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12 Seminar – „Erfüllung mit dem Heiligen Geist“ 25 Personen aus verschiedenen Konfessionen hatten sich Anfang Mai zum Seminartag „Erfüllung mit dem Heiligen Geist“ nach Birkenfeld einladen lassen. Der Tag war geprägt von Lobpreis, Referaten (Pfarrer Karsten Hirt und Manfred Rommel) und munterem Austausch. Im ersten Teil beschäftigten uns zwei Fragen: 1. Wer ist der Heilige Geist Es ist gut, sich einmal zu fragen: was füllt eigentlich meinen Tag Es sind vielfältige Dinge: Kinder, Beruf, Familie usw.. Es könnte aber auch sein, dass wir innerlich leer sind und gefüllt werden wollen. Wenn wir uns vom Heiligen Geist füllen lassen, sind unsere Sorgen und Nöte nicht weg, aber sie haben einen anderen Stellenwert. Der Heilige Geist bringt Gottes liebevolle Gegenwart in unser Leben. 1. Mose 1, 1 Gott schafft durch den Geist und durch sein Wort. Gottes Geist und Gottes Wort gehören immer zusammen. Der göttliche Odem wohnt in jedem Menschen und macht uns zu Gottes Ebenbildern. Hesekiel 36, 24 – 28 Dennoch ist da die Sünde, die die Gemeinschaft mit Gott trübt. Schon das AT stellt eine Neuschöpfung durch den Geist Gottes in Aussicht. Diese geschieht nicht ohne vorherige Reinigung = Sündenvergebung, die durch das Kreuz geschieht. Das Kreuz ist die Voraussetzung, dass Gott mit seinem Geist zu uns kommen kann. Johannes 14, 15 – 26 Jesus kündigt das Kommen des Heiligen Geistes an. Er sagt, ich gehe und ein anderer Tröster, Beistand wird kommen. In Vers 18 sagt er dann, dass er selbst kommt und später heißt es sogar, dass der Vater, Jesus und Gottes Geist kommen. Die drei Personen der Dreieinigkeit sind zu unterscheiden, man kann sie aber nicht trennen. Gottes Geist ist eine Gabe, ein Geschenk, der nicht erst kommt, wenn wir bestimmte Bedingungen erfüllt haben. Aber er stellt uns in einen Prozess hinein, in dem er uns umwandelt in sein Wesen. 2. Wie werde ich mit dem Heiligen Geist erfüllt Im NT wird differenziert zwischen „den Heiligen Geist haben“ und „vom heiligen Geist erfüllt werden“. Jesus wird in allen vier Evangelien als der Täufer im Heiligen Geist angekündigt (z. B. in Matthäus 3, 11). Die Begriffe „getauft werden – erfüllt werden“ entsprechen sich. „Baptizein“ – taufen – kann auch heißen: „durch untertauchen füllen“, wie man es z. B. mit einem Schwamm macht. Jesus selbst hatte zweifellos von Geburt an den Heiligen Geist: Selbst er benötigte jedoch eine Erfüllung mit dem Geist nach seiner Wassertaufe, um seinen Auftrag erfüllen zu können. Jesus bläst nach Ostern die Jünger an und sagt: „Nehmt hin den Heiligen Geist.“ Diesen Moment kann man als ihre Wiedergeburt bezeichnen (Joh. 20, 22). Dieselben Jünger benötigen jedoch an Pfingsten die Erfüllung mit dem Geist, um Kraft zu haben, das Evangelium zu verkündigen (Apg. 2). Sie haben im Gebet auf das Kommen des Geistes gewartet. Gott gibt den Geist auf eine einfache Bitte hin (Lk. 11, 13). Schon in Apostelgeschichte 4, 29 ff, werden die Jünger auf Gebet hin erneut erfüllt, bekommen eine „neue Tankfüllung“. Auch der Epheserbrief rät: „Lasst euch (immer wieder) vom Geist erfüllen“ (Eph. 5, 18). Wie der Geist kommt, da gibt es kein Schema, wie die vielfältigen Berichte der Apostelgeschichte zeigen. Vollmächtige Predigt (Apg. 10), Handauflegung und Gebet (Apg. 8, 19) spielen dabei eine Rolle. Im zweiten Teil des Seminars ging es um: Grundlagen über das Wirken des Heiligen Geistes. 1. Thessalonicher 5, 19 - 24 „Den Geist dämpft nicht – gebt dem Geist Gottes Raum.“ Das ist ein Prozess, der weiter geht.
