7. Sonntag im Jahreskreis Lesejahr C

Katholisches Bibelwerk
Lektorenhilfe
7. Sonntag im Jahreskreis
Lesejahr C
1. Lesung: 1 Sam 26,2.7-9.12-13.22-23
7. Sonntag im Jahreskreis C
1. Lesung
1. Einführung (kann auch vor dem Evangelium vorgetragen werden)
Da es im Evangelium um die Liebe zu den Feinden geht, wurde als alttestamentlicher
Lesungstext eine Erzählung von David gewählt, in der er den König Saul, der ihn verfolgt,
verschont. Die kleine Begebenheit ist Teil der Aufstiegsgeschichte Davids, die diesen in
bestem Licht erscheinen lässt und Spekulationen, er sei am Untergang des Hauses Sauls
beteiligt, den Boden entzieht.
2. Praktische Tipps zum Vorlesen
a. Der Text im Zusammenhang: Einordnung, Textumfang
Die Aufstiegsgeschichte Davids (1 Sam 16- 2 Sam 5) beschreibt den Weg Davids vom
Harfenspieler am Hof Sauls über den Anführer einer Bande, die herumzieht, von Saul
verfolgt, bis zum Dienst bei den Philistern und zum strahlenden Kriegshelden in den Kriegen
gegen diese. Immer wieder wird betont, dass David nicht dafür gesorgt hat, dass Saul die
Herrschaft verlor, dass er treu zum Königshaus vor ihm war. Sein eigenes Haus hat ja auch
nur Bestand, wenn er und seine Nachfolger als Gottes Erwählte Anerkennung finden. Das
muss er selbst vorbildhaft praktizieren, sonst kann er nicht erwarten, dass er selbst es erhält.
In der Leseordnung ist der Text stark zusammengestrichen. Damit ist die Dauer der Lesung
überschaubar. Verloren geht dabei auch die Spannung und Erzählfreude des ausführlichen
Textes. Die weggelassenen Teile sind unten in eckige Klammern gesetzt.
b. Betonen
Lesung
Aus dem ersten Buch Samuel
1 [Die Sifíter kamen zu Saul nach Gíbea
und sagten: David hält sich auf der Anhöhe von Háchila
gegenüber von Jéschimon auf.]
2 Saul machte sich mit dreitausend Mann,
ausgesuchten Kriegern aus Israel,
auf den Weg
und zog in die Wüste von Sif hinab,
um dort nach David zu suchen.
[3 Er schlug sein Lager auf der Anhöhe von Háchila
am Weg gegenüber von Jéschimon auf,
David aber blieb in der Wüste.
Als er sah, dass Saul ihm in die Wüste folgte,
4 schickte er Kundschafter aus und erfuhr,
an welchem Ort sich Saul aufhielt.
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1. Lesung
5 Er brach auf und kam zu dem Ort, wo Saul sein Lager hatte.
Und David konnte die Stelle sehen,
wo Saul sich mit seinem Heerführer Abner, dem Sohn Ners,
zur Ruhe hingelegt hatte:
Saul schlief mitten im Lager, während seine Leute rings um ihn herum lagen.
6 Da wandte sich David an den Hetiter Ahimélech und an Ábischai,
den Sohn der Zerúja, den Bruder Joabs,
und sagte: Wer geht mit mir zu Saul ins Lager hinab?
Ábischai antwortete: Ich gehe mit.]
7 David und Ábischai kamen in der Nacht zu den Leuten Sauls
und fanden Saul mitten im Lager schlafend;
sein Speer steckte neben seinem Kopf in der Erde
und rings um ihn schliefen Abner und seine Leute.
8 Da sagte Ábischai zu David:
Heute hat Gott deinen Feind in deine Hand gegeben.
Jetzt werde ich ihn mit einem einzigen Speerstoß
auf den Boden spießen,
einen zweiten brauche ich nicht dafür.
9 David aber erwiderte Ábischai:
Bring ihn nicht um!
Denn wer hat je seine Hand gegen den Gesalbten des Herrn erhoben
und ist ungestraft geblieben?
[10 Und er fügte hinzu: So wahr der Herr lebt:
Der Herr möge ihn schlagen, ob nun der Tag kommt, an dem er sterben muss,
oder ob er in den Krieg zieht und dort umkommt.
11 Mich aber bewahre der Herr davor,
dass ich meine Hand gegen den Gesalbten des Herrn erhebe.
Nimm jetzt den Speer neben seinem Kopf
und den Wasserkrug und lass uns gehen!]
12 David nahm den Speer und den Wasserkrug,
die neben Sauls Kopf waren,
und sie gingen weg.
Niemand sah und niemand bemerkte etwas,
und keiner wachte auf; alle schliefen,
denn der Herr hatte sie in einen tiefen Schlaf fallen lassen.
13 David ging auf die andere Seite (des Tals) hinüber
und stellte sich in größerer Entfernung auf den Gipfel des Berges,
sodass ein weiter Zwischenraum zwischen ihnen war.
