November 2012 - Evangelisch in Bedburg

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SCHwERPuNkTTHEMA was sagt die Bibel zum umgang mit Schuld? „Vier wege scheitern und ein fünfter hat Erfolg!“ Meiner Erfahrung nach gibt es verschiedene Wege, wie Menschen versuchen mit Schuld umzugehen. Am Besten kann ich das mit dem Symbol eines Steins verdeutlichen. Vier Wege sehe ich, die Menschen immer wieder wählen, um die Schuld loszuwerden. Keiner dieser Wege ist erfolgversprechend. Der erste weg: Menschen verleugnen, dass sie schuldig geworden sind. Sie tun so, als wäre nichts geschehen. Sie reden sich ein: „So schlimm ist’s nicht gewesen“. Sie sagen: „Schuld – was ist das eigentlich? Der Mensch ist doch immer auch von seiner Umwelt geprägt. Was für eine Chance hatte ich denn?“ – Was machen diese Menschen mit ihrer Schuld? Es ist so, als würden sie einen Stein unter einen Teppich legen. Und unter dem Teppich ist sie immer noch sichtbar – die Schuld und ihre Folgen wirken sich weiter aus. Der zweite weg: Menschen schleppen ihre Schuld mit sich herum. Sie trauen sich nicht darüber zu reden. Sie finden nicht den Mut, sich ihrer Schuld zu stellen. Sie schleppen sie mit sich herum, wie einen Stein. Und das behindert sie. Denn sie haben ihre Hände nicht frei für Neues. Der dritte weg: Menschen behaupten: „Nicht ich bin schuld – die anderen sind schuld.“ Sie zeigen auf die anderen. Es ist so, als würden sie den Stein ihrer Schuld jemand anderem in die Hand drücken. „Nicht ich bin schuld – du bist schuld.“ Und was macht der nun mit der Schuld? Er reicht sie weiter. Und so geht das immer fort – und es gibt nie einen wirlich befreienden Neuanfang. Der vierte weg taucht auf, wenn z.B. über einen gestorbenen Menschen gesagt wird: „Er 4 hat sich immer bemüht ein guter Mensch zu sein.“ Dahinter steckt die Hoffnung: Wenn ich mich bemühe, Gutes zu tun, dann wird Gott mir auch gut sein, wenn ich aus diesem Leben gehen muss. Oder was steckt dahinter, wenn ein Mann, der seine Frau ständig mies behandelt, teure Geschenke kauft? Oder wenn Eltern ihre Kinder mit Spielzeug überhäufen, statt sich Zeit dafür zu nehmen, mit ihnen zu spielen? Dahinter steckt die Ahnung: ich bleibe dem anderen ständig etwas schuldig und ich will mein schlechtes Gewissen abarbeiten. Das ist so, als würden sie einen Hammer nehmen und auf den Stein ihrer Schuld einhacken. – Aber vielleicht ist der Stein viel zu hart; vielleicht ist die Verletzung, die ich dem anderen zugefügt habe, viel zu groß. Und selbst wenn ich den Stein völlig zertrümmere, die Splitter und Bruchstücke gibt es immer noch. Ich kann mich noch so sehr anstrengen – ich kann nicht ungeschehen machen, was ich getan habe. Auch auf diesem Weg werde ich nicht frei von Schuld. In der christlichen Tradition gibt es Hinweise auf einen fünften weg, mit Schuld umzugehen – und auf diesem Weg werden wir frei von Schuld und frei für Neues in unserem Leben. Der erste Hinweis auf diesen Weg: Die Schuld wird auf diesem Weg beim Namen genannt. Bei Paulus hört sich das so an: „Sie sind allesamt Sünder und ermangeln des Ruhmes, den sie bei Gott haben sollten.“ (Römerbrief 3, 23) Die Bibel weiß: Das Geheimnis der Erlösung ist die Erinnerung. Da, wo Menschen schuldig werden, ist der einzige Weg, frei zu werden, sich seine Schuld anzugucken. Und das ist befreiend! Denn damit nimmt die Bibel uns als eigenständige Persönlichkeiten ernst. Ich denke
