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Im Heute erleben wir das Hellsgeschehen mit. Nicht einem
längst vergangenen Ereignis wenden wir uns im Gottesdienst
zu, um seiner feierlich zu gedenken; vielmehr wird durch den
gottesdienstlichen Vollzug all das gegenwärtig, dessen wir
gedenken: "In der Liturgie ... wird nicht nur das unblutige
Opfer vollzogen, sondern das ganze Mysterium der
Heilsökonomie zur gegenwärtigen Wirklichkeit" (Kallis,
Liturgie, S. XIX).
So sagt der große Mystiker des 14. Jahrhunderts, Nikolaos
Kabasilas In seiner "Erklärung der Göttlichen Liturgie" (Kap.
XVI,5): "Die ganze Mystagogie ist wie ein Körper der
Geschichte, der von At\fang an bis zum Ende den
Einklang und die Gesamtheit bewahrt, so daß alles, was
geschieht oder gesprochen wird, einen eigenen Beitrag
zur Ganzheit beisteuert."
Es ist ja nicht der Priester oder der Bischof, der handelt; er Ist
vielmehr Bild Christi, der unsichtbar stets der eigentlich
Handelnde ist und in den irdischen Geistlichen sichtbar wird:
"Das auf Golgotha in der Zeit des Tiberius 'ein für allemal'
(Hebr 7,27) dargebrachte Opfer Christi hat als historisches Ereignis
eine räumlich-zeitliche Dimension; der Sinn bzw. die
Bedeutung dieses Geschehens jedoch liegt jenseits von Raum
und Zeit" (Kallis, Liturgie, S. XI).
"Christus ist gekommen als ein Hoherpriester der
zukünftigen Güter ... Er ist durch sein eigenes Blut ein
für allemal in das Heiligtum eingegangen und hat eine
ewige Erlösung erworben" (Hebr 9,11.12).
"Aufgrund dieses Abbildlichkeitscharakters der Eucharistie
kann der [irdische] Liturg weder Nachfolger noch Stellvertreter
Christi sein, sondern in seiner liturgischen Dienstfunktion
nur eine 'äußere Gestalt', ein Abbild des in der Kirche