Der Spitzel war immer dabei - Kath.de

Werner Kaltefleiter: Der Spitzel w ar immer dabei. Über den Kirchenkampf im Kalten Krieg
Linie die deutschen Fragen, sowie die NATO.“ Was „die ND-Tätigkeit 25 in Richtung
Vatikan“ betroffen habe, „war das bei uns kein Schwerpunkt“.
Die „deutschen Fragen“: Diese betrafen zunächst das hartnäckige und mit propagandistischem
Aufwand betriebene Festhalten an der „staatlichen Souveränität“ der DDR
statt Wiedervereinigung. Offizielle Beziehungen zum Heiligen Stuhl, mit einem Apostolischen
Nuntius in Ostberlin und selbständigen Bistümern innerhalb der Staatsgrenzen,
standen ganz oben auf der Wunschliste, um die internationale Reputation aufzupolieren.
Die Verhandlungen mit dem vatikanischen „Chefdiplomaten“ und „Architekten der
Ostpolitik“ waren nicht nach Wunsch Ostberlins verlaufen. Papst Johannes Paul II. hatte
die Linie seines Vorgängers Paul VI. korrigiert und die Uhr auf langsam gestellt. Für
den Polen auf dem Papstthron stand der Ausgang der Geschichte, als er sein Pontifikat
aufnahm, wahrscheinlich vorhersehbar fest.
Der Ostblock begann sich zu destabilisieren. Es kam nur noch darauf an, welches der
erste Dominostein sein würde. Die Bischöfe in Ost- und Westdeutschland könnten
wohl etwas deutlicher werden und nicht auf hundert Jahre warten. Für den Ostberliner
Auslandsnachrichtendienst saßen die härteren Gegner, die man wohl ernster nahm,
nicht in der „Ortskirche“, sondern in Rom: der Pole an der Spitze der Kirche, der Deutsche
an der Spitze der Glaubensbehörde: das Team Wojtyla-Ratzinger. Man ist versucht,
gewisse Parallelen zur Zeit des Zweiten Weltkrieges zu ziehen.
Versuche, in die Gedanken und Worte der beiden hereinzuhören, scheiterten mehr
oder weniger. Ostdeutsche Kleriker, die bei Hofe vorgelassen wurden, kehrten mit Informationen
zurück, die jeder katholischen Nachrichtenagentur zu entnehmen waren
oder faselten etwas zusammen, immer auf dem schmalen Grad, die eigene Kirche zu
verraten und es sich nicht mit den Staatsorganen zu verscherzen, auf deren Wohlwollen
man in der Heimatgemeinde angewiesen war. Der Autor dieser Arbeit will es bei allgemeinen
Bemerkungen aus vertraulichen Gesprächen belassen. Die Kluft zwischen wahr
und unwahr und „nichts gewusst und nichts gesagt“ ist in manchen Punkten unüberbrückbar.
Deckeln, Schweigen und andere Verfahren, den Mantel der Vergebung über
alte Sünden zu decken, bekommt zu spüren, wer sich in die Materie vertieft.
In den zurückliegenden Jahrzehnten hat sich der Verfasser immer wieder mit der Situation
der Kirchen „hinter dem Eisernen Vorhang“ beschäftigt, den Leidtragenden eine
Stimme zu geben. Wenn das Visum verweigert wurde, war man auf Informationen aus
zweiter Hand angewiesen. Auf den Veranstaltungen in „Königstein“, im „Haus der Begegnung“,
dem „Vaterhaus der katholischen Vertriebenen aus dem Osten“, von „Kirche
in Not“ und der „Ostpriesterhilfe“, für die der legendäre „Speckpater Werenfried van
Straaten“ steht, liefen die Nachrichten des „Samisdat“ zusammen. Ebenso in Zürich bei
„Glauben in der Zweiten Welt“. Polen, die baltischen Sowjetrepubliken, Ungarn, die
Ukraine bildeten Schwerpunkte, und ganz besonders die Nachbarn auf der anderen Seite
des Bayerischen und des Böhmerwaldes.
Die Kirche in der Tschechoslowakei musste, von Albanien vielleicht abgesehen, seit
der stalinistischen Zeit die rüdeste Form der Verfolgung ertragen. Gelegentlich gelang
25 ND: Nachrichtendienst.
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