pdf-Datei - Sudetendeutsches Archiv

Eröffnung der von der SL-Kreisgruppe Regensburg präsentierten Ausstellung des
Sudetendeutschen Archivs „Odsun – Die Vertreibung der Sudetendeutschen“
am 16. Oktober 2001 im Foyer des Donau-Einkaufszentrums
Anrede
So unmittelbar im Leben, mitten im Strom der ihren Tagesgeschäften nacheilenden
Menschen, ist unsere Ausstellung „Odsun – Die Vertreibung der Sudetendeutschen“ noch
nie präsentiert worden.
Gezeigt wurde sie bisher in öffentlichen wissenschaftlichen, kommunalen und staatlichen
Einrichtungen, in Archiven, Museen, Schulen, Behörden und Ministerien, vor wenigen
Monaten erst an einer Universität, der Ludwig-Maximilians-Universität in München; und vor
längerer Zeit schon – ein Höhepunkt gewiß – im Foyer des Europa-Parlaments in Straßburg.
Daß die Ausstellung – zum 18. Mal – 50 Jahre nach der Übernahme der Patenschaft der
Stadt Regensburg über die sudetendeutsche Volksgruppe nunmehr unter der
Schirmherrschaft von Herrn Oberbürgermeister Schaidinger in der für die Beziehungen von
Deutschen und Tschechen so geschichtsträchtigen alten Reichsstadt hier im prallen Leben
des Donau-Einkaufszentrums einer größeren Öffentlichkeit zugänglich gemacht wird,
erscheint uns überaus sinnvoll und freut uns daher besonders.
Dafür sei der Stadt Regensburg sowie Herrn Temporale, dem Geschäftsführer des DEZ,
sehr herzlich gedankt.
Unser besonderer Dank gilt vor allem auch Herrn Kaunzner und Herrn Hausmann von der
Sudetendeutschen Landsmannschaft und dem Bund der Vertriebenen, die die Präsentation
der Ausstellung aus Anlaß des 50-jährigen Jubiläums hier in dieser Stadt und an diesem Ort
initiiert und realisiert haben.
In Anbetracht der vorgerückten Stunde will ich mich auf einige sehr wenige grundsätzliche
methodische und theoretische Anmerkungen beschränken.
Ich kann dies schon deshalb tun, weil sowohl über die Ausstellung als auch über den ersten
Band unserer gleichnamigen deutsch-tschechischen Dokumentation, der die lange und
komplexe Vorgeschichte der Thematik von der europäischen Revolution von 1848/1849 bis
zur Errichtung des „Protektorats Böhmen und Mähren“ im März 1939 behandelt, an anderer
Stelle – auch in gedruckter Form – schon vieles gesagt worden ist.
Um das Verfahren und das Ziel unserer Ausstellung und Dokumentation auf einen kurzen
Nenner zu bringen:
Worum es uns in erster Linie geht, ist der Versuch, die geschichtlichen Zusammenhänge der
Vertreibung der Sudetendeutschen aufzuzeigen, ist der Versuch, historische
Ursachenforschung zu betreiben.
Was unsere Ausstellung und insbesondere unsere Dokumentation von zahlreichen anderen
Unternehmungen vergleichbarer Art unterscheidet, ist nicht in erster Linie der Umstand, daß
wir der langen und vielfach verschlungenen Vorgeschichte der Thematik so große
Bedeutung zumessen.
Der wesentliche Unterschied besteht vielmehr darin, daß wir das Thema der Vertreibung der
Sudetendeutschen im Rahmen eines generellen, d. h. genauer gesagt, in einem doppelten
theoretischen Erklärungszusammenhang zu analysieren und zu interpretieren suchen.
Und zwar zum einen im Erklärungszusammnhang der modernen Nations- und
Nationalstaatsbildungund – daraus mittel- oder auch unmittelbar resultierend – zum anderen
im Kontext jener in Extremsituationen mit der modernen Nations- und Nationalstaatsbildung
einhergehenden dramatischenVorgänge nationaler bzw. ethnischer „Säuberungen“.

Konkret bedeutet das, daß – unter dem Gesichtspunkt aller Arten und Größenordnungen
von unfreiwilliger bzw. explizit zwangsweiser Migration, von Flucht, Emigration, Vertreibung,
der damit verbundenen Massaker sowie schließlich angesichts der mehr oder weniger
völligen Auslöschung der kollektiven geschichtlichen Existenz ganzer ethnischer oder
religiöser Gruppen bis hin zum gezielten kollektiven physischen Genozid – das Schicksal
aller Bewohner Böhmens, Mährens und Sudetenschlesiens bzw. der Ersten
Tschechoslowakischen Republik in den Blick genommen wird: d. h. das der
sudetendeutschen, aber auch das der tschechischen und jüdischen Bewohner des Landes.
