Budweis - Ars scribendi - eAMOS

Hans-Joachim Behr
Ars scribendi.
Schreiben und Be-
Schreiben im Mittelalter.
Von der
Handschrift zum
Buchdruck
Vortrag
České Budějovice
30. März 2011

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ENTSCHULDIGUNG ...
eigentlich passt der folgende Vortrag nicht so recht ins
Konzept eines Gastvortrages,
☹
Mein Gott, ich hab’s geahnt. Wie immer brät
er sich seine Extrawurst.
weil
- er kürzer sein soll als sonst,
- sich alle Zuhörer aktiv beteiligen sollen,
- der Titel nur die Richtung angibt, aber lediglich einen
Teil dessen benennt, was tatsächlich behandelt wird,
- dementsprechend auch nicht von Literatur die Rede
ist, sondern von deren Produktion.

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Zur Geschichte des Buchwesens
Gar nichts ist immer das Beste, was einer schreiben
kann.
Bertolt Brecht
Trotzdem sind viele Bücher geschrieben worden, unendlich
viele zu viel und ganz wenige zu wenig!
Das ‚Buch’ im weitesten Sinn:
- Eine (mehr oder weniger große) Ansammlung von
beschreibbaren und beschriebenen Materialien, in die
man irgendwelche Zeichen einritzen, einschnitzen oder
auf sie mit Pflanzen- bzw. Erdfarbe auftragen kann, und
die
- innerhalb eines wie auch immer gearteten Einbandes
als zusammengehörige Einheit kenntlich gemacht sind,
und das nicht erst als zufällige Überlieferungssymbiose
nachträglich bei ihrer Archivierung.
Oder in der Formulierung des ‚Reallexikons’:
„Umfangreicheres, gebundenes, (meist) gedrucktes
Schriftwerk [...], der Form nach bestimmt durch die
Verbindung mehrerer Blätter oder Bogen mittels Heftung/Bindung,
die von einem Einband umschlossen
sind; seiner Funktion nach ist es Informationsspeicher,
in dem mittels graphischer Zeichen [...] Wissen, Kennt-

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nisse und Vorstellungen aus allen Bereichen menschlichen
Seins [...] verbreitet werden.“
Stephan Füssel: ‚Buch’. In: RL, Bd. 1, Berlin – New York 3 1997, S. 259.
Keine Bücher sind somit:
- sumerische, babylonische und kretische Tontafeln,
auch wenn sie in größerer Anzahl nach Oberbegriffen
geordnet, aber trotzdem unterschiedlichen Themenbereichen
angehörend gemeinsam in Amphoren aufbewahrt
wurden,
- in Wände gekratzte und mit Erdfarben ausgemalte
Höhlenzeichnungen, auch wenn sie sich als ein in Stein
gearbeitetes Leporello lesen lassen,
- Grabinschriften auf Stein oder Holz, auch wenn sie
qua gemeinsamem Thema immer mehr oder weniger
gleich ausfallen,
- kurze, rituell festgelegte Weihenotizen auf Kultgegenständen
aus Stein, Holz, Knochen oder Metall, auch
wenn sie im Stil vorgegebenen Regeln entsprechen und
wegen ihrer gemeinsamen Strukturmerkmale (Götteranrufung)
als Gruppen erscheinen,
- antike und mittelalterliche Wachstafeln {Holztafeln
mit einem erhöhten Rand, deren Mittelteil mit (meist
schwarzem) Wachs ausgegossen ist, so dass die Fläche
mit dem Stilus (Holz- oder Metallgriffel) beschriftet und
mit dessen stumpfen Ende wieder glattgestrichen werden
kann}, auch wenn sich zwei oder drei solcher Tafeln
zu einem Diptychon oder Triptychon zusammenfügen
lassen,
- die altbewährte Schiefertafel, mit der Generationen
von Schülern in der ganzen Welt Lesen und Schreiben
gelernt haben, und das unter dem unvergesslichen Ge-

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räusch kratzender Griffel, auch wenn sich hier ebenfalls
mehrere Tafeln hintereinander reihen lassen,
- das Internet, auch wenn sein Informationscharakter
dem von Büchern entspricht und es auch für diesen
Vortrag vor allem Bilder beigesteuert hat.
Doch im Gegensatz zum Buch ist seine Datenfülle
unbegrenzt erweiterbar. Das gilt auch für die SMS-
Kommunikation.

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Die ersten „Bücher“
Bücher „auf pflanzlicher Basis“
1) Indisch-singhalesische
Palmblattbücher aus den
jungen gedörrten Blättern
der Talipotpalme, die sich
auf dem indischen Subkontinent
bis in das 7. Jahrhundert
v. Chr. zurückverfolgen
lassen.
Die ältesten erhaltenen Palmblattbücher stammen allerdings
erst aus dem 6. nachchristlichen Jahrhundert, da
das Material als Naturprodukt vergänglich ist und sich
selbst bei modernster Technologie nur unter optimalen
Bedingungen (Luftfeuchtigkeit, Licht, Temperatur) konservieren
lässt.
Herstellung: Noch in den Plantagen werden vom abgeernteten
Blatt die oberen und unteren Teile abgeschnitten
und der verbliebene Mittelteil in Paketen zu ca. 1000
Blättern getrocknet und verkauft. Anschließend werden
die noch vorhandenen Blattstängel entfernt, die Blätter
in Wasser eingeweicht, wieder getrocknet und nach ihrer
Größe sortiert.
Etwa gleich große Blätter werden aufeinandergelegt, gelocht
und je 24 Blätter auf einem Stock aufgereiht, sodann
gleichmäßig zugeschnitten, in Bündel zu 480 Blatt

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zu einem Päckchen verschnürt, geglättet und im Ofen
24 Stunden lang bei mäßiger Temperatur erhitzt.
Das fertige Palmblattbuch besteht danach aus 480 Blättern,
die durch Lederriemen locker miteinander verknotet
sind, so dass man sie ringbuchähnlich umblättern
kann. Im Durchschnitt hat ein Palmblatt die Größe einer
Männerhand (lat. palma: die flache Hand). Im Querformat
passen etwa 5 Zeilen auf eine Seite.
Die Schrift besteht
- in Nord- und Westindien aus einer aus Holzkohle hergestellten
Tinte, die mit einem schmalen Pinsel aufgetragen
wird,
- in Sri Lanka, Süd- und Hinterindien aus mit Metallgriffeln
eingeritzten Schriftzeichen, die mit Ruß oder
Kohlenstaub eingefärbt werden.
Zusätzlich lassen sich Palmblätter mit Goldgrund überziehen
und mehrfarbig beschreiben und bemalen. Zur
Konservierung werden sie mit rotbraunem Lack fixiert.
Buddha vom grenzenlosen Alter: Buddha und seine
Anhänger treffen auf einen Sünder in Tigergestalt.
Miniatur auf einem Maulbeerfeigenbaumblatt.
Wien, Österreichische Nationalbibliothek, cod. Sin.
52*. China, 18. Jahrhundert.
Schrifttafel 1: Devanagari
Schrifttafel 2: Sindh- und Multanschrift
Schrifttafel 3: Pali-Birmanisch

