Religion und Offenbarung - Orient-Institut Beirut

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Unsere Dokumentation des Treffens in Kairo kann aus technischen Gründen die Diskussion der Beiträge nicht wiedergeben. Die angefertigten Tondokumente sind unvollständig, und das Vorhandene kann die außerordentlich ausführliche und engagierte Diskussion nicht einfangen. Die Konferenzorganisation wurde von Dr. des. Ahmad Abd-Elsalam (Univ. Münster, damals OIB) ausgeführt. Bei der Übersetzung der arabischen Beiträge hat Berenike Metzler (Bamberg/Erlangen, damals Stipendiatin am OIB) die Hauptarbeit geleistet. Johannes Stephan (Bern, Stipendiat des OIB) hat die Beiträge redigiert und in Form gebracht. Ihnen sei an dieser Stelle für ihre engagierte Mitarbeit gedankt. Die Umschrift der arabischen Begriffe und Eigennamen wurde ans Deutsche angepasst und folgt nicht den Regeln der wissenschaftlichen Transkription. In den arabischen Beiträgen erscheinende Segensformeln werden zum Teil in Abkürzung wiedergegeben: „Gott segne ihn und schenke ihm Heil (sws); Erhaben ist er (t); Gott möge an ihm Wohlgefallen haben (ra). Für Koranzitate wird, wenn nicht anders vermerkt, die Koranübersetzung Hartmut Bobzins (C.H. Beck, München 2010) verwendet. Stefan Leder, Beirut im Juli 2013 6
Kai Boeckmann Zur Eröffnung Es ist ein vielversprechender Ansatz, in einem Symposion von Theologen von Al- Azhar und deutscher Universitäten das Thema „Episteme der Theologie interreligiös“ mit dem Ziel zu behandeln, die Fragen von Offenbarung in der Religion wissenschaftlich zu durchdringen. Ich zolle den Veranstaltern von Al- Azhar und des Orient-Instituts Beirut meine Anerkennung für das innovative gemeinsame Bemühen, mehr Licht in grundlegende Fragen der Theologie und besonders der Exegese zu bringen. Noch mehr an die Wurzeln von Erkenntnismöglichkeiten kann man kaum gehen. Die Wahl Kairos, geprägt durch die umwälzenden Ereignisse von Januar und Februar 2011, für die Durchführung dieser Veranstaltung, ist eine gute Wahl, denn Kairo steht seit einem Jahr für Offenheit, Neugier und Veränderung. Möge dieser „genius loci“ den Lauf der Konferenz beflügeln und neue Erkenntnis bringen! Die Ergebnisse des gemeinsamen Bemühens islamischer und christlicher Theologen auf diesem Symposion werden schon allein dadurch Frucht tragen, dass hier ein gemeinsamer Weg gegangen wird. Aristoteles hat den Begriff „Episteme“ in seinem Werk „Nikomachische Ethik“ verwendet, und mit ihm das theoretische Wissen im Sinne von Erkenntnis bezeichnet, welches er von der „Techne“, dem praktischen Können, aber auch der bloßen unreflektierten Meinung, abgrenzte. Er hat damit früh eine Dualität zwischen dem Bemühen der reinen Wissenschaftler und dem Handeln derjenigen, welche für die praktische Wahrnehmung der staatlichen Aufgaben verantwortlich sind – ich zähle uns Diplomaten dazu - , geschaffen. Gerade in Phasen, in denen es gilt, Neues zu gestalten, ist es besonders wichtig, nicht einfach tradierte Verhaltensweisen zu wiederholen, sondern reflektiert auf der Basis von Erkenntnis zu handeln. Daraus folgt für Deutschland ganz praktisch die Einführung von Lehrstühlen der Islamwissenschaften, deren Aufgabe es sein soll, Lehrer für den Religionsunterricht muslimischer Schüler auszubilden. Aus der Gesamtzahl von knapp 4 Millionen Muslimen, also fast 5% der Bevölkerung in Deutschland und der Notwendigkeit den muslimischen Schülern adäquaten Religionsunterricht anzubieten, ermisst sich die besondere Bedeutung des Vorhabens gerade zum jetzigen Zeitpunkt. Erlauben Sie mir jetzt in wenigen Sätzen den Ansatz zu rekapitulieren, den das Auswärtige Amt im Dialog mit dem Islam im letzten Jahrzehnt verfolgt hat. Dieser Ansatz war praktisch-menschlich ausgerichtet, was selten falsch sein kann. Ziel war 7
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Mensch, ein für allemal. Einer fü
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