Die Geschichte und das Schicksal der einzelnen Glieder dieser das Land gemeinsam
bewohnenden „Konfliktgemeinschaft“, um den immer wieder gebrauchten, von dem
tschechischen Historiker Jan Kren geprägten Begriff zu zitieren, werden somit nicht
ausschließlich oder vorrangig aus der Perspektive einer einzigen der konkurrierenden
Ethnien wahrgenommen und beleuchtet.
Die Sichtweise der Ausstellung und Dokumentation ist vielmehr bewußt multiperspektivisch
angelegt. Auf diese Weise, so unsere Überzeugung und Hoffnung, kann jene isolierte bzw.
isolierende Betrachtungsweise überwunden werden, die das Geschichtsbewußtsein und die
Geschichtsschreibung sowohl auf deutscher und sudetendeutscher als auch auf
tschechischer Seite in der einen oder anderen Weise , sei es ausschließlich oder vorrangig,
bis auf den heutigen Tag in einem hohen Maße bestimmt.
Gewiß – das von uns gewählte methodische Verfahren ist anspruchsvoll und aufwendig und
macht es dem Leser und Betrachter angesichts der verwirrenden und widersprüchlichen
Vielfalt der Stimmen, Tendenzen und Positionen nicht leicht. Doch gerade die Vielfalt und
gerade diese Stimmen, Tendenzen und Positionen in all ihrer Gegensätzlichkeit und
Widersprüchlichkeit, sind geeignet, so meinen wir, dem Leser die Chance zu vermitteln, sich
ein eigenes und vergleichsweise objektives Urteil zu verschaffen. Eine solchermaßen
mehrdimensionale, die vielfältigen wechselseitigen Beziehungen sowohl positiver,
produktiver und verbindender als auch negativer, deformierender und destruktiver Art
berücksichtigende Geschichtsbetrachtung vermag, so unsere Überzeugung und Hoffnung,
jene einseitige, eindimensionale und damit monoman verzerrende und schablonenhafte
Sicht der Geschichte zu überwinden, die sich gerade im Falle einer komplexen und
komplizierten „Konfliktgemeinschaft“ wie die der Sudetendeutschen und Tschechen als
besonders fragwürdig und kontraproduktiv erweist:
nämlich jene verzerrende Geschichtsauffassung, die geprägt ist von dem stets von neuem
zu beobachtenden Unterfangen, das eigene Handeln im Sinne eines schwarz-weiß
vereinfachenden Opfer-Täter-Schemas immer nur als verständliche und gerechtfertigte Re-
Aktion auf die a priori unverständliche und ungerechtfertigte Aktion des Gegners und
Feindes zu erklären und dabei die wechselseitige Beziehungs-Geschichte in ihrer ebenso
vielfältigen wie widersprüchlichen Komplexität mehr oder weniger auszublenden.
Wohin ein solches, wechselseitig starr auf die Schuld und Anklage des jeweils anderen
fixiertes Geschichts- und Politikverständnis zu führen vermag, veranschaulicht in
exemplarischer Weise gerade die säkulare Katastrophe der jahrhundertelangen Lebens-,
Konflikt- und gescheiterten Ausgleichsgemeinschaft von Sudetendeutschen und Tschechen
in den Jahren von 1938/39 bis 1945/46. Diese Katastrophe im Hinblick auf die sie
bedingenden Ursachen und den äußeren Ablauf darzustellen, ist das eigentliche Thema
unserer Ausstellung und Dokumentation.
An dieser Stelle gilt es indes, innezuhalten und eine klare Feststellung zu treffen:
Die von uns gewählte, strukturgeschichtlich und multiperspektivisch angelegte, auf
historische Ursachenforschung hin ausgerichtete Betrachtungsweise kann und soll in keiner
Weise dem Zweck eines „tout comprendre est tout pardonner“ dienen, d. h. der Absicht:
alles zu verstehen hieße, alles zu entschuldigen.

Im Gegenteil: Im Blick auf die katastrophale Zuspitzung der Beziehungen von Deutschen,
Sudetendeutschen und Tschechen scheint es gerade eine solche analytische,
differenzierende Betrachtung zu sein, die imstande ist, die komplexen Voraussetzungen und
Zusammenhänge zu klären, die strukturellen Bedingungen sozialer, ideologischer und
politischer Deformationen aufzuzeigen und die Antriebe, Techniken, Taktiken und Strategien
der widerstreitenden Nationalismen und ihrer Protagonisten sichtbar zu machen. Und dies
hinsichtlich aller offenkundigen Affinitäten, aber auch aller evidenten Differenzen.
