn du
hast bei Gott Gnade gefunden. Du wirst
ein Kind empfangen, einen Sohn wirst
du gebären: dem sollst du den Namen
Jesus geben. Er wird groß sein und
Sohn des Höchsten genannt werden.
Gott, der Herr, wird ihm den Thron seines
Vaters David geben. Er wird über
das Haus Jakob in Ewigkeit herrschen,
und seine Herrschaft wird kein Ende haben.“
Maria sagte zu dem Engel: „Wie
soll das geschehen, da ich keinen Mann
erkenne?“ Der Engel antwortete ihr:
„Der Heilige Geist wird auf dich herab
kommen, und die Kraft des Höchsten
wird dich überschatten. Deshalb wird
auch das Kind heilig und Sohn Gottes
genannt werden. Denn für Gott ist nichts
unmöglich.“ Da bat Maria um Bedenkzeit
bis zum Abend und bedachte die
Worte des Engels in ihrem Herzen.
Verfasse einen „Inneren Monolog“
Marias, der ihre Gedanken und Gefühle
angesichts der Ankündigung des Engels
zum Ausdruck bringt! Welche Bedenken
und Ängste machen ihr zu schaffen oder
welche Freude und sogar Verlockungen
enthalten die Worte des Engels für sie?
Informiert euch dazu auch über die
Stellung der Frau und die Ehegesetze
im Judentum zur Zeit Jesu! Zu welcher
begründeten Entscheidung könnte sie
am Ende gelangen?
M 2 b – Aus der Ansprache Johannes
Pauls II. bei der Marienfeier
(Laudes) in Kevelaer
am 2. Mai 1987
„Als Magd des Herrn war Maria
bereit zur selbstlosen Hingabe, zu
Verzicht und Opfer, zur Christusnachfolge
bis unter das Kreuz. Sie
verlangt von uns die gleiche Haltung
und Bereitschaft, wenn sie uns auf
Christus verweist und auffordert:
,Was er euch sagt, das tut!’ (Joh 2,5).
Maria will uns nicht an sich binden,
sondern ruft uns in die Nachfolge ihres
Sohnes. Um aber wahrhaft seine
Jünger zu werden, müssen wir – wie
Christus selbst uns lehrt – von uns
wegschauen, uns aus unserer eigenen
Selbstgefälligkeit befreien und wie
Maria ganz auf Christus einlassen;
müssen wir seiner Wahrheit folgen,
die er selbst uns als einzigen Weg
zum wahren, zum unvergänglichen
Leben anbietet.
,Was er euch sagt, das tut!’– Eine
solche konkrete Nachfolge Christi
verlangt von uns die gläubige Annahme
seines Wortes, die Bereitschaft
zu Gehorsam und Hingabe,
die bewusste Bindung unserer Freiheit
an seine Wahrheit, an seine Gebote.
Wir müssen nach dem Vorbild
und in der Haltung Marias unser
ganz persönliches Fiat sprechen:
,Mir geschehe, wie du es gesagt
hast.’ … Nur ein solches bereites
Eingehen auf Christus und seine
Botschaft kann uns zu unserer wahren
Selbstverwirklichung führen.
Wahre Selbstverwirklichung geschieht
nur, wenn wir die in uns
grundgelegte Gottesebenbildlichkeit
voll zur Entfaltung bringen.“
(Quelle: Papst Johannes Paul II.: Maria – Leitstern meines
Weges. Gebete und Gedanken an den Marienwallfahrtsorten
in aller Welt, Kevelaer 1988)
M 3
Enguerrand Charonton (ca. 1420-
1466): Schutzmantelmadonna
– Beschreibt die Marienfigur (Gesichtsausdruck,
Körperhaltung/Gestik)
auch in ihrem Verhältnis zu den
anderen dargestellten Personen!
– Sucht passende Adjektive, um Maria
zu beschreiben, z.B. die Sorgende ...
– Im Marienhospital in Euskirchen
hängt eine mittelalterliche Schutzmantelmadonna-Skulptur
im Eingangsbereich.
Sucht Gründe dafür!
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– Erstellt eine Collage: Wer könnte
heute unter dem Mantel Mariens
Schutz suchen?