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2) Bücher aus abgeschälter Birkenrinde,
die vor allem in nördlichen Regionen
verbreitet sind. Dabei handelt
es um die in Skandinavien, Russland,
Kanada und den nördlichen Bundesstaaten
der USA verbreitete Schwarzoder
Haarbirke.
Ihre Rinde besteht aus zwei Schichten:
dem äußeren Bast, der abgeschält werden
muss, und der darunterliegenden wasserführenden
Schicht, von der jeweils nur Teile entfernt werden dürfen.
Herstellung: Das älteste erhaltene Birkenrindenbuch datiert
aus dem 12. Jahrhundert und besteht aus 12 Blättern;
es wurde in Sibirien entdeckt und liegt heute im
Museum in Nowgorod.
Zum Ernten der Rinde wird diese mit einem vertikalen
Schnitt von ca. 60 cm. Länge angeschnitten, anschließend
am oberen und unteren Ende des Einschnittes um
den Baum herum durch zwei horizontale Schnitte vom
Stamm abgelöst und als Rolle mit dem Bast nach außen
bis zur weiteren Verwendung in dunklen, trockenen und
gut gelüfteten Räumen gelagert.
Zur weiteren Bearbeitung wird die Rinde ausgerollt, in
gleich große Stücke geschnitten und gepresst. Eingefügt
in einen festen Einband (Holz-, mehrfach miteinander
verleimte Birkenrindenplatten), wird das Buch dann wie
ein Codex gebunden und mit Tinte beschrieben. Materialbedingt
dürfen Birkenrindenbücher nicht allzu umfangreich
sein, da sie sonst zu schwer werden oder an

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der Bindung ausreißen. Zur Aufzeichnung längerer Texte
sind sie somit wenig geeignet.

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3) Papyrus: Für die europäische Kultur
wichtiger als Palmblatt- und Birkenrindenbuch
ist jedoch der aus dem Mittelmeerraum
stammenden Papyrus. Seine
Stängel können 3 m. hoch und bis zu 4
cm. dick werden.
Schon im Ägypten des sog. Alten Reiches
(~ 2925-2134 v.Chr.) wird Papyrus als Beschreibstoff
benutzt, auch wenn trotz des für seine Konservierung
günstigen trockenen Wüstenklimas keine Texte aus
dieser Zeit erhalten sind. Denn er ist anfällig gegen Feuer,
Nässe, Schimmel und Wurmfraß, weshalb nur Textrollen
im trockenen Wüstensand, unter extrem günstigen
Bedingungen in Felsenhöhlen oder unter der Asche
des Vesuvausbruchs (79 n.Chr.) in Herculaneum überlebt
haben, dann allerdings stark verkohlt.
Die ältesten erhaltenen Papyri
stammen aus dem 3.
vorchristlichen Jahrhundert
und befassen sich weitgehend
mit dem Alltagsleben
(Gerichtstexte, Urkunden,
Rechnungen, Bestell- und
Lieferscheine etc.). Die heute bekannte antike Literatur
geht in der Regel auf Pergament-Codices der Spätantike
und des Mittelalters zurück; nur in relativ seltenen
Fällen kann die jüngere Überlieferung anhand von antiken
Papyri kontrolliert und ggf. revidiert werden.
Da Papyrus billiger ist als Pergament, wird es für Gebrauchstexte
auch noch im frühen Mittelalter verwendet.

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9. Mai 998: Papst Gregor V. urkundet zusammen
mit Kaiser Otto III. zugunsten des Bischofs von Vich
{Vic, Spanien, 70 km. nördlich von Barcelona}
Herstellung: C. Plinius Maior (23/24 – 79 n.Chr.) berichtet
in seiner Naturalis historia (III,70) ausführlich
über die Herstellung von Papyrusblättern: Wenn die
Pflanzen geerntet sind, wird der holzige Außenteil des
Stils entfernt, das Mark im Inneren in Streifen geschnitten,
leicht überlappend als Längsstreifen nebeneinander
gelegt, anschließend in gleicher Weise durch Querstreifen
verdichtet. Das Ganze wiederholt sich, bevor die 4
Schichten unter Druck wegen des in den Pflanzen vorkommenden
stärkehaltigen Klebers fest verbunden sind.
Solche Papyrusplatten müssen dann vor dem Beschreiben
und Bemalen nur noch getrocknet werden.
Als Schreibstoff dient eine Tinte aus Ruß bzw. Ocker
und Gummi Arabicum {getrocknete Akazienrinde, zu
Pulver zerrieben und mit Wasser zu „Gummiwasser“
gelöst}.
Braucht man mehr Beschreibmaterial als nur ein einzelnes
Papyrusblatt, werden an den Schmalseiten mehrere
Blätter zusammengeleimt, so dass eine längere Bahn
entsteht, die nach der Beschriftung über zwei oben und
unten angebrachte Stöcke aufgerollt werden kann (anders
als bei der hebräischen Schriftrolle, die nach links
und rechts aufgerollt wird). Das fertige Produkt heißt
Rotulus und wird an den Seiten mit Pflanzenschnüren
oder Lederriemen zusammengehalten. Auf diese Weise

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lassen sich auch längere Texte auf einem Rotulus aufzeichnen.
Reicht dieser dennoch nicht aus, können mehrere
Rotuli in einer Art Köcher zusammengefasst und
damit als zusammengehörig gekennzeichnet werden.
Wagenlenker-Papyrus. London, The Egypt Exploration
Society, Fragment (12 x 7,5 cm.). 5. Jahrhundert
n.Chr.

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Der Codex
Der Beitrag der Fauna zu Religion,
Wissenschaft und Kultur:
Das Pergament
Die antike Buchproduktion stieß
mit dem Christentum an ihre
Grenzen, da die Bibel als die
wichtigste Schrift des neuen
Glaubens zu umfangreich war,
um als Rotulus überliefert zu
werden. Während das Judentum die drei Schriftgruppen
Tora, Haftarot und Megilot separat aufzeichnete, hielt
das Christentum an der Gesamtheit der Heiligen Schrift
fest, wodurch ein anderer Weg der Buchproduktion
notwendig wurde:
Der Codex, bei dem zunächst einzelne Pergamentlagen
an einer der beiden Längsseiten zusammengenäht
(oft mit Zwischenstreifen zur Verstärkung)
und so miteinander verbunden werden.
Die so entstandenen ‚Päckchen’ lassen sich anschließend
erneut zu einem größeren Kompendium bündeln,
wiederum per Hand zusammennähen und in einem Ledereinband
zusammenfügen, der mit Holztafeln verstärkt
ist.

