Film nach dem Film - Syberberg

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40 hIrOshI araI Das erinnert ebenso an Marion gräfin Dönhoff und ihr letztes Zusammentreffen mit bismarcks schwiegertochter wie an antigone, die das Urbild des Opfers der staatsgewalt darstellt. Der Mythos von antigone, so zeigt sich, wiederholt sich in der geschichte. Die Imagination des Verlusts und ihre beziehung zu Mythen sind für syberbergs Monologe zentral. ereignisse in Form mythischer bilder legen sich über persönli- che erinnerungen und werden in die Zukunft projiziert. Ich glaube, dass syberberg durch diese bilder des Verlusts mit den Monologen eine andere ausdrucksform gefunden hat: das leben in nossendorf, dem Ort seiner Kindheit. seit 2001 beschreibt syberberg jeden einzelnen Tag in seinem Nossendorfer Tagebuch. er arbeitet an einem ganz persönlichen bild der Welt, seiner Welt – konti- nuierlich und öffentlich auf dem Müllberg der Zeit. jeder Tag zeigt Motive des lebens und des Werdens der natur in nossendorf, die sich täglich wiederholen und sich fortwährend wandeln: das Fenster, das einfallende licht, der Tisch, auf dem sich immer andere Dinge finden, blumen, regen, Dunkelheit, nachrichten aus Zeitungen. es ist wie ein spiel: Vergangenheit, gegenwart und Zukunft erscheinen täglich neu geordnet auf den Webseiten. ein spiel zwischen syberberg und dem betrachter, das immer neue Motive bietet und andere, eigene geschichten evoziert. Wie schon in Ein Traum, was sonst? sind die Fotos der Kindheit der eigenen biografie eingeschrieben. Was heißt, seine Wahrheit im Vergangenen zu suchen? Ist das denn möglich, wenn alles verloren scheint, das Vergängliche und historische nur noch in spuren vorhanden ist? Vielleicht entstanden die Monologe nur deshalb. Die Nacht und Ein Traum, was sonst? – gesprochene gesänge aus erinnerungen und Textfragmenten des Verlusts. syberberg rekonstruiert sein haus nach dem Modell seiner Filme: nicht die nostalgie des alters ist seine Motivation, sondern jene erinnerung, aus der wie Poesie ein Kunstwerk entsteht. Das Nossendorfer Tagebuch ist das archiv von syberbergs leben, seine autobiografie, auch eine art künstlerisches bekenntnis – wie in den Monologen mit edith Clever monologisiert syberberg selbst auf seinen Webseiten mit Worten und fotografischen bildern.
IMagInaTIOn Des VerlUsTs ODer DIe KUnsT, In nOssenDOrF ZU leben 41 Die bühne, der Film, nossendorf und die Webseiten – in den ausstellungsraum verlegt finden die Monologe eine neue ausdrucksform. In anderer Konstellation, licht- und Tonregie und in anderen Medien konstituiert sich für das erinnerungs- archiv ein neuer erfahrungsraum. Diesem Text liegt eine umfassende arbeit zum Thema „erinnerung und geschichte in syberbergs Monologen“ zugrunde. Für anregungen und Kritik danke ich Prof. Motoyuki Okada (Waseda-Universität, Tokyo), Prof. Wolfgang schlecht (Waseda Universität, Tokyo) und Ilse lafer (Kunsthalle Wien).
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