6 Jugendbewegte Tatgesinnung (vgl. I/3.2.2.5)

Jugendstil-Künstler Fidus ("Lichtgebet" – Freideutscher Jugendtag – vgl. Abb. in
II/4.2.1) verbreitete schon um die Jahrhundertwende seinen esoterischen ‘Tat’-
Begriff. In seiner Person, der Lebensideologie verpflichtet, treffen zwei politische
Tendenzen aufeinander, was auch für die gesamte Jugendbewegung typisch ist:
Naturzuwendung bzw. Stadtflucht der Arbeiterbewegung und deutsch-völkischer
Heimat-Boden-Kult. Fidus selbst sympathisierte mit beiden Richtungen. Mit dem
Redakteur der oppositionellen sozialistisch-anarchistischen Wochenschrift "Der
arme Teufel", war er ein Leben lang befreundet und wurde von ihm durch Würdigungen
und Veröffentlichungen seiner Bilder gefördert. Für die SPD-konforme Zeitschrift
"Die Kunst dem Volke" gestaltete er das Titelblatt (1906). Auch stattete er dem
Anarchistenzentrum "Monte Verita" (Lugano) einen Besuch ab und traf dort auf den
russischen Anarcho-Marxisten, Fürst Bakunin. Im 1. Weltkrieg wandelte sich Fidus
zum deutsch-völkischen Patrioten: "Fidus sieht man jetzt eigenhändig seine vaterländischen
Bilder zu Kunsthandlungen schleppen..." 584 , aber schon 1914 hatte er in der
Zeitschrift "Kunstwart" des deutsch-völkischen Publizisten Ferdinand Avenarius
("Dürerbund") seine Bilder und Zeichnungen veröffentlicht. 1917 schuf er ein für
diese Einstellung typisches Gemälde: "Germanias Blut". Von der links-patriotischen
Zeitschrift "Feierabend – der schaffenden (!) deutschen Jugend (!) aller Berufe" mit
dem Untertitel "Wege zur Freude an Volkstum (!) Werk (!) und Wissen" wurde Fidus
lobend erwähnt. In Fidus vereinigen sich ‘linker’ und ‘rechter’ Jugendstil, ‘linke’ und
‘rechte’ Lebensideologie. Dem Nationalsozialismus stand er allerdings stets skeptisch
gegenüber. Wie sich ‘linke’ und ‘rechte’ Jugendbewegung vor 1919 im Zeichen des
Fidus-Plakates ("Lichtgebet") begegneten, demonstrieren die beiden Hauptredner auf
dem "Freideutschen Jugendtag – 1913": der linksliberale Gustav Wyneken
("Jugendkulturbewegung" – Zeitschrift "Der Anfang") und der deutsch-völkische
Ferdinand Avenarius. Beide Antagonisten vereinigen sich dort am Hohen Meißner
zum gemeinsamen Jugend- und Lebenskult.
Was fanden die Wandervögel an tat-geeigneten Liedern um die Jahrhundertwende
vor? Vor allem Turnerlieder, Studentenlieder und gewisse Volkslieder, die oft
als Morgenlieder frisch-fröhliche Aufbruchsstimmung vermitteln konnten. Die
Inhaltsverzeichnisse entsprechender Liederbücher und erst recht der späteren bündischen
Liedersammlungen lassen eine signifikante Präferenz von "Auf, auf"- Liedern
erkennen, die zu vitalem Elan aufrufen:
584 A. Burkhardt: Fidus, Berlin 1998, S. 33
372