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Der Unterschied zwischen Papyrus und Pergament: Papyrus
ist ein sprödes Material, das bricht oder, wenn er
wie ein Codex gebunden wird, ausreißt. Daher darf
ein Papyrus-Codex nicht allzu umfangreich sein. Dafür
aber ist er in der Herstellung erheblich billiger als der
Pergament-Codex.
Pergament: Am Anfang war
das Schaf, seltener die Ziege
oder das Kalb. Der Name leitet
sich von der antiken Stadt Pergamon
ab, weil dort nach Auffassung
der Antike die Pergamentherstellung
erfunden worden sein soll. Das muss
im 3. Jahrhundert n.Chr. der Fall gewesen sein, denn
schon 100 Jahre später hat das haltbarere Pergament den
Papyrus weitgehend verdrängt. So hat der Kirchenvater
Cassiodor (490-583) in dem von ihm gegründeten Kloster
Vivarium systematisch Papyrusrollen auf Pergament
abschreiben lassen, um die Schriften vor dem Untergang
zu bewahren.
Herstellung: Über die Herstellung von Pergament informiert
sehr anschaulich eine in Bamberg im Kloster
Michelsberg im 12. Jahrhundert entstandene Miniatur:
Ambrosius, De officiis ministrorum. Fol. 1 r : Die Herstellung
eines Pergament-Codex. Bamberg, Staatsbibliothek
Bamberg, Ms. Patr. 5.
Die einzelnen Arbeitsschritte:

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1) Beizen der abgezogenen Tierhaut 3 Tage lang in einer
scharfen Kalklauge und anschließend Säubern von
noch vorhandenen Fleisch- und Fellresten,
2) Einspannen der Haut in einen Rahmen zum Trocknen.
Dabei wird sie mit einem Schabeisen geglättet und
dünner gemacht, da dünnes Pergament zum Beschriften
besser geeignet und somit hochwertiger ist. Es kann zudem
mit Bimsstein leicht aufgeraut werden, weil Tinte
oder Farbe dann besser haften bleiben.
3) Schließlich wird das Pergament in einem letzten Arbeitsgang
noch gekalkt, um die Oberfläche aufzuhellen.
Soll es mit Purpur (Purpur-Pergament) oder einer Tinktur
aus Ruß und Gummi Arabicum (schwarzes Pergament)
eingefärbt werden, muss dies ebenfalls in diesem
Stadium geschehen.
„Purpur-Pergament“: Egbert-Psalter. Fol. 18 v : Erzbischof
Egbert überreicht [dem auf der gegenüberliegenden
Seite abgebildeten Petrus] den von ihm in
Auftrag gegebenen Psalter. Cividale, Museo Archeologico
Nazionale, Cod. 136. Reichenau, 977-980.
Jetzt ist das Pergament beschreibbar.
4) Dafür werden die Blätter einheitlich so zugeschnitten,
dass möglichst wenig Verlust anfällt, mit dem Zirkel die
Zeilenabstände markiert und mit Lineal und Griffel die
Schreiblinien eingeritzt. Im beschriebenen Codex fallen
solche Hilfsmittel später kaum auf.
5) Danach können die Blätter beschrieben werden, jedoch
unter Berücksichtigung des Umstandes, dass sie
jetzt noch viel größer sind als das spätere Buch, so dass

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sie noch in Lagen gefaltet werden müssen – je nach
Größe einmal (Folio-Format), zweimal (Quart-Format)
oder dreimal (Oktavformat). Dabei muss man genau beachten,
was später welche Seite wird. Gefaltet wird stets
die längere Seite zur kürzeren hin. Der letzte Falz liegt
immer links, um beim Binden vernäht werden zu können.
Übersicht über die im Mittelalter häufigsten Formate
Bezeichnung
Höhe des Buchrückens
Groß-Folio
Mehr als 45 cm.
Folio
Ca. 40-45 cm.
Quart
Ca. 30-35 cm.
Oktav
Ca. 18,5-22,5 cm.
Klein-Oktav
Weniger als 18,5 cm.
Nicht zuletzt vom Format sind die Kosten für einen
Codex abhängig. Für eine Prachtbibel mit entsprechender
Bebilderung sind im Folio-Format ca. 250
Blätter notwendig, in Schafen: 125 Tiere.
Wird gar Großfolio-Format gewünscht, entspricht ein
Blatt einem Tier. Allerdings wäre ein solcher Codex
nicht mehr in einem Band zu binden, sondern nur in
zwei Teilbänden: 200-250 Blätter bilden auch buchbinderisch
eine Obergrenze.
Beim Quart-Format verringert sich das Material auf
„nur“ noch 63 Schafe, aber nur, wenn man die Haut von
ausgewachsenen Tieren verwendet, im Oktav-Format
gar auf 32 Schafe. Allerdings wäre auch dieser Codex

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zu dick, um in einem Band gebunden zu werden, was
die Kosten erneut in die Höhe treibt.
Die Spitzenqualität unter den Handschriften hat jedoch
das Jungfern-Pergament (die Haut von ungeborenen
Lämmern) inne. Es erlaubt nur die Herstellung eines
einzigen Blattes pro Tier + das ebenfalls zu schlachtende
Muttertier, so dass die angenommene Prachtbibel mit
250 Blättern (500 Seiten) eine Herde von 500 Schafen
verbraucht, ungeachtet der damit vergleichsweise geringen
Bindungskosten. Kein Wunder, dass viele Skriptorien
bei einem solchen Auftrag auf Vorkasse bestanden
haben.
Schrift: Was ein mittelalterlicher Schreiber benötigte,
sagt das folgende Epigramm aus dem 12. Jahrhundert:
Omni conveniunt scriptori quattuor: anser,
Taurus, ovis, spina, si notet illud homo.
Anser dat pennam, cornu fit de bove, pellem
Fert ovis, incaustum promere spina solet.
[Übersetzung: Jeder Schreiber braucht vier Dinge:
Gans, Rind, Schaf, Dorn, wenn man es notieren möchte.
Die Gans liefert die (Schreib-)Feder, das Horn [für die
Tinte] kommt vom Rind, das Fell trägt das Schaf, die
Tinte bringt für gewöhnlich der Dorn(busch) hervor.]
Die Federn sind Gänsekiele, die je nach Belastung mehr
oder weniger oft mit dem Federmesser nachgeschnitten
und an der Spitze der Länge nach gespalten werden
müssen. Jede neue Feder muss erst eingeschrieben werden;
die „Federproben“ liefern mitunter Zeugnisse von
Texten, die sonst nie aufgezeichnet worden wären.

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Als Tinte werden verwendet:
1) Die Rinde von Schlehenzweigen, die im April oder
Mai geerntet wurden, wird in Wasser eingelegt, mehrfach
in Wasser und Wein aufgekocht, eingetrocknet und
zur weiteren Verwendung wieder in Wein aufgelöst.
Diese Tinte ist dunkelbraun, licht- und wasserbeständig.
2) Eisen-Gallus-Tinte: Eisensulfat {FeSO 4 – Eisenvitriol},
Galläpfel {die Eierablagen der Gallwespen auf der
Unterseite von Eichenblättern} und Gummi Arabicum
werden mit Wasser, Wein, Bier oder Essig gemischt, bis
eine nicht zu dünne, schwarze Flüssigkeit entsteht. Die
Tinte ist schwarz und wischfest, jedoch verbleicht sie
leicht und greift den Beschreibstoff an („Tintenfraß“).
3) Rußtinte aus Ruß und Gummi Arabicum. Auch sie ist
schwarz, bleicht nicht aus, ist aber nicht wasserbeständig.
Daneben gibt es auch farbige Tinten:
1) Auszeichnungstinte besteht in der Regel aus Mennige
{Pb 3 O 4 } mit Gummi Arabicum, Wasser oder Wein als
Lösungsmittel. Sie dient dazu, Abschnitte zu markieren
[„rubrizieren“ – rot machen] oder Bilder vorzuzeichnen
[deshalb das Wort „Miniatur“ – abgeleitet von Mennige].
Psalter mit Rubrikationen. Fol. 19 r : Beginn eines
Briefes des Kirchenvaters Hieronymus (~328-420) an
die Römerin Sunnia. Rom, Biblioteca Apostolica Vaticana,
Cod. Pal. Lat. 39,. Westdeutschland, 11.
Jahrhundert

