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HOHENZOLLERISCHE 

HEIMAT 

Herausgegeben vom 

W 3828 FX 

Hohenzollerischen Geschichtsverein 

33. Jahrgang Nr. 1/März 1983 

Ehemalige Klosterkirche Inzigkofen, St. Johannes Bapt. Blick zum Chor. Die Kirche wurde 1780 von Christian Großhayer gebaut. Das Bild ist 

demneuen Thorheckehand »Christian Großbayer« von Eckart Hannmann und KarlWerner Steim entnommen. Foto: Thorbeckearchiv

CASIMIR BUMILLER 

»Ich bin des Teufels, wann er nur kam und holte mich!« 

Zwr Geschichte der Hexenverfolgung in Hohenzollern 

Die Hexenverfolgung in Europa gehört zu denjenigen geschichtlichen 

Erscheinungen, die sehr schwer zu verstehen 

und zu erklären sind, weil hierzu offensichtlich die rein 

historischen Methoden nicht mehr ausreichen; vielmehr müssen 

soziologische, psychologische, etnologische u. a. Deutungsansätze 

herangezogen werden. Dennoch ist seit mehr 

als hundert Jahren viel an der Entstehung der Hexenverfolgung 

herumgedeutet und -gedeutelt worden - allerdings kann 

man nicht sagen, daß wir bis heute diese Vorgänge zwischen 

ca. 1500 und 1750 gut verstehen gelernt hätten. Nun ist 

kürzlich ein sehr informatives Buch von G. Schormann 1 

erschienen - »Hexenprozesse in Deutschland« -, das diesen 

Mangel deutlich macht und aus dem man die Lehre ziehen 

kann, daß der Hexenforschung noch immer die quellenmäßigen 

Grundlangen fehlen. Seit J. Hansen (1901) 2 sind nicht 

mehr umfassende Quellen zur Hexenverfolgung ediert worden, 

und Hexenprozeßakten finden sich nur sehr verstreut 

und meist unzulänglich veröffentlicht. Es sind noch längst 

nicht aus allen Landschaften des früheren Deutschen Reiches 

die Hexenprozesse soweit gesichtet und bearbeitet, daß wir 

wenigstens halbwegs wüßten, wieviele Frauen und Männer 

Opfer dieser Verfolgungswelle(n) geworden sind. So können 

die Zahlenangaben von Hexen-Forschern gut zwischen einigen 

Hunderttausend und einigen Millionen schwanken - 

immerhin eine beträchtliche Differenz. 

1. Besinnung auf die Quellen 

Dies ist also bereits der erste Ansatz, wo wir gerade im 

Bereich einer kleinen Herrschaft aus den Sphären der Spekulation 

auf festen Boden herabsteigen können und müssen. 

Nun will ich nicht vorgeben, mit diesem kleinen Beitrag 

Pionierleistungen zu erbringen; die Hexenforschung in Hohenzollern 

ist mehr als hundert Jahre alt und besteht erfreulicherweise 

weitgehend in der Materialaufbereitung 3 . Zuletzt 

haben Rolf Burkarth 4 und J. A. Kraus 5 Listen der Opfer der 

Hexenverfolgung erstellt. Die wichtige (aber leider fast unzugängliche) 

Arbeit von Burkarth und die Kraus'sche Aufzählung 

der hohenzollerischen Hexenopfer behalten ihre volle 

Gültigkeit, zumal hier auf eine erweiterte Auflistung der 

Hexen aus Platzgründen verzichtet werden muß 6 . Diese 

Arbeit baut vielmehr auf den beiden genannten auf, sie sucht 

lediglich nach weiteren Hexenbelegen und wertet die Liste 

nach einigen Gesichtspunkten aus in der Erwartung, daß sich 

bereits hieraus Fragestellungen für die spätere inhaltliche 

Bearbeitung ergeben. 

Burkarth zählt in seiner Zulassungsarbeit 96 Opfer der 

Hexenverfolgung in ganz Hohenzollern auf, Kraus kommt 

auf die Zahl von 110 (plus einer ungenauen Anzahl weiterer 

Hexen). Beide benützten im wesentlichen die gleichen Quellen, 

und ihre Belege stimmen insofern weithin überein. 

Burkarth kennt zwar einige Hexen, die Kraus entgangen 

sind, insgesamt war letzterer jedoch fündiger. Beide Listen 

miteinander verglichen und gegeneinander ergänzt, ergibt 

sich eine Gesamtzahl von 126 ( + ) als Hexen verfolgten 

Personen im Bereich der Fürstentümer Hohenzollern-Sigmaringen 

und Hechingen in den Jahren zwischen ca. 1540 und 

1750. Dabei entfallen 106 Fälle von Hexereianklagen auf die 

Herrschaften Haigerloch, Hechingen und Trochtelfingen 

(Fürstenberg), also den Bereich des späteren Fürstentums 

Hechingen, und nur 20 Fälle auf die Herrschaften Gammertingen, 

Veringen und Sigmaringen. Wir sehen also, daß die 

2 

Hexenverfolgung im Bereich Hechingen-falls die Quellensituation 

nicht trügt - deutlich stärker grassierte als im Gebiet 

des Fürstentums Sigmaringen. Da die wenigen Prozesse in 

jenem Gebiet späte Ausläufer sind und in vielen Fällen gar 

nicht mehr den Charakter klassischer Hexenprozesse tragen, 

lasse ich sie hier einmal außer Acht und beziehe mich im 

folgenden nur auf die Herrschaften Trochtelfingen, Hechingen 

und Haigerloch mit seinen bisher bekannten 106 Fällen. 

Die oben genannten Zahlen wurden anhand des Prozeßmaterials 

im Staatsarchiv Sigmaringen ermittelt. Wenn wir nun 

nach Vollständigkeit streben, stellt sich die Frage, ob damit 

wirklich alle Personen erfaßt sind, die je vor den Justizbehörden 

als Hexen denunziert worden sind, oder ob es nicht 

weitere Quellen gibt, die uns neues Material liefern können. 

Schormann weist darauf hin, daß er Belege zur Hexenverfolgung 

sogar in ganz entlegenen Wirschaftsakten gefunden 

habe. In Hohenzollern finden sich ebenfalls weitere Hexereifälle 

in einer bekannten aber noch wenig ausgeschlachteten 

Quellengattung, den Urfehden. 

2. Neue Hexenbelege in Hohenzollern 

Urfehden (oder Urpheden) waren vom 14. bis 17. Jahrhundert 

eine gebräuchliche Form der Strafverfolgung, die eigentlich 

ein sehr eigenartiges Gemisch aus Bestrafung und »Strafbefreiung« 

darstellen. Sie sind in der Form von Urkunden 

gehalten und in feierlich-formelhafter Sprache nach streng 

formalisiertem und ritualisiertem Aufbau abgefaßt. Der Delinquent 

wird dabei in der Regel auf Fürsprache von Verwandten 

und Bekannten aus der Haft entlassen gegen eine 

Reihe von Bedingungen: er verspricht, nicht rückfällig zu 

werden und stellt hierfür eine Gruppe von Bürgen meist aus 

seiner Verwandtschaft; er verspricht, nicht gegen seine Denunzianten, 

gegen die Richter, herrschaftlichen Beamten und 

Gefängniswächter zu unternehmen; er verspricht, kein anderes 

Gericht in der fraglichen Sache gegen den Grafen/Fürsten 

anzurufen. Hinzu kommt die Umwandlung der Haftstrafe in 

eine andere Form, je nach Vergehen, und die Übernahme 

aller Kosten, die der Fall der »Staats«kasse verursacht hat. 

Moralisch werden die Verpflichtungen des Verurteilten 

durch einen heiligen Eid untermauert: er schwört die Urfehde 

»bei Gott und allen Heiligen mit erhobener Hand«. 

Im Staatsarchiv Sigmaringen sind unter der Rubrik Ho ICH 

2aa mehrere Hundert solcher Urfehden für Hohenzollern- 

Hechingen im Original oder in Abschriften erhalten (15.-17. 

Jh.). Bei der Durchsicht dieser Akten für alle Orte des 

Fürstentums Hohenzollern-Hechingen bin ich auf insgesamt 

neun Fälle von Hexerei(-verdacht) gestoßen, davon sechs 

Fälle, die bei Burkarth und Kraus fehlen, d. h. zu den bisher 

bekannten 106 Opfern der Hexenverfolgung kommen sicher 

diese secl^s neu hinzu: 

1) Agnes Knechtlin, Jacob Maurers Wwe., Grosselfingen 

1551 

(StAS Ho 1 C II 2aa Nr. 1 [Pak. 260], foll. 69r-70v) 

2) Barbara Mayrin, Georg Becks Frau, Jungingen 1568 

(StAS Ho 1 C II 2aa Nr. 1 [Pak. 260], foll. 344v-346r) 

3) Margaretha Richin, Jungingen, Zaubereiverdacht 1577 

(StAS Ho 1 C II 2aa Nr. 16 [Pak. 264]) 

4) Margaretha Karrin, Grosselfingen 1610 

(StAS Ho 1 C II 2aa Nr. 11 [Pak. 263])

Verteilung und Häufigkeit der Hexenklagen 

5) Magdalena Rüdin, Wwe. in Rangendingen 1615 


6) Anna Siegerin, Boll 1648 


Hinzu kommt eine Urfehde der später hingerichteten Hexe 

Margaretha Hirrlingerin aus Weilheim von 1604, der Hexerei 

und Umgang mit einer verurteilten Hexe vorgeworfen wurde 

(StAS Ho 1 C II 2aa Nr. 28 [Pak. 265]; vgl. Kraus Nr. 40). 

Die Urfehden der Herrschaft Haigerloch hat G. Richter 

ausgewertet 7 . Er berichtet in seinem Untersuchungsgebiet 

ebenfalls von neun Fällen von Hexereiverdacht. 

Ein Blick in die Haigerlocher Urfehden zeigt, daß es sich um 

zehn verschiedene Personen handelt, die dort der Hexerei 

beschuldigt wurden; auch diese zehn Hexenopfer waren 

bisher nicht bekannt: 

1) Brisca Hammin, Hans Khenzelmanns Frau, und 

2) Barbara Klenckh, Adam Bürckhlins Frau, beide 

Heiligenzimmern, Verdacht der Zauberei 

und des Hexenwerks; Hausarrest 1589 

3) Maria Selline, Michel Speedts Wwe., Stetten b. Hgl.; 

1592 

Landesverweis (Reg. Nr. 53) 

4) Ottilia, Hans Nuffen Frau, Imnau 1593 

(Reg. Nr. 55) 

5) Katharina, Michel Böcks Wwe., Empfingen; Landesverweis 

1605 

(Reg. Nr. 70) 

6) Walpurga Koler, Michel Brauns Frau, Gruol 1609 

gerät erneut in Verdacht, wird auch beim zweiten u. 1612 

Mal wegen ihres hohen Alters nur unter Hausarrest 

gestellt (Reg. Nr. 84 u. 103) 

7) Agnes Wolpert, Jörg Beutters Frau, Imnau 1610 

wurde des Landes verwiesen und nach einer 

Heimkehr 1612 

erneut ausgewiesen (Reg. Nr. 93 u. 100) 

8) Hans Erdtrich, Steinmetz in Gruol 1613 

wird des Landes verwiesen, darf aber auf seinen 

Wunsch eine Wallfahrt nach Santiago di Compostella 

machen (Reg. Nr. 105) 

9) Margaretha Diener, Jörg Steckhs Wwe., Empfingen; 

1624 

(Reg. Nr. 127) 

10 Jakob Haußer, Beck und Gastwirt in Empfingen 1625 

auf Beschuldigung hingerichteter Hexen wegen 

Zauberei im Gefängnis (Reg. Nr. 130) 

Insgesamt bedeutet dies: es lassen sich für die Grafschaft/ 

das Fürstentum Hechingen mit den Albgemeinden und 

für Haigerloch durchaus außerhalb der einschlägigen 

Hexenprozeßakten noch Belege zur Hexenverfolgung 

finden, wenn sich auch der Eindruck ergibt, daß sich 

damit allerdings unsere Möglichkeiten weitgehend erschöpft 

haben. Zu den bisher bekannten 106 Opfern 

kommen also die hier aufgeführten hinzu. Vielleicht wird 

sich bei weiterer Sichtung der Akten und durch Zufallsfunde 

die Zahl der belegbaren Fälle noch auf vielleicht 130 

erhöhen lassen - und das mag der Wirklichkeit durchaus 

nahekommen -, mehr werden die Quellen m.E. jedoch 

kaum hergeben. Wenn man die Vergleichszahlen bei 

Schormann 8 für andere Gebiete und Herrschaften bezieht, 

dann erscheint der so ermittelte Umfang der Hexenverfolgung 

im Raum Hechingen bereits verhältnismäßig 

groß, und das Fürstentum fügt sich damit ohne 

weiteres in den südwestdeutschen Raum als einem Gebiet 

besonders starker Hexenverfolgung ein. 

3. Die Zahl der Hexenopfer in Deutschland 

Nachdem wir nun für unseren Raum eine relativ wahrscheinliche 

und vermutlich endgültige Zahl der Opfer der Hexenverfolgung 

haben, können wir versuchen, die Schätzungen in 

Millionenhöhe für das Deutsche Reichsgebiet kritisch zu 

beleuchten. Bei 130 Hexen im Untersuchungsgebiet würden 

durchschnittlich etwa drei auf jeden der 41 Orte entfallen. 

Nehmen wir an, die Hexenverfolgung hatte das ganze Deutsche 

Reich gleichmäßig betroffen, so kämen wir hochgerechnet 

bei 138000 selbständigen Orten im Reichsgebiet (Grenzen 

von 1933) auf ca. 400000 Opfer der Hexenverfolgung. 

Oder ein anderes Exempel: Die beste Arbeit über Hexenprozesse 

in Südwestdeutschland, die des amerikanischen Wissenschaftlers 

H. C. E. Midelfort 9 ermittelt für ein Gebiet, das 

3

etwa dem heutigen Baden-Württemberg entspricht, 3229 

Hexenprozesse. Dabei hat er eine Reihe von Akten nicht 

auswerten können, und viele Hexenbelege werden auch 

anderswo wie in Hohenzollern nicht nur in den Prozeßakten 

zu finden sein. Da sich Midelfort für Hohenzollern auf die 

Arbeit von Burkarth stützt, sind ihm hier eben nur 3 A der 

tatsächlichen Fälle bekannt. Aber selbst wenn wir seine Zahl 

auf rund 6450 für das Gebiet Baden-Württembergs verdoppeln 

und diese Zahl auf das Reichsgebiet hochrechnen (mal 

14), so kamen wir nur auf ca. 90000 Hexenfälle. 

Rechnungen dieser Art beweisen natürlich nichts - man muß 

eben für jede Landschaft genaue Zahlen aus den Archiven 

ermitteln und diese addieren -, aber sie können doch unser 

Wahrscheinlichkeitsempfinden schärfen. Schormann kommt 

nach seiner Rechnung 10 ebenfalls auf eine Zahl von nicht ganz 

100000 Hexenprozessen, was durchaus zutreffen kann, da 

weite Gebiete Deutschlands von der Hexenverfolgung verschont 

oder fast verschont blieben und die Intensität der 

Hexenjagd auch sonst stark differierte. Insgesamt laufen alle 

Überlegungen, die auf Quellenstudium aufbauen, darauf 

hinaus, daß wir von der Vorstellung von Millionen Prozeßopfern 

- auch im europäischen Maßstab - Abschied nehmen 

müssen. Solche Phantasiezahlen beruhen offensichtlich darauf, 

daß das Ungeheure dieser Ereignisse durch ungeheuer 

hohe Zahlen ausgedrückt werden sollte, die jedoch in der 

Realität keine Stütze finden. 

4. Verfolgungswellen in Hohenzollern 

Wir können nun versuchen, unsere Liste von 122 bekannten 

Hexenopfern in Hohenzollern-Hechingen nach einigen Gesichtspunkten 

auszuwerten. Dabei interessiert zunächst die 

zeitliche und die örtliche Verteilung der Hexenfälle. Das eine 

läßt sich übersichtlich in einem Schaubild mit der Anzahl der 

Hexenuntersuchungen pro Jahr darstellen, das andere am 

besten in einer Karte. 

Das Schaubild zeigt, daß die Hexenverfolgung im Untersuchungsgebiet 

in Wellen erfolgte, wie in den übrigen deutschen 

Territorien auch. Wenn Schormann die Höhepunkte 

der Verfolgung auf die Jahre 1590, 1630 und 1660 legt, dann 

fügt sich der Befund für Hohenzollern hier ungefähr ein, 

wenn auch mit Abweichungen. Man erkennt, daß die Prozesse 

im 16. Jahrhundert ganz allmählich und vereinzelt beginnen, 

um 1590 erstmals ansteigen, um 1596 und 1598 einen 

ersten Höhepunkt zu erreichen. Dann beginnt mit dem 

zweiten Höhepunkt 1610 eine Welle, die praktisch bis 1630 

anhält. Und eine dritte Welle mit abebbender Tendenz reicht 

von 1640 bis 1655. Danach läuft die Verfolgung im Hechinger 

Raum mit vereinzelten Untersuchungen bis 1670 aus. Auffällig 

ist, daß die Verfolgung in den benachbarten Herrschaften 

des Fürstentums Sigmaringen nach unserem bisherigen Wissen 

erst jetzt, um 1650, beginnt - eine Tatsache, der man 

einmal nachgehen sollte. 

Aber auch in den hier untersuchten Herrschaften gibt es 

Unterschiede. So läßt etwa die fürstenbergische Herrschaft 

Trochtelfingen nur in den Jahren 1588 und 1598 - dann aber 

nach Massenprozessen - Hexen brennen. In Haigerloch gibt 

es Prozeßserien 1598, 1615-17, 1629/30 und 1651/52. Die 

zeitlich stärkste Verteilung von Hexenprozessen über den 

längsten Zeitraum und entsprechend mit den meisten Opfern 

trifft demnach die alte Grafschaft Zollern mit Hechingen im 

Mittelpunkt. Hier wurden nicht weniger als 75 Frauen Opfer 

der Hexenverfolgung, nach den neuen Funden mehr als 

doppelt soviele wie Burkarth kannte. 

5. Hexenzentren 

Betrachten wir nun noch die örtliche Verteilung der Hexenopfer, 

dann erhalten wir folgende Tabelle, die sich auf eine 

Karte übertragen läßt: 

4 

Herrschaft Trochtelfingen Grafschaft Zollern/ 

Meldungen 4 Ftm. Hechingen 

Salmendingen 4 Hechingen 23 

Ringingen 2 Rangendingen 18 

Auswärtige 1 Jungingen 8 

11 Weilheim 6 

Owingen 3 

Herrschaft Haigerloch Hausen i. K. 3 

Gruol 6 Burladingen 2 

Imnau 6 Grosselfingen 2 

Empfingen 6 Hörschwag 2 

Stadt Haigerloch 4 Bechtoldsweiler 1 

Trillfingen 3 Sickingen 1 

Stetten b. Hgl. 3 Beuren 1 

Heiligenzimmern 3 Boll 1 

Bittelbronn 2 Wessingen 1 

Bietenhausen 1 (Schlatt, 1660 in 1 

Höfendorf 1 Gammertingen verbrannt) 

Auswärtige 1 Auswärtige 2 

36 75 

Es fällt auf, daß in der Grafschaft Zollern das Kirchspiel um 

Bisingen/Steinhofen von der Verfolgung offensichtlich völlig 

verschont blieb, während bestimmte Dörfer auffällig viele 

Hexen »produziert« haben. Neben der Stadt Hechingen 

stechen besonders die Orte Rangendingen, Jungingen und 

Weilheim ins Auge, in der Herrschaft Haigerloch fallen 

besonders Gruol, Empfingen und Imnau auf. Von ganz 

besonderem Interesse dürfte es sein, einmal die Rangendinger 

Hexen zu untersuchen, weil hier in den Massenprozessen von 

1598 und 1610 einiger Aufschluß über das soziale und 

psychologische Umfeld des Verfolgungssyndroms zu erwarten 

wäre. 

6. Wer waren die Hexen f 

Diese Frage ist vielfach schon beantwortet worden. Trotzdem 

noch einige Bemerkungen zur »typischen Hexe«, wie sie 

sich aus dem hohenzollerischen Material ergeben. Es ist 

bekannt, daß die Hexenverfolgung hauptsächlich Frauen 

betraf. Der Prediger Geiler von Kaysersberg sagte schon im 

16. Jahrhundert, »wenn man einen Mann verbrennt, so 

brennt man wohl zehn Frauen«. In Hohenzollern verschob 

sich dieses Verhältnis noch mehr zugunsten der Männer: auf 

die 122 belegten Hexenopfer kamen nur fünf Männer (darunter 

drei Zauberer). Eine gängige Ansicht ist, daß es sich bei 

Hexen hauptsächlich um Hebammen gehandelt habe. Dies 

läßt sich jedoch mit dem hohenzollerischen Material nicht 

bestätigen. Zwar gehörten Hebammen wegen ihrer Möglichkeit, 

an ungetaufte Kinder heranzukommen (deren Fett nach 

der Hexenlehre Bestandteil der Hexensalbe war), zu den 

gefährdeten Personen, doch in unserem Raum spielte diese 

Gruppe offensichtlich keine bedeutende Rolle. Nur zwei 

Hexen sind ausdrücklich als Hebammen gekennzeichnet; 

und selbst wenn einige andere ebenfalls Hebammen gewesen 

sein sollten, so würden sie doch nur eine kleine Gruppe unter 

den verfolgten Frauen bilden. 

Was die soziale Herkunft der Hexen angeht, so konnten 

grundsätzlich Personen jeden Standes in den Ruf der Hexerei 

geraten. Oft sind hochgestellte Persönlichkeiten und sogar 

Geistliche (Würzburg) Opfer der Verfolgung geworden. 

Auch in Hohenzollern endeten sechsmal Frauen von Dorfvögten 

oder Amtspersonen auf dem Scheiterhaufen, aber es 

unterliegt keinem Zweifel, daß die überwiegende Mehrzahl 

der Hexen den dörflichen Unterschichten entstammte. Und 

es kommt noch mehr dazu. 22 Hexen erscheinen ausdrücklich 

als Witwen; bei sehr vielen anderen kann man den 

Witwenstand voraussetzen. Überdies ist es für viele Fälle 

typisch, daß es zugezogene, eingeheiratete Frauen sind, die es

trifft, d. h. solche Frauen sind besonders gefährdet zur Hexe 

zu werden, die keinen oder geringen Rückhalt in Ehe, Familie 

und Sippe haben. 

Wenn man an die große Zahl Witwen denkt, die sich unter 

den Hexen befanden, dann liegt von vorneherein auf der 

Hand, daß es überwiegend Frauen mittleren und höheren 

Alters waren. Erst in der Endphase der Hexenverfolgung 

trifft es immer häufiger jüngere Frauen und Kinder (vgl. die 

Fälle in Hohenzollern-Sigmaringen). 

7. Strafarten 

Es ist eine gängige und aus der moralischen Entrüstung 

moderner Betrachter vielleicht verständliche Anschauung, 

daß die Hexenverfolgung unerbittlich und sadistisch war und 

zielsicher immer auf dem Scheiterhaufen endete; differenziert 

und wissenschaftlich ist dieses Urteil jedenfalls nicht. Wenn 

man vermeiden will, die Strafverfolgung jener Zeit ins Monströse 

und damit Irrationale abgleiten zu lassen, muß man die 

Möglichkeiten unterscheiden, die ihr zur Verfügung standen. 

Natürlich endeten die allermeisten Anklagen gegen Hexen 

mit der Todesstrafe in der Regel durch das Feuer. Aber bei 

einer großen Zahl von Prozessen ist uns das Urteil erst einmal 

gar nicht überliefert. Und überdies ist es auch Tatsache, daß 

eine nicht zu vernachlässigende Zahl von Angeklagten mit 

dem Leben davon kam. Das betrifft z.B. alle jene Fälle, die 

uns in den Urfehden bekannt geworden sind; Urfehden 

stellen ja gerade eine Strafumformung dar. Das sind nun aber 

mindestens jene 16 Fälle, die in den Urfehden gefunden 

werden konnten, also - gemessen an 130 zu erwartenden 

Hexenopfern - immerhin schon gegen ein Achtel aller Hexen. 

Um nun jedoch diese Fälle von Erlaß der Todesstrafe ins 

rechte Licht zu rücken, muß man die tatsächlichen Strafen 

betrachten. Diese genannten Hexen kamen zwar mit dem 

Leben davon, aber unter welchen Bedingungen ? So wird etwa 

die Strafe des Landesverweises angewendet bei Agnes 

Knechtlin aus Grosselfingen (1551), Margaretha Richin aus 

Jungingen (1577) oder Martha Schetterin aus Beuren (1669; 

Nr. 96 bei Kraus). Eine andere Methode, Hexen und Zauberinnen 

unschädlich zu machen, ist der lebenslange Hausarrest, 

wie er in einigen neuen Belegen zutage tritt. So klagt sich 

1568 die Jungingerin Barbara Mayerin, Georg Becks Frau, 

selbst an, »... Das ich vor villenn Jaren vnnd noch in dem 

gemainen Verdacht bey menigelichen kommen vnnd gentzlich 

verargwont vnd verleimbt worden alß sollte ich mit dem 

laidigenn Sattan oder boßen Feindt zu schickhen vnd zu 

schaffen haben. Vnd Hexenwerckh vmbgehn vnnd Menschen 

vnndt Viech schaden zuefüegen, mich etlich mallen auch in 

Sachen selbs aigens muettwillens vnerbetten eingetrungen 

vnnd Sachen vnnderstannden zuverichten, so mir nit geratten, 

sonnder mißlungen vnnd schaden darauß ervolgtt vnnd 

dergleichen...« Sie wird unter folgender Bedingung aus dem 

Gefängnis entlassen: »Ich soll vnnd will mich auch bei 

obgethonnem in meinem geschwornnen Aidt die Zeit vnnd 

Tag, so lanng mich Gott im Leben last, zu Verhiettung vnd 

Ablainung hanndt ergernuß, vermuetung, Arckhwons vnnd 

Verdachts in meiner Behaußung enthalten über denn Haußschwellen 

herauß vnnd anderstwohin nimermehr gen, wandlen, 

straiffen noch kommen, weder geladen noch vngeladen, 

weder gepetten noch vngebeten, weder bey Tag oder Nacht, 

es werde dann vonn wolgedachtem M. g. H. oder ir Gn. Ober 

vnnd Vnnder Ampttleutt von ir gnaden wegen auß sondern 

gnaden mir widerumb erlaubtt vnnd zuegelassen.« Dies 

bedeutet also praktisch lebenslangen Hausarrest. Dieselbe 

Strafe trifft auch Anna Stegerin 1648, die einzige bisher 

bekannt gewordene Hexe aus Boll, oder etwa Walpurga 

Koler aus Gruol 1609 und 1612. 

8. Zum Verhältnis von Zauberei und Hexerei 

An dieser Stelle ergibt sich die Frage nach der Definition eines 

Opfers der Hexenverfolgung. Wir würden sicher nicht das 

Ausmaß und die Intensität des Hexenglaubens erfassen, 

wenn wir die zum Tod verurteilten Hexen von den anderen 

trennten. Jeder, der in den Ruf und in den Verdacht der 

Hexerei kommt, ist Opfer des Hexenglaubens, selbst wenn 

der Verdacht zurückgenommen werden muß, wie in wenigen 

Fällen. Nur so wird das Ausmaß der Verängstigung der 

Bevölkerung recht sichtbar. Auch die Anklage der (Schaden- 

Zauberei ist im Klima der Hexenverfolgung schon ein 

schwerwiegender Vorwurf. Ich zähle also wie Kraus und 

Burkarth auch die wenigen Zauberer und Zauberinnen zu den 

Opfern der Hexenverfolgung. Schormann will hier zwar eine 

strenge Trennung vollzogen wissen 11 . Zauberei ist nach 

seiner Definition nur ein kleiner Bestandteil der Hexerei, zu 

der noch neben der schädigenden Anwendung magischer 

Praktiken Teufelspakt, Teufelsbuhlschaft und Hexensabbat 

hinzutreten. Nun ist diese rein akademische Trennung von 

Zauberei und Hexerei zwar absolut richtig, aber was bringt 

sie für unser Verständnis des Hexenwahns? Natürlich ist 

Zauberei nur ein Bestandteil von Hexerei, aber wer auf dem 

Dorf Zaubermittel kennt, ist immer in der Gefahr, bei 

Mißerfolgen verdächtig zu werden. Wessen Zaubermittel 

schaden, wird immer schon tendenziell mit dem Teufel in 

Verbindung gebracht. Und wer einmal in diesem Ruf steht, 

mag möglicherweise längere Zeit »geschoren« davonkommen, 

aber die Gefahr ist groß. In diesem Zusammenhang ist 

die Urfehde der Margaretha Hirrlingerin aus Weilheim von 

1604 sehr wichtig, die übrigens ahnen läßt, wie bedeutsam 

gerade die Urfehden für die Erforschung der Hexenverfolgung 

sein könnten. Bisher war bekannt, daß Margaretha 

Hirrlingerin im Jahr 1610 als Hexe verbrannt wurde (Nr. 40 

bei Kraus). Mit dieser Urfehde kommt nun ans Licht, daß 

offensichtlich dieselbe Margaretha bereits 1604 im Verdacht 

der Hexerei stand und des Umgangs mit einer Hexe geziehen 

wurde. Die »Laufbahn« einer Hexe konnte also durchaus mit 

Zauberei beginnen, die sogleich den Verdacht der Hexerei 

nach sich zog. 

9. Ein Zaubereiprozeß von 1577 

Man kann also Zauberei von Hexerei nicht so prinzipiell 

trennen, wie dies Schormann fordert. Dies zeigt auch die 

Urfehde der Margaretha Richin aus Jungingen (1577), der 

zwar nur Zauberei »nachgewiesen« wurde, die aber von der 

Anklage doch auf die Teufelsbuhlschaft festgenagelt werden 

sollte. Der Fall ragt insgesamt nicht besonders heraus, aber 

für unseren Zusammenhang ist er doch sehr aufschlußreich. 

Quellenkundlich ist er insofern von Bedeutung, als dies eine 

der seltenen Urfehden ist, deren das Verhandlungsprotokoll 

beigelegt ist: zehn schwer lesbare Seiten mit Anklage, Verteidigung 

und Zeugenaussagen, so daß hier einmal der Hintergrund 

zur formal und inhaltlich »blutarm« gehaltenen Urfehde 

mitgeliefert wird. Die Anklage durch den Hechinger 

Schultheiß Caspar Lorch lautet: »...daß sie sich deß Eepruchs 

mit andern Mannen gepraucht onangesehen, das si ain 

aignen Eeman gehapt ... Zum andern so hab sy verschiner 

Zeit Melchior Burckharts Döchterlin zu Jungingen gelempt 

an beiden Knien mit ir Zauberei ... Den 4ten Articul, das si 

sich soll dem Besen [Bösen] ergeben haben...« 

Aus der Verteidigung der Margaretha Richin und den Aussagen 

von fünf Frauen und zwei Männern aus Jungingen läßt 

sich der Hergang folgendermaßen rekonstruieren: Die Tochter 

des Melchior Burckarth aus Jungingen war an den Knien 

und Augen krank. Offensichtlich stand Margaretha im Ruf, 

heilende Kräfte zu besitzen, denn der verzweifelte Vater hatte 

sie mehrmals gebeten und ihr laut einer Zeugenaussage »mit 

5

der Faust vnd letstlich mit dem Wöhr [Gewehr] gethroet, sy 

mieß seinem Khind helffen«. Eine Augenzeugin hat gesehen, 

wie die Heilerin - so gezwungen - dem kranken Mädchen die 

geschwollenen Knie bestrichen habe, »do sei es hinweg 

gangen als wan im nichts prest« - aber an den Augen konnte 

sie dem Kind nicht helfen. Drei Zeuginnen erzählen, daß die 

Heilkundige der Mutter des Kindes geraten habe, ein Katzen- 

Werk (?) zur Engelswiese zu tragen (= eine Wallfahrt nach 

Engels wies zu machen?) und dem Kind ein Hühnlein zu 

braten; der einen Zeugin habe die Angeklagte jedoch beim 

Lichtgang erklärt, »dem Khind werde nimmer geholffen«. 

Einige Zeit darauf, als die Angeklagte Besuch bekam, buk sie 

Pfannkuchen, von denen sie zwei dem kranken Kind brachte. 

Aber die Mutter klagte später, »mein Khind thuet nichts dan 

schreyen, ... seither es die Pfannenkuechen gessen«. 

Wer sich auf die komplizierten Künste der Volksheilkunde 

und sympathetischen Rezepte versteht, wer die Kräfte der 

weißen Magie anrufen kann, der ist der Arzt der armen Leute. 

Wo jedoch der Heilerfolg ausbleibt, muß Schaden zugefügt 

worden sein. Wer Schaden zufügen kann, ist aber ein Zauberer. 

Und von der Zauberei zum Teufelspakt ist oft ein kleiner 

Schritt... An diesem Punkt fällt den Zeugen und Zeuginnen 

ein äußerst verdächtiger Ausruf der Angeklagten ein, den der 

Anklagevertreter auch entsprechend breittreten läßt. Der 

erste Anklagepunkt gegen Margaretha Richin war ja Ehebruch. 

Als man sie wegen dieses Vergehens in ihrem Haus 

abholte, waren vier der sieben Zeugen anwesend. Alle erinnern 

sich, was die Angeklagte angesichts der Büttel in ihrer 

Verzweiflung gerufen hatte, und alle zitieren den belastenden 

Satz im gleichen Tenor. Sie »sei... vor dem Haus gestanden, 

gesagt, wan nur der Teuffei kern vnd holet si, wolt sie auff dise 

Nacht ain Unhold werden, vnd sy sey sein«. Oder in einer 

zweiten Version: »... als man si gefangen, sei si damalen vir 

das Haus gloffen, die Hend ob dem Kopff zusamen geschlagen, 

sagte, si sey des Teuffels, wan er si nur holete...« Der 

Büttel, der sie gefangen nehmen mußte, hat den Satz auch 

gehört: »E, ich bin des Teuffels, ich weis, das ich sein bin, 

wan er nur kheme vnd holet mich.« Und dem Wächter, der 

sie bewachen mußte, hat sie gesagt, es »solle si der Teuffei 

holen (am Rand: mit Leib vnd Seel)«. Der Vogt hatte sie noch 

beschwichtigt, sie »soll solliche Wort nit reden«, weil er 

natürlich wußte, wie sie sich mit diesem verzweifelten Ausruf 

selbst belastete, aber der so gut belegte Satz bewog natürlich 

die Anklage, der armen Frau den Pakt und die Buhlschaft mit 

dem Teufel nachzuweisen, und das Gericht beschloß auch 

folgerichtig, die Angeklagte mit diesem Ziel foltern zu lassen. 

Da jedoch offensichtlich auch diese Tortur ihr das gewünschte 

Geständnis nicht entlockt hat, blieb es bei der Verurteilung 

wegen Zauberei; die Strafe war der Landesverweis. In ihrer 

Urfehde mußte Margaretha Richin schwören: ich »soll vnnd 

will irer Gnaden Land-, Graff- vnnd Herrschafft meydenn 

vnnd mich strackhs (am Rand: in Monats frist) darauß 

machen vnnd nit mehr darein khomen noch finden lassen«. 

10. Schluß 

Welche Schlußfolgerungen ergeben sich aus der bisherigen 

Darstellung? Angeregt durch neuere Arbeiten zur Geschichte 

der Hexenverfolgung in Südwestdeutschland und im gesamten 

Gebiet des Deutschen Reichs sollte versucht werden, für 

den relativ kleinen Bereich der beiden Fürstentümer Hohenzollern 

eine vorläufige Bilanz der Hexenverfolgung zu ziehen. 

Dabei sollte zunächst als faktische Grundlage die Zahl 

der Hexenopfer auf den neuesten Stand gebracht werden. 

Durch vorliegende Arbeiten und eigene Bemühungen sind 

inzwischen mindestens 122 Hexen im Bereich der Herrschaften 

Haigerloch, Hohenzollern-Hechingen und Trochtelfingen 

(und 142 in ganz Hohenzollern) quellenmäßig zu belegen 

- eine Zahl, die wohl nur noch durch Zufallsfunde unwesent- 

6 

lich überschritten werden dürfte. Mit Hilfe dieser Zahl haben 

wir versucht, das Ausmaß der Hexenverfolgung im gesamten 

Reich realistischer zu fassen als dies häufig getan wird. 

Man kann diese Zahl mit einfachen statistischen Methoden 

nach ihrer zeitlichen und räumlichen Verteilung auswerten in 

der Hoffnung, daß allein die sich so ergebenden Bilder den 

Weg der weiteren Beschäftigung weisen. Z. B. wird in der 

Karte sichtbar, daß neben der Stadt Hechingen besonders die 

Dörfer Rangendingen, Jungingen und Weilheim Hexen hervorgebracht 

haben. Gerade eine Untersuchung dieser Orte 

und ihrer Hexen könnte vielleicht den Anteil der dörflichen 

Verhältnisse im Gesamtzusammenhang der Hexenverfolgung 

bestimmen helfen. Mir sind zwar die sozialen Verhältnisse 

von Rangendingen und Weilheim im 16. und 17. 

Jahrhundert nicht bekannt, das Dorf Jungingen ist allerdings 

um 1600 durch ein auffällig starkes soziales Gefälle geprägt: 

es gibt grob gesagt zwei etwa gleich große Bevölkerungsgruppen, 

die >Arm< und >Reich< darstellen. Die >Reichen< ringen 

zugleich um die Fäden der bescheidenen Macht im Dorf. Die 

menschlichen Beziehungen sind dabei durch ein hohes Maß 

an Aggressivität gekennzeichnet 12 . Die acht bekannten Hexen 

dieses Dorfes entstammten sämtlich der dörflichen Unterschicht, 

sechs von ihnen waren außerdem sicher »hereingeschmeckt«. 

Es traf also in Jungingen die schwächsten 

Glieder in der sozialen Kette. Dies kann noch keine Erklärung 

der Hexenverfolgung sein, soll jedoch andeuten, in 

welchem Rahmen man die örtlichen Verhältnisse ins Erklärungsschema 

einbeziehen könnte. 

Des weiteren zeigen die Wellen der Hexenverfolgung, daß es 

auch darauf ankommt, den großen geschichtlichen Hintergrund 

bestimmter Jahre zu untersuchen (um 1590, um 1610, 

um 1650), also: wie war die geistige Situation der Zeit, welche 

politischen Verhältnisse herrschten insgesamt und in Hohenzollern 

selbst, inwiefern wirkten die Ereignisse des 30jährigen 

Krieges fördernd auf die Hexenverfolgung? 

Ein letzter wichtiger Fragenkomplex betrifft die Hexen 

selbst, denn es dürfte klar sein, daß die Hexen nicht nur von 

ihrer Umwelt »gemacht« worden sind, sondern daß ein 

bestimmter Personenkreis gewisse «Vorleistungen« erbringen 

mußte, um von der Bevölkerung als Hexe »erkannt« zu 

werden. Insbesondere könnte die inhaltliche Auseinandersetzung 

mit dem hohenzollerischen Prozeßmaterial die Frage 

erhellen helfen, ob es geheime Hexenbunde und den »Hexenkult« 

überhaupt gab. Sowohl Midelfort als auch Schormann 

lehnen es nach ihren Forschungen ab, so etwas wie Hexenvereinigungen 

anzuerkennen. Dem ist sicher zuzustimmen, 

wenn man diese Vereinigungen im Sinne einer Sekte versteht, 

die auf dem Sabbat ihrer geheimen Gegen-Religion frönt, wie 

dies die englische Forscherin M. A. Murray sah 13 . Andererseits 

bin ich mir nicht so sicher, daß es nicht doch in engen 

sozialen Bereichen häufig Kontakte zwischen Kräuterfrauen, 

Zauberkundigen und auch anderen Frauen gab, gerade wenn 

sie allein und sozial isoliert lebten. Bei solchen Treffen mögen 

auch Heil- und Zaubermittel, insbesondere Salben, ausgetauscht 

worden sein. Diesen Schluß legt jedenfalls der Prozeß 

der Anna Küentzlerin aus Jungingen nahe (1648) H , und auch 

R. Burkarth fiel auf, daß das Killertal offenbar ein Zentrum 

des Salbenhandels gewesen sei. Es ist einfach denkbar, daß 

sich im Klima der Verfolgung Frauen, die sich bedroht 

fühlten, trotz aller Eigenbrötlerei enger aneinander schlossen 

und damit erst recht den Verdacht eines »Komplotts« durch 

die »Hexensekte« schürten. Jedenfalls wäre es auch hier 

wichtig, in Quellen außerhalb der Prozeßakten nach Verbindungslinien 

zwischen solchen Frauen zu suchen, die dann als 

Hexen erscheinen. 

Es gibt also noch viele Probleme in der Erforschung der 

Hexenverfolgung, für die gerade die engere lokale Forschung 

einiges beitragen kann.

Anmerkungen 

Gerhard Schormann, Hexenprozesse in Deutschland. Göttingen 

1981. 

1 

Joseph Hansen, Quellen und Untersuchungen zur Geschichte des 

Hexenwahns und der Hexenverfolgung im Mittelalter. Bonn 1901 

(Nachdruck Hildesheim 1963). 

1 

Eugen Schnell, Zur Geschichte der Criminal-Justiz und besonders 

der Hexenprozesse in Hohenzollern, in: Mitt. Hohz. VII (1873/ 

74), S. 69-99; Gustav Hebeisen, Hexenprozesse aus Hohenzollern-Hechingen, 

in: Hohenz. Heimatblatt 1931 H. 4 bis 1933 H. 

1; Hexen in Hohenzollern-Hechingen, in: H. H. 4/1952. 

1 

Rolf Burkarth, Die Hexenprozesse in Hohenzollern. Zulassungsarbeit 

an der PH Reutlingen 1965. 

' Johann Adam Kraus, Opfer des Hexenwahns in Hohenzollern, in: 

H. H. 1/1967. 

' Eine vollständige Liste der hohenzollerischen Hexenopfer mit 

allen für die Forschung notwendigen Einzeldaten sollte veröffentlicht 

werden, wenn wirklich einmal alle Quellen gesichtet sind. 

ithl 

Gregor Richter, Urfehden als rechts-, orts- und landesgeschichtliche 

Quellen, in: ZHG 14 (1978), S. 63-76. Die Haigerlocher 

Urfehden sind im Staatsarchiv Sigmaringen registriert worden. 

Die Nummern der folgenden Liste beziehen sich auf die Regesten. 

Schormann, a. a. O., S. 63 ff. 

H. C. Erik Midelfort, Witch Hunting in Southwestern Germany 

1562-1684 (Hexenverfolgung in Südwestdeutschland). Stanford 

1972; hier S. 31 f. 

Schormann, a. a. O., S. 71. 

Schormann, a. a. O., S. 22-29. 

Eine ausführliche Darstellung dieser Verhältnisse soll demnächst 

veröffentlicht werden. 

M. A. Murray, The Witch-Cult in Western Europe (Der Hexenkult 

in Westeuropa). Oxford '962. 

Dieser Hexenprozeß ist relativ gut ediert von Thele: Ein Hexenprozeß 

zu Hechingen anno 1648, in: Mitt. Hohz. 15, S. 32ff. 

Wellen der Hexenverfolgung in der Grafschaft Zollern (Hechingen), den Herrschaften Haigerloch und Trochtelfingen 

JOSEF MUHLEBACH 

Der Orchesterverein Sigmaringen (Schluß) 

Ein geschichtlicher Rückblick 

1946 mühte sich eine strebsame Gruppe um Emil Ramsperger 

um eine Neugründung des Vereins, der sich jetzt »Chor- und 

Orchesterverein« nannte. Es gelang auch, eine neue Musikgemeinschaft 

ins Leben zu rufen, die etwa 1947 eine Aufführung 

unter der Direktion von Rudolf Lamy veranstaltete. 

Rudolf Lamy, vor dem Krieg Leiter der »Singgemeinschaft 

Rudolf Lamy« in Berlin, hat sich später in München ebenfalls 

unter der Bezeichnung »Singgemeinschaft Rudolf Lamy« 

einen neuen Wirkungskreis geschaffen. Das genannte Konzert 

wurde im Freien, auf dem Rathausplatz, veranstaltet, 

nachdem die französische Besatzungsmacht ein Lokal für die 

Aufführung nicht zur Verfügung stellte. Rudolf Lamy ist in 

München am 3. März 1962 gestorben. 

Beim Chor- und Orchesterverein wirkten dann - wenn auch 

nur kurzfristig - die Dirigenten Studienrat Fritz Schulten, 

geboren 1897, gestorben als Oberstudienrat 1968 in Ravensburg, 

dann Studienrat Rodewald, weiter Fritz Rotschuh vom 

Baur und Musiklehrer Max Kohler aus Sigmaringen, jetzt 

Chorleiter an der Christ-Königskirche in München. 

Nach diesen kurzfristigen Tätigkeiten gelang es, zum Schuljahrbeginn 

1951 Oberstudienrat Gustav Behrendt, später 

Gymnasial-Professor am Hohenzollern-Gymnasium Sigmaringen 

und Fachberater für Schulmusik beim Oberschulamt 

Tübingen, als Dirigenten für den Verein, der sich jetzt die 

frühere Bezeichnung »Orchesterverein« zulegte, zu gewinnen. 

Damit war wieder ein Zustand erreicht, der eine förderliche 

Tätigkeit auf hoher Ebene mit anspruchsvollem Niveau 

ermöglichte. Die Konzertveranstaltungen unter Behrendt 

fanden dann auch in der Bevölkerung hohe Anerkennung und 

Wertschätzung. Im Jahre 1970 hat sich der gemischte Chor 

7

abgezweigt; der Orchesterverein hat sich als solcher später 

auf reine Orchestertätigkeit beschränkt. 

Es ist hier nicht der Raum geboten, die Vielzahl der Konzerte 

anzusprechen, die wir Herrn Behrendt verdanken. Gustav 

Behrendt hat in einem Tätigkeitsbericht 1981 eine umfangreiche 

Darstellung von seinem Wirken geboten. Der Bericht ist 

ein Zeugnis, mit welcher Vielseitigkeit die Konzerte in die 

Öffentlichkeit hinein gewirkt haben. 

Gustav Behrendt hat auch, das sei noch abschließend herausgestellt, 

1949 die Musikschule gegründet, die auf sein Betreiben 

später in eine städtische Musikschule umgewandelt wurde. 

Nur als Beispiele für die Fülle der Veranstaltungen unter 

Behrendt seien folgende Werke genannt: 

1952 Georg Friedrich Händel: »Acis und Galatea«, Pastoral 

für Soli, Chor und Orchester 

1960 Georg Friedrich Händel: Oratorium »Alexanders 

Fest« oder die »Macht der Musik« 

1964 Christoph Willibald Gluck: »Orpheus und Eurydike«. 

JOHANNES WANNENMACHER 

Abschließend möchte man als ein Zeichen der Dokumentation 

öffentlicher Anerkennung aus einer Zuschrift des damaligen 

Bürgermeisters Franz Schiek im Jahre 1960 folgenden 

Passus herausstellen: »Ihr gestriges Konzert hat einen so 

hohen Rang musikalischen Könnens und feinen Zusammenspiels 

verraten, daß ich nicht umhin kann, Lob, Bewunderung 

und Anerkennung zu zollen. Gleichzeitig möchte ich 

Ihnen und Ihrem Orchester den gebührenden Dank der Stadt 

für diese hervorragende Leistung zum Ausdruck bringen.« 

Fast drei Jahrzehnte lang hat Gustav Behrendt, zuletzt 

Oberstudienrat und Gymnasial-Professor, den Orchesterverein 

geleitet. Aus gesundheitlichen und Altersgründen 

stellte er im Jahre 1982 sein Amt zur Verfügung. Oberstudienrat 

Friedemann Babst am Hohenzollern-Gymnasium hat 

die Nachfolge angetreten. Im September 1982 präsentierte 

sich der Verein unter der neuen Leitung der Öffentlichkeit. 

Die örtliche Presse kommentierte die Aufführung mit der 

lobenden Anerkennung: »Voll Lebendigkeit und mit Freude 

musiziert.« Damit ist der Anschluß an die Vergangenheit und 

die Richtung für die Zukunft aufs schönste gewährleistet. 

Aus der Mundart unserer Heimat - Alte Ausdrücke und Redensarten 

Das noch aus einer bäuerlichen Welt stammende Bildungsgut 

aus Religion, Sprache, Sitte und Brauchtum ist in den letzten 

Jahrzehnten rasch in den Hintergrund gedrängt worden. Sehr 

schnell ist das Industriezeitalter eingebrochen, und Wandel 

und sogenannter Fortschritt kannten auf allen Lebensgebieten 

keinen Halt und keine Grenzen mehr. Jetzt erst erkennt 

man nun so richtig den seelischen Verlust, von unbedingt 

notwendigen, urgewachsenen Bildungswerten des Lebens. 

Man sucht wieder nach ihnen und bringt sie in die Lebensmitte. 

Zu diesen Bildungsgütern gehört vor allem auch die 

Mundart. Bei den verschiedensten Anlässen zeigt sich eine 

wachsende Vorliebe für sie. Unmittelbar erfaßt sie Verstand, 

Seele, Herz und Gemüt! Nachstehend alte Ausdrücke und 

Redensarten aus der Mundart von Rangendingen. 

Da hat sich jemand äußerlich eine Verletzung zugezogen. Die 

Wunde wächst zu, und es bildet sich eine bräunliche Kruste, 

die man im Volksmund » R u f a « nennt. Die Heilwirkung der 

»Rufa« und ihre Behandlung ist jedermann bekannt. 

Im späten Herbst werden die Tannenzapfen reif. Sie heißen in 

der Mundart » K i a 1 e «. Früher hat die Gemeinde das Ernten 

von Tannenzapfen in Waldschlägen verpachtet. Meist waren 

es ledige Männer mit Berufen, die man in den Wintermonaten 

nicht ausüben konnte, die dann die Tannenzapfen von den 

Waldbäumen pflückten. Es war dies eine oft mühsame und 

gefährliche Arbeit. Die »Kiale« wurden dann in die »Dörre« 

gebracht, wo man dann den wertvollen Samen aus ihnen 

herausholte. Vor dem Ersten Weltkrieg gab es in Rangendingen 

noch zwei Dörranstalten. Die eine gehörte dem Franz 

Wild (Somafranz genannt), und die andere dem Josef 

Schwenk, Küfer. Die von den Samen befreiten »Kiale« die 

man im Sommer auch noch oft im Walde fand, waren für die 

Hausfrauen ein begehrtes Brennmaterial, das sich besonders 

gut zum Feueranmachen in Herd und Ofen eignete. 

8 

Kinder sind beim Essen manchmal unvorsichtig und lassen 

von dem übervollen Löffel mit Brei einen Teil fallen. Dann 

haben sie einen »Pflädder« auf Hose oder Kleid. Wenn 

Kinder wegen Nichterfüllung ihrer Wünsche oft lang und 

breit weinen und stöhnen, dann tun sie »blären«. »Dös hot mi 

aber« >keitkeiaWaidag< ischt a waidageter >Waidag

HUBERT STEKELER 

Thalheim - Besiedlung und herrschaftspolitische Entwicklung 

Die ersten von Menschen hinterlassenen Spuren in Thalheim 

finden wir unweit der Leibertinger Gemarkungsgrenze im 

oberen Hennenbühl. Nur wenige Schritte vom Feld in den 

lichten Buchenwald hinein stoßen wir auf einen merkwürdig 

langgestreckten baumbewachsenen Hügel, der in seinen Maßen 

ca. 15 X 7 Meter aufweist. Die Höhe des Scheitelpunktes 

liegt bei ca. 1.50 m. Wir stehen hier vermutlich vor einem 

Hünengrab aus der Jungsteinzeit. Die Einschränkung »vermutlich« 

ist notwendig, da dieser Hügel bisher noch nie 

wissenschaftlich untersucht wurde. Vergleichen wir den Hügel 

aber mit den untersuchten Hühnengräbern im Wiesenried 

zwischen Worndorf und Neuhausen, so ist die Ähnlichkeit 

unschwer zu erkennen. Durch die wenig exponierte Lage des 

Thalheimers Hügels im Wald kann man diesen jedoch erst 

erkennen, wenn man unmittelbar vor ihm steht. 

Diese Gräber sind nun in der Regel nicht etwa nur aufgeschichtete 

Steinhaufen über einem Leichnam, sondern bestehen 

aus einem ovalen Rund von senkrechten Felssäulen, über 

die als Abdeckung eine Felsplatte gelegt wurde. Über diesen 

Grabraum aus Felsen wurden nun Steine und Boden gehäuft. 

Da man sich lange Zeit nur vorstellen konnte, daß ausschließlich 

hünenhafte Menschen solch große Felsen auftürmen 

konnten, gab man den Gräbern den Namen Hünengräber. 

Untersuchte Gräber zeigten aber bald, daß die Jungsteinzeitmenschen 

keineswegs hünenhaft gewachsen waren. Sie 

bedienten sich lediglich der Transporttechnik der schiefen 

Ebene mit Zuhilfenahme von Holzrollen. 

Setzen wir die Annahme, daß es sich bei dem Thalheimer 

Hügel im Hennenbühl um ein solches Hünengrab handelt 

(der häufig gesehene Zusammenhang zwischen dem Namen 

Hünengrab und dem Flurnamen Hennenbühl [Hühenbühl] 

müßte noch genauer untersucht werden), als richtig voraus, 

so besitzen wir hiermit ein erstes Zeugnis für menschliches 

Wirken in unserer Gegend. Ob es sich hierbei um eine 

Siedlung handelte, oder ob das Grab anläßlich eines ausgedehnteren 

Jagdzuges entstand, könnte wahrscheinlich die 

Spatenforschung näher erhellen. Auch bei einer eventuellen 

Besiedlung können wir auf jeden Fall annehmen, daß unsere 

Gemarkung zu jener Zeit noch hauptsächlich aus Eichen, 

Buchen und Birkenwald bestand. 

