Existentialität und Spiritualität - Anthroposophische Gesellschaft in ...

Ausgabe 1-2/2008 Januar/Februar
aus der anthroposophischen Arbeit in Deutschland
Bildungsprozesse
(an) Die Beiträge dieser Ausgabe geben Einblick
in die mannigfachen Neubildungsprozesse
unserer Gesellschaft. Auf europäischer
Ebene beschreibt Hartwig Schiller, wie sich
beim Treffen der europäischen Generalsekretäre
alte und junge Landesgesellschaften
begegnet sind und gegenseitige Anregungen
gegeben haben. Der Bericht von Barbara Messmer
und Michael Schmock bietet Einblick in
den Prozess der Neubildung unseres Landesvorstandes,
während der Bericht von den
Schatzmeistertreffen des vergangenen Jahres
die zunehmend schwieriger werdende finanzielle
Situation verdeutlicht. Alle diese Bestrebungen
aber werden getragen von Individuen,
die sich um die Beziehung zum Geistigen
bemühen. Über die damit verbundenen
Schwierigkeiten gibt der Eröffnungsbeitrag
von Wolf-Ulrich Klünker Auskunft. Wo aber
individuelles geistiges Bemühen Verwandlungskräfte
freisetzt, werden auch die
gemeinschaftlichen Bildungsprozesse fruchtbar
werden können.
Generalsekretäre aus Europa
trafen sich zu einer ersten Sitzung 2008 in
Bern in der Schweiz. Hartwig Schiller gibt einen
Bericht von dem Treffen und seinen wesentlichen
Inhalten auf
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Eine neue Satzung
und die Vorstandszusammensetzung für die
nächste Amtsperiode bis 2011 müssen gegenwärtig
in der Konferenz der Landesgesellschaft
beraten werden. Ein Bericht auf
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Ernst-Michael-Kranich-Stiftung
ist nach dem kürzlich verstorbenen Stuttgarter
Pädagogen eine neue Stiftung benannt, zu
deren Gründung nach Hamburg eingeladen
wird auf
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Existentialität und Spiritualität
«Es ist gegenwärtig längst nicht mehr deutlich, was die menschliche Seele ist – und die
Seele erlebt sich zunehmend in ihrer eigenen Existenz gefährdet. Im eigenen Innern, aber
auch in Psychologie und Therapie wird unsicher: Ist die Seele abhängig von den Prozessen
des Leibes und so mit dem Leib sterblich Oder stammt sie aus geistiger Wirklichkeit
und hat damit eine unsterbliche Existenz Ist sie Träger der Ich-Individualität oder deren
Wirkung»*
Wissenschaftlich, aber auch in persönlichen
Deutungsmustern bis ins Selbsterleben hinein
wird die Seele immer stärker als Resonanz
von leiblicher Wirklichkeit gesehen. Von geistigen
Tätigkeiten und Inhalten erwartet man,
dass sie seelisch stimmungsaufhellend wirken
– ansonsten kann ihnen in echten seelischen
Krisen keine Bedeutung zugemessen werden.
Es stellt sich die Frage, wie eine individuelle
geistige Kraft entstehen kann, die in der Krise
existentiell tragfähig ist und zur seelischen
wie organischen Gesundung führen kann.
Vordergründige Stimmungsaufhellung, die in
einer Steigerung des Selbstgefühls durch geistige
Inhalte besteht, kann sich schnell als
illusionär erweisen und Aussichtslosigkeit wie
Depressionen letztlich verstärken. Eine geistige
Kraft, die in existentiellen Krisensituationen
zu wirklichen Veränderungen führt, wird
oft nicht sofort spürbar. Wie ist eine solche
Kraft zu bemerken, wenn sie sich für das
Selbsterleben erst einmal nicht zeigt
Darüber hinaus erweist sich immer deutlicher
das Problem, dass die mitgebrachte leiblichseelische
Konstitution nicht mehr die ganze
Biographie über für das Ich eine tragfähige
Grundlage bildet. Die individuell vorgefundenen
seelisch-leiblichen Gegebenheiten können
sich als für das Ich nicht handhabbar, als
Gegenkraft für Ich-Intentionen oder als
krankheitsanfällig darstellen. Das Ich kann
sich innerhalb eines solchen Leib-Seelen-
Gefüges nur schwer greifen.