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2) Schmucktinten: Im Frühmittelalter wird geschmolzenes
Gold bzw. Silber verwendet und mit einem Metallgriffel
direkt auf Purpur-Pergament aufgetragen. Im
Hoch- und Spätmittelalter geht man aus Kostengründen
dazu über, einen Teil des Metalls durch billigere Stoffe
zu ersetzen, die trotzdem die gleiche Wirkung erzielen.
Lorscher Sakramentar. Fol. 9 r : Gebet. Rom, Biblioteca
Apostolica Vaticana, Cod. Pal. Lat. 499. Lorsch,
11. Jahrhundert.
Im Regelfall erfolgt das Beschreiben eines Codex in
vier Schritten:
1) Der Vorsteher des Skriptoriums legt in Rücksprache
mit dem Auftraggeber fest,
- wie groß der Codex werden soll,
- ob er bebildert ist, und wenn ja, in welchem Ausmaß,
welcher Größe und welcher Qualität,
- wie das Verhältnis von Bild und Schrift gestaltet werden
soll,
- wie groß die Schrift sein soll,
- ob es Sonderwünsche gibt (Art des Pergaments, des
Einbandes),
- und (ganz sicher, obwohl die Quellen darüber in der
Regel schweigen), was das fertige Produkt kosten soll.
2) Ist man sich einig geworden, markiert ein (erfahrener)
Schreiber den Schriftspiegel, wobei er den Raum
für Bilder und Rubrizierungen ausspart. Er schreibt den
gewünschten Text ab, eventuell unter Mithilfe anderer
Schreiber.

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3) Der Schreiber oder einer seiner Kollegen nimmt die
Rubrizierung von kleineren Textabschnitten vor.
4) Der Illuminator zeichnet die Bilder vor und führt sie
dann in Farbe aus.
Als Farben finden Anwendung:
- Erdfarben wie brauner, roter und gelber Ocker. Zinnober
(tiefrot) wird auch künstlich aus Quecksilbersulfid
hergestellt.
- Farben aus Mineralien wie Auripigment (gelb), Realga
(orange), Malachit (grün), Azurit (blau).
- Metallfarben, nachdem die Metalle künstlich oxidiert
wurden: Bleiweiß (weiß), Grünspan (blaugrün).
- Pflanzenfarben wie Safran (gelb), Petersilie (grün), Indigo
(vom Waid, vor allem als Textilfarbe verwendet:
von hellblau bis schwarzblau).
- Tierfarben: Ochsengalle (hellgelb, kann mit Safran intensiviert
werden), Karmin (dunkelrot, aus den Weibchen
der Kermesschildlaus mit Verwendung von Alaun
hergestellt), Purpur (violett, klare Flüssigkeit, aus den
Drüsen von Purpurschnecken gemolken, die Flüssigkeit
verfärbt sich erst bei Licht.) Das ist eine sehr intensive
Farbe, aber dafür müssen für 1,2 gr. Purpurpulver (kristallisiert)
ca. 10.000 Schnecken gemolken werden. Mit
Purpur lässt sich nur färben (etwa Pergament oder Textilien),
nicht malen.
Alle Farben werden mit Lösungsmitteln wie Baumharz,
Gummi Arabicum, Wasser, Öl, Wein, Bier, Essig, Urin,
Eiweiß {aber nur die Flüssigkeit, die sich unten im Gefäß
abgesetzt hat, sobald Eiweiß zu Eischnee geschlagen

wurde} oder Fischleim {aus der Schwimmblase des
Störs} angerührt.
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Die genaue Zusammensetzung der Lösungsmittel ist
jeweils in der Praxis erprobt und wird in den Skriptorien
streng geheim gehalten.
Darüber hinaus können Farben auch dadurch hergestellt
werden, dass etwa Edelsteine zerkleinert, zu Steinmehl
zermahlen und anschließend mit einem Bindemittel wie
Eiweiß zu einer dickflüssigen Paste verarbeitet werden.
So wird etwa Lasurblau (mhd. lazur) gewonnen, das
„Marienblau“ (wegen des leuchtendblauen Mantels der
Gottesmutter).
Außerdem können der Bildhintergrund oder Teile davon
mit Blattgold oder Blattsilber hinterlegt werden. Dazu
wird das so dünn wie möglich ausgerollte Gold- oder
Silberblatt mit Eiweiß direkt auf das Pergament aufgeklebt.
Es gibt aber auch die Variante, das Edelmetall zu
pulverisieren und dann mit Gummi Arabicum, oft mit
Ochsengalle vermischt, flüssig aufzutragen.
Sobald der Metallhintergrund getrocknet ist, wird er mit
einem Eberzahn oder einem Achatstein poliert.
Damit ist das Pergament beschrieben und bemalt,
aber mitnichten der Codex fertiggestellt.

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Schreiber und Maler können jedoch ihrer Phantasie nur
bedingt die Zügel schießen lassen. Denn es sind zu beachten:
1) Die unterschiedlichen Schriften und Schreibmoden:
Capitalis (Großbuchstaben in Druckschrift), Unziale
(gerundete Großbuchstaben), Minuskel (Kleinbuchstaben),
Halbunziale (gerundete Großbuchstaben, aber ‚h’
und ‚b’ werden als Kleinbuchstaben verwendet), insulare
Schreibschrift, Textura (Großbuchstaben, gebrochen).
2) Durch Tradition festgelegte Attribute, etwa der blaue
Mantel Marias, der Kreuznimbus in der Christusdarstellung,
Heiligengloriolen mit den entsprechenden Märtyrerattributen
(Barbara mit dem Turm, Laurentius mit
dem Rost), der Teufel mit Hörnern etc.
3) Illustrationen aufgrund des beigegebenen Textes.
Hier muss sich der Illuminator je mehr nach dem Text
richten, desto sakrosankter dieser ist: Eine allzu flapsige
Wiedergabe der Passion Christi kommt sicher nicht gut
an, mag sie auch noch so witzig sein. Aber in Bordüren,
Ranken und Initialen kann der Maler sich austoben.
Wenzelsbibel. Fol. 2 v : I-Initiale zum Buch Genesis.
Wien, Österreichische Nationalbibliothek, Cod.
2759-2764. Prag, Ende des 14. Jahrhunderts.
Vor allem aber ist darauf zu achten, dass der besondere
Stil des Skriptoriums nicht verlorengeht. Denn ein jedes
hat seine eigenen Merkmale, gewissermaßen seine Kennung.
Daran kann es identifiziert werden und macht seinen
Wert aus, weil die einzelnen Klöster untereinander
in Konkurrenz um Schreib- und Malaufträge stehen, da