Wir erleben wieder einmal in unseren Tagen , in welch entsetzliche Abgründe ein
fanatischer, radikaler Extremismus und das intransigente Bestehen auf maximalistischen
Zielen führen können. Und wir wissen gegenwärtig noch nicht, wohin uns die Politik eines
solchen menschenverachtenden Extremismus noch führen wird.
Radikale, fanatische Extremisten und intransigente Maximalisten wird es immer geben. So
wie es auch immer Konflikte geben wird.
Die Tatsache, daß es Konflikte gibt und immer wieder geben muß, ist nicht das Skandalon,
ist nicht das eigentliche Problem. Konflikte sind der Normalzustand allen individuellen wie
kollektiven Lebens, sei es in der Familie, der Gemeinde, in allen Bereichen der Gesellschaft,
im Staat oder in der Staatenwelt.
Entscheidend ist die Art der Konfliktregelung der Konfliktbewältigung – auf der Grundlage
von konstruktivem und konkretem Kompromiß, von Konsens oder auf der Basis von – direkt
oder indirekt ausgeübter – Gewalt und Gegengewalt.
Entscheidend ist damit aber auch, daß den radikal maximalistischen Extremisten der Boden
entzogen wird, der Nährboden nämlich, auf dem sie in Krisen- und Kriegszeiten ihre
unheilvolle Aktivität entfalten können.
Eine historische Ursachenforschung – das sei hier in aller Deutlichkeit gesagt – ist freilich
nicht gleichbedeutend mit dem Versuch einer politischen Problem- und Konfliktlösung. Sie ist
allerdings eine wesentliche Voraussetzung dafür.
Geschichte und Geschichtsschreibung in verschiedenstem Gewande haben bei der
gewaltsam ausgetragenen Regelung von Konflikten zwar oft genug als Instrument oder,
besser gesagt, als Speerspitze gedient. Eine in erster Linie auf historische
Ursachenforschung ausgerichete Auffassung, wie sie auch unserer Ausstellung und
Dokumentation zugrunde liegt und der es vor allem um wechselseitiges Erkennen,
Verstehen und damit um Verständigung geht, dient hingegen einer friedlichen und
einvernehmlichen Form der Konfliktregelung.
Sie dient dem Dialog und damit dem Versuch, aus dem scheinbar ewigen Zirkel von
gegenseitiger Anklage und Schuldzuweisung sowie einseitiger wechselseitiger
Selbstrechtfertigung und wechselseitiger Aufrechnung auszubrechen.
Unsere Ausstellung und unsere Dokumentation sind selbst ein Teil dieses Dialogs. Als
grenzüberschreitende Maßnahme wurden und werden sie gefördert. Dafür sei dem Freistaat
Bayern, der Bundesregierung und nicht zuletzt der Sudetendeutschen Stiftung an dieser
Stelle im Namen des Sudetendeutschen Archivs herzlicher Dank gesagt.
Die Grenze zu Böhmen hat die Ausstellung entgegen anderslautenden Bekundungen bis
heute noch nicht überschritten. Vom Institut für internationale Studien an der
sozialwissenschaftlichen Fakultät der Karls-Universität sind wir allerdings schon seit längerer
Zeit eingeladen, die Ausstellung auch in einer gemeinsamen Veranstaltung in Prag zu
zeigen. Doch wird dies voraussichtlich erst der Fall sein, wenn unsere deutsch-tschechische
Dokumentation abgeschlossen ist.

Diese Einladung an sich ist schon ein äußerst positives und erfreuliches Zeichen für den
Fortgang des auf vielen Ebenen und insbesondere auch von vielen engagierten Landsleuten
sowie von zahlreichen Institutionen geführten Dialogs bzw. Trialogs zwischen Deutschen,
Sudetendeutschen und Tschechen.
Daß wir alle trotz der Vorbehalte auf beiden Seiten, trotz aller Schwierigkeiten und
Rückschläge auf einem guten Weg sind, belegt ganz gewiß auch die Einladung, die das
Sudetendeutsche Archiv erst vor wenigen Tagen erhalten hat, die sehr erfreuliche Einladung
nämlich, den ersten Band unserer deutsch-tschechischen Dokumentation im Rahmen eines
Symposions in der Botschaft der Tschechischen Republik in Berlin der Öffentlichkeit
vorzustellen.
Die Ausstellung und die Dokumentation des Sudetendeutschen Archivs werden somit, so
hoffen wir, nicht nur zu einer kritischen und selbstkritischen Selbstverständigung, zu einem
fruchtbaren Dialog unter uns Deutschen und Sudetendeutschen, sondern vor allem und in
erster Linie auch zu einem offenen und Vertrauen schaffenden Dialog mit unseren
tschechischen Landsleuten und Nachbarn im Geiste einer zukunftsorientierten europäischen
Nachbarschaft und Partnerschaft beitragen.