Solche Schwierigkeiten sind früher ungefähr
ab der Lebensmitte für manche Menschen
biographisch relevant geworden. Inzwischen
ist schon an Kindern und Jugendlichen oft
spürbar, dass sich geistige Individualität und
Leib-Seelen-Konstitution widersprechen
können.
Daraus entstehen zuweilen Krankheitssymptome,
die für die zugrunde liegende (in dem
beschriebenen Sinne «konstitutionelle») Ursache
recht wenig aussagefähig sind.Vielmehr
kann hier ein Inkarnationsproblem vorliegen,
das darauf hinweist, dass das Ich gegenwärtig
und zukünftig vor der Aufgabe steht, sich die
eigenen seelisch-leiblichen Existenzvoraussetzungen
selbst mitzugestalten.
Ein notwendig «abstrakter» Wille
Zu den biographischen Erfahrungen gehört
auch immer öfter, dass das eigene Selbstgefühl
gefährdet ist – entweder als Folge oder
auch als Ursache der leiblich-seelisch konstitutionellen
Schwächung. Wenn das Selbstgefühl
unsicher wird, beginnen auch die inneren
Beziehungen zur Welt und zu anderen Menschen
zu schwanken: Es fehlt der Bezugspunkt
in der eigenen Innenresonanz.
Diese bedrängende innere Situation ist (in
größerer Verbreitung) menschheitsgeschichtlich
relativ neu; entsprechend zeigt sich in der
psychologisch-psychiatrischen Literatur und
in der Therapie ihr gegenüber eine gewisse
Unsicherheit. Kann das Ich eine Kraft entfalten,
die selbst dann trägt, wenn die individuelle
Gefühls-Innenresonanz für ein gesundes
Seelenleben nicht mehr zur Verfügung
steht Mit dieser Frage ist die Beziehung der
Ich-Individualität zum Geistselbst und damit
zur Engeldimension angesprochen.
Gültige Auffassung war, dass das Ich durch
Verwandlung der Seelen-Gefühlssphäre
(Astralleib) Anschluss an diese geistige
Dimension findet: sich mit den Engelkräften
verbindet und Geistselbst «ausbildet». Was
aber geschieht, wenn die Ich-Beziehung zum
eigenen seelischen Innenraum prekär wird
Wenn eine positive wie negative Bewertung
der eigenen Seelenlage so wenig vom Selbstgefühl
getragen wird, dass an eine «Umwandlung»
im Sinne von Geistselbst-Ausbildung
nicht zu denken ist
Es könnte inzwischen für viele Menschen eine
innere Situation gegeben sein, die eine solche
«klassische» Beziehung von Ich und Geistselbst
im Seelenraum nicht mehr ohne weiteres
zulässt.Vielleicht muss dann ein Verhältnis
ins Auge gefasst werden, in dem sich das Ich
zunächst gleichsam michaelisch-abstrakt mit
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13

Anthropo sophie
Modernismus und Konservatismus in der Anthroposophischen Gesellschaft
Treffen der europäischen Generalsekretäre in Bern
Vom 11. bis 13. Januar fand das erste Treffen
der europäischen Generalsekretäre im
neuen Jahr am Bärenplatz im Zentrum von
Bern statt. Nur wenige Schritte vom Bundeshaus,
dem politischen Zentrum der Confoederatio
Helvetica entfernt, konnte die
Konferenz im «Haus Vatterland» durchgeführt
werden. Dieses Haus befindet sich seit
Generationen im Besitz einer der Anthroposophie
befreundeten Berner Familie, der
Familie Vatter, und birgt eine Fülle von sozial
und geschäftlich wirksamen Initiativen.
Die Atmosphäre der Besprechungen hatte
dadurch etwas Frisches, Lebensnahes und
Gegenwärtiges. Die knapp drei Tage dauernde
Zusammenkunft brachte vor allem eine intensive
Begegnung mit der jungen schweizerischen
Landesgesellschaft und ihrem neuen
Vorstand, eine intensive Beratung über die
Situation von Anthroposophie und Anthroposophischer
Gesellschaft zwischen Modernismus
und Konservatismus sowie eine Reihe
von Länderberichten.
jährigen Geschichte bildete der Arbeitsbericht
des Landesvorstandes, dem seit 2006 Franz
Ackermann, Marc Desaules, Esther Gerster, Otfried
Doerfler, Clara Steinemann und Johannes Greiner
angehören.