Fra Filippo Lippi (1406-1469): Verkündigung
Maria (Alte Pinakothek,
München):
– Beschreibt die Marienfigur (Gesichtsausdruck,
Körperhaltung/Gestik)
auch in ihrem Verhältnis zu den
anderen dargestellten Personen (v.a.
Gott-Vater, dem Hl. Geist in Gestalt
einer Taube, dem Engel der Verkündigung)!
– Sucht passende Adjektive, um Maria
zu beschreiben, z.B. die Bescheidene,
…!
Jan van Eyck (1390-1441): Madonna
von Lucca (Städelsches Kunstinstitut,
Frankfurt a.M.):
– Beschreibt die Marienfigur (Gesichtsausdruck,
Körperhaltung/Gestik)
auch in ihrem Verhältnis zum
dargestellten Jesus-Kind! Beachtet
dabei auch die Bedeutung der Kleidung
und des „Settings“!
– Sucht passende Adjektive, um Maria
zu beschreiben, z.B. die Mächtige,
…
– Die ‚Madonna von Lucca’ ist in die
Zeit und Umwelt des Künstlers
transferiert. Auf welche Weise
könnte Maria in einem „Setting“
der Gegenwart dargestellt werden?
M 4
– Vergleicht die Marienlieder miteinander!
– Stellt die jeweils verwendeten Bilder
und Metaphern für Maria und die ihr
zugeordneten Adjektive gegenüber!
– Versucht schematisch (z.B. mit
„Strichmännchen“) das im jeweiligen
Lied ausgedrückte Verhältnis
zwischen den Gläubigen, Maria
und Gott bzw. Jesus darzustellen!
– Vergleicht eure Ergebnisse miteinander.
M 5
Ein Mensch, der Fragen stellen lässt:
– Was lässt uns noch nach 2000 Jahren
von einem Menschen reden?
– Was lässt ihn so exemplarisch sein,
dass er bis heute nicht totgeschwiegen
werden konnte?
– Was ließ ihn so engagiert sein, dass
wir heute nur schwache Kopien sind?
– Wodurch zeichnete er sich aus, so
dass wir heute noch vom Vorbild
sprechen?
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Max Ernst (1891-1976): Die Jungfrau
züchtigt das Jesuskind vor drei Zeugen:
André Breton, Paul Eluard und dem
Maler, 1926:
– Beschreibt die Marienfigur (Szenerie,
Gesichtsausdruck, Gestik, Farbgebung)
und den Hintergrund der
dargestellten Szene!
– Sucht passende Adjektive, um Maria
zu beschreiben, z.B. die Allzumenschliche,
…!
– Versucht eine Interpretation der
ungewöhnlichen Mariendarstellung!
– Bei seiner ersten öffentlichen Präsentation
löste das Bild einen Skandal
aus. Sucht Erklärungen!
GL 595
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UNTERRICHTSPRAXIS
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GL 588
– Was ließ ihn ohne Vorbehalte Ja
sprechen?
– Wo wir doch abwägende Menschen
sind?
– Was machte ihn zum glaubenden
Menschen – wo wir mit Fragezeichen
leben?
– Was machte ihn zum vertrauenden
Menschen – wo wir die Sicherheiten
wollen?
– Was ließ ihn sich selber vergessen –
wo wir zuerst an uns selber denken?
– Was ließ ihn die einmalige Bereitschaft
erklären – wo wir jede Entscheidung
täglich neu prüfen?
– Was ließ ihn auf jahrhundertealte
Verheißung setzen – wo wir den Tagesmeldungen
nachlaufen?
– Was ließ ihn sich frei zur Verfügung
stellen – wo wir an Absicherungen
kleben?
– Wen wundert’s, dass sie – eine Frau –
zum Urbild der Kirche geworden ist
und immer bleibt?
(Roland Schönfelder, in „ZUR ZEIT“, Nov./Dez. 82)
Anmerkungen
1 Exemplarisch kann hier wohl dieses eine mariologische
Dogma herausgegriffen werden, das die Schüler/-innen
immerhin – wenn auch nicht im Detail
und in seiner Gesamtrelevanz – kennen und dessen
Umstrittenheit in heutiger Zeit ihnen bewusst ist.