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sie einen wesentlichen Teil der Einkünfte eines Klosters
betragen.
Hrabanus Maurus, De laudibus sanctae crucis. Fol.
1 v : Hrabanus Maurus und Abt Albinus überreichen
Erzbischof Otgar von Mainz einen Codex. Wien, Österreichische
Nationalbibliothek, Cod. 652. Fulda,
um 830/840.
Evangeliar Ottos III. Fol. 139 v : Der Evangelist Lukas
(Eingangsminiatur zum Lukas-Evangelium).
München, Bayerische Staatsbibliothek, clm 4453.
Reichenau, zwischen 998 und 1001.
Hillinus-Codex. Fol. 16 v : Widmungsbild. Der Co-dex
wurde von dem Seeoner Mönch Konrad geschrieben
und dem Reichenauer Mönch Burchard illustriert.
Köln, Dombibliothek 12. Seeon, 1010-1030.
Bei so viel Aufwand beklagt sich ein Schreiber des 8.
Jahrhunderts in leoninischen Hexametern zu Recht:
O beatissime lector, lava manus tuas et sic librum
adprehende, leniter folia turna, longe a littera
digito pone. Quia qui nescit scribere, putat hoc
esse nullum laborem. O quam gravis est scriptura:
oculos gravat, renes frangit, simul et omnia
membra contristat. Tria digita scribunt, totus
corpus laborat...
[Übersetzung: Oh, überglücklicher Leser! Wasche deine
Hände und fasse das Buch an, und zwar so: Blättere die
Seiten sanft um, halte mit dem Finger weit Abstand von

24
der Schrift. Denn derjenige, der nicht schreiben kann,
meint, dass dies keine Arbeit sei. Oh, wie schwer ist das
Schreiben: Es belastet die Augen, quetscht die Nieren
und beeinträchtigt gleichermaßen alle Glieder. Drei
Finger schreiben, (aber) der ganze Körper leidet...].
Folglich kann ein einziger Codex die Seele eines
Schreibers vor dem Höllenfeuer bewahren.
Isidor von Sevilla, Etymologiae. Fol 1 r : Christus als
Seelenrichter bewahrt den verstorbenen Schreiber
Swicher wegen seiner Schreibleistung vor der Hölle.
Der Teufel muss unverrichteter Dinge wieder abziehen.
Wie wird aus losen Pergamentblättern ein Codex?
1) Zunächst werden die Blätter zu Lagen zusammengelegt
(Folio-, Quart- oder Oktavformat) und an den vorgesehenen
Falzstellen mit einem Falzeisen gefaltet, so
dass die geschlossene Seite der Lage nach links zeigt.
Die einzelnen Lagen werden
jeweils mit Hanfgarn
miteinander vernäht, zunächst
mit der Hand, ab
dem 12. Jahrhundert unter
Verwendung der Buchbinderlade,
einem Holzgestell,
in das Leder- oder Pergamentstreifen
eingefädelt sind, die mit den Heftfäden der
einzelnen Lagen verknüpft werden. Damit wird verhin-

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dert, dass der Buchblock beim Binden verrutscht. Auf
diese Weise werden die Pergamentlagen mit Schlingstich
(Acht- oder Brezelform) zunächst vertikal miteinander
verbunden und dann horizontal mit den Streifen
aus der Buchbinderlage stabilisiert. Dadurch entstehen
die Bünde (weshalb man ja vom „Buchbinden“ spricht),
in der Regel pro Einband sechs, die sich noch durch den
Einband hindurch abzeichnen. Zusätzlich werden die
oberste und die unterste Lage zusätzlich miteinander
verbunden. Da der Buchblock bis ins15. Jahrhundert
nicht glattgeschnitten wurde (abgesehen vom Aufschneiden
der Lagen im Quart- und Oktavformat) gibt
es auch keine Schnittfärbung (Goldschnitt etc.).
2) Die freien Enden der Bünde werden anschließend
mehrfach durch vorgebohrte Löcher in den Holzplatten
der Einbände geführt und verknotet. Damit ist der Codex
fertig gebunden.
3) Die Holzplatten des Einbandes und der Buchrücken
werden nun mit Leder überzogen.
4) Der Einband des Codex kann nun weiter bearbeitet
werden, z.B. durch Verkleiden mit Elfenbeinplatten
und/oder Goldblech, in das oftmals Halterungen für Perlen,
Edelsteine, Kameen oder Reliquien eingelassen
sind.
5) An den Buchdeckeln werden – je nach Größe des
Codex auch mehrere – Schließen angebracht, durch die
das Buch im geschlossenen Zustand zusammengehalten
wird. Das ist nötig, um die Bindung zu entlasten und
gleichzeitig zu verhindern, dass das Buch bei zu feuchter
Lagerung aufquillt.

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6) Zuletzt bekommt der Einband 5 Buckel (Nägel), vorne
und hinten jeweils an den Ecken und in der Mitte, um
liegend aufbewahrt werden zu können.
☺
Damit ist der Codex endlich
fertig.
Die Frage nach dem Zeitaufwand ist kaum zu beantworten,
da Format, Schriftgröße und Ausstattung sehr stark
divergieren.
Neuzeitliche Untersuchungen haben gezeigt, dass ein
heutiger Schreiber bei entsprechender Übung etwa 200
Wörter in der Stunde schafft, danach aber eine Erholungspause
benötigt.
Nimmt man einen Codex im Folioformat mit zwei Spalten
zu je 38 Halbzeilen an (bei Prachtcodices etwa der
Normalfall), entspricht das bei normaler Schriftgröße
etwa 380-400 Wörtern pro Seite.
Aufgrund der Benediktus-Regel, wie sie im Mittelalter
(nicht heute) üblich war, beginnt der Tag um 0:30 Uhr
mit den Vigilien und endet um 18:45 Uhr mit Beginn
der Nachtruhe. Zieht man ferner die Zeiten für Gottesdienste,
Essen und Meditationspausen ab, ergibt sich für
die Arbeit ungefähr ein 8-Stunden-Tag, an dem ca. vier
Seiten eines Codex geschrieben werden können, wenn
sich wenigstens zwei Schreiber abwechseln.
Das bedeutet: Der angenommene Muster-Codex von
250 Blättern (500 Seiten) benötigt allein zum Schreiben
125 Tage, also bei Berücksichtigung von Sonn- und
Feiertagen alles in allem ca. 5 Monate, vorausgesetzt, es