Sie berichteten über die «Kollegiale Instanz für
Komplementärmedizin», eine öffentliche Einrichtung
zur Erweiterung des medizinischen
Spektrums, die ganz wesentlich von anthroposophischer
Seite getragen wird, über «CoOpera»
und «Sammelstiftung PUK», eine Pensionskasse,
welche das eingehende Kapital
sozial wirksam bevorzugt in anthroposophischen
Initiativen einsetzt, über die erfolgreiche
Konsolidierung von «Rüttihubelbad» mit seinen
vielfältigen Aspekten von Alterswohnund
Pflegeheim, sozialtherapeutischer
Gemeinschaft, Hotel, Kultur- und Bildungszentrum
sowie von der «Initiative Gruppenraum»,
die sich um Erhalt, Pflege und Verschönerung
des Gruppenraumes im Goetheanum
verdient macht und vom «FondsGoetheanum»,
der durch eine weit gestreute öffentli-
Anthroposophische Gesellschaft in der
Schweiz – eine Begegnung
Neben den von Rudolf Steiner im Rednerkurs
erwähnten urschweizer Tugenden des freien
Urteilens und Handelns, die in Verbindung
mit erwachenden Bewusstseinskräften zu
einer besonderen Bedeutung für die Entwicklung
der modernen Welt werden können, war
es besonders die Begegnung mit dem Ort
Bern, der das schweizerische Fluidum vermittelte.
Der Berner Zweig gehört zu den
ältesten Zweiggründungen überhaupt. Seine
Gründung geht auf ein Gespräch von Oskar
Grossheintz, dem Stifter des Dornacher Grundstückes,
mit Rudolf Steiner zurück, in dessen
Folge am 14. Dezember 1907 die «Johannes-
Loge» gegründet wurde.
Eine unmittelbare Berührung mit dieser frühen
Zeit anthroposophischer Arbeit war an
einem der Abende in Bern möglich, als in der
«Pflegestätte für musische Künste Nydeggstalden»
ein musikalisch, sprachgestalterisch,
eurythmisches Programm zu Leben und Werk
Dag Hammarskjölds dargeboten wurde. Sie war
ein Beispiel dafür, wie durch Engagement,Tatkraft
und künstlerische Gesinnung ein
lebensvolles anthroposophisches Arbeiten
gestaltet werden kann. Der plastisch-organische
Baustil aus der frühen baukünstlerischen
Phase anthroposophischer Gestaltungsansätze
bot dazu einen eindrucksvollen Rahmen.
Zeitkünste und Raumgestaltung klangen, sich
gegenseitig bejahend, zusammen.
In der gesamten Schweiz entsprechen neue,
gesprächsorientierte Formen der Zweigarbeit
diesem positiven Suchen nach produktiver
Zusammenarbeit auch im engeren Kernbereich
anthroposophischer Arbeit. Einen
gegenwartsnahen Kontrast zu der hundert-
Fototermin für elf Generalsekretärinnen und -sekretäre aus Europa sowie drei Vorstandsmitglieder im Januar 2008 in Bern,
von links: Nana Göbel, Cornelius Pietzner, Helmut Goldmann, Alexey Zhukov, Troels Ussing, Anders Kumlander, Gudrun
Cron, Bodo von Plato, Ron Dunselman, Esther Gerster, Paul Mackay, Stefano Gasperi, Leena Westergren, Hartwig Schiller
Entwicklung, zu der bemerkenswert viele
Ärzte beigetragen haben.Von insgesamt 1.300
Mitgliedern in 30 Zweigen sind etwa 200
Ärzte.
Ein anderer Interessenschwerpunkt von Mitgliedern
und Öffentlichkeit liegt bei der biologisch-dynamischen
Landwirtschaft. 70 Kurse
werden pro Jahr in verschiedenen Zusammenhängen
durchgeführt. Stefano Gasperi
bewegt darüber hinaus die Frage nach der
Zukunft Europas und den besonderen Aufgaben
Italiens. Nach der vollends verwirklichten
Säkularisierung aller Lebensbereiche lassen
sich erste Folgen für die Konstitution des
Menschen erahnen. Im Vergleich zu anderen
Kontinenten scheint Europa die krankheitsanfälligste
Bevölkerung zu haben. Kann sich
der Mensch ohne spirituelle Anknüpfung
gesunde Lebensgrundlagen bewahren Ist die
Perspektive eines Europas ohne Christentum,
bzw. eines Christentums ohne Europa vorstellbar
Zu den liebenswerten Charakterzügen
Italiens gehört vielleicht auch die Tatsache
Aktion ein finanziell förderndes Interesse
von Menschen erreichen möchte, welche die
Fruchtbarkeit der Anthroposophie auf verschiedenen
Lebensfeldern schätzen ohne
deshalb Mitglieder der Anthroposophischen
Gesellschaft werden zu wollen. Die Vielfalt
dieser Initiativen wurde mit großer Anerkennung
und besten Wünschen aufgenommen.