Die zweiten menschlichen Spuren in unserer unmittelbaren 

Nähe finden wir auf der Leibertinger Gemarkung unweit der 

Thalheimer Grenze, direkt beim Mühleichenhof, ungefährt 

1 km südlich des genannten Hünengrabes. Deutlich erkennbar 

sind hier die im Rechteck aufgeschütteten Wälle einer 

sogenannten Keltenschanze, einer Wehrmauer um eine keltische 

Ansiedlung bzw. keltische Opferstätte. Eine solche 

Keltenschanze finden wir im übrigen auch auf der Neuhauser 

Gemarkung in Richtung Worndorf. Wir können also auch 

für unsere Gegend eine keltische Besiedlung um 500 vor 

Christus annehmen. Da für Thalheim keine solchen keltischen 

Funde vorliegen, dürfen wir annehmen, daß die heutige 

Thalheimer Gemarkung immer noch weitgehend mit Wald 

bedeckt war. Um 83 nach Christus wurden die Kelten von 

den Römern aus Süddeutschland vertrieben. Das in unserer 

Gegend ohnehin schwach besiedelte Land wurde nun fast 

menschenleer. Die Römer durchzogen das Land mit Heerstraßen, 

Kastellen und Gutshöfen. Auch für unsere nähere 

Umgebung liegen römische Zeugnisse vor. Vor allem beein- 

druckt hier der römische Gutshof bei der Altstatt auf Heudorfer 

Gemarkung. Ob es sich bei dem teilweise im Geländeschnitt 

sichtbaren Weg durch den Thalheimer Röschenberg 

und über die Wagenstelle tatsächlich um eine Römerstraße 

handelt, müßte näher untersucht werden. Fest steht, daß 

1333 in einem Thalheimer Güterverzeichnis eine »Heerstraße« 

genannt wird. In einer vorhandenen Gemarkungskarte 

von Thalheim aus dem Jahre 1700 ist der Verlauf dieser Straße 

als Hauptweg eingezeichnet. 

Mit dem alamannischen Sturm von der Elbe nach Süddeutschland 

in den Jahren 270-400 nach Christus wurden die 

Römer aus unserem Gebiet wieder vertrieben. Nun kam auch 

wieder mehr Leben in unsere Gegend. Die Alamannen 

gründeten in ihrer Landnahmezeit bis 700 viele neue Siedlungen, 

in denen sie vorwiegend Rinderzucht auf der Basis der 

Weidewirtschaft trieben. Ackerbau wurde nur sehr unplanmäßig 

betrieben. Das in Besitz genommene Land teilten die 

Alamannen in Gaue oder Baare (Bezirke) und Hundertschaften 

(Kreise) ein. Die Kreise erhielten meist den Namen des 

Hundertschaftsanführers, der das jeweilige Gebiet eroberte. 

In unserem Fall vertrieb wohl ein gewisser Goldin mit seiner 

Hundertschaft (Huntare) die Römer und besiedelte das Land, 

daher unsere ehemalige Zugehörigkeit zum Kreis Goldineshuntare. 

Hinsichtlich der übergeordneten Gauzugehörigkeit 

scheinen wir an der Grenze des Scherragaus und der Bertoldsbaar 

gelegen zu haben. 861 werden Beuron und Buchheim als 

im Scherragau gelegen genannt. Sigmaringen wurde für diese 

Zeit hingegen der Bertoldsbaar zugeordnet. Um 1000 verschwinden 

die Bezeichnungen Goldineshuntare, Scherragau 

und Bertoldsbaar. Jetzt wird für unser Gebiet der Name 

Ratoldsbuch (ursprünglich Ortsbeschreibung für Hoppetenzell) 

genannt. 

Die Namen der alamannischen Siedlungen in der Landnahmezeit 

bis in das Jahr 700 richtete sich nach dem Namen des 

Sippenanführers (z.B. Sigmar), der mit seiner Sippe eine 

Siedlung gründete. Dem Namen des Sippenanführers wurde 

hinzugestellt, daß dort auch seine Leute lebten. Hierfür steht 

die Endung -ingen (Sigmar -ingen). Andere Beispiele wären 

Fridingen oder Leibertingen. Um 700 war die Unterwerfung 

der Alamannen durch die Franken abgeschlossen. Unter der 

Herrschaft der Franken wurden die Alamannen zwar nicht 

vertrieben, mußten aber doch einige einschneidende Maßnahmen 

über sich ergehen lassen. Jetzt wurde zwangsweise 

die Dreifelderwirtschaft eingeführt. Für die Alamannen gab 

es jetzt auch feste Gebietsgrenzen, aus denen sie nicht mehr 

wie bisher ausbrechen konnten. Die Folge war, daß mit 

zunehmender Bevölkerung der alte Siedlungsraum in Alamannien 

zusehends enger wurde. Zwischen den alten »ingen«-Dörfern 

wurden jetzt Tochtersiedlungen gegründet, 

die auch unwirtlichere Gegenden nicht verschmähten. Diese 

Siedlungen aus der sogenannten Ausbauzeit der Alamannen 

von 700-900 n. Chr. enden auf »hausen«, »Stadt«, »dorf«, 

»Stetten«, »beuren«, »weiler«. Vorgeschaltet wurde jeweils 

wieder der Name des Sippenführers. Beispiele hierfür sind 

Walbertsweiler, Worndorf und wahrscheinlich auch Kreenheinstetten. 

Zeitlich einher mit dieser alamannischen Ausbauzeit ging die 

Sicherungskolonisation der herrschenden Franken. Sie bestand 

in der Anlage eines Netzes von Heeresstützpunkten, 

9

\ v \ 

Buchheim 

kreenhelfiffo^n 

O 

O alamannische Besiedlung in der Landnahmezeit bis 700 

® alamannische Besiedlung in der Ausbauzeit 700-900 

• fränkische Wehrbauernbesiedlung 700-900 

relativ flache alamannische Siedlungsfläche 

'// von Alamannen unbesiedelter Waldgürtel am Albaufstieg 

die zugleich Mittelpunkte ausgedehnter Ländereien waren, 

welche man aus vorher unbesiedeltem Land und von beschlagnahmten 

Besitzungen der Alamannen gewann. Hier 

wurden nun bäuerliche Kolonien wie auch Militärkolonien 

mit fränkischen Wehrbauern angelegt. Man kann auch sagen, 

daß in diesen Siedlungen die fränkische Besatzungsmacht 

präsent war. Diese fränkischen Siedlungen im bisher von 

Alamannen nicht besiedelten Raum enden in der Regel aus 

»-heim« oder aus »-dorf«, sofern bei letzterem der Vorsatz 

nicht in einem Vornamen, sondern in einer Eigenschaft 

besteht wie bei Heudorf oder Rohrdorf. Wir sind also nun in 

der Entstehungszeit der heutigen Siedlung Thalheim angelangt, 

die wir für die Jahre von 700 bis 900 datieren dürfen. 

Die Nennung vom Nachbarort Altheim im Jahre 768 läßt auf 

eine gemeinsame Kolonisationszeit für diese Zeit schließen. 

Thalheim präsentiert sich somit als eine staatlich angeordnete 

Neusiedlung fränkischer Wehrbauern in einem Waldband, 

das von alamannischen Alt- und Neusiedlungen umgeben 

war. In diesem von fränkischen Wehrbauern neu besiedelten 

Waldgürtel liegen auch die Dörfer Altheim, Heudorf und 

Rohrdorf, wobei Rohrdorf ob seiner späteren Geschichte 

vielleicht mehr der Charakter einer Militärkolonie zukam, 

die jedoch im Notfall jederzeit auf die Wehrbauern der 

anderen genannten Dörfer zurückgreifen konnte. Von der 

fränkischen Besiedelung zeugt noch 1333 in dem schon 

genannten Thalheimer Güterverzeichnis der Flur- oder Personenname 

»Francken«. 

Für die ersten 300 Jahre der Thalheimer Ortsgeschichte läßt 

sich nur schwer erkennen, zu welcher lokalen Herrschaft das 

Dorf Thalheim gehörte. Lediglich eine durch die Siedlungsgeschichte 

untermauerte Vermutung läßt auf eine schon 

damals etablierte Herrschaft Rohrdorf, erwachsen aus einer 

fränkischen Wehrkolonie, schließen, zu der Thalheim gehörte. 

Diese Vermutung verdichtet sich, wenn man berücksichtigt, 

daß die Herrschaft Rohrdorf um 1200 noch Besitzungen 

und den Groß- und Kleinzehnten in Thalheim besaß, obwohl 

das Dorf schon der Herrschaft Sigmaringen zugeschlagen 

war. In dieser Zuordnung von Thalheim an die Herrschaft 

Sigmaringen liegt nun auch das große Fragezeichen in der 

frühen Thalheimer herrschaftspolitischen Entwicklungsge- 

10 

schichte. Geht man davon aus, daß um das Jahr 1050 das 

Gebiet der Grafschaft Rohrdorf und der Grafschaft Sigmaringen 

mit dem Gebiet der früheren Goldineshuntare identisch 

ist, so muß diese sich um diese Zeit in die zwei 

Grafschaften getrennt haben. Warum Thalheim nun bei 

dieser Teilung nicht an Rohrdorf, sondern an Sigmaringen 

fiel, ist um so undurchsichtiger, da Thalheim jetzt als separates 

Sigmaringer Dorf, als eine Exklave, hinter dem Rohrdorfer 

Gebiet lag. Logisch wäre einzig und allein die Zuordnung 

von Thalheim nach Rohrdorf gewesen. Welcher Handel 

zwischen den beiden Grafschaften für diese Zuordnung 

ausschlaggebend war, bleibt im dunkeln. Vielleicht hatte der 

Rohrdorfer Herrscher zuwenig Grundbesitz in Thalheim, 

um sich durchzusetzen. Vielleicht pochte auch die mächtigere 

Sigmaringer Herrschaft bewußt auf dieses Dorf im Rücken 

des Rohrdorfer Gebiets, um so eine bessere Kontrolle über 

die Nachbargrafschaft zu besitzen. Seit dieser Zeit gehörte 

Thalheim auf jeden Fall zur Herrschaft Sigmaringen und 

vollzog deren Entwicklung bis heute mit. Bis zur Kreisreform 

1973 war Thalheim dabei immer eine Sigmaringer 

Exklave, umgeben von »ausländischen« Dörfern. Der Vollständigkeit 

halber soll nun in tabellarischer Form die Herrschaftszugehörigkeit 

von Thalheim aufgelistet werden: 

um 750: 

um 1000: 

um 1050: 

12. Jahrh. 

um 1250: 

1291: 

1325: 

1399: 

1535: 

1632: 

Fränkische Wehrbauernneusiedelung im alamannischen 

Scherragau bzw. Bertoldsbaar, 

Goldineshuntare 

Neuer Gauname Ratoldsbuch 

Teilung der Goldineshuntare in die Herrschaften 

Rohrdorf und Sigmaringen, wobei 

Thalheim der Herrschaft Sigmaringen zugeschlagen 

wurde 

Sigmaringen - Helfenstein 

Sigmaringen - Montfort 

Oberhoheit Habsburg 

Württemberg 

Sigmaringen-Werdenberg 

Sigmaringen-Hohenzollern 

aus der Grafschaft wird das Fürstentum Hohenzollern-Sigmaringen 

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OTTO WERNER 

Strittige Fuhrfronen zur Reparatur des Hechinger Residenzschlosses 

(1737-1760) 

Die am Ende des 16. Jahrhunderts von Graf Eitel Friedrich I. 

von Hohenzollern-Hechingen erbaute »Friedrichsburg« 

muß sich gut hundert Jahre später in einem ziemlich schlechten 

Bauzustand befunden haben. Fürst Friedrich Ludwig 

(1735-1750) sah sich 1737 genötigt, »den an etlichen Orthen 

sehr schadhaften Dachstuhl in der Fürstlichen Residenz 

repariren zu lassen«. Da die »herrschaftlichen ordinari Frohnen« 

zur Beiführung des gefällten Bauholzes nicht ausreichten, 

stellte die Stadt Hechingen »auf gnädigster Herrschaft 

Ansuchen« Fuhrwerkes zur Verfügung, jedoch nicht ohne 

die Versicherung, daß diese freiwilligen Fuhren der Stadt »an 

ihren habenden Privilegiis und Frohnfreiheiten keineswegs 

präjudicirlich und nachtheilig seyn« sollten. Ein entsprechendes 

Revers wurde der Stadt Hechingen von der Hochfürstlich 

Hohenzollerischen Kammerkanzlei am 7. Juni 1737 ausgefertigt 

und mit dem Landessiegel versehen 1 . 

Als Fürst Friedrich Ludwig am 4. Juni 1750 das Zeitliche 

segnete, übernahm dessen Vetter Fürst Joseph Wilhelm 

(1750-1798) die Regierung. 

Bereits am 4. Februar 1751 wurden neben dem »löblichen 

Stadtgericht« auch die Hechinger Fuhrleute ins Rathaus 

berufen, wo ihnen von Herrn Rat und Stadtschultheiß Andreas 

Vieheuser ein Befehl der Fürstlichen Hofkanzlei in 

Bezug auf die Reparatur des Residenzschlosses eröffnet 

wurde: Ihre Hochfürstliche Durchlaucht sehe sich gezwungen, 

im Frühjahr mit der »höchst benöthigten Haupt- 

Reparation dero Fürstlichen Residenz« zu beginnen, um 

weiteren und größeren Schaden an dem Renaissanceschloß 

vorzubeugen; u.a. solle ein neuer Dachstuhl auf der einen 

Seite verfertigt werden. Es sei Pflicht der Untertanen, bei 

dergleichen »an Landesfürstlichen Residenzien vornehmendten 

Haupt Bauwesen« nach Vermögen mitzuhelfen. Der 

Fürst verlange diesmal weiter nichts, als daß das benötigte 

Bauholz angefahren werde. Herr Rat und Stadtschulthaiß 

Vieheuser solle den Bürgern, die über Fuhrwerke verfügen, 

befehlen, daß zur bestimmten Zeit »alle Züge ohne Ausnahm 

mit tauglichen Wägen und Geschirren sich zeitlich bey dem 

neuen Bau im Sautiergarten einfinden, das allda ihnen anweisende 

Bauholtz aufladen, und hieher auf die Reüthbahn 

[südlich des Schlosses] führen sollen«. Außerdem wolle 

Vieheuser einen Baumeister beauftragen, der die Fuhrleute zu 

ihrer Schuldigkeit anweise und anhalte, damit diese ordentlich 

auflüden und den Tag nicht liederlich versäumten 2 . 

Das Stadtgericht brachte daraufhin den vor vierzehn Jahren 

»erhaltenen und in originali producirten Revers« bei, aus dem 

hervorging, daß bei der damals nötigen Reparatur des Dachstuhls 

die Stadt Hechingen auf gnädigster Herrschaft Ansuchen 

freiwillig Fuhren geleistet hatte, die ihren Privilegien 

und Fronfreiheiten aber nicht abträglich sein sollten. 

Sowohl das Stadtgericht als auch die anwesenden Fuhrleute 

beschlossen in Anbetracht dessen: Aus Respekt vor und 

Ergebenheit für Durchlaucht sei man nicht nur ein-, zwei-, 

drei- und mehrmals Bauholz zu führen willig und bereit, 

dergleichen Dienste dürften aber nicht zur Folge haben, daß 

die Privilegien der Bürger der Stadt Hechingen beschnitten 

würden. Aus diesem Grunde solle zuvor der Stadt ein 

neuerliches entsprechendes Revers ausgefertigt werden. 

Beide Herren Bürgermeister Werner und Freüdenmann wurden 

abgeordnet, dies Kanzler Mader zu unterbreiten. Sie 

wurden aber abschlägig beschieden und überbrachten die 

Antwort, »daß die Burgerschaft zur Fürstlichen Residenz in 

alle weeg zu frohnen von rechts wegen verbunden«, der im 

Jahre 1737 erteilte Revers »nicht zu ästimiren noch zu einer 

Ausflucht dienlich seye« 3 . 

Als die Fuhrleute diese Nachricht hörten, blieben sie nicht 

länger. Um nicht in Ungnade zu fallen, wurde ihnen »bey der 

Statteinigungsstraf« aber geboten, am Nachmittag um ein 

Uhr wiederum im Rathaus zu erscheinen. Dort wurden sie 

vom Stadtschultheiß ernsthaft erinnert, ja ihnen befohlen, am 

morgigen Tag sich mit ihren Fuhrwerken einzufinden, um 

das Bauholz - neben anderen Untertanen - zur Reitbahn zu 

führen. Sie erklärten sich wohl oder übel damit einverstanden, 

jedoch in der Hoffnung, daß gemeiner Stadt - wie im 

Jahre 1737 - ein Revers mit den ausbedungenen Klauseln 

zugestellt werde. 

Im Jahre 1758 erlaubte Fürst Joseph Wilhelm der Stadt »aus 

besonderer Gnade«, den Schutt und Urbau, der beim Schloßhof 

lag und wohl von der 1751 begonnenen »Haupt-Reparation« 

stammte, auf die Straße vor dem oberen Tor bis zu 

einem eben neu gemachten Weg abführen zu lassen 4 . 

Offensichtlich bestand Fürst Joseph Wilhelm nicht auf der 

1751 erteilten Weisung, daß die Stadt Fuhrfronen für die 

»landesfürstlichen Residenzien« leisten müsse, denn 1760 

kam es wegen der Schloßfronen zu einer Klage von zwei 

Landesdeputierten beim Kaiserlichen Kammergericht in 

Wetzlar, die sie - ohne Auftrag - auch im Namen der Stadt 

Hechingen vorbrachten. Als die Fürstliche Regierung davon 

Kenntnis erhielt, wurde eine Deputation des Stadtgerichts in 

die Fürstliche Hofratskanzlei berufen und ihr dieser Tatbestand 

eröffnet. Seitens der Stadt wunderte man sich nicht 

wenig, weil hiervon nicht das geringste bekannt war. So 

wurde vom Stadtgericht am 28. Juni 1760 ein Attest ausgefertigt, 

daß man »zu dergleichen Schloß-Frohnen niemahlen 

wäre angehalten worden«. Bevor aber das Attest, in dem auch 

noch die Unkenntnis über die Entsendung von Deputierten 

vermerkt war, in Wetzlar eintraf, war dort schon ein Urteil 

abgefaßt worden »des Jnnhalts, daß biß zu weitherer Erörtherung, 

so wohl die Stadt alß Landt die quäst. Frohn-Fuhren 

zum Schloßbauw ohnverwaigerlich ... gehorsambst vollziehen, 

auch beynebens ihrem gnädigsten Fürsten und Landesherren 

in all übrigem ihren unterthänigst schuldigsten Gehorsam 

laisten sollen«. Dies wurde der stadtgerichtlichen Deputation 

»deutlich eröffnet und abgelesen«. Was das Land 

betraf, hatten die Deputierten der Stadt gegen das kaiserliche 

Kammergerichtsurteil nichts einzuwenden, wohl aber, daß 

»auch die Stadt hierinnen, und darmit eingeflochten und 

unterschoben worden seye, wo man doch derentwillen, 

weder einige Ciagen selbsten geführet, ebensowenig jemandt 

anderen hierzu Gewalt und Vollmacht gegeben«. Durch das 

ausgestellte Attest zeige sich dies hinlänglich; man sei genötigt 

zu protestieren. Die gnädigste Herrschaft werde doch 

nicht glauben, »daß die Stadt sich so weith vergessen solle, 

wider etwas eine Clag zu führen, worzu man bis auf den 

heutigen Tag niemahlen angehalten, vil weniger auch nur eine 

Prätension hiervon gemachet worden seye« 5 . 

Tatsächlich hatte aber doch ein Bürger der Stadt Hechingen, 

Hafner Johannes Mutschier, die Klageschrift der Wessinger 

Bauern unterschrieben, wie sich bei der Rückkehr der beiden 

nach Wetzlar deputierten herausstellte. Er hatte dies - wie er 

auf Befragen vor dem Stadtgericht zugab - aber nur getan, 

11

»umb den alten Proceß zu betreiben, nicht aber eine Klag 

wegen deren dem Landt umgelegten Schloßfrohnen zu formieren« 

6 . 

Am 22. August 1760 bekundeten die Bürgermeister, Gerichtsherren, 

Vierer und Achter der Stadt Hechingen in 

einem Schreiben an die Fürstliche Regierung, wie mißfällig 

man es von der Stadt gesehen, daß Johannes Mutschier seinen 

Namen unter die Klageschrift der Wessinger Bauern geschrieben 

»und sich hierdurch zum Landt geschlagen habe«. 

Die Fürstliche Regierung wurde gebeten, den zwei Deputierten 

- Christ Ruef von Wessingen und Michel Vogt von 

Bisingen -, welche den Namen der Stadt beim Kaiserlichen 

Kammergericht fälschlich angegeben hatten, aufzutragen, 

»daß selbe zu billicher Satisfaction gemeiner Statt bey höchst 

JOHANN ADAM KRAUS 

erwehnt Kayserlichem Cammergericht... ihre ohnehin dissfahls 

nichtige Clagden annullieren sollen«. 

Johannes Mutschier aber wurde das Bürgerrecht abgesprochen 

und mußte die Stadt »mit sackh und packh... räumen« 1 . 

Anmerkungen 

Zur Flurnamenkunde: Wort, Wöhrd oder Wert? 

In Hechingen-Schlatt gab es bis vor wenigen Jahren die 

Fluren Wörth und Brunnenwörth, gesprochen mit langem ö. 

Neueren Bestrebungen folgend hat man diese altertümlichen 

Namen umgeändert in »Wert«, was schwäbisch Weart zu 

sprechen wäre. Einige Heimatfreunde haben vergebens Bedenken 

geäußert. Zwar gab es im Mittelhochdeutschen, etwa 

ums Jahr 1300, den Begriff Wert, jedoch in doppelter Bedeutung: 

einmal als (Geldes-)Wert und dann als »erhöhtes Land 

am Wasser, Flußinsel, Damm«. Unsere naturverbundenen 

Vorfahren fanden es vernünftig, um Verwechslungen auszuschließen, 

in dieser letzten Bedeutung (ohne übergeordnete 

Sprachregulierung) eine abweichende Wortform zu entwikkeln. 

Je nach Landschaft sprachen und schrieben sie bis in 

neuere Zeit von Woerth, Wörth, Wöhrden, entrundet auch 

da und dort Weerth, Werd, Werder o. ä. Solche Wortbildungen 

finden sich heute noch dutzendmal in Orts- oder Siedlungsnamen 

unangefochten und wohlgelitten. Man denke 

nur an Donauwörth, Frauenwöhrt, mehrere Wort an Donau 

und Rhein vom Elsaß nach Norden und tief nach Bayern 

hinein, die jeweils »Land am Wasser« bedeuten! Gelehrten 

unserer Tage gefielen diese teils schwülstigen Bezeichnungen, 

soweit sie Flurnamen meinen, nicht mehr. So haben sie, dem 

Fortschritt dienend -, welch spektakuläres Schauspiel für 

Sprachfreunde! - das Rad der volkstümlichen Entwicklung 

bei Flurnamen radikal um 600 Jahre zurückgedreht! Und dies 

trotz der Tatsache, daß daraus Unsicherheit und Vernebelung 

der Bedeutung entstehen muß. Nun soll nur noch die Wortform 

»Wert« gültig sein, Wörth, Wöhrd, Weerth usf. 

dagegen seien falsch! 


Gruol: vergessene Klostergebäude 

Uber das ehemalige Dominikanerinnenkloster Gruol, das zu 

Anfang des 19. Jahrhunderts wie viele andere der Umgebung 

der Säkularisation zum Opfer fiel, ist schon vieles berichtet 

worden (Vgl. Bilbliographie Hohenzollerns 1974, S. 363). 

Uber den Umfang des Konventsgebäudes, seiner Ein- und 

Unterteilung, ist bisher wenig erforscht. Das »Wochenblatt 

für das Fürstentum Hohenzollern-Sigmaringen« vom Jahre 

1828 enthält die Verkaufsausschreibung des Klostergebäudes 

vom 21. Januar 1828, in der das damalige Konventsgebäude 

genau beschrieben ist. 

12 

1 

Stadtgerichtsprotokolle, Folio A 10, Actum den 4. Februar 1751 

2 

Wie Anm. 1 

3 

Wie Anm. 1 

4 

Stadtgerichtsprotokolle, Folio All, Actum den 30. Oktober 1758 

5 

Stadtgerichtsprotokolle, Folio A 11, Actum den 22. August 1760 

6 

Wie Anm. 5 

7 

Stadtgerichtsprotokolle, Folio All, Actum den 3. Oktober 1760 

Lagerort der Stadtgerichtsprotokolle: Stadtarchiv Hechingen 

So schrieb der sonst allgemein hochgeschätzte Arzt, Volkskundler 

und Forscher Michel R. Buck schon 1880 und dieses 

wiederholte das »Flurnamenbuch« des württembergischen 

Landesvermessungsamtes im Jahre 1958 Seite 153. Wieso 

aber soll falsch sein, was eine Sache eindeutig benennt und 

bestimmt? Waren unsere Vorfahren denn so dumm? 

Doch siehe da: Das »Ethymologische Wörterbuch der deutschen 

Sprache« von Kluge-Mitzka hat 1963 in seiner 19. Auflage 

(S. 858 unter »Werder«) wieder die altüberlieferte Volksweisheit 

entdeckt und den Flurnamen »Wort« (erhöhtes 

Land am Wasser) als durchaus richtig, eindeutig und deutsch 

erklärt. Die Volksüberlieferung besteht also zu Recht. Sie 

unterscheidet vernünftig zwischen (Geldes-)Wert (schwäb. 

Weart) und Wort oder Wöhrd gleich Land am Wasser. Die 

Bewohner von Schlatt und anderen Orten bräuchten somit 

ihre alten Flurnamen nicht in mehrdeutiges »Wert« umzuändern, 

sondern lediglich die alten oe in ö und zur besseren 

Verdeutlichung ein wohlbegründetes Dehnung-»H« einzuschieben, 

falls dies für nötig befunden wird. 

PS. In der Stuttgarter Zeitung (Abt. 6) vom 15. Febr. 1983 

schrieb »akm« eine geistreiche Glosse mit dem Titel »Unter 

Wöhrd verkauft« zu der Ablehnung von Wöhrd usw. zugunsten 

von »Wert«, wobei keine sprachkundlichen Erkenntnisse 

erarbeitet seien, sondern man sich auf offizielle Berater in 

Städten berufe. Die neue Schreibung Wert statt Wöhrd (Land 

am Wasser) für Straßen, Wege, Fluren seien für die Gemeinden 

durchaus nicht bindend und bringe keinerlei Wertverbesserung. 

Praktisch bedeutet die Änderung in »Wert« eine 

Verschlechterung und Vernebelung. 

Es heißt dort: »Gruel (Haus- und Güterverkauf). Das unterfertigte 

Rentamt ist höheren Orts beauftragt worden, das 

Kloster zu Gruel mit Zuteilung sämtlicher Gärten und einer 

Wiese, Lämmerwiese genannt, im öffentlichen Aufstreiche 

zu verkaufen. Die Verkaufsgegenstände liegen in einem 

offenen reizenden Tale, welches von einem starken Bache, die 

Stunzen genannt, durchströmt wird, auf der mittäglichen 

Seite von Gruel, einem % Stunden von der Oberamtsstadt 

Haigerloch, 2 Stunden von den königl. Württemberg. Oberamtstädten 

Balingen und Sulz, 1 Stunde von den Städten 

Rosenfeld und Binsdorf entfernten großen Pfarrdorfe.

Dieselben bestehen aus a) dem Klostergebäude, b) einer 

Wagen- und Holzremise mit Schweinestallung, c) ungefähr 

5V2 Morgen Gärten, d) 2Vi Morgen Wiesen. Die Gebäude 

sind in bestem Zustande und durch einen sehr geräumigen 

geschlossenen Hof, in welchem ein wasserreicher laufender 

Brunnen und der Konventgarten ungefähr ein Viertel im Meß 

haltend, sich befinden, miteinander verbunden. Ein Arm des 

Baches ist absichtlich unter dem Klostergebäude und durch 

den Konventgarten geleitet. (Ähnlich war dies im Kloster 

St. Peter auf dem Schwarzwald der Fall). Das Klostergebäude 

ist 97 Schuh (wohl zu 28, 612 cm) lang und 56 Schuh breit, 

enthält einen guten, geräumigen Keller nebst noch einigen 

kleineren Gemächern zur Aufbewahrung von Obst, Gemüse 

usw., und im unteren Stockwerk eine heizbare Gesindestube 

nebst Einrichtung zum Backen, Branntweinbrennen und 

Metzgen. Im zweiten Stock sind das schöne helle Konventzimmer 

mit der schönen Aussicht auf Gärten, Wiesen, Felder 

und mit Wald bewachsene Berge, sodann noch vier weitere 

heizbare Zimmer, eine große helle Küche mit Speis- und noch 

einer weiteren Kammer. Im dritten Stock sind 15 Zellen und 

unter dem Dachwerk sieben Kammern, unter dem Kehlge- 


Hechinger als Mönche in Allerheiligen 

Nur mit Wehmut kann der Wanderer, der die Schönheiten 

des Schwarzwaldes bei Oppenau genießend die dortigen 

Wasserfälle hinaufgestiegen ist, die Ruinen des ehemaligen 

Prämonstratenserklosters Allerheiligen (1194-1803), Gemeinde 

Lierbach bei Oberkirch) betrachten, in dem 600 Jahre 

lang die regulierten Chorherren des hl. Norbert von 

Premontre das Lob Gottes verkündeten. Nach Aufhebung 

des Klosters fielen die Gebäude schon 1813 einem Blitzschlag 

zum Opfer. Die Ruinen der um 1260 erbauten und 1470 

erneuerten Kirche sind Zeugnis einer bedeutenden Kunst des 

ausgehenden Mittelalters. Oft ist Allerheiligen auch das Ziel 

von Ausflüglern aus dem Kreis Hechingen. Daß auch einige 

Bürgersöhne aus der bisherigen Kreisstadt Hechingen selber 

im 17. und 18. Jahrhundert hier dem Orden beitraten und 

zwei von ihnen zur Würde des Abtes erhoben wurden, 

scheint bei uns weithin unbekannt zu sein. Das Erzbischöfliche 

Archiv in Freiburg verwahrt einen schmalen Band mit der 

Signatur Ha 561, in dem die Chorherren des 18. Jahrhunderts 

die Namen von Insassen und Vorstehern des Stiftes mit ihrem 

Profeßjahr aufgezeichnet haben. 

Es finden sich: 

Nr. 272 Rev. Pater Edmundus Ripp, Hechinganus, prof. 

1696. 

273 R. P. Franziscus Moser, Hechinganus, prof. 1698. 

278 R. P. Joachimus Baehr, Hechinganus, prof. 1706, 

38. Vorsteher (6. Abt.). 

284 R. P. Iffridus Baehr, Hechinganus, prof. 1710. 

292 R. P. Carolus Pulser, Hechinganus, prof. 1718,40. Vorsteher 

(8 Abt.). 

298 R. P. Joannes Baehr, Hechinganus, prof. 1726. 

303 Frater Josephus Baehr, Hechinganus, diaconus, prof. 

1738. 

Auf Seite 8 steht nun Näheres über den 38. Vorsteher bzw. 6. 

Abt des Klosters: »Er hat auf diesen Blättern die Geschichte 

seiner Vorgänger beschrieben und seinem, der ewigen Seligkeit 

würdigen Namen noch beigefügt: Joachimus Baehr, zum 

Abt gewählt am 30. Juni 1718. Er stammte aus Hechingen, 

war vor der Wahl Subprior, Novizenmeister und mehrere 

Jahre Professor der Philosophie und Theologie. Er leitete das 

bälk aber zwei große Fruchtböden. Die Gärten, welche in 

Lust-, Küchen-, Gras- und Baumgärten abgeteilt sind, liegen 

nebst der Wiese hinter den Gebäuden. Auch ist in dem 

Konventgarten ein Gartenhäuschen. Wegen seiner Geräumigkeit, 

Bequemlichkeit und vorteilhaften Lage eignet sich 

das Klostergebäude zu Betreibung eines jeden größeren 

Gewerbes oder einer Fabrik. 

Die Aufstreichverhandlung, bei welcher zugleich noch die 

näheren Bedingungen eröffnet werden, wird Dienstag, den 

8. April d.J. in dem Orte Gruel vor sich gehen. Vorläufig 

wird bemerkt, daß die Kaufliebhaber Vermögens- und Leumundzeugnisse 

vorzuweisen haben. Haigerloch, den 21. 

Januar 1828. Hochfürstl. Hohenzollernsches Rentamt.« 

Das Konventgebäude wurde dann 1833 abgebrochen. Erhalten 

ist die Klosterscheuer als Erinnerung an alte Zeiten. 

(Stünz = Stunzach, die in die Eyach fließt). Noch nie sind die 

Daten über Gruol verwertet, die K. O. Müller in »Quellen 

zur Verwaltung d. Grafsch. Hohenberg«, Stuttg., 2 Bände, 

1953/1959 anführt. 

Kloster 28 Jahre«. Dann: Er war ein Mann von gefälligem und 

heiterem Wesen, bei den Seinen wie auch bei den Fremden 

(besonders den Fürsten) wegen seiner guten Sitten und 

frommen Lebens sehr beliebt, ein Vorbild im Studieren und 

Beten und den geistlichen Übungen für unsere Gemeinschaft. 

Unter ihm stieg nicht nur die Zahl der Mitbrüder, sondern 

auch die klösterliche Zucht, die Studien und das familiäre 

Zusammenleben ungemein. Die zum Weinbau nötigen Gebäude 

und Ställe, die durch vorausgehende Kriege zerstört 

waren, hat er teils repariert, teils neu errichtet, baute auch das 

Pfarrhaus zu Appenweier und hier in Allerheiligen das 

Gästehaus neu, wie auch andere Gebäude in und außer dem 

Kloster. Er renovierte die Kirche und stattete die armselige 

Sakristei reichlich mit Paramenten aus. Er tat sich hervor 

durch Freigebigkeit und Hilfsbereitschaft gegen die Armen. 

Auch leuchtete er hervor durch Sittenreinheit und von jung 

an in Selbstzucht und übte bewundernswerte Zurückhaltung 

und Vorsicht gegenüber Frauen. Seine hervorragenden Werke 

der Ökonomie sind im Protokoll des hochwürdigen Abtes 

Carl weiter unten beschrieben. Abt Joachim starb hier im 

Kloster an einer kleinen Wunde am Fuß, die durch einen 

Nagelriß verursacht war, wozu nachher eine tötliche Blutvergiftung 

kam, am 18. Mai des Jahres 1746. Beerdigt wurde er 

im Heiligtum, wo sich die Chorstühle befinden.« 

Der 40. Vorsteher und 8. Abt: »Der hochwst. Herr Carolus 

Pulser aus Hechingen wurde am 19. August 1756 (nach dem 

Tod des Abtes Laurez Schlecht) gewählt und vom hochw. 

Prälaten Benedikt (Rischer) von Gengenbach am 10. Juli 1757 

geweiht unter Assistenz der Benediktineräbte Bernhard 

(Beck) von Schwarzach und Carolus (Vogel) von Schuttern 

und zwar in der Pfarrkirche von Oberkirch. Die Weihe hatte 

sich wegen Schwierigkeiten mit dem zuständigen Bischof von 

Straßburg verzögert! Abt Carolus Pulser leitete uns in hervorragender 

Weise zu höchstem Nutzen der Wissenschaft 

und Ökonomie. Er starb selig im Herrn am 16. September 

1766 im Alter von 66 Jahren, im 42 Jahre seines Priestertums. 

Sein Leib ruht am Eingang des neuen Heiligtums (sanctuarium) 

unter der Ampel. Es möge ihm leuchten das ewige 

Licht. Amen.« 

13


Rangendinger Seelsorger 

Vorbemerkung: Das ins 5./6. Jahrhundert zurückreichende 

Dorf Rangendingen taucht erstmals in einer Urkunde des 

Klosters St. Gallen (Schweiz) aus dem Jahr 795 (vielleicht 

793) als Rangodinga auf. Der Name dürfte auf einen Personennamen 

Ragingod oder Rangod führen 1 . Diese Urkunde 

ist wohl nach der von 731 betr. Glatt 2 das ältest nachweisbare 

Schriftstück, das in Hohenzollern ausgestellt wurde. Der 

lateinische Text 3 ist für einen nur des klassischen Lateins 

kundigen Heimatfreund nicht leicht verständlich. Sie enthält 

die erste Nachricht über eine Kirche und einen Geistlichen 

am Ort, und schon 802 folgt eine zweite Urkunde desselben 

Klosters, die wieder einen Geistlichen nennt und zugleich 

erkennen läßt, warum der hl. Gallus Kirchenpatron in 

Rangendingen ist. Sie seien darum der Pfarrliste vorangestellt. 

»Im Namen Gottes. Ich Heriker habe den Plan gefaßt, aus 

Liebe zu Gott und zu meinem Seelenheil mein Eigentum 

hinzugeben. Und zwar übergebe ich es an die Kirche, die im 

Dorfe Rangodinga mit dem Patrozinium des hl. Petrus erbaut 

ist. Folgendes schenke ich auf der Gemarkung Rangodingas, 

was ich eigen besitze und erworben habe, mit Ausnahme des 

vierten Teils. Ich übermache es an die genannte Kirche des hl. 

Petrus: Acker, Wiesen, Weiden, Felder, Wälder, Wasser, 

Wasserläufe, daß die Kirche dies alles in Besitz nehme und 

behalte, damit auch nach freiem Willen handle. Falls aber, 

was hoffentlich nicht eintritt, ich selber oder einer meiner 

Erben und Nacherben gegen diese Übergabe angehen wollte, 

soll er zunächst den Zorn Gottes erfahren, dann muß er der 

zuständigen Staatskasse (Fiskus) Strafe zahlen, nämlich drei 

Pfund Gold und fünf Pfund Silber. Zudem soll er, was er 

genommen, nicht behalten dürfen. Vielmehr muß diese Urkunde 

(epistola) mit förmlicher Bestätigung (stipulatione 

subnixa) für alle Zeiten gelten und fest bleiben. Öffentlich 

geschehen im Dorfe Rangodinga. (Es unterzeichnen mit 

einem Kreuzlein:) Heriger, der diese Schenkungsurkunde 

veranlaßte, Rihpert, Hrodhoh, Wioland, Witfrid, Gisalpert, 

Erpho, Wolfhoh, Toato, Anno und Teoto. Im 25. Jahr der 

Regierung unseres Königs Karl (des Großen), an den 5. Nonen 

des Monats Mai (d. i. 3. Mai). Notiert habe ichs am 

Sonntag. Ich der Priester Audadcar habe es geschrieben. (Ein 

et subscripsit, das Wartmann anfügt, fehlt in der Ablichtung 

des Originals!) (Nachschrift mit anderer Feder aber von 

gleicher Hand:) Und dieser Priester schenkt dem genannten 

Heriger vom Kirchengut leinene Kleider auf ein Jahr, wollene 

Kleider auf zwei Jahre und Getreide im Wert von zwei 

Drittelschillingen auf drei Jahre, dazu Speise, falls er will. 

Alles aus Liebe zu Gott und dem hl. Petrus. Er darf wählen, 

wohin man diese Dinge liefern und die Speisung gewähren 

solle«. 

Karl der Große regierte seit Oktober 768, was nach 25 Jahren 

793 ergäbe. Da aber erst im Jahr 795 der Sonntag auf einen 

dritten Mai fällt, nahm Wartmann an, der Schreiber habe sich 

im Regierungsjahr geirrt, es müsse heißen: »im 27. Jahr der 

Regierung«. Da jedoch im Original vor dem Wort »Notiert« 

deutlich ein Punkt zu erkennen ist, könnte man vermuten, die 

Urkunde sei am 3. Mai 793 verfaßt und am folgenden 

Sonntag, den 5. Mai ins Reine geschrieben worden, also zwei 

Jahre früher, als bisher angenommen. Da die Urkunde im 

Stiftsarchiv von St. Gallen liegt und in einem weiteren 

Urkunden-Fragment daselbst die Rede ist von einer 

Schenkung von Gütern und einer Kirche zu Rangendingen 

ans genannte Kloster (unterm 19. August 802), die der 

Priester Tachari zu Rangendingen tätigt, muß man annehmen, 

dieser als Besitzer der Kirche habe sie samt den Gütern 

14 

nach St. Gallen tradiert. Daher wird es kommen, daß in der 

Folge in Rangendingen nicht mehr der hl. Petrus, sondern der 

hl. Gallus als Kirchenpatron erscheint 4 . 

Anmerkungen: 

1 Mitt. Hohz. 31, 1897, 96. 

2 Hohz. Heimat 1959, 11. 

3 Wartmann UB von St. Gallen I, 131 und Mitt. Hohz. 31, 1877, 22. 

4 Mitt. Hohz. 31, 1877, 25-26. 

Liste der Rangendinger Seelsorger 

1 795 presbyter Audadcar an der .Peterskirche 

2 802 presbyter Tachari in Rangendingen (später Galluskirche!) 

2a 1275 rector N. non est residens: habet 5 marcas (Zell hat 

10!) 

3 1323 März 1: Kirchherr Marquard Pfinneblater. 

4 1419 Ulrich Klüpfel, rector ecclesiae; Erstfrüchte 26 fl. 

5 1436 Nikolaus N. wegen Verletzung der Residenzpflicht 

nach Konstanz zitiert: 19. III. 1438. 

5a 1437 Verweser N. 

6 1453-69 Michael von Gärtringen (adelig). 

7 bis 1480 + Ludwig Schmid aus Hechingen, tot 1480. 

8 1480-88 Johannes Kredler aus Neuffen, prokl. 15. III. 

präs. durch Pfalzgräfin Mechtild, invest. 11. IV. 1480., 

nimmt schon 12. V. 80 für 1 Jahr Absenz. Verzichtet 

1488. 

9 1488-1514 t Johannes Bader, prokl. 25. VII. 

10 1531-50 Wolfgang Mene (Man), invest. 13. VI. 50, Dekan 

ist 1550 tot. 

11 1550-1602 t Konrad Strobel, Kammerer, 1599 Dekan. 

12 1602-10 f Daniel Eschay aus Munderkingen, starb als 

Kammerer 19. XI. 10. 

13 1610-49 f Leonhard Mock aus Sigmaringen; f 17. II. 49, 

lang krank. 

14 1643-56 Michael Agrikola, Aushelfer bis 1649, dann 

Pfarrer, resignierte 1656 (vgl. Grosselfingen). 

15 1656-67Johann Christoph Mager aus Rottenburg, invest. 

14. 12. 56., starb ca. 1680 in Rottenburg. 

16 1667-68 Johann Konrad Saile (Saylin) aus Hechingen, 

invest. 25. X. 

17 1668-70 Johann Wilhelm Fischbach aus Villingen, invest. 

14. IX. 68., schuldet im J. 1681 als Kaplan in Hundersingen 

dem Bischof noch 8 fl. 

18 1670-72 Michael Aichgasser aus Hechingen, invest. 22. I. 

71. 

19 1672-1714Johann Ba.pt. Pflaum aus Zimmern, invest. 28. 

6. 72. 

20 1715-58 Johann Christoph Mang aus Ehingen, gb. 21. 

VII. 1683 (war 1711 in Jungingen). 

21 1759-92 t Johann Bapt. Schetter, gb. Hechingen 30. V. 

19, bisher in Stein., starb 24. III. 1792. 

22 1792-1819 f Karl Kolb aus Buchau, gb. 25. II. 45, Pr. 

1770, f 8. XII. 1819. War vorher in Stein gewesen. 

23 1821-31 Meinrad Ertle aus Söflingen, gb. 13. VI. 66; Pr. 

11. VII. 1790 als Franziskaner in St. Luzen, war bisher in 

Stein; in Rangend. seit 23. I. 1820, ging 1831 nach 

Grosselfingen, dort f 27. III. 1845. 

(Schluß folgt)

Zum 150. Geburtstag 

von Michel Buck 

Am 26. September 1832 wurde in Ertingen bei Riedlingen der 

spätere Amtsarzt, Volkskundler und Mundartdichter Michael 

Buck geboren. Dies war für die Gemeinde Ertingen und 

den Kreis Biberach Anlaß, der bedeutenden Persönlichkeit 

zu gedenken. 

Das »Michel-Buck-Jahr« wurde am 18. Juni 1982 mit einer 

Ausstellung »Michel Buck - Leben und Werk« in Biberach 

begonnen. Landrat Steuer eröffnete die Ausstellung, welche 

Bilder, Urkunden, Manuskripte und Bücher von Buck zeigte. 

Ab 24. September 1982 wurde diese Ausstellung in 

Ertingen fortgesetzt. Bei der Eröffnung stellte Bürgermeister 

Petermann von Ertingen das neue, von der Gemeinde herausgegebene 

Buch »Dr. Michel Buck« vor. An der Michel-Buck- 

Schule in Ertingen wurde eine Gedenktafel enthüllt, die 

Buck, umgeben von bäuerlichen Motiven aus seinen Gedichten, 

zeigt. In einer Feierstunde in Ertingen wurden Bucks 

Persönlichkeit und Werk in Reden und Vorträgen gewürdigt. 

Bucks Gedichte wurden vorgetragen und eine Laienspielgruppe 

spielte Bucks (einziges) Theaterstück »Der Bröller 

kommt«. 

Verfasser des schon erwähnte Michel Buck-Buches ist Rektor 

Walter Bleicher aus Mengen. Bleicher suchte nach Spuren des 

Dichters und des Menschen Buck in Briefen und im schriftlichen 

Nachlaß, der im Schiller-National-Museum von Marbach 

a. N. aufbewahrt wird. Buck besuchte in Biberach und 

Ehingen das Gymnasium und studierte in Tübingen Medizin, 

nicht katholische Theologie, wie man von ihm erwartet hatte. 

Schon 1853 schrieb der Medizinstudent Buck in der Riedlinger 

Zeitung über die »Götterverehrung der heidnischen 

Schwaben«. Der Student trug das schwarz-weiß-gelbe Band 

der Landsmannschaft »Ulmia«. Nach vier feucht-fröhlichen 

Jahren verließ er die Alma Mater Tubingensis, um in München 

weiter zu studieren. 1857 promovierte er und verbrachte 

1858 noch ein Semester in Wien. Im gleichen Jahr legte er in 

Tübingen die gerichtsärztliche Prüfung ab, was die Voraussetzung 

für eine spätere Tätigkeit als Amtsarzt war. Ende des 

Jahres 1858 ließ er sich in Munderkingen nieder, wo er 

»vergebens einem Patienten entgegensah«. 

Schon nach kurzer Zeit verlegte er seine Praxis nach 

Königseggwald, weil dort ein Fixum von 150 Gulden und 

freie Wohnung geboten wurden. Hier heiratete er dann im 

Mai 1859 Crescentia Brandegger, Mohrenwirts Töchterlein 

aus Baach bei Zwiefalten. Im Herbst 1860 zog Buck nach 

Hohentengen. Mit seinem Freund Birlinger schrieb er an dem 

Werk »Volkstümliches aus Schwaben«, das dieser dann unter 

seinem Namen erscheinen ließ. Buck war so enttäuscht, daß 

er seine literarische Tätigkeit ganz aufgeben wollte. 

Diesem Entschluß bleib er allerdings nicht lange treu. 1865 

erschein seine kulturgeschichtliche Skizze »Medicinischer 

Volksglauben und Volksaberglauben in Schwaben«. Zur 

gleichen Zeit ging er als Fabrikarzt nach Altshausen, was er 

aber nur 4 Monate durchhielt. Er sah sich nach einer anderen 

Praxis um und ging nach Aulendorf. Zahlreiche Gedichte 

entstanden in diesen Jahren und in Sigmaringen bei C. Tappen 

erschien »Der Bussen und seine Umgebung«. Fürst Karl 

Anton von Hohenzollern-Sigmaringen hätte Buck gerne 

nach Sigmaringen gebracht und bot ihm die Stelle eines 

fürstlichen Archivars an. Die Verhandlungen scheiterten 

jedoch schließlich an den Honorarvorstellungen von Buck. 

Dabei schien er damals nicht abgeneigt zu sein, sich der 

anstrengenden ärztlichen Tätigkeit zu entledigen. Zumal das 

ihm »sehr verhaßte Geschäft des Geburtshelfers« hätte er 

gerne aufgegeben. In der eigenen Familie blieb ihm Leid nicht 

erspart. 1871 starb das siebenjährige Töchterlein Hilda an 

einer Blinddarmentzündung. Wer nicht weiß, warum man 

heute auch auf den Verdacht hin, operiert, möge den Bericht 

des Vaters über Leiden und Sterben des Kindes lesen (S. 76 f.). 

Im gleichen Jahr wurde Buck Vater eines Sohnes, was die 

Familie ein wenig über den Verlust des Töchterleins tröstete. 

Er erscheint nun auch einige Male als Autor in den »Mitteilungen 

des Vereins für Geschichte und Altertumskunde in 

Hohenzollern«. Im folgenden Jahr starb der kleine Sohn an 

»Zahnkrämpfen«. Der Tod der beiden Kinder nahm den 

Vater so mit, daß er selbst schwer erkrankte. Zur Erholung 

reiste er mit seiner klein gewordenen Familie nach Oberbayern 

und Österreich. 

Buck gewann seine Schaffenskraft wieder, sowohl für die 

Berufsarbeit, wie für Dichtkunst und Wissenschaft. Schon 

seit Jahren arbeitete er an seinem »Oberdeutschen Flurnamenbuch«, 

das immer umfangreicher wurde. Im Mai 1874 

nahm Bucks berufliche Laufbahn die entscheidende Wendung. 

»S. kgl. Majestät geruhten gnädigst das Oberamtsphysikat 

Ehingen dem praktischen Arzt Dr. Buck in Aulendorf 

zu übertragen«. Mit einem »Wartegeld« von 1800 Gulden 

war er finanziell abgesichert. Als erstes ging er daran, sich ein 

Haus im italienischen Renaissancestil zu bauen, das er im 

November 1875 beziehen konnte. Buck war Biertrinker und 

er pries das Ehinger Pilsener als »superfeinen Stoff«. Immerhin 

hatte Ehingen damals noch 23 Brauereien. Alle Abende 

traf er sich mit den »beamteten Bierphilistern« in der »Linde«, 

wo er seine drei oder vier Halb trefflichen »Lindengebräudes« 

trank. Trotz der erbeblichen Schulden hatte er an 

Haus und Garten große Freude. 

Kaum hatte Buck das eigene Haus bezogen, begann er mit der 

Planung eines Bezirkskrankenhauses. Trotz seines, sich immer 

mehr bemerkbar machenden Nierenleidens, arbeitete er 

unentwegt auch an literarischen Werken. 1879 erschien sein 

»Oberdeutsches Flurnamenbuch«, das er dem Fürsten Karl 

Anton von Hohenzollern widmete. Das Werk machte ihn 

weit bekannt und trug ihm reiche Anerkennung ein. 

Die Tätigkeit als Amtsarzt machte ihm Freude; mit Ausnahme 

der beschwerlichen Bezirksvisitationen, konnte er doch 

seiner Sache »großenteils in der Stube vorstehen«. Auch 

äußere Anerkennung ließ nicht auf sich warten. Er wurde 

Korrespondent des kgl. Konservatoriums der vaterländischen 

Kunst- und Altertumsdenkmale. Der Fürst von Hohenzollern 

verlieh ihm das Ehrenkreuz III. Klasse des Hohenzollerischen 

Hausordens. Buck hatte eine ausgedehnte 

Korrespondenz. Freunden schrieb er sogar in Althochdeutsch, 

das ihm »gar trefflich aus der Feder floß«. Doch die 

Familie wurde erneut von großem Leid betroffen. Im Juli 

1883 starb die kleine Tochter Hilda Kreszentia an einer 

Hirnhautentzündung. 

Bucks Nierensteinleiden meldete sich wieder. Geistig, so 

schrieb er, sei er immer sehr tätig, aber körperlich ein 

»steinsiecher Krüppel«. 1886 wurde mit dem Bau des Bezirkskrankenhauses 

begonnen. Statt der ursprünglich geplanten 

32, bekam das Haus nun 59 Betten. Das Krankenhaus 

bildete den Ursprung des heutigen Kreiskrankenhauses. Am 

5. März 1888 bekam Buck für seine Verdienste das Ritterkreuz 

I. Klasse des Friedrichsordens. Lange konnte er sich 

nicht mehr an den Ehrungen freuen. Sein Nierenleiden 

verschlimmerte sich rasch. Am 15. September 1888 verstarb 

er im Alter von 56 Jahren. Große Trauer herrschte nicht nur 

in Ehingen, sondern bei allen, die Buck als Wissenschaftler 

oder Dichter schätzten. 1892 gab Friedrich Pressel unter dem 

Titel »Bagenga« Bucks Oberschwäbische Gedichte heraus. 

15

Verlag: Hohenzollerischer Geschichtsverein 

Karlstraße 3, 7480 Sigmaringen 


Postvertriebsstück. Gebühr bezahlt. 

Bleicher läßt in seinem Buch größtenteils Buck selbst zu Wort 

kommen, meistens mit Zitaten aus Briefen. Zahlreiche Abbildungen 

alter Stiche, Gemälde und Fotografien zeigen die 

Orte und Landschaften in denen Buck lebte und wirkte. 

Fotos aus dem »Familienalbum« machen mit den handelnden 

Personen vertraut. Martin Blümcke schreibt in einer Besprechung 

des Buches in der »Schwäbischen Heimat«: »Walter 

Bleichers Spurensuche ist die verdienstvollste Arbeit im 

Michel-Buck-Jahr 1982«. Das Buch von Walter Bleicher ist 

erhältlich bei der Gemeindeverwaltung 7943 Ertingen und im 

Buchhandel. 

Werke von Michel Buck sind teilweise in Neuauflagen und 

Faksimiledrucken wieder zugänglich. So herausgegeben von 

Dr. Heinz Eugen Schramm das »Michel-Buck-Brevier« mit 

»Bagenga« und den »Kindheitserinnerungen«. Faksimiledrucke 

von »Medizinischer Volksglauben und Volksaberglauben 

und »Auf dem Bussen« sind bei der Ulrich'schen 

Druckerei in Riedlingen erschienen. 