[14 Dann rief er dem Volk und Abner, dem Sohn Ners, zu:
Abner, willst du antworten?
Abner antwortete und sagte:
Wer bist du, warum rufst du nach dem König?
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1. Lesung
15 David antwortete Abner:
Bist du nicht ein Mann, dem keiner in Israel gleicht?
Warum hast du deinen Herrn, den König, nicht bewacht?
Es ist nämlich einer aus dem Volk ins Lager eingedrungen,
um den König, deinen Herrn, umzubringen.
16 Das war nicht gut, was du da gemacht hast.
So wahr der Herr lebt: Ihr habt den Tod verdient,
weil ihr euren Herrn, den Gesalbten des Herrn,
nicht bewacht habt.
Sieh doch nach, wo der Speer des Königs und der Wasserkrug sind,
die neben dem Kopf des Königs standen.
17 Saul erkannte die Stimme Davids
und sagte: Ist das deine Stimme, mein Sohn David?
David antwortete: Es ist meine Stimme, mein Herr und König.
18 Dann fragte er:
Warum verfolgt eigentlich mein Herr seinen Knecht?
Was habe ich denn getan?
Welches Unrecht habe ich begangen?
19 Möge doch mein Herr, der König,
jetzt auf die Worte seines Knechtes hören:
Wenn der Herr dich gegen mich aufgereizt hat,
möge er ein wohlriechendes Opfer erhalten.
Wenn es aber Menschen waren,
dann sollen sie verflucht sein vor dem Herrn;
denn sie haben mich vertrieben,
sodass ich jetzt nicht mehr am Erbbesitz des Herrn teilhaben kann.
Sie sagen: Geh fort, diene anderen Göttern!
20 Doch mein Blut soll nicht fern vom Herrn zur Erde fließen.
Der König von Israel ist ausgezogen,
um einen einzigen Floh zu suchen,
wie man in den Bergen ein Rebhuhn jagt.
21 Darauf sagte Saul: Ich habe gesündigt.
Komm zurück, mein Sohn David!
Ja, ich werde dir nichts zuleide tun,
weil dir heute mein Leben so kostbar war.
Ich sehe ein,
ich habe töricht gehandelt und schwere Fehler gemacht.]
22 David sagte: Seht her,
hier ist der Speer des Königs.
Einer von den jungen Männern soll herüberkommen und ihn holen.
23 Der Herr wird jedem seine Gerechtigkeit und Treue vergelten.
Obwohl dich der Herr heute in meine Hand gegeben hatte,
wollte ich meine Hand nicht an den Gesalbten des Herrn legen.
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1. Lesung
[24 Doch denk daran:
Wie dein Leben heute in meinen Augen wertvoll war,
so wird auch mein Leben in den Augen des Herrn wertvoll sein;
er wird mich aus aller Bedrängnis erretten.
25 Saul sagte zu David:
Gesegnet seist du, mein Sohn David.
Du wirst es sicher vollbringen,
dir wird es auch bestimmt gelingen.
Und David zog weiter,
Saul aber kehrte an seinen Ort zurück.]
c. Stimmung, Modulation
Der Text ist eine lebhaft erzählte Episode. Die wörtliche Rede ermöglicht den die Lesung
Hörenden, sich gut auf die Personen einzulassen, den großspurigen Abischai, den gegenüber
Saul achtungsvollen David, der Abner zur Rede stellt und Saul kritisch anfragt nach seinem
ungerechten Tun, der schließlich einsichtige Saul.
d. Besondere Vorleseform
Der Text eignet sich gut zum rollenverteilten Lesen. Im Familien- bzw. Kindergottesdienst
kann die Erzählung auch szenisch dargestellt werden. In Klammern sind die Verse genannt,
die in der Leseordnung ausgelassen sind.
Rollen:
� ErzählerIn
� Abischai (wörtliche Rede): V. (6c). 8b-d.
� David (wörtliche Rede): V. (6b). 9b-d. (10b-11).
(14b). (15b-16). (17d). (18b-20). 22b-23. (24-25).
� Saul (wörtliche Rede): V.(17b). (21b-g). (25bc).
� Abner (wörtliche Rede, falls die ungekürzte Fassung gelesen wird): V. (14d)
3. Textauslegung aus der Reihe „Gottes Volk“
In dieser Erzählung sind zwei Überlieferungen desselben Tatbestandes
ineinandergewoben. Die ältere Tradition zeichnet David als unerschrockenen Helden, der
sich in die Höhle des Löwen wagt. Eine jüngere Tradition hat die Figur des Abischai
eingeführt, der durch seine Fragen und Aufforderungen David die Gelegenheit gibt,
seine lautere Absicht durchklingen zu lassen. In dieser jüngeren Erzählung wird vor
allem deutlich, dass David Saul als Gesalbten schätzt. Bereits zwei Kapitel vorher
(Kap. 24) schont David das Leben seines Verfolgers Saul. Wie in dieser Dublette
folgt das Ereignis auf eine Anzeige der Sifiten (V. 1; die Wüste von Sif ist südöstlich
von Hebron zu suchen). Kapitel 26 bietet jedoch mehr interessante Details. Es
unterstreicht für die Bewunderer Davids noch einmal, wie sehr David den gesalbten
König Saul achtet. – Nur ein Kapitel zuvor (Kap. 25) wird das Bild eines gar nicht so
großzügigen David gezeichnet.
