Unsere Kirche 2/2012 Mai bis Juni - Evangelische Kirchengemeinde ...

Leben und vertieften Glauben
aufrufen. Gedanken, die auch bei
Joachim Neander die Wirkung nicht
verfehlen. Er studiert Theologie,
kann das Studium aber mangels
Geldes nicht abschließen und wird
Hauslehrer in Frankfurt, später, mit
24 Jahren, Rektor der Lateinschule
in Düsseldorf und Prediger an der
dortigen Kirche.
Nach dem Vorbild der Erweckungsprediger
sammelt er eine kleine Gemeinde,
einen Hauskreis, um sich.
In privaten Erbauungstreffen wird
gebetet, gesungen und die Bibel
ausgelegt. Dies führt zur Kritik
seitens der Düsseldorfer Gemeinde.
So geht Neander mit seinem Kreis
in das wildromantische Tal, durch
das das Flüsschen Düssel fließt.
Hier kann er unbeobachtet seine
kleine Gemeinde unterweisen. Aber
auch das bleibt nicht ohne Folgen.
Die SchÖpfung
– ein
Bilderbuch
Gottes.
Die Düsseldorfer Gemeinde belegt
ihn mit Kanzelverbot. Neander
sucht sich eine neue Stelle, kehrt
zurück nach Bremen und stirbt
dort bald mit 30 Jahren.
Das Tal jedoch, durch das er mit
seinem Kreis wanderte und seine
Erbauungsstunden abhielt, wird
zum Gedenken und aus Dankbarkeit
mit seinem Namen belegt:
Neandertal. Und eben hier finden
1856 die Arbeiter die Reste des Urzeitmenschen,
der so letztlich seinen
Namen nach Joachim Neander
erhält: der Neandertaler.
Man kann nun aus seinen Liedern
einiges über seinen Glauben und
sein Gottesbild erfahren. So auch
aus dem Lied: Himmel, Erde, Luft und
Meer zeugen von des Schöpfers Ehr
Dieses Lied ist wie alle anderen
Lieder Neanders ein Lob-und Danklied.
Er ruft in seinen Texten zum
Lobe Gottes auf, nennt als Gründe
die Erschaffung der Menschen,
Gottes Schöpfung und den Erhalt
des eigenen Lebens. So auch in
dem Lied, das so unglaublich
bekannt geworden ist: „Lobe den
Herren, der alles so herrlich regieret,
der dich auf Adelers Fittichen
sicher geführet.“
Er wirkt deshalb so glaubwürdig
und überzeugend, weil er die Not
am eigen Leib durchlebt und
durchlitten hat.
Joachim Neander sieht in der Natur
Gottes Schöpfung. Er sieht die
Schöpfung wie ein Bilderbuch
Gottes an. Und diese Bilder sind
umso erstaunlicher, wenn wir bedenken,
dass die Menschen damals
in seiner Zeit in der Hauptsache
Verwüstung um sich herum hatten.
Gerade ihnen will Neander Hoffnung
und Zuversicht vermitteln, sozusagen
einen anderen Blick auf diese
Welt. Eine Welt wie Gott sie gemeint
und geschaffen hat. Der Mensch
kann sie zerstören auf unterschiedliche
Weise, aber Neander will den
Blick auf das Naheliegende lenken:
auf Gottes Gegenwart in seiner
Schöpfung.
Deutlich wird in den Strophen: Jedes
Detail in der Natur ist ein Gleichnis
des Handelns und der Liebe Gottes.
Alles: Himmel, Erde, Luft und Meer
spiegeln Gottes Handeln wider. Ein
Hinweis, dass wir die Schöpfung viel
intensiver wahrnehmen sollen und
nicht alles als so selbstverständlich
betrachten.
Denn Joachim Neander geht es eben
nicht nur um bloße Naturromantik.
Das Lied endet mit dem Vers: Drücke
stets in meinen Sinn, was du bist und
was ich bin. Gerade das kann man
von der Schöpfung lernen, angesichts
der Kräfte und Mächte: Wie
verletzlich unsere Welt ist und wie
klein und verletzlich wir eigentlich
sind. Und mich bringt es auch immer
wieder zum Nachdenken darüber,
welche Verantwortung wir unserer
Welt gegenüber haben, wenn
ich an Themen wie Klimawandel
oder Atomenergie denke. Und ich
denke, wir können uns in diesen
Tagen, in denen die Natur wieder
so richtig erblüht anstecken lassen
zum Lob Gottes.
Jutta Hofmann-Weiß
Informationen zum Lied aus: den Kummer sich vom
Herzen singen von Beate und Winrich Scheffbuch
DrÜcke stets in meinen Sinn,
was du bist und was ich bin.
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