Sadhus – Heilige Aussteiger - GEO.de

SPRECHERTEXT
360° - Die GEO-Reportage
Film Titel: „Sadhus – Heilige Aussteiger“
Datum:09.11.2000
Länge: ca. 26 min
00.05 KOMMENTAR
Am Morgen gehören die Tempel von
Paschupatinath noch den Tieren und den Sadhus.
Der alte Mann ist ein Sadhu. Hanuman Das - „der
Lehrer“ – wird er genannt.
00.17 Sein Leben unterscheidet sich völlig von dem
anderer Menschen. Die „Normalen“ leben in
Häusern – er ist auf ewiger Wanderschaft. Andere
Menschen arbeiten für ihr Essen: Der Sadhu
fastet und lebt von dem, was man ihm abgibt. Die
meisten haben eine Familie - er lebt allein und
keusch.
00.41 In Nepal gilt der Sadhu als Heiliger. Mit seiner
extremen Lebensform hat er die menschliche
Gemeinschaft im Grunde verlassen. Er lebt an der
Grenze zwischen Erlösung und irdischer Welt.
00.55 - 01.10 TITELBILD : Heilige Aussteiger. Sadhus in
Nepal
Ein Film von Ute Gebhardt
01.10 - 01.59 KOMMENTAR

Wenn Hanuman Das nicht gerade auf
Wanderschaft irgendwo in Nepal ist, kommt er
jeden Tag zu dem kleinen Tempel, der hoch oben
über dem Hindu-Heiligtum Pashupatinath steht.
Dort bleibt er sitzen, bis die Sonne untergeht.
Außer einer Decke, einem Stock, einem
Wassergefäß und einer Tasche mit ein paar
Kleinigkeiten besitzt der Sadhu nichts. Hanuman
Das hat schon früh allem entsagt. Mit siebzehn
lief er von zu Hause weg, um ein Sadhu zu
werden.
01.43 Heute ist er vierundachtzig. In seinem ganzen
Leben hat er nicht einen einzigen Tag gearbeitet.
Und war doch all die Jahre beschäftigt : Mit
Askese, Yoga-Übungen, religiösen Ritualen und
Meditation.
01.59 - 02.19 O-TON ( Baba )
ÜBERSETZUNG :
Ob Geld oder Essen: Ich habe keinerlei
Probleme. Ich habe ein gutes Leben, habe etwas
für den Leib, habe meinen Seelenfrieden und
komme immer irgendwo unter. Ich kann auch auf
der Straße leben, muss mich nicht vor Dieben
fürchten. Ja, nur wer schlecht ist, stiehlt Geld.
Ach, wozu Geld !
ORIGINALFASSUNG :

02.21 KOMMENTAR
paisÁ, kau±i, khÁnÁ, kohi dukh nahiæ, rehanekÁ
kahiæ gÁthme rahe, kaum me ÐÁnti, ghar mile
rahe, rahte me rahagaye, phir bhi cor ±or kÁ bhy
nahiæ, hÁæ, paisÁ curÁi badmÁs hai to paisÁ
pheæk diye, Frankfurt (?) lÁke ghumÁdiye, paisÁ
Später am Morgen kommt sein Schüler OM DAS
und bringt ihm Tee. Bis die Sonne untergegangen
ist, wird der Sadhu nichts mehr zu sich nehmen.
Doch wozu diese Entsagungen? Warum lebt er
ohne Haus, ohne Arbeit, ohne Familie, ohne Sex?
All das bedeutet Vergänglichkeit. Wer
Vergängliches tut - sich etwa die Haare schneidet
- ist selber vergänglich, also sterblich. Der Sadhu
betrachtet seinen Körper als tote Hülle, die es
wegzuwerfen gilt. Er vermeidet Vergängliches.
So gilt er als unsterblich und wird nach seinem
Tod ins Nirwana eingehen.
02.56 KOMMENTAR
Der Tod hat im Hinduismus eine andere
Bedeutung als in der westlichen Welt. Natürlich
ist das Sterben auch hier ein Abschied und die
Familie eines Toten trauert. Zahlreiche Rituale
begleiten den Verstorbenen, damit der Tote
seinen Platz im Jenseits findet.
Der Haupttrauernde - meistens der älteste Sohn –
muss sich zehn Tage nach der