27
wird jeden Tag an dem Codex gearbeitet. Mindestens
die gleiche Arbeitszeit muss für Mal-, Binde- und Verzierungsarbeiten
einkalkuliert werden.
Alles in allem dauert die Fertigstellung des 500-
Seiten-Codex damit etwa ein Jahr, wenn das Material
zur Verfügung steht und es keine Arbeitsunterbrechungen
gegeben hat.
Das erklärt neben den ohnehin hohen Materialkosten,
wieso ein Pergament-Codex so teuer ist. Daher geht
man mit den Büchern auch relativ pfleglich um, solange
man ihren Wert zu schätzen weiß. Allerdings steht das
in keiner Entsprechung zu den heutigen Sicherungsmaßnahmen
in den Handschriftenabteilungen moderner
Staats- und Universitätsbibliotheken: Denn selbstverständlich
blättert man mit bloßen Händen und oft angeleckten
Zeigefingern (hier ließen sich auch heute noch
jede Menge von DNA-Merkmalen mittelalterlicher Leser
nachweisen); ebenso gehören Eselsohren, Einrisse
sowie Tinten- und Fettflecke zu den üblichen Benutzerspuren.
Aber das erklärt, warum man – außer bei wirklich teuren
liturgischen Repräsentationshandschriften, die in der
Regel zum jeweiligen Kirchenschatz gehören – jeden
freien Quadratzentimeter an Pergament für Zusatzinformationen
(Linear- und Marginalglossen), aber auch
für ganz sachfremde Texte ausgenützt hat.
Gilt ein Text schließlich als nicht mehr erhaltenswert,
wird er oft mit Bimsstein abgeschabt, um das teure Per-

28
gament erneut beschreiben zu können. Schrift und
Kalkgrund werden dabei entfernt, das Pergament neu
grundiert und überschrieben. Der wissenschaftliche
Name dafür ist Palimpsest [wiederbeschrieben]; der ursprüngliche
Text lässt sich heute unter UV-Licht wieder
sichtbar machen.
Außerdem werden alte Texte oft zerschnitten, um als
Bindematerial oder Einbände für neuere Codices zu
dienen. Pergament ist eben recycelbar und vielseitig
verwendbar.
Skriptorien: Skriptorien, also Schreibstuben, sind an
Kloster- oder Domschulen angegliedert und arbeiten
häufig nur für den Eigenbedarf (Schulbücher, liturgische
Bücher, Inventare, Verzeichnisse, Steuer- und Abgabenlisten
etc.).
In der Regel sieht man heute nur die Prachthandschriften.
Aber über 90 % aller Codices sind reine
Gebrauchshandschriften, die keinerlei Anspruch auf
Prunk oder Schönheit erheben.
Verfügt ein Skriptorium jedoch über genügend gut ausgebildete
Schreiber, kann man Lohnarbeiten annehmen,
was die Finanzlage des Klosters oder Bistums aufbessert.
Je bekannter und nachgefragter Produkte einer solchen
Schreibstube sind, umso teurer werden sie. Oft ist
es ein einzelner Mönch, dessen künstlerische Begabung
den Ruf eines ganzen Schreibortes ausmacht:
Beispiel: Der Schreiber Herimannus aus dem Kloster
Helmarshausen, der sich auch im Evangeliar Heinrichs

29
des Löwen verewigt hat. Als er nicht mehr tätig war
(Tod?), kamen aus seinem Kloster auch keine Spitzenleistungen
der Buchkunst mehr, und damit verebbte die
Nachfrage und mit ihr der vorher damit erwirtschaftete
Gewinn. Er konnte es sich sogar leisten, sich am Ende
des Widmungsgedichtes im Helmarshausener Evangeliar
namentlich zu nennen: Hic labor est Herimanni.
[Übersetzung: Das Werk stammt von Herimann],
was wohl der Werkstattsignatur eines Albrecht Dürers
oder Rembrandts entsprochen und dem Produkt erst den
künstlerischen Ritterschlag verliehen hat.
Auch Hildebert muss ein Star unter den Schreibermönchen
gewesen sein, denn sonst hätte er es wohl kaum
wagen dürfen, mit einem persönlichen Erlebnis in seiner
Schreibzelle kostbares Pergament zu vergeuden – so
witzig es auch ist. Denn während er schreibt, macht sich
eine Maus über sein Essen, genauer ein Stück Käse, her
und hat dabei schon eine weitere Schüssel mit einem
gebratenen Hähnchen vom Tisch gestoßen. Er wirft mit
einem Schwamm (einem Bimsstein?) nach ihr; in dem
Codex auf dem von einem Löwen gehaltenen Schreibpult
findet sich der Satz:
Pessime mus, sepius me provocas ad iram, ut te deus
perdat !
[Übersetzung: Verflixte Maus, mehr als einmal provozierst
Du meinen Zorn, dass Gott Dich erschlage!]
Augustinus, De civitate Dei. Fol. 133r. Prag, Kapitelbibliothek,
Ms. Kap. A XXI. Um 1140.

30
Da Skriptorien mit der Qualität ihrer Produkte steigen
und fallen, ist die Aufzählung berühmter Skriptorien
immer nur eine Momentaufnahme, weil selbst bekannte
und traditionsreiche Schreiborte sehr schnell in die Bedeutungslosigkeit
absinken können. Dagegen versucht
man sich durch die kontinuierliche Ausbildung neuer
und guter Schreiber zu schützen; teilweise werden auch
Spitzenleute aus anderen Klöstern abgezogen, vor allem,
wenn man gute Kontakte zum Königshof oder der
Kurie hat.
Auch muss nicht jeder Schreibort auf allen Gebieten in
gleicher Weise gut besetzt sein. So hatten die Mönche
des Chiemseeklosters Seeon eine Schreibgemeinschaft
mit ihren Ordensbrüdern auf der Insel Reichenau – sie
schrieben die Texte ab, und die Reichenauer kümmerten
sich um die Bebilderung.
Trotzdem lassen sich als wichtige Skriptorien anführen,
die für die alt- und mittelhochdeutsche Literatur Bedeutung
gehabt haben:
- Freising, Tegernsee, Salzburg, Monsee, Passau, Regensburg;
- St. Gallen, Reichenau, Murbach (im Elsass);
- Weißenburg (im Elsass);
- Mainz, Lorsch, Fulda;
- Würzburg, Bamberg;
- Trier, Echternach, Köln, Aachen;
- Essen, Verden (an der Aller), Hildesheim.
Alles in allem ist Pergament ein äußerst langlebiger und
strapazierfähiger Beschreibstoff, wenn man es nicht

31
- Jahrhunderte lang in feuchten Kellerräumen aufbewahrt
hat,
- mit Eisen-Gallus-Tinte oder Farbmischungen beschrieben
hat, die (im Mittelalter unbekannte) chemische
Veränderungen hervorrufen,
- Würmern, Mäusen, Ratten oder anderem Getier ungehindert
überlassen hat.
Der Nachteil:
Es ist kompliziert und aufwändig, Pergament herzustellen
und zu beschreiben. Nicht alle Klöster haben
wie Cluny oder Clairvaux den Landbesitz und das
Geld, neben dem normalen Klosterbetrieb auch noch
intensive Viehhaltung zu betreiben, so dass sie die
dafür benötigten Schafe selbst züchten und ihr Pergament
somit selbst produzieren können. Meist muss
der fertige Beschreibstoff für teures Geld auswärts
gekauft werden, was umso schwerer wiegt, als nach
der Benediktusregel alle Klöster gehalten sind, in allen
Dingen des Alltags Selbstversorger zu sein.
Damit wird Pergament teuer, eigentlich nicht einmal
für Gebrauchshandschriften – den Hauptanteil der
Buchproduktion – erschwinglich, für eine Massenproduktion
ohne sicheren Auftrag und nur auf unternehmerisches
Risiko gegründet gänzlich zu teuer.