Buchbesprechung 

Eckart Hannmann und Karl Werner Steim 

Christian Großbayer (1718-1782). 

Ein hohenzollerischer Baumeister des Spätbarock. 

In Hohenzollern und Umgebung gibt es zahlreiche Bauten, 

vor allem Kirchen, die von Christian Großbayer stammen. 

Uber den Baumeister selbst wußte man bisher wenig. So ist 

man dankbar für das Buch von Eckart Hannmann und Karl 

Werner Steim, das der Thorbecke Verlag zum 200. Todestag 

Großbayers vorlegte. 

Im ersten Teil des Buches wird dem Leben und Wirken 

Großbayers nachgegangen. Viele Quellen konnten erschlossen 

werden, so daß über Herkunft und Familie des Baumeisters 

sich ein vollständiges Bild ergibt. Weniger ist über den 

beruflichen Werdegang bekannt. 

1739 hat er in Haigerloch geheiratet und war damals wohl 

schon Maurermeister. Er arbeitete in seiner Heimatstadt und 

deren Umgebung als Maurer und Steinmetz. Da der ältere 

Bruder Franz Großbayer Hofmaurer in Haigerloch war, trat 

Christian in die Dienste des Fürsten von Hechingen. Neben 

HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 

hrsggbn. vom Hohenz. Geschichtsverein. 

Die Zeitschrift »Hohenzollerische Heimat« 

ist eine heimatkundliche Zeitschrift. Sie will 

besonders die Bevölkerung in Hohenzollern 

und der angrenzenden Landesteile mit der 

Geschichte ihrer Heimat vertraut machen. Sie 

bringt neben fachhistorischen auch populär 

gehaltene Beiträge. 

Bezugspreis: 8.00 DM jährlich. 

Konto der »Hohenzollerischen Heimat«: 

803843 Hohenz. Landesbank Sigmaringen 

(BLZ 65351050). 

Druck: 

M. Liehners Hofbuchdruckerei GmbH & Co., 

7480 Sigmaringen, Karlstraße 10. 

16 

Die Autoren dieser Nummer: 

HERRN/FR AU/FHAEULE IN 00 1605 

1213 

ZE KORN HEINZ 

AMTSRAT 

karlstrasse ia 

7480 S I0.MARI NGEN 1 

Casimir Bumiller 

Freiburger Straße 5, 7801 Norsingen 

Josef Mühlebach 

Landesverwaltungsrat i. R. 

Leopoldstraße 41, 7480 Sigmaringen 

Johannes Wannenmacher, Schulrat i. R. 

Eichertstraße 9, 7487 Gammertingen 

Hubert Stekeler 

Hohenzollernstraße 8, 7795 Thalheim 

Otto Werner, Rektor 

Friedrich-List-Straße 55, 7450 Hechingen 

Pfr. Johann Adam Kraus 

Erzbischöfl. Archivar i. R. 

Badstraße 8, 7800 Freiburg-Littenweiler 

Neue Kontonummer! 

Bitte beachten Sie bei Zahlungen die neue Kontonummer 

803 843 bei der Hohenz. Landesbank Sigmaringen 

(BLZ 653 51050). Die anderen Konten sind erloschen. 

seiner Tätigkeit als Bauinspektor führte er als Bauunternehmer 

und Architekt viele Bauten im Fürstentum und der 

Umgebung aus. Manches bisher Zweifelhafte konnte nun 

geklärt werden. So stammt z. B. die Kirche von Hausen im 

Killertal nicht, wie bisher angenommen von Großbayer; sie 

wurde erst nach seinem Tode gebaut. 

Der zweite Teil des Buches behandelt die Werke Großbayers, 

Kirchen und Profanbauten, wobei die Kirchen auch heute 

noch augenfällig sind. 1741/42 baute er die Haigerlocher 

Unterstadtkirche um. Zehn Jahre später baute er Kloster und 

Klosterkirche in Rangendingen, ein Bauwerk, das bisher dem 

Münchner Baumeister J. M. Fischer zugeschrieben wurde. 

Jetzt kann belegt werden, daß Großbayer der Baumeister 

war. Auch am Bau der Hechinger Stiftskirche war er als 

Bauleiter beteiligt. Eines der letzten Werke Großbayers war 

die Klosterkirche von Inzigkofen. Dies mag als Beweis für 

den guten Ruf dienen, den der Baumeister sich erworben 

hatte. 

An den Textteil, der mehrere Grundrisse enthält, schließt 

sich ein Bildteil mit vielen Abbildungen von Gebäuden und 

Innenräumen an. Auch einige Entwurf- und Bauzeichnungen 

Großbayers werden gezeigt. Der Baumeister selbst ist auf 

einem Votivbild von 1780, zwei Jahre vor seinem Tode zu 

sehen. Beim Bau der St. Annakirche in Haigerloch (1753/57) 

soll er ein Bein gebrochen haben. Im Lauf der Jahre entwikkelten 

sich schwere Durchblutungsstörungen, die zu ausgedehnten 

Unterschenkelgeschwüren führten. Jetzt bittet er die 

Muttergottes um Heilung oder vielleicht nur um Linderung 

seiner Schmerzen. 

Das Buch stellt eine wesentliche Bereicherung der hohenzollerischen 

Literatur dar. Es hat 108 Seiten mit 16 Strichzeichnungen 

im Text und 62 Abbildungen, darunter 7 farbige. 

Preis DM 18.- 

Schriftleitung: 

Dr. med. Herbert Burkarth, 

7487 Gammertingen (Telefon 07574/2329) 

Die mit Namen versehenen Artikel geben die 

persönliche Meinung der Verfasser wieder; 

diese zeichnen für den Inhalt der Beiträge 

verantwortlich. Mitteilungen der Schriftleitung 

sind als solche gekennzeichnet. 

Manuskripte und Besprechungsexemplare 

werden an die Adresse des Schriftleiters erbeten. 

Wir bitten unsere Leser, die »Hohenzollerische 

Heimat« weiter zu empfehlen.

Eyach bei Owingen mit Weilerkirche 

DIETGER HÄSKE 

Die Eyach in Owingen 


HEIMAT 

Die Eyach, die an den meisten Tagen im Jahr friedlich durch 

die Talauen fließt, war bis vor 25 Jahren das größte Sorgenkind 

der Gemeinde Owingen. 

Die Eyach entspringt bei Pfeffingen in einer Höhe von 770 m 

ü. N. N. und mündet nach 57,1 km bei Eyach in einer Höhe 

von 370 m ü. N. N. in den Neckar. Auf einer Strecke von 20 

km zwischen Owingen und Bad Imnau fließt sie dabei durch 

hohenzollerisches Gebiet. 

Von der Quelle bis zur Mündung beträgt das Gefälle 400 

Meter. Dies macht auch verständlich, daß das sonst friedliche 

Bächlein bei der Schneeschmelze oder nach einem starken 

oder lang anhaltenden Regen plötzlich zu einem reißenden 

Fluß wird. 




33. Jahrgang Nr.2/Juni 1983 

Die Eyach hat auf unserer Gemarkung schon oft das ganze 

Tal überflutet. Das zeigen die vielen Schutt- und Geröllablagerungen 

und die Altwasserrinnen, die links und rechts des 

Flußufers festzustellen sind. 

Woher der Name »Eyach« kommt, ist nicht genau geklärt. 

Der Name hat sich im Laufe der Jahrhunderte oftmals auch 

geändert. In Owingen selber wird von der »Eya« gesprochen. 

In alten Urkunden und Schriften wechselt der Name von 

»Yhen, Eyhen, Eien u.ä.«. Manche meinen, der Name 

komme von Eiben, die vor langer Zeit einmal als Urbäume in 

diesem Gebiet standen. 

Schon zu Zeiten der Römer bestand unterhalb von Owingen 

ein Ubergang über die Eyach. Wo diese von Rottweil nach

Rottenburg führende Römerstraße nun genau die Eyach 

überquerte, ist nicht mehr feststellbar. Die Römerstraße, die 

auf der ganzen Gemarkung noch gut zu verfolgen ist, führte 

an der Brunnenstube vorbei und von dort zum Hochgesträß. 

Im Bereich dieser Linie muß der Ubergang über die Eyach 

erfolgt sein. 

Beim Verlegen des Hauptsammlers von Owingen zur Sammelkläranlage 

wurden die Kanalisationsrohre bis zu 4 m tief 

entlang der Eyach im Boden verlegt. Auch bei diesen Arbeiten 

konnte nicht festgestellt werden, wo sich früher die Furt 

befunden hatte. Die Eyach hat alle Spuren in diesem Bereich 

beseitigt. 

Den Owingern hat die Eyach schon immer sehr viel Kummer 

bereitet. Sie mußten immer wieder große Schäden an den 

Feldern und an Gebäuden hinnehmen und vielleicht auch 

manchmal Reißaus nehmen. Vielleicht war auch die Eyach 

mit ein Grund dafür, daß die alten Oberowinger ihr Dorf 

dort oben verließen und sich weiter talabwärts ansiedelten. 

Der Talgrund mit seinem Schwemmboden ist ein tiefgründiger 

und fruchtbarer Boden, aber mit einem hohen Grundwasserstand. 

Die Flächen im Talgrund konnten aber immer nur 

als Wiesen genutzt werden, da die jährliche Hochwassergefahr 

ein zu hohes Risiko für einen Ausfall der Getreideernte 

bedeutet hätte. 

Bei den Verhandlungen der Gemeinde Owingen mit dem 

Grafen Eitel Friedrich I. über künftig zu leistende Fronen 

machte sie im Jahre 1579 folgendes geltend: »Kündten sie mit 

heuen oder embden nichts anerpieten, dann sie eine arme 

Gemaidt, geben große lehengülten und haben ein gefahrliches 

thal zu heuen und zu embden. Möge ihnen leichtlich durch 

das gewässer schaden geschehen.« 

Imjahre 1589 bittet die Gemeinde den Grafen Eitel Friedrich 

um Zustimmung, die im Tal noch vorhandenen Acker in 

Wiesen verwandeln zu dürfen, da sie sehr naß seien. 

Im Visitationsbericht über die Landpfarreien in der Grafschaft 

Hechingen um das Jahr 1585/1590 wird über den 

damaligen Pfarrer Jakobus Pfaff gesagt: »Klagt sunst, daß 

ihm das wasser großen schaden thue, und offt in eyner stund 

alles ertrenckt, was er das gantz Jahr außgesehet, dafor kann 

aber niemand.« 

Uber Jahrhunderte hindurch haben die Owinger versucht, 

die Fluten der Eyach zu bändigen. Es gelang nie. Selbst als 

man im Jahre 1956 mit großem Aufwand an Technik, Maschinen 

und Material die Korrektur der Eyach in Angriff nahm, 

blieben die meisten Owinger dem Vorhaben gegenüber skeptisch 

und glaubten nicht an eine dauerhafte Lösung. 

Der Grund für die bisher immer fehlgeschlagenen Maßnahmen 

ist im Untergrund des Eyachbettes vorhanden. Bis zum 

Eintritt in die Gemarkung Owingen verläuft die Eyach in 

einem Felsenbett, etwa bis zu den Frühmeß wiesen. Auch 

beim Verlassen der Owinger Markung trifft sie ab dem 

Stettener Wehr wieder auf felsigen Untergund. Dazwischen 

aber verläuft die Eyach in einem Kiesbett, das sich mit den 

damaligen technischen Mitteln nicht befestigen ließ. 

Die Ausgaben der Gemeinde Owingen für die Bändigung der 

Eyach verschlang zu allen Zeiten große Summen. Die Gemeinde 

war arm und mußte das wenige Geld, das sie hatte, 

buchstäblich in die Eyach stecken. Sie mußte sogar dafür 

Schulden machen. 

1934 schreibt die Gemeinde: »Die größte Belastung in finanzieller 

Hinsicht ist für die Gemeinde die nie endende Unterhaltung 

und Instandhaltung der Eyach. So rückt die Flußbettunterhaltung 

selbst die nötigsten Arbeiten auf weite Sicht 

hinaus, ja macht sie geradezu unmöglich. Andere Gemeinden 

bauen Wald- und Feldwege, wir stecken unser Geld in die 

Eyach, fast ohne Erfolg. Diesen hohen Ausgabeposten vom 

18 

Staat abgenommen zu erhalten, wäre der größte Wunsch zum 

Segen und zum Aufstieg der Gemeinde.« Die Äußerung der 

Gemeinde sagt alles über die Last mit der Eyach. 

Jede Generation hatte ihren Kampf mit der Eyach zu bestehen. 

Für die heutige Generation ist dies gar nicht mehr 

vorstellbar. Bei Hochwasser standen nicht nur das Wiesental 

unter Wasser, sondern auch die unteren Teile des Dorfes. Das 

Hochwasser ging im Unterdorf oft bis zur Höhe der heutigen 

Hofstraße. In der Mühle mußte in solchen Fällen das dort 

lagernde Holz mit Ketten festgebunden werden, damit es 

nicht fortschwamm. 

Das Wiesenheu wurde wagenweise abgeschwemmt. Nach 

dem Hochwasser war das Heu in Senken angelandet und 

natürlich nicht mehr brauchbar. Auch anderer Unrat und 

Treibholz war auf den Feldern abgelagert, so daß alles 

abgerecht werden mußte. 

Besonders schlecht war es, wenn die Heuernte noch nicht 

begonnen hatte und Hochwasser kam. Dann hatte sich alles 

mögliche Treibgut im noch nicht abgemähten Gras verfangen. 

Nucht nur, daß das Heu verloren war, es war auch 

äußerst mühselig, die Wiesen von dem angeschwemmten 

Unrat zu säubern. 

Wenn man die Liste der Überschwemmungsjahre ansieht, 

sind es eigentlich nur sehr wenige Jahre, an denen die Eyach 

nicht über die Ufer trat. Eine große Überschwemmung gab es 

nach alten Berichten im Jahre 1744. 

Am 12. Juni 1824 trat die Eyach wieder einmal über die Ufer. 

Der Fuhrmann Dominikus Welte aus Erlaheim, der mit 

seinem Fuhrwerk von Rottenburg kam, wurde bei der »Ketterer 

Wies« in der Nähe der Äußeren Mühle vom Wasser 

erfaßt und ertrank mit seinen beiden Pferden. 1831 wird 

berichtet, ist die Eyach fünfmal über die Ufer getreten. Viel 

Heu wurde abgeschwemmt. 1834 wurde die Eyach in 

Kappenäcker und Untere Gutersteig »abgegraben« d.h., es 

wurden Begradigungen vorgenommen. Imjahre 1838 wurde 

die Vicinalstraße von Owingen nach Stetten gebaut. Im Zuge 

dieses Anbaues wurde die erste Brücke über die Eyach 

gebaut, die die bisherige Furt ersetzte. 

1851, 1881 und vor allem 1895 waren schwere Hochwasserjahre. 

Bei diesem starken Hochwasser im Frühsommer 1895 

wurde die Brücke beim Weiler weggerissen. Der Chronist 

berichtet darüber: Anhaltende Gewitter mit schwerem Regen 

am 4., 5. und 6. Juni 1895 ließen die Eyach mächtig anschwellen. 

Ungeheure Wassermassen schössen zu Tal. In Balingen 

ertranken 11 Menschen, weitere 30 Personen ertranken in 

Pfeffingen, Margrethausen, Lautlingen, Laufen, Dürrwangen 

und Frommern. Auf dem Baiinger Friedhof sollen sogar 

Särge herausgeschwemmt worden sein, die dann abgetrieben 

wurden. Totes Vieh und Hausrat aller Art blieben nach 

Rückgang des Wassers auf den Wiesen von Owingen liegen. 

In den Jahren 1904/1905 wurden zwei neue Eyachbrücken 

gebaut. Die Brücke bei der Weilerkirche steht heute noch, 

während die andere Brücke an der Vicinalstraße nach Stetten 

bei der Eyachkorrektur 1958 gesprengt wurde. 

Im Zusammenhang mit dem Brückenbau war 1904 ein erster 

Ausbau der Eyach auf der gesamten Gemarkung erfolgt. Ein 

Abfluß von 75 cbm Wasser pro Sekunde war seinerzeit dem 

Ausbau zugrundgelegt worden. Man meinte damals, mit 

diesem Ausbau alle Gefahren beseitigt zu haben. Aber bereits 

im Jahre 1906 machte ein starkes Hochwasser den ein Jahr 

zuvor erfolgten Ausbau zunichte. 

Das Bachbett war wegen zu geringem Fassungsvermögen, 

wegen zu starken Krümmungen und zu schwacher Befestigung 

zerstört worden. Deshalb erfolgte imjahre 1906/1907 

ein teilweise zweiter Ausbau. Vor allem nahm man etwa 

oberhalb des Friedhofes einen zweiten Durchstich vor, d. h.

eine starke Begradigung des Flußbettes, weil hier ein Jahr 

zuvor die Schäden am größten gewesen waren. Im übrigen 

wurde das alte Profil wieder hergestellt und mit Faschinen 

und Rauhpflaster wieder neu befestigt. 

Entgegen allen Hoffnungen war durch diese Baumaßnahme 

die Hochwassergefahr für Owingen damit nicht beseitigt 

worden, da das Fassungsvermögen des Bachbettes zu gering 

war. Deshalb waren in der Folgezeit weitere Ausbesserungsarbeiten 

unablässig notwendig, so im unteren Teil der Eyach 

in den Jahren 1928/1929, im oberen Teil wieder 1930/1931. 

Die immer wiederkehrenden Überschwemmungen in den 

Jahren 1936, 1937, 1938, 1940, 1946, 1952, 1953, 1954 und 

1955, die jeweils das Bachbett zerstörten, veranlaßten die 

Gemeinde, an höheren Stellen immer wieder auf einen ausreichenden 

Ausbau zu drängen. Daher erschien am 12. 3. 1955 

folgender Artikel in der Hohenz. Zeitung unter der Überschrift: 

»Das Sorgenkind von Owingen - Eyachregulierung 

muß Sache des Staates werden«. Für Owingen ist das Sorgenkind 

die Eyach. Die Elementarkraft das Wassers hat so 

radikale Arbeit geleistet, daß es ganz unmöglich ist, auch nur 

den Versuch zu unternehmen, dieses Kind mit den Mitteln 

der Gemeinde zu heilen. Von unterhalb dem Kühlen Grund 

im Gewann Wolfenbach zieht sich bis zum Stettener Wehr 

ein kilometerlanger Kraterstrang mit teils haushohen Uferbrüchen, 

die zeitweilig so weit in die Breite gehen, daß halbe, 

ja ganze Wiesen einfach nicht mehr da sind und den Besitzern 

im Laufe der Zeit oder auch während eines Hochwassers 

buchstäblich weggestohlen wurden. Diese Anlieger sind 

schwer geschädigt. Wer gibt Ihnen etwas? Niemand. Was ist 

zu machen? Höhere Gewalt liegt vor. Während die Eyach bis 

zum Wolfenbach und desgleichen vom Stettener Wehr über 

felsigen Untergrund ihre Wassermassen rollt, trifft sie auf der 

dazwischen liegenden Strecke von Owingen durchweg auf 

reinen kiesigen Untergrund, der sich in die Tiefe erstreckt. 

Diese Kiesunterlage ist es, die noch jedes Projekt zum 

Scheitern brachte. Es ist nicht gesagt, daß man gegen das Übel 

von staatlicher und vor allem von Owinger Seite nichts 

dagegen getan hätte. Es ist gerade umgekehrt. Für Owingen 

haben diese Bauten schon Geld und Material verschlungen, 

die zu anderen Dingen verwendet, gepflasterte und geteerte 

Feld- und Waldwege ergeben hätten. Das Geld zum Eyachausbau 

aber hat der Neckar verschluckt. Tausende Sack 

Zement, unzählbare Pfähle, Faschinen, Senkwellen, Drahtgeflechte 

und Eisen, alles ist fortgeschwemmt. Frage einer 

heute die noch lebenden alten Eyach-Spezialarbeiter, den 

Weilermesner, den Schmocker Legad, den Häusel Jakob, den 

Edele Jakob, wie viele Meter Faschinen sie gebunden, wie 

viele Pfähle sie gespitzt und in den Boden gerammt, wieviel 

Maschendraht sie über fein säuberlich mit der Wasserwaage 

ausgeglichene Böschungen gespannt haben. Kein Zentimeter 

durfte fehlen. Schön sauber nivelliert mußten die Böschungen 

sein, eben die Sohle. So arbeiteten die Männer tage- und 

wochenlang, oft bis zum Leib im Wasser stehend, und es ist 

dutzendemale passiert, daß während einer Bauperiode ein 

Wasser kam und buchstäblich vor den Augen des Unternehmers 

und der Arbeiter oder über Nacht das bereits Geschaffene 

mitsamt Material, Gerüstholz und Werkzeug einfach 

wegschwemmte. Manch unliebsame Sache, viele und stürmische 

Gemeinderatssitzungen brachte das ungute Kind. Was 

wird in Zukunft zu seiner Heilung getan werden? Das wissen 

wir nicht, aber das wissen wir und können es prophetisch 

voraussagen, daß sich kein Owinger Bürgermeister an das 

Kind zwecks Heilung wagt, denn er würde, bevor er die 

Operation beendet hätte, selbst daran zugrunde gehen. Er 

würde einfach auch hinweggeschwemmt. Dieses Kind gehört 

in höhere Behandlung. Nur der Vater Staat kann sie überneh- 

Dieser flammende Appell an die vorgesetzten Behörden 

führte letztlich doch dazu, daß das Land Baden-Württemberg 

dem Wasserwirtschaftsamt in Sigmaringen den Auftrag 

gab, die Regulierung der Eyach in großzügiger und ausreichender 

Weise zu planen. Die Planungen wurde 1955 aufgenommen. 

Gebaut wurde dann 1956-1959 und zwar in drei 

Bauabschnitten auf insgesamt 5 Flußkilometern. 

Die bis dahin vorhandenen Flußkrümmungen wurde herausgenommen 

und begradigt. Der Flußlauf, der vorher bis 

unmittelbar an den Ortsrand verlief, wurde etwa 300 m weg 

von der Ortslage gerückt und dort so ausgebaut, daß das 

Bachbett in diesem Bereich eine Wasserabflußmenge von 210 

cbm/sek aufnehmen kann. Dem ersten Ausbau von 1904 

gegenüber, kann das Bachbett jetzt die dreifache Wassermenge 

für die Ortslage unschädlich aufnehmen. Oberhalb der 

Ortslage ist die Eyach für ein Fassungsvermögen von 85 cbm/ 

sek und unterhalb von Owingen für ein solches von 130 cbm 

pro Sekunde ausgebaut. 

Die Bauleistungen betrugen: 

Erdaushub 127000 cbm 

Senkwellen (Steinfaschinen) 3000 lfdm 

Steinwurf für Böschungsfuß 7000 cbm 

Steinpflaster 12000 qm 

Spreutlage 4000 qm 

Rasensatz 50000 qm 

Maschendrahtsicherung 48000 qm 

Außerdem wurden vier Sohlabstürze gebaut, wovon drei eine 

Fallhöhe von 1,40 m haben und der Vierte bei einer Fallhöhe 

von 2,20 mit einer eingebauten Fischtreppe versehen ist. Es 

wurden zwei Brücken neu gebaut, die Reiterstaigbrücke mit 

16,10 m und die Brücke bei der Äußeren Mühle mit 32 m 

1. W. und einer Nutzlast von je 12 to. Oberhalb vom 

Stettener Wehr wurde noch eine Hochwasserentlastungsanlage 

gebaut. Insgesamt wurde bei allen Vorhaben 1600 cbm 

Beton verarbeitet. 

Auch der Rötenbach hat für die Ortslage immer wieder 

Gefahren durch Überschwemmungen gebracht. Um das 

Wasser schadlos für die Ortslage abführen zu können, wurde 

ein Rückhaltedamm gebaut. In den Erddamm wurden 7000 

cbm Boden verdichtet. Dahinter entstand ein Rückhaltebekken 

mit einem Fassungsvermögen von rd. 42000 cbm. Die 

Baumaßnahmen an Eyach und Rötenbach erforderten einen 

Aufwand in Höhe von insgesamt 2 Millionen DM. Die 

Finanzierung erfolgte durch 375 00 DM Eigenmittel der 

Gemeinde, dazu ein zinsverbilligtes Darlehen mit 175000 

DM und einer Landesbeihilfe von 1,5 Mio DM. Die Finanzierung 

war äußerst günstig. 

Nach ihrem Ausbau wurde die Eyach als Gewässer I. Ordnung 

eingestuft. Dies bedeutete, daß die Unterhaltsunglast 

nun ganz in die Verantwortung des Landes überging. Die 

Gemeinde muß lediglich einen verhältnismäßig geringen 

jährlichen Unterhaltungsbeitrag leisten. 

Seit nun 25 Jahren sind die Owinger die Sorgen mit der Eyach 

los. Aus Sicht der Owinger hat sich die Regulierung bewährt. 

Entgegen der Ansichten der Skeptiker hat das neue Bett der 

Eyach gehalten und die Eyach ist seither im Ortsbereich nie 

wieder über die Ufer getreten. 

Eine endgültige Bewährung hat sie am 21. 6. 1977 bestanden. 

Damals brach über Stetten, Haigerloch und die weiter flußabwärts 

liegenden Gemeinden eine Hochwasserkatastrophe 

herein. Die Owinger Gemarkung blieb dank der erfolgten 

Regulierung ohne Schaden, obwohl der Wasserstand der 

höchste war, der je gemessen wurde. 

Der Ausbau der Eyach im Bereich Owingen erreicht durch 

die Begradigung einen schnelleren Abfluß der Wassermassen. 

Dies führt aber zwangsläufig dazu, daß im Bereich der 

19

darunterliegenden Flußabschnitte, die noch nicht ausgebaut 

sind, sich die Wassermassen aufstauen. Daher sind die unterhalb 

von Owingen liegenden Gemeinden mehr hochwassergefährdet 

wie früher. 

Die Eyach war früher ein gutes und artenreiches Fischwasser. 

Die Weißfische, wie Döbel, Barben, Nasen und auch Aale 

stellten den größten Anteil. Aber auch Karpfen und Forellen 

wurden gut gefangen. Während des letzten Krieges wurde 

etwa ab 1943/1944 in Frommern Ölschiefer abgebaut. Dabei 

gelangten Schadstoffe in das Wasser der Eyach, die schlagartig 

alle Fische vernichteten. 

Nach dem Krieg gelangten durch die fortschreitende Industrialisierung 

immer mehr Schadstoffe in das Wasser der 

Eyach. Dies führte schließlich dazu, daß so bis etwa 1975 fast 

KARL WERNER STEIM 

150 Jahre Pfarrkirche »St. Markus« in Stein 

Ein Beitrag zur Baugeschichte 

Im Juni 1983 hat die katholische Pfarrgemeinde Stein bei 

Hechingen das 150jährige Jubiläum ihrer Pfarrkirche 

»St. Markus« gefeiert. Die Kirche war 1831/32 an Stelle einer 

älteren Kirche erbaut und 1833 eingeweiht worden. Im 

nachstehenden Beitrag geht es im wesentlichen um die Baugeschichte 

der heutigen Pfarrkirche, beruhend fast ausschließlich 

auf Akten im Staatsarchiv Sigmaringen (Ho 235,1, X, H, 

Nr. 1035). 

Uber ältere Kirchenbauten in Stein ist nur sehr wenig überliefert. 

Der für das Jahr 1252 belegte Pfarrer in Stein, »Gerone, 

plebanus in Stain«, dürfte seinen Gottesdienst bereits in einer 

eigenen Pfarrkirche gefeiert haben. Frühere Pfarrer oder 

Kirchen in Stein sind nicht bekannt. 

Auch in den folgenden Jahrhunderten erfährt man nicht viel 

über die Kirche von Stein. 1747 wurde ein Altar bei der 

Kirche im Friedhof zur Ehre des hl. Markus geweiht. Dieser 

Altar soll überdacht an der Kirche gestanden haben, damit 

man dort am Patroziniumstag des Evangelisten den feierlichen 

Gottesdienst abhalten konnte, weil die Kirche zu klein 

war. 1781 heißt es in einer Eingabe, die Kirche in Stein sei für 

die drei zur Pfarrei gehörenden Orte Stein, Sickingen und 

Bechtoldsweiler zu klein, es werde eine Erweiterung gewünscht. 

Im 19. Jahrhundert muß die alte Kirche von Stein allmählich 

auch baufällig geworden sein, insbesondere der - nach Aktenlage 

eindeutig - massiv aufgeführte Turm der Kirche. 

Werkmeister Andreas Wiest, der spätere fürstliche Bauinspektor, 

stellte in einem Gutachten vom 27. April 1830 

(»nach erhaltenem höchsten Auftrage hat unterthänigst Unterzeichneter 

die Kirche in Stein eingesehen und folgendes 

befunden«) fest, daß die gegen Morgen (Osten) gekehrte 

Turmseite, in dem sich auch der Chor befinde, mehrere 

Sprünge habe, die stärksten bis zu IV2 Zoll. Als Hauptursache 

dafür nahm der Werkmeister »die während des Leutens 

der Gloken statt habende, stärkere Bewegung des Thurms« 

an. Außerdem befinde sich auch der Glockenstuhl in einer 

schlechten Verfassung. Das über dem Chor befindliche Backstein-Gewölbe 

sei aber noch in gutem Zustand. Sollten sich 

jedoch die beschriebenen Mauerrisse weiter öffnen, wäre es 

unumgänglich, statt des Gewölbes eine Gipsdecke anzubringen. 

Der Baumeister schlug vor, Maßnahmen zu treffen, die 

klären, ob sich weitere Veränderungen am Turm ergeben. 

Erst danach solle man entscheiden, was zu tun sei. 

20 

keine Fische mehr in der Eyach lebten. Mit dem Bau von 

Kläranlagen in der Zeit zwischen 1975 und 1980 hat sich die 

Situation an der Eyach wesentlich verändert. Die Abwässer 

der Gemeinden werden vor ihrer Einleitung in die Eyach 

durch die Kläranlagen gleitet und dort zuerst mechanisch und 

dann biologisch gereinigt. Die Wasserqualität hat sich dadurch 

wesentlich verbessert. 

Negativ ist aber zu bemerken, daß die Farbabwässer der 

Färbereien immer noch ungereinigt in die Eyach fließen. Von 

der Industrie wird dabei betont, daß die Farbabwässer aus 

pflanzlichen Stoffen bestehen und deshalb völlig ungiftig 

wären. Die Verschmutzung sei deshalb nur »optisch« vorhanden. 

Obwohl eine Reihe von Versuchen in den Kläranlagen 

laufen, ist es noch nicht gelungen, hier wirksame Abhilfe 

zu schaffen. 

Aus einem Schreiben der Hechinger Regierung vom 26. Oktober 

1830 geht hervor, daß man sich inzwischen entschieden 

hatte, zumindest den Turm abzubrechen. Man machte sich 

bereits darüber Gedanken, »wer die Kosten des Abbruchs 

und Wiederaufbauens des Kirchthurms in Stein zu übernehmen 

habe.« In dem Gutachten heißt es weiter, der Kirchturm 

sei ein integrierter Teil der Kirche, da sich in ihm Chor mit 

Hochaltar usw. »befand« (war der Turm also bereits abgebrochen?). 

Auch wenn kein neuer Turm erstellt werde, 

müßte an diesen Platz doch ein Anbau kommen, »daß die 

Kirche dadurch ihre alte nothwendige Ausdehnung, welche 

für die Gemeinde ohnehin kaum hinreichend ist, wieder 

erhalte.« 

Daraus folgere, daß die Turm-Reparatur hauptsächlich als 

notwendige Wiederherstellung am Kirchengebäude selbst 

anzusehen sei. Somit seien Abbruch und Wiederaufbau des 

Turms aus dem Kirchenfond von Stein zu bestreiten. Wenn 

die Mittel dafür nicht ausreichten, seien die baupflichtig, die 

Einkünfte von der Kirche bezögen, also der Zehntherr, dann 

der Pfarrer und endlich der Patron. Da außerdem gewöhnlich 

der Turm, die Glocken und die Kirchenuhr zum Teil auf 

Kosten der Kirche und zum Teil auf Kosten der Gemeinde 

erbaut bzw. angeschafft würden, und der Turm in Stein 

zugleich Glocken und eine Uhr trage, die nach allgemeiner 

Ansicht von der Gemeinde anzuschaffen und zu unterhalten 

seien, solle die Kirchenfabrik Stein - soweit sie es könne - 

dazu beitragen. Den Rest sollten Zehntherr und Gemeinde 

Stein zu gleichen Teilen tragen. 

Ein weiteres Gutachten vom 5. November 1830 stimmte dem 

vorigen zwar grundsätzlich zu, doch heißt es, der Kirchturm 

in Stein bilde nur bis an die Verdachung ein Ganzes, der 

übrige, obere Teil sei erst als Turm zu betrachten. Das 

Verhältnis betrage nach Auskunft von Werkmeister Wiest 

Vi: 2 /}. Somit solle die Fürstliche Hofkammer 'A der Kosten 

und die Gemeinde 2 A der Kosten des Abbruchs tragen. Die 

Kostenverteilung bei einem Neubau sei noch offen. 

Pfarrer Lorenz Kohler und die Gemeinde Stein wandten sich 

schließlich am 3. Juli 1831 an die Fürstliche Heiligen-Kommission 

und bedankten sich, daß der Fürst von Hohenzollern-Hechingen 

»gnädigst geruht, die neue Pfarrkirche in 

Stein zu erbauen.« Für die neue Kirche benötige man aber 

dringend eine neue Orgel und ein Altarblatt für den Hochaltar 

sowie eine Kanzel. Man rechne dafür mit 600 bis 650 Gul-

den Kosten, die man selbst nicht bestreiten könne. Die 

Antragsteller baten um Erlaubnis, vom Heiligenvermögen 

300 Gulden dafür zu verwenden. 100 Gulden könne man 

noch für die alte Orgel erlösen, 130 Gulden milde Gaben 

seien »unaufgefordert« in Stein bereits eingegangen. Den 

Rest wolle man durch eine Sammlung bei anderen Gemeinden 

zusammenbringen. 

Wenige Wochen später legten Baumeister Wiest, Pfarrer und 

Gemeinde eine genaue Berechnung vor. Danach sollten die 

Reparatur des Hochaltars 15 Gulden und die farbige Fassung 

weitere 10 Gulden kosten, die Holz-Kanzel wurde auf 

49 Gulden und ihre Fassung auf 22 Gulden veranschlagt. 

Eine neue Orgel sollte 600 Gulden, also insgesamt 696 Gulden 

kosten. Aufbringen wollte man das Geld wie folgt: 

Heiligenpflege 300 Gulden, Erlös der alten Orgel 100 Gulden, 

Bruderschaft 45 Gulden, 150 Gulden aus den drei Gemeinden 

Stein, Sickingen und Bechtoldsweiler (bereits vorhanden). 

Die restlichen 101 Gulden wollte man durch eine 

Sammlung zusammenbringen. 

Von Baumeister Wiest liegt schließlich eine Baukosten-Übersicht 

vom 26. Oktober 1832 vor. Danach kostete der Abbruch 

der alten Kirche samt Turm 120 Gulden. Die neue 

Kirche war (ohne Holz und Fuhrlohn) auf 6007 Gulden 

veranschlagt. Das Tannen- und Eiche-Bauholz, das vom 

Fürstlichen Forstamt für die Kirche abgegeben wurde und 

teils gekauft werden mußte, belief sich auf 1670 Gulden. 

Anstreichen der Gesimse und Säulen sowie Anschaffung der 

Fenster-Gitter waren mit 500 Gulden veranschlagt. Somit 

betrugen die Baukosten insgesamt 8297 Gulden. Nach Aktenlage 

ist davon auszugehen, daß der mehrfach genannte 

Baumeister Andreas Wiest auch der Architekt (oder wenigstens 

der Bauleiter) der Kirche war. 

Im Jahre 1847 bedankten sich Pfarrer und Gemeinde von 

Stein beim Fürsten, daß er zur Fassung der Altäre, der Kanzel 

und Orgel ein Gnadengeschenk gegeben habe. Diese waren 

also bis dahin nicht gestrichen worden. 

Aus dem Jahre 1868 ist überliefert, daß die Pfarrangehörigen 

von Stein, Sickingen und Bechtoldsweiler wegen eines Prozesses 

gegen das Fürstenhaus Hohenzollern-Sigmaringen 

Prozeßkosten an das Oberamt in Hechingen entrichten 

mußten. Es war um Frondienste für Kirchen- und Pfarrhofbau 

gegangen. Die Zahlung wurde auf die Pfarrangehörigen 

umgelegt. 

Wie erst aus späteren Akten hervorgeht, verzichtete man in 

Stein beim damaligen Kirchenbau von 1831/32 auf einen 

eigenen Kirchturm. Die Kosten hätten die drei Gemeinden 

Stein, Sickingen und Bechtoldsweiler selbst aufbringen müssen. 

So wurde nur ein Dachreiter aufgesetzt. 

Baumeister Beuter aus Hechingen, der im Auftrag des Pfarrers 

von Stein die Kirche bezüglich der Verbesserung oder 

eventuellen Erneuerung des Dachreiters untersucht hatte, 

legte am 28. September 1897 einen Bericht vor. Er bemerkte 

eingangs, schon vor vier Jahren habe er festgestellt, daß eine 

nachhaltige Verbesserung der Situation nur mit Schwierigkeiten 

und erheblichen Kosten möglich sei. Inzwischen sei er der 

Auffassung, schrieb Beuter, daß bei einem längeren Verbleiben 

des Zustandes Gefahr für die Kirche selbst drohe. Wie 

weiter zu erfahren ist, wurden im Jahre 1894 das Kirchenschiff 

und der Chor im Innern frisch getüncht. Gleichzeitig 

wurden damals zahlreiche Risse an Decke und Wänden 

zugeputzt. Jetzt stellte Beuter neben den alten Rissen neue an 

den Umfassungen des Schiffs und über den Fensterbögen 

fest. Beuter riet von einer Erneuerung des Dachreiters ab, da 

die Last immer den Umfassungswänden des Kirchenschiffs 

zufalle. Der Baumeister regte - wie schon früher - an, »einen 

Turm von Grund aufzubauen.« 

Ein weiteres Gutachten über die Dachreiter-Situation liegt 

von Pfarrer Detzel, Vorsitzender des Rottenburger Diözesan-Vereins 

für christliche Kunst, aus St. Christina bei 

Ravensburg vor, datiert vom 4. Oktober 1897. Auch dieses 

Gutachten war vom Pfarrer in Stein angefordert worden. 

Darin heißt es, der Fachwerkdachreiter stelle eine »Unzierde« 

für die Kirche dar. Infolge Erschütterungen durch das 

Läuten und durch Witterungseinflüsse sei das Türmchen aus 

den Fugen geraten und es drohe in Kürze eine Katastrophe. 

Der Dachreiter sei, so heißt es weiter, auf das Deckengebälk 

des Schiffs aufgesetzt, zwei der tragenden Balken liefen auf 

zwei Deckenbalken in die Mitte des Schiffs hinein und seien 

mit diesem fest verbunden. Durch das Läuten werde das 

ganze Schiff in Mitleidenschaft gezogen. Auch der Pfarrer riet 

von Ausbesserungsmaßnahmen ab und schlug einen völlig 

neuen Dachreiter vor, dessen Schwerpunkt auf das Gemäuer 

der Westfassade kommen sollte. Abschließend heißt es, daß 

eigentlich nur ein neuer Turm erbaut werden könnte, am 

besten an der Südseite des Chores. 

In einem Schreiben vom 14. Oktober 1897 bestätigte der 

Kirchenvorstand von Stein, man habe seinerzeit auf einen 

eigenen Kirchturm verzichtet, da in diesem Fall die Gemeinde 

baupflichtig gewesen wäre. Der Fürst von Hechingen 

wiederum habe nur seine Baupflicht für die Kirche anerkannt 

und dann auch den Dachreiter erstellen lassen. Dann ging es 

um die Finanzierung eines neuen Turmes. Die Gemeinde 

Stein mit 413 Einwohnern und auch Sickingen und Bechtoldsweiler 

seien dazu allein nicht in der Lage. Die Regierung 

in Sigmaringen wurde deshalb gebeten, eine Lotterie zu 

genehmigen, was vom Hechinger Oberamt befürwortet wurde. 

Die Regierung forderte zunächst ein Gutachten von 

Architekt Wilhelm Friedrich Laur an. 

Letzterer legte am 27. Dezember 1897 einen umfangreichen 

Bericht vor, der auch auf die Vorgeschichte einging. Aus 

Kostengründen sei ein - dem vorhandenen Geläut entsprechender 

- Dachreiter auf das Langhausdach aufgesetzt worden. 

Die Anbringung sei sehr verfehlt gewesen. Der Dachreiter 

sei selbst baufällig, auch die Kirche habe durch ihn 

bedenklichen Schaden erlitten, so zeigten die ziemlich starken 

Mauern vielfach Risse, die nur durch starke Erschütterungen 

entstanden sein könnten. Die meisten und größten 

Risse befänden sich naturgemäß an der westlichen Giebelund 

den anschließenden Giebelmauern; aber auch die übrigen 

Umfassungsmauern seien stark in Mitleidenschaft gezogen. 

Sämtliche Fensterbögen im Langhaus und sogar im Chor 

21

seien »gebrochen«, die Risse setzten sich an den Fensterbrüstungen 

bis auf den Boden der Kirche fort. Laur stellte sogar 

fest, daß »die Schwenkungen des Dachreiters beim Läuten... 

auf eine ziemliche Entfernung deutlich sichtbar« seien. 

Als Ursache nannte der Architekt das große Gewicht der 

Glocken (drei) mit zusammen acht Zentnern, die schlechte 

Konstruktion von Türmchen und Dachstuhl. Zudem hingen 

die Glocken mit elf Metern Höhe über dem Dachgebälk zu 

hoch. Die Schwingungen der Glocken würden sich über den 

Glockenstuhl und den Dachreiter auf die Kirche übertragen. 

Vor allem fehle es an ausreichenden Horizontalverstrebungen 

usw. Auch ein vor etwa 25 Jahren zur Verstärkung 

OTTO H. BECKER 

Das Kloster Inzigkofen seit der Säkularisation 

Bei der Säkularisation im Jahre 1802, der auch das Augustinerchorfrauenstift 

Inzigkofen anheimfiel, handelt es sich 

keineswegs um einen einmaligen historischen Vorgang. 

Die Säkularisation von Kirchengütern, d. h. »die einseitig von 

der Staatsgewalt vorgenommene Einziehung kirchlichen Vermögens 

und der Bestimmung desselben zu weltlichen oder 

wenigstens nicht unmittelbaren kirchlichen Zwecken«, lassen 

sich mit unterschiedlicher Intensität bis ins frühe Mittelalter 

zurückverfolgen. Man denke hier nur an den Einzug von 

Kirchenvermögen, den der Hausmaier Karl Martell im 

8. Jahrhundert zur Abwehr der im Frankenreich eingefallenen 

Araber vornahm. 

Einmalig war die Säkularisation von 1802 im Reich nur 

hinsichtlich des Umfangs des eingezogenen Kirchengats. 

Wurden doch sämtliche 112 geistliche Fürsten mit Ausnahme 

des Hoch- und Deutschmeisters und des Kurfürsten von 

Mainz enteignet, wodurch etwa 3 Millionen Menschen ihre 

Staatsangehörigkeit wechselten. Die Zahl der landsässigen 

Klöster, die auf Grund des Reichsdeputationshauptschlusses 

aufgehoben wurden, läßt sich nicht mehr genau feststellen. In 

den drei süddeutschen Monarchien, also in Bayern, Württemberg 

und Baden, sollen es allein 450 gewesen sein. 

Die Rechtshistorie hat vier Grundtypen der Säkularisation 

festgestellt: 

1. Die Entwidmung von Reichskirchengut in der Zeit des 

mittelalterlichen Eigenkirchenrechts. 

2. Die Einziehung von Kirchenvermögen durch den Landesherrn 

aufgrund des »ius reformandi«. 

3. Die Verstaatlichung von Kirchengut zur Zeit des Absolutismus 

kraft der staatlichen Souveränität. 

4. Die Nationalisierung alles geistlichen Eigentums durch das 

revolutionäre Frankreich aufgrund der demokratischen 

volonté générale. 

22 

eingefügtes Strebewerk habe die Festigkeit nicht besonders 

erhöhen können. 

Auch Wilhelm Friedrich Laur sah keine Chance für eine 

Reparatur. »Eine gründliche Abhilfe kann deshalb nur durch 

gänzliches Abtragen des Dachreiters und Erbauung eines 

massiven Thurmes, der jedoch nicht in direkter Verbindung 

mit dem Mauerwerk der Kirche stehen dürfte, erreicht 

werden.« Auf jeden Fall sollten die beiden großen Glocken 

sofort entfernt werden. 

Bis schließlich der Turm - von Architekt Laur - erstellt 

werden konnte, sollte freilich das Jahr 1901 geschrieben 

werden. Der »sehr aufwendig nach dem Vorbild der Hechinger 

Stadtkirche entworfene Turm an der Südseite des Chores« 

ist wohl der letzte klassizistische Kirchturm in Hohenzollern, 

der gebaut wurde. Er bestätigt gleichzeitig das Können 

des ersten hohenzollerischen Landeskonservators, der hier 

bereits praktische Denkmalpflege betrieben hat und dem 

bescheidenden klassizistischen Bau zu einer stilechten Zierde 

verhalf. Die Kirche selbst, ein langgestreckter, rechteckiger 

Bau mit eingezogenem, halbrund geschlossenem Chor, erinnert 

im Grundriß übrigens stark an den vom Haigerlocher 

Barockbaumeister Christian Großbayer geprägten Kirchentyp. 

Vielleicht haben seine Kirchen, die ja überwiegend rings 

um Hechingen - und somit auch Stein - zu finden sind, noch 

posthum die Kirche von Stein beeinflußt. 

Waren die Übergriffe des Staats auf Kirchenvermögen im 

Mittelalter noch vereinzelt, nahmen sie infolge der Reformation 

einen beträchtlichen Umfang an. Nach Abschluß des 

Westfälischen Friedens trat dann eine gewisse Beruhigung 

ein. Bis 1802/3 galt die Garantieklausel des Osnabrücker 

Friedensinstruments, die den vermögensrechtlichen Besitzstand 

der Religionsparteien nach dem Stand des Normaljahres 

1624 gewährleistete. 

Die Gültigkeit dieses Reichsgesetzes wurde im Verlauf des 

18. Jahrhunderts durch die aufkommenden Ideen der Aufklärung 

und des Staatskirchentums, von denen die protestantischen 

und die katholischen Reichsfürsten gleichermaßen 

erfaßt wurden, mehr und mehr in Frage gestellt. Einen 

weiteren Vorwand zur Enteignung von Kirchenvermögen 

durch den Staat lieferte die Kirche selbst, als Papst Klemens- 

XIV. 1773 den Jesuitenorden auflöste und das Vermögen der 

einzelnen Ordensniederlassungen dem jeweiligen Landesherrn 

zuwies. 

Auf diese Weise gelangte auch das Vermögen des Jesuitenkollegs 

in Freiburg im Breisgau an Osterreich. Das Vorgehen der 

vorderösterreichischen Regierung gegen die Ordensniederlassung 

sollte sich in den Säkularisationen danach wiederholen. 

Nach Verkündung des Aufhebungserlasses wurden die 

Wertbehältnisse unter Verschluß genommen, das gesamte 

Vermögen inventarisiert, den nunmehrigen Exjesuiten wurde 

der landesfürstliche Schutz zugesichert, wenn sie sich als 

treue Diener des Staats und der Kirche zeigten; und jedem 

wurde eine Pension zugewiesen. Die Novizen und noch nicht 

ordinierten Fratres erhielten eine Abfindung, die Ordinierten 

wurden dem Schuldienst zugewiesen. 

Die Landesherrin, Kaiserin Maria Theresia, war zwar grundsätzlich 

gegen eine Beseitigung der Klöster, aber auch sie war 

zumindest in ihren letzten Regierungsjahren bestrebt, deren

Eigentumszuwachs einzudämmen und in das Klosterleben, 

sofern es notwendig erschien, einzugreifen. Vor allem vertrat 

sie die Auffassung, daß weibliche Orden zu nützlichen 

Tätigkeiten wie z. B. dem Schulunterricht zugeführt werden 

sollten. 

Die Vorbehalte der Kaiserin wurden von ihrem Sohn und 

Nachfolger, Kaiser Josef II., nicht geteilt. Von den Ideen der 

Aufklärung und des Staatskirchentums beseelt, konnte es für 

den Kaiser in den Osterreichischen Stammlanden keinen 

Platz für Selbstverwaltungskörperschaften mehr geben. Die 

Kirchen und ihre Einrichtungen mußten dem Staat dienen 

und sollten deshalb seiner Bürokratie unterstellt werden. 

Die Intentionen des Kaisers richteten sich in erster Linie 

gegen die Klöster und Orden. Ihnen lag die Uberzeugung 

zugrunde, daß Orden, die dem Nächsten keinen Nutzen 

brächten, auch Gott nicht gefällig sein könnten und deshalb 

auch das Vermögen all derer, die weder in der Schule noch im 

Krankendienst tätig seien, zu enteignen und mit ihnen zu 

verfahren sei wie mit den Jesuiten. 

Damit waren die Kartäuser und Eremiten, die Karmeliterinnen, 

Klarissinnen, Kapuzinerinnen und andere Korporationen 

vom Dritten Orden des hl. Franziskus und alle diejenigen 

gemeint, die keine Schulen unterhielten, Kranke versorgten, 

Sakramente spendeten und Seelsorge betrieben; d. h. alle 

diejenigen Religiösen, die kontemplativen Orden und Kongregationen 

angehörten. 

Die Niederlassungen dieser Orden sollten aufgehoben und 

ihr Vermögen einem Religionsfonds zugewiesen werden. 

Aus dem Fonds sollten dann die Pensionen für die Angehörigen 

der aufgehobenen Korporationen bezahlt sowie die 

Mittel für die Finanzierung neu errichteter Pfarreien und die 

Versorgung von Seelsorgen bereitgestellt werden. Die Verwaltung 

des Fonds oblag dem Staat. 

Die Absichten Kaiser Josefs II., alle kontemplativen Orden 

und Gemeinschaften im Bereich seiner Stammlande aufzulösen, 

fanden ihren Niederschlag in dem sogenannten Aufhebungsdekret 

vom 12. Januar 1782. Mit dieser Publikation 

setzte sich der Kaiser rücksichtslos über die im Osnabrücker 

Friedenstraktat enthaltene Garantie des kirchlichen Besitzstandes 

hinweg. 

Die Aufhebung der kontemplativen Orden bot Osterreich 

einen weiteren Vorwand, seinen Landeshoheitsanspruch 

auch in der Grafschaft Sigmaringen sichtbar zur Geltung zu 

bringen. Ohne Rücksprache mit dem Fürsten von Hohenzollern-Sigmaringen 

wurden vier Wochen nach der Veröffentlichung 

des Dekrets die beiden Franziskanerklöster Gorheim 

und Laiz aufgehoben. Die verbalen Proteste des Fürsten Karl 

Friedrich fruchteten nichts. Als der Verkauf des gesamten 

Klosterbesitzes zugunsten des vorderösterreichischen 

Religionsfonds, der im Zusammenhang mit dem Aufhebungsdekret 

gegründet wurde, stattfand, mußte sich der 

Sigmaringer Fürst damit zufriedengeben, daß er für 31000 fl 

den Großteil der Güter dieser beiden Klöster kaufweise an 

sich bringen konnte. 

Von der Aufhebung verschont blieb das Augustinerchorfrauenstift 

Inzigkofen. Die Gründe hierfür mögen in erster Linie 

darin gelegen haben, daß das Stift im Unterschied zu den 

aufgelösten Franziskanerinnenklöster Gorheim und Laiz 

durch seine Armenspeisungen und durch seine Apotheke 

seine Nützlichkeit für die Allgemeinheit unter Beweis gestellt 

hatte. 

Der Einzug von Kirchenvermögen für staatliche Zwecke 

durch Kaiser Josef II. war bekanntlich nur ein Vorgeplänkel 

zu der großen Säkularisation von 1802. Für ihre Durchsetzung 

waren vor allem militärisch-politische Gründe maßgeblich. 

Der große Verlierer des 2. Koalitionskrieges war Österreich. 

Kaiser Franz II. sah sich schließlich gezwungen, am 9. Februar 

1801 mit der französischen Republik in Lunéville 

sowohl für Österreich als auch für das Reich Frieden zu 

schließen. Der Friedenstraktat stellte die endgültige Abtretung 

des gesamten linken Rheinufers fest. Im Artikel 7 wurde 

vereinbart, daß die hierdurch den erblichen Fürsten entstandenen 

Verluste vom gesamten Reich getragen werden 

mußten, daß also für den Verlust von Reichsgebiet nur 

innerdeutsche Territorien, und zwar allein geistliche und 

reichsstädtische als Entschädigungen in Betracht kamen. 

Hinsichtlich der Regelung der Entschädigungsfragen wurde 

Frankreich und Rußland ein entscheidendes Mitspracherecht 

eingeräumt. 

Noch im Oktober 1801 wurde zur Ausarbeitung eines entsprechenden 

Plans eine außerordentliche Reichsdeputation 

bestellt, der außer Kurmainz die Reichsstände Böhmen, 

Sachsen, Brandenburg, Bayern, Württemberg, Hessen-Kassel 

und der Hoch- und Deutschmeister angehörten. 

Die Fürsten von Hechingen und Sigmaringen, die sich nach 

dem Verlust ihrer niederländischen Besitzungen ebenfalls 

Hoffnungen auf Entschädigungen machten, entwickelten 

eine fieberhafte diplomatische Aktivität. Fürst Anton Aloys 

von Hohenzollern-Sigmaringen betrieb die Erwerbung der 

Klöster Zwiefalten, Marchtal und Schussenried. Fürst Hermann 

von Hohenzollern-Hechingen begehrte die Klöster 

Rottenmünster und Mariaberg. 