03.30 KOMMENTAR
Leichenverbrennung sein Haar scheren lassen
und ein rituelles Bad im Bagmati - Fluss nehmen.
Bei den Hindus bedeutet der Tod Erlösung, denn
das Leben wird vor allem als Leid betrachtet. Die
Erlösung ist aber nicht von Dauer: Mit der
nächsten Wiedergeburt beginnt neues Leben und
damit neues Leid. Nur ein Heiliger kann diesen
Kreislauf durchbrechen und für immer ins Jenseits
eingehen.
04.40 KOMMENTAR
Der Bagmati gilt als heiliger Fluss, weil er in den
weit entfernten Ganges mündet. An den Ufern
steht der Tempelbezirk von Pashupatinath, dem
heiligsten Ort in Nepal. Vor allem hier werden
daher Scheiterhaufen für die
Leichenverbrennungen errichtet. Es vergeht kein
Tag, an dem nicht mehrere Tote eingeäschert
werden.
05.06 KOMMENTAR
Jeder Hindu sollte einmal im Leben
Pashupatinath besuchen. Selbst aus Indien
kommen Pilgergruppen hierher, um im Bagmati
ein rituelles Bad zu nehmen. Ein solches Bad soll
die Seele reinigen - da ist es gleichgültig, wie
schmutzig das Wasser ist.

05.35 KOMMENTAR
An hohen religiösen Feiertagen wird der Ort von
Pilgern regelrecht überschwemmt.
Der Tempelbezirk von Pashupatinath ist für die
Sadhus ein guter Ort. Die Einheimischen nennen
sie auch Babas. Stets sind Gläubige unterwegs,
um die Babas zu versorgen. Wie viele Sadhus im
Tempelbezirk leben, weiß niemand. Jetzt sind
vielleicht drei Dutzend hier - während der großen
Feste können es Hunderte sein. Die meisten
Babas bleiben einige Wochen oder Monate und
wandern dann weiter zu anderen Heiligtümern in
Nepal oder Indien.
06.21 KOMMENTAR
Es gibt mehrere Gruppen von Sadhus, die
verschiedene Gottheiten anbeten. Sie
unterscheiden sich in der Kleidung, den Ritualen
und den Sektenzeichen. Das tägliche Bemalen
mit den Symbolen der Sekte ist nicht nur
schmückendes „Make-up“, sondern gehört zu den
Ritualen.
06.42 Die Wege der Sadhus können unterschiedlich
sein, aber ihr Ziel ist das gleiche: Alles
Körperliche soll überwunden werden, um die
Seele zu erlösen. Sadhus faszinieren den
Heidelberger Indologen Axel Michaels seit vielen
Jahren.

06.59 - 07.24 O-TON ( Prof.Michaels)
Man muss sich - glaube ich - vorstellen, wie das
aussehe, wenn ein indischer Asket in einer
westlichen Gesellschaft auftauchen würde, der
nicht arbeiten will, keine Lehren verkünden will,
der nicht predigen helfen will, der überhaupt nicht
den anderen helfen will, sondern nur an sein
eigenes Wohl, Seelenheil denkt. Der aber
gleichwohl erwartet, dass die Gesellschaft ihn
ernährt und respektiert.
07.25 KOMMENTAR
Hanuman Das ist allerdings der Meinung, dass er
sehr wohl für andere Menschen wichtig ist und in
ihnen in gewisser Weise dient. Natürlich nicht mit
konkreter Arbeit, bei der er Geld verdient. Er ist
allein mit Kontemplation und Konzentration auf
Gott beschäftigt. Wenn die Gläubigen ihm etwas
zu Essen bringen oder ein bisschen Geld, ist das
keine Bezahlung, sondern dann hat Gott für ihn
gesorgt. Für den, der ihm ein Opfer bringt, ist es
eine Art Gottesdienst.
07.54 - 08.28 O-TON Baba
ÜBERSETZUNG :
Was sie von uns bekommen? Wenn sie arbeiten
gehen, bekommen sie Geld. Wenn sie aber für
mich opfern, bekommen sie Nirwana, deshalb