2 Auf die Bearbeitung von Streitfragen, wie etwa der
Frage nach den Mariendogmen (insbesondere dem
der Jungfräulichkeit) oder der nach den Einschätzungen
von Marienerscheinungen, -wundern und
-wallfahrtsorten wird hier bewusst verzichtet. Zwar
ist zunächst davon auszugehen, dass die Schüler/-
innen diese Fragen aufgrund ihrer Popularität und
scheinbaren Brisanz evtl. aufwerfen, dennoch scheinen
diese Themen für sie nicht wirklich von persönlicher
Relevanz zu sein. Die Auseinandersetzung mit
den Mariendogmen erfordert ein differenziertes Arbeiten
mit verschiedenen theologischen Texten, das
m.E. erst in der Oberstufe geleistet werden kann. Der
zweite Themenkomplex findet seinen Ort sinnvoller
Weise innerhalb der Thematik ‚Glaube und Naturwissenschaften’.
3 Bei einer wenig geübten Lerngruppe kann ein entsprechender
Brief auch in Ansätzen vorformuliert
als Arbeitsblatt zur Verfügung gestellt werden, etwa
so: Liebe ..., nach langer Zeit schreibe ich dir heute.
Zuletzt bin ich dir ja begegnet, als ... . Ich weiß noch
genau, wie ich dich zum ersten Mal kennen lernte ...
Ich habe mich lange nicht gemeldet, weil ... Was ich
dich immer schon fragen wollte ...
4 Z.B. Selbstlose Hingabe, Christusnachfolge bis unter
das Kreuz, gläubige Annahme, bewusste Bindung
unserer Freiheit an seine Wahrheit, Selbstverwirklichung
durch Entfaltung der in uns grundgelegten
Gottesebenbildlichkeit.
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5 Die Exegeten setzen bei der Deutung des Dankhymnus
teilweise verschiedene Akzente: Während die
einen eher die Großtaten Gottes in der Geschichte
Israels angesprochen sehen, plädieren andere eher
für einen prophetischen Charakter. Eine um einen
Kompromiss im jüdisch-christlichen Dialog bemühte
Interpretation betont das „Schon“ des Heils ebenso
wie das „Noch nicht“. Vgl. Menke, Karl-Heinz:
Fleisch geworden aus Maria. Die Geschichte Israels
und der Marienglaube – Regensburg. 1999,40.
6 Z.B. besonders: NT/ Maria: V 48-49; AT: V 50 „von Geschlecht
zu Geschlecht“, V 54 „Knecht Israel“, V55,
sowie weitere Aussagen aus dem zweiten Teil des
Hymnus.
7 Beim Stationen-Lernen stellt jede Gruppe ihre letzte
Station vor.
8 Eine Fundgrube für literarische Texte zum Thema
bietet die Sammlung: Kuschel, Karl-Josef (Hg.): Und
Maria trat aus ihren Bildern. Literarische Texte –
Freiburg. 1990.
9 Der feministisch geprägte Schluss des Gedichts in
den letzten sechs Versen wird hier bewusst ausgespart,
um nicht ein weiteres Thema anzureißen, sondern
den Fokus tatsächlich auf die bleibende Bedeutung
Marias für heutige Christen zu richten. Nur
auf Nachfrage sollte deshalb auch darauf eingegangen
werden, warum zunächst im Text („in der
Männerkirche“) durchweg das männliche Personalpronomen
gewählt ist, wo doch von einer Frau, nämlich
Maria, die Rede ist.
Ute Lonny-Platzbecker (geb. 1967) ist
Studienrätin für Katholische Religion,
Deutsch und Biologie am Gutenberg
Gymnasium in Bergheim/Erft, zur Zeit
im Erziehungsurlaub.
Literatur
Beinert, Wolfgang/Petri, Heinrich (Hg.): Handbuch der
Marienkunde – Regensburg. 1984.
Das große Marienbuch. Text von Abt Hugo Lang –
Augsburg. 1998.
Gyger, Pia: Maria – Tochter der Erde, Königin des Alls. Vision
der neuen Schöpfung – München. 2002.
Menke, Karl-Heinz: Fleisch geworden aus Maria. Die
Geschichte Israels und der Marienglaube der Kirche –
Regensburg. 1999.
Semmelroth, Otto: Urbild der Kirche. Organischer Aufbau
des Mariengeheimnisses – Würzburg. 1954.
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