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Kirchenkampf in der Tschechoslowakei II.
„Ruhepause“ erhoffen dürfen. Die Folge: Einzelne Fundstücke kamen in die Schlagzeilen. Ein
Vorgang, der einer seriösen Aufklärung nicht gerade dienlich war. Auch innerkirchlich hakte
es. Einige Bischöfe zeigten wenig Neigung, Fälle, in denen Priester verwickelt waren,
öffentlich aufzurollen, sondern allenfalls intern und in Absprache „mit Rom“ zu regeln.
Im Parlament kam es zu erregten Debatten, die Linke giftete, es sollte nicht nur auf die Zeit
des Kalten Krieges gezielt werden, sondern auch auf die Jahre der deutschen Besetzung und
damalige Nazi-Kollaborateure. Sie in der konservativen Ecke zu suchen und daraus
parteipolitisches Kapital zu schlagen, dürfte offensichtlich gewesen sein. Auch kam es zu
internen Spannungen in der Behörde selbst. Wenn Personen mit unterschiedlicher Erfahrung
zusammengesetzt werden, Opfer des Unrechts-Regimes und jüngere Kollegen, gehen die
Meinungen über die Vorgehensweise auseinander. Druck von außen macht die Sache nicht
leichter.
Eine weitere Problematik lückenloser Aufklärung ergab sich aus dem Ende der
tschechoslowakischen Föderation und die Rückkehr zu zwei separaten Nationen und
unabhängigen Staaten am 1. Januar 1993. Stasi-Material, das die Slowakei betraf, wurde nach
Bratislava überführt, in die Obhut des dortigen neuen Sicherheitsdienstes SIS. Ein weiterer
Sperr-Riegel hat sich vor das Projekt „Offene Vergangenheit“ geschoben, mit der
Begründung, die „nationale Sicherheit“ nicht zu gefährden. Einerseits ein ernst zu nehmendes
Argument, angesichts der internationalen Terrorgefahr, andererseits ein jederzeit anwendbarer
„Gummiparagraph“ – im Übrigen kein Sonderproblem für die Behörden in Prag und
Pressburg. Aus nachrichtendienstlicher Sicht kam wohl hinzu, im Ausland, namentlich im
Nahen Osten, residierende Agenten und ehemalige und möglicherweise weiterhin tätige V-
Leute vor der Enttarnung zu schützen. Last but not least: Was nicht belegt werden kann, wird
dennoch flüsternd behauptet, dass alte Seilschaften sich neu formierten und mit allen Mitteln
versuchten, belastendes Material unter Verschluss zu halten oder verschwinden zu lassen.
Inzwischen ist das Prager UDV in einem eigenständigen „Institut zur Erforschung der Regime
des Totalitarismus“ übergegangen, vergleichbar dem bereits im Jahr 2002 in Bratislava
gegründeten slowakischen Institut des nationalen Gedenkens (UPN). Dieses hat inzwischen
alle angeblich verfügbaren slowakischen Stasi-Akten öffentlich zugänglich gemacht.
Unterschiedliche Zugänge bei der Aufarbeitung der Vergangenheit erschweren für
Außenstehende wie für die Forschung an Moldau und Donau eines klaren Bild der Jahrzehnte
gemeinsamer Vergangenheit. Schwer wiegen historische Elemente. Die Kommunisten
beiderlei Provenienz nehmen für sich in Anspruch, vor allem der nationalen Sache
verpflichtet gewesen zu sein, und erfahren von ihren Parteigängern auch heute noch eine
gewisse Absolution.
Der tschechische Nationalismus und Nationalkommunismus, schöpfte auch aus historischen
Quellen, eingefärbt durch antikatholische Ressentiments. Stichworte: die Wiener
Donaumonarchie; der slowakische Marionettenstaat von Hitlers Gnaden unter Führung des
katholischen Priesters Jozef Tiso; 7 und weiter zurück: das nationale Erwachen im 15.
Jahrhundert, das sich auch aus antikatholischen Ressentiments speiste (für die einen mit Jan
Hus als Reformator an der Spitze, durch eine Lüge des Kaisers nach Konstanz gelockt und
dort verbrannt; für andere Jan Zizka an der Spitze des Hussiten-Heeres mit der Fahne
Böhmens gegen kaiserliche und katholische Vormacht).
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