kommen die Leute zu mir. Sie kommen mit einem
Wunsch und ich bitte Gott dann darum. Und Gott
gibt es ihnen. So ist das. Ich bekomme auch alles
von Gott. Die Leute geben mir Tausend Rupien
oder fünfhundert. Andere bringen fünf oder 10
Kilo Reis. Und so haben wir zu essen. Ich sage
niemals : Gib so und soviel. Was man gern gibt,
ist genug. Alles ist gut, ob sie nun etwas geben
oder nicht.
ORIGINALFASSUNG :
vo kuch pÁte haiæ? Vo kuch phal pÁte haiæ, Áte
haiæ, unkÁ hai kar uÔhÁke dete haiæ, o unkÁ bal
baiÔhte nahiæ, kohi kÁ Áyk mÁg liye de diye,
unkÁ vo debhi rahe haiæ, ham rÁhat rahe, hai nÁ,
bas vo hi se hamrÁ mil rahe haiæ, kohi hajÁr, kohi
pÁæc sau kohi das kilo pÁæc kilo de jÁte haiæ,
khÁ rahe haiæ, phir bhi...pahle nahi kahte itnÁ
dedo, khusi se jo diyÁ ho gayÁ, diyÁ nÁ diyÁ phir
bhi vo acche haiæ.
08.32 KOMMENTAR
Dieser Sadhu lebt seit zwanzig Jahren allein in
einer Hütte, die einsam auf einem Berg hoch oben
über der Stadt Panauti liegt. Der Junge heißt
Bikram und steigt oft hinauf zum Baba, um ihm
Essen zu bringen. Die Leute hier würden ihren
heiligen Mann auf dem Berg nie verhungern
lassen. Sie glauben fest, dass ihnen der Sadhu

08.58 - 09.06 O-TON Junge
Glück bringt und dass seine extreme Askese in
der Einsamkeit auch ein Opfer für sie ist.
ÜBERSETZUNG :
Ich verehre ihn, weil er ein Heiliger ist, beinahe so
etwas wie ein Gott. Neunzehn Jahre hat er
aufrecht gestanden.
ORIGINALFASSUNG :
kinaki vohÁæ dharmÁtmÁ hunuhuncha, anikheri,
bhagavÁn pani jasto hunuhuncha, unnÁis
barÒasamma kha±ebÁbÁ rahanu bhayo, tyasaile
sevÁ gareko.
09.08 KOMMENTAR
09.40 KOMMENTAR
Immer wieder gibt es Sadhus, deren körperliche
Selbstqual extreme Formen annimmt und deren
Entsagung weit über Armut und Keuschheit
hinausgeht. Dieser Baba hat vor 19 Jahren das
Gelübde abgelegt, sich niemals hinzulegen oder
hinzusetzen. Seitdem steht er in dieser Hütte.
Zum Schlafen stützt er sich auf eine Schaukel.
Weil die Füße des Babas stark geschwollen sind,
zweifelt niemand in Panauti, dass der Asket sein
Gelübde tatsächlich einhält und sich nicht
heimlich von Zeit zu Zeit hinlegt. In der Stadt hält