Vorstellung neuer Generalsekretäre
Als neue Mitglieder des Kreises stellten sich
Stefano Gasperi aus Italien, Hartwig Schiller aus
Deutschland sowie als Gast Alexey Zhukov aus
Russland vor, indem sie Berichte aus ihren
Herkunftsländern gaben. Dabei wurde deutlich,
wie bedeutsam das Alter einer Landesgesellschaft
für ihre Lebensformen und Aufgaben
ist. Die verhältnismäßig junge Gesellschaft
in Italien blickt auf eine eigentümliche
che, dass 50 Prozent der italienischen Mitglieder
keine Beiträge zahlen. Die dadurch auftretenden
Defizite können auch nicht durch
eine kontinuierlich wachsende Mitgliedschaft
ausgeglichen werden und daher versucht der
Vorstand, diesen Zustand zu verändern.
In der deutschen, gewissermaßen der ältesten
Landesgesellschaft der Welt, stellen sich die
Herausforderungen naturgemäß anders dar.
Hier sorgen die Gesetze 100jährigen Bestehens
für eine Besinnung auf die Aufgaben der
Pflege, des Erhaltens und der Erneuerung.
Anthroposophische Bewegung und Anthroposophische
Gesellschaft sind in Gefahr,
unabhängig voneinander zu existieren.
Die Gesellschaft erscheint alt, in der Bewegung
erlebt man durch Initiative und Lebenspraxis
fortwährend Neues und Aktuelles. Die
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Anthroposophie Weltweit • Mitteilungen Deutschland, Januar - Februar 2008

Anthroposophische Gesellschaft
Gesellschaft braucht für ihr Gedeihen Identifikation
seitens einer tragfähigen Mitgliedschaft
und die Entwicklung bestimmter
Tugenden. Das sind vor allem Loyalität, Solidarität
und Wahrhaftigkeit. Letzteres schließt
ein Bewusstsein der eigenen Geschichte, von
Errungenschaften und Mängeln sowie den
Willen zur Fortentwicklung ein.
Das Alter der Gesellschaft und ihrer Mitglieder
begegnet dabei den Qualitäten des Alt-
Seins überhaupt. In einer der Lebenserwartung
nach ständig älter werdenden Menschheit
ist das eine der großen Fragen des allgemeinen
Lebens: Warum wird die Menschheit
fortwährend älter Worin liegt der Sinn dieser
Entwicklung
Materialismus, Säkularisierung und Entfremdung
sind die ungebetenen Begleiter des
Menschen auf seinem Weg in die Freiheit. Er
findet sich dort einsam und mit Aufgaben
konfrontiert, die ihn permanent zu überfordern
drohen. Das Alter ist der Lebensabschnitt,
in dem ein Besinnen des gelebten
Lebens, selbstlose Besonnenheit zur Tugend
werden können. Es ist die Zeit des Ratgebens,
des Förderns und Segnens im Ganzen des
Lebenslaufes. Ein segnender Mensch will
nichts für sich.
Diese Qualitäten sind der Menschheit im Allgemeinen
heute ebenso notwendig wie der
Anthroposophischen Gesellschaft im Besonderen.
Aus dem Überblick der Entwicklung,
aus den Erfahrungen des Lebens und aus
selbstloser Besonnenheit heraus könnte ein
entscheidender Beitrag zum Neubeginn
ermöglicht werden: eine alt gewordene
Anthroposophische Gesellschaft zu Segen
und Ausgangspunkt einer erneuerten Gesellschaft.
Die Perspektive einer solchen Entwicklung
fokussiert sich auf wenige vor uns
liegende Jahre. Nachwuchsförderung, ein
anthroposophisches Studienseminar, der
Schulungsweg als öffentliches Thema, inhaltlich
aktuelle Seminare, Akademieformen der
Forschungsarbeit, Kolloquien, Tagungen und
Kongresse sind Bestandteile eines solchen
Erneuerungskonzeptes.
