Gottes Gegenwart im Alten und Neuen Testament - FeG Dresden

und Gomorra wurde jede Ethik mit Füßen getreten bis hinein in die
Sexualität.
Offensichtlich hatte kein reden etwas daran verändern können. Gott
will diese Städte vernichten. Als er im Aufbruch ist, fängt Abraham
an mit Gott zu verhandeln: Willst du wirklich Schuldige und Unschuldige
ohne Unterschied vernichten?(1. Mose 18, 23)
Abraham verhandelt mit Gott um Menschen. Und Gott antwortet
Abraham: Wenn ich in Sodom 50 Unschuldige finde, will ich
ihretwegen die ganze Stadt verschonen (1. Mose 18, 26).
Damit – so hat man beinahe das Gefühlt - ist der Basar eröffnet und
Abraham handelt Gott herunter auf 10 Gerechte. Aber er macht dies
voller Demut und Liebe. Dabei macht er die folgende wunderbare
Erfahrung:
Gott lässt sich bitten. Gebet ist nicht das Anreden gegen einen Gott,
der ohnehin nicht zu bewegen ist. Vielmehr geht Gott auf unser
Gebet ein. Dass Gott nicht alle unsere Gebete nach unseren
Wünschen erhört hat damit zu tun, dass er mehr sieht als wir. Er
weiß am Ende, welches Gebet er wie erhören sollte, damit es zum
Besten aller Beteiligten dient. Aber wir dürfen hier mitnehmen:
Gott lässt sich bitten. Er reagiert auf unser Beten.
Gott gibt sich zu erkennen
Wieder etwas später erleben wir Mose in der Wüste, wie er die
Schafe seines Schwiegervaters Jethro hütet. Plötzlich entdeckt Gott
auf einem Berg einen Busch, der zwar brennt, aber nicht verbrennt.
Mose geht auf diesen Busch zu. Gott ist in diesem Busch
gegenwärtig. Er spricht zu Mose aus dem Busch und teilt ihm dabei
seinen Namen mit: „Ich werde sein, der ich sein werde“ oder „Ich bin
da“ (2. Mose 3, 14).
Für Mose wird diese Gegenwart Gottes greifbar. Gott beauftragt ihn,
das Volk Israel aus der ägyptischen Sklaverei zu führen. Der „Ich
bind da“ erweist sich als der Befreier für alle die, die sich von ihm in
die Freiheit führen lassen; die sich seiner Führung anvertrauen.
Gott ist einfach da. Daran hat sich nichts geändert. Allen, die
daran zweifeln, kann ich beruhigen: Ich habe vorhin noch mit