man ihn auch für ein bisschen verrückt, aber er ist
darum nicht weniger heilig.
10.06 KOMMENTAR
Die kleine Stadt Panauti liegt im Kathmandu-Tal,
im Mündungsgebiet zweier Flüsse. Der
Tempelbezirk der Stadt ist auf der Landzunge
zwischen beiden Flüssen gebaut, einem
besonders heiligen Platz.
Die Leute aus Panauti kommen täglich zu den
Tempeln, um Rituale, Opfer- und Kulthandlungen
zu begehen. Dazu gehört auch der Ahnenkult für
die Verstorbenen einer Familie. Nahrungsmittel
werden geopfert, denn nach dem hinduistischen
Glauben müssen die Toten im Jenseits versorgt
werden.
10.39 Panauti ist ein beliebter Platz bei den Sadhus -
und bei den Sadvhas, den heiligen Frauen.
Allerdings spielen Frauen, die ein Sadhu-Leben
führen, eher eine untergeordnete Rolle. Die
meisten Hindus nehmen an, dass eine Frau als
Mann wiedergeboren werden muss, bevor sie
Erlösung finden kann.
11.35 KOMMENTAR
Wenn ein Hindu meditiert, spricht er in Gedanken
Mantras - Gebetsformeln, die ständig wiederholt
werden. Der Gläubige soll sich dabei nicht

ablenken lassen und seine Gedanken allein auf
Gott konzentrieren.
11.50 Ein Sadhu verbringt viel mehr Zeit in der
Meditation als ein normaler Gläubiger. Jeden Tag
versenkt sich Hanuman Das stundenlang in seine
Gebete.
12.17 KOMMENTAR
Nach Meinung des Babas ist es allein eine Frage
der Konzentration, ob man Gott in der Meditation
sieht. Er glaubt, dass jeder Mensch solche
Visionen hat, dass jeder seinen
Bewusstseinszustand ändern kann, wenn er seine
Gedanken nur genügend stark auf einen Punkt
richtet.
12.34 - 13.05 O-TON Baba
ÜBERSETZUNG :
In vielen Erscheinungen zeigt sich Gott, wenn ich
die Augen schließe. Aber ein anderer kann ihn
nicht sehen. Verstehst Du : Jeder kann nur sehen,
was er selber in sich hat. Das ist ganz
verschieden, so wie es verschiedene Pflanzen mit
verschiedenen Blüten gibt. Aber du musst es
erfassen können, niemand kann dir dabei helfen.
Du musst die Augen geschlossen halten und mit
dem inneren Auge sehen. Schau, welche

Erfahrungen da vor sich gehen. Schau mit
geschlossenen Augen !
Originalfassung :
13.05 KOMMENTAR
abai na kisim kisamkÁ dikhÁi det, hai nÁ, lijiye,
dÚsar nahiæ dekhegÁ, jo milegÁ vohi pÁyegÁ,
hÁæ, jaise kisim kisimkÁ gÁsko phul hote haiæ,
vohi nit me unkÁ rÚp pÁte haiæ, lekin jedi dhare
sake to, natan dharÁyet nahiæ, hÁæ, inme Áækh
band kardiye, Áp dekho bhitar kyÁ kyÁ anubhav
Áte haiæ, Áækh bhÍtar, Áækhe band karke dekho.
Solche Visionen faszinieren, denn sie
versprechen Harmonie mit der Welt. Seit den
siebziger Jahren interessieren sich Psychologen
daher für veränderte Bewusstseinszustände. Ein
Experiment zeigt, dass der Entzug von äußeren
Reizen zu solchen Änderungen führt. Die
Probandin sieht eine dreiviertel Stunde nichts
außer weißem Licht und hört nur ein diffuses
Grundrauschen. Hunderte solcher Versuche
haben gezeigt, dass jeder Mensch auf Reizentzug
mit veränderten Wahrnehmungen,
Halluzinationen oder gar Visionen reagiert.
13.46 Für den Psychologen Adolf Dittrich sind
veränderte Bewusstseinszustände so normal wie
Wachsein oder Schlafen und gehören zur Natur
des Menschen.