Doch trotz guter Beziehungen der Fürstin Amalie Zephyrine 

von Hohenzollern-Sigmaringen zum 1. Konsul Napoléon 

Bonaparte und trotz diplomatischer Rückendeckung durch 

Preußen sahen sich die schwäbischen Hohenzollern alsbald 

um ihre Hoffnungen betrogen. Frankreich hatte schon vor 

dem Zusammentreten der Reichsdeputation im August 1802 

in Regensburg die Erwerbung dieser Klöster Württemberg 

vertraglich zugesichert. 

Der Spielraum der Reichsdeputation blieb auch in der Folgezeit 

beschränkt. Die wichtigen Entscheidungen in dem Länderschacher 

behielten sich Frankreich und Rußland vor. Das 

Ergebnis der Verhandlungen, der sogenannte Reichsdeputationshauptschluß 

wurde vom Kaiser am 27. April 1803 als 

Reichsgesetz verkündet. 

Die Fürsten erhielten durch das Gesetz die generelle Befugnis, 

alle Klöster, Stifte und auch die Bettelorden, die sich 

unter ihrer Landeshoheit befanden, nach ihrem Belieben 

einzuziehen. Als Termin für die Übergabe der einzelnen 

Entschädigungsobjekte wurde rückwirkend der 1. Dezember 

1802 festgesetzt. Auch wurde es dem Gutdünken der Landesherren 

anheimgestellt, die Aufnahme von Novizinnen zu 

gestatten oder zu verbieten. Die Auflösung von Frauenklöstern 

hingegen bedurfte der Zustimmung des zuständigen 

Diözesanbischofs. 

Dem Recht der Säkularisatoren auf freie Verfügbarkeit des 

kirchlichen Vermögens setzte der Reichsdeputationshauptschluß 

die Verpflichtung auf eine gesicherte Versorgung der 

Betroffenen entgegen. Wichtig war vor allem der Grundsatz 

der »verhältnismäßigen Pension«, das bedeutete, daß keine 

einheitlichen Pensionen eingeführt wurden, sondern ihre 

Höhe vom Vermögen der jeweiligen geistlichen Korporation 

abhängig gemacht wurde. 

So wurden für die Fürstbischöfe, Reichsprälaten und Äbtissinnen 

ein jeweiliges Maximum von 12000 fl und Minimum 

von 2000 fl jährliche Pension festgelegt. Die Regularen sollten 

eine Pension zwischen 300 fl und 600 fl erhalten. 

Wichtig war auch die Bestimmung des Reichsdeputationshauptschlusses, 

daß Fromme und milde Stiftungen, z. B. 

Meßstiftungen bei Klöstern nicht inkammeriert werden durften, 

sondern unter landesherrlicher Aufsicht erhalten bleiben 

mußten. 

23

Wie schon erwähnt, konnten die Fürsten von Hohenzollern- 

Hechingen und Hohenzollern-Sigmaringen ihre allzuhohen 

Erwartungen, die sie in das Entschädigungsgeschäft gesetzt 

hatten, nicht realisieren. Ihre Hartnäckigkeit und nicht zuletzt 

auch die guten Beziehungen der Fürstin Amalie Zephyrine 

von Hohenzollern-Sigmaringen haben dann doch dazu 

geführt, daß sie bei der Säkularisation nicht leer ausgingen. 

Im § 10 des Reichsdeputationshauptschlusses erhielt Fürst 

Anton Aloys für seine niederländischen Besitzungen die 

Herrschaft Glatt am Neckar aus dem Besitz der Fürstabtei 

Muri in der Schweiz, das Augustinerchorherrenstift Beuron, 

das Benediktinerinnenkloster Holzen bei Donauwörth und 

schließlich das landsässige Augustinerchorfrauenstift Inzigkofen. 

Dieser Übereignung lag der sogenannte »plan général et 

définitif d'indemnité« Frankreichs und Rußlands vom 8. Oktober 

1802 zugrunde. Schon am 19. Oktober teilte Fürst 

Anton Aloys der Pröpstin von Inzigkofen die alsbaldige 

provisorische Zivilbesitznahme des Klosters mit, die der 

Geheime Rat von Mayersburg im Namen des Fürsten am 

5. November mit der Inbesitznahme aller liegenden und 

fahrenden Güter des Klosters vollzog. Am 10. Dezember 

schloß der Geheime Rat dann einen förmlichen Vertrag mit 

der Pröpstin und dem Konvent des Klosters ab, der einen Tag 

später von Fürst Anton Aloys ratifiziert wurde. Am 16. Dezember 

schließlich wurden die Fahrnisse des Klosters versteigert. 

Die auffällige Eile, die bei der Inbesitznahme des Klosters 

Inzigkofen an den Tag gelegt wurde, ist möglicherweise der 

Furcht entsprungen, der Lehensherr Osterreich könnte dem 

Fürsten von Hohenzollern-Sigmaringen seine Rechte noch 

streitig machen. Im Hinblick auf das Entschädigungsgeschäft 

äußerte sich von Mayersburg schon 1801: »Wenn wir auch 

mehr Glück haben sollten, als wir hoffen können, so wird 

unsre lehenbare Landplage uns doch wieder alles verbittern«. 

Von Mayersburg sollte sich nicht getäuscht haben. Kaum 

hatte Fürst Anton Aloys von den Entschädigungsobjekten 

Besitz ergriffen, beschlagnahmte Osterreich alle Besitzungen 

und Gefälle der säkularisierten geistlichen Korporationen 

innerhalb der österreichischen Landeshoheit. Der Wiener 

Hof begründete diese Aktion mit dem sogenannten Epavenrecht, 

das besagte, daß das jus circa sacra et politica dem 

Landesherrn erlaube, bei der Aufhebung geistlicher Stiftungen 

über deren Rechte und Besitzungen verfügen zu dürfen, 

soweit sie in seinem Territorium gelegen sind. 

Die Anwendung dieses Rechts durch Osterreich stand im 

Widerspruch zum ausdrücklichen Wortlaut des Reichsdeputationshauptschlusses. 

Im Artikel 36 war nämlich ausdrücklich 

festgelegt, daß die Entschädigungsobjekte »mit allen 

Gütern, Rechten, Kapitalien und Einkünften, wo immer sie 

auch gelegen sind«, an ihre neuen Besitzer übergehen. 

Für den Fürsten von Hohenzollern-Sigmaringen bedeutete 

die Beschlagnahme nach eigenen Angaben den Verlust von 

dreiviertel der Einnahmen von Beuron, von je einem Viertel 

von Glatt und Holzen und die Hälfte der Einkünfte von 

Inzigkofen. Letztere resultierten vor allem aus der Beschlagnahme 

der ehemaligen Güter der Chorfrauen von Inzigkofen 

in der Göge. 

Im Herbst 1803 äußerte Fürst Anton Aloys, er werde sich aus 

der Sequesteraffäre, d. h. der Beschlagnahme, wohl nur durch 

eine Abmachung mit Osterreich ziehen können, denn auf die 

Dauer stehe man vor der Alternative, entweder die Mönche 

und Nonnen verhungern zu lassen oder sich durch Großzügigkeit 

und Mitleid zu ruinieren. Von diesen düsteren Perspektiven 

wurde der Fürst mit der Unterstützung Frankreichs 

durch die Auflösung der Lehenbande mit Osterreich 

und der Allodifikation seiner Güter 1805 erlöst, seine Lage- 

24 

beurteilung war zu dem damaligen Zeitpunkt jedoch durchaus 

realistisch. 

Der Reichsdeputationshauptschluß begründete, wie wir bereits 

gesehen haben nicht nur Rechte, sondern auch Pflichten 

des Säkulisators gegenüber den enteigneten Religiösen. Die 

Beziehungen des Fürsten zu den Angehörigen des aufgehobenen 

Chorfrauenstifts Inzigkofen wurden in dem ebenfalls 

schon erwähnten Vertrag vom 10./II. Dezemnber 1802 

geregelt. 

Der Fürst sicherte in diesem Dokument den Augustinerinnen 

das Recht zu, bis an ihr Lebensende in dem Klostergebäude 

verbleiben und nach ihren Ordensregeln leben zu dürfen. Für 

ihren Lebensunterhalt wurden Pensionen ausgesetzt. Die 

Pröpstin erhielt 600 fl, die Priorin 300 fl, die 24 Klosterfrauen 

und die 12 Laienschwestern jeweils 200 fl. Der Beichtiger 

Egle bekam wie die Priorin 600 fl, seinem Helfer Schell 

wurden bis zu einer anderweitigen Versorgung 260 fl zugesagt. 

Außerdem wurden zur Unterhaltung des Personals 

200 fl und für Wachs und Öl 100 fl ausgesetzt. Die Kosten 

beliefen sich insgesamt auf 9260 fl. 

Der Fürst verpflichtete sich ferner, von den 5425 fl bestehenden 

Depositen, solange eine Klosterfrau lebt, die anfallenden 

Zinsen zu zahlen. 

Diesen aktiven Leistungen an die Augustinerinnen folgten 

noch eine Reihe von passiven Leistungen der Herrschaft. Die 

Wohnung der Frauen im Klostergebäude war mietfrei: Auch 

die Reparaturen an den Gebäuden und der Brunnenleitung 

wurde von der fürstlichen Verwaltung übernommen. Dagegen 

sollten »Schönheitsreparaturen« von den Schwestern 

durchgeführt und beglichen werden. 

Die Herrschaft verpflichtete sich ferner, den Klosterfrauen 

Früchte, Wein und Stroh zu den jeweiligen Niedrigstpreisen 

zu liefern. Schließlich wurde ihnen auch das benötigte Hausund 

Küchengerät an Silber, Paramenten, Weißzeug, Betten, 

Zinn und Kupfer sowie die Apotheke gegen Bescheinigung 

zu freiem Gebrauch übergeben. 

Nach dem Vertrag sollten die Schwestern jährlich 150 Klafter 

Holz zu 1 fl 30 x geliefert bekommen. Was sie darüber hinaus 

noch benötigten, mußte zum jeweiligen Marktpreis erworben 

werden. Ferner wurden ihnen die Klostergärten zur 

Haltung von 4 Stück Melkvieh, 2 Schweinen und 2 Pferden 

zugewiesen. Der Pachtschilling betrug 102 fl. 

Zur Verwaltung der Güter und Einkünfte des enteigneten 

Klosters wurde das Kameralamt Inzigkofen geschaffen. Es 

wurde 1823 aufgehoben und seine Funktionen dem Rentamt 

Sigmaringen zugewiesen. 

Die jährlichen Einnahmen an Zehnten, Gülten, Waldungen, 

Weingütern und an Zinsen von ausstehenden Kapitalien des 

Klosters Inzigkofen wurden bei der Säkularisation zu 

11000 fl angeschlagen. Stellt man diesen Einkünften allein die 

Unterhaltungskosten für die Klosterinsassen und ihr Personal 

in Höhe von 9260 fl entgegen, dann war der tatsächliche 

Gewinn sicherlich nicht groß. Die Beschlagnahme der Hälfte 

dieser Einkünfte durch Österreich mußte Fürst Anton Aloys 

somit zu recht als Katastrophe empfinden. 

Nach der sogenannten Pensionskonvention wurde das gesamte 

Hab und Gut des Klosters und seiner Mitglieder in den 

Zivilbesitz des Fürsten von Hohenzollern-Sigmaringen übergeführt. 

Von einer vollständigen Enteignung der Augustinerinnen 

bei der Säkularisation kann jedoch keine Rede sein. So 

blieb das Inventar der einzelnen Zellen unangetastet, es galt 

als Eigentum der Klosterfrauen und wurde deshalb auch zu 

der am 16. Dezember 1802 durchgeführten Versteigerung 

nicht herangezogen. 

Desgleichen galten auch die Mitgift und Erbschaften der 

einzelnen Schwestern als deren freies Eigentum, über das sie

frei verfügen konnten, wie einige Testamente von Klosterfrauen 

beweisen. Ebenso frei durften sie mit den Pensionen 

verfahren. 

Dieses Entgegenkommen darf nicht darüber hinwegtäuschen, 

daß die Einstellung des Landesherrn und seiner Beamten 

gegenüber den Augustinerinnen und ihren Belangen nicht 

immer gerade positiv war. So durfte Maria Ignatia Geißenhof 

als Nachfolgerin der am 19. September 1808 verstorbenen 

Pröpstin Maria Xaveria Braig nur noch den Titel Vorsteherin 

führen. Die Wahlen fanden im Beisein eines fürstlichen 

Kommissars statt und bedurften der landesherrlichen Genehmigung 

und Bestätigung. 

Vor allem aber das Verbot, neue Novizinnen aufnehmen zu 

dürfen, macht deutlich, daß an einem Weiterleben der 

Klostergemeinschaft kein Interesse bestand, was im Zeitalter 

des Staatskirchentums jedoch die Regel war. 

Obwohl die Pensionszahlungen durch den natürlichen Abgang 

der Schwestern durch Tod ständig zurückging, suchte 

man durch weitere restriktive Maßnahmen, die Kosten zu 

senken. 

So wurden nach einer Eingabe des Pfarrers Eger in Vilsingen 

vom 1. Juli 1852 der letzten Vorsteherin des Klosters Inzigkofen, 

Maria Maximiiiana Geißenhof, die am 23. Mai desselben 

Jahres verstorben war, statt der ursprünglich vereinbarten 

Pension in Höhe von 600 fl nur noch 400 fl gezahlt. 

Wegen Unkenntnis der Apothekerin und den daraus für 

Kranke drohenden Gefahren, wie es in einem Visitationsbericht 

heißt, wurde 1834 die Apotheke des Klosters Inzigkofen 

geschlossen. Die Gerätschaften und Substanzen sollten verkauft 

werden, wurden den Schwestern jedoch auf ihre Bitten 

hin gegen den Schätzwert von 43 fl 38 x kaufweise überlassen. 

Auch in ihrem Ordensleben erfuhren die Schwestern manche 

Beeinträchtigungen. Als die Fürstin Amalie Zephyrine von 

Hohenzollern-Sigmaringen 1811 im ehemaligen Amtshaus 

des Klosters Wohnung nahm, sahen sich die Schwestern, um 

die Nachtruhe ihrer hochgestellten Nachbarin nicht zu stören, 

veranlaßt, den Nachtchor abzuschaffen. 

Das nunmehrige Schloß Inzigkofen war nach der Fürstin 

Amalie Zephyrine beliebter Wohnsitz des Erbprinzen Karl 

Anton und seiner Gemahlin Josefine. Hier erblickte auch der 

vierte Sohn des Ehepaars, Prinz Friedrich von Hohenzollern- 

Sigmaringen, das Licht der Welt. 

Die Auszehrung der Schwesterngemeinschaft in Inzigkofen 

machte auch vor der wichtigen Institution des Beichtigers 

nicht halt. War diese Stelle in der Pensionskonvention noch 

mit 600 fl dotiert, wurde sie ab 1826 auf 450 fl zurückgestuft. 

Nach 1845 stand den wenigen Schwestern kein eigener 

Seelsorger im Kloster mehr zur Verfügung. 

Diese Funktion ging nebenamtlich auf den Kuratkaplan 

Pfister von Laiz über, der im Auftrag des erzbischöflichen 

Ordinariats Freiburg sowie derFürstl. Hohenz. Hofkammer 

für die Augustinerinnen zwei- bis dreimal in der Woche die 

Messe las. Er erhielt für diese Tätigkeit vom Fürstl. Rentamt 

Sigmaringen 100 fl ausbezahlt. Später übernahm er auf Bitten 

der Gemeinde Inzigkofen auch noch den sonntäglichen Gottesdienst. 

Nachfolger von Kaplan Pfister, der 1851 starb, war bis 1854 

Thomas Geiselhart. Er wurde zusammen mit Pfarrer Eger 

von Vilsingen zum Rechtsbeistand der letzten beiden noch in 

Inzigkofen lebenden Augustinerinnen eingesetzt. 

Das Ende ihres Lebens vor Augen, hatten die Chorfrauen 

Maria Gabriele Geißenhof und Maria Salesia Pfeiffer sowie 

die Laienschwestern Maria Alexia Osterried und Maria 

Mechthildis Zoll am 17. Juli 1852 ein gemeinsames Testa- 

ment errichtet, in dem sich die Frauen gegenseitig zu ihren 

Erben einsetzten. 

Als letzte ihres Kreises starb am 31. Juli 1856 die Chorfrau 

Maria Salesia Pfeiffer im Alter von 82 Jahren. Die Geschichte 

des Augustinerchorfrauenstifts Inzigkofen war damit endgültig 

abgeschlossen. 

Die Schwestern hatten für diesen Fall den Freiburger Erzbischof 

Hermann von Vicari bzw. seinen Amtsnachfolger 

formell als Erben ihrer Verlassenschaft eingesetzt. Diese 

bestand einmal aus Bargeld in Höhe von 1000 fl und einem 

Sparkonto über 2000 fl bei der Spar- und Leihkasse in 

Sigmaringen und zum anderen aus nicht näher bezeichneten 

Mobilien im Klostergebäude sowie aus Vieh, Vorräten und 

landwirtschaftlichen Geräten. Die Testamentsvollstrecker, 

Dekan Franz Xaver Eger, Pfarrer Thomas Geiselhart und 

Kreisrichter Karl Schnell aus Hechingen, waren angewiesen, 

ihre Verlassenschaft auszuscheiden und zu verkaufen. 

Ausdrücklich nicht verkauft werden sollten dagegen religiöse 

und geweihte Gegenstände wie Reliquien, Bilder, Tafeln, 

Bücher u. ä. Die Schwestern hatten vielmehr angeordnet, 

diese Gegenstände auch unentgeltlich an solche abzugeben, 

die sie in Ehren halten. 

Der Testamentsvollstrecker Thomas Geiselhart hat diese 

Bestimmung offenbar als Aufforderung an seine Person 

empfunden und mit diesen Gegenständen dann seine Gründungen, 

das Fidelishaus und das Haus Nazareth, ausgestattet. 

Aus dem Nachlaß sollten sodann ein Jahrtag zum Gedächtnis 

der Schwestern in der Pfarrkirche von Laiz mit einem Gründungskapital 

von 100 fl gestiftet werden. Insgesamt 1950 fl 

vermachten die Augustinerinnen ihrem Personal, den Armen 

von Inzigkofen und ihren eigenen Verwandten. Den Rest der 

Geldmittel sollte Erzbischof von Vicari erhalten. Die Nachlaßgeber 

knüpften daran den aufschlußreichen Wunsch, der 

Erzbischof möchte dieses Geld für ein Knabenseminar verwenden. 

Thomas Geiselhart, der Rechtsberater und Testamentsvollstrecker 

der Augustinerinnen von Inzigkofen, 

eröffnete am 10. Juni 1855 im Fidelishaus in Sigmaringen ein 

solches Knabenseminar. 

Das Klostergebäude und die den Schwestern nur zur Nutzung 

überlassenen Gegenstände wurden nach dem Ableben 

der letzten Klosterfrau der Fürstl. Hohenz. Hofverwaltung 

zugewiesen. Die als wertvoll erachteten Stücke gelangten in 

die Fürstl. Hofbibliothek bzw. in die Sammlungen. Der 

Großteil der Mobilien indes wurde verkauft oder verblieb im 

Klostergebäude. 

In Inzigkofen blieben ferner alle für den Gottesdienst notwendigen 

Requisiten. Sie wurden auf Bitten der Gemeinde 

zur widerruflichen Nutzung der dortigen Filialkirchengemeinde 

zur Verfügung gestellt. 

Nach dem Tod der letzten Augustinerin blieb das Kloster, 

von vereinzelten Besuchen der Novizen des Klosters Gorheim 

in Sigmaringen abgesehen, unbewohnt. Im Kriegsjahr 

1870 ließ Fürst Karl Anton von Hohenzollern ein Lazarett 

einrichten, das aber nie benutzt wurde. In der Folgezeit 

diente das Gebäude als Magazin von Möbeln und anderen 

Gerätschaften. 1938 wurden die Räumlichkeiten dann für den 

weiblichen Arbeitsdienst hergerichtet. Auch eine Dienststelle 

des Abwehrchefs Canaris soll im ehemaligen Kloster gewesen 

sein. 

Von 1945 bis 1947 beherbergte das Kloster nacheinander 

zwangsverpflichtete Italiener, Polen und Letten. Im August 

1947 wurde dort ein Ferienlager für 80 französische Kinder 

eingerichtet, das im Herbst desselben Jahres wieder aufgehoben 

wurde. 1948 schließlich bezog das Volkshochschulheim 

die Räumlichkeiten des Klostergebäudes. 

25

WILHELM BURTH 

Die Gremiich v. Jungingen zu Menningen 

Generallandesarchiv 44/171 (Adelsarchive) 

1) 1615 März 23 Meersburg im bischöfl. Schloß 

Junker Ebert (Eberhard) Grämlich v. Jungingen zu Menningen 

setzt durch notarielles Testament seinen unehelichen 

Sohn Johann Gremblich, »so ich ledigen Standts von 

Agatha Müehlerin erzeuget«, zum Universalerben ein, da 

sonst keine Leibserben vorhanden sind, und vermacht seiner 

Hausfrau (NN) den Jahreszins von 3000 Gulden als Witwengut. 

2) 1650 Sept. 4 

Die Eheleute Junker Hans Gremiich zu Jungingen und 

Elisabeth Gremiich geborene v. Preunigkofen setzen sich 

gegenseitig zu Erben ein (wobei die Mühle ausdrücklich 

einbezogen ist). 

Der Junker bekennt, daß seine Frau »ihr ganzes Gut, Geld, 

Kleinodien und Kotten alles in seiner höchsten Notturff 

hergeben und umb solches bishero nichts empfangen, sondern 

auch mit ihrer getrewen Vorsorg, Mühe und Arbeit 

nicht wie eine Ehefrau, sondern merer als eine Magd Tag und 

Nacht in Sorgfeltigkeit soe müeheselig ihr Zeit umgebracht, 

wie meniglich bekannt«. 

Die Ehefrau Elisabeth Gremiich v. Preunigkofen verordnet, 

daß nach ihres Mannes Tod der Maierhof, den derzeit 

Mathheiß Pfaw zu Leitishofen leiblehensweise innehat, 

durch Kauf vom Spital Pfullendorf, dem Gotteshaus der Frau 

Meisterin und den Schwestern St. Francisci Ordens in Pfullendorf 

zufallen soll, »dergestalten, daß...«. 

Ferner vermacht sie den Zins von 300 fl, damit man zu 

Pfullendorf alle Donnerstag abend für ein Glockenzeichen, 

»die Angst genannt am Ohlberg«, der Fabric gebe 2 Pf., dem 

Pfarrer IV2 fl«, damit er jährlich einmal in der Fastenzeit in 

einer »sonderbahren Prödig sein Thema darauff richte«. - Es 

folgen weitere Legate an den Magistrat und den Mesner. Die 

erste Ehefrau war Anna Maria v. Rosenberg. 

3) 1671 Juni 22 Weingarten 

Testament der Elisabeth Gremiich zu Jungingen geb. Prinigkoferin. 

Sie verordnet ihr Begräbnis »in der Wilhelmiten 


Laiz, ein Rätselname 

Der Name des jetzt nach Sigmaringen einverleibten aber viel 

länger als dieses existierenden Dorfes Laiz am altrömischen 

Donauübergang stellt ein großes Rätsel dar. Seit dem Jahre 

1231 als Laizen, bis 1310 Laiz, Laize, Laitze, Laytz und 

wieder Laizen nachweisbar, heißt es im Volksmund Loiz 1 . 

Diese Form beweise nach Buck ein mittelhochdeutsches Leiz 

und schließe i und lite aus. Er tippt vielmehr auf altes Laido 

(Person Laidirat) oder Latho (= Lathomar) mit angehängter 

Verkleinerungssilbe -izo. Also könnte Laidizo zu Laiz geworden 

sein. An einen Besitzernamen, wie in der Ravensburger 

Gegend gebräuchlich, sei nicht zu denken, weil hier an 

der Donau die Besiedlung anders verlief. Buck denkt vielmehr 

an einen alten Flurnamen Lait in Wasserlait oder 

Wässere und führt als Beispiel ein Loiz bei Schwerin an. Laiz 

könne aber auch aus Laitense entstanden sein, wie Itz aus 

Itasa oder Boms (1275 Bamse) aus Bamese gebildet ist. 

26 

Chor zu Mengen, allwo ich ihnen einen Altar machen lassen, 

und die Bruoderschaft des Scapuliers einführen helffen, 

gleichwie sie mir auch die Begräbnuß zuegesagt und versprochen«. 

Den Wilhelmiten zu Mengen vermacht sie außerdem 

200 fl. »Daß sie deswegen am Samstag vor der ersten Vesper 

bis zur Veesper am Sonntag ein Ampelen oder Licht von Ohl 

für die Abgestorbenen brennen.« 

Denselben verschreibt sie 800 fl zu einem Seelgerät, nämlich 

wöchentlich eine hl. Messe, vierteljährlich ein gesungenes 

Amt de Requie nebst drei anderen hl. Messen, ferner »zur 

Erhaltung der Scapulierbruderschaft einen Rebgarten zu 

Steißlingen«, damit man den Musikanten, die zur Eröffnung 

des Gottesdienstes beigezogen werden, einen Trunk geben 

könne »und sie desto mehr zue Beywohnung und Zierung des 

Gottesdiensts anraizen könne«. 

Bedacht mit je 500 fl werden das »Dominicanerinnenkloster 

Ennetach« und Kloster »Guoten Aeelhait« zu Wollmatingen. 

Dieselbe Summe erhalten das »Adeliche Gotteshaus Günterstal 

Bernhardiner Ordens«, welche auf dem Freiherrn v. 

Reischach stehen »und von meinem liebsten Herrn Bruder 

sei. Pater Jacob Brinnigcofen, geweßtem Stiftsherrn zu 

Murbach Benedictinerordens, so von unserer Großfraumutter 

seel. Anna v. Reischach geb. v. Rotbach ihm freyledig 

geschenkt worden.« Diese sollen verbleiben zu einem Jahrtag 

mit einem Amt und mehreren hl. Messen. 

4)1672 Aug. 26 

Vergleichsrezeß über die Vollstreckung des obigen Testaments 

nach Ableben der Testantin (nicht ausgezogen). 

5) 1672 Aug. 26 Pfullendorf 

Der Prior der Wilhelmiten zu Mengen, P. Benedict Hefeli, 

quittiert den Empfang der 500 fl aus der Gremlichschen 

Erbschaft. 

PS. Die Urkunde Nr. 1 klärt das Rätsel, warum das Wappen 

des letzten Grämlich in der Menninger Kirche einen Schrägfaden 

enthält, das Zeichen seiner unebenbürtigen Herkunft 

von Agatha Müelerin! 

M. E. müßte man die verschiedenen deutschen Ortsnamen 

auf Lat-, Laten-, Lad-, auch Leitzingen, Leitheim, Leithausen, 

Leizen, Leitzweiler an der Nahe und andere Ortsnamen, 

wie sie das Postleitzahl-Verzeichnis aufzählt, beiziehen. Das 

genannte Bames, -asa führt Buck auf izze = essen (abäsen) 

und somit auf ein Weidegebiet zurück. Er meint, Laiz sei altes 

Laitese, eine Viehweide am Laitgraben oder Lait als Fischgrube. 

Eine vermutete Form Laitzun würde nach Buck ein 

Grenzzaun oder Zaun am Wässerungsgraben sein. Doch dies 

alles führt nicht über reine Vermutungen hinaus. 

Wilhelm Schneider weist dagegen 2 auf den Zusammenhang 

der spätromanischen laeti und die frühmittelalterlichen Leten 

hin, die durch freiwillige Unterwerfung unter die Römer 

bzw. Germanenstämme entstanden, und an die Scholle gebunden 

waren. Für sie laute die althochdeutsche Form laz, in 

jüngeren Denkmälern lazzi und lassi. Schneider führt aus:

»Viele laeti seien als Arbeiter und Halbfreie der Franken und 

Alamannen beschäftigt worden. Luxemburg habe z. B. alt 

Letzeburg geheißten und in Alt-Echternach habe es sieben 

Letzen (Bezirke) gegeben. Vielerorts habe man in Reihengräbern 

Hinweise gefunden über Begrabene, die diesen »laeten« 

zuzurechnen seien.« 

Sollte unser Laiz, so möchte man fragen, etwa eine Siedlung 

von solchen Arbeitern in Stellung zwischen Freien und 

Knechten in Nähe der Römerstraße, des vermuteten Römerkastells 

bzw. der gefundenen Straßenstation gewesen sein? 

Ferner schreibt Schneider 3 : »Der Ortsname Laiz könne ein 

Insassenname sein und auf den Namen der spätrömischen 

und frühmittelalterlichen Laeten (mit Diphtongierung des 

langen e zu ai) zurückgehen«. 

M. E. kann sogar Laizen auf eine Form Laizheim deuten! 

Endlich darf man noch hinweisen auf die (laut Heinichens 

lateinischem Schulwörterbuch) schon dem Caesar bekannten 

Latovici oder Latobrigi (Breg-, Brig= Berg?), die er ein 


Rätsel im Wappen Grämlich-Jungingen 

Der aus Pfullendorf stammende Professor Dr. Josef Groner 

(kein Unbekannter in unserem Blatt) brachte einen Prachtband 

»Chroniken von Pfullendorf« heraus (Verlag der Gemeinde), 

in dem auch ein farbiges Wappen des Letzten vom 

Geschlecht der adeligen Grämlich von Jungingen zu sehen 

ist. Bekanntlich haben nach Aussterben unserer Herren von 

Jungingen (am 16. Januar 1501) die durch Heirat verschwägerten 

Grämlich von Pfullendorf das Junginger Wappen dem 

ihren beigefügt und nannten sich fortan Grämlich von Jungingen 

(bzw. Gremiich), obwohl sie mit unserem Jungingen 

im Killertal kaum etwas zu tun hatten. Nach O. v. Albertis 

württembergischem Wappenbuch enthielt das viergeteilte 

Grämlichwappen nach 1500 in Feld 1 und 4 den schwarzen 

steigenden Steinbock der Grämlich, in Feld 2 und 3 das 


Das Hudelgäu - ein in Hechingen mißdeuteter Flurname 

Schon vor etwa 100 Jahren hat in Hechingen der bekannte 

Heimatforscher und Dichter Ludwig Egler und seitdem 

manch anderer sich mit einem Deutungsversuch des merkwürdigen 

Flurnamens Hudelgäu (mit Hudelwiesen) in Schadenweiler 

(Richtung Stetten) herumgeschlagen. In der Neuausgabe 

der Eglerschen Stadtchronik vor 75 Jahren erwähnt 

M. Rudolf von Ehrenberg den Namen mehrfach und vermutet 

(S. 148) in Anmerkung als »unsichere Erklärung« den 

Begriff Düngeland. Ein hoffnungsloser Versuch, einen alten 

Namen ohne historischen Beleg erklären zu können! Es 

stellte sich nämlich heraus, daß schon die schwäbische Endung 

gai, wenn man sie als gäu wiedergiebt, in die Irre führen 

mußte. 

Anwohner der betreffenden Flur sollen sich sogar beleidigt 

gefühlt haben. Denn ein Hudler ist schon 1551 allerwärts als 

Lumpenkerl tituliert und Johann Christoph von Schmid 

erklärt 1831 in seinem »Schwäbischen Wörterbuch« Hudelmannsware 

als »schlechtes Gesindel« und Hudel als Lumpen 

oder Tuchpietz. Gäu dagegen gilt wohl überall als Gegend. 

germanisches Volk an den Quellen des Neckars und der 

Donau nennt! In ihrem Namen steckt wieder das verdächtige 

Lat. 

Seit der Gründungszeit von Laiz sind allerlei Kürzungen 

möglich gewesen, wie beispielsweise seit 1209 Hilitpoltiswilare 

bei Wald zu Hippetsweiler werden konnte, was den 

Familiennamen Hipp erklärt. Am wahrscheinlichsten will die 

Form Laizen, als Heimatort der Laiten, Laitheim der Laito- 

Leute o. ä. erscheinen. Auf alle Fälle ist dies auch künftig bei 

Forschungen im Auge zu behalten. Ein Urteil ist noch nicht 

möglich! 

Anmerkungen 

1 

Hohz. Heimat 1969, Anhang S. 7: Michel Buck in Mitt. Hohenz. 

6, 1872, 65 f. 

2 

Wilhelm Schneider, Arbeiten zur altalamannischen Frühgeschichte, 

Heft II, Tübingen 1975, S. 74. 

3 

Note 2: Heft VIII, Tübingen 1979, S. 379. 

(spätere) Junginger Wappen blau-weiß geviertet. Nun fällt in 

der von Groner veröffentlichten Wappentafel, die aus der 

Menninger Kirche stammt, auf, daß das Feld 2 ein goldener 

Schrägfaden durchzieht, sonst das Zeichen eines spurius, 

d. h. unehelichen bzw. unebenbürtigen Sprosses der Familie. 

Wer kann einen Grund hierfür angeben? Bezieht sich der 

Faden auf die Junginger, was naheläge, oder auf die Grämlich? 

Junge Historiker könnten sich da ihre Sporen verdienen! 

Die Junginger Herren behandelte Pfarrer Friedrich Eisele in 

Mitteilungen d. Vereins f. Hohenzollern 1931/32. Der ihm 

unbekannt gebliebene Todestag des Letzten »von Jungingen« 

stand auf der Totentafel im Kloster Salem, wie in der 

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins 1916, 146, zu 

ersehen ist. 

Hudel hieß noch zu Menschengedenken in dem Gebiet von 

Hechingen die Getreidesense (Seages von ahd segense, von 

lat. secare, verwandt mit Sichel, Seach, bad. Sexle und dem 

germanischen Kurzschwert Sax). Diese war auf der Alb mit 

langen Holzzähnen versehen (Haberg'schirr, anderwärts 

Reff genannt) im Unterland jedoch mit einem Stück Tuch 

bespannt. Zähne und Tuch hatten den Zweck, das Umfallen 

der geschnittenen langen Halme zu verhindern und eine 

ordentliche Ablage in langen Mahden zu gewährleisten. 

Hudeln als Tätigkeitswort wird verstanden als »hastig 

schlecht arbeiten«, wohl abgeleitet von der eben genannten 

Getreidesense, weil man beim Mähen mit ihr hin und her 

fuhr. 

Das Hudelgäu gab somit bissiger Phantasie weitesten Spielraum, 

war aber eben nicht erklärt. Da konnte dann im J. 1965 

nachgewiesen werden, daß auf der Alb in Ringingen eine bis 

heute Hasengaile genannte Flur (der vermutlich die eben im 

Gang befindliche Güterzusammenlegung wie auch anderen 

Gewandnamen den Garaus machten!) im 16. Jahrhundert 

27

Hasenger hieß, die ein dreieckspitziges, ger- oder speerähnliches 

Grundstück eines Bauern Haas war. Die schwäbische 

Aussprache, die lange E und Ö zu Ai werden läßt (Klai, 

Schnai, Bodasai) ergab Hasengair oder in Verkleinerung und 

mit Abstoßung des R ein Hasengaile. Sollte so etwas auch 

beim Hechinger Rätselwort Hudelgäu vorliegen? 

Zu großer Überraschung fand sich im 1435 entstandenen 

Bickelspergschen zollerischen Lagerbuch (hgg. von F. Herberhold 

1941, S. 38) bei Hechingen die Stelle: »2 Juchart 

Acker heißt der Hudelger«. Somit wurde klar, daß die alten 

Hechinger auch seit etwa 1550 Hudeigair sagten, worauf sich 

in der Folge das Schluß-R abschliff. 

Des Schwäbischen Unkundige, oder solche, die sich seiner 


Burg Hohenberg seit 1158 

Grafen von Hohenberg und damit auch ihre namengebende 

Burg bei Schörzingen in Nähe Rottweils kennt man nach 

Eugen Stemmlers Aufsatz 1 , der sich auf eingehende Forschungen 

vieler Gelehrter stützt 2 seit dem Jahre 1170. Dieses 

Herrengeschlecht zweigte sich im 12. Jahrhundert von den 

Grafen von Zollern 3 ab, die durch eine kurze Chroniknotiz 

im Jahre 1061 ins Licht der Geschichte traten, wie Rudolf 

Seigel im Einzelnen dartat 4 . Es heißt in Bertholds Chronik 

kurz: »Burkart und Wezel (d. i. Werner) von Zolorin werden 

1061 (mit Gewalt) getötet«. Nun scheint eine Hohenberg 

betreffende Urkunde (die 12 Jahre älter ist, als Stemmler s. Zt. 

mitteilte, nämlich) vom Jahre 1158, bisher übersehen worden 

zu sein, die Karl Schmid in seinem Buch über den Grafen 

Rudolf von Pfullendorf 5 dem Inhalt nach anzog. Das fehlerhafte 

Schriftstück des 13. Jahrhunderts stammt als schlechte 

Kopie aus dem Archiv der französischen Stadt Marseille und 

bringt eine Anzahl hoher Zeugen Barbarossas, deren Namen 

zwar teils verstümmelt, aber doch deutbar sind. 

Es heißt da: Am 25. Oktober des Jahres 1158 wurde eine 

Urkunde für den Johanniterorden in Deutschland vom Kaiser 

Friedrich I. Barbarossa in der Grafschaft Verona (Italien) 

ausgestellt. Unter den Zeugen finden sich u. a. Pfalzgraf Otto 

von Wittelsbach. Gr. Berthold von Andechs, Markgraf Hermann 

von Baden, Gr. Emicho von Leiningen. Gr. Berengar 

von Sulzbach, Gr. Adelbert von Tirol, Fredericus comes 

(Graf) de Hohenburg, Gr. Witego von Sualenberg, Gr. 

Rudolf von Bregante (d.i. Brezenz) und andere mehr. 

Daß hier Hohenburg steht statt Hohenberg darf nicht irre 

machen. Gemeint ist der Wohnsitz des Mannes und das Wort 

Burg kommt von »bergend oder schutzgewährend«. Dieser 


Zur Geschichte Bietenhausens 

Auch nach der mit großem Fleiß und Sachkenntnis zusammengetragenen 

Geschichte des Oberamts Haigerloch 1928, 

worin Franz Xaver Hodler auch Bietenhausen behandelte, ist 

für interessierte Heimatfreunde einiges zu forschen. So stellte 

sich jetzt erst heraus, daß die nach Hodler früheste Nennung 

unseres Dorfes mit dem adeligen »Hugo von Betenhusen« 

28 

schämten, haben dann zum Überfluß aus Hudelgai(r) ein 

Hudelgäu gemacht. Der Familienname Hudel findet sich 

mehrfach im genannten Lagerbuch, allerdings mehr um 

Burladingen. Über die Herkunft dieses Namens für Personen 

mag man Betrachtungen anstellen. War der erste Hudel ein 

Hersteller von Hudeln, was wahrscheinlich ist (in Burladingen 

wurden noch zu Menschengedenken viele Geräte aus 

Holz hergestellt!), oder wars ein Übername für Lump? Wir 

wissen es nicht. Hudel selbst hängt mit Hader zusammen, 

stammt von althochdeutschen hadara gleich Lappen, ist mit 

englisch mundartlich hater gleich Kleider verwandt und 

ebenso mit unserem schwäbischen Häß gleich Kleid oder 

Kleider. 

sonst bis ins Jahr 1195 nachweisbare Graf Friedrich von 

Hohenberg, sicher ein schon gestandener Krieger, taucht 

somit 1158 erstmals urkundlich auf. Seine Familie erbte (?) 

zwischen 1162 und 1170 das Gebiet um Haigerloch und 

vielleicht auch Rottenburg. Diese Erwerbung Haigerlochs 

kann erst nach dem 13. Juni 1162 erfolgt sein, da unter diesem 

Datum noch ein Graf Wezel von Haigerloch am Leben war 

und in Pavia (Italien) als Zeuge Barbarossas in dessen Urkunde 

für die Bischofskirche von Basel genannt ist 6 . 

Man nimmt an, Friedrich von Hohenbergs Vater Burkart von 

Zollern (ca. 1125-50) habe das Gebiet Haigerloch samt dem 

weiß-rot geteilten Wappenschild mit einer Haigerlocher 

Grafentochter erheiratet. 

Der letzte Graf von Hohenberg war Sigmund (1404-86) zu 

Ebingen. Sein Gebiet ist schon 1381 an Österreich übergegangen. 

Sigmunds Familienglieder und verzweigte Vorfahrenschaft 

seit dem Jahr 1226 hat Prof. Decker-Hauff 1973 

zusammengestellt 7 . 

Anmerkungen 

1 

Hohz. JHeft 1961, 30. 

2 

Siehe »Hohenzollerische Bibliographie« in Zeitschrift f. hohz. 

Geschichte 1974: Hohenberg Seite 462ff. Urstamm Zollern Seite 

401 ff. 

3 

Hans Jänichen in Hohz. JHeft 1961, 14 f. 

4 

Rud. Seigel im Hohz. JHeft 1961, 23f. 

5 

Karl Schmid, »Graf Rudolf von Pfullendorf«, Freiburg 1954, 

S. 271. 

6 

Ebenda Seite 277. 

7 

Zeitschr. f. hohz. Gesch. 1973, 126: Zusammenfassung nach 

vorausgehendem Text. 

1246 auf einem Irrtum beruht, dem schon Bruno Stehle 1925 

und K. W. Steim 1966 in einem Aufsatz der Hohenzollerischen 

Zeitung vom 24. Aug. 1966 zum Opfer fielen. Dieser 

Adelige gehörte nämlich nach Bettenhausen an der Glatt (bei 

Leinstetten im früheren Oberamt Sulz), wo noch ein Angehöriger 

der Adelsfamilie 1332 mit Hugo v. B. vorkommt. Es

war also auch von mir abwegig, hier in Bietenhausen eine 

Burg suchen zu wollen (Hohz. Heimat 1969, S. 66). Somit 

wäre die älteste Nachricht über unser Dorf 1275 im Kirchl. 

Zehntregister und der Besitz des Grafen Albert II. von 

Hohenberg, des Minnesängers, der« im J. 1298 im Kampfe 

fiel. Eine weitere Verwechslung liegt in der Angabe, in 

unserer Agathakirche seien Angehörige des Grafenhauses 

von Hohenberg begraben, vielmehr war ihr Begräbnisort die 

St. Moritzkirche in Rottenburg-Ehingen. 

Zur Pfarrliste bei Hodler sind folgende Nachträge zu machen: 

Der erste bekannte Pfarrer ist der Kirchherr Rudolf 

1382; dann wird 1413 ein Hans Söll genannt. Frühmesser 

oder Kaplan (Kp.) Oswald Saeli c. 1485; Pf. Hans Stanner 


Die Seelsorger von Weilheim (b. Hechg.) 

Vorbemerkung: Der Name unseres Dorfes, das im Liber 

decimationsis, dem Zehntregister des Bistums Konstanz von 

1275 mit einem Kirchrektor erstmals sicher aufgeführt wird, 

dürfte mit den vielen römischen Resten von Villen, z. B. auf 

Maurig, und sonst auf der Gemarkung in Zusammenhang 

stehen (Zollerländle 1926, 1 f.). Zur Pfarrei gehörten ehemals 

auch Grosselfingen und Wessingen. G. Johler bringt in 

seiner »Geschichte Hohenzollerns« 1824, 99 noch eine sonst 

nicht bekannte frühere Nachricht, wonach Graf Friedrich 

von Zollern im Jahre 1267 die Schenkung eines Hofes zu 

Owingen durch Hugo von Stauffenberg an seinen Bruder 

Gero, Mönch zu Kirchberg, bei der Kirche zu Weilheim 

bestätigt habe. Im J. 1285 findet sich in den Stettener 

Klosterurkunden ein B(erthold) von Wilhain. Die Pfarrkirche 

von Weilheim stellt mit dem ehemaligen Kirchhof und 

Pfarrhaus eine Wehrkirche dar (Hohz. Heimat 1969, An- 


Rangendinger Seelsorger (Fortsetzung) 

24 1831-51 ^Josef Ant. Maier aus Hechingen, gb. 13. III. 97; 

Pr. 1821, war seit 1821 in Thanheim, seit 1826 in Jungingen, 

starb in Rangd. 24. V. 51. 

25 1847 Vikar Josef Baur, gb. Hechingen 20. IX. 22, Pr. 

1846; später 1864 Pfr. i. Dietershofen, 1887 Veringendorf; 

t 2. II. 1893. 

26 1851-57 Verw. Raphael Bumiller aus Jungingen, gb. 

1823, Pr. 49; t 7. V. 94. 

26a Aushelfer: Wilhelm Bosch, gb. Jungingen 5. VII. 19; Pr. 

1844, t 24. VII. 66. 

26b 1852-56 Friedrich Saile aus Beuren, gb. 22. X. 20, Pr. 

1847; f 6. VI. 1900 als Kaplan in Straßberg. 

26c 1856//«&er//o«orzM5ausUttenweiler, gb. 13. XI. 1816; 

Pr. 1842; 1857 Pfr. in Diessen, 1887 Esseratsweiler; f 25. 

IV. 94. 

27 1857-67 Bernhard Pfeffer aus Rottweil, gb. 9. IV. 1816, 

Pr. 1844; invest. 19. II. 57. nahm 1867 Absenz nach 

Siberatsweiler, 1873 Pfr. Bisingen bis 1901; f Sigmaringen 

2. VII. 1905. 

28 1867-86 Eugen Brucker aus Straßberg, gb. 4. 9. 1841, Pr. 

1865; invest. 17. V. 73. Ging nach Harthausen/Scher, 

1895-1916 Dekan; f 25. V. 1920. 

29 1887-90+Friedrich Mayer aus Hechingen, gb. 7. V. 1841, 

Pr. 1867, bisher in Boll, invest. 8. II. 88; t 7. I. 90. 

1485; Pf. Hieronymus Oesterreicher c. 1500; Pf. Johann 

Zürner; Kp. Mathias Flyn 1518; Pf. und Magister Michael 

Koller bis 1519; Kp. Jakob Rem 1521 nach Resignation des 

Mathias Flyn. Pf. Hans Keller 1519-27; Jakob Halfinger 

(Hailfinger) aus Rottenburg wird 1527 Pfarrer, bisher hier 

schon Frühmesser oder Kaplan. Er blieb bis 1545. Kpl. Hans 

Palmer 1527 fg.; Kp. Georg Schneider 1531; Pfv. Jakob 

Wachendorfer 1550; Pf. Laurenz Wernher 1551-54; Kp. 

Petrus Krug seit 1553; Pf. Martin Kätzlin 1554-71. Pf. Adam 

Kreb 1586; Pf. Michael Ryeber (oder Reiber) 1587-1597; Kp. 

Leonhard Reiber 1591-1616. Pf. Mathis Walraff seit 1597. 

Kp. Johannes Eger resigniert 1622; ihm folgt Johann Ludwig 

Kübel, Pf. Martin Haizmann 1659-64, seit 1663 auch Inhaber 

der Frühmeßpfründe. 

hang). In Hagens Lagerbuch (fürstl. hohz. Arch. Sigmaringen) 

von 1544 heißt es: »Der Heilige besitzt das Kornhaus 

unter dem Pfarrhaus, darin etliche Fruchtkästen, ebenso die 

Kruft (Krypta?), darin auch etliche Fruchtkästen sind und das 

Häuslein auf dem Kirch(-hof-)tor. Das gebraucht die Paurschaft 

zur Zeit, ihre Dorfhandlungen und von Amtsgeschäften 

wegen (als Rathaus)«. Man denkt da an die noch in 

Siebenbürgern erhaltenen Kirchenburgen mit Vorratskammern 

für die Ortsbewohner. Man beachte in Weilheim die 

starke Ummauerung des Kirchhügels. Das Kornhaus wurde 

von Pfarrer Debele um 1767 abgebrochen und der Platz zur 

Erweiterung des Pfarrhauses genommen. Die Stellung und 

Form des im Westen der Kirche ehemals frei gestandenen 

Turmes mit seinem Eingang in 5,5 m Höhe deutet auf eine 

ehemalige Ritterburg. 

Fortsetzungfolgt 

30 1890-91: Nach Aushilfe durch Pfr. Hch. Hutmacher zu 

Hart (gb. Haigerl. 3. X. 40, Pr. 1868; 1891-1914 Pfr. in 

Gruol; dortf 13. III. 15) kam am 20. Aug. als Verw. Carl 

Haiß, gb. Jungingen 2. I. 54; Pr. 1880; kam 1891 als Pfr. 

nach Feldhausen, 1911 mit Absenzins Waisenhaus Nazareth 

i. Sigmaringen, resig. 1916; f dort 10. III. 1917. 

31 1891-1902 Josef Pfister aus Gruol, gb. 21. III. 43; Pr. 

1871, invest. (nach bisherigem Wirken in Fischingen) 4. 

VIII. 91, ging nach Dettlingen, pens. 1910; f Gruol 15. 

VII. 1929. 

32 1902 Juni 12: Verw. Johann Nep. Steinhart, bisher Weildorf, 

gb. Inzigkofen 26. IV. 1873; Pr. 1897. Kam 1903 als 

Kapl. nach Ostrach, 1907 Pfr. in Betra; f 29. VI. 27. 

33 1903-12 Oskar Witz, gb. Höfendorf 28. VII. 1868, Pr. 

1892; Aufzug 11. Aug. invest. 18. VIII. 03; lange krank; 

f Rottenmünster 18. X. 25; beerd. Rangdg. 

34 1912: Verw. seit 1. Aug. Karl Miller, gb. Bingen 26. II. 

86, Pr. 1911; bisher in Wald; 1929 Pfr. in Harthausen/ 

Sch. t Sigmarg. 14. IV. 1940. 

35 1913 31. Aug.: Vik. Karl Kreidler, gb. Dießen 2. VI. 89, 

später Pfr. in Walbertsweiler; verungl. bei Dürrheim 18. 

V. 1962. 

36 1914 6. Novb.: Vik. Otto Freitag, bisher Achkarren, 

später Pfr. in Winzenhofen, t 12. III. 1965. 

29

37 1915 9. Aug. Vik. Max Schlenk, gb. Rust 14. VII. 1890, 

Pr. 1915; starb als Pfr. in Leipferdingen 30. V. 1944. 

Aushilfe durch Gorheimer Pater. 

38 1920 15. Jan. Aushilfe durch Peter Sickler, bisher Bisingen, 

ab 1925 hier Pfarrer. 

39 1920 4. Aug. Fidelis Wieland, gb. Bernweiler 5. XI. 88. 

Wurde 1922 Vikar in Stein, am 2. VI. 1929 Pfr. in 

Thalheim, Ruhestand 1. Aug. 70 in Allmandingen; f 15. 

I. 1972. 

40 1922 Juli 12: Martin Stadler, gb. Rast 6. II. 96, Pr. 1922, 

später Pfr. in Aach, f 27. V. 1963. 

41 1923 Aug. 1: Peter Heinzelmann, gb. Melchingen 1897, 

später Pfr. i. Mindersdorf, dann Ringingen. Gest. in der 

Heimat 30. VI. 1973. 

42 Sept. 9: Bernhard Merkel, gb. Reichental 10. IV. 88, Pr. 

1914, später Ballrechten, 1926 Pfr. Hartheim, 1933 Beuren 

a.d. Aach; t 2. XII. 1933. 

43 1925-45 Peter Sickler, gb. Dettingen 25. X. 1890, Pr. 

1915. Aufzug 22. Dez. invest. 27. Dez. 1945 Schlaganfall, 

t 18. IV. 46. 

44 1945 Verw. Augustin Mayer, gb. Oberwolfach 5. X. 97; 

Pr. 1924. bisher pens. als Naziverfolgter in Burladingen; 

starb 1962 als Pfr. von Hügelsheim. 

45 1946- Stephan Gauggel gb. Benzingen 4. I. 05, Pr. 1931, 

bisher Fischingen; hier seit 19. Dez. 46, invest. 19. I. 47, 

seit 16.1. 64 Dekan. Gauggel ging 1978 als Pensionär nach 

Benzingen. 

46 1978-Norbert Dilger, gb. Furtwangen 14. 5. 46; ord. 19. 

5. 74; invest. 9. 11. 80, bisher Vik. in Ettlingen. 

Buchbesprechungen 

Monografie für einen Turm 

»Buch« ist ein bißchen zuviel gesagt für eine Schrift von kaum 

60 Seiten im DIN-A 5-Format. Aber es gibt ja nicht die 

Seitenzahl den Wert einer Schrift an. Der Sigmaringer Bürger- 

und Handwerkersohn Georg Gauggel, früherer Konrektor 

an einer der beiden Grund- und Hauptschulen, hat über 

den »Kirchturm von St. Johann« geschrieben. Nur über den 

Turm - und eine solche Arbeit könnte anregend wirken auf 

andere Autoren in der Heimatkunde. Es ist durchaus denkbar, 

daß es anderswo Teile eines Gebäudes gibt, die ihre 

eigene Geschichte haben. Es muß nicht immer das Ganze 

sein. 

Der Autor verbindet mit dieser Schrift zweierlei miteinander; 

einmal wird der nicht festgelegte Preis als »Baustein« verwendet 

für die abgeschlossene, aber noch nicht bezahlte große 

Renovierung von Turm und Kirche. Andererseits aber hat 

Georg Gauggel mit diesem Solo für einen Kirchturm wirklich 

etwas Neues aufgegriffen. Denn die Sigmaringer Stadtkirche 

ist verschiedentlich erschöpfend behandelt worden, nicht 

zuletzt in den »Kunstdenkmälern, Band 2«. An diesen Turm 

aber hat sich ein ganzes Gewebe von Stadt- und Kulturgeschichtlichem 

angehängt, so daß er durchaus als etwas Selbständiges 

erscheint. Nicht nur sind die dreierlei, teilweise 

viererlei Geläute beschrieben (zwei sind zum größeren Teil 

den Kriegen zum Opfer gefallen, nachdem erst 1908 fast alle 

Glocken neu geschaffen wurden), sondern auch, daß der 

Meßner an Festtagen die fürstlichen Kutscher herüberholen 

mußte und daß es für diese kräftigen Männer sogar ein eigenes 

Türle im Turm gab. - Eine sehr interessante und sehr 

aufschlußreiche Schrift (zu beziehen durch das Stadtpfarramt 

St. Johann in Sigmaringen), die einmal zeigt, wie sehr schon 

30 

Rangendinger Frühmesser 

Zustiftung zur Frühmesspfründe: Hohz. Heimat 1961, 9-11. 