an Prozesse, in denen Angeklagte als „nicht zurechnungsfähig“ eingestuft werden. Ist es nicht entsetzlich, nicht verantwortlich sein zu dürfen für das, was ich aus meinem Leben mache? – Die Bibel nimmt mich so ernst, dass sie mir zutraut, für mich und meine Schuld verantwortlich zu sein. Auf dem zweiten Hinweisschild steht – ich zitiere wieder Paulus – „So halten wir nun dafür, dass der Mensch gerecht wird ohne des Gesetzes Werke“ (Römerbrief 3, 28) – also ohne dass der Mensch etwas dafür tun kann. Diese Einsicht ist befreiend! Denn wer garantiert mir eigentlich, dass es ausreicht, was ich getan habe? Vielleicht war es gar nicht genug! Reicht das teure Geschenk? Reicht das Spielzeug für die Kinder? Habe ich mich am Ende genug bemüht, ein guter Mensch zu sein? Vielleicht sagt Gott ja am Ende: „Das war nicht genug.“ – Aber Gott ist eben anders: Er will, dass wir wirklich frei werden von Schuld. Und deshalb bietet er uns einen Weg an, auf dem wir uns nicht freikaufen oder freiarbeiten können. Damit komme ich zum entscheidenden Hinweisschild des fünften Weges. Mit Paulus gesprochen: „Sie (die Menschen) werden ohne Verdienst gerecht aus Gottes Gnade durch die Erlösung, die durch Jesus Christus geschehen ist.“ (Römerbrief 3, 24) Gott selbst nimmt die Schuld auf sich und spricht uns frei. Es ist so, als würde uns der Stein der Schuld abgenommen – und auf den Altar in der Kirche gelegt. Wir können nichts dafür tun, Gott macht das einfach. Und eben genau deshalb, weil wir nichts dafür tun können, und dieser Freispruch einfach nur darin seinen Grund hat, dass Gottes es so will und macht, können wir uns auch darauf verlassen. SCHwERPuNkTTHEMA Jetzt könnte jemand protestieren und sagen: „Hört sich gut an. Aber wie soll das denn gehen? Das ist doch eine blosse Behauptung. Die Schuld ist doch nicht einfach weg dadurch. Und die Folgen habe ich immer noch am Hals – und ich kann nicht wieder gut machen, was ich versäumt habe.“ – Damit komme ich zum letzten Hinweisschild auf dem Weg raus aus der Schuld. Auf diesem Schild steht mit Paulus: „Ich rede aber von der Gerechtigkeit vor Gott, die da kommt durch den Glauben an Jesus Christus zu allen, die glauben.“ (Römerbrief 3, 22) Also: ich spüre etwas von der Befreiung dadaurch, dass ich glaube. - Wie ist das zu verstehen? Es gibt nichts Gutes, außer man tut es. Indem ich darauf vertraue, dass Gott mich nicht auf meine Vergangenheit festnagelt, kommt der Freispruch bei mir an. Glauben heißt darauf vertrauen, dass Gott mich als einen sieht, der dazu frei geworden ist, alte Wege zu verlassen und neue zu gehen. – Ob ein Mensch darauf vertraut, weiß ich nicht. Aber eins weiß ich genau: Wenn ich darauf vertraue, dass das stimmt, dann ändert sich etwas in meinem Leben. Dann kann ich mir leisten, mich dem zu stellen, was ich versäumt habe und brauche mich nicht frei zu kaufen. Dann kann ich es mir leisten, offen über das zu reden, was ich falsch gemacht habe und kann bitten: „Verzeih mir“. Dann brauche ich auch nicht auf die anderen zu zeigen, sondern kann in den Blick bekommen, was mein eigener Anteil am Unfrieden ist. Dann kann ich vielleicht auch besser die Folgen meines Verhaltens tragen und aushalten. Und dann kann ich mich besser darauf einstellen, dass es möglicherweise sehr lange dauern wird, bis wieder Vertrauen wächst. Pfarrer Thorsten Schmitt 5
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