13.58 - 14.30 O-TON ( Prof.Ditrich)
14.30 KOMMENTAR
Ich würde sagen, dass jeder Mensch ganz normal
unter bestimmten Bedingungen in diesen inneren
psychischen Raum kommt. Wobei es so ist, dass
man je nach Reisemittel mehr oder weniger tief in
diesen inneren Raum eindringt. Und dann ist das
ganz normal. Dann ist es eher abnorm, wenn
jemand auf Reizentzug oder LSD nicht reagiert.
Die Probandin beschreibt auf einem Fragebogen,
was sie erlebt hat. Solche Tests haben ergeben,
dass jeder Mensch bei veränderten
Bewusstseinszuständen die gleichen
Grundmuster erlebt. Nach Dittrich hat der „innere
Raum“ drei Dimensionen. Die erste nennt er die
„visuelle Umstrukturierung“ – Gegenstände
werden verändert wahrgenommen. Die zweite ist
die „angstvolle Ich-Auflösung“- eine Höllenvision.
Und die dritte die „ozeanische
Selbstentgrenzung“.
15.00 - 15.50 O-TON ( Prof.Dittrich )
Die wichtigste Dimension in diesem
religionswissenschaftlichen Zusammenhang ist
die ozeanische Selbstentgrenzung. Die ist
gekennzeichnet, einmal davon, dass die übliche
Subjekt-Objekt-Trennung aufgehoben ist, dass
man eins wird mit der Welt – zum Beispiel der

15.50 KOMMENTAR
Natur – oder mit einem, sagen wir es vorsichtig,
wie auch immer gearteten Welt-Ur-Grund. Dieses
Einswerden mit der Welt, mit dem Göttlichen,
wenn man so will, wenn man ein religiöser
Mensch ist, das ist wohl ein zentraler Aspekt von
solchen Erleuchtungserlebnissen.
Bei manchen Sadhus gelten nicht nur
Konzentration und Meditation als Wege zur
Gotteserkenntnis. Auch Haschischrauchen ist für
sie eine Möglichkeit, Gott in der Vision zu
begegnen.
Die veränderten Bewusstseinszustände scheinen
bei manchen Sadhus stundenlang anzuhalten.
Die Dauertrance hilft ihnen offenbar, die extremen
Lebensbedingungen besser zu ertragen.
Andererseits begünstigen gerade diese Umstände
- Rückzug von der Welt, Meditation, Drogen,
Hunger, und Schlafentzug -
Bewusstseinsveränderungen.
16.31 Diese Sadhus gehören zu den sogenannten
Naga-Babas, einer Sekte, die im Unterschied zu
anderen Sadhu-Gruppen fast militärisch
organisiert ist. Die Naga-Babas gelten als
besonders extrem und verhältnismäßig reich. Sie
erhalten oft Spenden, doch verwenden sie das
Geld nicht für sich selbst. Einmal am Tag geben
sie Bettlern und Straßenkindern von

Pashupatinath Tee und Essen – was für Sadhus
eher untypisch ist.
17.02 - 17.42 KOMMENTAR
Yoga hingegen ist für fast alle Sadhus wichtig.
Auch der Schüler von Hanuman Das muss die
Yoga-Positionen lernen, obwohl sie ihm noch
äußerst schwer fallen.
17.18 Yoga zielt auf die Beherrschung von Körper und
Geist. Für einen Asketen ist Yoga beinahe
unverzichtbar, denn sein Ziel ist die geistige
Konzentration auf Gott und die Überwindung aller
körperlichen Bedürfnisse.
17.34 Für den Schweizer Ethnomediziner und
Psychiater Christian Scharfetter gehören Yoga
und Sadhus deshalb untrennbar zusammen.
17.42 - 18.00 O-TON ( Prof.Scharfetter )
18.00 KOMMENTAR
Das körperliche Yoga, das Hathayoga , mit den
körperlichen Übungen und vor allem mit den
Pranayamas- den Atemübungen beim Yoga – das
sind Dinge, die einen starken Einfluss auf das
mentale Feld hat, auf das Bewusstsein haben.
Für den Aghori-Asketen in Pashupatinath ist Yoga
allerdings nicht nur der Weg zu Gott, sondern
auch zu den Menschen. Denn er stellt sich gern