Der Beitrag Alexey Zhukovs beschreibt ein Bild
des Anfangens, der Geschichte der russischen
anthroposophischen Arbeit nach dem
Neubeginn in den achtziger Jahren und die
gegenwärtige Konsolidierung. Dabei wird ein
eindrucksvoller Lebenslauf voller besonderer
Anstrengungen, Anthroposophie kennen lernen
zu können, sichtbar. Alexey Zhukov ist
1951 in Moskau geboren, ursprünglich
Kunsthistoriker und Restaurateur, der inzwischen
als Journalist arbeitet. Er hat mehrere
Studienjahre seit etwa 35 Jahren in deutschsprachigen
Ländern verbracht, ist der Christengemeinschaft
begegnet und jetzt für die
Anthroposophische Gesellschaft in Russland
und der Ukraine tätig.
Anschließend an die durch die Länderberichte
aufgeworfenen Fragen und aktuelle Themen
der jüngsten Zeit wurde das Verhältnis
des Gegenwartsmenschen zur Anthroposophie
und zu Rudolf Steiner erörtert.
Aus der Arbeit der Konferenz der Landesgesellschaft
Seit einem ganzen Jahr sind nun intensive
Vorarbeiten für die fällige Vorstandsbestellung
und die geplante Satzungsänderung
bei der Mitgliederversammlung 2008
im Gange. Drei Treffen der Arbeitszentrumsvertreter
im April (Stuttgart), Juni
(Hannover) und September (Kassel) befassten
sich schwerpunktmäßig damit sowie
die Beratungen in der Konferenz im Januar,
März, September und Dezember 2007.
Dabei wurde das Thema der Zukunftsfähigkeit
der Anthroposophischen Gesellschaft
immer wieder bewegt.
Zukünftiger Vorstand 2008 bis 2011
Bei der Septembre-Konferenz in Kassel wurde
von den Arbeitszentrums-Vertretern auf die
vergangene Amtszeit des gegenwärtigen Vorstands
zurückgeblickt und eine Wiederbestellung
auf Chancen und Probleme abgetastet. In
einem zweiten Schritt wurden Vorstandsvorschläge
von Mitgliedern, Ar-beitszentrumsvertretern
und aus dem Vorstand selbst
zusammengetragen. Auf einer eintägigen Konferenz
am 15. Dezember in Fulda wurde deutlich,
dass unter den Anwesenden kein einmütiger
Vorstandsvorschlag möglich ist. Deshalb
wurden aus dem Vorstand Hartwig Schiller,
Modernismus und Konservatismus
Anthroposophie ist nicht nur ein Leidtragender,
sondern zugleich ein Kind der Säkularisierung.
Das gilt den Voraussetzungen nach
ebenso wie für die Zukunftsperspektive.
Merkmale dieser Entwicklung sind das
gleichzeitige Auftreten von Identifizierung
Michael Schmock und Justus Wittich, da sie das
Vertrauen aller genießen, beauftragt, bis Januar
2008 einen Vorschlag zu erarbeiten und gegebenenfalls
neue Kandidaten einzuladen.
In der Januarkonferenz (18. bis 20.1.) wurden
eingeladene Kandidaten angehört und am
nächsten Tag der Vorschlag der «Suchgruppe»
besprochen. Diesem stimmte die Konferenz
einmütig zu; er wurde aber von allen als noch
nicht vollständig beurteilt. Die Dreiergruppe
erhielt nun das Mandat, bis zur Konferenz im
April weiter zu suchen, um den Vorschlag zu
ergänzen. Mit Rücksicht auf die beteiligten
Persöhnlichkeiten können noch keine Namen
genannt werden.
Eine ganz neu formulierte Satzung
Im Januar und März 2007 fand zur Satzungsarbeit
jeweils eine erfreuliche Begegnung zwischen
der Konferenz und dem «Mitgliederforum
Kassel» statt. Ferner gab es zwei Mitgliedertage
in Kassel: am 27. Oktober und am 19.
Januar 2008 mit etwa 35 Teilnehmern, darunter
die Konferenz und das «Mitgliederforum».
