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Kirchenkampf in der Tschechoslowakei VI.
VI. Erlebte Kreuzwege
„Am Gründonnerstag 1999 habe ich mit Zustimmung meines und unseres Bischofs Dominik
in der Kathedrale den Priestern und später auch schriftlich der Bischofskonferenz unsere
Absicht dargelegt, vor allem Gläubige und tschechische Christen, die während der
kommunistischen Totalität verfolgt wurden oder etwas Positives für Freiheit und Wohl ihrer
Heimat geleistet haben dazu aufzufordern, wenigstens einen Teil ihrer Erfahrungen als Lehre
für die kommenden Generationen festzuhalten.“ Mit diesen Sätzen leitet der frühere Bischof
(jetzt emeritierte) Bischof von Hradec Kralové, Karel Otcenasek den ersten Band eines
Kompendiums von Zeitzeugen-Berichten ein, die in fünf Bänden, auch in deutscher Sprache
vorliegen. (1). Die Reihe trägt den Titel „Kaminky“, das tschechische Wort für „Mosaik
steinchen“. Bischof Otcenasek erklärt, warum er sich für diesen Begriff entschieden hat. Mit
den persönlichen Aussagen solle versucht werden, „wenigstens kleine Steinchen aus dem
Mosaik der erlebten Kreuzwege vieler Gläubiger festzuhalten, die sich nach 1948 plötzlich
und für lange Jahre im gelebten Materialismus und in einer Ideologie der Unversöhnlichkeit
wiederfanden.“ (2)
Der tschechische Oberhirte, selbst ein Opfer des Prager Zwangsregimes, knüpft an zwei
prominente Zeitgenossen an: 1. Papst Johannes Paul II, der in seinem Apostolischen Brief
„Tertio Millenio Adveniente“ (3) von 1994 dazu aufgerufen hatte, entsprechendem
Glaubenszeugnisse zu sammeln. („Gegen Ende des zweiten Jahrtausends ist die Kirche erneut
zu einer Kirche der Märtyrer geworden“. Artikel 37). 2. Vaclav Havel, den ehemaligen
Staatspräsidenten. („Wenn eine Nation ihr historisches Gedächtnis verliert, geht sie neuen
Katastrophen entgegen.“ (4)
Dieses „historische Gedächtnis“ spiegelt sich nicht nur in Berichten aus den kommunistischen
Lagern und Gefängnissen, sondern auch in den „Zeugnissen des Glaubens“, die das „stille,
verborgene Heldentum `gewöhnlicher´ Christen im ganz normalen Alltag abgelegt hat“. Dies
betreffe alle, „von den Kindern bis zur ältesten Generation“, schreibt Altbischof Otcenasek in
seinem Vorwort zu ersten Band. „Sollte jemand entgegnen, dass es sich doch nur um
Alltagserfahrungen handele, die jeder Bürger mehr oder weniger so erlebt habe, dann
antworte ich: Gerade in diesen Alltagserfahrungen verbirgt sich ein nicht alltägliches
Heldentum. Es ist nämlich häufig einfacher, einmal eine große Tat zu vollbringen, als Tag für
Tag und manchmal jahrelang `kleine´ Demütigungen zu ertragen, wie dies noch vor kurzer
Zeit der Fall gewesen ist. Und an diesen alltäglichen Unbillen, Erniedrigungen und Schikanen
läuterten sich Charaktere und häufig wuchs der Glaube bis hin zu wirklichem Bekennertum.“
Das sei es, „was wir als Zeugnis für die Zukunft bewahren möchten“, betont der
Bekennerbischof, „da es auch die – bis in die verborgensten Winkel unmoralische (geradezu
abartige) und antireligiöse – Ideologie dieses Systems“ zeige. (5)
Die Berichte, ob sachlich zusammenfassend oder emotional, lesen sich wie ein Tagebuch aus
der Welt des Bösen. Stellvertretend können allein aus Platzgründen nur wenige Auszüge
wiedergegeben werden. Zunächst ein Bericht aus der Zeit der ersten Verfolgungsperiode
nach „stalinistischem“ Muster:
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