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Das theologische Stichwort Stichwort: Advent Mit dem ersten Adventssonntag am 30. November beginnt das neue Kirchenjahr. Der christliche Kalender wird geprägt von seinen drei Hauptfesten Weihnachten, Ostern und Pfingsten. Die Adventszeit ist für Christen die Zeit der Vorbereitung auf die Feier der Geburt Jesu. Das Wort Advent ist abgeleitet von dem lateinischen Wort „adventus“ für Ankunft. Christen feiern in der Adventszeit das Kommen Gottes in die Welt. Nach christlichem Glauben wird Gott in Jesus von Nazareth als Mensch geboren. Jesus Christus wird damit zur Brücke zwischen Gott und den Menschen. Dies ist der Kern der christlichen Heilsbotschaft. Advent und Weihnachten wurden als christliche Jahresfeste erst relativ spät im 4. bis 5. Jahrhundert eingeführt. Die vier Sonntage vor Heiligabend sind die Adventssonntage. Die Adventszeit ist die Vorbereitungszeit auf das Zur-Welt-Kommen Gottes in Jesus Christus. „Advent“ heißt Ankunft. Das neue Kirchenjahr beginnt mit der Feststellung: Christen sind Wartende. Sie fühlen sich noch nicht am Ziel. Sie geben sich mit dem Ist-Zustand der Welt nicht zufrieden. Sie halten die Erde nicht für den Himmel. Wer von der Erde verlangt, sie solle Himmel sein, macht sie meistens zur Hölle, weil er sie überfordert! Christen blicken auf den, der heil machen will, was kaputt ist. Sie erwarten den Heiland. Weil sie die Welt lieben, finden sie sich nicht damit ab, dass die Welt ist, wie sie ist. Stichwort: Weihnachten Nach christlichem Glauben wird Gott in Jesus von Nazareth Mensch, um die Welt zu erlösen und den Menschen das Heil zu bringen: „Gott wurde Mensch, damit Menschen Kinder Gottes werden“, lautet ein theologisches Bekenntnis. Weihnachten – die heilige, geweihte Nacht – gilt daher auch als das „Fest der Liebe“. Erste Belege für das Weihnachtsfest finden sich im 4. Jahrhundert in Rom. Heute gehören die Gottesdienste an Heiligabend und an den beiden Weihnachtsfeiertagen zu den meistbesuchten im ganzen Jahr. Nach An- 10 sicht des großen evangelischen Theologen Friedrich Daniel Schleiermacher (1768–1834) drückt das Weihnachtsfest mit seinem gefühlsbetonten Zugang zum Glauben auf vollkommene Weise das Wesen des Christentums aus. Das Geburtsjahr Jesu ist ungewiss. Dennoch: „alle Jahre wieder“ am 24. Dezember ... In diesen Tagen feierten die Römer den „sol invictus“, den unbesiegbaren Sonnengott, denn ab jetzt werden die Tage wieder länger und die Nächte kürzer. Also ein heidnisches Fest - nur christlich „getauft“? Ist das Kind in der Krippe die wahre Sonne, ohne Niedergang, auferstehend an jedem Tag, stärker als der Tod? Christen sind davon überzeugt. Ohne Ostern hätte es nie ein Weihnachtsfest gegeben. Krippe und Kreuz gehören zusammen. Kaum hatte die Liebe Gottes in Jesus Hand und Fuß bekommen, da trachtete Herodes ihm bereits nach dem Leben. Die Herbergssuche, wie sie uns die Krippenspiele so deutlich vor Augen stellen, geht weiter: Gott will noch heute zur Welt kommen, in uns Gestalt gewinnen. Wir verbinden mit Weihnachten hohe Erwartungen: Wir sehnen uns nach Heil.
Aus unserer Gemeinde Irmgard Powierski gibt dem Leiden in den Vernichtungslagern eine Stimme Worte gegen das Vergessen – und Schweigen „Die biblischen Psalmen sind zutiefst jüdisches Kulturgut. Sie begleiteten das Volk Israel auf seinem langen Weg durch die Zeiten – und bis heute auch uns Christen. Beide Religionen verehren und beten die Psalmen. Aus ihnen schöpfen die Menschen ihre Hoffnung, in ihnen und mit ihnen führen sie auch Klage gegen Gott.“ Mit einem Rückblick in die lange Geschichte der Psalmen leitete Pfarrer Rainer Schling den Abendgottesdienst am 14. November zur Erinnerung an den 70. Jahrestag der Reichspogromnacht 1938 ein. Imgard Powierski (Kölln/Reisiek) las dabei aus ihrem Buch „Wider das Vergessen – 7 x 7 Psalmen zwischen den Stelen“. Schriftstellern und Musikern dient der Psalter häufig als Quelle für ihre Inspira- tion – so auch Irmgard P o - wierski. Vor d e m Schreiben ihres Buches hatte sie zusammen mit ihrem Mann einen Tag zwischen den Stelen des Holocaust- Mahnmals in Berlin verbracht. Da sei mitunter die Rede vom Geld gewesen, was es gekostet hätte. „Ich aber hörte niemanden, der von dem millionenfachen Leiden der einzelnen Menschen sprach. Mein Mann und ich begegneten uns zwischen den Stelen, fragten nach dem verborgenen Gott, und ich fragte mich schließlich: Warum wollte ich hierher kommen?“ Bei der Suche nach einer Antwort schrieb die Autorin ihre Empfindungen nieder. Sie hörte erst auf, als sie für sieben Sabbatjahre jeweils sieben Psalmen, insgesamt 49, geschrieben hatte. Bei der Lesung erinnerte Irmgard Powierski an die Opfer der Gewaltherrschaft, ließ Leidtragende jüdischer Abstammung zu Wort kommen, die sich in ihren Psalmen wiederfanden. So Esther Bejarano, die Auschwitz als Mitglied des Mädchenorchesters überlebt hatte. Sie schrieb im Vorwort: „So wie die Psalmen von Irmgard Powierski es ausdrücken, haben Leidende, Glaubende, Zweifelnde in Auschwitz gedacht, gesprochen und gesungen. Ich sehe mich mit der Autorin solidarisch im Wirken wider das Vergessen.“ Gegen das Vergessen: Atemlose Stille herrschte in unserer Kirche, als Irmgard Powierski das Grauen und Leiden der Menschen in den Vernichtungslagern in Worte fasste.1938 – 2008: Die Pogrommar- Elena Jung nacht vor 70 Jahren kierte den Übergang von der Diskriminie- rung der Juden hin zu ihrer systematischen Verfolgung und zum Holocaust durch die Nationalsozialisten. Die Stelen des Denkmals in Berlin mahnen stumm. Irmgard Powierski gab dem Reden Raum, wo Menschen auch heute bedrückt, beschämt schweigen. Sie nahm den Hörer hinein in das Leiden der Erniedrigten und Verfolgten in Auschwitz und anderen Lagern und wies Wege der Ermutigung zur Klage, zum Trost und zur Hilfe. Musikalisch gestaltet wurde der Abend von Elena Jung (27, Violoncello) und Arnold Fehlberg (Orgel) mit Werken von Vivaldi und Bach. Beiden begabten Musikern gelang es auf beindruckende Weise, das Klagen und Leiden der Worte in die Sprache der Musik umzusetzen. Die Großmutter von Elena ist übrigens deutsche Jüdin. Sie wurde 1939 aus Deutschland vertrieben und lebt seither in Brasilien. Arnold Pöhlker 11
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