HANS WERNER HENZE - Schott Music

Die Handlung von La Cubana verzahnt zwei
Zeitebenen und zwei Theaterformen: Eine
gesprochene Rahmenhandlung aus einem
Prolog, einem Epilog und vier Intermezzi wird interpoliert
von fünf gesungenen Tableaus. Die Rahmenhandlung
spielt am 1. Januar 1959, dem Tag
der Machtübernahme Fidel Castros in Kuba. In ihr
erinnert sich die alte Vaudeville-Künstlerin Rachel
im Gespräch mit ihrer Dienerin Ofelia an Stationen
ihres Lebens. Die fünf musikalischen Tableaus illustrieren
diese Erinnerungen und führen Personen ein,
die Rachel auf diesen Stationen begleitet haben und
ihr Verhalten als Zeugen kommentieren. Jede dieser
Stationen ist verknüpft mit Liebesbeziehungen zu
wechselnden Partnern und zugleich verbunden mit
konkreten politischen und gesellschaftlichen Umbrüchen
und radikalen Veränderungen in Kuba.
Das 1. Tableau, in dem Rachels Liebesromanze mit
Eusebio, dem Sohn einer Fabrikantenfamilie, im
Selbstmord von Eusebio gipfelt, spielt im Jahr 1906
– dem Jahr der 2. USA-Intervention in Kuba, die bis
1909 dauerte, die sozialen Unruhen verschärfte und
zur Gründung der ersten proletarischen Massenpartei
Kubas, der Unabhängigen Partei der Farbigen (Partido
Independiente de Color), führte.
Das 2. Tableau schildert Rachels Beziehung zum kubanischen
Zuhälter Yarini und dessen Ermordung
im Zuge der bewaffneten Rivalitätskämpfe zwischen
kubanischen und französischen Zuhälterbanden, die
1910 Habana erschütterten.
Das 3. Tableau führt ins Jahr 1912 – Enzensberger datiert
diese Episode zwei Jahre später – und verbindet
Rachels Erlebnisse in einem drittklassigen Wanderzirkus
mit den Kämpfen der bewaffneten Volksbewegung
der Farbigen, die unter der Führung des „Cimarrón“
gegen Unterdrückung und Willkürherrschaft der
US-Besatzungsmacht kämpften und deren Niederlage
mit der 3. Intervention der USA besiegelt wurde.
Das 4. Tableau zeigt Rachel 1927 als Star im Teatro
Alhambra in Habana und ihre Beziehung zu dem linken
Studenten Federico, dessen Verhaftung sie nicht
verhindert. Hintergrund ist der Beginn der revolutionären
Bewegung und des Widerstandes der 1925
gegründeten Kommunistischen Partei Kubas gegen
den von den USA als Präsident eingesetzten Gerardo
Machado.
Die 1934 vollzogene Schließung des Teatro Alhambra
und das Ende von Rachels Bühnenlaufbahn, mit dem
das 5. Tableau den Schlusspunkt des Künstlerlebens
von Rachel setzt, steht in engem Zusammenhang mit
den Ereignissen um den Aufstieg Fulgencio Batistas
als neuem Präsidenten Kubas und der Installation
einer Militärdiktatur unter seinem Regime, die dann
1959 durch Fidel Castro gestürzt wird.
Von all diesen politischen und sozialen Umbrüchen
und Veränderungen ist Rachel unberührt; sie nimmt
sie nicht zur Kenntnis, auch wenn ihr privates Leben
ständig mit diesen Ereignissen verbunden ist. Gegen
die „Drecksbrühe Politik“ setzt sie die paradiesische
Utopie von Liebe, Musik und Kunst. Gegen die Repression
der Amerikaner und die ausbrechende Revolution
setzt sie die Talmiwelt von Glitzertrikots,
Scheinwerferlicht und Varietéunterhaltung.
“
Im Grunde ging es darum, eine neue Form
von Musiktheater zu erfinden, sich auszudenken.
Aber es stellte sich recht bald heraus, dass
das Material – die Memoiren von Amalia Vorg, dieser
alten kubanischen Vaudeville-Queen, die Miguel
Barnet, ein kubanischer Ethnologe aufgeschrieben,
mitgeschnitten auf Tonband, zwei Jahre dann in
ein Buch verwandelt hat – dass also dieses Material
enorme Möglichkeiten enthielt, weit über ein
unterhaltendes Vaudeville hinausgehend. Es erzählt
nicht nur etwas über die letzten vierzig oder fünfzig
Jahre der Geschichte Kubas vor der Befreiung durch
Fidel Castro, sondern auch gleichzeitig etwas über
die Geschichte der Unterentwicklung eines Landes.
Und noch etwas anderes: im Spiegel oder durch den
Filter der Mentalität eines Vaudeville-Stars – einer
Kabarett-Künstlerin, die glaubt, eine große Künstlerin
zu sein – offenbart sich das Verhältnis von Kunst
und Wirkung. Darin haben wir einen Diskurs über
das, was Kunst überhaupt bedeutet. Wir stellen die
Fragen: Was ist Kunst, welchen Wert hat sie in der
Gesellschaft, welchen Stellenwert hat sie da? Was
sind Künstler? Wie ist ihr moralischer Habitus, wie
ist ihre gesellschaftliche Verantwortlichkeit? In welchem
Maße hat die bürgerliche Ideologie der letzten
Jahrhunderte die Künstler aufgefordert, sich gesellschaftsfremd
oder gesellschaftlich abgesondert
zu verhalten? – Alle diese Dinge werden in einer
lustigen und ziemlich bunten und vielfältigen Theaterform
zur Diskussion gestellt.
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