Busse – das missverstandene Wort - Ethos

unter anderem daran, dass dieser Begriff,
oft völlig missverstanden wird. Zudem
stösst der Ruf nach Umkehr auf heftigen
Widerstand, denn der Mensch möchte
sein eigener Herr und Meister sein, tun
und lassen, was ihm gefällt.
Busse darf nicht mit Reue verwechselt
werden. Reue kann man empfinden, weil
uns eine bestimmte Sünde leid tut. Das
sehen wir deutlich beim Verrat des Judas.
Seine Reue half ihm jedoch nicht aus dem
Verderben. Ganz anders bei Petrus: Nachdem
er Jesus verleugnet hat, sehen wir bei
ihm Reue nach Gottes Sinn; sie bewirkt
Busse zum Heil.
Noch nie ist ein Mensch durch etwas
anderes als durch Gnade vor dem Gericht
Gottes gerettet worden. Weder Opfer
noch Werke konnten jemals dazu
beitragen, einen Ungerechten zu rechtfertigen.
Und noch nie wurde ein Sünder gerettet,
ehe er Busse getan hatte. Trotzdem
scheuen wir uns oft, nicht an Gott glaubende
Menschen über ihre Lage vor Gott
aufzuklären. Wir sprechen von der Liebe
Gottes und von der Gnade des Evangeliums.
Warum aber sollte sich ein Mensch
nach Gnade sehnen, wenn ihm die unüberbrückbare
Kluft, die zwischen ihm
und Gott besteht, nicht bewusst ist? Unsere
Gesellschaft kennt den göttlichen
Massstab nicht mehr, die Gewissen sind
abgestumpft. Das Wort Sünde existiert
kaum mehr im heutigen Sprachgebrauch,
und wenn man es benutzt, dann höchstens
im Zusammenhang mit zu viel oder
falschem Essen, das der Linie schadet.
Busse kommt, ebenso wie der Glaube
selbst, durch das Hören des Wortes Gottes.
Deshalb ist der Mensch verantwortlich,
das Reden Gottes ernst zu nehmen und
ihm zu gestatten, dass es sein Werk an unserem
Gewissen und Herz tun kann. Der
Aufruf zur Busse führt zur Kapitulation
vor Gott und bereitet den Menschen vor,
allein auf das vollbrachte Werk Christi zu
vertrauen, damit er durch die freie, unverdiente
Gnade gerettet werden kann.
Wenn wir lesen, mit welcher Schärfe
Johannes die selbstgerechten religiösen
Führer seiner Zeit zurechtwies, die immerhin
kamen, um sich von ihm taufen
zu lassen, heben wir irritiert unsere
Augenbrauen. «Schlangenbrut!», ruft
er. «Weshalb glaubt ihr, dem zukünftigen
Zorn Gottes entrinnen zu können?
Seht zu, dass ihr rechtschaffene Früchte
der Busse bringt.» Wieso diese Härte?
Da die Zuhörer die Nachkommen Abrahams
waren, wiegten sie sich in einer falschen
Sicherheit. Sie glaubten, durch ihre
Zugehörigkeit automatisch zum auserwählten
Volk zu gehören. Aber nicht die
natürliche, sondern allein die geistliche
Verwandtschaft nimmt uns hinein in den
Bund der Verheissung. Nicht die äussere
Beschneidung, sondern die Beschnei-
«Ich sage euch:
Genauso wird im Himmel
mehr Freude sein über
einen einzigen Sünder,
der umkehrt, als über
neunundneunzig Gerechte,
die es nicht nötig haben,
umzukehren.»
Lukas 15,7
Kinder Gottes und die Busse
Wenn wir uns mit Busse beschäftigen,
dann in der Regel mit ihrer
Bedeutung zu Beginn des Glaubenslebens.
Aber es wäre falsch zu übersehen,
dass die durch Christus erlösten Menschen,
die Kinder Gottes, ebenso viel Anlass
zur Busse haben wie jeder andere.
Wir sollten nie vergessen, dass die Begnadigten
trotz allem noch Sünder sind. Das
hört sich zwar an wie ein Widerspruch,
ist es aber nicht. Je enger ein Glaubender
mit dem Herrn verbunden ist, desto mehr
wird er sich bewusst, dass ihm seine alte
Adamsnatur immer wieder zu schaf-
fen macht. Heiligung bedeutet nicht, dass
man die alte Natur reinigt. Vielmehr müssen
wir, dank des in uns wohnenden Heiligen
Geistes, nicht mehr der Sünde dienen.
Trotzdem werden wir immer wieder schuldig,
durch die Schwachheit des Fleisches –
und wir werden immer wieder fallen, wenn
wir nicht nahe beim Herrn bleiben.
Du rühmst dich vielleicht, nichts Böses
zu tun. Aber kann der sich rühmen, der
nichts tut? Der Feigenbaum wurde vom
Herrn nicht darum verflucht, weil er Böses
tat, sondern weil er keine Frucht brachte.
Das war seine Schuld.
24 ethos 11 I 2011