32
Eine neue Ära: Das Papier
Einen Ausweg aus dem Dilemma
bietet das Papier, denn
es ist vergleichsweise billig
und als Rohstoff nahezu unerschöpflich.
Bekanntlich haben
es die Chinesen erfun-den, und
zwar im 2. Jahrhun-dert n.Chr..
Ab dem 8. Jahrhun-dert gelangt
es durch die Vermittlung der Araber nach Europa, zunächst
in das maurische Spanien, wo sich seit dem 12.
Jahrhundert Papiermühlen nachweisen lassen, die danach
in Süditalien (Sarazenen) Verbreitung fin-den.
Über Norditalien gelangt die Kenntnis der Papierherstellung
dann nach Frankreich und in das deutsche
Sprachgebiet, dessen erste Papiermühle 1390 in Nürnberg
bezeugt ist, als der Patrizier und Fernhandelskaufmann
Ulmann Stromer die sog. Gleismühle erbaut, in
der immerhin 18 Papierstampfen mit Wasserkraft betrieben
werden. Um sein Monopol nicht zu verlieren,
müssen alle Mitarbeiter schwören die Technik geheimzuhalten.
Allerdings dauert es einige Zeit, bis sich das Papier
überall durchgesetzt hat. So gibt es zwar um 1100 in der
Gegend von Valencia schon eine bedeutende Papierindustrie,
aber der neue Beschreibstoff wird zunächst nur
für private Aufzeichnungen und Notizen genutzt. Offizielle
Dokumente werden weiterhin auf Pergament geschrieben:

33
- So verbietet Kaiser Friedrich II. (1215-1250) 1231 den
Gebrauch von Papier für Urkunden im Königreich Sizilien,
das immerhin eine der funktionstüchtigsten Staatsverwaltungen
in ganz Europa besitzt. Das geschieht sicher
nicht nur aus Tradition und zum Schutz der dortigen
Pergamentmacher, sondern weil man Papier für fälschungsanfälliger
hält,
- weshalb auch die Stadt Padua 1236 Papierurkunden
noch keinerlei Rechtskraft zuerkennt.
Herstellung: Im Mittelalter besteht Papier aus dem sog.
- Hadern, also Textilresten und Lumpen (Leinen, Baumwolle,
Hanf), der in kleinste Fasern zerrissen, gewaschen
und gebleicht wird,
- aus geschredderten Holzabfällen, die ebenfalls möglichst
fein zerkleinert werden. Hierfür eignen sich vor
allem die harten Stängel, die bei der Leinenproduktion
anfallen.
Die so gewonnenen Fasern werden mit Wasser zu einem
dünnen Brei angesetzt, der mit einem in einem Holzrahmen
eingespannten feinen Sieb „geschöpft“ wird und
in einer dicken Schicht das Sieb bedeckt. Dieses muss
ständig hin- und herbewegt werden, so dass sich die Fasern
über- und aneinander legen und miteinander verbinden,
während das Wasser langsam abtropft. Auf diese
Weise entsteht das spätere Papierblatt, das Vlies, das
nach dem Trocknen auf der Oberfläche noch versiegelt
(„geleimt“) wird. Dadurch ist es haltbarer, glatter, zerfasert
nicht so schnell und lässt sich besser beschreiben,
weil es jetzt auch nicht mehr saugfähig wie Löschpapier
ist.

34
Zudem kann das Sieb noch zusätzlich ein Muster aus
Draht enthalten, auf dem sich, weil es gegenüber dem
Siebboden erhöht ist, weniger Fasern ablagern als auf
diesem; diese dünnere Schicht ist nach dem Trocknen
bei Gegenlicht als Wasserzeichen erkennbar. Weil einzelne
Papiermühlen ihre speziellen Wasserzeichen haben
und diese von Zeit zu Zeit auch wieder ändern, sind
Wasserzeichen oft ein zusätzliches Datierungsmerkmal.
Papier, das so hergestellt wird, gibt es noch heute als
Büttenpapier, häufig sogar noch handgeschöpft.
Demgegenüber ist die moderne Papierherstellung sehr
viel automatisierter, technisierter und chemieabhängiger.
Dafür ist die angebotene Sorten- und Qualitätspalette
erheblich breiter. Jedoch am Prinzip hat sich wenig
geändert, auch wenn es heute möglich ist, holzfreies Papier
herzustellen, bei dem Altpapier und andere Zellstoffe
die Holzfasern ersetzen.
Mit der Massenherstellung von Papier wird das Pergament
als Beschreibstoff ab der Mitte des 15. Jahrhunderts
zunehmend vom Markt verdrängt.
Allerdings erfordert Papier auch andere Schreibtechniken
als Pergament. Das beginnt mit der Herstellung der
Tinte, die viel farbintensiver sein muss als bisher, weil
Papier saugintensiver ist. Zwar ist es bis heute nicht gelungen,
die Druckerfarbe Gutenbergs (~1400-1468)
chemisch exakt zu analysieren, doch verwendet er ebenso
wie heute als Pigment Ruß, das mit Bienenwachs und
verschiedenen Ölen und Harzen versetzt ist.

35
Bei Berücksichtigung der unterschiedlichen Bedingungen
können auch Papiercodices hergestellt werden,
nicht nur als reine Gebrauchstexte, sondern als Repräsentationshandschriften
mit farbigen Initialen und Miniaturen.
Historienbibel. Fol. 31 v : Rettung Lots und seiner
Töchter aus dem brennenden Sodom und Gomorra.
Wien, Österreichische Nationalbibliothek, Cod.
2823. Urach, 1463.
Armenisches Tetraevangeliar. Fol 194 r : Beginn des
Johannes-Evangeliums. Wien, Österreichische Nationalbibliothek,
Cod. arm. 29. Aserbaidschan (Gebiet
Gan-jak), um 1680.
Vor allem aber bietet Papier die Möglichkeit, größere
Mengen Beschreibmaterial kostengünstig einzukaufen
und ohne allzu großes unternehmerisches Risiko häufig
nachgefragte Bücher in kleiner Anzahl auch auf Vorrat
herzustellen.
Damit entsteht Mitte des 15. Jahrhunderts erstmals
in Europa so etwas wie ein literarischer Markt, auf
dem Bücher nach dem Prinzip von Angebot und
Nachfrage gehandelt (Kaufbasis) und nicht mehr
nur als Einzelexemplare nach Vorbestellung produziert
werden (Auftragsbasis).