Vor Weihnachten hatte Ingo Krampen aus allen
Vorschlägen einen ersten Entwurf für die
neue Satzung erstellt, der jedem Zweig zugesandt
sowie im Internet veröffentlich wurde
und zu dem es am 19. Januar eine Anhörung
gab. In über fünf Stunden konnten 17 Teilnehmer
ihre Änderungswünsche vorbringen.
Ingo Krampen wird bis Mitte Februar aufgrund
dieser Anregungen den Entwurf überarbeiten
und einen zweiten vorlegen, der dann in den
Mitteilungen allen Mitgliedern zur Kenntnis
gebracht wird. Hierauf folgt ein dritter Mitgliedertag
im Rahmen der Konferenz am 12.
April 2008 in Kassel (für alle Mitglieder offen).
Personalia
und Gebrochenheit. Das Verhältnis von
Christlichkeit und Anthroposophie ist dafür
ein zentrales Beispiel. Für die Gegenwart sind
ein anderes Sprechen und ein anderes Arbeiten
an und mit Anthroposophie bezeichnend
als für frühere Epochen. Heute ist eine gewisse
Form von Skepsis und Distanz typisch.
Das gilt auch für das Verhältnis zu Rudolf Steiner
und manifestiert sich z. B. an Äußerungen
über andere Völker und Kulturen oder dem
Entwicklungsbegriff der Anthroposophie
überhaupt. Kann es nach der Gebrochenheit
eine neue Identifizierung, eine neue Harmonie
geben Und wie sehen sie aus
Diese Fragen scheinen für das Leben in der
Anthroposophischen Gesellschaft für die
nähere Zukunft bedeutsam. Sie äußern sich in
Gesprächs- und Diskussionsforen als Positionen
modernistischen oder konservativistischen
Zuschnitts. Für das fruchtbare Zusammenarbeiten
erscheint die Klärung der Standpunkte
sinnvoll. Das wird eine gewisse
Zuspitzung bedeuten und gesteigerte Toleranz
verlangen.
Hartwig Schiller, Stuttgart Fortsetzung Seite 16
In der Vertretung des Arbeitszentrums Ost wurden
im September Ingrid Hüther durch Frank
Schröter aus Weimar; im Arbeitszentrum Nord
im Januar 2008 Matthias Bölts (Hamburg)
durch Roland Wiese aus Horstedt abgelöst.
Barbara Messmer und Michael Schmock
Schatzmeistertreffen
Die Schatzmeister der Arbeitszentren trafen
sich im Jahr 2007 viermal: im Februar in Kassel,
im Juni zu einer Klausur in Fulda, im September
mit dem Schatzmeister des Goetheanum-Vorstandes,
Cornelius Pietzner, und seinem
Mitarbeiter, Benjamin Kohlhase-Zöllner in
Dornach und im November wieder in Fulda.
In dieser Zeit spielte sich auch die Übergabe
des Schatzmeisteramtes der Landesgesellschaft
an Wolfgang von Fumetti ab und der
Geschäftsführung an Alexander Thiersch. Beide
Bereiche hatte Justus Wittich vorher kommissa-
Anthroposophie Weltweit • Mitteilungen Deutschland, Januar - Februar 2008 15

Anthroposophische Bewegung
Eine E.-M. Kranich-Stiftung
(an) Am 24. Februar 2008 um 15.00 Uhr findet
im Rudolf-Steiner-Haus Hamburg die Gründung
der Ernst-Michael-Kranich-Stiftung – Förderstiftung
für Pädagogik, Kunst und Wissenschaft –
statt. Gäste sind herzlich eingeladen.
Die Stiftung wird als rechtlich selbständige
Förderstiftung gegründet. Stiftungszweck ist
die Bereitstellung von finanziellen Mitteln für
Einrichtungen der Waldorfpädagogik, zur Förderung
des Kulturimpulses der Anthroposophie
und der goetheanistischen Forschung.
Den Grundstein des Stiftungskapitals gaben
drei Stifter. Die Begründer um den Waldorflehrer
Frank Linde aus Rendsburg haben die
Hoffnung, dass viele Menschen sich dem Stiftungsgedanken
anschließen.