1428 Okt. 21: Hans Wilhamer, zugleich Kirchherr zu Weildorf! 

1442 Jan. 16: Johannes Schmid, Frühmesser in Rangend., 

wird wegen homicidium seiner Pfründe und Habe beraubt, 

eine Laie aber wegen Gefangennahme des Kirchherrn von der 

Zensur freigesprochen. 

1464 Michael Husner, resigniert u. geht als Kapl. nach Killer. 

1464 Okt. 15: Johannes Kymerlin aus Hechingen, alias aus 

Beuren, bisher in Killer, wird Frühmesser in Rangendingen, 

resign. aber schon 1465. Ist ca. 1480 Kapl. am Laurentiusaltar 

in St. Luzen-Hechingen. 

1465 Dez. 19 wird eingesetzt Michael Betz aus Balingen, 

resign. 1466. 

1466 Okt. 4: Konrad Kotz, auch 13. Okt. als Frühmesser 

erwähnt. 

bis 1483 Martin Gutthrot, wo er stirbt. 

bis 1490 Dietricus N, primissarius in Rangendingen. 

1519 Johannes N. Frühmesser in R. 

1532 Laurentius Werner, (1531 Pfarrer in Dusslingen) ist 

Frühmesser in Rangendingen. 

1593 Der Pfarrer Christoph Härlin in Stein versieht auch die 

Frühmesserpfrd. in Rangendingen bzw. bezieht die Einkünfte. 

1599 der Pfarrer Mathäus Rausch in Stein ebenso. 

1624 Kap. Ver. Johann Kretz aus Hayingen. 

ein Kirchturm allein ein Teil des bürgerlichen Lebens einer 

Stadt sein kann. Gauggel hat Neuland beschritten, es wäre zu 

wünschen, daß andere ihm nachfolgen. W. F. 

Werner Zintgraf: Hugo Hermann's Weg nach Trossingen. 

Dokumentation zur Reform der Musik für Harmonika- 

Instrumente und zur Entwicklung einer »pädagogischen Provinz«. 

160 S., 22 Fotos, Personen- und Sachregister (650), Werkverz. 

Von Loeper-Verlag Karlsruhe 31 (Pf 311206); 20 DM. 

Als die Firma Matth. Hohner AG 1931 den Versuch unternahm, 

mit Hilfe des zum »Donaueschinger Kreis« gehörenden 

Komponisten Hugo Herrmann (19. 4. 1896 Ravensburg 

bis 7. 9. 1967 Stuttgart) eine Harmonika-Fachschule und 

einen Verlag zu gründen, war nicht vorauszusehen, welche 

Resonanz die pädagogischen Ziele Herrmann's Hand in 

Hand mit der Verbesserung und Ausweitung des Hohner- 

Instrumentariums in allen fünf Kontinenten auslösten: Aus 

den bescheidenen Anfängen entwickelte sich noch eine Staad. 

Musikhochschule, ein Internat. Institut für Jugend- und 

Volksmusik, eine Bundesakademie für musikalische Jugendbildung 

sowie eine internationale Verbandsorganisation. 

Erstmals wurde jetzt von Werner Zintgraf der Versuch 

unternommen, diese vielzahnige junge Trossinger Musikgeschichte 

dokumentarisch in allen Entwicklungsphasen, aber 

auch das Ringen um diese keineswegs geradlinig verlaufenden 

humanistischen und künstlerischen Bestrebungen, zu beschreiben. 

Der Autor will damit allen an der Musikentwicklung 

im 20. Jahrhundert interessierten Menschen Quellengrundlagen 

für Informationen und Studien bieten, zumal die 

Trossinger Aufbauphase in die Zeit des NS-Regimes fiel und 

Hugo Herrmann mancherlei Repressalien über sich ergehen 

lassen mußte.

Die 160seitige Broschüre mit einem über 650 Namen umfassenden 

Personen- und Sachregister stellt nur einen Ausschnitt 

aus Herrmann's vielseitigem kompositorischem, pädagogischem 

und organisatorischem Schaffen dar. Weitere Dokumentationen 

sind in Vorbereitung; als Folgeband die erste 

komplette Darstellung der »Donaueschinger Musikfeste 1913 

bis 1950«. 

Zum Autor: Geboren 1921 in Gauselfingen/Zollernalb; Studium 

am Hochschulinstitut für Musik Trossingen; Musikpädagoge, 

Konzertsänger, Chorleiter; lebt seit 1971 als freier 

Journalist in Egenhausen (Kr. Calw). 

Wolfgang Kimmig: Die Heuneburg an der oberen Donau. 

Die Heuneburg, seit der Kreisreform im Kreis Sigmaringen 

gelegen, ist eines der hervorragendsten archäologischen 

Denkmäler in Südwestdeutschland. Seit Beginn der Ausgrabungen 

1950 war das Interesse der Öffentlichkeit an der 

Heuneburg groß. Der erste Heuneburgführer, der 1968 

erschien, war bald vergriffen. 

Die zweite Auflage wurde stark erweitert; sie berücksichtigt 

nicht nur die neuen Grabungs- und Forschungsergebnisse, 

sondern auch das Umland mit den großen Grabhügeln und 

einem keltischen Viereckheiligtum. Zahlreiche Pläne und 

Rekonstruktionszeichnungen lassen ein deutliches Bild des 

Fürstensitzes und der Kultur jener Zeit entstehen. Das 

handliche Buch, ganz auf Kunstdruckpapier gedruckt, erschien 

im Konrad Theiss Verlag, Stuttgart, 228 Seiten mit 

126, teilweise farbigen Abbildungen, DM 24,80. 

Botho Walldorf: Gammertingen in alten Ansichten 

Verlag »Europäische Bibliothek« Zaltbommel, Niederlande. 

Der Verlag bringt seit längerer Zeit Bändchen mit alten 

Ansichten größerer und auch kleinerer Städte in Europa 

heraus. Aus Hohenzollern sind bisher Haigerloch und Burladingen 

von K. W. Steim erschienen. 

Im April 1983 erschien der Band »Gammertingen in alten 

Ansichten«. Der Verfasser, Botho Walldorf, hat schon seit 

vielen Jahren alte Fotos aus Gammertingen gesammelt. Von 

Gammertingen gibt es nicht nur viele alte Ansichtspostkarten, 

hier war auch schon seit 1896 ein rühriger Fotograf in 

Person des unteren Müllers Josef Reiser tätig. Leider sind 

seine Glasplatten längst den Weg alles Irdischen gegangen. So 

konnte Walldorf nur noch da und dort in alten Haushaltungen 

Fotos von Reiser auftreiben. Fast alle dieser Bilder sind 

unwiderbringliche Dokumente. Sie zeigen nicht nur das alte 

Oberamtsstädtchen und seine Bewohner, sondern auch die 

Fluren und die bewaldeten Höhen der Umgebung. Walldorf 

kennt die Geschichte fast jeden Hauses und Winkels und 

weiß Anekdoten über Häuser und Menschen zu erzählen. 

Nicht nur die Gammertinger, alle die zu Gammertingen 

irgend eine Beziehung haben, werden sich an dem Büchlein 

freuen (erhältlich im Buchhandel, Preis DM 29,50). 

Albrecht Brugger/Erika Dillmann: Der Bodensee 

Eine Landeskunde im Luftbild, 144 Seiten, 84 ganzseitige 

Fotos, davon 62 in Farbe. DM 68,-. Konrad Theiss Verlag, 

Stuttgart. 

Zum Tode von Johannes Wannenmacher 

Im 87. Lebensjahr verstarb in Gammertingen Schulrat a. D. 

Johannes Wannenmacher. Der Verstorbene ist gebürtig von 

Rangendingen. Er absolvierte das Lehrerseminar in Hechingen 

und Boppard. Nach dem ersten Weltkrieg, an dem er als 

Offizier teilnahm, hatte er verschiedene Lehrerstellen. Längere 

Zeit war er in Bärenthal, später Rektor der Volksschule 

in Sigmaringen und seit 1940 Schulrat im Landkreis 

Jülich. 

Albrecht Brugger, bekannter Luftbildfotograf und Erika 

Dillmann, Journalistin und Schriftstellerin, fangen in diesem 

großen Bildband die Bodenseeregion in ihrer ganzen Vielfalt 

ein. Der See zeigt hier seine verschiedenen Gesichter vom 

tiefeingeschnittenen Überlinger See, dem lieblichen Untersee 

bis zur Weite des Obersees mit dem Panorama der Alpen im 

Hintergrund. 

Zahlreiche tiefgeflogene Aufnahmen mit ausführlichen Bilderläuterungen 

von Erika Dillmann zeigen Pfahlbauten, Dörfer, 

Burgen, Schlösser, Klöster und Städte. Neben der Idylle, 

der Lieblichkeit des Sees bleiben die Probleme, Ausuferung 

von Städten und Industrie, Verschmutzung von Luft und 

Wasser nicht verborgen. Jeder Freund des Bodensees und 

seiner Landschaft wird dieses Buch immer wieder gerne zur 

Hand nehmen. Auch als Geschenk dürfte es viel Freude 

bereiten. 

Urgeschichte in Baden-Württemberg 

Herausgegeben von Hansjürgen Müller-Beck. 548 Seiten mit 

270 teils farbigen Abbildungen, DM 74,-. Konrad Theiss 

Verlag, Stuttgart. 

Das Sachbuch und Nachschlagewerk zur Urgeschichte in 

Baden-Württemberg. Bekannte Archäologen und Naturwissenschaftler 

zeigen, welch hohen Forschungsstand die Urgeschichte 

in den letzten Jahren erreicht hat. In der Einleitung 

wird auch kurz auf die Geschichte der Urgeschichtsforschung 

in Südwestdeutschland eingegangen. Ausführlich 

wird über die Formung der Landschaft durch die Eiszeiten 

berichtet, über die verschiedenen Zeitalter und über Fauna 

und Flora der Kalt- und Warmzeiten. Durch Zeichnungen 

und Karten wird diese schwierige Materie veranschaulicht. 

Die weltberühmten Funde von Mauer (Homo heidelbergensis), 

Steinheim an der Murr, im Travertin von Stuttgart-Bad 

Cannstatt und von der Schwäbischen Alb zeugen davon, daß 

Südwestdeutschland zu den ältesten Siedlungsgebieten der 

Welt gehört. Eingehend wird die Entwicklung des Menschen 

und der Kulturen der Steinzeit beschrieben. Bei den Werkzeugen 

wird auch die Verwendung gezeigt, man sieht, wie die 

Menschen gekleidet waren und wie sie jagten. Auch die 

Anfänge von Feldbau und Tierhaltung lernt man kennen. Das 

Buch enthält zahlreiche Abbildungen und instruktive Zeichnungen. 

Ein Fundstellenverzeichnis und umfangreiche Literaturangaben 

ergänzen den Band. Bis 31. 12. 1983 gilt noch 

der Einführungspreis von DM 64,-. 

Führer zu archäologischen Denkmälern in Deutschland: 

Tübingen und das Obere Gäu 

264 Seiten mit 130 Abbildungen, DM 24,80, im Abonnement 

DM 19,80. 

Der Führer hat seine Schwerpunkte um Tübingen, Rottenburg, 

Nagold und Herrenberg. Neben grundlegenden Beiträgen 

zur Landschaft und den vorund frühgeschichtlichen 

Epochen werden die einzelnen Denkmäler beschrieben: 

Grabhügel, Viereckschanzen, römische Gutshöfe, Burgen, 

Klöster und Schlösser. Das Buch ist ein vielseitiges Nachschlagewerk 

und wendet sich an alle für Heimatkunde und 

historische Landeskunde Interessierten. 

Nach dem Zweiten Weltkrieg war er 11 Jahre als Lehrer in 

Bad Imnau. Seit 1965 lebte er als Pensionär in Gammertingen, 

wo er sich ein Haus gebaut hatte. 

Johannes Wannenmacher widmete sich neben seinem Lehrerberuf 

der Heimat- und Volkskunde. Schon 1926 finden wir 

im »Zollerländle« Beiträge von Johannes Wannenmacher, 

Lehrer in Bärenthal. Über die Jahrzehnte hinweg schrieb er 

zahlreiche Aufsätze in Tageszeitungen, Festschriften und 

31





nicht zuletzt in der »Hohenzollerischen Heimat«. Für unsere 

Zeitschrift hatte er immer großes Interesse und hat ihr viele 

Beiträge geliefert. Neben volkskundlichen Dingen befaßte er 

sich vor allem mit Dialektforschung. Die Bewahrung des 

Echten und Überlieferten, das heute unterzugehen droht, lag 

Register 1982 

Adel von Schlatt (und Beuren?) S. 10 

Baur, Willy, feierte seinen 80. Geburtstag S. 48 

Buchbesprechungen: 

Albstadt S. 63 

Abschied von der Dorfidylle S. 63 

Baldenstein, Das alte Schloß bei Gammertingen S. 63 

Der Bussen und seine Umgebung S. 32 

Deutsche Volkskunst-Schwaben S. 32 

Der Schwabe und sein Häs S. 63 

Fasnet im Hegau und Linzgau S. 63 

Hechingen und Zollerburgen in alten Ansichten S. 31 

Ich denke oft an Hohenzollern S. 32 

Von der Donau zum See - Ein oberschwäbisches 

Skizzenbuch * S. 63 

Burg Baldenstein, Sitz der Grafen von Gammertingen S. 2 

Burgennamen S. 38 

Burladinger Burgen: Kapfburg, Schirmberg, Lägstein S. 40 

Familien- und Übernamen, Deutung S. 28 

Familiennamen: Bailer, Dehmer, Dehner, Emele, 

Hipp, Beuter, Bieger, Kaibacher, Stauß, Strobel, 

Wiest S. 41 

Honer, Kästle, Mauz, Simmendinger S. 31 

Ringinger Maichle I S. 31 

Ringinger Maichle II S. 40 

Viesel, Neues zum Namen S. 60 

Feldhausen, Seelsorger S. 46 

Grafen von Gammertingen, Auf den Spuren der... S. 1 

Hechingen, Jüdische Bruderschaften und Vereine I S. 11 

Hechingen, Jüdische Bruderschaften und Vereine II S. 20 

Hechingen, ... und der Bau der Stiftskirche vor 

200 Jahren S. 22 

Hechingen - Stein, Lag Solicinio bei Stein? S. 24 

Hechingen - Stein, Bedeutung der Ruinen im Rom. 

Straßennetz S. 42 













(BLZ 65351050). 

Druck: 



32 


Dr. Otto H. Becker 

Gustav-Bregenzer-Straße 4 

7480 Sigmaringen 

Geistl. Rat Wilhelm Burth 

Herrenstraße 18 

7800 Freiburg i. Br. 

Dietger Häske 

Eyachwasen 1 

7482 Haigerloch-Owingen 

Johann Adam Kraus 

Erzb. Archivar i. R. 

Badstraße 8, 7800 Freiburg i. Br. 

Karl Werner Steim, Journalist 

In der Au, 7480 Sigmaringen 

ihm am Herzen. Bis zu seinem plötzlichen Tode war Wannenmacher 

körperlich rüstig und geistig außerordentlich 

rege. Er hatte noch Pläne für eine ganze Anzahl von Veröffentlichungen. 

Alle, die ihn kannten, werden ihm ein ehrendes 

Andenken bewahren. 

Herbertingen, Ausstellung der Kunstfreunde 

Donau e.V. S. 64 

Holnstein, Melchingen, Lichtenstein S. 27 

v. Hornstein und v. Hertenstein, Burgen in unserer 

Gegend I S. 44 

v. Hornstein und v. Hertenstein, Burgen in unserer 

Gegendll S. 55 

Hohenzollerische Heimatbücherei in Hechingen S. 3 

Inzigkofen, Ausstellung Kloster Inzigkofen S. 64 

Inzigkofen, Stift und Klause, Rechtliche und 

wirtschaftliche Grundlagen S. 33 

Inzigkofen, Zur Geschichte des Chorfrauenstiftes S. 49 

Jungingen, Vorindustrielles Handwerk und 

Industrialisierung S. 17 

Laucherthal, 125 Jahre Betriebskrankenkasse S. 53 

Melchinger Sühnekreuze S. 23 

Mühlebach, Josef, 80 Jahre S. 48 

Mundart als ein Stück Menschlichkeit geschätzt S. 15 

Mundart, Alte und sinnvolle Ausdrücke S. 61 

Ringingen und Stetten u.H., 570 Jahre Bildstock 

St. Johannes S. 10 

Rangendingen, Erinnerungen an den Anbau von 

Hopfen S. 25 

Sigmaringen, Der Orchesterverein S. 62 

Professor Friedrich Stegmüller gestorben S. 16 

Thalheimer Jäger H. J. Legerluz, Der gewaltsame 

Tod des... S. 36 

Thalheimer Wendelinusfest S. 38 

Ungelehrt, Johann Ludwig Minorit aus Pfullendorf II S. 6 

Veringer Gerichtsurteile S. 23 

Viereckschanze zwischen Kettenacker und Tigerfeld S. 5 

Villa Eugenie, letzte Residenz... (Bild) S. 17 

Wald, Zur Geschichte von Kloster... S. 26 

v. Zimmern, Wilhelm Werner, literarische 

Hinterlassenschaft S. 57 







verantwordich. Mitteilungen der Schriftleitung 







HEIMAT 

Das Gutensteiner Schwert 




Einer der bedeutendsten Funde aus der Alemannenzeit. Das Schwert wurde um 1888 von 

Baurat E. Eulenstein aus Sigmaringen bei Gutenstein im Donautal gefunden. Es kam in ein 

Berliner Museum und ist seit 1945 verschwunden. Das Foto stammt aus dem Nachlaß von 

Eulenstein. 

33. Jahrgang Nr. 3/September 1983

SIEGWALT SCHIEK 

Zur Geschichte der archäologischen Denkmalpflege in Hohenzollern 

Wie in Baden und Württemberg begann auch in Hohenzollern 

die Beschäftigung mit der Hinterlassenschaft aus vorund 

frühgeschichtlicher Zeit, soweit wir sehen, zu Anfang 

des 19. Jahrhunderts durch interessierte Laien. An erster 

Stelle mag hier an Freiherrn Carl von Mayenfisch 

(1803-1877) erinnert werden, der sich allerdings mehr als 

Sammler denn als Ausgräber betätigte. 1846 trat er in die 

Dienste des Fürsten Karl Anton als diensttuender Hofkavalier 

der regierenden Fürstin und Leiter der Fürstlichen Sammlungen. 

Leider hat er nie etwas über die Fundgeschichte der 

von ihm erworbenen Gegenstände veröffentlicht und ein von 

seiner Hand stammendes und mit kolorierten Zeichnungen 

bebildertes Verzeichnis der Fundstücke ist 1944 dem Kriege 

zum Opfer gefallen. 1866 verkaufte er seine Sammlung, die 

schon vorher im Schloß zu Sigmaringen aufgestellt war, an 

den Fürsten, dessen vorund frühgeschichtliche Sammlung 

von Ludwig Lindenschmit, dem Direktor des Römisch- 

Germanischen Zentralmuseums in Mainz, bearbeitet wurde. 

Der gedruckte Katalog mit auswertendem Text erschien 

1860. 

Über frühere Unternehmungen in Hohenzollern ist nur 

wenig bekannt. Gelegentlich erschienen Artikel über Grabungen 

in der lokalen Presse, so z. B. 1832 der mit Abbildungen 

versehene Bericht »Ueber aufgefundene altgermanische 

Grabmäler in der Gegend von Sigmaringen« und deren 

Ausgrabung von Hermann von Hövel im »Wochenblatt von 

Sigmaringen«. Der geringe Niederschlag über Ausgrabungen 

in der Literatur mag z. T. daran liegen, daß sich in Hohenzollern 

kein heimatkundlicher Verein mit eigener Zeitschrift 

anbot. Erst 1867 wurde der »Verein für Geschichte und 

Altertumskunde in Hohenzollern« gegründet, der eine jährlich 

erscheinende Zeitschrift, gelegentlich mit archäologischen 

Beiträgen, herausbrachte. 

Ein guter Kenner archäologischer Denkmale in Hohenzollern 

war Pfarrer Josef Baur (1822-1893), der die meisten 

damals bekannten Fundstellen aus eigenem Augenschein 

kannte und viele neue dazu fand. Das Ergebnis seiner Bemühungen 

war eine 1884 erstellte archäologische Karte, der als 

Grundlage eine Generalstabskarte aus dem Jahre 1863 diente, 

in die er alle ihm bekannten Fundpunkte, vor allem Grabhügel, 

eintrug. Das ungedruckte Original dieser Karte liegt in 

der Fürstlichen Hofbibliothek zu Sigmaringen. Abgesehen 

von einer Untersuchung hallstattzeitlicher Grabhügel bei 

Kappel scheint er jedoch keine Ausgrabungen vorgenommen 

zu haben. 

Bei Inzigkofen und Sigmaringen führte Eduard Schwarzmann 

(1815-1869), Fürstlich Hohenzollerischer Regierungsregistrator, 

ab 1849 Königlich Preußischer Archivrat zu 

Sigmaringen, in den vierziger Jahren in römischen Gutshöfen 

Grabungen durch. Auch Friedrich August Lehner 

(1824-1895), der Vater des Bonner Museumsdirektors Hans 

Lehner, grub 1881 bei Sigmaringen das Hauptgebäude eines 

weiteren römischen Gutshofes aus. Lehner war 1864 unter 

Ernennung zum Hofrat als Nachfolger des Freiherrn von 

Mayenfisch zum Hofbibliothekar und Leiter der Fürstlichen 

Sammlungen bestellt worden. 

Um die Jahrhundertwende entwickelte eine intensive archäologische 

Tätigkeit der aus Ebingen stammende Apotheker 

Hyronimus Edelmann (1853-1922), der sich 1894 als Privatier 

in Sigmaringen niedergelassen hatte und ab 1895 als 

Gauobmann des Schwäbischen Albvereins weit im Lande 

34 

herumkam. Er führte sowohl im Württembergischen als auch 

in Hohenzollern mehrere Grabungen durch. Seine Sammlung, 

die er durch zahlreiche Ankäufe von Einzelfunden 

erweiterte, gelangte 1908 in das Eigentum des Britischen 

Museums in London und wurde 1969 als Katalog von 

H. Zürn und S. Schiek veröffentlicht. 

Durch Karl Theodor Zingeler (1845-1923) erhielt die archäologische 

Forschung in Hohenzollern eine feste Grundlage, 

Grund genug, sich mit diesem außergewöhnlichen Manne 

etwas näher zu beschäftigen. Wegen Mittellosigkeit seiner 

Eltern erlernte der 1845 in Bonn Geborene zunächst das 

Metzgerhandwerk. Nachdem er über Eigenstudium und 

Privatunterricht das Abitur erreicht hatte, studierte er in 

seiner Heimatstadt Mathematik und Naturwisenschaften. Ab 

1871 finden wir ihn am Sigmaringer Hof als Prinzenerzieher. 

1875 wird er als Fürstlich Hohenzollerischer Archivassessor 

angestellt, 1891 übernimmt er die Leitung des Haus- und 

Domänenarchivs. Von seiner Ausbildung her als Laie zu 

betrachten, hat sich Zingeler in geradezu erstaunlicher Weise 

in die Geschichte des Landes eingearbeitet, sich sowohl mit 

seinen Baudenkmalen als auch den archäologischen Fundstellen 

und Funden beschäftigt. 1894 erschien von ihm in den 

»Mitteilungen des Vereins für Geschichte und Altertumskunde 

in Hohenzollern« die zusammenfassende Arbeit »Die vorund 

frühgeschichtliche Forschung in Hohenzollern« mit 

einem ausführlichen Fundstellenverzeichnis. Eine archäologische 

Karte legte er dem von ihm und Wilhelm Friedrich 

Laur (1858-1934) bearbeiteten Band »Die Bau- und Kunstdenkmäler 

in den Hohenzollern'schen Landen« (1896) bei. 

Für diese Inventarisationsarbeiten durchwanderte er, gelegentlich 

von Edelmann begleitet, unermüdlich das Land und 

besuchte sämtliche bis dahin bekannten Fundstellen, wobei 

ihm auch eine Reihe von neuen Entdeckungen gelang. Mit 

seinem Inventar schuf Zingeler die Basis für weitere archäologische 

Forschungen in Hohenzollern. 

Eine Staatliche Denkmalpflege begann in Hohenzollern, 

soweit ich sehe, nur sehr zögernd. Als 1849 Fürst Karl Anton 

auf seine Souveränitätsrechte zugunsten des Königs von 

Preußen verzichtete, wurde der bereits sechs Jahre zuvor für 

die Preußischen Provinzen zum Konservator bestellte Architekt 

Ferdinand von Quast (1807-1877) auch für Hohenzollern 

zuständig. Ein eigener Landeskonservator, allerdings 

nur ehrenamtlich, wurde für die Hohenzollerischen Lande 

jedoch erst 1896 in der Person des Architekten Wilhelm 

Friedrich Laur berufen. Seine Tätigkeitti beschränkte sich 

weitgehend auf die Aufgaben der Bau- und Kunstdenkmalpflege, 

die er bis zu seinem Tode wahrnahm. Ihm ist die 

Gründung der Hohenzollerischen Landessammlung zu verdanken, 

die er auf dem Schloß Hohenzollern einrichtete. Die 

Beweggründe, die ihn hierzu veranlaßten, waren die gleichen 

wie jene Haßlers, die zur Gründung der Altertümersammlung 

in Stuttgart führten. 

Laur nahm sich nach Zingelers Tod, soweit ihm dies möglich 

war, auch der archäologischen Aufgaben an. Aber auch 

Veeck und Paret von der Altertümersammlung in Stuttgart 

waren im Auftrag des Hohenzollerischen Landesausschusses 

in Hohenzollern tätig. Um eine regelmäßige Berichterstattung 

zu ermöglichen, erschienen in den »Fundberichten aus 

Schwaben« Neue Folge Band 4 (1928) erstmals als Anhang die 

»Fundberichte aus Hohenzollern« mit einem von Laur und 

Paret gemeinsam unterzeichneten Geleitwort. Heft 2 er-

schien 1930 wiederum als Anhang zu den »Fundberichten aus 

Schwaben« und enthält unter anderem eine Zusammenstellung 

sämtlicher römischer Siedlungsstellen, die von Paret im 

Gelände überprüft wurden. 

Die Voraussetzungen für eine geordnete archäologische 

Denkmalpflege wurden mit der Verabschiedung des für die 

Preußischen Provinzen geltenden Ausgrabungsgesetzes vom 

26. März 1914gegeben. In den sechs Jahre später, am20. Juli 

1920, erlassenen Ausführungsbestimmungen sind »Vertrauensmänner 

für kulturgeschichtliche Bodenaltertümer« 

vorgesehen, die sich neben- oder ehrenamtlich der archäologischen 

Denkmalpflege annehmen sollten. Der erste Vertrauensmann 

wurde in Hohenzollern jedoch erst nach Laurs Tod 

berufen. Als Landeskonservator folgte ihm 1934 Regierungsbaumeister 

Walther Genzmer, neben ihm stand als Vertrauensmann 

Eduard Peters (1869-1948), ein vorzeitig in den 

Ruhestand getretener Oberpostrat, der nach seiner Pensionierung 

einige Semester Vorgeschichte bei Georg Kraft in 

Freiburg studiert hatte. Peters hat sich bei seiner Tätigkeit in 

Hohenzollern, seinen Neigungn entsprechend, weitgehend 

auf die Untersuchung von Höhlen beschränkt. Die gemeinsam 

mit Paret durchgeführte Grabung in einem jungsteinzeitlichen 

Moordorf bei Ruhestetten oder die Freilegung 

alamannischer Gräber bei Bingen bildeten Ausnahmen. Mit 

Paret bearbeitete er dann noch das dritte und letzte Heft der 

»Fundberichte aus Hohenzollern« (1935), anschließend 

brachte er leider nur noch summarische Tätigkeitsberichte für 

die Jahre 1935 bis 1939 in den Hohenzollerischen Jahresheften 

3, 1936 bis 7, 1940. Die Akten des Vertrauensmannes 

lagen im Landeshaus in Sigmaringen. Leider gingen sie dort 

1945 verloren. 

In Peters Amtszeit fällt das Kriegsende 1945 und die Vereinigung 

Hohenzollerns mit den französisch besetzten Teilen 

Württembergs zu dem Land Württemberg-Hohenzollern, in 

dem Hohenzollern mit dem Landeskommunalverband jedoch 

in einigen Bereichen seine Selbstverwaltung behielt. 

Darunter fiel auch die Denkmalpflege. Während Genzmer 

bis 1967 als Landeskonservator amtete, wurde die archäologische 

Denkmalpflege vom Landesamt, ab 1953 Staatlichen 

Amt für Denkmalpflege in Tübingen aus betreut (A. Rieth, 

ab 1951 zusätzlich S. Schiek). 1967 übernahm nach dem 

Ausscheiden von Genzmer der damals in den Ruhestand 


Zur Trochtelfinger Urkunde 1161 

Sie handelt von Zehntstreitigkeiten der Kirchen Kohlstetten 

und Offenhausen (unweit davon) und den Schlichtungen 

durch Bischof Hermann von Konstanz (1138-1165) unter 

Beteiligung vieler Geistlicher, auch Adeliger, freier und 

einfacher Leute der Umgegend, und schließlich geht sonderbar 

unbegründet der Zehnte vom unfernen Bernloch an das 

Kl. Weißenau bei Ravensburg. Und dies, nachdem Graf 

Adelbert von Achalm(-Gammertingen) und Kuno von Horb 

als zuständige Dorfvögte der beiden leidtragenden Kirchen 

Kohlstetten und Offenhausen diese guttatweise (!?) entschädigt 

hatten (Wirtebg. UB 2, S. 137f.). 

»Allen Christgläubigen sei kund, daß ich Hermann, Bischof 

von Konstanz, mit unserem bischöflichen Hof und anderen 

Geistlichen und Adeligen, auch vielen Ortskennern den 

Zehntstreit zwischen den Kirchen von Kohlstetten und Offenhausen 

richterlich zu Radolfzell schlichtete. Mit Zustimmung 

der streitenden Parteien hat der Priester Burkart von 

Karl Theodor Zingeler (1845-1923) 

getretene Tübinger Baudenkmalpfleger Oskar Heck 

(1902-1975) die Aufgaben des Landeskonservators, 1968 

wurde Schiek vom Regierungspräsidenten nebenamtlich zum 

»Vertrauensmann für kulturgeschichtliche Bodenaltertümer« 

in Hohenzollern bestellt. O. Heck und S. Schiek waren die 

beiden letzten Denkmalpfleger in Hohenzollern, denn die 

Gebietsreform in Baden-Württemberg hat auch die ehemaligen 

Hohenzollerischen Lande nicht verschont. Der Landeskommunalverband 

wurde aufgelöst und die Denkmalpflege 

vom Landesdenkmalamt Baden-Württemberg übernommen. 

Erschienen in »Denkmalpflege in Baden-Württemberg« Sonderheft 

1983. Wir danken für die Genehmigung zum Abdruck. 

Offenhausen die fraglichen Zehnten bezogen, deren Ertrag 

das Konstanzer Generalkapitel und ich entgegennahmen und 

ich die entsprechende Geldsumme den Armen zukommen 

ließ. Trotz dieser Entscheidung unsererseits hörten die 

Rechtshändel nicht auf. So verfügten wir uns laut Diözesanrechts 

nach Truhdolvingin (Trochtelfingen), wo beide 

Parteien die Zehnten in Bernloch als ihnen gehörig beanspruchten. 

Nach langem hin und her hat Graf Adelbert von 

Achalm(-Gammertingen, letzter des Geschlechts!) als Vogt 

von Kohlstetten seine dortigen freien Güter und Zehnten der 

dortigen Kirche zugeteilt, was der dortig Priester bestätigte. 

Anderseits hat Kuno von Horb, Vogt für Offenhausen, 

dieser Kirche sein halbes Bauerngut daselbst und in (Ober-)- 

Hausen (Echaz) den Mühlenplatz samt einer Frau Hademuth 

mit ihren drei Kindern gegeben und so die Zehnten zu 

Offenhausen kompensiert. Dann wurde mit Zustimmung des 

erstgenannten Vogts und mir, sowie der Geistlichen und 

35

Walthers von Kohlstetten und des Lautpriesters Burkhart 

von Offenhausen der Gesamtertrag der Zehnten von Bernloch 

(östl. der Trochtelfinger Haid) dem Kloster Weißenau 

bei Ravensburg unterm Vorsteher Hermann zugeteilt. Wir 

(der Bischof) bestätigen und ratifizieren dieses für immer. 

Zuwiderhandelnde trifft der Bann und Kirchenausschluß. 

Dies geschah im Jahre 1161 unter der Regierung des römischen 

Kaisers Friedrich (Barbarossa). Da ist dies alles von mir 

und meinen Kanonikern betätigt worden, nämlich von Friedrich 

und Rudolf und dem Erzpriester Eberhard im Beisein der 

beiden Dekane Friedrich von Pfullingen und seiner Mitbrüder 

des Landkapitels. Ebenso des Dekans Burkart von Offenhausen 

und seiner geistlichen Mitbrüder und vieler adeliger 

Landsleute, wie Adelsberts von Oberstetten mit seinem 

Bruder Heinrich, Ernst von Anegestingin (Engstingen) und 

des Vogt Werner von da, ferner Adelberts, Chilians und aller 

Einwohner von da, Gerolds von Haideck und all seiner 

Söhne. Ferner wohnten bei von Pfullingen: Kuno und sein 

Bruder Gebene, Eggebrecht und alle freien Leute von da, 

Adelbert von (Ober-)Hausen (Echaz) und alle Freien von da, 

auch Rudolf von (Oeden-)Waldstetten und alle Einwohner 

von da. Sie alle nahmen an der feierlichen Handlung teil.« 

Der Gegensatz der beiden Schlichtungen und die ganz unbegründeten 

Zehntempfänger (Arme u. Kloster Weißenau) 

HERBERT BURKARTH 

Hohenzollern und die angrenzenden Gebiete vor 200 Jahren 

Manches, was man für modern und neuzeitlich hält, gibt es 

schon lange, soz. B. Adreßbücher. Schon vor 200 Jahren gab 

es ein »Staats- und Adreßbuch des Schwäbischen Kreises«. 

Die mir vorliegende Ausgabe erschien 1785 und bringt auf 

323 Seiten zahlreiche Daten über die Gebiete des Schwäbischen 

Kreises. Hier wurden die Kapitel ausgesucht, welche 

Herrschaften betreffen, die später zu den Hohenzollerischen 

Landen gehörten oder in nachbarlichen Beziehungen dazu 

stehen. Das alte »Heilige Römische Reich« war damals zwei 

Jahrzehnte vor seinem Ende. Aber niemand ahnte etwas 

davon oder hätte sich das im Jahre 1785 auch nur vorstellen 

können. 

Im Südwesten des Reiches gab es zwei »Hauptmächte«, den 

Schwäbischen Kreis, eine Einrichtung des Reiches, in der 

verschiedene Stände vertreten waren, und Österreich mit den 

Vorderösterreichischen Landen, die von 24 Oberämtern 

verwaltet wurden. Daneben gab es noch einige kleine und 

kleinste Gebiete, die weder zum Schwäbischen Kreis, noch 

zu Österreich gehörten. Das waren zum Beispiel die 

Reichsritterschaften. Manche Herrschaften, wie die Klöster 

Beuron oder Mariaberg, wurden ganz vergessen. Auch die 

Donaustädte Mengen und Saulgau werden nicht erwähnt. 

Zur Verfassung des Schwäbischen Kreises 

Die Stände des Schwäbischen Kreises saßen auf fünf Bänken: 

1. Geistliche Fürsten. Es waren der Bischof von Augsburg, 

der Bischof von Konstanz, der Probst von Ellwangen und 

der Abt von Kempten. 

2. Weltliche Fürsten und Stifte. Die Bank der weltlichen 

Fürsten wurde angeführt vom Herzog von Württemberg 

und vom Markgrafen von Baden. An dritter und vierter 

36 

erscheinen so merkwürdig, daß man an eine künstlich fabrizierte 

»Urkunde« (in übrigens herrlicher Schrift!) denken 

möchte. Also Fälschung? Man vergleiche dazu die nüchternen 

chronikalischen Notizen des Kl. Weißenau hierzu in 

»Zeitschrift f. Gesch. d. Oberrheins« 29, 1877, 33 f. Die Burg 

Haideck stand bei Trochtelfingen: »Hintere Burg« Rand der 

sog. Haid (Hohenz. Heimat 1967, 20). Zur Urkunde sind die 

Fälschungen Reichenaus unter den damaligen Haideck-Äbten 

aus gleicher Zeit zu vergleichen, die Hans Jänichen in 

»Zeitschrift f. württb. Landesgeschichte« 1968, S. 18f. behandelt 

hat. Obige Urkunde findet sich in anderer Ubersetzung 

S. 84 in dem Buch »1200 Jahre Engstingen« der Gemeinde 

1983. Dabei findet sich auch ein Foto des Originals 

von 1161. 

Ein Zusammenhang unserer freien Herren von Haideck 

(Heidegge) mit dem gleichnamigen Geschlecht auf Burg 

Heidegg bei Hitzkirch im schweizerischen Amt Hochdorf 

(Kanton Luzern) ist zu vermuten, aber nicht erwiesen (Merz- 

Hegi, die Wappenrolle von Zürich 1930, S. 153f.). Als 

Wappen unserer schwäbischen Herren käme der »schwarze 

Eisenhut in Gold« der älteren Schweizer Herren in Betracht: 

Heinrich 1276, 1279, Hiltpold 1266 und Konrad 1274. Zum 

Grafen Adelbert von Achalm-Gammertingen und seiner 

Verwandtschaft vgl. Arnim Wolf in »Zeitschr. f. württ. 

Geschichte« Jg. 40, 1981, 235 (erschien erst 1982!). 

Stelle folgten die Fürsten von Hohenzollern-Hechingen 

und von Hohenzollern-Sigmaringen. Nach den gefürsteten 

Äbtissinnen von Lindau und Buchau kamen sechs 

weitere Fürsten, darunter der Fürst von Fürstenberg. 

3. Bank der Prälaten. Zur Bank der Prälaten gehörten 22 Abte 

und Äbtissinnen, deren Klöster ausnahmslos 18 Jahre 

später der Säkularisation zum Opfer fielen. Sie waren im 

Jahre 1785 noch Reichsunmittelbar, alles bekannte Namen, 

wie Salmannsweiler, Zwiefalten, Obermarchtal, 

St. Blasien usw. 

4. Grafen und Herren. Zu dieser Bank gehörte z. B. der 

Deutsche Ritterorden in Altshausen, Grafen von Zeil, von 

Wolfegg, Fugger usw. 

5. Die Reichsstädte. Auf der Bank der Reichsstädte saßen 32 

Reichsstädte von Augsburg bis Zell am Harmersbach. 

Organ des Schwäbischen Kreises war der Kreistag. Die 

größeren Mitglieder hatten einen eigenen Legationsrat beim 

Kreistag. 

Das Militär des Schwäbischen Kreises 

Der Schwäbische Kreis mußte ein Kontingent für die 

Reichsarmee bereit halten. In Friedenszeiten war die Zahl der 

stehenden Truppen klein, die Stäbe waren jedoch immer 

bereit. Im Kriegsfall konnten die Regimenter mit ausgehobenen 

Soldaten aufgefüllt werden. Die Kreistruppen bestanden 

aus dem Generalstab, der Artillerie, dem Kriegskommissariat, 

dem Württembergischen Infanterie-Regiment, der Baden-Durlachschen 

Infanterie, der Fugger-Infanterie, der 

Wolfegg-Infanterie, den Württembergischen Dragonern und 

dem Hohenzollern-Sigmaringer Kürassier-Regiment.

Oberster im Generalstab war Generalfeldmarschall Carl, 

regierender Herzog zu Württemberg. Generalfeldmarschall- 

Lieutenant war der Fürst von Hohenzollern-Sigmaringen. 

Der Fürst war gleichzeitig Obrist des Regimentes Hohenzollern-Sigmaringen. 

Obristlieutenant war Generalmajor Baron 

von Raßler. Major war Obrist Baron von Schenk; Kapitän- 

Leutnant Major Baron von Donnersberg, Regimentsquartiermeister 

und Adjutant in Personalunion war Leutnant 

Maierhofer. Eine wichtige Person im Regiment war anscheinend 

der Pauker Obermaier. Die Regimentsmusik war rot 

gekleidet mit weißen Aufschlägen, die Hohenzollern-Kürassiere 

mit hellglänzendem Küraß, hohen Stulpenstiefeln und 

Lederhosen, die »preußischen Hüte« weiß bordiert und 

bebuscht. 

Altes Reichsfürstliches Haus Hohenzollern-Sigmaringen. 

Regierender Fürst von Hohenzollern-Sigmaringen war 1785 

Carolus Fridericus, geb. am 9. Januar 1724, Nachfolger 

seines Vaters am 8. Dezember 1769, des Hl. Rom. Reiches 

Fürst zu Hohenzollern, Burggraf zu Nürnberg, Graf zu 

Sigmaringen und Vöhringen, Herr zu Haigerloch und Wehrstein, 

des Hl. Rom. Reiches Erbkämmerer, des Löblichen 

Schwäbischen Kreises Generalfeldmarschall-Lieutenant und 

Obrist über ein Kavallerie-Regiment. 

Gemahlin: Johanna Josepha Sophia, geb. 14. April 1727, 

Fürstin zu Hohenzollern-Sigmaringen und des Hl. Rom. 

Reiches Gräfin zu Hohenzollern-Berg, Markgräfin zu Berg- 

Opzom, Freifrau zu Bexmeer, Frau zu Chamblife, Bilendt, 

Witsch, Pervez, Düxmiden, Habs, Sambegg und Berstell, 

vermählt am 24. Februar 1749. 

Kinder: a) Anton Aloys., Erbprinz geb. 20. Juni 1762, des 

Löbl. schw. Kreises Obrister, verm. mit Amalia Zephyrina, 

Prinzessin von Salm-Kyrburg, am 12. August 1782. Ihr Kind 

Fried. Em. Karl Joseph Anton, Prinz zu Hohenzollern ist 

geboren am 3. September 1783 und am 8. »eusd. Mensis & 

anni«gestorben. 

b) Johanna Franc. Antonia, geb. 3. Mai 1765, verm. mitjoh. 

Frid. Otto, regierendem Fürsten von Salm-Kyrburg am 

29. November 1781. Ihr Kind Philippina Friderica, Prinzessin 

von Salm-Kyrburg, geb. 12. Juli 1783. 

c) Schwester Maria Johanna, geb. 13. Dez. 1726, Canonissin 

und Seniorin zu Buchau (eine Tante, Schwester des Fürsten, 

war ebenfalls Stiftsdame in Buchau). 

Hofstaat: Michael Baron de Nöel, Hof-Cavalier. Frid. Anton 

Baron von Laßberg, Hof-Caval. Franz Joseph Besserer 

von Besserseck, Kammerjunker. Anton Kipf, des Hochfürstl. 

Hohenz. Kreis-Küras. Reg. Cofnet und Stallmeister. 

Fidelis Hiller, Hofkaplan. Meinrad Lehle, Jagdkaplan. Michael 

Una, Kammerdiener und Leibchirurg. Paul Pammert, 

Hausmeister. Meinrad Rebsam, Kellermeister. Thaddäus 

Aicheier, Hofkoch. Fidel Kleenach, Hof- und Lustgärtner. 

Lorenz Ferrari, Portier und 14 Lakaien. 

Regierung und Kanzlei: J. D. M. von Frank, Fürstlich 

Hohenz. Heching. und Sigmaringen Geheimer Rat und 

Kanzler. Jud. Thadd. von Mayersburg, geh. Rat und Regierungskanzleidirektor. 

Franz Johann Abraham von Schmidsfeld, 

Hof- und Regierungsrat. Carl Rebsamen, Hof- und 

Reg. Rat. Joseph Tiberius Widmann, Hof- und Reg. Rat. 

Carl von Schütz, Hof- und Reg. Rat. Jos. Armbruster, 

Hofrat und Leib-Medicus. Franz Xaver Kolb, Rat und 

Registr. Math. Joseph Claß, Reg. Secret. J. J. Obermayer, 

Accessor. Math. Toniz, Access. Jos. Ign. Willib. Schießle, 

Exped. und erster Landschafts-Cassier. Franz Anton von 

Sättelin, Practicant. Anton Hiller, Stadtschultheiß. Fidel 

Lehle, Bürgermeister. Franz Jakob Kölble, Stadtschreiber, 

zweiter Landschaftscassier und Geom. Jur. Franz Joseph 

Beck, Steuereinzieher. Peter Loos Fabric. Pfleg. Christ. 

Fischer, Stadtschultheiß zu Vöhringen. Val. Hospach, Stadtschreiber 

allda. 

Forstamt: Oberjägermeister: vacant. J. Thad. von Mayersburg, 

geh. Rat und Forstamts-Director. Fried. Anton Baron 

von Laßberg, Oberforstmeister. Carl Rebsamen, Hofrat und 

Forstamts-Dep. Math. Toniz, Forstamts-Secr. Wunibald 

Bregenzer, Forstmeister. J. G. Karle, Gehegemeister. Fidel 

Karle, Büchsenspanner. Johann Karle, Hofjäger. Fidel Fischer, 

Oberjäger im Thalheimer Forst. Joh. Wanner, Oberjäger 

im Walder Forst. Anton Dollmayr, Oberjäger im Kreuzthaler 

Forst. Josef Karle, Oberjäger zu Krauchenwies. Eustachius 

Keller, Oberjäger im Großholz. 

Rentamt: Joh. Adam Landenberger, Kammerrath und 

Rentmeister. Chr. Frid. Speth, Rentschreiber. Caspar Danner, 

Bräuhausverwalter. Joh. Georg Buck. Kastenverwalter. 

Moriz Kramer, Baumeister. Joh. Bapt. Ott, Kastenknecht. 

Oberamt in Haigerloch: Josef Tiberi Widmann, Hof- und 

Reg. Rat. Oberamtmann. Joh. Jakob Dopfer, Kammerrath 

und Rentmeister. Franz Joseph Rehrer, Rath und Archivar. 

Fr. Anton von Lengst, Registrator. Jos. Mietingen, Oberamts-Secr. 

Jos. Meyerhofer Expeditor und Rentschreiber. 

Friedrich Pater, Stadtschultheiß und Landschaftscassier. Jos. 

Papolt, Stadtschreiber. 

Bergwerk im Laucherthal: Rath und Bergverwalter: Jakob 

Friedrich Meyer. Berg- und Gegenschreiber: vacant. Bestandswirt: 

Peter Gops. 

Auswärtige Gesandte und Agenten: Beym Reichstag: Friedr. 

Carl Freiherr Karg von Bebenburg, Comit. gesandter zu 

Regenspurg. Beym Kr. T. geh. Rat von Frank. Zu Wien: Edl. 

von Kirchbauer, Reichs-Hofrat, Agent, Fürstl. Hohenz. 

Hofrat und Agent. Müller von Milleck, K. u. K. Commerc. 

Rat und Hof-Agent. Wetzlar: von Postel, K. K. G. Procurat. 

u. Fürstl. Hohenz. Hofrat. München: Jakob Sedelmayer, 

Fürstl. Hohenz. Hofrat. 

Altes Reichsfürstliches Haus Hohenzollern-Hechingen 

Regierender Fürst: Josephus Wilhelmus, geb. 12. November 

1760, Fürst von Hohenzollern, Burggraf von Nürnberg, 

Graf zu Sigmaringen und Veringen, Herr zu Haigerloch und 

Wehrstein, des Hl. Rom. Reiches Erbkämmerer, des Königl. 

Preuß. schwarzen Adler Ordens Ritter, Ihro röm. kais. Maj. 

und des H. R. R. General der Cavallerie ect. 

Gemahlin (zweite): Maria Theresia Fürstin zu Hohenzollern, 

geb. des Rs. Erbtruchs, zu Zeil, Wurzach und Friedberg, 

geb. 26. Jan. 1732, verm. am 7. Jan. 1751. 

Prinzessin Tochter 2. Ehe: Maria Antonia, geb. 

10. Nov. 1760, verm. am 7. Jan. 1778 mit Josepho Maria 

Benedicto regier. Fürsten von Fürstenberg. 

Geschwister (des Fürsten): Franz Xaver, Graf zu Hohenzollern, 

geb. 1719, K. K. Gen. Feldmarsch, lieut. der Cavallerie, 

gest. 14. März 1765. (Bern. Es folgen sieben Geschwister des 

Fürsten mit Kindern, darunter der Nachfolger Hermann 

Friedrich und Grf. Meinrad, Domherr zu Konstanz, der 1823 

als Pfarrer von Veringendorf gestorben ist.) 

Hofstaat: Hofmarschall: vacant. Oberjägermeister: Karl 

Frhr. Schilling von Canstat. Stallmeister: Joh. Christ, von 

Höwel, Major des Wirtemberg. Kreis-Inf. Regim. Leib- 

Medicus: Aug. Rhein. Leib-Chirurg: Ernst Heinrich Giegling 

Rath. Hofkaplan: Jos. Anton Weiger. Beichtvater: P. 

Hillar. Allegrad. Kammerdiener: Joseph Zetschgi und Vitalowiz. 

Kammerlaquai: Fischerund Oker. Hausmeister: Joh. 

von Ow. Conditor: Joseph Zetschgi. Kellermeister: Fidel 

Leible. Hofkoch: Leonh. Lorch. Garderobb. Hipp. 

Regierung: Joh. Dan. Mar. von Frank, geh. Rat und Kanzler. 

Ebh. Christ. Schwalb, geh. Rat. Von Gruffy adel. HR. Fr. 

37

Joseph Giegling, Hofrath. Alb. Jos. von Ittner, HR. Markus 

Kaiser, Hofrath. Chr. Gottl. Böklin, Hofrath, wohnhaft in 

Esslingen. N. Bekkers, Hofrath in Wien. Chr. Gottf. Hofmann, 

Hofrath in Stuttgard. Carl Widmann Reg. Secr. Joh. 

Bapt Keßler, Regierungskanzlist. 

Gesandte und Agenten: Max Friedr. Freiherr Karg von 

Bebenburg R(eichs)T(ag) Gesandter. J. D. M. von Frank geh. 

Rath und Kanzler, auch Kreistags Gesandter. Legations 

Secretär Widmann. Flor, von Müller, Hofkriegsrat, Agent zu 

Wien. Ferd. von Brandt, geh. Rat und Agent bey dem kaiserl. 

Kammergericht zu Wetzlar. Von Kirchbaur, Agent bey dem 

K. R. Hofrath zu Wien. Joh. Cas. Schneider, Agent zu 

Frankfurt. 

Hofraths-Kanzley: Fr. Jos. Giegling, Hofrath. Marx Anton 

Kaifer, Hofrath. Secret. von Paur N. C. P. Kanzlist Ludw. 

Bekk. 

Forstamt und Jägerey: J. M. D. v. Frank geh. Rath und 

Forstamts-Direct. Karl Freiherr Schilling von Kanstadt, 

Oberjägermeister. J. Alb. von Ittner, Forstamts-Dep. Georg 

Holzel, Forstrath. Jos. Sträslen Forstmeister. Philipp Speidel, 

Gehägmeister. Carl Kölle, Waldberuter. Fridolin 

Oesterle, Hofjäger. Jak. Hensch, Vasanenjäger. Joh. Oesterle 

Oberjäger im Friedrichsthal. Carl Speidel, Büchsenspanner. 

Kasp. Fischer, Zeugjäger. Jäger im Unteren Forst: 

Friedrichsthaler Huth, Joh. Oesterle, Oberjäger. Thanheimer 

Huth, Jos. Schmid, Forstknecht. Steinhofer Huth, vac. 

Lindicher Huth, Jos. Gfrörer, Forstknecht. Großelfinger 

Huth, Joh. Pfister, Forstknecht. Rangendinger Huth, Math. 

Beck, Forstknecht. Beuremer Huth, Konr. Scheminger, 

Forstknecht. Jäger im Oberen Forst: Schnaider Huth, Joh. 

Fibbich, Oberjäger zu Starzel, Carl Haichle, Jäger daselbst. 

Chr. Schuler und Joh. Pfister, Forstknechte. Schwandel 

Huth, Gottl. Zentgraf, Forstknecht. Burladinger Huth, Chr. 

Schoy, Forstknecht. Gauselfinger Huth, Bernh. Sanntner, 

Forstknecht. Stettemer Huth, Joh. Lemp, Forstknecht. 

Rentkammer: Karl Brodorotti, Kammerer und Rentmeister. 

Joh. Christ. Wölfnig, Hofkammerer, zu Eßlingen wohnhaft. 

Widmann Rechnungs-Revisor. Joh. Weiß, Kastner. Joh. 

Sauter, Kammerschreiber und Expeditor. Schmid, Kammerbott. 

Bau-Officianten: Dixnard, Rath und Bau-Director. Fr. 

Baur, Weeg-Inspector. Bartol. Bausinger, Bauballier. 

Marstall: Stallmeister: J. Christ, von Höwel. Beureuter vac. 

Kreis Conting. Cavall. Rittmeister Adolf von Staader. Major 

des Hohenzoll. Kreis Cuiras. Rgt. Infanterie Hauptmann, 

Joh. Chr. von Höwel, Major des Wirtenberg. Krs. Inf. Rgt. 

Geistlichkeit: Collegiat-Stift St. Jakobus und Pfarrey Hechingen: 

J. Fr. Bodorotti, Stadtpfarrer. Franz Waibel Can. 

Jos. Müller Can. Seb. Haid, Stadtkaplan. Hechinger Rural- 

Capitul. Rau, Dekan und Pfarrer zu Großelfingen. Jos. Ant. 

Herp, Cammerer und Pfarrer zu Steinhofen. Joh. Georg 

Pfeiffer, Dep. u. Pfarrer zu Boll Joh. Bapt. Scheuer, Dep. u. 

Pfarrer zu Rangendingen. Carl Kolb, Pfr. zu Stein. N. 