18.45 KOMMENTAR
zur Schau. Der über Siebzigjährige beherrscht die
84 Positionen des Hathayoga.
Weil die Zuschauer so zahlreich erschienen sind,
zeigt der Asket eine weitere Übung, die nicht im
engeren Sinne Yoga ist: Er trinkt seine Limonade
durch ein Nasenloch.
19.02 KOMMENTAR
Wenn Sadhus sich mit extremen Übungen
öffentlich präsentieren, wollen sie vor allem ihr
Anderssein demonstrieren. Sie wollen zeigen,
dass ihnen magische Kräfte zur Verfügung
stehen, die normale Sterbliche nicht besitzen.
Wenn ein Sadhu solche Kunststücke zeigt, geht
es um die Unterwerfung des Körpers unter den
Geist - und um die Beherrschung sexueller
Energie. Um das besonders deutlich vorzuführen,
hat sich der Sadhu einen Stein gesucht, der
fünfzig Kilo wiegt.

19.37 GERÄUSCHE
19.47 KOMMENTAR
Viele Sadhus lehnen solche Demonstrationen ab,
denn sie lenken den Asketen von seinem
spirituellen Weg ab.
19.53 KOMMENTAR
Die Einsamkeit und Wanderungen in den
Himalaya gelten als der beste Weg, um
Erleuchtung und Weisheit zu erlangen. Doch gibt
es Babas, die lieber in den lauten Städten leben.
Auch in Kathmandu, der Hauptstadt Nepals, sind
Sadhus zu finden. Sie halten sich gern am Durbar
Square auf, dem alten Palast- und Tempelbezirk.
Hier mischen sie sich ins muntere Treiben der
Marktplätze. Fast überall nehmen Sadhus Geld
von Pilgern und Gläubigen an, aber sie bemühen
sich nicht darum. Das ist im touristischen Zentrum
der alten Königsstadt anders.
21.56 KOMMENTAR
21.21 KOMMENTAR
Die heiligen Männer vom Durbar Square in
Kathmandu - doch eher „Scheinheilige“? Sobald
sie einen Touristen erblicken, posieren sie
jedenfalls gekonnt als Fotomodelle.

Das Leben von Hanuman Das und seinem
Schüler Om Das verläuft ruhiger. Der Schüler
muss noch viel lernen, um ein heiliger Mann zu
werden.
21.50 - 22.02 O-TON Schüler
Seine Geschichte ist nicht untypisch für den
Werdegang eines Sadhus: Om Das war ein
Straßenkind, ein Junkie, wie es viele in Nepal
gibt. Als Sadhu hat er bessere Chancen.
Zumindest Respekt darf sich der Neunzehnjährige
als Schüler von Hanuman Das erhoffen.
ÜBERSETZUNG :
Tja, so ist es nun gekommen. Mit den Drogen
wäre ich zugrunde gegangen. Aber jetzt werde ich
ihnen zeigen, dass ich mein Leben ändere, dass
ich ein heiliger Mann werde. Das habe ich mir
vorgenommen.
ORIGINALFASSUNG :
tyo aba yeso haina, kinabhane aba yastai mÁ aba
tyastai bhayo haina, tyasto huædÁkheri aba kina
bigrine, aba kehi banera dekhÁuæchu bhanne
hetanÁ bhayera.
22.02 KOMMENTAR