Die Tatsache, dass David und Abischai unbemerkt in das Lager Sauls eindringen und
es wieder verlassen können, wird von Abischai richtig als Hinweis darauf gewertet,
dass Gottes Wille am Werk war. Saul und seine Kampftruppe sind in tiefen Schlaf
gefallen, so dass die beiden leicht zu Saul und Abner, die in der sicheren Mitte des Lagers
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1. Lesung
liegen, vordringen können. David rechnet aber mit der Strafe, die ihn ereilen wird,
wenn er den gesalbten König Israles tötet und hält Abischai zurück. Für den Tod
seines Gesalbten werde Jahwe selber sorgen, sei es durch Schlag (vgl. Nabal),
natürlichen Tod oder Tod auf dem Schlachtfeld. Diesmal nimmt David nicht
einen Mantelzipfel mit, sondern Speer und Krug.
Aus sicherer Entfernung ruft David Abner und verhöhnt seine Wachdienste. Dabei
erkennt Saul die Stimme des David. David wehrt sich gegen die Verfolgung durch
Saul (rein rhetorisch nimmt er dabei den Fall an, dass Jahwe Saul aufgehetzt hat),
durch die er gezwungen ist, fremde Götter zu verehren, da Jahwe wie die anderen
Gottheiten territoriumsgebunden ist und nur in seinem Land verehrt werden kann. Wie
in Kapitel 25 reagiert Saul mit Einsicht und Reue. In V. 25 ist zwar noch nicht die
Rede vom Königtum Davids, aber Saul gesteht David zu, dass er es „sicher"
vollbringen wird, und dass es ihm „bestimmt" gelingen wird. Im Hebräischen
entsprechen diesen Adverben zwei absolute Infinitive. In dieser Erzähltradition lässt
Saul von einer weiteren Verfolgung ab. Wie auch die Anekdote in Kap. 24 dient diese
Erzählung zur Idealisierung des späteren Königs von Israel und als Apologie gegen den
Vorwurf der Usurpation des Königsthrones durch David.
David - Mensch und Symbol
Über keine andere Person ist im Alten Testament mehr geschrieben worden als über
David. Und je später die Schriften verfasst worden sind, desto mehr neigen die Autoren
dazu, den großen König zu idealisieren. Gleichzeitig - und das zeichnet die biblischen
Schriften gegenüber der Weltliteratur aus - werden die allzu menschlichen Züge des Königs
auch nicht verschwiegen. David war ein genialer Taktiker und Politiker, der vom Südreich
Juda aus nach dem Ende Sauls die Vision eines Großreichs Juda/Israel verwirklichen konnte
und dabei die kanaanäischen Stadtstaaten integrierte. Dabei war er zunächst Politiker und dann
Jahwegläubiger, dessen Weste durchaus nicht immer weiß blieb.
Saul - sein unglücklicher Wegbereiter
Als tragische Kontrastfigur wird ihm Saul gegenübergestellt. Er gilt als erster König Israels,
aber nicht wie David, sondern in einer beginnenden Institutionalisierung des charismatischen
Richtertums. Nach einem Zerwürfnis mit dem Richter Samuel wird Saul immer
misstrauischer. Gesteigert wird die Ängstlichkeit durch Davids Erfolge. Er versucht, David
auszuschalten, was ihm aber misslingt.
Hinter der apologetischen Anekdote des Ersten Samuelbuches steht ein politischer
Konflikt, wie er heute genauso gut geschehen könnte. Es gibt einen Pionier, der einen
Begabteren, Jüngeren entdeckt, ihn zunächst fördert, und - als er ihm über den Kopf wächst
- ihn beseitigen will, in diesem Vorhaben aber an dessen Klugheit scheitert. Trotz aller
Rivalität bleiben beide aufeinander verwiesen. Davids Königstum und seine Entwicklung ist
ohne die Leistungen Sauls nicht denkbar.
Im Gegensatz zu heute spielt Jahwe-Gott dabei eine Rolle. Was geschieht, erscheint von
ihm gewirkt, der Aufstieg des einen wie der Abstieg des anderen. Das Schicksal des ersten
und zweiten Königs von Israel ist gottgewollt. Gott erscheint sehr nahe am banalen politischen
Geschehen und am Kräftemessen zweier überdurchschnittlicher Persönlichkeiten in der
Geschichte Israels. Befragen dürfen wir heute, ob eine so enge Verquickung von politischer
Geschichte und Gottes Wirken nicht auch Gefahren birgt.
(Bernhard Krautter, Gottes Volk 2/1998, 117-118)
Anneliese Hecht
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