Heiliger Alltag - Jesuiten

Schwerpunkt
Aufmerksamkeit für
die Gegenwart
Unter den vielen Namen und Charakterisierungen
Gottes im Alten und Neuen Testament
finden sich an prominenten Stellen solche, die
von der Gegenwart Gottes sprechen. Man
denke nur an Gottes Offenbarung an Mose im
Dornenbusch. Als Mose nach dem Namen
dessen fragt, der ihn aus dem Dornenbusch
anspricht, bekommt er zur Antwort „Ich bin
der Ich-bin-da“ (Ex 3,14). Ein anderes Beispiel
ist das Ende des Matthäusevangeliums – Jesus
gibt seinen Jüngern die Verheißung „Siehe, ich
bin bei Euch alle Tage bis an der Welt Ende“
(Mt 18,20). Der Römerbrief bestimmt diese
Gegenwart als Gegenwart Gottes in uns: Der
Heilige Geist, Gott in uns, betet kontinuierlich
zum Vater (vgl.Röm 8).Für manche Menschen
ist diese Gegenwart Gottes eher ein Problem
als eine froh machende Botschaft: Wir wollen
zwar glauben, dass Gott da ist, aber wir spüren
ihn in unserem Alltag nur sehr selten, wenn
überhaupt.Wir glauben, dass Gott gegenwärtig
ist,aber dieser Glaube ändert unser Leben nicht
wirklich.Viele Menschen haben den Eindruck,
dass ihr Alltag und ihr Glaube nur schwer miteinander
zu vermitteln sind. Wie bekommt
man den Glauben in den Alltag hinein? Wie
kann man – bildlich gesprochen – den Himmel
auf die Erde herunterziehen?
In der buddhistischen Zen-Tradition gibt es
eine Geschichte, in der ein junger Mönch
einen Meister sucht, der ihm den Weg der
Meditation lehren kann. Endlich hat er es
geschafft und darf einen der bedeutendsten
Zen-Lehrer besuchen. „Wer kann mich den
Weg der Meditation lehren?“ fragt er den
Meister. Dieser weist mit dem Finger auf die
Tür, durch die der Schüler hineingekommen
ist. Der junge Mönch versteht die Antwort
nicht, stellt dieselbe Frage noch einmal und
bekommt wieder dieselbe Antwort: Es ist die
Tür, die ihm den Weg der Meditation lehren
kann.
Auf den ersten Blick scheint es tatsächlich
etwas abwegig zu sein, ausgerechnet eine Tür
als ein Mittel anzusehen,das einen den Weg der
Meditation, oder, anders gesprochen, den Weg
zur Gegenwart Gottes lehren kann.Aber könnte
es nicht sein, dass wir die Gegenwart Gottes
so schwer spüren und kaum kraftvoll aus ihr
leben können, weil wir selbst nicht in der
Gegenwart leben? Natürlich leben wir in einer
Hinsicht immer in der Gegenwart, denn
immer ist Gegenwart, während wir leben.
Keiner kann sich mit einer Zeitmaschine in die
Vergangenheit oder die Zukunft „beamen“ –
so etwas gibt es nur im Film, möchte man
meinen.Tatsächlich aber sieht unser Leben oft
ganz anders aus. Während wir zwar in der
Gegenwart leben, sind wir mit der Aufmerksamkeit
nicht in der Gegenwart,sondern in der
Vergangenheit oder der Zukunft. Was uns
eigentlich beschäftigt, ist nicht das, was in der
Gegenwart gegeben ist, sondern das, was wir in
der Vergangenheit erlebt haben und was wir
vielleicht in der Zukunft erleben werden.
Ärger über Dinge, die uns misslungen sind,
Zorn über Menschen, die uns verletzt haben,
drückende Schuldgefühle oder aber auch freudige
Erinnerungen an Vergangenes beschäftigen
uns in der Gegenwart ebenso wie Sorgen
über die Zukunft, Freude oder Ängste über
Ereignisse, die kommen werden. Mit unseren
Gedanken, und mehr noch: auch mit unseren
Gefühlen leben wir häufig nicht im Hier und
Jetzt, also in der Gegenwart, sondern sind mit
Vergangenem und Zukünftigem beschäftigt.
Wer mit seinen Gefühlen und Gedanken nicht
in der Gegenwart ist,wer nicht bei dem ist,was
Dezember 2010/4 Jesuiten 3