Strobel, Pfr. zu Thanheim. Jos. Schwindemann, Pfr. zu 

Weilheim. Sebastian Werner, Benef. zu Zimmern. Trochtelfinger 

Rural-Capitul. v. Frank, Pfr. zu Burladingen. Jos. 

Stengele Pfr. zu Hausen. Jos. Anton Weiger, Pfr. zu Jungingen. 

Leop. v. Paur Pfr. zu Stetten Unterhöllstein. N. Bauemüllern, 

SS. Th. L. Pfr. zu Owingen, Cap. Rur. Haigerloch. 

Hieron Ferber, Th. M. L. Pfr. zu Wilflingen, Cap. Rur. 

Rothweilens is. 

Verwaltungen: Stiftsschn. Karl Brodorotti, Kammerer. Heil. 

Vogt, Jos. Speidel. Pflege der Fürstlich Fried. Ludwig, 

milden Stiftung, Georg Holzel, Forstrath. Hospit. Pfleger: 

Fr. Xaveri Bekk, Burgermeister und Jos. Gomeringer. 

Stadt Hechingen: Markus Anton Kaiser, Hofrath und Stadtschultheiß, 

auch Collect.-Cassier. Burgermeister: Kipf und 

38 

Bekk. Jos. Speidel, Stadtschreiber. Chr. Priemer, Salz-Factor. 

Joh. Freudenmann, Steuereinzieher. 

Gymnasium zu Hechingen: Praefect. Jos. Müller. Can. Prof. 

P. Phil. Weiber. Prof. Reg. Leix. 

Kloster zu St. Luzen: Franc. Ord. P. Guard. Onuphrius 

Stich. 

Kloster Gnadenthal zu Stetten: Ord. S. Domin. Priorin 

Werlin. 

Kloster Rangendingen: Ord. St. Dominici Priorin Ludowica 

Ehrenburgerin. 

Reichs-Adels Herrschaften 

Gammertingen: Stadt und Reichsherrschaft, auf der Alp 

gelegen, zu der Reichsritterschaft Donauviertel collectable, 

aus 5 Ortschaften und 2 ansehenlichen Kameral-Mayerhöfen 

bestehend. Regierender Herr: Marq. Carl Anton Frhr. von 

Speth auf Zwyfalten ect. s. t. t. sup. E. I. Canton Donau n. 

Gemahlin: Maria Maximiiiana geb. Speth zu Hettingen ect. 

Rath und Obervogt: Frz. Xav. von Merhart v. Bernegg. 

Amtsschreiber: Marx Jemiller. Hausmeister: Fidel Fauler. 

Hettingen: Bey Riedlingen, Reg. Herr: Frhr. von Speth zu 

Zwyfalten, s. t. t. sup. E. I. Canton Donau n. Gemahlin: 

Maria Josepha Freyin v. Rosenbach. Kinder: Frz. Conrad 

Domherr zu Würzburg und Konstanz. Friedrich, Edelpage 

zu Würzburg. Maria Amalia, Gem. d. Frhr. Casimir von 

Sickingen zu Freyburg (i. B.). Maximiiiana, Gem. d. Marq. 

Carl Anton von Speth zu Gamerdingen. Theresia Stiftsdame 

zu Augsburg. 

Stifter und Klöster 

Glatt am Neckar, Fürstl. Stift. Murisch. Dahin gehören 

Dettingen, Dürrenmettstetten hälftig, Dettlingen, Dießen, 

Dettensee, Neckarhausen. Stadthalter zu Glatt P. Leuntius 

Beuttier. Stadthalter zu Dießen P. Luitfr. Fälle. Oberamtmann 

über alle Orte Neumüller. Pfarrer: Albert Renner. 

Alt Reichsfürstliches Haus Fürstenberg 

Obervogteyamt Trochtelfingen 

Zum Justizwesen: Obervogt Joh. Bapt. Mors, Rath. Secret. 

Karl Friedrich von Barz. Pract. Joh. Nepomuk Link. 

Zum Cammeralwesen: Rentmeister Joh. Bapt. Hufschmid. 

Zum Pfarrwesen: Zu Trochtelfingen Stadtpfarrer Januarius 

Engelhard SS. Th. D. und Dekan des Trochtelfinger Rur. 

Capit. (Landkapitels). Stadtkapläne: ad S. Nicol. Engelhard, 

ad S. Magd. Kaiser, ad B. V. M. Fleischmann, ad Animar. 

Honold. Ringingen: Pfr. Seb. Schmid, SS. Th. C. Cand. 

Zu Ringingen: Resignirter Pfarrer Joh. Bapt. Bitzenhofer, 

Exdecan, v. Rur. Capit. Trochtelf. Salmendingen: Pfr. Mayer. 

Melchingen: Pfr. Riegger. Obervogteiamt Jungnau. 

Zum Justizwesen: Obervogt Karl Fidel Schneider, Rath. 

Waisenrechner: Peter Paul Vöhrenbach. Amtsschreiber: 

Martin Selb. 

Zum Pfarrwesen: Zu Jungnau: Hofkaplan J. Bapt. Heitzelmann. 

Inneringen: Pfr. Ignaz Frhr. von Laßberg. Kapl. NN 

Bäuerle. Vicar Fischerkeller. 

Storzingen: Pfr. Karle. 

Stift Buchau, gefürstete Abtey am Federsee 

Fürstin und Äbtissin: Maria Maximiiiana Esther, des HL. R. 

R. Fürstin und Äbtissin des kaiserlich gefürsteten und freyweltlichen 

Reichstiftes Buchau, Erbfr. der Herrschaft Straßberg, 

St. Kr. Ord. Dame. Geb. Reichsgräfin von Stadion zu 

Thann- und Warthausen ect., geb. 21. Juli 1737 erwählt 

18. Januar 1775.

Stifts- und Kapitulardamen: Maria Johanna Gräfin von Hohenzollern-Sigmaringen, 

Seniorin und Küsterin. Maria Eleonora 

Reichs-Erbtruchseß Gräfin von Wolfegg-Waldsee. M. 

Ernestina Liebsteinsky, Gräfin von Kollowrat, St. Kr. Ord. 

Dame. Maria Felcitas, Reichs-Erbtruchseß, Gräfin von Zeil- 

Wurzach. M. Anna Gräfin von Hohenzollern-Hechingen, 

kaiserliche Hofdame. M. Elisabeth Gräfin von Fugger-Glött. 

Carolina Gräfin von Fugger-Rorndorf. Josepha Gräfin von 

Königsegg-Aulendorf. Johanna Josepha Gräfin von Oettingen-Spielberg. 

Eleonora Waldburga Reichs-Erbtruchseß 

Gräfin von Wolfegg-Waldsee. M. Ludowica Reichs-Erbtruchseß 

Gräfin von Wolfegg-Wolfegg. (Bern. Im Stift befanden 

sich sieben Geistliche und 14 Regierungsbeamte). 

Obervogt zu Straßberg: Ignaz von Montelong, Hofrath. 

Pfarrer zu Straßberg: Dionys. Miller. 

Schenk von Castell. 

Franz Ludwig Schenk, Graf von Castell, Herr der Graf- und 

Herrschaften Schelklingen, Berg und Guttenstein, auch 

Ober-Dischingen, Bach, Hausen und Stetten am Kaltenmarkt. 

Herrschaft Gutenstein, Rath und Obervogt: Franz Conrad 

Schmid, JUL. 

Reichsstädte 

Pfullendorf. Kath. Relig. Raths-Collegium: Amtsburgermeister 

Joh. Georg Strobel. Alter Burgermeister, Franz Christ. 

Engel. Oberzunftmeister, Chrysostomus Baur. Oberbaumeister 

Thaddäus Ehren. 

Geheime: F. J. Sigle. J. Mich. Probst. Jak. Eisenhart. Neue 

Zunftmeister: Mich. Ehrat, Mich. Miller, Andreas Sautter, 

Jak. Wilhelm. Alte Zunftmeister: Martin Endres, Mich. 

Heilig, Mich. Waldschütz, G. Schweickert. Stadt-Kanzley: 

Conrad Mayer, Rathsconsulent und Kanzleyverwalter. Jos. 

Anton Kempter Registr. u. Actuarius. Stadtphysicus: F. J. 

Kern, Med. Dr. Stadtgericht: F. X. Walter, Stadtammann. 

Richter: J. G. Matheus. Anton Keßler. F. A. Ehrm. J. G. 

Baur. J. Gaber. J. Linder. Steph. Faigle. J. Amersin. F. J. 

Dreher. Matth. Sauter. Phil. Walk. 

Großspitalamt: F. J. Sigle, Pfleger. G. Hibschle, Pfleger. 

Matth. Schach, Amtsschreiber. St. Jakobi Pfleger Andreas 

Sauter, Matth. Essig. Leprosenpfleger Martin Endres, Georg 

Matheus. U. L. Fr. Pfleger Mich. Ehrat, G. Schweiggart. 

Allmosenpfleger M. Müller, J. Mohser. 

Venerabiiis Clerus: a) in der Stadt, Fidelis Walter, Stadtpfarrer. 

J. M. Krais, Paroch. libere. resign. Nachprediger, Capellani: 

Caspar Futterer. Mich. Bolder. Andr. Waldschütz. 

Mich. Mayer. Dominicus Walk. J. Meichle. Mich. Hibschle, 

Cooper. G. Müller, Cooper. 

b) außer der Stadt: J. M. Bregenzer, Pfr. inllmmensee. Ignaz 

Gasser v. Freyenhuben, Pfr. in Zell. 

Friedberg-Scheer. Diese Reichsgrafschaft wird seit 6. Juli 

1772 von den regierenden Herren Grafen Reichs-Erbtruchsessen 

Grafen zu Wolfegg-Waldsee, zu Zeil-Wurzach und zu 

Wolfegg-Wolfegg gemeinsam besessen. Hochgräfliche Räthe, 

Oberbeamte und Officianten zu Scheer. Franz Xaver 

Clavel J. U. L. erster Rath und Oberamtmann. Fr. Anton 

Ignaz Baur, Hofrath und Landschaftscassier. Jos. Laurent. 

Buzorini, Hofrath und Rentmeister. Jos. Frz. Xav. Epplen 

von Hertenstein, Hofrath und Archivar, Comes palat. Caes. 

Notar, publ. Clemens Conrad Sälzl, Secret, Joh. Dom. 

Willib. Ferber, Expeditor. Paul Schmid Rentschreiber. Jos. 

Karl von Finkele, Access. F. A. Liebherr, Herrschaftlicher 

Stadtammann zu Scheer. Heinrich Karl, Herrschaftl. Jäger 

und Fischer. Wunib. Kieferle, Kanzleybote. J. Mich. Best, 

Kanzleydiener. 

Amt Hohentengen: J. A. Eichbaum, Landammann. J. Eckstein, 

Herrschaftl. Oberjäger. Geistlichkeit in der Stadt 

Scheer und auf dem Lande. F. J. Prielmayer, SS. Th. et SS. 

CC. Pfr. zu Scheer. Fr. Kasp. Liebherr SS. Th. et SS. CC. 

Hofkaplan. Capell. Fr. Carl Volkwein. Nikol. Pfeiffer. J. 

Bapt. Gaißer, Kapell, und geistlicher Pfründerpfleger zu 

Scheer. Joh. Karl Prielmayer. Joh. Fuchsohr. 

Hohentengen: Pfarrer J. G. Reiffei SS. Th. et SS. CC. Capell. 

et Primiss. Jos. Näher, Capell. Aloys Fischer. 

Herbertingen: Pfr. Paul Theoph. Herp, Phil. Mag. et SS. Th. 

C. Kapläne: Wunib. Kleber und Joh. Rothmund. 

Mieterkingen: Pfr. Dominicus Gegel, Th. Mor. et SS. CC. 

auch Saulgauischen Kap. Deput. 

Fulgenstadt: Pfr. Franz Ignaz Schnitzer, Th. Mor. et SS. CC. 

Fürstenberg Mößkirch. 

Maria Gabriele Felicitas, Fürstin zu Fürstenberg, geb. Herzogin 

von Schleswig, Holstein, Stormarn und Diethmarsen, 

Gräfin zu Oldenburg, Delmenhorst. Erbfr. der Herrschaft 

Frischau, Boßitz und Gaywitz u. Weil. Carl Friedrich zu 

Fürstenberg Mößkirch zurückgelassene Gemahlin. Zu Eichstätt 

geboren am 21. Oktober 1716, verm. den 

23. May 1735, verwitw. am 7. Sept. 1744. 

Hochfürstl. Hofstaat der verw. Fürstin Durchlaucht zu 

Mößkirch. Hofdame: vac. Kammerfrau: M. Maria Anna 

Lindenmännin. Hausmeister: Carl Faller. Kammerdiener: 

Lindemann. Kammerlakai: Bühler. Tafeidecker: Rad. 

Oberamt Mößkirch. 

Zum Justizwesen: Oberamtmann Ignaz Heinrich Fischer, 

geheimer Rath. Oberamts-Secret. Joseph Gotthilf Schorer. 

Oberamtskanzlisten: Konitscheck und Heitz, Oberamtscopist 

Michael Cula. Practicant Aloys von Menshengen. 

Zum Cammeralwesen: Rentmeister Jakob Rautter, Rath. 

Commercien-Rath Franz Anton Gleitz. Interims Cameralamtmann 

zu Radolphzell N. N. Tobler. Burgvogt zu Wildenstein 

Painter. Kiefermeister Karrer. Control. im Bauhof. 

Bau-Inspector Joseph Anton Schlosser. 

Zum Pfarrwesen: Zu Mößkirch Stadtpfarrer Johann Georg 

Keller, V. R. C. Moesk. Decan. Kapläne: Fischerkeller, 

Lang. Frühmesser Mayer, v. Consoni, Heininger Coop. 

Benef. Zu Engelswies: Enggesser, Pfarr-Vicar allda. Oberbichtlingen: 

Vicar Hummel. Thalheim: Vicar Single. Bietingen: 

Pfr. Angstenberger, V. R. C. Cammerer. Boll: Pfr. 

Stärk. Gallmannsweil: Pfr. Schmid. Göggingen: Pfr. Johann 

Anton Hecht. Heudorf: Pfr. Fischerkeller. Kreenheinstetten: 

Pfr. Franz Joachim Gebele von Waldstein. Krumbach: 

Pfr. Endres. Leibertingen: Pfr. Andreas, Can. Reg. in Beuron. 

Menningen: Pfr. Massa. 

Des Heiligen Römischen Reiches Abt zu Salmannsweil, 

Cisterciens. Ord. Robert, geb. 28. Januar 1740. Erw. 4. Juni 

1778. 

Conting. Offic. u. a. Ans. Sutor, Cornet des Hohenz. 

Sigmar. Küras. Reg. Oberamtmann Jos. Sutor, Rath, für 

Ostrach und Bachhaupten. Obervogt Joh. Bapt. Schauber, 

Rath, für Stetten am kalten Markt. Hofmeister Januarius 

Glaiz, Fürstlich Fürstenbergischer Commercienrath für 

Mößkirch. 

Altshausen. Reichs-Land-Komthurey der Balley Elsaß und 

Burgund des deutschen Ritter-Ordens. 

Beatus Conr. Phil. Franz Freiherr Reutner von Weil ect. 

Landkomthur der Balley Elsaß Burgund und Hessen, Komthur 

zu Altshausen, Marburg, Maynau u. Wetzlar. K. K. 

wirkl. geh. Rath und des besagten hohen Ordens bey Sr. des 

Herrn Hoch- und Deutschmeisters Erzherzog Maximilian zu 

39

Oesterreich. K. H. wirkl. Staats- und Conf. Minister, geb. 

17. August 1719. 

Herren Rathsgebietige, Kapitularen, Komthuren und Rittern 

der Balley Elsaß und Burgund. (Bem. Es sind insgesamt 15 

Personen aufgeführt; u. a. der Hoch- und Deutschmeister zu 

Mergentheim und Komt. zu Beuggen, der Komtur zu Ruffach, 

Andlau, Straßburg, Kaisersberg und Gebweiler, Komtur 

zu Hitzkirch, Komtur zu Rixheim, Basel und Mühlhausen, 

Komtur zu Rohr und Waldstetten, Komtur in Churpfalz. 

Der einheimische Adel ist spärlich vertreten. Anton 

Fidelis Dominicus Maria Freiherr von Hornstein zu Göffingen, 

Deutsch-Ordens-Ritter, Hauptmann des Churpfälzischen 

Garderegimentes zu Pferd. Franz Fidelis des Hl. Rom. 

Reiches Erbtruchseß und Graf zu Zeil Wurzach und Friedberg, 

Deutsch-Ordens-Ritter und Hauskomthur zu Altshausen, 

K. u. K. wirkl. Cämmerer, kommand. Obrist des gräfl. 

Wolfegg Schw. Kreises Infanterie Regimentes.) 

Ordenspriester: (sämtliche als Pfarrverweser in verschiedenen 

Ortschaften u.a. in später hohenzollerischen): Carl Säger, 

Pfarrverweser zu Liggersdorf. Carl Blumer, Pfarrverweser 

zu Esseratsweiler. Franz Joseph Hepp, Pfarrverweser zu 

Liggersdorf (Bem. unter den 14 Ordens-Priestern befindet 

sich kein Adeliger). 

Räthe und Officianten der Reichs-Land-Komthurey: (insgesamt 

6 Personen, darunter): Michael Nicolaus Ganter AA. 

LL. Phil, et M. D. Rath und Leib- auch Landschafts-Arzt. 

Anton Bagnato, Rath, Baudirector und Kastenamtmann zu 

Ravenspurg. 

Zur Landkomthurey gehörende Obervogteyen. 

Hohenfels: Phil. Jos. Schindler J. C. Hoch- und Deutschmeister-Hof- 

und Balleyrath, Obervogt. 

Achberg: Jos. Mandele, Obervogteyverweser. 

CASIMIR BUMILLER 

Banachbarte Württembergische Ämter: 

Bahlingen: Oberamtmann und Cho. Phil. Lotter. Spec. 

Superint. und Stadt-Pfarrer M. Geo. Cho. Reinhard. Stadtund 

Amtsphysicus Jos. Rud. Cammerer. Alpirsbacher Pfleger 

und Geistlicher Verwalter Theod. Fr. Kapf. Diacon und 

Pfarrer zu Heselwang Hofmann. Heiligen-Vogt Siegel. 

Stadt- und Amtsschreiber G. Chr. Hobbhan. Stadt- und 

Amtspfleger vac. Burgermeister Hirschmann-Judä. Praec. 

Schumacher. Collab. Wörner. Spitalpfl. Hartenstein. 

Comm. Rechn. Prob. Leonharder. Hauptzoll. Hirschmann. 

Stadt- und Schultheiß Roller. Kaiserlicher Reichs-Posthalter 

Roller. 

Ebingen, Dec. Bahlingen. Oberamtmann, Keller und geistlicher 

Verwalter J. Rud. Andler. Stadtpfarrer M. Auer. Diac. 

Hainlin. Stadtschreiber Ludwig Friedrich Geß. Praec. Pöcklin. 

Burgermeister Beck-Krimmel, auch Spitalpfleger und 

Kaiserlicher Reichs-Posthalter. Hauptzoll. Landenberger. 

Apotheker Rambold. Bitz Pf. DiacSup. (NN?). 

Pfullingen, weltl. Amt. Großengstingen Rom. Kath. Pfr. 

Schreyer, Herzogl. Hofkaplan. 

Uracher Amt: u. a. Haußen an der Lauchart Decanat Pfullingen 

Pfr. Glanz. Mägerkingen Dec. Pfullingen, Pfr. Hauff. 

Quelle: Des Hochlöbl. Schwäbischen Kreises, vollständiges 

Staats- und Addreß-Buch, auf das Jahr 1785. Als der zweyte 

Theil des Europäischen Staats- und Addreß-Buchs, worinnen 

Die in diesem Kreiß dermalen florierende Höchst- und Hohe 

Regenten, Der Geist- und Weltlichen Fürsten, Prälaten, 

Grafen und Herren, der Reichsstädte und unmittelbaren 

Reichsritterschaft, samt deroselben Ministern, Räthen, 

Canzleyen und übrigen Dienerschaften, nebst dieses Kreises 

Militair-Etat enthalten. Cum Privilegio Caesareo, welches 

dem ersten Theil vorgedruckt ist. Geißlingen, Reichsstadt- 

Ulmischer Herrschaft, ausgefertigt v. Gottfr. Paul Tilger, 

N.C.P.I. 

Jungingen zu Kaisers Zeiten im Spiegel der Polizeidienerbücher 

Das Junginger Gemeindearchiv verwahrt 17 gebundene 

Büchlein im Taschenbuchformat, die sich durch die aufgeklebten 

Papieretiketten als Dienstbücher der verschiedenen 

Polizeidiener der Gemeinde zu erkennen geben. Es sind uns 

leider nicht alle Dienstbücher der Kaiserzeit erhalten; bei 

genauer Betrachtung handelt es sich um eine bruchstückhafte 

Uberlieferung, die folgende Zeiträume abdeckt: die Zeit vom 

30. Sept. 1879 bis zum 24. Juni 1882 (drei Bücher), vom 

20. April 1884 bis zum 15. Januar 1888 (vier Bücher), vom 

27. Juni 1899 bis zum 2. Januar 1903 (fünf Bücher), vom 

11. Juni 1903 bis zum 24. Sept. 1906 (vier Bücher); schließlich 

existiert ein einzelnes Buch, das den interessanten Zeitraum 

vom 2. Juni 1914 bis zum 10. Februar 1915 abdeckt. 

Als Polizeidiener geben sich zu erkennen: Johann Müller 

(1879-1881) und Conrad Haiß (1881-1888); ein loses Blatt 

von 1890 nennt einen Polizeidiener Hennenlotter, und später 

finden sich - jeweils ohne Angabe des Vornamens - die 

Polizeidiener Speidel (1899/1900), Riester (1900-1902), Rominger 

(1903/04), Schuler (1904-1906) und Bosch (1914/15). 

Alle Polizeidiener außer Rominger entstammen dem Dorf 

Jungingen selbst. 

So unscheinbar und unbedeutend die Aufzeichnungen der 

40 

einzelnen Polizeidiener auf den ersten Blick sein mögen, so 

liefern sie uns doch unerwartet viel Einblick in die sozialen 

und kulturellen Verhältnisse des Dorfes zur Zeit der Gründerjahre. 

Sie beleuchten dabei verschiedene Seiten des dörflichen 

Alltagslebens, in erster Linie selbstverständlich den 

Alltag des Polizeidieners selbst. 

Der Alltag des Polizeidieners 

Der Polizeidiener ist in der Verwaltungskette vom preußischen 

Oberamt in Hechingen und dem Vogtamt der Gemeinde 

der niederste Beamte, der die verschiedenen polizeilichen 

Funktionen des Staates auf der untersten Ebene gegenüber 

den einzelnen Untertanen repräsentiert, kontrolliert und 

durchsetzt. Er ist ein behördliches Faktotum, ein >Mädchen 

für alles

unangenehm ist, ist er in der Tendenz eher unbeliebt; ihm 

bleibt aber in der Auslegung seiner Kompetenzen genügend 

Spielraum, um seine Beliebtheit in der Gemeinde etwas zu 

steuern. 

Der Polizeidiener ist viel auf den Beinen. Zweimal täglich 

patroulliert er durchs Dorf: oft schon um 6 Uhr in der Frühe, 

manchmal auch mittags, auf jeden Fall noch einmal abends 

zwischen 9 und 12 Uhr, jetzt auch, um in den Wirtschaften 

Feierabend zu bieten. Nicht jeden Tag, aber drei, vier Mal in 

der Woche hat er mit der Glocke amtliche Bekanntmachungen 

auszurufen; so ist etwa Johann Müller um 1880 schon oft 

»morgens von halb 7 bis 8 Uhr beschäftigt mit Schellruf«, was 

zugleich ein Hinweis auf das frühe Erwachen des Dorfes ist. 

Zu seinen regelmäßigen Pflichten zählt das »Vorladen der 

Bürgercollegien«, die Einberufung zu Gemeinderatssitzungen. 

Jedes Frühjahr (Januar/Februar) stehen die Holzversteigerungen 

im Wald an, die der Polizeidiener zu leiten hat. 

Jährlich revidiert und kontrolliert er auch die Düngerstätten 

(Misten), die Maße und Gewichte bei den Kaufleuten und 

(seit ca. 1900) die Hausnummern. Einmal im Jahr steht die 

Reinigung von Schul- und Rathaus an, die er beaufsichtigt. 

Im Frühjahr und im Herbst beruft er die Reservisten zu den 

Kontrollversammlungen ein, die jeweils auf dem Turnplatz in 

Hausen stattfinden. Regelmäßige Aufgaben sind schließlich 

der Steuereinzug und das Kassieren der Beiträge für die 

Brandkasse, und jeweils im Dezember händigt er den zahlreichen 

Junginger Hausierhändlern ihre Wandergewerbescheine 

aus. Zu seinen unangenehmen Pflichten gehören Pfändungen, 

wenn Bürger Zahlungsrückstände haben. Bei Haushaltsauflösungen 

übernimmt er, der das Versteigern von Amts 

wegen gewohnt ist, auch Mobiliar- und Güterversteigerungen, 

ja er wird sogar zum >Anzeigenblättle< für Privatannoncen, 

fragt beispielsweise an, »Wer von Josef Bosch Somerschuhe 

kaufen will« (17. 2. 1902) oder gibt bekannt: »Wer 

von Christian Haiß Wittwe einen Wagen, Waschkeßel & 

verschiedene Hausmopilarien kaufen will, muß morgen 

nachmittag 2 Uhr in jehrer Wohnung erscheinen« (14. 5. 02). 

Überdies ist der Polizeidiener das Fundbüro der Gemeinde: 

»Es sind siebenzig Mark in einem Taschentuch ferlohren 

gegangen, der retliche finder wolle sie beim Vogtamte abgeben« 

(24. 9. 1900) oder: »Es ist beim Bürgermeisteramte eine 

Henne abgeliefert worden, der Rechtmäßige Eigenthümer 

wolle dieselbe innerhalb 2 Tagen abholen« (23. 7. 06). Vielleicht 

ganz angenehm mögen seine Dienste bei Hochzeiten 

gewesen sein, wo er allerdings recht häufig bis nachts 2 Uhr 

für Ordnung sorgen, also etwa allzu Jugendliche vom Tanzboden 

fernhalten mußte: »Josephina Simmendinger unbefugter 

Weise auf dem Tanzboden angetroffen (30. 5. 1881). Die 

Polizeidiener haben uns an Hochzeiten sieben im Jahr 1881 

festgehalten, acht im Jahr 1887, ebensoviele 1900 und mindestens 

dieselbe Zahl 1906. 

In größeren Abständen gab es Volkszählungen (z. B. am 

1. 12. 1880, damals hatte Jungingen 887 Einwohner) und 

Gemeinderats- bzw. Vogt/Bürgermeisterwahlen; an der 

technischen Abwicklung solcher aufwendiger Aktionen war 

der Polizeidiener jeweils maßgeblich beteiligt. Solche seltenen 

Ereignisse zählen schon zu seinen aufregenderen Aufgaben. 

Übertroffen wurden sie nur noch durch die ganz 

seltenen Fälle, wo er gegen ein Verbrechen einschreiten muß, 

wie etwa Polizeidiener Riester, der am 6. 10. 1900 »Abends 

Vi 10 Uhr den Wilhelm Schaub von Killer ferhaftet und ins 

Arrestlokal gebracht« hat »wegen fahrlässiger Thötung«. 

Ansonsten ist der Dienst eher ruhig und wenig hektisch, er 

steigert sich zuweilen zu feierlichen Höhepunkten, so wenn 

der Polizeidiener Riester am 27. 1. 1902 aus Anlaß des 

»Geburtsfest Seiner Maistäd des Deutschen Kaisers« abends 

am Festbankett teilnehmen kann oder wenn derselbe am 

21. 6. 02 »wegen Festlichkeiten des Herrn Pischofs von 

Freiburg« aufs Rathaus laden darf. Feierlich gerät der Eintrag 

des Polizeidieners, wenn Seine Majestät ihre Verbundenheit 

mit den Untertanen zeigt: »dem Herrn Pfarrer 4 Exemplare 

von Seiner Maiestäten dem Kaiser u. der Kaiserin Silbernen 

Hochzeit ausgehändigt zur Aushändigung der besten Schüler« 

(19. 2. 06). 

Einen Polizeidiener bringt (fast) nichts aus der Ruhe. Tag für 

Tag läuft er seine Strecke. Er arbeitet 365 Tage im Jahr, es gibt 

keinen Urlaub, keinen Sonntag, keinen Feiertag. Wer wollte 

es dem Polizei Riester da nicht nachsehen, daß er am 

24. 12. 02 »betref des Heiligen abend keinerlei Dienste gethan« 

hat. 

Drei-Klassen-Gesellschaft 

Wir können in den Polizeidienerbüchern eine Reihe politischer 

Wahlen verfolgen. Zwar finden sich darin keine 

Reichstagswahlen (nur die Ersatzwahl eines Abgeordneten 

wird am 17. 1. 06 angekündigt), aber einige Vogt- und 

Gemeinderatswahlen haben sich hier niedergeschlagen. So ist 

etwa Johann Müller am 2. 8. 1880 (das ist ein Montag!) »von 

11 bis 2 Uhr auf dem Rathaus beschäftigt bei der Vogtwahl« 

(gewählt wurde damals, was er uns verschweigt, Georg 

Bumiller, 1880-1892). Besser sind wir durch Polizeidiener 

Schuler von der Bürgermeisterwahl 1904 unterrichtet: 

»Durch Schellenruf bekannt gemacht: Am 9. d(ieses) Monats) 

Nachmittags 3 Uhr findet die Bürgermeisterwahl hier 

statt. Wittwen haben Vertreter oder Vollmachten bis längstens 

3 Tage vor der Wahl beizubringen. Die Wählerliste liegt 

zu jedermanns Einsicht auf dem Rathause offen« (2. 1. 04). 

Am 13. Januar verkündet er »durch Schellenruf« das Ergebnis: 

»Bei der heutigen Bürgermeisterwahl wurde Burgermeister 

Kohler mit 122 gegen 74 Stimmen wiedergewählt« 

(Sebastian Kohler, »Bäschtel-Vogt«, war seit 1898 Vogt und 

von 1903 bis 1924 Bürgermeister von Jungingen). 

Der Bürgermeister wird von jedem Bürger, jedem Hausvorstand 

gewählt; da Frauen kein Wahlrecht haben, müssen sie, 

wenn sie als Witwe einem Haus vorstehen, Vertreter benennen. 

Noch anders sieht das Wahlrecht bei Gemeinderatswahlen 

aus, und zwar sind uns die Wahlen von 1901 und 1904 

erhalten. Polizeidiener Riester gibt am 22. 7. 01 bekannt: 

»Am Donnerstag finden die Wahlen der Gemeindefertretung 

stat, von morgens 8 bies 10 Uhr die drite Glasse, von 10 bies 

12 Uhr die 2te Glasse, von 4 bies 6 Uhr die erste Glasse; 

bemerkt wirth: die Wahl erfolgt durch Stimmenzetel von 

weis Papier.« Die Bürger sind nach ihrem Steueraufkommen 

in drei Klassen eingeteilt, und das so entstandene Drei- 

Klassen-Wahlrecht findet auch in der Gemeindepolitik seine 

Anwendung. Offensichtlich gelangten aus der zweiten und 

dritten Klasse je drei Bürger in den Gemeinderat (Bekanntmachung 

vom 25. 7. 01); die erste Klasse, in der hauptsächlich 

die Geschäftsleute vertreten waren, scheint mehr Bürger 

entsandt zu haben. Unter den beiden Bewerbern Eduard 

Bumiller (Postwirt) und Paul Bumiller (Fabrikant) kam es am 

29. 7. 01 zur Stichwahl; es scheint, daß der schwergewichtige 

und stattliche Postwirt, der wegen seiner Ähnlichkeit mit 

Bismarck »Reichskanzler« genannt wurde, das Rennen gemacht 

hätte (1904 ist er jedenfalls Vertreter der ersten Klasse). 

So spiegeln sich die Verhältnisse der großen Politik im kleinen 

Jungingen wieder, und das Dorf ist in mehr als dieser 

Hinsicht ein Reich im kleinen. 

Öffentliche Ordnung 

Der Polizeidiener ist die Ordnungsmacht dieses kleinen 

Reichs, in dem jeder jeden kennt. Er hat die Gebote und 

Verbote bekannt zu machen und ihre Einhaltung zu überwachen. 

Manche Regelungen sind saisonal bedingt und geben 

nebenbei interessante Einblicke ins kulturelle Leben. So muß 

im Winter an »das Verbot des Schneeballen u. Schlittenfahren 

41

in den Ortswegen« erinnert werden (16. 1. 1900) und noch 

am 21. 11. 1914 wird bekannt gemacht: »das Schlittschuhlaufen, 

Schlittenfahren, Schleifen und Schneeballwerfen innerhalb 

des Ortszirkels ist bei Strafe verboten.« 

Gegen alle möglichen Gesetz- und Ordnungswidrigkeiten 

muß der Polizeidiener einschreiten. Am 25. 6. 1886 notiert 

Polizei Haiß: »Abends zwischen 8 und 9 Uhr traf ich den 

Hund, dem Christian Keller Mezger gehörend, beim Hause 

herumlaufend ohne Maulkorb.« Oft muß er früh wach sein, 

um den Dingen auf die Spur zu kommen. Sonntag, 

21. 5. 1882: »Morgen V* nach 5 Uhr kam Fridrich Bumiller 

Wirth mit einem Wagen voll Reiswellen vom Weilerwald und 

hat dadurch den Sonntag entheiligt.« Der Sonntag hat es auch 

sonst in sich. Der Gottesdienst ist für bestimmte Vorhaben 

die günstigste Zeit: »während des vormittägigen Gottesdienstes 

traf ich den Sohn des Karl Friedrich Riester, Heinrich 

Hermann Riester, 10 Jahre alt, den Sohn des Xaver Speidel, 

Hermann Matthäus Speidel, 11 Jahre alt, in dem Garten der 

Johann Glamser Wittwe Obst herunter geworfen haben« 

(28. 8. 87). Am 2. 11. 79 »abends halb 9 Uhr traf ich nachstehende 

Sonntagsschüler mit ruhestörendem Lärm auf öffentlicher 

Gasse« (es folgen fünf Namen). 

Ruhestörung ist überhaupt die häufigste Ordnungswidrigkeit, 

die die Polizeidiener zu beklagen haben. Sie führen einen 

ewigen Kampf gegen die elementaren Mächte des Lebens, die 

sich leider Gottes allzu oft erst abends entfalten wollen. 

»Heute abend % nach 11 Uhr traf ich nachstehende Singend 

und Lärmend auf öffentlicher Gasse« (folgen vier Namen, 

7. 8. 80); »Abends halb 12 Uhr traf ich Matheus Löffler von 

Boll im Dorfe Singend umherziehend« (10. 4. 81); »Ein 

viertel vor 9 Uhr traf ich folgende Personen Lärmend und 

Ruhestörend auf der Straße an, nämlich Franziska Weith, Ida 

Dekel, Maximiiiana Simmendinger, Theresia Riester« 

(25. 2. 82); »nachts halb 12 Uhr traf ich Carl Joseph Simmendinger 

auf der Straße singend und jodelnd an« (21. 6. 85) - 

dies ist der ständige Tenor solcher Einträge. Die Männer und 

Frauen waren fröhlich in jenen Tagen. Hauptsächlich aber 

sonntags, wenn sie Zeit hatten, ausgelassen zu sein. Dann traf 

man sich in den verschiedenen Wirtschaften des Dorfes, die 

zum Teil brechend voll gewesen zu sein scheinen. 

Die Wirtshäuser 

Für das gesellschaftliche Leben auf dem Dorf aus vielen 

Gründen unentbehrlich, waren die Wirtshäuser für den 

Polizeidiener doch immer ein potentieller Unruheherd, und 

besonders unter dem Einfluß von Alkohol machten ihm die 

Besucher häufig zu schaffen. 

In der Zeit zwischen 1879 und 1888 gab es in Jungingen acht 

Wirtshäuser, die die Landstraße herunter wie Perlen an einer 

Kette aufgereiht waren: oben im Dorf der »Cive«, dann 

jeweils in enger Nachbarschaft folgend die »Kaiserburg«, die 

»Post«, der »Engel«, der »Adler«, der »Bier-Theodor«, 

schließlich die »Krone« und im Unterdorf der »Gambrinus«. 

Nach 1900 änderte sich die Wirtschaftslandschaft etwas: die 

Konzession der »Kaiserburg« ging 1901 auf die neu errichtete 

Bahnhofswirtschaft über, der Bier-Theodor ging 1907 im 

neuen »Hirsch« auf, die »Krone« verlegte sich von der Bruck 

an die neue Straße. Es gab jetzt sechs Wirtschaften: »Cive«, 

»Post«, »Adler«, »Hirsch«, »Krone« und »Bahnhof«, die 

außer dem »Cive« alle noch existieren. 

In den Wirtshäusern ging es sonntags hoch her. Bunte 

Gesellschaften kamen zusammen, sangen und jubilierten und 

hatten oft wenig Lust, um 10 Uhr nach Hause zu gehen. Auch 

nachdem am 11. 6. 1904 die Polizeistunde auf 11 Uhr verlegt 

wurde, war das vielen noch zu früh. Allein zwischen 1879 

und 1888 haben sich in den Polizeidienerbüchern nicht 

weniger als 62 Übertretungen der Polizeistunde niedergeschlagen, 

wobei am häufigsten in der »Kaiserburg« noch 

42 

Gäste zu finden waren. Noch spät (oder schon früh) sitzen 

bunt gemischte Gesellschaften zusammen; z.B. am 

6. 6. 1882: »Ein viertel vor 1 Uhr traf ich in der Wirthschaft 

des Sebasian Bumiller folgende Personen die Polizeistunde 

übersitzen, nämlich 1. Carl Friedrich Kohler, 2. dessen 

Ehefrau Josephine, 3. Johann Gonser, Schmied, 4. dessen 

Ehefrau Albertine Gonser, 5. Christian Glamser, 6. 

Konstantin Schuler, Mechanikus.« Überhaupt muß der Juni 

1882 ein heißer Monat gewesen sein, denn am 4., 6., 7., 8., 

11., 13., 19., 21. und 24. Juni mußte Polizeidiener Haiß 

jeweils in mehreren Wirtshäusern späte Gäste nach Hause 

komplimentieren. 

In der Regel geht das ohne größere Umstände, das bloße 

Auftreten des Polizei bewegt die Gäste meist zum Gehen. 

Aber es gibt Situationen, wo die Autorität des Polizeidieners 

an ihre Grenzen stößt. »Vi nach 10 Uhr traf ich in der 

Wirthschaft des Fridrich Bumiller Mußig mit Tanz und 

ruhestörenden Lärm in der oberen Stube. Da nach wiederholter 

Ermahnung die Ruhe nicht hergestellt werden konnte, so 

wollte ich das obere Lokal schließen. Fridrich Bumiller 

brachte aber die fortgehenden Personen wieder in die Stube 

zurük mit dem Bemerken, daß es seine Stube sei und mich 

nichts angehe. Ich machte deßhalb königlichem Vogtamt 

Anzeige zu weiterer Verfügung« (20. 11. 81). Ein ander Mal: 

»Zwischen 9 und 10 Uhr in der Wirthschaft der Barbara Haiß 

Lärmen durch Jauchzen und Singen verursacht und die Ruhe 

der Nachbarschaft gestört, auf mehrmaliges Ermahnen zu 

Ruhe hieß der Sohn Egidi Riesters namens Christian mich im 

Arsch leken...« (2. 10. 87). Solche Beleidigung muß den 

Polizeidiener ebenso kränken wie seinen Kollegen später das 

kühle Verhalten eines Fabrikanten: »Bringe den Silvester 

Bosch, Tricotfabrikant, zur Anzeige, weil er in der Nacht 

vom 21/22 Februar in der Gastwirthschaft zur Post 10 Minuten 

nach 12 verweilt hat und trotz meinen und des Gastwirts 

ermanungen das Lokal nicht verlassen hat; er sagte, er müsse 

zuerst seine Cigarre rauchen, er habe zu Hause so kalt« 

(21. 2. 1904). Selten kommt es schließlich vor, daß ein 

Polizeidiener als letzte Maßnahme ein Lokal schließen muß: 

»Philipp Jakob Bumiller, Wirth, die Wirthschaft abends 

7 Uhr geschloßen wegen Händel & Streitereien, sogar Stechereien« 

(12. 2. 02). 

Jedoch auch wenn die Störung der Ordnung solche Formen 

annahm, so spielte sich das noch immer im Rahmen des 

Bekannten und Gewohnten ab; es handelte sich um Ausbrüche 

spontaner Lebendigkeit oder Aggressivität, wie sie in der 

dörflichen Gemeinschaft eben denkbar waren. Man war 

gewissermaßen noch unter sich. Aber es gab dann auch 

beunruhigende Störungen, die von außen kamen, das Fremde 

und Befremdliche, das bedrohliche Formen annehmen konnte. 

Bettler 

Am 15. Mai 1880 »überliefert« Polizeidiener Müller »den 

vom Gendarm Lasse und Sauder aufgegriffenen Gottlieb 

Eisele... wegen Betteins und Verdachts der Landstreicherei« 

ans Oberamt in Hechingen. Dies ist der frühe Auftakt zu 

einer wahren Bettlerwelle, die dann im Winter 1880/81 über 

Jungingen hereinbrechen sollte. Am 9. 11. 80 führt Müller 

den Bettler Wilhelm Wetter dem Vogt vor, am 24. 11. greift 

er »2 Handwerksburschen wegen Bettel« auf, tags darauf hat 

er »einige Zigeuner aus dem Dorf ausgewiesen«. Am 29. 11. 

führt er Johann Gustav Kanter aus Gersdorf bei Görlitz dem 

Vogt vor, am 16. 12. einen Josef Rösch aus Niederbayern. 

Am 15. Januar 1881 trifft er Johann Merz aus Hörschwag 

beim Betteln, am 17. Januar »Mittag 12 Uhr den Franz 

Wagner, Gärtner aus Speier, und den Wilhelm Gasgart, 

Maurer aus Selbach Amt Bieberach u. Abend 4 Uhr den 

Bartlome Kung von Grosselfingen«. Franz Xaver Nikenhau-

er, Bierbrauer aus Gammertingen, wird am 22. 1. 81 wegen 

Bettelns aufgegriffen. Am Sonntag, dem 13. 2. 81, lautet die 

Notiz: »Morgens 8 bis 9 Uhr das Dorf batroulliert und 

Gustav Werner, Schneider aus Caßel, am Bettel erwischt und 

aus dem Dorf gewiesen. Mittag 11 bis 1 Uhr das Dorf 

batroulliert und Johann Nepomuk Aiser von Gebrazhausen, 

Johann Fußer von Bern, Arbeitsuchender, am Bettel erwischt 

und aus dem Dorf gewiesen.« Am 16. 2. findet der Polizeidiener 

den Bäcker Julius Bankke von Zettwitz am Bettel, 

einen Tag später den Maurer Johann Baptist Lambert aus 

Einhard und Christian Krafft von Roßwangen. Die letzten 

Betteleinträge betreffen den 22. und den 25. Februar 1881: 

hier weist er den Hammerschmied Johann Friedrich Tausch 

aus Endringen und den Arbeitsuchenden Johann Köchler, 

zuletzt Hermann Saßmann aus Zittmannsdorf und Otto 

Laßing von Zittenrode wegen Bettel aus dem Dorf. Später 

sind Bettler nur noch für das Jahr 1900 belegt. 

Ich zitiere die Fälle deshalb so ausführlich, weil hier die so 

unbedeutende Quelle der Junginger Polizeidienerbücher auf 

eine soziale Katastrophe nationalen Ausmaßes hinweist. Es 

muß in diesem Winter 1880/81 im ganzen Reich eine ungeheure 

Wanderbewegung unter den wirtschaftlich und sozial 

Herausgefallenen geherrscht haben, die dann überall in den 

einzelnen Orten als Bettler auftraten. Diese wenigen Notizen 

des Polizeidieners stellen ein winziges Stück deutscher Sozialgeschichte 

dar, denn es liegt auf der Hand, daß diese 

Leute, wenn sie von Kassel, aus Sachsen und aus Bayern 

kamen, Hunderte von Kilometern zu Fuß zurückgelegt und 

Hunderte von Ortschaften aufgesucht hatten, bevor sie durch 

Jungingen kamen - und sie werden, hier wie überall verjagt, 

noch unzählige weitere Orte überall im Reich gesehen haben. 

Jede einzelne Gemeinde, die von den bettelnden Gruppen 

>heimgesucht< wurde, konnte dieses soziale Problem, das die 

ganze Gesellschaft betraf, natürlich nicht lösen, aber was 

wollte man dagegen tun? Man gründete einen Verein. Am 

28. 2. 81, als die Bettlerwelle schon über das Dorf hinweggegangen 

war, befand sich Polizeidiener Müller »von 11 bis 

12 Uhr Mittags bei der Wahl zum Vorstand gegen Hausbettelverein« 

. Auch dieses neue Steinchen im Mosaik der Junginger 

Vereinsgeschichte verdanken wir nur den Polizeidienerbüchern. 

Polizei Müller sammelt am 4. und 5. April 1881 

Beiträge zu diesem Verein, am 11. 9. 81, 9. 10. 81 und im 

April 1882 treffen wir ihn bei derselben Tätigkeit. Dieser 

»Verein gegen Haus- und Straßenbettel« scheint nur kurze 

Zeit bestanden zu haben. Seine Ziele ergeben sich aus dem 

Namen; wie er sich konkret der Bettelei erwehren wollte und 

wozu die Beitragsgelder verwandt wurden, ist unklar. 

Die in Jungingen auftretenden Bettler erweisen sich z. T. als 

Männer mit spezialisierten Berufen, die Arbeit suchen. Aber 

in Jungingen war ihnen nicht zu helfen, auch wenn es zu 

diesem Zeitpunkt bereits die ersten Fabriken gab. 

Arbeit 

Jungingen war im 19. Jahrhundert, abgesehen von einigen 

reichen Geschäftsleuten, selbst ein armes Dorf. Schmale 

Lebensgrundlage in fast allen Familien war ein bißchen 

Landwirtschaft. Noch zu Beginn des 20. Jahrhunderts 

(25. 10. 04) zählt Polizeidiener 76 Misten im Dorf auf, was 

allerdings nur wenig mehr als die Hälfte war; in fast allen 

Häusern stand damals noch Vieh. Dennoch lebte praktisch 

niemand mehr ausschließlich von der Landwirtschaft. Es gab 

etwa 30 Handwerker und Geschäftsleute, darunter die acht 

Wirte, zwei Schmiede, zwei Sägemüller, zwei Metzger, dazu 

Wagner, Schreiner, Schuster, Kaufleute. 

Wie in den anderen Killertalgemeinden hatte man sich in 

Jungingen seit dem 18. Jahrhundert stark auf den Hausierhandel 

verlegt. Um 1900 gingen 230 Personen >auf die Reise


Wie kam St. Verena nach Straßberg? 

Im Hohenz. Jahresheft 1959 berichtete ein größerer Aufsatz 

über die Vergangenheit von Straßberg an der Schmeie und 

dabei auch über die erste Nennung der hl. Verena als 

Kirchenpatronin im Jahre 843. Die Heilige lebte nach 300 als 

Wohltäterin und Mutter der Armen und Verlassenen in 

Zurzach am Rhein, wo die Römer zwei Brücken und zwei 

Kastelle hatten. Im genannten Jahr 843 schenkte ein Glied des 

Kaiserhauses, Adalhart von Burk, einige Güter unter bestimmten 

Bedingungen an die Verenakirche in Bure (S. 2), 

das ist Straßberg im Scherragau. Den Namen Burk trug der 

Ort noch bis um 1560 für den westlichen Teil mit der 

Pfarrkirche, während der Ortsteil östlich der Schmeie mit der 

trutzigen Höhenburg (Besitzer ist derzeit Dipl.-Ing. Laschimke) 

Straßberg genannt wurde, ohne daß wir über den 

Grund unterrichtet sind. Der Straßberger Bürgersohn Edmund 

Langenstein, pensionierter Bankbeamter in Hechingen, 

hat neuestens den Ort Zurzach, wenige Kilometer 

oberhalb der Einmündung der Aare in den Rhein, besucht 

und sich anhand des bei Schnell u. Steiner erschienenen 

Führers »St. Verena Zurzach« (3. Aufl. 1961) genauer umgesehen. 

Im westlichen ehemaligen Kastell, der Anhöhe »Kirchlibuck«, 

an den sich der Ortsteil »Burg« anlehnt, steht ein 

Kirchlein »St. Verena und Mauritius auf Burg«. Die Heilige 

Jungfrau ist nach der Uberlieferung dem Blutbad der thebäischen 

Legion unter Mauritius entkommen und lebte nach 300 

hier als Einsiedlerin und schloß auch hier ihr Leben. An 

ihrem Grab bestand schon vor dem Jahr 830 ein benediktini- 

WOLFGANG FREY 

Kleiner Ort mit bewegter Vergangenheit 

sches Doppelkloster, das in die Merowingerzeit zurückgehen 

dürfte. Die Verehrung Verenas wurde zweifellos von den 

Insassen dieses Klosters verbreitet und fand ihren Niederschlag 

außer in Burg-Straßberg auch als Patronin von Dettingen 

(Konstanz), Engelswies, Hüfingen, Mahlspüren, Oehningen, 

Rielasingen, Roggenbeuren, Andelshofen (b. Überlingen), 

Volkertshausen, Wiechs und in den württembergischen 

Orten Dautmergen b. Rottweil und Kehlen bei Tettnang. 

Durch die anzunehmende Missionierung durch das 

genannte Kloster, auch die Begünstigung durch den Hochadel 

und die schon vor dem Jahr 800 einsetzenden Pilgerfahrten 

nach Zurzach ist der Verenakult verbreitet worden, ohne 

daß wir für Straßberg-Burg eine genaue Zeit angeben könnten 

und noch weniger für die oben genannten Orte. 

Merkwürdig erscheint das Kirchlein »St. Verena und Mauritius« 

mit der Bezeichnung »auf Burg« wie unser westliches 

Straßberg im Jahre 843 und bis um 1560! Ist das Zufall? (Vgl. 

das Heft von Dr. Adolf Reinle bei Schnell u. Steiner von 

1961!) Durch die Tochter Irmingart des K. Ludwig des 

Deutschen (Hohenz. Jahresheft 1958, 180) kam vermutlich 

der östliche Teil Straßbergs links der Schmeie an Buchau, der 

westliche mit Kirche mag durch Hz. Burkart an die Herzogin 

Hadwig (f 994) auf dem Twiel und dann durch K. Heinrich 

II. mit dem dortigen Kloster ca. 1010 ans Kloster 

Stein a. Rh. gelangt sein. St. Verena brachten wohl um 700 

Mönche von Zurzach an die Schmeie, denn im Jahr 680 war 

nach dem Schriftsteller Agathias unser Land noch weithin 

heidnisch, mit Ausnahme der alten Römerorte am Rhein. 

Ortsteil Bittelschieß von Krauchenwies feierte sein 900jähriges Bestehen -1083 erstmals beurkundet 

Anfang des Jahres feierte der Ortsteil Bittelschieß von Krauchenwies 

sein 900jähriges Bestehen. Rechtzeitig zum Jubiläum 

war auch die Außenrenovation der St.-Kilians-Kirche 

dieses Gemeindeteils abgeschlossen worden. So wurde das 

Gotteshaus wieder zu einem Schmuckstück des Dorfes. 

Auf Grund der sechs Hallstatt- und Keltenburgen, die in der 

weiteren und näheren Umgebung Bittelschieß gelegen haben, 

ist anzunehmen, daß dieses Gebiet etwa um 500 bis 400 Jahre 

vor Christus besiedelt wurde. Die erste geschichtliche Nennung 

der Herren von Bittelschieß im Jahr 1083 läßt darauf 

schließen, daß zu diesem Zeitpunkt bereits dort eine größere 

Ansiedlung existierte. 

Die Herren von Bittelschieß nannten sich 1083 Bittelschiez, 

1223 Bivtelschiez, 1275 Buttelschiez. Schieß bedeutet soviel 

wie Winkel, Ecke, auch Giebel. 

In der Gütergeschichte des Kloster St. Georgen im Schwarzwald 

ist verbrieft, daß Berthold von Bittelschieß einer der 

Zeugen war, als der Adelige Hezelo am 4. Januar 1083 dem 

Grafen Mangold von Altshausen den Auftrag erteilte, das 

Gut Königseggwald mit Zubehör unter den Schutz des 

Papstes zu stellen. Am 2. Januar 1092 vermachte Ritter 

Berthold von Bittelschieß zwei Mansen (Höfe) in Wolfratsreute 

bei Saulgau dem Kloster St. Georgen. 

44 

Bittelschieß wird in einer Urkunde des Bischofs Heinrich von 

Tanne aus Konstanz vom 20. Oktober 1245 erwähnt, als 

Hugo von Bittelschieß Burg und Dorf dem Konstanzer 

Bischof übertragen und als Erblehen zurückerhalten hat. 

1248 schenkte Hugo von Bittelschieß Güter in Bittelschieß 

dem Gotteshaus Salmannsweiler (Salem). 

Ofenkacheln weisen auf Burg hin 

Obwohl nach einer Urkunde der Sitz der Herren von Bittelschieß 

die Burg auf dem Bergvorsprung gegenüber der Bittelschießer 

Mühle, an der Landstraße Krauchenwies-Pfullendorf-Wald 

angelegt war, wurden beim Abräumen dieses 

Bergrückens weder Quadersteine noch Mauerreste gefunden. 

Einige Zeit zuvor waren auf dem Bergvorsprung allerdings 

becherförmige Ofenkacheln aus dem 13. Jahrhundert entdeckt 

worden, die auf eine schlichte mittelalterliche Burganlage 

hindeuten. 