13 Wir sollen lernen unser Leben von Gott her zu gestalten. Das heißt, dass wir unser Denken, unseren Willen, unsere Gefühle und unsere Vorstellungskraft unter die Leitung des Heiligen Geistes stellen. Wenn sich in der Seele etwas verändert, wirkt sich das auf den ganzen Leib aus. Der Geist, den wir empfangen, ist ein kindlicher Geist: Galater 4, 4 – 7 Der Geist der Kindschaft, der ruft: „Abba, lieber Vater“. Der Geist der Kindschaft will in uns durchbrechen: Du bist Gottes geliebtes Kind = Vaterliebe. Bei Gott steht die Barmherzigkeit im Vordergrund. Wir müssen als Christen nicht als Knechte (die es Gott recht machen müssen) sondern wir dürfen als Kinder Gottes leben. Das macht unsere Identität aus. So wie Kinder ehrlich sind, dürfen wir vor Gott ehrlich sein und Ihm unsere Verletzungen hinhalten. Wenn dann das, was in mir drinnen ist, aufbricht, offenbar wird und von der Liebe des Geistes berührt wird, verändert sich mein Leben. Römer 5, 5: Der Heilige Geist ist die Liebe Gottes in Person. Epheser 1, 15 – 20: Die Epheser waren Christen, die an Jesus geglaubt haben und die Liebe zu anderen hatten. Paulus betet dennoch um den Geist der Weisheit und Offenbarung, den Vater (tiefer) zu erkennen. Epheser 3, 14 – 19: Der Vater gibt Kraft, stark zu werden durch seinen Geist an dem inwendigen Menschen. Wenn es dem inneren Menschen gut geht, geht des dem äußeren Menschen meist auch gut. Der Heilige Geist ist der Geist der Offenbarung und der Kindschaft. Der Vater leitet seine Kinder: Römer 8, 14. Jesus wurde vom Geist Gottes in die Wüste und ans Kreuz geführt. Wenn wir Schwierigkeiten haben und ratlos sind, sind wir trotzdem nicht allein. Der Heilige Geist ist mit uns. Der Heilige Geist nimmt uns hinein in einen Prozess der Heiligung. Er lässt seine Früchte an uns wachsen: Galater 5, 16 – 26: Liebe, Freude, Friede … Paulus weist auf den Unterschied hin, im Geist zu leben und im Geist zu wandeln, d. h. mit dem Geist „in Einklang zu sein“. Wer aus dieser „Seinsweise“ herausfällt, lebt wieder im „Fleisch“ (= der natürliche Mensch). Zum Heiligungsprozess gehören auch die sog. „Geistlichen Disziplinen“: Bibel lesen, Zweierschaft usw. (vgl. dazu z. B. neu aufgelegt: Richard Foster „Nachfolge feiern“). Der Heilige Geist hilft uns beim Beten: Johannes 4, 23 – 24: Wir sollen den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten. Römer 8, 26: Wir wissen nicht, was wir beten sollen. Der Heilige Geist hat hier eine Stellvertreterfunktion. Möglicherweise ist hier auch an das Sprachengebet gedacht. Nach einer Mittagspause, in der wir mit gutem Mittagessen versorgt wurden (Dank an Günter Wezel!) ging es im dritten Teil um das Thema: Sprachengebet Das Sprachengebet ist etwas, was man den ganzen Tag über praktizieren kann. Man kann mit Gott über das Sprachengebet in einer Dauerbeziehung bleiben. Was ist Sprachengebet 1. Kor 14, 14 f Beim Sprachengebet betet der Heilige Geist in Kooperation mit dem menschlichen Geist. Der Verstand darf dabei ruhen. Wenn man in Sprachen betet, ist man in einer tieferen bzw. anderen Ebene, als wenn man über den Verstand betet. Durch das Sprachengebet wurden schon Menschen mit tiefen Verletzungen geheilt. Die Praxis des Sprachengebets hat drei Ebenen: 1. Sprachengebet zur eigenen Erbauung 1. Korinther 14, 4: „Wer in Zungen redet, der erbaut sich selbst; wer aber prophetisch redet, der erbaut die Gemeinde.“ Sprachengebet kann man in der Öffentlichkeit z. B. bei Sitzungen oder am Krankenbett leise tun. Man stellt so die Sitzung oder den Kranken, der Gottes Hilfe braucht, unter Gottes Segen. Im Auto und wo ich allein bin, kann ich laut in Sprachen beten. Über das Sprachengebet bekomme ich auch Inspiration, was ich mit dem Verstand beten soll.
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