Om Das hat schnell gelernt, ohne Drogen
auszukommen. Jetzt übt er die Rituale und das
Lesen der heiligen Texte.
Vor allem lernt er, was es bedeutet, ein Sadhu zu
sein: „Der Gute“, „der Brave“, der heilige Mann.
Om Das weiß, wie sein künftiges Leben verlaufen
wird. Er wird vom alten Baba lernen und ihm
dienen, bis Hanuman Das stirbt. Dann will er auf
Wanderschaft gehen, ein paar Jahre in der
Einsamkeit meditieren und später in einem
kleinem Ashram leben.
22.40 KOMMENTAR
Einen solchen Ashram - eine Art Kloster und
Pilgerherberge - gibt es fünfzig Kilometer von
Pashupatinath entfernt, flussaufwärts am Bagmati,
dort wo der Fluss noch sauber durch den
Dschungel fließt. Hier lebt der Sadhu Sali Nadi
seit zwölf Jahren. Meistens ist er allein. Nur
manchmal kommen andere Sadhus vorbei, die auf
Wanderschaft sind. Die bleiben für ein paar Tage
im Ashram, meditieren, erholen sich und ziehen
weiter.
23.13 KOMMENTAR
Der Ashram von Sali Nadi ist auch ein Friedhof für
Sadhus. Täglich opfert Sali Nadi an den
Grabsteinen. Weil die heiligen Männer sich auch
im Tod von normalen Menschen unterscheiden,

werden sie meist nicht verbrannt, sondern
bestattet.
23.29 So endet ihr Leben, das durch Verzicht,
Entsagung und Askese gekennzeichnet war. Ein
hoher Preis, den die Sadhus für „moksha“ - die
Erlösung zahlen? Doch gerade die Konsequenz
ihres Weges beeindruckt die Menschen in der
westlichen Welt.
23.45 - 24.11 O-TON Prof. Michaels
Wenn man die Asketen selber fragt, dann
berichten sie immer von der Wonne, die ihr Leben
umgibt. Wenn man den Stress berücksichtigt, den
das normale Leben ja auch bedeutet und über
den viel geklagt wird, dann sehnen sich ja auch
viele Menschen nach einem Zustand, in dem
genau diese Stressfaktoren nicht enthalten sind.
24.11 - 24.45 O-TON Prof.Scharfetter
24.45 KOMMENTAR
Ich glaube, dass diese Menschen eine wichtige
Funktion – wenn sie so wollen, ein Leitbildfunktion
– für die Sozietät haben, die uns immer zeigen :
Schau, eigentlich käme es auf das an. Nicht all
diese Bedürfnisse, all dieses Hängen an...all
diese Attachements. Sondern loslassen, auch im
Bewusstsein, dass das, worauf es im Leben
ankommt, ja im eigenen Selbst zu finden ist.

Wenn die Sonne untergegangen ist, finden sich
die Sadhus von Pashupatinath in der
Pilgerherberge zusammen, um zu essen und zu
schlafen.
Wie jeden Tag gibt es Daal-Bhat, das typische
Reis-Linsengericht. Für einen Asketen wie
Hanuman Das ist das Essen kein Thema. Es lohnt
sich nicht, darüber nachzudenken. Hanuman Das
quält seinen Körper nicht mit besonders
auffälligen Askeseübungen, aber dem
Körperlichen misst er einfach keinerlei Bedeutung
zu. Das sei nicht schwer, meint er; nur eine Sache
der Konzentration auf das Wesentliche. Und das
ist für ihn sein Gott.
25.30 KOMMENTAR
Auch in der Nacht brennen die Scheiterhaufen am
Bagmati-Ufer und die Pilger opfern für die Seelen
ihrer toten Verwandten, die keine Ruhe finden
werden im Jenseits, weil sie wiedergeboren
werden müssen.
25.54 KOMMENTAR
Hanuman Das sieht gern den Feuern zu. Aber er
macht sich keine Sorgen. Alter, Gebrechlichkeit
und Tod können ihm nichts anhaben, denn schon
lange glaubt er an seine unsterbliche Seele.