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Kirchenkampf in der Tschechoslowakei VIII.
Kontakte mit dem Papst als Landesverrat
Mit der öffentlich-rechtlichen Anerkennung, um es mit heutigen Worten zu sagen, seit der
konstantinischen Zeit, entwickelte die „römisch“-katholische Kirche neben ihrem petrinischen
Leitungsamt zunehmen den säkularen Staaten vergleichbare Strukturen bis hin zu einer
weltpolitischen Ordnungsmacht, bisweilen auch mit militärischen Mitteln (etwa in Zeiten des
Kirchenstaates) aber mehr doch als geistlich-moralische Autorität. Der „Vatikan“ sah sich in
die internationale Staatengemeinschaft aufgenommen, erlangte den Status eines
Völkerrechtssubjektes mit inzwischen diplomatischen Beziehungen zu über 170 Nationen und
internationalen Organisationen (einschließlich der Vereinten Nationen).
Der Heilige Stuhl, nicht zu verwechseln mit dem „Staat der Vatikanstadt“ als Territorium des
Papstes als Souverän, schließt zwischenstaatliche Verträge und tritt internationalen
Konventionen bei, sofern sich diese mit seiner Orientierung vereinbaren lassen. Dieser in der
Welt der Glaubensgemeinschaften einzigartige Status hat immer wieder geradezu
zwangsläufig nicht nur zu glaubensdogmatischen Konflikten geführt, sondern der Kirche auch
im säkularen sowohl Freunde wie Feinde eingebracht, häufig weniger religiös, als
machtpolitisch motiviert. Siehe die „Türkenkriege“, die Wirren der Reformation, die 30 Jahre
des europäischen Brandschatzens, der englisch-irische Konflikt (home rule is Rome rule).
Wenn sich ideologisch begründete Diktaturen gegen Papst und Kirche stellten, steigerte sich
diese Gegnerschaft bis zum Hass, scharf zu Tage tretend in den 12 Jahren des deutschen
Nationalsozialismus und an Brutalität zunehmend in einigen Ländern des kommunistischen
Machtmonopols, gipfelnd in dem Versuch, den christlichen Glauben zu liquidieren, in den
Jahren der „stalinistischen“ Kirchenverfolgung in der Sowjetunion, wie in seinen Satelliten-
Staaten.
Es genügte, als Bischof mit „Rom“ ständig Kontakt zu halten, was sozusagen zu den
dienstlichen Obliegenheiten jedes Ordinarius zählt, um als „Spion des Papstes“ beschuldigt
verdächtig zu werden. (Ähnlichen Schwierigkeiten sehen sich die „romtreuen“ Christen in der
Volksrepublik China, die sich von der staatlich konzessionierten Katholischen Patriotischen
Vereinigung distanzieren, bis heute ausgesetzt“).
„Kurzer Prozess“ mit Priestern
Als geradezu exemplarisch kann der „Prozess gegen die Vatikan-Agenten in der
Tschechoslowakei. Bischof Zela und Komplizen“ gelten. Auf dieses Verfahren, das in
vorausgegangenen Folgen bereits angesprochen wurde, soll unter dem vatikanischen Aspekt
noch einmal eingegangen werden. Das Hauptverfahren vom 27. November bis 2. Dezember
1950 vor dem Staatsgerichtshof in Prag, Abteilung VII, wurde im Stil eines der in diesen
Jahren üblichen politischen Schauprozesse durchgezogen, und – wie die Dauer zeigt, „kurzer
Prozess“ mit den Angeklagten gemacht. Am Ende standen
für die neun Angeklagten (Ordensgeistliche und Diözesanpriester in leitenden Funktionen)
Strafen der „Freiheitsentziehung“ von zweimal 25 und 20 Jahren, je einmal 18, 17, 15 und 10
Jahren sowie einmal „auf Lebensdauer“.
Die Protokolle des Prozesses wurden im Februar 1951 veröffentlicht, herausgegeben vom
tschechoslowakischen Innenministerium, die auch als Staatssicherheitsbehörde fungierte. Das
Buch erschien in der „1. Auflage in einer Anzahl von 2100 Exemplaren“, gedruckt bei „Orbis
Durckerei-Unternehmungen, Betrieb Nr. 1 in Prag XII, Stalinova 46. (1) Der Straßenname:
„Nomen est omen“ kann man da nur sagen. Die Schrift wurde auch in deutscher Sprache
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