Luthers Rückblick auf seine Entdeckung der >Gerechtigkeit Gottes ...

quel001Luthers Rückblick auf seine Entdeckung der >Gerechtigkeit Gottes< (1545)Auf Drängen seiner Mitarbeiter und auf Wunsch des sächsischen Kurfürsten Johann Friedrich (1532-1547) gab Martin Luther ein Jahr vor seinem Tode die Zustimmung zu einer Gesamtausgabe seinerSchriften. Zur Warnung der Leser dieser jetzt wieder vorgelegten Frühschriften und zur Orientierungüber seine erst allmählich voranschreitende Entwicklung verfaßte er für den ersten Band der lateinischenSchriften (1545) eine Vorrede, an deren Schluß er auf seine Entdeckung der >GerechtigkeitGottes< zu sprechen kommt. Für die vielerörterte Frage nach der reformatorischen Wende Luthers istdiese Darstellung einer der zentralen Texte, der den Durchbruch exegetisch aufschlüsselt.Inzwischen war ich in diesem Jahr [1519] zum Psalter zurückgekehrt, um ihn von neuemauszulegen, im Vertrauen darauf, daß ich geübter sei, nachdem ich St. Pauli Epistel andie Römer und Galater und die an die Hebräer in Vorlesungen behandelt hatte. Ich warvon einer wundersamen Leidenschaft gepackt worden, Paulus in seinem Römerbriefkennenzulernen, aber bis dahin hatte mir nicht die Kälte meines Herzens, sondern eineinziges Wort im Wege gestanden, das im ersten Kapitel steht: »Die Gerechtigkeit Gotteswird in ihm [= Evangelium] offenbart« [Röm 1,17]. Ich hatte nämlich dieses Wort>Gerechtigkeit Gottes< zu hassen gelernt, das ich nach dem allgemeinen Wortgebrauchaller Doktoren philosophisch als die sogenannte formale oder aktive Gerechtigkeit zuverstehen gelernt hatte, mit der Gott gerecht ist, nach der er Sünder und Ungerechtestraft. - Ich aber, der ich trotz meines untadeligen Lebens als Mönch, mich vor Gott alsSünder mit durch und durch unruhigem Gewissen fühlte und auch nicht daraufvertrauen konnte, ich sei durch meine Genugtuung mit Gott versöhnt: ich liebte nicht,ja, ich haßte diesen gerechten Gott, der Sünder straft; wenn nicht mit ausgesprochenerBlasphemie, so doch gewiß mit einem ungeheuren Murren war ich empört gegen Gottund sagte: »Soll es noch nicht genug sein, daß die elenden Sünder, die ewig durch dieErbsünde Verlorenen, durch den Dekalog mit allerhand Unheil bedrückt sind? Muß dennGott durch das Evangelium den Schmerzen noch Schmerzen hinzufügen und uns durchdas Evangelium zusätzlich seine Gerechtigkeit und seinen Zorn androhen?« So raste ichin meinem wütenden, durch und durch verwirrten Gewissen und klopfte unverschämt[Lk 11,5-10] bei Paulus an dieser Stelle an, mit heißestem Durst zu wissen, was St. Paulusdamit sagen will. Endlich achtete ich in Tag und Nacht währendem Nachsinnen durchGottes Erbarmen auf die Verbindung der Worte, nämlich: »Die Gerechtigkeit Gottes wirdin ihm offenbart, wie geschrieben steht [Hab 2,4], >Der Gerechte lebt aus demGlaubendas Werk Gottesdie Kraft Gottesdie WeisheitGottesdie Stärke Gottes(, >das Heil GottesdieHerrlichkeit Gottes(. Nun, mit wieviel Haß ich früher das Wort >Gerechtigkeit Gottes

quel001bekleidet, indem er uns rechtfertigt«'. Und obwohl dies noch unvollkommen gesagt istund Augustin von der Anrechnung [imputatio] nicht alles klar expliziert, gefiel es mirdoch, daß die Gerechtigkeit Gottes gelehrt wird, mit der wir gerechtfertigt werden.Mit solchen Gedanken besser ausgerüstet begann ich den Psalter zum zweitenmalauszulegen, und die Arbeit wäre zu einem großen Kommentar angewachsen, wenn ichnicht durch den Reichstag des Kaisers Karl V. im folgenden Jahr nach Worms gerufenund gezwungen worden wäre, die angefangene Arbeit liegen zu lassen.Quelle: WA 54, S. 185,12-186,24