36
Gewerbliche Handschriftenproduktion
Einer der frühesten Hersteller von Codices auf Kaufbasis
ist der elsässische Schreiber und Handschriftenhändler
Diebold Lauber aus Hagenau (Haguenau), der urkundlich
zwischen 1449 und 1455 belegt ist; die Existenz
der Werkstatt kann gar zwischen 1425 und 1467
nachgewiesen werden.
In seinen Verkaufsanzeigen, die in vier seiner Handschriften
eingefügt sind, und einem von ihm geschriebenen
Geschäftsbrief bietet Diebold Lauber deutsche
und lateinische Texte an, „grosz oder clein, geistlich
oder weltlich húbsch gemolt“. In der Forschung werden
seiner Werkstatt 38 illustrierte, insgesamt mindestens 69
Handschriften zugeschrieben, zwei davon sogar noch
auf Pergament. Er scheint dabei 5 Schreiber dauerhaft
beschäftigt zu haben, denen 16 Maler gegenüberstehen.
Das lässt die Vermutung zu, dass nur die Schreiber fest
angestellt waren und die Maler erst bei Bedarf hinzugezogen
wurden, denn nicht jeder Text ist illustriert.
Doch auch so weisen die erhaltenen Handschriften so
viele gemeinsame Züge auf, dass sie schon auf den ersten
Blick als zusammengehörig erkannt werden können:
Eine breite, gut lesbare, aber keineswegs kalligraphisch
hervorstechende Cursive, also jene Schreibschrift, die
im 14. und 15. Jahrhundert in den Kanzleien verwendet
wurde, braune Tinte für die Texte, rote für die Überschriften,
niederalemannischer Schreibdialekt und in
den Bildern eine holzschnittartige Flächigkeit, die auf
Details kaum eingeht. So werden Räume nur angedeutet,
die Gesichter sind kaum individuell gestaltet, Mienenspiel
und Körperbewegungen ebenso wenig. Jedes

37
Bild ist mit der Feder vorgezeichnet und anschließend
mit Wasserfarben koloriert worden, oft recht schlampig,
indem die Farbe über die Begrenzungslinien hinausgeht.
In der Regel sind die Bilder ohne den beigegebenen
Text nicht verständlich.
An Gattungen findet sich bei Lauber alles, was damals
gelesen wurde: Höfische Epik, Traktate aus den Bereichen
Medizin, Naturkunde, Jurisprudenz, Geschichte
und Astrologie, vor allem aber viel moralisierende und
religiöse Erbauungsliteratur. Die Käufer der Bücher
sind im Adel und den größeren Städten des südwestdeutschen
Sprachraums beheimatte, also dort, wo man
den niederalemannischen Dialekt sprach und verstand.
Konrad von Ammenhausen: Schachzabelbuch. Fol.
39 v : Ein ander bischafft von einem künige genant
pirus der was so tugenthafft vnd milt der horte ein
moles von sinen dieneren bý dem win sossen vnd jn
sere schulten vnd vil bóses von jm seitten. Stuttgart,
Württembergische Landesbibliothek, Cod. poet. et
phil. 2° 2. Hagenau 1467.
Eberhard Windecke (Windeck): Kaiser Sigismunds
Buch. Fol. 235v: Darstellung der Reliquien und
Wallfahrtsstätten, die Eberhard Windecke gesehen
hat. Wien, Österreichische Nationalbibliothek, Cod.
13975. Hagenau, um 1440-1450.
Früher gewerblicher Buchdruck
Etwa gleichzeitig zur Handschriftenproduktion Diebold
Laubers werden auch schon Bücher gedruckt, ohne dass

38
Gutenbergs Technik, der Druck mit beweglichen Lettern,
schon angewendet würde (1. Nachweis der Donat-
Type im ‚Türkenkalender’ von 1454).
Gemeint sind die sog. Blockbücher aus der Mitte des
15. Jahrhunderts (1430-1480). Dabei handelt es sich um
einen Holzstempel, wie er bereits vorher beim Textildruck
(Modeldruck) benutzt wurde. In eine Lindenholzplatte
werden spiegelverkehrt Bilder und Buchstaben
eingeschnitten, wobei – wie beim Linoldruck – diejenigen
Teile, die hinterher eingefärbt und gedruckt werden
sollen, erhaben, diejenigen, die im Druck ausgespart
bleiben sollen, herausgeschnitten sein müssen – das
Ganze spiegelverkehrt, was nicht nur eine Menge Arbeit
bedeutet, sondern auch viel Erfahrung und Konzentration
erfordert.
Nach der Herstellung wird der Stempel eingefärbt und
auf Papier abgedruckt; soll die Illustration farbig sein,
muss sie dann noch von Hand koloriert werden. Man
kann damit so viele Einblattdrucke herstellen, wie das
Model hergibt – wenn es unter dem recht hohen Andruck
der Druckerpresse zerbricht, muss es – je nach
Auftrag – nachgeschnitten werden, falls eine hohe Zahl
von Einblattdrucken benötigt wird (etwa als Flugblätter
im politischen Tagesgeschehen).
Der Herstellungsart entsprechend sind Blockbücher eher
klein (Quart- und Oktavformat) und von geringem Umfang
(zwischen 8 und 30 Blättern); die meist bildlichlehrhaften
Texte – sofern sie nicht zu Propagandazwecken
hergestellt werden – wenden sich an ein lesekundiges
Publikum, das sich teure Handschriften nicht leis-

39
ten kann bzw. nicht bereit oder in der Lage ist, längere
Texte am Stück zu lesen.
Mit Gutenbergs Erfindung der beweglichen Lettern ändert
sich die bisherige Praxis in zwei Faktoren:
1) Der kompakte Text wird variabler, weil er in Einzelzeichen
aufgelöst wird,
2) die Haltbarkeit der Metalllettern ist größer, so dass in
höherer Auflage gedruckt werden kann.
Blockbuch Apokalypse. Mainz, Gutenberg-Museum,
Kat.-Nr. GM 24).
Was verbindet die Schreiberwerkstatt des Diepold
Lauber mit den Blockbüchern?
Beide sind Alternativen zu dem Druck mit beweglichen
Lettern, wie er seit 1454 nachweisbar ist, doch vor allem
in der 42-zeiligen Biblia Latina von 1455 fassbar
wird.
Biblia Latina: Beginn des Johannes-Evangeliums.
Mainz, Gutenberg-Museum Ink. 130. Mainz, Johannes
Gutenberg 1452/55.
Voraussetzung für den Medienwechsel aber war die
Umstellung von Pergament auf Papier. Ohne ihn wäre
Gutenbergs Buchdruck nicht möglich gewesen. Doch
das ist ein anderes Kapitel.

40
Innerhalb des 15. Jahrhunderts hat somit ein Medienwechsel
stattgefunden, wie er vergleichbar nur
heute existiert, mit dem Übergang vom Papier zur
papierlosen elektronischen Kommunikation. Diepold
Laubers Handschriftenproduktion ist dabei – so
fortschrittlich seine Verkaufsstrategie auch sein mag
– ein Relikt aus vergangenen Zeiten, das Blockbuch
ein Vorgeschmack auf die Zukunft, das allerdings
technisch veraltet ist, bevor es sich richtig entfalten
kann.

41
Doch schon damals hat
die Menschen die Angst
vor einer nicht mehr zu
kontrollierenden Informationsschwemme
erfasst.
zählt (Kap. 11).
So spricht Sebastian Brant,
obwohl selbst ein hochgelehrter
Mann, 1494 in seinem
Narrenschiff von den
„unnützen Büchern“ (de
inutilibus libris), deren Besitzer
er zu den ‚Narren’
Doch das ist gar nichts gegenüber dem Prediger [Salomon]
(besser: Buch Kohelet, 2. Hälfte des 3. vorchristlichen
Jahrhunderts), der damals bereits feststellte
(12,12):
„Hüte dich, mein Sohn, vor andern mehr; denn viel Büchermachens
ist kein Ende und viel Studieren macht den
Leib müde.“
☺ Dem ist nichts hinzufügen.