Weitere Informationen: www.kranich-stiftung.de
Existentialität und Spiritualität
Fortsetzung von Seite 13
Geistselbst-Kräften in Beziehung bringt; in
dem die fehlende Tragfähigkeit von Selbstgefühl
und seelischem Innenraum zunächst so
weit wie möglich akzeptiert wird; in dem ein
zunächst gewissermaßen «abstrakter» Wille
an der eigenen geistigen Tätigkeit festhält,
auch wenn diese erst einmal keine positiven
Wirkungen in der eigenen seelischen Befindlichkeit
zeigt – denn es könnte sein, dass
gerade das fehlende seelische Resonanzerleben
Ausdruck davon ist, dass eine tiefer leiblich-seelisch
gesundende Kraft im Organismus
zu wirken beginnen kann: Eine Kraft
aus dem Geistselbst-Bereich, die vielleicht
erst in einem zweiten Schritt auch zu einer
Konsolidierung des seelischen Selbstgefühls
und damit auch der Beziehung zur Welt und
zu anderen Menschen führen kann.
Dann aber wäre eine Situation gegeben, in
der die Beziehung des Ich zum Geistselbst
nicht mehr allein darin besteht, dass eine
tragfähige seelische Grundlage geistselbstfähig
umgewandelt und so eine Beziehung zur
Engel-Dimension aufgenommen wird. Vielmehr
würde das Ich in den geistigen Bereich
hinein arbeiten, aus dem heraus dann seelisch-leibliche
Gesundungskräfte wirken und
schließlich auch einen neuen seelischen
Innenraum mit befriedigendem Selbstgefühl
ausbilden. Die Seele wäre dann zunehmend
eine Wirkung oder Resonanz der geistigen
Tätigkeit des Ich, in der das Ich sich der Geistselbst-Kraft
öffnet und damit im seelischen
Innenraum gestaltend wirkt, unter Umständen
bis in den Organzusammenhang hinein.
– Dieses Thema soll mit seinen therapeutischen
Konsequenzen im April-Heft der Mitteilungen
fortgesetzt werden.
Wolf-Ulrich Klünker
* Wolf-Ulrich Klünker, Die Antwort der Seele. Psychologie an
den Grenzen der Ich-Erfahrung, Stuttgart (Verlag Freies Geistesleben)
2007, S. 7.
Neue Sommerakademie
(an) Unter dem Titel «Gesunde Lehrer –
gesunde Schule. Salutogenese für Pädagogen»
wird vom 24. bis 28. Juli 2008 auf der
Uhlandshöhe in Stuttgart die ehemalige
pädagogische Sommerwoche des Bundes der
Freien Waldorfschulen in neuer Form stattfinden.
Sie wird kürzer, dafür aber konzentrierter
als pädagogische Sommerakademie durchgeführt.
Seitens des neuen Bundesvorstandes
wird Walter Riethmüller die Leitung der Sommerakademie
übernehmen.
Der thematische Schwerpunkt richtet sich mit
diesem neuen Fortbildungsangebot vor allem
an Waldorflehrer, aber auch an Studenten, mit
der Absicht, Waldorflehrer zu werden und an
alle anderen Interessenten für die Waldorfpädagogik.
Die Sommerakademie verfolgt dabei
vor allem das Ziel, den berufstätigen oder
werdenden Waldorflehrern praktisches Handwerkszeug
für den beruflichen Alltag, vor
allem aber auch mentale Unterstützung anzubieten.
Das Thema «Salutogenese» ist in der
Vergangenheit oft in der Perspektive der Kinder
und Jugendlichen betrachtet worden, selten
aber aus der Sicht des Lehrers behandelt
worden. Aber ohne gesunde Lehrer wird es
keine gesunde Schule geben. Den Eröffnungsvortrag
wird Dr. Eckhard Schiffer,
bekannter Buchautor und Fachmann für Salutogenese
in pädagogischen Zusammenhängen,
halten. Weitere Vortragsredner sind Rudi
Ballreich und Eckhard Roediger.
Nähere Informationen und Anmeldeformulare unter e-mail:
aneider@gmx.de oder Tel. 0711/248 50 97. Online ab 1. März
unter www.somerakademie2008.org.
Schatzmeistertreffen
Fortsetzung von Seite 15
risch geführt; er bildet weiterhin mit den beiden
einen geschäftsführenden Vorstand. Im
Arbeitszentrum Frankfurt löste Edwin Fischer als
neuer Schatzmeister Barbara Messmer ab.