Der Ort Bittelschieß kam 1400 in den Besitz der Herren von 

Bodman, die ihn 1429 an das Haus Gremiich zu Pfullendorf 

um 495 Gulden verkauften. Das Dorf kam 1465 vorübergehend 

an die Herren von Reischach und fiel dann wieder an die 

Familie Gremiich zurück. Die Herren von Gremiich teilten 

sich später mit dem Bischof zu Konstanz den Besitz des 

Ortes. Im Jahr 1667 verkaufte Bischof Franz Johann in

Konstanz die Hälfte des Dörfleins Bittelschieß an einen 

gewissen Johann Hafner für 6500 Gulden. Im Jahr 1751 

wiederum erwarb der Edle Johann Baptist Stader von Adelsheim, 

Hofkanzler in Sigmaringen, das Dorf von Joseph 

Leodegar von Hafner um 32 000 Gulden. Als Herr von 

Staden 1766 starb, wurde seine verwitwete Frau Besitzerin 

von Bittelschieß. Sie verlegte jedoch ihren Wohnsitz nach 

Hechingen, wo ihre Tochter mit Hofrat und Hofkanzler von 

Franc verheiratet war und auch ihr Sohn Adolfus von Stader 

wohnte. 1786 kaufte Fürstin Johanna zu Hohenzollern- 

Sigmaringen, verwitwete Gemahlin des Fürsten Karl Friedrich, 

das Dorf von den Erben Stadens um 59 000 Gulden. 

Schon im folgenden Jahr ging nach ihrem Tod (am 22. Februar 

1787) ihr Bittelschießer Besitz an Alois Fürst Hohenzollern-Sigmaringen 

über. 

1263 wird als Pfarrer in Bittelschieß Burcardus plebanus 

genannt. Damals war nach dem »Liber decimationis« von 

1275 (einem Steuerregister) Bittelschieß selbständige Pfarrei. 

Die Einkünfte der Pfarrherren sind mit 30 Schillingen angegeben. 

Sie waren gering, daß sie auf die Dauer für den Unterhalt 

der Pfarrer nicht ausreichten. Deshalb wurde auf Bitten der 

Patrone vom Generalvikar des Bischofs zu Konstanz die 

Pfarrei Bittelschieß am 10. September 1429 mit der Pfarrei 

Hausen am Andelsbach vereinigt. 

Johann Baptist von Stader, Herr über Bittelschieß von 1751 

bis 1766, war mit Eifer darum bemüht, Bittelschieß wieder zu 

einer selbständigen Pfarrei zu machen. Seine Bemühungen 

blieben aber erfolglos. Immerhin wurde auf seine Initiative 


Die Seelsorger von Weilheim (b. Hechg.) (Schluß) 

Der Pfarrer bezog 1544 den Wein-, Groß-, Klein- und 

Heuzehnten aus Weilheim, Hausen (Hauserhof), Stauffenburg, 

Grosselfingen und teils Wessingen. Davon hatte er der 

Herrschaft Zollern 52 Mit. Vesen und 26 Mit. Haber zu 

liefern (sonst meist umgekehrt!). Außer Pfarrhaus, Scheuer, 

Baumgarten und 7 Juchert Feld besaß der Pfarrer einen 

Weingarten im Sickental. Ausgenommen war nur der sogenannte 

Ottenzehnt (auch Killeruehnt genannt) von 125 Juchert 

Feld, der von Hans Ott von Husen (Hauserhof) an die 

Herrschaft Zollern gekommen, früher offenbar den Herren 

von Killer gehört hatte (HJHeft 1954,106 zum Jahr 1328). Bei 

Hagen wird auch eine Kapelle Unserer Lieben Frau auf dem 

Berg ob Weilheim genannt, die mit der heutigen Urbanskapelle 

identisch sein dürfte. Die von dort stammende »thronende 

Madonna« von ca. 1380 ziert heute den Hochaltar der 

Pfarrkirche, die 1767 unter Pfarrer Debele von Großbayer 

erbaut und dann von Franz Ferd. Dent ausgemalt wurde. 

Merkwürdigerweise wußte man (nach Eisele) um 1738 nicht, 

welchen Tag man als Patrozinium feiern sollte und einigte 

sich auf Maria Heimsuchung. Dagegen 1612 heißen die 

Patrone Petrus und Paulus (die heute noch den Hochaltar 

seitlich zieren) und Katharina, aber nicht Maria! Dagegen 

wird 1592 Unsere Liebe Frau als »Heilige« von Weilheim 

genannt (Heimatklänge 1934,67). Sollten 1544 die genannte 

Kapelle als auch die Kirche dieselbe Hauptpatronin so nahe 

beieinander gehabt haben? 

Im Jahre 1964 wurden bei der Kirchenrenovation unter dem 

Putz zwei schadhafte Inschriften freigelegt, und zwar an der 

äußeren Außenmauer in Nähe des (inneren) Seitenaltars. Die 

eine steht auf dem eingemauerten Bruchstück eines Türsturzes, 

und wird ergänzt bzw. gedeutet als »Alma Domina sis 

hin 1758 an der Stelle »einer uralten ruinösen Kirche« ein 

neues, größeres Gotteshaus von Baumeister Martin Ilg gebaut. 

Die Kirche von Bittelschieß ist ein rechteckiges Langhaus mit 

eingezogenem dreiseitig geschlossenem Chor. An der Evangelienseite 

befindet sich die Sakristei, über der sich ein 

Oratorium mit zwei korbbogigen Arkaden gegen den Chor 

hin öffnet. Langhaus und Chor tragen flache, verputzte 

Holztonnen mit Stichkappen. 

Die Mittelspiegel beider Decken sind heute mit Bildern von 

August Braun aus Wangen versehen, die bei der Wiederherstellung 

der Kirche in den Jahren 1933/34 neu gemalt wurden. 

Das Hochaltarbild stammt von dem selben Maler. Nur die 

beiden Seitenaltarblätter sind noch von Andreas von Aw, eine 

Darstellung der 14 Nothelfer aus dem Jahre 1760. 

Das Innere der Kirche bewahrte die Geschlossenheit des 

Gesamteindrucks durch das ganze 19. Jahrhundert hindurch, 

und noch heute besticht es durch seine harmonischen Verhältnisse 

und die feine Ausführung der Stukkaturen. Lediglich 

die ursprünglichen Deckengemälde und das Hochaltarbild 

existieren nicht mehr. Sie fielen dem großen Erdbeben 

vom Jahre 1911 zum Opfer. Die anderen Schäden konnten, 

wenn auch jetzt noch Risse davon zeugen, später wieder 

ausgebessert werden. Gingen die Deckenfresken auch unwiderbringlich 

verloren, so vermittelt wenigstens eine erst vor 

wenigen Jahren im Kunsthandel aufgefundene Entwurfzeichnung 

zum Hauptgemälde im Langhaus eine gewisse Vorstellung 

von dem ursprünglichen Aussehen. 

nobis patrona = Hehre Herrin, sei uns Patronin!« Die 

Großbuchstaben scheinen aus dem 13. Jahrhundert zu stammen 

wie bei der folgenden, da will man lesen: »(Im Jahre 

1274) am Vortag von Chrysantus und Daria wurde diese 

Kirche geweiht vom Bischof (Hildebrand) von Ei(chstätt) zur 

Ehre...« (Hohz. Ztg. 6. II. 1965 und Hohz. Heimat 

1965,32). 

Der langjährige Oberlehrer und Chronist von Weilheim, 

Franz Xaver Pfeffer, gab 1959 neben einer sechsseitigen Beschreibung 

der Kirche 1958 auch eine Liste der ehemaligen 

Pfarrer heraus. Diese konnte in der Zwischenzeit ergänzt 

werden und sei hiermit vorgelegt: 

1275 ein ungenannter Kirchrektor. 

1 1296-1300 Magister Hug von Neuneck, rector ecclesie in 

Wilhain (Mitt. Hohz. 11,94f.). Anfang und Ende seiner 

hiesigen Tätigkeit sind nicht bekannt, wie bei vielen 

folgenden Pfarrern. 

2 1369-1376 Pfaff Albrecht der Hellegraf, Kirchherr, vergabt 

seinen Schwestern Kunigund und Adlun, Nonnen 

zu Stetten, Gilten aus einem Hof zu Weilheim (Urk. 

Stetten Nr. 278-293). 

3 1384—1391 Hans Hiirning, adeliger Kirchherr, nach 

Kernler um 1406 gestorben (Wappen: Halber Widder: 

Urk. Stetten S. 385). Er siegelte 21. Nov. 1391 für die 

Klause zu Weilheim (HH 1965,46). 

4 Zwischen 1410 und 1430 Pfaff Dietrich Kunig aus Mössingen, 

stritt wegen des Zehnten mit Werner Schenk von 

Stauffenberg, Kaplan zu Heiligkreuz-Hechingen, der 

1434 tot war. 

5 1430-1437 und länger Hermann Kern, Leutpriester und 

45

dann Dekan, siegelt 1437 eine Urkunde der Klause W. 

und war 1463 tot. 

6 1463-1470 Albertus Murer aus Hechingen, präsentiert 

durch die Grafen von Zollern, proklamiert 28. Juli, 

invest. 28. Aug. 63. Zahlt an den Bischof 14 fl Erstfrüchte. 

Im Jahre 1470 erhielt er Absenzerlaubnis, war 1493 

tot. 

7 1470f. Verweser Jakobus Pistorius (Pfister). Im Jahre 1472 

wurde Grosselfingen abgetrennt und selbständige Pfarrei. 

Am 22. September 1492 erhielt der Dekan des Kap. 

Hechingen den Verwaltungsauftrag für Weilheim. 

8 1492-1523 Michael Ott von Husen (Adeliger vom Hauser-Hof), 

bisher in Stein, proklamiert am 24. November, 

invest. 11. Dezember 1492. Er war 1520 noch nebenher 

Kaplan zu Hechingen auf einer von ihm 1515 gestifteten 

Pfründe. 

9 Seit 1523 Johannes N. (Geschlechtsname nicht genannt), 

zahlt 20 fl Erstfrüchte. 

10 1526 Magister Albrecht (Albert) Schultheiß, will 1526 

resignieren, darauf hat man am 16. August den Wolf gang 

Han aus Rottenburg für Weilheim proklamiert. Dieser 

zog jedoch am 24. November 1526 als Kaplan nach 

Heiligkreuz bei Hechingen. Schultheiß verzichtete nicht, 

sondern erhielt am 24. Juli 1527 auf 1 Jahr Absenzbewilligung 

von Weilheim. 

11 1529-1533 Georgius N., zahlt 24 fl Erstfrüchte. Doch war 

1533 die Pfründe wieder frei, der Dekan sollte für Verwaltung 

sorgen. 

12 1534—1535 Georg Schreiber, Sohn des gleichnamigen zollerischen 

Amtmanns, zahlte nur 8 fl Erstfrüchte. (Uber 

beide berichten die Zimmerische Chronik 4,309 f. und 

Jul. Cramer, »Grafschaft Hohenzollern« 1873,151 f.) Georg 

bekam 1535 Absenzerlaubnis. 

13 1538-1542 Johannes Berlin (Berlow) von Davantria (Deventer 

in Holland). 

14 1544—1562 und wohl länger Hans Sattler, seit 12. Februar 

1550 Dekan, tot 1574. 

15 1567-1570 Magister Christoph Buckenmaier, zahlt 24 fl 

Erstfrüchte, trat 1570 zurück. 

16 1570 Johann Georg Beuther, seit 15. April. 

17 Ca. 1576-1580 Konrad Ohnverdorben. Ihm habe Gr. 

Eitelfriedrich v. Z. den seinem früheren Vorgänger Hans 

Hürning gewährten Zehntbezug wieder genommen. Er 

ist dann 1594 Stiftsherr in Hechingen. 

18 1582 ein nicht genannter Verweser, vielleicht der folgende. 

19 1582-1602 Melchior Keyer aus Hechingen, Verweser bis 

1594, als Pfarrer proklamiert 16. Oktober, invest. 26. 

Oktober 1594, Erstfrüchte 20 fl, als Kammerer 1602 

gestorben (Pfarr-Einkommen 1592 siehe: Heimatklänge 

1934,64). 

20 1603-1611 Jakobus Bechtold (Bechtel). Habe seine persönlichen 

Güter (nach Pfeffer) dem Kloster Stetten vermacht. 

21 1611-1612 Johannes Halder aus Haigerloch, klagt über 

schlechten Zustand der kirchlichen Gebäude. 

22 1612-1624 Johannes Dietsche (Dietrich) aus Empfingen, 

starb 20. November 1624. Als Pfarrpatrone werden 1612 

genannt: Petrus, Paulus, Katharina. Ortsvogt ist Stephan 

Halder. 

23 1624-1629 Johannes Linstritt (Leinsdritt), (Leinstetter?). 

Wird am 6. Oktober 1629 tot genannt. 

24 Bis 1631 Johannes Merz-, ob investiert, ist nicht sicher. 

25 Bis 1637 Johannes Eberhard. 

26 1637-1651 Gallus Buckenmaier (junior), ist 1651 fast 

gelähmt, klagt über geringes Einkommen (HJHeft 

1963,162). 

27 1647-1648 Aushelfer Hans Martin Molitor (Müller), hat 

46 

Streit mit der Wessinger Heiligenpflege, stirbt 1651 in 

Heiligenzimmern. 

28 1654 Hans Walch (wohl aus Hechinger Familie), vermittelt 

mit Wessingen wegen der Gottesdienstordnung. Die 

Weilheimer verlangen alle Sonntagsgottesdienste und 

Spendung der Sakramente. 

29 1656-1670 Johannes Sickinger, von hier gebürtig, schon 

am 17. Dezember 1654 proklamiert, als Diakon 1655 

präsentiert, Priester seit 1. April 1656, invest. 18. März 

1656. Baut 1662 die Pfarrscheuer neu. Ist 1671 »gewester 

Pfarrer«. 

30 1671-1683 Magister Johannes Chrysost. Greulich aus 

Hechingen, invest. 6. Juni mit 27 Jahren, starb 1684 außer 

Landes. (Streit wegen Kleinzehnten zu Grosselfingen: 

HJHeft 1963,164.) 

31 1683-1686 Johann Georg Garb aus Rottenburg, geb. 

1650. Will den alten Pfarrhof abbrechen, der ruinös sei. 

Nach seinem 1686 erfolgten Tod wird die Pfarrei 2 Jahre 

durch Pfarrer Georg Seer von Grosselfingen versehen. 

Die Einkünfte sparte man offenbar zum Hausbau. 

32 1686-1710 Johann Georg Werner aus Hechingen, geb. 

1656, zunächst Verweser, hatte in Augsburg studiert, als 

Pfarrer präsentiert 3. September 1688, baute das Pfarrhaus 

neu, hat 1694 ca. 300 Parochianen (ohne die Kinder 

unter 14), 1706 dagegen 500. Im Jahre 1699 wird er 

getadelt, »er habe mit Kindern auf Plätzen mit Kügele 

gespielt«, und »scheint Taback zu rauchen«. Werner starb 

am 21. Oktober 1710. 

33 1710-1711 Johann Georg Emich aus Hechingen, präs. 30. 

Dez. 1710, prokl. 3. Februar 1711, zahlt 15fl 54 kr 

Erstfrüchte, starb schon am 29. Juni 1711. 

34 1 711-1734 Franz Jakob Funk aus Hechingen, präs. 3. Juli 

1711, prokl. 1. August 1711. Kammerer, stritt mit der 

Herrschaft wegen der Bezüge, starb 24. März 1734. 

35 1734 Friedrich Anton Leo aus Hechingen, nur vom 

20. April bis 13. Juni 1734, wo er starb. War bisher in 

Stetten unter Holstein, hatte ab 1716 in Freiburg studiert. 

36 1734-1774 Christian Debele aus Waldsee, geb. 1697, 

wurde 1741 Dekan, erweiterte die Kirche rückwärts bis 

zum Turm, der ein neues Dach bekam, beseitigte das 

Kornhaus und erweiterte das Pfarrhaus, schaffte eine 

Monstranz und andere Kunstwerke an und starb nach 

längerem Leiden am 3. April 1774. 

37 1769-1774 aushelfender Vikar Bernhard Buochmüller aus 

Jungingen, geb. 24. August 1744, später 24 Jahre Pfarrer 

in Owingen, wo er am 15. Mai 1805 das Zeitliche segnete. 

38 1774-1805 Joseph Schwendemann, geb. Haslach 29. Juni 

1727; war 26 Jahre Jesuitenpater, trat bei kirchlicher 

Auflösung des Ordens in Dienst der Diözese Konstanz. 

Ließ die Altäre von Franz Ferd. Dent fassen, wozu er 

300 fl gab, stiftete eine Orgel und stellte als Orgelschläger 

einen Mann namens Pfründer aus Geislingen bei Balingen 

an, der dann den hiesigen Jungbauern Xaver Konanz 

ausbildete. Der Pfarrer starb am 10. August 1805. 

39 1805-1839 Franz Joseph Giegling aus Hechingen, vorher 

Kanoniker daselbst, Kammerer seit 1809, seit 1817 Dekan, 

lebte 1771 bis 1839. (In FDA 1885 ff. sind die 

Nachrufe der seit 1827 verstorbenen Geistlichen zu finden.) 

40 1839-1863 Konrad Volm aus Hechingen, war 1821 Pfarrer 

in Hausen i. K. geworden, lebte 1796 bis 1877, starb in 

Hechingen. 

41 1863-1864 Verweser Gabriel Schlude aus Rulfingen, lebte 

1829 bis 1890. 

42 1864—1865 Verweser Thomas Speidel aus Grosselfingen, 

lebte 1821 bis 1892. 

43 1865-1867 Verweser Otto Fischer aus Iserlohn, ord. 

Mainz, war Cooperator in Hechingen, 1865 Verw. in

Weilheim, 1868 Pfarrer in Jungingen, 1886 in Fischingen, 

lebte 1839 bis 1898. 

44 1867-1871 Joseph Marx aus Rottweil, war 1857 Vikar in 

Empfingen, Kapl.-Verw. in Straßberg, Pfarrer in Hausen 

im Tal; Kapl.-Verw. in Bingen, 1867 Weilheim, 1871 

Pfarrer in Walbertsweiler bis 1907, starb 1914 in Sigmaringen 

(FDA 1918). 

45 1871-1872 Verweser Franz Xaver Fecht aus Krauchenwies, 

lebte 1842 bis 1909, zuletzt in Inneringen. 

46 1872-1902 Konstantin Speh aus Bingen, lebte 1844 bis 

1902 (FDA 1906). 

47 1902-1904 Verweser Johann Schuler aus Schlatt, dann 

viele Jahre Gymnasial-Professor in Konstanz, starb 1971 

mit 94 Jahren. 

Buchbesprechungen 

Franz X,. Vollmer: »Der Traum von der Freiheit.« Vormärz 

und 48er Revolution in Süddeutschland in zeitgenössischen 

Bildern. Mit 391 Abbildungen und 23 Karten, Konrad Theiß 

Verlag. DM 68,- Subskriptionspreis bis 10. 10. 83 DM 59,- 

Dieses Buch ist die erste zusammenfassende Darstellung des 

Vormärz und der Revolution von 1848/49 in Süddeutschland. 

Man bemerkt erst beim Lesen des Vollmer'schen Buches, 

daß es bisher an allgemein zugänglicher Literatur zu 

diesen Ereignissen gefehlt hat. Vollmer geht von zeitgenössischem 

Bildmaterial aus, das er in großer Fülle zusammengetragen 

hat. Es gab um diese Zeit schon eine aktuelle Bildberichterstattung, 

nicht in Fotos, sondern in Form von Lithographien 

und Holzstichen. Die Zeichner der Zeitungen und 

»Unterhaltungsblätter« vermittelten den Lesern stets die 

neuesten Ereignisse im Bild und die Meinung der Zeitungen 

kommt oft in Karikaturen zum Ausdruck. 

An das Bildmaterial anknüpfend werden die wechselvollen 

Begebenheiten der Revolutionszeit dargestellt. Jeweils an 

Hand eines Bildes wird chronologisch über die Ereignisse 

berichtet. Die »große Geschichte« in Frankfurt, Berlin und 

Wien steht am Rande, Mittelpunkt ist das Geschehen in 

Süddeutschland. Die tragenden Personen der Revolution und 

die »fortschrittlichen« Städte, aber auch die Verhältnisse in 

den einzelnen Staaten von Hessen bis Bayern werden eingehend 

geschildert. 

Auch die beiden hohenzollerischen Fürstentümer wurden 

von der Revolution ergriffen (Wichtigste Quelle: E. Gönner, 

Die Revolution 1848/49 in den Hohenzollerischen Fürstentümern 

und deren Anschluß an Preußen). Die Revolution 

nahm in den einzelnen Staaten einen ganz verschiedenen 

Verlauf. Im Grunde erwartete auch jeder »Unterthan« etwas 

anderes von der Revolution. Die Bauern wollten nur Befreiung 

von den alten Feudallasten, die Politik interessierte sie 

wenig. Die Bürger in den Städten wollten Volksbewaffnung, 

Pressefreiheit und eine unabhängige Gerichtsbarkeit. 

Am 24. September 1848 forderte auf einer Versammlung in 

Trillfingen der Rechtsanwalt Karl Würth eine demokratische 

und soziale Republik. Unter dem Eindruck der angeblichen 

Siege von Struve und Rau in Baden forderte er zwei Tage 

später in Sigmaringen die Herausgabe der Waffen und die 

Aufstellung eines Sicherheitsausschusses. Die Regierung floh 

aus dem Lande. In Wirklichkeit hatten schon am 24. September 

800 badische Soldaten in Staufen die ganze republikanische 

Armee in die Flucht gejagt. In Hohenzollern fühlte sich 

die Bevölkerung durch die Siegesnachrichten von Würth 

betrogen. Schon am 10. Oktober kam die fürstliche Regie- 

48 1904—1905 Eduard Burkhart aus Sigmaringen. 

49 1905-1947 Leo Saurer aus Veringendorf, lebte 1875 bis 

1959, war 1903 Verweser in Boll, 1904 in Kettenacker, 

1905 Siberatsweiler, Ruhestand 1947, starb in Sigmaringen 

1959 (FDA 1962). 

50 1950-1953 Wilhelm Dreher aus Frohnstetten, lebte 1871 

bis 1960, war 1927 in Zimmern, 1938 in Veringenstadt, 

1953 im Ruhestand in Sigmaringen, wo er 1960 starb, 

beerdigt in Frohnstetten (FDA 1962). 

51 1953-1956 Friedrich Wursthorn aus Bad Dürrheim, geb. 

1915, jetzt 1975 im Ruhestand in Königsfelden bei Villingen. 

52 1956 Dezember 1 Joseph Müßle aus Freiburg, geb. 1913, 

ord. 1938, investiert am 9. Mai 1958. Ad multos annos! 

rung unter dem Schutz bayerischer Besatzungstruppen zurück. 

Die Waffen wurden wieder eingesammelt. 

Im Mai 1849 kam es erneut zu Auseinandersetzungen um die 

in der Frankfurter Paulskirche entworfene Reichsverfassung. 

Der Fürst von Hohenzollern-Hechingen verließ am 

29. Mai 1849 sein Land für immer. Fürst Karl von Hohenzollern-Sigmaringen 

hatte schon am 27. August 1848 zu 

Gunsten seines Sohnes Karl-Anton abgedankt. 

In Hohenzollern endete die Revolution endgültig am 1. August. 

An dem Tag marschierten preußische Truppen in die 

Fürstentümer ein. Ein preußischer Offizier berichtet: »Die 

Heckerbilder nebst Blum, deren Anzahl in vielen Wohnungen 

beträchtlich waren, verschwanden im Nu in Koffern und 

Kisten, gleichsam in Arrest. Die Hahnfedern auf Kalebreserhüten 

wurden überall unsichtbar oder die Preußen machten 

sie unsichtbar, wenn eine in der Überraschung sitzen geblieben 

war.« So endete der Traum von der Freiheit, nicht nur in 

Hohenzollern. 

Am 6. und 8. April 1850 wurden die beiden Fürstentümer an 

das Königreich Preußen übergeben. Am 23. August 1851 

huldigten 300 Vertreter der hohenzollerischen Gemeinden, 

47

meistens Revolutionäre von 1848/49, König Friedrich Wilhelm 

von Preußen. 

Karl Werner Steim: Burladingen in alten Ansichten. Verlag 

Europäische Bibliothek, Zaltbommel/Niederlande 1983. 

»Burladingen. Ein Name, wie Duft von Nadelholz und der 

Sommersonne über Bergwiesen.« So schwärmte einst Marie 

Theres Baur, die Burladinger Dichterin. Tatsächlich hatte 

Burladingen eine herrliche Landschaft, ein breites Tal mit 

Wiesen und Feldern und hohe, mit Wäldern bedeckte Berge. 

Dieses schön gelegene, uralte Dorf wird auf einem Bild des 

Fotografen Anton Mayer aus der Zeit um 1870 gezeigt. 

In den Jahrzehnten danach waren es vor allem die Wirte, 

welche sich Postkarten machen ließen. Reichsadler, Hirsch- 

Post, Engel und vor allem das »Schlößle« sind mit Ansichten 

vertreten. Ein Jammer, wie das alte Jagdschloß der Grafen 

von Zollern Stück für Stück verschwand. 

Burladingen als einwohnerstärkstes Dorf in Hohenzollern 

hatte schon früh eine Apotheke, die natürlich auch auf einer 

Postkarte erscheint. Auf einem Foto von 1928 sieht Burladingen 

noch recht ländlich aus, obwohl es von den Nachbarn 

schon als Fabriknest bezeichnet wurde. Oberhalb der Bahnlinie 

werden gerade erst einzelne Häuser gebaut. 

Schon um die Jahrhundertwende hatte in Burladingen die 

Industrialisierung eingesetzt. Auch von den ersten Fabrikgebäuden 

gibt es noch einige Bilder. Kirchen, Fastnacht und 

Andenken an das immer schon rege Vereinsleben von Burladingen 

beschließen den Teil Burladingen 1. 

Seit der Gemeindereform hat sich Burladingen mächtig vergrößert, 

so daß nun auch die neuen Ortsteile in alten Ansichten 

gezeigt werden. Gauselfingen, Hermannsdorf, Hörschwag, 

Killer, Melchingen, Ringingen, Salmendingen, Starzein 

und Stetten unter Holstein. Es handelt sich meistens um 

interessante und dokumentarische Bilder. Das Büchlein ist 

für Burladingen mit Teilgemeinden und alle, die sich an 

Zollerischen Dingen erfreuen, eine echte Bereicherung. 

Weißenau in Geschichte und Gegenwart. Festschrift zur 700- 

Jahrfeier der Ubergabe der Heiligblutreliquie durch Rudolf 

von Habsburg an die Prämonstrantenserabtei Weißenau. 

Herausgegeben von Peter Eitel. Sigmaringen 1983. 466 S. mit 

105 Abbildungen. 













(BLZ 65351050). 

Druck: 



48 



Wolfs winkel 12 

7814 Breisach-Gündlingen 

Dr. med. Herbert Burkarth 

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Badstraße 8 

7800 Freiburg-Littenweiler 

Dr. Siegwalt Schiek 

Schillerplatz 1 

7000 Stuttgart 1 

Die Prämonstratenserreichsabtei Weißenau stand bisher immer 

im Schatten des nicht weit entfernt liegenden Benediktinerklosters 

Weingarten und blieb daher weitgehend unbekannt. 

Die Festschrift, die der Ravensburger Stadtarchivar 

Dr. Eitel sachkundig betreut hat, zeigt nun, welche reichhaltige 

Geschichte, welch tiefes geistliches und religiöses Leben 

bis zur Aufhebung 1803 hier bestand und welche künstlerischen 

Leistungen hier vollbracht wurden. Nicht ausgespart 

wurde die Neuzeit, die medizinische und soziale Arbeit im 

Psychiatrischen Landeskrankenhaus und die gewerblichen 

Erfolge des Bleich- und Textilveredelungswerks Weißenau, 

die beide im 19. Jahrhundert im Bereich der ehemaligen 

Abtei eingerichtet wurden. 

Nach einer Einführung in das Wirken des Prämonstrantenserordens 

in Oberschwaben wird die Geschichte der Abtei 

dargestellt. Neben der politischen Geschichte werden die 

Besitzgeschichte, die Beziehungen zu den mächtigen Nachbarn 

und ein früher bedeutender Wirtschaftszweig, der 

Weinbau, behandelt. Im Mittelpunkt des geistlichen Lebens 

stand die Verehrung der Heiligblutreliquie, die 1283 an die 

Abtei geschenkt wurde. Um diese würdig aufzubewahren 

und verehren zu können, entstanden nicht zuletzt der großartig 

barocke Kirchenbau und die Wohngebäude für die Chorherren, 

die von hervorragenden Künstlern der Zeit ausgestaltet 

wurden. In diesem Zusammenhang sind auch die Untersuchungen 

über die Klosterbibliothek und die Holhay-Orgel 

zu nennen. 

Mit der Säkularisation war die Geschichte in Weißenau 

jedoch nicht abgeschlossen. Die Bleicherei, Färberei und 

Appreturanstalt brachte 1839 neues Leben in die Abteigebäude. 

Das industrielle Zeitalter brach an. 50 Jahre später wurde 

daneben eine Irrenanstalt eingerichtet, die sich zu einem 

Psychiatrischen Landeskrankenhaus und zu einem akademischen 

Krankenhaus der Universität Ulm entwickelte. 

96 ausführlich kommentierte farbige und schwarz-weiße 

Bilder sowie Karten und Pläne illustrieren ausführlich die 

Geschichte. Eine Zeittafel und ein Orts- und Personenregister 

erschließen das Buch. 

Die Festschrift kann und will keine geschlossene Geschichte 

Weißenaus sein. Es ist den Autoren aber gelungen, eine auch 

für den Nichtfachmann lesbare und empfehlenswerte Darstellung 

vorzulegen, die einen weiten Bogen vom 12. Jahrhundert 

bis in unsere Zeit schlägt. W. Schöntag 













HÖH ENZOLLERISCHE 

HEIMAT 




33. Jahrgang Nr. 4 / Dezember 1983 

St. Georgskapelle beim Thiergartenhof im Donautal, von der man bisher annahm, daß sie um 1500 erbaut sei. ]. A. Kraus zeigt in seiner Arbeit, 

daß es sich um eine romanische Basilika handelt, die wohl um 300Jahre älter ist. Sie war einst Pfarrkirche des abgegangenen Ortes Weiler im 

Donautal. Foto E. Eulenstein 1889 


Rund um die St. Georgsbasilika beim Thiergartenhof 

Weiler - Vilsingen - Gutenstein - Pettinwilare 

In dem 1980 beim Thorbecke Verlag Sigmaringen erschienenen 

Geschichts- und Bildband über den vor wenigen Jahren 

neu gebildeten Kreis Sigmaringen findet man neben vielen 

anderen Kostbarkeiten auf Seite 43 die Farbaufnahme der 

»Georgskapelle« bei dem von der Eisenbahn kaum sichtbaren 

Thiergartenhof mit der Angabe, das Heiligtum sei ums Jahr 

1500 errichtet worden. Ein flüchtiger Blick zeigt jedoch dem 

aufmerksamen Betrachter, daß diese romanische dreischiffige 

»Basilika« in Kleinformat (Innenraum nur 121 qm!) weitaus 

älter sein muß, obwohl schon im Denkmälerwerk Sigmaringen 

des Jahres 1948 Seite 408 dieselbe unwahrscheinliche 

Zeitangabe für das damals noch auf badischem Boden stehende 

Kulturdenkmal zu lesen ist. M. W. scheint in neuerer Zeit 

noch kein Geschichts- oder Kunstkenner am Objekt selber 

oder aufgrund der im genannten Werk gebotenen Fotos 

Nr. 534 und 536 sich seine Gedanken gemacht zu haben.

A. Krieger bringt in seinem wertvollen Topographischen 

Wörterbuch von Baden (1904) keine Erwähnung. 

A. Beschreibung des Gebäudes 

Die Bearbeiter des erwähnten Denkmälerwerks teilen mit: 

»Die Kapelle besteht aus einem dreischiffigen basikalen 

Langhaus mit zwei Arkadenbögen und breiten Wandpfeilern 

und dem Chor von Breite des Mittelschiffes und Abschluß 

fünf Seiten des Achtecks. Die Schiffe sind mit Halbkreistonnen 

gewölbt, die Arkaden und das ebenfalls halbkreisförmige 

Mittelschiff und Chor haben steile Satteldächer, die Seitenschiffe 

flache Pultdächer. Am Ostgiebel des Mittelschiffs 

befindet sich ein achteckiger Dachreiter aus Fachwerk.« 

Dazu darf man noch bemerken: Die Bögen wirken ungemein 

massig, niedrig und schwer, die alten runden Fensterlein 

wirken echt romanisch. Einige größere Fensteröffnungen 

sind offenbar spätere Zutaten. Der nur 121 qm im Innern 

messende Bau sei laut Freiburger Realschematismus von 1939 

im Jahr 1670 renoviert worden und Eigentum der Fürstenbergischen 

Verwaltung. Monatlich sei da eine Hl. Messe von 

der jetzt zuständigen Pfarrei Gutenstein aus und am Sonntag 

nach Allerheiligen Gräberbesuch im Friedhof daran. Politisch 

ist Thiergarten Teil der Gemeinde Vilsingen. Die Kapelle 

gehört jetzt der Gemeinde Thiergarten. 

Das badische Kunstdenkmälerwerk, Band Konstanz, Seite 

404 vom Jahr 1887, bearbeitet von Prof. Fr. X. Kraus 

berichtet: »Auf den Thiergartener Höfen, 1 km weit vom Ort 

steht die Kapelle als eigentümlicher kleiner dreischiffiger 

Bau. Das Mittelschiff hat Tonnengewölbe mit je zwei Okuli 

als Oberlichter. Es öffnet sich nach Süden zu in zwei 

Rundarkaden mit abgefasten Kanten, die auf einem sehr 

schweren, rektangulären Pfeiler ruhen. Nach Norden zu nur 

eine Arkade. Die Abseiten haben ebenfalls Tonnengewölbe 

und ziemlich hohe rundbogige Fenster mit unprofilierter 

Leibung. Ob noch romanisch? Der aus drei Seiten des 

Achtecks geschlossene Chor hat ein sechsteiliges Gratgewölbe, 

zwei rundbogige Fenster und zwei runde Okuli. Kleiner 

Dachreiter. Die Fassade hat ein einfaches Rundportal. Man 

ist versucht, die Kapelle wenigstens in der Gründung noch 

für romanisch zu halten. Das Mobiliar ist zopfig, der Altar 

steht über einer anscheinend romanischen Steinmensa. Zwei 

geringe Ölgemälde, eines, den hl. Franz v. Sales darstellend 

von der Meßkircher Hammerschmiedzunft 1671 gestiftet. 

Rest eines Antependiums, Leinwandstickerei des 16./ 

17. Jahrhunderts.« 

B. Blick in die Vergangenheit 

Offenbar ist bis 1931 gar nicht beachtet gewesen, daß es sich 

ursprünglich um eine ehemalige uralte Pfarrkirche handelt: 

des Dorfes Weiler im wasserreichen Donautal, die im Zehntbuch 

(über decimationis) der ehemaligen Diözese Konstanz 

des Jahres 1275 und im Dekanat Schömberg-Rottweil zwischen 

Hausen im Tal und Vilsingen aufgezählt ist 1 . Heute 

findet sich im Donautal zwischen den Gemeinden Hausen 

und Gutenstein das Überbleibsel des 1670 entstandenen und 

1863 stillgelegten fürstenbergischen Hüttenwerks Thiergarten, 

benannt nach dem zu Anfang des 16. Jahrhunderts unter 

den Grafen von Zimmern angelegten Wildgeheges, oder 

Tiergartens. Eine Tafel in der Kapelle berichtet: »Diese 

Hammerschmitte mit zugehörigen Gebäuden, welche man 

im Jahre 1670 zu bauen anfing, hat man heute durch die 

ehrwürdigen Väter Capuziner von Meßkirch zu Ehren der 

allerheiligsten Dreifaltigkeit, der hl. Muttergottes Maria, des 

seraphischen Vaters Franziskus, der hl. Agatha, der 

hl. Georg und Fridolin, wie auch besonders des hl. Franz von 

50 

Sales, dessen Fest heute, den 29. Januar anno 1671 gefeiert 

wird, benedizieren und darauf gleich das erstemal die Läuterfeuer 

angezunden auch die Hämmer gehen lassen, geläuterte 

Puppen gemacht und Eisen geschmiedet. 1671«. 

Wie bemerkt steht die Kapelle etwa 1 km samt Friedhof 

unterhalb des Eisenwerks bei zwei fürstenbergischen Pachthöfen. 

Schon der Gottesacker allein deutet auf eine ehemalige 

Pfarrkirche, eben auf Weiler unter der Doppelburg Falkenstein, 

die seit 1256 erwähnt wird. Die schon lange in Ruinen 

liegende Burg Falkenstein wurde seit 1976 von einer Interessengemeinschaft 

hochherzig konserviert. Ums Jahr 1600 ist 

der Name Weiler abgegangen, an den noch der Waldname 

Weilerhalde und 1490 ein Wylerholz bei Vilsingen erinnerte. 

Auch besteht noch ein Jörgenbrunnen in Erinnerung an den 

Kirchenpatron, wie vor Jahren in den Albvereinsblättern 

berichtet ist. Burg Falkenstein war 1318 in Besitz Burkarts 

von Rosenau (Rosna) 2 . Ein Gero v. Falkenstein erscheint 

1256 und vielleicht gehörten schon die 1213 vorkommenden 

Konrad, Heinrich und Lietho v. F. hierher. In einer Urkunde 

des Jahres 1390 heißt es: Albrecht von Magenbuch verkauft 

dem Heinrich von Bubenhofen die obere und untere Burg 

Falkenstein mit Gütern, auch Kreenheinstetten (Kraien heißt 

nach M. Buck: Felsen, wie in Hohenkräen) das Dorf mit 

Vogtei und Kirchensatz (Pfarrbesetzungsrecht!), auch 

Reinstetten (dabei abgegangen) und das Dorf Weiler unter 

Falkenstein mit dem Kirchensatz 3 . Die Falkensteiner hatten 

später den Beinamen Hasenbein im Gegensatz zu den anderen 

gleichnamigen Geschlechtern im Höllental und bei 

Schramberg. Von diesen ist nicht immer eine reinliche Scheidung 

möglich 4 . 

Die Zimmerische Chronik (Ausg. Barack-Hermann, 

Bd. 2,435) berichtet: Als Wolf von Bubenhofen den Falkenstein 

samt dem Weiler vergebens dem Sixt von Hausen (i. T.) 

anbot, seien die Karthäuser Mönche von Freiburg gekommen, 

hätten Falkenstein und das Weiler (die Kirche) besichtigt 

und hätten erwogen, im Weiler ein Kloster zu errichten, 

bis dann im Jahre 1516 Gottfried Wernher von Zimmern die 

Burg samt Kreenheinstetten, Reinstetten und den Weiler 

sowie die Mühle zu Neidingen um 4880 Gulden in Gold 

erwarb, was zu Ebingen verhandelt wurde. Wie lange der alte 

Herr von Magenbuch den Falkenstein mit dem Weiler etc. 

innehatte, ist der Chronik unbekannt, bis alles an den Sohn 

Wolf von Magenbuch gekommen. Dem Falkenstein gegenüber 

stand die Burg Lenzenberg (Benzenberg?), von der eine 

traurige Begebenheit erzählt wird. 

C. Eigener Adel von Weiler 

Wir wissen aus der Chronik des Klosters Zwiefalten von 

1138, daß etwas vorher ein edler Hug von Wilare (Weiler) den 

Mönchen eine Hube (Landgut) in Filsilingen (Vilsingen) 

schenkte. Ein Peter von Weiler wurde im Jahre 1367 vom 

Grafen Eberhard von Wirtemberg mit dem Zehnten zu 

Gorheim (b. Sigmaringen) belehnt, den früher die Herren 

von Weggenstein (bei Storzingen) innehatten. Er führte drei 

Menschenköpfe im Siegel. Ebenso ein Heinrich von Weiler, 

der 1434 eine Jahresgült aus Gütern zu Ostdorf (b. Balingen) 

verkaufte 5 . 

Die Zimmerische Chronik sagt dazu (2,363): »Im Weiler bei 

Falkenstein saß ein eigenes Adelsgeschlecht, dessen Wappen 

drei Mohrenköpfe in weißem Feld enthielt und auf dem Helm 

einen Mohrenkopf. Die Wohnung dieser Herren war in 

einem hohlen Felsen ob dem Weiler an einer gähen Wand, 

daß man nur mit Mühe hinaufkam und für sturmfrei galt. 

(Ortskenner müßten den Platz erkunden!) Oberhalb dieses 

Burgstalls ist der Felsen so gäh und hoch, als ob er mit der 

Schere beschnitten wäre. Er hat gleichfalls etliche Höhlen 

und Löcher, in denen vor vielen Jahren die Blaufußvögel ihre

Nester hatten. Die Herrschaft ließ manchmal die Jungen 

ausnehmen und verschenkte auch solche Vögel nach Lothringen 

und Frankreich. Vor wenigen Jahren haben etliche 

Welsche oder Sapheier (Savoyer) die Gegend durchstreift, 

heimlich an Seilen sich von oben an die Nester herabgelassen 

und die Vögel mit Butz und Stiel ausgenommen und nach 

Frankreich weggetragen. Nicht allein zu Weiler, sondern 

auch darum herum gab es Adelsfamilien, deren Mehrteil nach 

Weiler in die Kirche eingepfarrt waren und dort eine eigene 

Weihlege (Grabstätte) hatten. Man sagt, es seien einst sieben 

»fehene« Mäntel (aus Pelz) in damaliger Frauenmode zur 

Kirch gegangen und wegen ihrer Uneinigkeit hat jedes Geschlecht 

eine eigene Tür in der alten Kirche gehabt. (Natürlich 

Fabel!), um sich gegenseitig nicht zu behindern. Das 

jetzige Kirchle im Weiler ist in der Ehre des hl. Ritters 

St. Jörgen geweiht. Darin befand sich noch vor wenigen 

Jahren eine unscheinbare eichene Scheibe in Form und Größe 

eines ziemlichen Faßbodens. Das Gemälde darauf ist aus 

Alter abgegangen und nicht mehr zu erkennen gewesen. Man 

sagt gleichwohl, es sei ein Hailtumb (Reliquie) darin verborgen 

gewesen. Diese Eichenscheibe hatte die Kraft, in der 

Donau Ertrunkene zu finden. Man holte die Scheibe im 

Weiler, warf sie in den Fluß und sie schwamm bis an die 

Stelle, wo man den Toten fand, weil sie sich im Wirbel dort 

drehend blieb. Dies geschah früher oft. Doch ist die Scheibe 

jetzt (1565) nicht mehr vorhanden, sondern bei der abenteuerlichen 

Haushaltung verloren worden.« 

Laut Visitationsbericht des Jahres 1608 des Landkapitels 

Meßkirch 6 zelebrierte damals im Weiler der Pfarrer von 

Kreenheinstetten monatlich ein Mal. Das Notwendigste für 

das Gotteshaus St. Georg besorgte der Graf von Helfenstein 

(als Erbe der Grafen von Zimmern) von seiner Burg Falkenstein 

aus (die damals ja noch stand. 

D. Die Nachbarpfarreien Gutenstein und Vilsingen 

Die ehemalige Pfarrkirche Weiler zum Hl. Georg ist heute 

nach Gutenstein eingepfarrt, das eine Galluskirche hat und 

wohl auf die in der Vilsinger Gegend genannten St. Galler 

Besitzungen zurückzudeuten scheint. Gutenstein ist ein typischer 

Burgenname, wohl um 1200 entstanden, während 

Vilsingen (Filisninga, Filsilinga) als alemannischer Ingen-Ort 

ums Jahr 450 entstanden sein mag und schon 875 eine Kirche 

hatte. Ob der Platz des Burgfleckens Gutenstein zu Weiler 

oder Vilsingen gehörte, mögen die Gelehrten herausfinden 7 ! 

Die erste Burg Gutenstein stand ehedem auf dem linken 

Donauufer, dem Felsen des »Burgfeildes«. Im Jahre 1279 

erscheint ein Wernher genannt Scherrer v. G. 8 «. Die Burg 

samt Gütern ist vor dem Jahre 1310 laut Habsburger Urbars 

von den Herren von Wildenstein als St. Galler Lehen an 

Osterreich verkauft worden. Das erklärt auch den Kirchenheiligen 

St. Gallus. Im Jahre 1345 wohnte ein Konrad von 

Magenbuch hier 9 . 

Das heutige sogenannte Schlößle ist späteren Datums. Nach 

Fr. Eisele war das viel ältere Vilsingen zwischen 1324 und 

1370 Filiale von Gutenstein geworden. Die 1456 genannten 

Kirchenheiligen Vilsingens, Maria und die Wetterpatrone 

Johannes und Paulus, reichen kaum ins 12. Jahrhundert 

zurück. Sie könnten durch einen Kirchenneubau veranlaßt 

sein. Erst 1817 wurde Vilsingen wieder eigene Pfarrei. Die 

Entfernung Vilsingens nach Gutenstein beträgt 5,6 km, von 

Gutenstein zur Georgskirche im alten Weiler (Thiergartenhof) 

etwa 3 km, zum Ort selbst nochmal ca. 1,5 km. Nach 

E. Bercker 10 hat König Ludwig im Jahre 875 bestätigt, daß 

Graf Adalhart dem Kloster St. Gallen in Filisninga eine 

Kirche mit Hofgut und Zehnten gegen 20 Jauchert Ackerfeld 

am gleichen Ort schenkte. Der Zehnt deutet auf eine Pfarrkir- 

che. Im Jahre 1225 gehört das Vilsinger Patronatsrecht noch 

an St. Gallen in der Schweiz, das aber begonnen hatte, 

allmählich alle weitabliegenden Besitzungen und Rechte im 

Tausch oder Verkauf abzustoßen. Die Pfarrei Vilsingen ist im 

»liber decimationis« von 1275 wie auch das alte Weiler unter 

den Pfarreien des Landkapitels Schömberg-Rottweil aufgezählt. 

Es ist im 14. Jahrhundert als gräflich Nellenburger 

Lehen in Hand der Herren von Reischach, die es 1421 an die 

Grafen von Werdenberg abgaben, welche die Lehenschaft 

ablösten. Deren Erbe waren 1534 die Fürstenberger. Die 

1461 erwähnte Kapelle im Oberdorf sollte, jetzt der hl. Anna 

geweiht, im Jahre 1715 erweitert werden 11 . Angeblich sei sie 

1840 abgegangen. Ich aber glaube, sie noch 1917/18 mit 

Sigmaringer Kameraden besucht zu haben. 

E. Wo stand Pettinwilare f 

Unser Heimatforscher Michael Walter hat in längeren Ausführungen 

die in St. Galler Urkunden von 735, 851 und 864 

erwähnte 12 Siedlung Pettinwilare etwa 900 m westnordwestlich 

von Vilsingen in dem heutigen Flurnamen »Weiler« 

finden wollen. Die aus dem Pfarrurbar Vilsingens aus dem 

Jahre 1456 bekannten Flurnamen »von der Wyler« (verlesen 

oder verdruckt?) und ein dort erwähnter »Sant Gallen Acker« 

sind ein magerer Beweis. Noch weniger stichhaltig erweisen 

sich nach 1000 Jahren Vergangenheit die »alten Dorfwege 

und beim Pflügen gefundene Mauerreste« Walters! 

Schreibt doch der jetzige Ortsvorsteher Vilsingens unter dem 

4. November 1983: »Mauerreste oder Dorfwege sind heute 

nicht mehr sichtbar. Ich weiß keinen Fall von Mauerresten. 

Auch findet sich im Gewann Weiler keine Quelle. Die 

nächste, der sogenannte Trögebrunnen, liegt etwa 700 m 

entfernt in südlicher Richtung«. Das läßt aber eine ehemalige 

Siedlung Weiler sehr zweifelhaft erscheinen! 

Im Jahre 735 schenkte ein gewisser Rinulf seinen Besitz in 

Pettinwilare nebst dem Hörigen Allidulf ans Kloster St. Gallen. 

Eine 817 in Ebingen ausgestellte Urkunde (also keineswegs 

bei Vilsingen!) besagt, ein Petto habe sowohl in Vilsingen 

als auch im (benachbarten) Engelswies Güter ans gleiche 

Kloster vermacht. Schon im Jahre 793 hatte Berthold 

(786-806 und vielleicht später Graf in der Bertholdsbaar) an 

St. Gallen Besitzungen in Filisninga (Vilsingen) und in Hohunsteti 

und Ebinga et alia Filisninga geschenkweise überlassen. 

(Hohunsteti ist wohl Heinstetten auf dem Heuberg.) 

Das »alia« - andere Filisninga - will Walter als einen Ortsteil 

des heutigen Vilsingen erklären, wogegen jedoch die Reihenfolge 

der Ortschaften schwerste Bedenken erhebt! Vielmehr 

dürfte Hans Jänichen 13 recht haben, der in dem »andern 

Vilsingen« das 842 erwähnte Wintarfulinga (also Winterlingen) 

sieht, wobei man selber sogar in »Anderalia« einen 

Hörfehler des Urkundenschreibers für Winterfilisninga nicht 

ausschließen möchte bzw. für möglich halten kann. Bemerkenswert 

scheint, daß 1436 in der Beschreibung des Vilsinger 

Pfyffers Gutes 14 viermal die Rede ist von der Flur Wylun 

(wohl Weiler?), davon einmal beim Benzenberg. 

Die Flur Weiler findet sich, wie gesagt, etwa 900 m von 

Vilsingen in Richtung des 4 km Luftlinie (über das später 

entstandene Gutenstein hinweg) entfernten wasserreichen 

alten Pfarrdorfs Weiler (Thiergartenhof). Da das Gebiet des 

um 450 n. Chr. gegründeten Vilsingen gegenüber den ca. 300 

Jahre oder später entstandenen Weilerorten sehr umfangreich 

gewesen sein wird, wage ich die Vermutung, die Güter des 

Dorfes Weiler im engen Donautal könnten sich sehr wohl bis 

auf die Höhe von Vilsingen erstreckt haben. Beim Verschwinden 

des Weilernamens an der Donau mögen die 

Vilsinger Bauern leicht den Namen der einst ins Tal gehörigen 

Weiler(-felder) weitergeführt haben. Somit wäre m. E. der 

alte Name Pettinwilare als ursprünglich für Weiler (später 

51

Thiergarten) durchaus erklärbar. Das frühere Weilerfeld 

brauchte nur zu Weiler (bzw. Wylun) abgeschliffen zu 

werden. Pettinwilare von 745 bis 864 wäre damit mit dem 

(Pfarrdorf) Weiler von 1275 gleichzusetzen. 

Oder bildet sich jemand ein, beweisen zu können, die 

Markungsgrenzen des frühalemannischen Vilsingen und des 

Weilers im Donautal (Pettinwilare) seien seit 1000 Jahren bis 

heute unverändert geblieben? Sicher hat das Pfarrdorf Weiler 

im Tal zur Lebensexistenz auch Felder auf der Höhe (bis 

gegen Vilsingen) benötigt. Vermutlich war der beschwerliche 

Weg dorthin mit wachsendem Ackerbau (statt früherer Weidewirtschaft) 

ein Grund, weshalb vom Pfarrdorf Weiler 

nachher nur noch zwei Herrschaftshöfe übrig blieben, bis das 

Hammerwerk 1670 neue Arbeitsplätze schuf und den Namen 

Weiler im Tal verschwinden ließ. 

Anmerkungen 

1 Zeitschr. Freiburger Diöz. Archiv Bd. 1, 1865, 1-304, und Bd. 59, 

1931, 335. 

WILFRIED SCHONTAG 

2 

Hohenz. JHefte 1936, 181 

3 

Fürstenbg. UB 6, 86. 

4 

Zingeler-Buck, Zollerische Schlösser etc. 1906, 76. Alb. Krieger, 

Topogr. Wörterb. f. Baden Bd. I, 1904, 566f. 

5 

O. v. Alberti, Württbg. Adels- u. Wappenbuch, Bd. 2, 1017. 

6 

Erzbischöfl. Archiv, Handschr. 62. 

7 

Friedr. Eisele, Zeitschr. Freiburger Diöz.Arch. 1923, 32 ff. 

8 

Alb. Krieger, wie Anm. 4:1, 803. 

9 

Cod. Salem 3,348. 

10 

Edm. Bercker, Die Kirchenpatrozinien im Kr. Sigmaringen, 

Heft 6, der Arbeiten z. Landeskunde Hohenzollerns, 1967, 160 f. 

11 

Hohenz. Heimat 1959, 64. 

12 

Ebd. 1956, 43 und 57ff. Vgl. Note 7. 

13 

Hans Jänichen, Kreisbeschreibung Balingen II, 1961, 903. 

14 Hohenz. Heimat 1971, 100. 

»Daß die Herstellung eines Ständesaales schicklich wäre« 

Zur Baugeschichte des ehemaligen Ständehauses in Sigmaringen 

Der Anstoß zum Bau eines Stände- und 

Verwaltungsgebäudes 

»Die Stadtverschönerungs-Commission wurde durch gnädigste 

Bewilligung mit herrschaftlichen Mitteln in Stand 

gesetzt, die zur angemessenen Herstellung des Carlsplatzes 

hinderlichen Gebäude zu erwerben, und zu entfernen, wodurch 

man nicht nur manchen schönen Bauplatz für Private, 

sondern auch einen solchen für das Ständehaus gewann«. 

