Die rationalistische Zivilisation - Zentrum für Europäische ...

Janko PrunkAls grundsätzliche Leitlinie bestimmte das bipolare Europa nach demZweiten Weltkrieg den Rationalismus und die Aufklärung.2. Das Schwinden des Transzendentalbewusstseins in der PhilosophieTatsächlich lässt sich beobachten, dass das Grundwissen über den Menschenund das Universums, die Philosophie in dieser Zeit an Universalitätund damit auch an Bedeutung verliert. Die zeitgenössischen Philosophenwidmen sich im großem Maße den partiellen Problemen aus der breiterenphilosophischen Problematik. Kaum der Ontologie, nur teilweise der Erkenntnistheorie,mehr der Soziologie, der Anthropologie und den engenspeziellen Unterdisziplinen wie der Ethik, der Ästhetik und der Philosophieder Wissenschaft. Die Philosophie war immer mehr gezwungen, die Erkenntnismethodenund die Leistungen der Wissenschaften zu berücksichtigen.Dem französischen strukturalistischen Philosophen Claude Levi-Strauss (1988) nach „habe die Wissenschaft das Universum nicht nur vergrößertund verändert, sondern habe auch die Regeln revolutioniert, nachdenen der Verstand funktioniert. " 81Die grundlegende Tendenz war die Verdrängung des Idealismus und derTranszendenz sowie die Versuche, die Probleme seiner Wissenschaft nationalistisch-materialistischzu erklären. Deswegen soll zuerst die noch immereinflussreiche Schule aus den Jahren vor dem Zweiten Weltkrieg erwähntwerden, nämlich der logische Positivismus Russells und Wittgensteins,der Großbritannien beherrschte und teilweise auch auf den europäischenKontinent und in die USA strahlte. Zu Beginn dieses Zeitabschnittsveröffentlichte Russell seine Weisheit des Westens, die durch seine Verurteilungder Religion bei den Menschen populär wurde; diese stand unterdem Einfluss des Materialismus und der Säkularisierung .Die Philosophie von Russell wurde von zwei prominenten Zeitgenossenabgelehnt, nämlich erstens vom großen Physiker Albert Einstein, denn derschrieb, dass sich durch das Werk von Russel das Gespenst der Angst vorder Metaphysik ziehe, die in seinem Werk Schaden verursache und dass er81 E. Hobsbawm, S. 645.46