In allen vier Sitzungen waren die Mitgliedsbeiträge
zentrales Thema. Hierfür wurden
finanzielle Probleme einzelner Zweige (durch
Immobilien oder Mitarbeiterkosten) dargestellt
und beraten, Zahlen des Etats von drei
ähnlich großen Arbeitszentren verglichen
(Frankfurt, Nord und Nordrhein-Westfalen),
die finanzielle Situation der Landesgesellschaft
und (am 21.9.) die knappen Mittel von
Dornach betrachtet und befragt, ferner die
Probleme beim Beitragsaufkommen von Mitgliedern,
Zweigen und Arbeitszentren
besprochen. In der Juni-Sitzung fasste die
Runde den Beschluss, einen Beitrag von 84
Euro pro Mitglied und Jahr für die Weltgesellschaft
(Dornach) jedes Jahr zu garantieren.
Landesgesellschaft und Arbeitszentren werden
dadurch vorerst mit noch knapperen Mitteln
rechnen müssen.
Barbara Messmer
Die Mysterien des Nordens
(an) Die Mysterien des Nordens bilden nach
Rudolf Steiners Darstellungen eine entscheidende
Voraussetzung für die Aufnahme des
Christentums in Europa. In nachchristlicher
Zeit bildeten die nordischen Volksstämme mit
der Völkerwanderung die Grundlage für die
Erneuerung der Kultur Europas. Dabei rückt
die Gestalt des Gotenkönigs Theoderich, des
Dietrich von Bern der germanischen Sagenwelt
in den Blick und mithin das Verhältnis der
Goten zum Christentum, wie es sich dann
urbildlich in den berühmten Mosaiken von
Ravenna bis heute erhalten hat. Der Betrachtung
dieser Zusammenhänge, insbesondere
anhand von Lichtbildern der berühmten
Mosaiken, ist ein Studienseminar der Anthroposophischen
Gesellschaft Stuttgart mit Renate
und Hartwig Schiller im Steiner-Haus Stuttgart
vom 16. bis 17. Februar 2008 gewidmet .
Information und Anmeldung: Tel. 0711 248 50 97, email:
aneider@gmx.de
Mitgliederforum trifft sich
Das nächste Treffen des Kasseler Mitgliederforums
findet am 9. Februar 2008 ausnahmsweise
im «hof» in Frankfurt-Niederursel statt,
wie immer von 11 bis 18 Uhr. Von 14 bis 17
Uhr wird daran auch Justus Wittich vom Landesvorstand
teilnehmen. In diesem Zeitabschnitt
werden wir uns u. a. mit der folgenden
Frage beschäftigen: Können im Zuge der Satzungsreform
hinsichtlich der angestrebten
lebendigeren Mitgliedergesellschaft die Zeitschriften
neue Aufgaben übernehmen bzw.
den Mitgliedern mehr als «freies Forum» zur
Verfügung stehen Darüber hinaus werden
wir den laufenden Satzungsüberarbeitungsprozeß
besprechen.
Für den Vorbereitungskreis: M. Christoph,
B. Messmer, H. Scholze, K.-D. Bodack, U. Hölder
Anmeldung + Information über das Arbeitszentrum Frankfurt/M.
(B. Messmer), e-mail: azffm@web.de, Tel. 069/53 09 35 81.
Impressum
(Fortsetzung von Seite 2). Redaktion des deutschen Teils (ab
Seite 13): Andreas Neider (verantwortlich), Justus Wittich
(jw). Kontakt Redaktion/Herausgeber: Zur Uhlandshöhe 10,
70188 Stuttgart, Tel.: 0711/248 50 97, Fax: 248 50 99, e-Mail
Redaktion: neider@mercurial.de.
Der Bezug der Zeitschrift ist sowohl durch ein Abonnement
der Wochenschrift «Das Goetheanum» als auch durch
gesonderte Bestellungen beim Verlag möglich. Für Mitglieder
der Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland e. V. ist
der Bezugspreis (30,- €/Jahr für 10 Ausgaben) im Mitgliedsbeitrag
enthalten..Verlag: mercurial-PublikationsGmbH, Alt-
Niederursel 45, 60439 Frankfurt/M., Tel: 069/58 23 54 (Vertretungsberechtigt:
Stephan Eisenhut, Justus Wittich).
Konto Nr. 101 670 901 bei der GLS Gemeinschaftsbank eG,
BLZ 430 609 67.
E-Mail für Adressänderungen: leserservice@mercurial.de.
Beilage: Infoseiten Info3 Verlag, Frankfurt/M.
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Anthroposophie Weltweit • Mitteilungen Deutschland, Januar - Februar 2008