Dies stellt der Bericht über die Verwaltungsergebnisse der 

Jahre 1843 bis 1846 fest, den der Dirigierende Geheime Rat 

Dr. Schenck zu Schweinsberg am 8. April 1847 dem Fürsten 

überreicht hatte. Um zum Bau eines Ständehauses zu kommen, 

war es ein langer Weg gewesen. Die Verfassung des 

Fürstentums Hohenzollern-Sigmaringen vom 11. Juli 1833 

sah einen Landtag vor, der nach dem Willen des Fürsten alle 

drei Jahre für eine Sitzungsperiode von etwa sechs Wochen 

einberufen werden sollte. In den ersten Jahren tagten die 

Landstände im Museumssaal, ab 1842 in einem in einem 

Wirtshaus angemieteten Lokal. Die landständischen Vertreter 

hatten keine Eile, ein eigenes Haus für sich zu erbauen, 

zumal nach 1840 der finanzielle Spielraum immer enger 

wurde. Die Anregung dazu ging von der Regierung aus. Seit 

1842 befaßten sich die Geheime Konferenz und die Landesregierung 

mit dem Bau eines Ständehauses, wie das Landtagsgebäude 

genannt wurde. Auch die von Dezember 1842 bis 

Januar 1843 tagende Ständeversammlung beschäftigte sich 

mit diesem Problem, vor allem mit der Finanzierung der 

damals dafür vorgesehenen 20 000 fl. Die Regierung hatte den 

Bau nicht so sehr wegen der Stände befürwortet, sondern 

wegen der Geschäftslokale, die für die Landeskasse und das 

Lithographie- und Katasterbüro benötigt wurden. Im Zuge 

der Landesvermessung fielen Jahr für Jahr mehr Vermessungsunterlagen, 

Lithographiesteine und Karten an, die einen 

beträchtlichen Wert darstellten und unbedingt sicher 

aufzubewahren waren. Allein, die Ständevertreter lehnten 

mit neun Neinstimmen und nur sechs Jastimmen den Antrag 

ab. 

52 

PS. Nach dem von Otto P. Clavadetscher im Jahre 1983 herausgebrachten 

»Cartularium Sangallense« Bd. III, S. 523,14, erscheint in 

einerSt. GallerUrkunde vom 17. Januar 1264 als Zeuge ein »adeliger 

Vogt R(udolf) von Gutenstain«. Möglicherweise gehörte auch der 

vor ihm genannte »R. von Wiler« in unseren Weiler im Donautal. 

Die Verwaltung plante jedoch weiter und sah im Entwurf des 

Finanzgesetzes für die Periode vom 1. Mai 1846 bis 30. April 

1849 im außerordentlichen Etat 66000 fl. für den Bau eines 

Ständehauses vor. Hierin sollten jedoch auch die Landeskasse, 

die Steuerrevision, die Landesvermessung, die Landwirtschaftliche 

Zentralstelle und die Spar- und Leihkasse untergebracht 

werden. Diesmal sahen die landständischen Vertreter 

die Notwendigkeit der gesicherten Unterbringung der Landeskasse 

und der Karten und Steine der Landesvermessung 

ein, »auch daß die Herstellung eines Ständesaales schicklich 

wäre.« Dagegen hielten sie jedoch den Aufwand für zu hoch 

und bewilligten nur 30000 fl. 

Da die Regierung den Ständevertretern schon im Januar/ 

Februar 1846 mehrere Pläne vorgelegt hatte, konnten die 

Arbeiten nun zügig in die Wege geleitet werden. Am 10. Juni 

1846 beschloß die Geheime Konferenz formell den Bau des 

Ständehauses, und am 26. Juli kündigte der als Spezialkommissar 

für den Ständehausbau eingesetzte Regierungsrat 

Horn im Verordnungs- und Anzeigeblatt die Ausschreibungen 

an. 

Horn ging damals davon aus, daß der »Grundbau« des 

Ständehauses noch 1846 fertig werden sollte. In dem schon 

oben zitierten Rechenschaftsbericht von 1847 heißt es dazu: 

»Dasselbe ist begonnen und wird bis zum nächsten Landtage 

dem Gebrauch übergeben werden können. Eine schöne 

Baustelle auf dem Karlsplatz wurde zu diesem Bauwesen aus 

den Mitteln der Stadtverschönerungs-Commission schon 

früher beigeschafft. Äußerlich mit dem Ständehaus verbunden, 

jedoch innen durchaus geschieden, werden zwei Flügelgebäude 

auf Kosten der öffentlichen Spar- und Leihkasse 

hergestellt. Hierdurch gewinnt nicht nur das Äußere der 

Gebäude, die ein schönes Ganzes bilden, sondern es werden 

auch nicht unbedeutende Kosten erspart, die bei abgesonderter 

Herstellung der einzelnen Theile nothwendig geworden 

wären. Die Kosten der drei Gebäude, welche in drei Jahren 

(1846-1848) zur Vollendung kommen, werden sich auf etwa

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Fassade des Ständehauses in Sigmaringen, entworfen von Werkmeister Wilhelm Laur, 1846. Vorlage: Staatsarchiv Sigmaringen Ho 301. 

80000 fl. - ohne Anschlag des Bauplatzes - belaufen. Sie 

gewähren ein günstiges Mittel, eine Menge Bedürftige aus der 

Nachbarschaft der Residenz zu beschäftigen.« 

Die städtebauliche Lage des Ständehauses 

Die Stadt Sigmaringen besaß um 1810 noch ihr mittelalterliches 

Bild. Nachdem 1812 das Mühltor im Osten und im 

Westen 1831 das Laizertor abgebrochen worden waren, und 

nachdem der Stadtgraben aufgefüllt und als Gartenfläche 

genutzt wurde, fiel nach und nach die Stadtmauer. Die Stadt 

konnte sich ausdehnen. Zunächst waren es fürstliche Gebäude, 

die der Stadt ein residenzähnliches Aussehen gaben, nach 

der Aufhebung des Hofstattrechts konnten auch die Bürger 

freier bauen. Das 1822 begonnene Prinzenpalais an der Straße 

nach Hedingen und die 1836 von Fürst Karl in die Wege 

geleitete Anlage der Karlstraße und deren planmäßige Bebauung 

bildeten den Ausgangspunkt für die Gestaltung des 

»Carlsplatzes«, wie der heutige Leopoldplatz damals hieß. 

Die südöstliche Ecke der Stadtmauer war hier abgerundet, 

jenseits des Stadtgrabens lag der alte Friedhof. Gefördert 

wurde diese Entwicklung durch eine 1840 eingesetzte Stadtverschönerungs-Kommission, 

die Erbprinz Karl Anton leitete. 

Die für den Karlsplatz benötigte Fläche wurde teilweise 

von der Kommission aufgekauft und acht Häuser an der 

südöstlichen Ecke der Stadtmauer abgerissen. In kurzer Zeit 

entstanden drei- und vierstöckige Privathäuser an der Ostund 

Südseite des Platzes (Inhaber: Horn, Beck, Bilharz, 

Gastel). Im Norden schlossen die verschiedenen Bauteile des 

Neuen und Alten Prinzenbaues sowie des dazugehörigen 

Küchengebäudes den Platz ab. Nur nach Nordwesten, zur 

Altstadt hin, fehlte der Abschluß. An diese Stelle wurde das 

Ständehaus gesetzt. 

Bevor mit den Bauarbeiten begonnen werden konnte, mußte 

die von der heutigen Apotheke Pfeiffer im Bogen zur alten 

Fluchtlinie des Gasthauses Adler verlaufende Stadtmauer 

abgetragen und das zum Langen Garten hin abfallende 

Gelände aufgeschüttet werden. Die an die Stadtmauer angebauten 

Gebäude, die Zehntscheune der Heiligenpflege und 

das Haus des Küfers Pfaff, wurden abgerissen. 

Ende August 1846 waren diese Abbrucharbeiten in Gange. 

Als am 26. August das Pfaffsche Haus und die angrenzende 

Stadtmauer abgebrochen wurde, kam das Wohnhaus des 

Adlerwirts zu Schaden, da eine Fundamentwand, die mit der 

Stadtmauer in Verbindung stand, abbröckelte. Es gab aber 

auch eine andere Überraschung, die über die frühe Geschichte 

der Stadt Aufschluß gab. Innerhalb der alten Stadtmauer 

fand man beim Ausgraben der Fundamentgräben in einem 

grabartigen Steinverschluß zwei breite Schwerter, einen 

Dolch, ein Messer, 20 Stücke Eisen von einer Pickelhaube, 

13 Stücke aus Bronze, die zu Haften, Knöpfen und Kettenringen 

gehört hatten, und einen sehr großen Menschenschädel. 

Damals ordnete man den Grabfund sofort der Römerzeit 

zu. Innerhalb der Mauern habe sich ein Römerlager befunden, 

der Römerturm auf dem Schloß habe diesem Lager als 

Schutz gedient. Die Funde nahm der Bauinspektor Laur 

(Lauer) an sich. Heute müssen sie als verloren gelten. Sie sind 

nie ausgewertet worden. Eine Zuordnung zu den verschiedenen 

Siedlungsschichten auf Sigmaringer Gemarkung ist somit 

nicht möglich. 

Die Bauarbeiten 

Die Geheime Konferenz hatte die Planung und Ausführung 

dem Ingenieur Kremer und dem Werkmeister Wilhelm Laur 

(Lauer) übertragen. Als wenige Wochen später Kremer eine 

Professur in Schleißheim annahm und fortzog, wurde Laur 

am 29. Juli 1846 zum Bauführer ernannt. Laur hatte im Juli 

1846 die Pläne und die Kostenvoranschläge vorgelegt. Für 

den mittleren Teil, in dem der Ständesaal sowie Räume für die 

53

Kommissionssitzungen und außerordentlichen Sitzungen 

vorgesehen waren, waren 34560 fl. veranschlagt, für den 

westlichen Teil, in dem die Spar- und Leihkasse sowie 

Bedienstetenwohnungen eingerichtet werden sollten, 

28 500 fl. Die Landeskasse mit Lithographie- und Katasterbüro, 

dem Steuerrevisorat und der Zentralstelle des Landwirtschaftlichen 

Vereins sollte im nordöstlichen Flügel untergebracht 

werden. Für die Baukosten sah Laur somit 84 716 fl. 

vor, hinzu kamen ca. 6000 fl. für den Bauplatz, so daß man 

mit einem Gesamtaufwand von rund 100000 fl. rechnete. 

Die Landstände hatten gefordert, daß die Bauarbeiten möglichst 

an Sigmaringer Handwerker vergeben würden. Hieran 

hielt sich Laur. Die Maurerarbeiten führten die Meister 

Griesmayer und Grom aus Sigmaringen und Meister Mendler 

aus Hitzkofen aus. Die Steinhauerarbeiten besorgte Meister 

Johann Schosser aus Sigmaringen, die Schlosserarbeiten 

Meinrad Jung und Josef Anton Lutz und die Zimmerarbeiten 

Anton Grom und Jakob Horner. Daneben waren weitere 

Handwerker mit kleineren Aufträgen beschäftigt und natürlich 

eine große Zahl von Handlangern. 

Der Rohbau war im Jahr 1847 fertiggestellt, das Dach wurde 

im September 1847 aufgerichtet. Ende des Jahres konnte 

Schosser mit den Arbeiten an der Außenfassade beginnen, die 

er dann 1848 abschließen konnte. 

Wegen der schlechten Ernte herrschte 1847 allgemeine Not 

im Fürstentum. Daher nahm man Abstand von einer feierlichen 

Grundsteinlegung. Am 10. Juni 1847 stellte Horn jedoch 

bei der Geheimen Konferenz einen Antrag, ob man 

nicht wenigstens ».. .die Einlegung einer Urkunde über die 

Entstehung, die Bestimmung und die Kosten dieses Gebäudes 

nebst deren Risse...« vornehmen und den beteiligten 

Handwerkern das übliche Gratiale von 100 fl. überreichen 

könne. Dies wurde genehmigt. Die genannten Gegenstände 

mitsamt Münzen wurden dann wahrscheinlich im Juni 1847 

ohne großes Aufheben eingemauert und das Gratiale verteilt. 

Im Dezember 1847 waren 44000 fl. verbaut worden und für 

die 1848 auszuführenden Arbeiten wurden nochmals 

32 295 fl. veranschlagt. Laur hatte damit den Kostenvoranschlag 

eingehalten, ja sogar weniger ausgegeben. Zusammen 

mit Horn beantragte er daher, die ins Auge gefaßten Streichungen 

bei der Inneneinrichtung des Ständesaals rückgängig 

zu machen. Da die Geheime Konferenz mit dem Baufortgang 

sehr zufrieden war, gab sie die Anweisung, in den folgenden 

Monaten dem Vestibül und dem Ständesaal «... eine würdige, 

aber keineswegs luxuriöse Ausschmückung...« zu geben. 

Die Stadt Sigmaringen richtete im Frühjahr 1848 den Karlsplatz 

her. Die Innenarbeiten kamen ebenfalls zum Ende. So 

wie die feierliche Grundsteinlegung im Hungerjahr 1847 

ausfallen mußte, so konnte auch wegen der politischen 

Wirren in Sigmaringen nach der Märzrevolution 1848 keine 

offizielle Einweihung stattfinden. Die Spar- und Leihkasse 

bezog wohl Anfang 1849 den für sie bestimmten Flügel, der 

Landtag tagte ab dem 11. April 1849 im Ständesaal und die 

anderen Dienststellen nahmen in diesen Wochen wohl ebenfalls 

Besitz von ihren Räumen. Die politische Entwicklung 

hatte den Ständesaal jedoch überholt und ihn seiner eigentlichen 

Bestimmung beraubt. Schon im Sommer 1849 wurde 

der Ständesaal zum Sitzungssaal für das neu eingerichtete 

Geschworenengericht umgebaut. Am 18. Juli 1849 fand hier 

die erste Sitzung des öffentlichen Geschworenengerichts im 

Fürstentum statt. Von der Galerie, von der aus die Bürger die 

Landtagsverhandlungen hatten verfolgen sollen, beobachteten 

sie nun den Ablauf der Gerichtssitzungen. 

Die Schlußabrechnungen über die Bauarbeiten zogen sich 

von September 1849 bis weit in das Jahr 1850 hinein. Für 

80231 fl. hatte Werkmeister Laur ein repräsentatives Gebäude 

geschaffen. Das langgestreckte Gebäude besaß eine feinge- 

54 

gliederte Fassade zum Karlsplatz hin, die durch einen Mittelrisalit 

mit einem mächtigen Zwerchgiebel gekrönt war. Die 

Rückseite des Gebäudes war dagegen unregelmäßig vorspringend 

gegliedert. Im Erdgeschoß des Mittelteils befand sich 

ein Vestibül, durch das man zu dem auf der Rückseite 

gelegenen Treppenhaus gelangte. Im ersten Stock befand sich 

der Ständesaal mit einer lichten Höhe von etwa 7 m. In der 

Fassadengestaltung wurde diese Höhe durch drei mächtige 

Fenster betont. Auf der Ebene des zweiten Stockes befanden 

sich die Logen bzw. Galerien für die Zuschauer. 

Die beiden Flügel waren entsprechend der Nutzung gegliedert. 

Der Zugang zur Spar- und Leihkasse lag nach hinten 

zum Gasthaus Adler hin, der nordöstliche Flügel hatte seinen 

Zugang von der Karlstraße her. 

Das Ständehaus nach 1850 

Der zentrale Teil des Gebäudes war nach 1850 seiner Funktion 

beraubt und wurde zum allgemeinen Fest- und Versammlungssaal 

umgewandelt. Hier fand z. B. am 4. Februar 

1850 die Gläubigerversammlung der Spar- und Leihkasse 

statt, hier richtete am 21. September 1850 die Sigmaringer 

Bürgerschaft ihren Festball zu Ehren des Prinzen von 

Preußen aus. Obwohl die Stände hier nur kurze Zeit getagt 

hatten, bleib die Bezeichnung »ehemaliges Ständehaus« bis in 

unser Jahrhundert erhalten. 

1857 kauften die Spar- und Leihkasse und der preußische 

Fiskus das gegenüber dem Eingang der Kasse liegende Wirtschaftsgebäude 

des Gasthauses Adler auf. Von dem nur 

wenige Meter entfernt liegenden Haus ging eine ständige 

Feuersgefahr aus, da hier die Gastpferde eingestellt wurden 

und nachts immer Licht brannte. Fast schlimmer war jedoch 

die ständige Geruchsbelästigung durch die Dunglege, die 

Kloake und den Abtritt des Gasthauses. Die Jauche war in die 

Kellerräume gezogen, schädigte die Grundmauern und 

machte eine Nutzung der Keller unmöglich. Der Adlerwirt 

Raible verkaufte für 2600 fl. die Parzelle 126. Nach dem 

Abbruch des Gebäudes wurde hier ein Garten angelegt und 

nach dem Verkauf des Platzes an die Stadt 1913 ein Brunnen 

errichtet, der nach dem Kriege einem Parkplatz weichen 

mußte. 

In preußischer Zeit war neben der Hauptkasse für die Hohenzollerischen 

Lande, der Katasterverwaltung, dem Steueramt, 

dem Grundbuchamt und der Landwirtschaftlichen Zentralstelle 

das Amtsgericht hier untergebracht. Dem preußischen 

Fiskus stand die Nutzung des Mittelbaus und nordöstlichen 

Flügels zu, der Spar- und Leihkasse der westliche Flügel. Erst 

1922 wurde das Miteigentum an den Gebäuden aufgelöst. 

Als die Räume für das Amtsgericht zu klein wurden, suchte 

man seit 1889 nach einem eigenen Bauplatz. Weder im 

fürstlichen Hofgarten noch entlang der Karlstraße oder oberhalb 

der evangelischen Kirche waren jedoch Bauplätze zu 

erhalten. Schließlich erteilte am 7. Januar 1897 das Ministerium 

für öffentliche Arbeiten den Auftrag, einen Entwurf für 

die Neuaufteilung des ehemaligen Ständehauses anzufertigen. 

Der Architekt und Landeskonservator Wilhelm Laur 

unterzeichnete am 2. April 1897 den Architektenvertrag. 

Zum Gründstück des Gasthauses Adler hin wurde eine 

Grenzbereinigung vorgenommen. Das Gebäude selbst sollte 

durch den Einzug von zwei Brandmauern über Dach in drei 

völlig voneinander getrennte Bauteile aufgeteilt werden. Die 

Brandmauern stellten die Grenze zwischen der Spar- und 

Leihkasse, der Regierungshauptkasse und den anderen Verwaltungszweigen 

im Mittelteil und dem Amtsgericht im 

anschließenden Flügel dar. Da vor allem im Mittelteil Mauern 

ausgebrochen und neu eingezogen werden mußten, waren 

hohe Baukosten zu erwarten. Der preußische Fiskus setzte

Sta ndaha.us in Sigmarmgen. 

Ansicht des Ständehauses in Sigmaringen, soweit es dem preußischen Staat gehörte. Die über das Dach reichenden Brandmauern sind zu sehen. 

Vorlage: Staatsarchiv Sigmaringen 

für das Haushaltsjahr 1898/99 daher 87000 Mark ein, der 

Landeskommunalverband für den Umbau des Westflügels 

50000 Mark. 

Die Kassenräume im Erdgeschoß der Spar- und Leihkasse 

mußten umgebaut werden, um Platz zur »Gewinnung eines 

Lokals für den Depositen-Verkehr« zu gewinnen, der als 

neuer Geschäftsbereich aufgenommen werden sollte. Um 

Licht zu erhalten, wurden die Fenster vergrößert. Die Fassade 

des Südflügels erhielt damals eine neue Gliederung. Das 

heute ungleiche Bild des Süd- und Nordflügels stammt also 

erst aus dieser Umbauphase. 

Am Mittelteil erfolgten die meisten Veränderungen. Um 

Flächen für die Regierungshauptkasse zu erhalten, wurde das 

Vestibül in Dienstzimmer aufgeteilt und der Ständesaal durch 

eine eingezogene Decke beseitigt. Auch die langen Fenster im 

Mittelrisalit mußten quergeteilt werden. Die Fassade des 

ehemaligen Ständehauses wurde damit entscheidend verändert 

und erhielt ein neues Aussehen. 

Als die Umbauarbeiten schon in die Wege geleitet waren, 

unterbreitete die Stadt Sigmaringen am 17. Mai 1898 der 

Regierung das Angebot, den Mittelteil und Ostflügel für 

50000 Mark zu kaufen. Durch den Umbau würden »... die 

für Ausstellungs- und andere gemeinnützige Zwecke bisher 

noch vorhanden gewesenen größeren Lokale beseitigt.« Die 

Bürgerschaft verlor einen repräsentativen Saal im Zentrum 

der Stadt. Nachdem sie zunächst die seit 1889 laufenden 

Bauplatzverhandlungen nicht unterstützt, ja unterlaufen hatte, 

erkannte sie die Zeichen der Zeit zu spät und wurde vor 

vollendete Tatsachen gestellt. Schon am 20. Mai 1898 lehnte 

der Regierungspräsident das Gesuch ab. 

Die Bauarbeiten gingen zügig voran, und ab Ende Januar 

1899 konnten die ersten Dienststellen die neuen Räume 

beziehen. 

Ausblick auf das weitere Schicksal 

des ehemaligen Ständehauses 

Uber ein halbes Jahrhundert bestand das Gebäude in der von 

Architekt Laur entworfenen Form. Die Nutzung blieb auch 

konstant: Spar- und Leihkasse bzw. Hohenzollerische Landesbank 

(ab 1929), Regierungshauptkasse und Teile der 

preußischen Regierung - im Gegensatz zum Regierungsgebäude 

in der Karlstraße wurde das ehemalige Ständehaus 

daher auch Regierung II genannt - und Amtsgericht. Nachdem 

die Hohenzollerische Landesbank die übrigen Gebäudeteile 

vom Land Baden-Württemberg gekauft hatte, baute es 

diese in den Jahren 1963 bis 1965 für ihre Bedürfnisse um. Die 

Fassade wurde hierbei wiederum vereinfacht. Das Amtsgericht 

blieb in seinen Räumen. Nach dem Abriß des Gasthauses 

Adler konnte die Bank von 1971 bis 1974 moderne 

Erweiterungsbauten vornehmen. 

Das ehemalige Ständehaus verkörpert ein Stück hohenzollerische 

Geschichte wie vielleicht nur noch das Landeshaus, das 

die Tradition des Hohenzollerischen Landeskommunalverbands 

aufrecht erhält. Der Fürst und seine Beamten waren 

zunächst die treibenden Kräfte, die das Ständehaus gegen den 

Willen der Landstände planten. Dann aber wurde es zum 

Symbol für die im Zuge der Übergabe der Fürstentümer an 

Preußen kassierte Verfassung und damit auch Ständevertretung. 

Über ein Jahrhundert erhielt sich für das Gebäude die 

Bezeichnung »Ständehaus«, obwohl die Landstände nur eine 

Sitzungsperiode darin getagt hatten. 

Von der Vielzahl der Behörden sind allein das Amtsgericht 

und das Notariat übrig geblieben, während sich die Hohenzollerische 

Landesbank beträchtlich ausgedehnt hat. In den 

ersten Jahren nach der Gründung ohne eigenes Geschäftslokal 

fand sie seit 1849 hier ihre dauernde Bleibe. Es gibt wohl 

kaum eine Bank, die in einem solch traditionsgeladenen 

Gebäude residiert. 

55

Quellen und Literatur: 

Staatsarchiv Sigmaringen: Ständehausbaukommission 1846-1850 

NVA I 10976, 10977. Preußische Regierung Ho 235 I-III L 844; 

I-V D 172,1; 174; 191 Preuß. Staatshochbauamt Sigmaringen, vor 

allem Pläne Nr. 67 ff. Depositum Fürstl. Hohenz. Archiv, Hofkammer 

Rubrik 17 Nr. 8 Sigmaringen, vor allem NVA 16675, 

16680-16 682, 16 684. Weiterhin gibt es Unterlagen der Geh. 

Konferenz, der Regierung, der Spar- und Leihkasse, der Preuß. 

Regierung, des Landeskommunalverbands, die sich mit Baufragen 

befassen, die aber nicht einzeln aufgeführt werden können. 

Walter Genzmer f 

Verhandlungen der Ständeversammlung des Fürstentums Sigmaringen 

1842/43, 1845/46 und 1849, jeweils Protokolle und Beilagen. 

Verordnungs- und Anzeigeblatt für das Fürstentum Hohenzollern-Sigmaringen 

bzw. der Kgl. Preußischen Regierung zu Sigmaringen 

1846-1850. 

Dorothea Muessle: Die räumliche und strukturelle Entwicklung der 

Stadt Sigmaringen in preußischer Zeit. Wiss. Zulassungsarbeit 

Tübingen, masch. 1975. 

Oberregierung- und Oberbaurat a.D., Landeskonservator für die Kunstdenkmäler Hohenzollerns a.D., 

geb. 22. 10. 1890 in Köln, gest. 13. 6. 1983 in Bonn-Bad Godesberg 

Im Alter von 92 Jahren verstarb Walter Genzmer. Seine 

besten Jahre hat er der Denkmalpflege in den Hohenzollerischen 

Landen gewidmet. Kaum eine Stadt, eine Kirche oder 

ein profanes Kunstdenkmal in Hohenzollern seien denkbar, 

die nicht Spuren seines Schaffens aufwiesen, stellte Landtagsvizepräsident 

Gog fest, als er 1967 Walter Genzmer in einer 

Sitzung des Hohenzollerischen Landesausschusses nach 

33jähriger Tätigkeit als Landeskonservator verabschiedete. 

Wer seine Tätigkeitsberichte über die Denkmalpflege liest, 

wird dies bestätigen. In wenigen Strichen zeichnet er bei den 

vielen von ihm bearbeiteten Objekten die Geschichte, die 

Umbauphasen und die Restaurierungs- oder Sanierungsarbeiten 

nach, die er zumeist in Zusammenarbeit mit hervorragenden 

Restauratoren und Architekten durchgeführt hatte. 

Für die Landesgeschichte sind diese Berichte eine Fundgrube. 

Als Regierungs- und Baurat Walter Genzmer sich 1933 auf 

eigenen Wunsch von Berlin an die Regierung in Sigmaringen 

versetzen ließ, hatte er schon eine steile Karriere hinter sich. 

1890 in Köln geboren, wuchs er 1892 bis 1904 in Halle/Saale 

auf, dann in Danzig. Hier legte er mit 17 Jahren das Abitur ab 

und begann mit dem Studium von Architektur und Kunstgeschichte, 

das er in München und Dresden fortsetzte. Seine 

technische wie musikalische Begabung wurde von den Eltern 

gefördert. Sein Vater war zuletzt Professor an der Technischen 

Hochschule in Dresden und die Eltern wie auch seine 

Geschwister waren hochmusikalisch. Als entscheidende Studienjahre 

sind daher neben der Münchner Zeit die Jahre in 

Dresden ab 1913 anzusehen. Hier erhielt er erste Einsicht in 

die Praxis unter dem Stadtbaudirektor Erlwein. In gleicher 

Weise prägte ihn das hochstehende Musikleben und die 

Anschauung und das Studium der barocken Baukunst im 

Zwinger. Der Kunsthistoriker wie der Musiker Walter Genzmer 

fand in Dresden die Erfüllung seiner künstlerischen 

Wünsche. 

Nach der Diplomhauptprüfung als Architekt und der Staatsprüfung 

zum Regierungsbaumeister, bei der er als bester 

Teilnehmer abschnitt, arbeitete er bei der preußischen Staatsbauverwaltung 

in Naumburg, Merseburg, Bad Homburg 

v. d. H. und ab 1919 bei der preußischen Regierung in 

Wiesbaden. 1928 wurde er als Regierungsbaurat an die 

Hochbauabteilung des preußischen Finanzministeriums in 

Berlin berufen. Neben der Betreuung der staatlichen Schlösser 

und Gärten in Berlin gehörte er dem Redaktionskollegium 

der staatlichen Bauzeitschriften an (Denkmalpflege und Heimatschutz, 

Zeitschrift für Bauwesen, Zentralblatt der Bauverwaltung). 

In dieser Zeit trat er in enge dienstliche und 

persönliche Verbindung mit vielen im Reich wie in Preußen 

für die Kulturpflege maßgeblichen Persönlichkeiten. Die 

damals erlangte Anerkennung und Wertschätzung kam ihm 

56 

dann in Hohenzollern immer wieder zugute. Mit Wirkung 

vom 1. Dezember 1933 wurde er an die Regierung in Sigmaringen 

versetzt, seinen Dienst trat er am 2. Januar 1934 an. Er 

leitete das Dezernat für das Hochbauwesen, nach dem Kriege 

und damit dem Ende der Regierung wurde er der Leiter des 

Staad. Hochbauamts Sigmaringen. Ein Jahr stand er dann 

noch als Oberregierungs- und Oberbaurat dem Staad. Hochbauamt 

Heilbronn vor, bis er 1955 pensioniert wurde. 

Als Pensionär behielt er bis 1967 das Amt des Landeskonservators 

bei, das ihm im Februar 1934 nach dem Tode des 

Landeskonservators Wilhelm Friedrich Laur vom Regierungspräsidenten 

(Verwaltung des Hohenzollerischen Landeskommunalverbands) 

übertragen worden war. Diese Aufgaben 

nahm er bis zu seinem Ausscheiden 1967 ehrenamtlich 

wahr. Sie wurden zu seiner Lebensaufgabe, hier erwarb er 

sich über Deutschlands Grenzen hinaus Rang und Namen. 

Als Nachfolger Laurs übernahm er im Auftrag der Generalverwaltung 

des ehemals regierenden Preußischen Königshauses 

die denkmalpflegerische Betreuung der Burg Hohenzollern 

und die Beaufsichtigung der baulichen Instandhaltung 

der Burg. Er vertrat weiterhin 25 Jahre lang Hohenzollern im 

Vorstand des »Bundes für Heimatschutz in Württemberg«, 

der sich dann in »Schwäbischer Heimatbund« umbenannte. 

Seine Neigungen brachten es mit sich, daß er sogleich dem 

»Verein für Geschichte, Kultur- und Landeskunde Hohenzollerns« 

beitrat und sofort in den wissenschaftlichen Ausschuß 

gewählt wurde. Nach dem Krieg wurde er Mitglied der 

Kommission für geschichtliche Landeskunde in Württemberg 

(1946) und des Denkmalrats für den Regierungsbezirk 

Südwürttemberg-Hohenzollern. Als in Sigmaringen die Gesellschaft 

für Kunst und Kultur gegründet wurde, gehörte er 

auch diesem Vorstand an und leitete die Gesellschaft mehrere 

Jahre als 1. Vorsitzender. Sein Wirken in diesen Gremien und 

Vereinigungen, aber auch seine zahlreichen Vorträge, Führungen 

und auch Rundfunksendungen haben vielen Menschen 

neue Werte erschlossen und zur Vertiefung des Verständnisses 

für die Eigenart der heimischen Kultur wesentlich 

beigetragen. 

Walter Genzmer verließ sich nicht auf die Forschungen 

anderer, er ging selbst den Dingen nach. Die Bibliographie 

der hohenzollerischen Geschichte führt 43 große und kleine 

Veröffentlichungen von ihm auf. Erinnert sei allein an Bd. 1 

des Deutschen Glockenatlasses, an die Mitarbeit und Herausgeberschaft 

der beiden Bände Hechingen und Sigmaringen 

der »Kunstdenkmäler Hohenzollerns«, an den Bildband 

»Hohenzollern«, an die Führer für die Burg Hohenzollern 

und die Klosterkirche in Wald und an die Arbeiten über den 

Vorarlberger Baumeister Michael Beer, Meinrad von Ow und 

Johann Georg Weckenmann.

Entspannung von vielfältigen dienstlichen und freiwillig 

übernommenen Aufgaben fand Walter Genzmer zeitlebens 

bei der Musik. Die Musik Bachs war seine Welt, entsprechend 

waren Orgel und Cembalo seine Lieblingsinstrumente. 

Er war ein ausgezeichneter Interpret, der auch die moderne 

Musik nicht vernachlässigte. Lange Zeit spielte er an Sonnund 

Feiertagen in der evangelischen Kirche in Sigmaringen 

die Orgel. Seine Leidenschaft beleuchtet eine Begebenheit, 

die er in seinen Erinnerungen festgehalten hat. In Hechingen 

hörte er durch ein offenes Fenster hervorragend gespielte 

Klaviermusik. Er erkundigte sich sofort, wer dort wohne. Es 

war der Nobelpreisträger Werner Heisenberg, der mit dem 

Kaiser-Wilhelm-Institut für Physik nach Hechingen gekommen 

war. Genzmer ließ sich vorstellen und eine musikalische 

Freundschaft entstand. Wenn Genzmer nun in Hechingen 

weilte, nahm er sich jeweils Zeit, mit Heisenberg vierhändig 

Klavier zu spielen. 

Für Walter Genzmer war die Betreuung der Bau- und 

Kunstdenkmäler in Hohenzollern eine Herzenssache. Sein 

sicheres Urteil, sein großes technisches Können und seine 

stille, verbindliche Art führten dazu, daß alle an einer 

Renovierung beteiligten Personen auf ein Ziel ausgerichtet 

wurden. Er versuchte vor allem, die im 19. Jahrhundert 

begangenen Bau- und Restaurierungsfehler wieder gutzumachen. 

Diese »Fehlinstandsetzungen«, wie er sie nannte, waren 

vor allem bei den barocken Kirchen zu beseitigen. Aber 

auch den neugotischen Kirchenbauten des 19. Jahrhunderts 

galt sein Augenmerk. Die Spannweite seiner Arbeiten kann 

nur an ausgewählten Beispielen aufgezeigt werden. Er führte 

die Rebarockisierung der Klosterkirche Beuron durch, er 

setzte die Pfarrkirchen in Sigmaringen, Laiz, Wald, Hettingen, 

Haigerloch, Hechingen und Inzigkofen wieder instand, 

wie auch die neugotischen Kirchen in Inneringen, Neufra 

und Veringenstadt. Er betreute die Burg Hohenzollern und 

richtete dort das Hohenzollernmuseum ein. Dem Stadtbild 

von Haigerloch galt seine Sorge. Beim Rathausumbau in 

Hechingen und der Stukkierung der Kirchendecke in Laiz 

bewies er sein Verständnis für die Zusammenarbeit mit 

hervorragenden Künstlern der Zeit, dem Architekten 

Schmitthenner und dem Bildhauer Henselmann. In gleicher 

Weise gelang es ihm, anerkannte Restauratoren für seine 

Arbeiten zu finden und zu gewinnen, mit denen er in 

produktive Wechselbeziehungen trat. 

Trotz des räumlich engen Wirkungskreises hat er die Verbindung 

und den Bezug zur deutschen und europäischen Kultur 

nie verloren. 1967 zog der hochgeehrte Walter Genzmer mit 

seiner Frau von Sigmaringen nach Berlin, dann nach Bonn- 


Abt Konrad von Gammertingen 

In der historischen Literatur Hohenzollerns ist schon oft 

über das Grafengeschlecht von Gammertingen gehandelt 

worden 1 . In der Geschichte des ehemaligen Benediktinerklosters 

Zwiefalten 2 nennt der Bearbeiter J. Zeller Seite 825 auch 

einen Abt Konrad von Gammertingen, der 1250 bis 1251 die 

Abtswürde besaß und bald darauf an einem 19. April gestorben 

sei, wie aus den Annales majores und dem Nekrolog 

Reinhards (also nicht lange nach 1250) zu entnehmen sei. 

Zeller rechnet diesen Abt Cuonradus de Gamertingin mit 

einem Propst Heinrich (nach Nekrolog zum 6. Oktober) und 

der Nonne Adelheid (vom 15. März) zu einer niederadeligen 

Familie, die sich nach dem um 1165/66 erfolgten Aussterben 

H 

Walter Genzmer im Alter von 77 Jahren 

Bad Godesberg. Es wurde still um den einst so schöpferischen 

und aktiven Menschen. Erblindet und an den Stuhl 

gefesselt verbrachte er zurückgezogen die letzten Lebensjahre, 

bis er nach kurzem schwerem Todeskampf erlöst wurde. 

In den Hohenzollerischen Landen und weit darüber hinaus 

bleibt Walter Genzmer in dankbarer Erinnerung. 

Wilfried Schöntag 

Anmerkung der Schriftleitung: Das Buch »Hohenzollern« von Walter 

Genzmer ist im Buchhandel zu bekommen. 36 Seiten Text und 96 

gute Abbildungen, Preis DM 26.- (Deutscher Kunstverlag München). 

der Grafen von Gammertingen nach diesem Ort nannte. 

Allerdings hält er irrig den Adelbert von Gammertingen einer 

Urkunde vom 21. April 1101 3 auch zum Niederadel. Den 

Zwiefalter Abt Konrad I. (1169-1193) machten spätere 

Chronisten laut Zeller ohne Beweise zu einem Grafen von 

Gammertingen. 

Hans Martin Maurer hat dann 1966 4 in seiner Familientafel 

des Grafenhauses diesen Konrad als Sohn des Grafen Ulrich 

II. von Gammertingen angesehen, was keineswegs sicher 

ist. Der Zwiefalter Abt Konrad I. starb am 20. Oktober 

1193 5 , kann somit wegen des Sterbedatums mit dem Abt 

57

Konrad von Gammertingen vom 19. April nicht identisch 

sein! 

Ahnlich hat neuestens Armin Wolf 6 in seiner Gammertinger 

Geschlechtstafel diesen (älteren) Konrad ohne Beweis als 

Sohn eines älteren Grafen Konrad von Gammertingen vermutet. 

Beide Geschlechtstafeln stimmen somit nicht überein. 

Eine genauere Untersuchung der Zwiefalter Nekrologe 7 

erschien somit zur Klärung der Unstimmigkeiten unumgänglich. 

Daher erging eine Bitte an unseren Landsmann 

Dr. Eberhard Gönner, den Präsidenten der badisch-württtembergischen 

Archive, durch einen Fachmann die im Original 

erhaltenen Nekrologe in der württembergischen Landesbibliothek 

in Stuttgart nachprüfen zu lassen. Die Erfüllung 

der Bitte geschah in großzügiger Weise durch Herrn 

Dr. Spelling an der genannten Bibliothek, der unter dem 

1. September 1983 berichtete: 

»Der ältere Nekrolog, Cod. theol. 141 aus dem 1. Viertel 

(also ca. 1125) des zwölften Jahrhunderts, enthält auf Seite 

184 als Nachtrag zum 19. April den Eintrag: >Conradus 

abbas de GamertinginCuonradus abbas de Gamertingin

mission und Anliegern einholte. Und 1911 kam noch die 

Peitschenfabrik der Gebr. Schuler hinzu, so daß es am 

Vorabend des 1. Weltkriegs in Jungingen nicht weniger als 

zehn Betriebe gab. 

Der plötzliche Reichtum dieser ersten Generation von Fabrikanten 

ließ sie ein Stück weit aus dem Kreis der Dorfgemeinschaft 

herauswachsen. Ihre Ansprüche, ihre Gepflogenheiten 

und ihr Verhalten wandelten sich; wir finden sie, wenn 

überhaupt, nur in den guten Weinlokalen, der »Post« und 

dem »Adler«. Wie der Fabrikant Silvester Bosch den Polizeidiener 

einmal abblitzen ließ, haben wir schon gehört; er 

scheint aber auch gegen höhere Amtspersonen recht stolz 

aufgetreten zu sein: »Silvester Bosch, Tricotfabrikant, wegen 

beleidigung des Bürgermeisters beauftrakt bies heute Mittag 

1 Uhr 100 Mk für die Armen zu bezahlen, widrigenfalls 

Glage erhoben wird« (13. 11. 02). Nach der Jahrhundertwende 

werden bereits die ersten Fabrikantenvillen gebaut. 

Vom Peitschenfabrikanten Anton Bumiller ist dagegen bekannt, 

daß er in Hechingen Wohnung bezog, weil seiner 

Gattin die dörfliche Umgebung nicht zusagte; er war es 

übrigens auch, der schon in den 90er Jahren des letzten 

Jahrhunderts das erste Auto der ganzen Umgebung fuhr. Ihm 

tat es allerdings schon bald der Mechaniker Jakob Bosch von 

der Fa. Gebr. Bosch nach, der zu Beginn des Jahrhunderts ein 

Motorrad und schließlich ein Auto besitzt; am 20. 12. 1905 

wird ihm etwa »eröffnet, das er innerhalb 12 Tagen einen 

Schild mit Namen u. Wohnort an seinem Motorrad anbringen 

muß«. 

Ist es schon wenig, was sich über die ersten Fabrikanten sagen 

läßt, so sind wir über die erste Generation Fabrikarbeiter in 

Jungingen noch schlechter unterrichtet; deshalb wird für uns 

die geringste Notiz schon wichtig. Interessant werden dabei 

u. a. die Listen jener Personen, die der Polizeidiener wegen 

Ubersitzens der Polizeistunde aufgeschrieben hat, denn dort 

werden uns häufig Berufsbezeichnungen mitgeteilt. So sind 

als Mechaniker erwähnt ein Jakob Boß (23. 11. 79), Ludwig 

Zanger und Matheis Sauter (20. 3. 80), Johann Georg Bosch 

(5. 3. 81), Konstantin Schuler (6. 6. 82), Johann Bosch und 

Karl Deckel (11. 6. 82), Markus Bosch (17. 2. 85), Lukas 

und Albert Bosch (18. 10. 85), Lukas, Jihann und Wilhelm 

Bosch (31. 10. 86), Conrad und Carl Deckel (15. 12. 86) und 

Friedrich Deckel (8. 9. 87). Die verschiedenen Träger des 

Namens Bosch gehören fast ausschließlich der Gründerfamilie 

der Fa. Gebr. Bosch an oder sind Verwandte. Ludwig 

Zanger, Konstantin Schuler und die Brüder Deckel zählen 

zur ersten Generation Junginger Mechaniker, die bei der Fa. 

Bosch gelernt haben; Friedrich Deckel ist der nachmals nach 

München übersiedelte berühmte Firmengründer. In Jakob 

Boß und Matheis Sauter müssen wir wohl auswärtige Arbeiter 

sehen, die vermutlich aus dem Ebinger Raum nach 

Jungingen zur Arbeit kamen. Allein aus diesen Zufallserwähnungen 

teilt uns unsere Quelle wenigstens zehn Mitarbeiter 

der Fa. Gebr. Bosch in den 80er Jahren des 19. Jahrhunderts 

mit. An Peitschenmachern sind uns in derselben Zeit ein Paul 

Deckel (13. 6. 82 u. 4. 3. 85), Fidel Haiß (15. 11. 85), Sebastian 

Simmendinger aus Killer (10. 10. 87) und der schon 

erwähnte Tscheche Franz Soboda bekannt. Auch hier ergibt 

sich also das Bild: Zur ersten Arbeitergeneration in Jungingen 

zählen an erster Stelle Männer aus dem Dorf, aber es gibt auch 

schon »Einpendler« aus der näheren Nachbarschaft; der 

Ausländer Soboda ist wohl als >Mitbringsel< seines Chefs eine 

Ausnahme. Arbeiterinnen geben die Polizeidienerbücher zu 

diesem Zeitpunkt noch nicht zu erkennen, was allerdings 

nicht viel besagen muß. 

Uber Arbeitsbedingungen, Arbeitszeit und Lohn erfahren 

wir hier gar nichts, aber seit 1900 werden die Polizeidienerbücher 

gesprächiger, was Arbeitsschutz, bau- und feuerpolizeiliche 

Maßnahmen in Betrieben und den Versicherungsschutz 

angeht, da der Polizeidiener hierfür jeweils die untere Ebene 

der Behörden vertritt. 

Am 8. 11. 1899 war der Polizeidiener »Bei Gebrüder Haiß 

betrefs Jugendlichen Arbeiter u. Arbeiterinnen«, am 

10. 8. 1901 hat er »die Arbeiter in den Fabriken mit Motorbetrieb 

aufgenommen«. Am 3. 12. 01 werden »Bei Geb. 

Haiß, Gebr. Bosch, Joh. Bosch Söhne + Anton Bumiller die 

Arbeiter refiediert«. Hier wie in allen weiteren Fällen werden 

uns allerdings die Zahlen der in den Betrieben Beschäftigten 

verschwiegen, aber diese Zahl muß inzwischen schon beträchtlich 

gewesen sein. Es wird jetzt verstärkt darauf geachtet, 

daß Maßnahmen zum Arbeitsschutz und feuerpolizeiliche 

Bestimmungen eingehalten werden. Am 29. 9. 01 wird 

»Gebr. Bosch den Gang zum Azittelin [Acetylen] aparat zu 

behellen eröffnet«, ebenso werden sie aufgefordert, das Treppenhaus 

zu beleuchten (6. 11. 01). Am 13. 8. 02 wird »die 

Arbeiterordnung in den Geschäften Schriftlich überbracht«, 

zwei Tage später wird »Gebr. Haiß eröffnet, den 14 Jahr alten 

nicht länger arbeiten laßen als 6 Stunden«. Derselbe Betrieb 

wird am 31. 10. 02 ermahnt, »feuerfeste Läden anbringen« 

zu lassen. Zugleich wird darauf gedrängt, daß die Arbeiter 

ordentlich versichert sind. Am 12. 11. 04 werden »die Arbeiter 

und Arbeiterinnen gezählt, welche in der Alters- und 

Invaliden Versicherung, aber nicht in der Krankenkasse sind. 

Das Ergebnis war 33« (es scheint sich dabei nur um die 

Arbeiter der Fa. Gebr. Haiß zu handeln, was eine Andeutung 

auf die Größenordnung der Belegschaften ist). Die Krankenversicherung 

scheint jedoch weiterhin nachlässig behandelt 

worden zu sein, denn am 11. 11. 05 werden sechs Betriebe 

ermahnt, »daß bis Montag abend sämtliche Arbeiter und 

Arbeiterinnen in die Krankenkasse angemeldet sein müssen, 

andernfalls sie bis zu 20 Mark bestraft würden«. 

Inzwischen schreitet die Mechanisierung der Junginger Industriebetriebe 

voran, so daß man am 28. 11. 02 »bei den 

Fabrikanten, welche Motorbetrieb haben, die Motorkräfte 

sowie die Maschinen & deren Arbeiter kontroliert«. Das 

Zeitalter der Kamine beginnt. Die erste Dampfmaschine war 

seit 1882 bei Gebr. Bosch in Betrieb. Von ca. 1900 stammt das 

Modell in der Trikotagenfabrik des Paul Bumiller, das bis 

heute zu bewundern ist. 1906 ging die Dampfmaschine des 

Möbelwerks Gebr. Riester in Betrieb, das im Volksmund 

überhaupt zur »Dampfe« wurde. Im selben Jahr (7. 9. 06) 

werden »den Gebrüder Haiß Bedingungen zur Genehmigung 

der Dampfkesselanlage ausgehändigt«. Diese Anlage kommt 

später noch einmal zur Sprache (21. 9. 1914): »Bei Geb. Haiß 

betr. Revision des Dampfkessels: der Mangel unter Ziffer 1 

betr. Manometer ist nicht beseitigt.« 

Der wohl interessanteste Eintrag zur Junginger Industriegeschichte 

in den Polizeidienerbüchern betrifft den 

17. Sept. 1904: unter diesem Datum wird bei Gebr. Bosch 

und Johann Bosch Sc Söhne, also den Mechanikbetrieben, 

nachgefragt, »ob Ihre Lieferungen nach Rußland u. Japan 

erheblich seien, sie sagten seitdem der Krieg währe, seien die 

Lieferungen ganz beschränkt, also nicht erheblich«. Bei 

diesem Krieg handelt es sich um den russisch-japanischen 

Konflikt 1904/05. Uns wird also hier ganz beiläufig mitgeteilt, 

daß Junginger Betriebe schon zu Beginn dieses Jahrhunderts 

Geschäftsbeziehungen bis ans andere Ende der Welt 

hatten. 

Fortschritt 

Das durch die zunehmende Industrialisierung um die Jahrhundertwende 

steigende Steueraufkommen Jungingens ermöglicht 

es der Gemeinde, den Zivilisationssprung, den 

Europa in jener Zeit erlebte, im kleinen mitzutun. Dabei ist 

der Anschluß an die Moderne kein reibungsloser Vorgang in 

der Gemeinde. Es ist ein Fort-Schritt, bei dem ein Fuß eine 

Zeitlang zögernd in der Luft verharrt. So wie schon die 

59

Industrie nur schleppend die gesetzlichen Forderungen von 

Bau- und Feuerpolizei, von Arbeitsschutz und Krankenversicherung 

erfüllt, so muß letztlich der gesamten Bürgerschaft 

teilweise unter Strafandrohung zu einem neuen Verständnis 

der Zukunft verholfen werden: es ist ein amtlich verordneter 

Fortschritt, der hier vollzogen wird. Und daß es bremsende 

Kräfte gab, zeigt sich beispielsweise daran, daß das reiche 

Jungingen - später als andere Gemeinden - erst nach dem 

1. Weltkieg ein Elektrizitätsnetz erhielt. Dennoch kann man 

sagen, daß in Jungingen ziemlich genau mit dem Jahr 1900 das 

neue Zeitalter begonnen hat. Es ist gekennzeichnet durch die 

Mechanisierung der Arbeit - auch in der Landwirtschaft 

finden Maschinen ihre Anwendung -, im Bauwesen durch 

Einführung neuer Baustoffe: Stahl und Beton, in der Organisation 

des alltäglichen Lebens durch Anschluß an gemeinsame 

zentrale Versorgungsnetze wie etwa die Hauswasserleitung. 

Hinzu kommen Wandlungen der Mentalität: etwa ein 

neues Verhältnis zur Hygiene oder ein wachsendes Bildungsbedürfnis. 

Nach der Begradigung der Starzel im Ortsbereich werden in 

Jungingen erstmals »5 Eiserne Bruken im submissionswege 

fergeben« (27. 8. 1901) nachdem es bisher nur Furten durch 

den Bach und hölzerne Stege gegeben hatte. So läutet sich die 

neue Zeit ein. Das größte Vorhaben der Gemeinde zu Beginn 

des neuen Jahrhunderts war allerdings der Bau einer Wasserleitung. 

Diese Geschichte hat, wie wir aus anderen Quellen 

und Erzählungen wissen, die Gemüter heftig erregt. In den 

Polizeidienstbüchern finden diese Auseinandersetzungen natürlich 

nicht statt, in ihnen zeigt sich nur der äußere Gang der 

Dinge. Am 17. 7. 04 werden erstmals »die Gemeinde Vertretung 

u. die Gemeinde Räthe geladen auf Morgen Abend 

8 Uhr wegen Brunnen u. Hauswasserleitung«. Am 31. 7. 

war der Polizeidiener unterwegs »bei den Bürgern Unterschreiben 

lassen wegen Hauswasserleitung«. Zugleich wird 

einigen Bürgern gesagt, »sie dürfen kein Abwasser mehr von 

der Küche über den Weg laufen lassen, entweder müssen die 

das unterirdisch fortrichten oder eine Senkgrube erichten«. 

(19. 4. 04). Im Jahr 1905 wird die Leitung jedenfalls gebaut. 

Am 5. Januar war Polizeidiener Schuler »Quellen messen mit 

Herrn Falkenstein aus Balingen«. Dies deutet den Beginn der 

Arbeiten an, und im Herbst scheint die Leitung fertig zu sein, 

wenn er verkünden muß: »An den Hydranten und Hahnen 

der Wasserleitungen, der alten wie an der neuen, hat außer 

dem Brunnenmeister Anton Haiß niemanden nur im geringsten 

etwas daran zu ändern«. 

Weniger aufregend, aber vielleicht noch zäher war der Kampf 

um die Einfriedung der Misten, der sich gewissermaßen über 

Jahrzehnte hinzieht. Bereits am 17. 7. 1881 klagt Polizeidiener 

Müller, daß Carl Friedrich Riester trotz »wiederholter 

Ermahnung seine Jauche aus der Miststatt laufen lies und 

dadurch der Polizeilichen Anordnung zuwider handelte«. 

Nach der Jahrhundertwende beginnt jedenfalls eine groß 

angelegte Kampagne: »Auf Anordnung des Königlichen 

Oberamts müßen sämdliche Dunglegen bies innerhalb 

14 Tagen eingemacht werden, jndem nachher eine Refission 

stadtfindet« (7. 3. 02). Am 6. 10. 04 erfolgt die Aufforderung, 

die Misten »innerhalb 2 Monaten« »mit Peton einzumachen«, 

und am 25. 10. sind im Dienstbuch jene 76 Besitzer 

namentlich aufgeführt, die der Anordnung noch nicht Folge 

geleistet haben. Am 17. 4. 05 versucht die Gemeinde den 

Bürgern die Einfriedung der Misten noch einmal zu erleichtern: 

»Die Besitzer der Dunglegen... werden ersucht, ihre 

Dungstätten bis Juni mit Beton einzumachen. Portlandzement 

hierzu liefert die Gemeinde den Sack zu 3 M. oder 

3.05 M. ...Bemerkt wird noch, daß die Dunglegen vorschriftsmäßig 

eingemacht sein müssen u. eignet sich am 

besten Beton, um nachher den Besitzer vor Strafe zu schützen. 

« So begann also das Betonzeitalter in Jungingen auf der 

Miste. 

60 

Aber der Fortschritt vollzog sich nicht nur im Materiellen, 

sondern etwa auch im Bereich der medizinischen Versorgung. 

Die ärztliche Betreuung erfolgte immer schon von 

Hechingen aus. Schon 1879 werden ein Arzt und zwei 

Apotheker erwähnt (23., 26. u. 27. 12. 79). Ebenfalls schon 

sehr früh lassen sich jährliche Impfaktionen nachweisen 

(zuerst 9., 15. u. 27. 7. 80). Nach der Jahrhundertwende 

werden die Bürger alljährlich im Gasthaus »Adler« geimpft 

(z.B. 17. 5. 01). Die Bürger werden auch amtlich über 

Krankheiten aufgeklärt: »alle forkommenden anstekenden 

Krangheiten durch Schellenruf bekannt gemacht« 

(23. 4. 1900). Die ärzttzliche Betreuung ist jetzt regelmäßig 

gewährleistet: »der Pragtische Artzt Dok. Ruff von Hechingen 

ist jeten Montag & Freitag in Jungingen bei Pfilieb 

Bumiller Wirth [»Engel«] zu sprechen« (20. 6. 01). 

Der Aufbruch in die neue Zeit war auch begleitet von einem 

neuen Bildungsbedürfnis. Den frühesten Beleg hierfür verdanken 

wir dem ordnungswidrigen Verhalten eines Jugendlichen: 

»Abend halb 8 Uhr traff ich den Bernard Heis mit 

Pfeifen vor dem Rathaus, welcher Stöhrung der Fortbildungsschule 

verursachte« (20. 11. 80); was hier gelernt wurde, 

erfahren wir leider nicht. Weitere Nachrichten betreffen 

erst wieder die Zeit nach 1900. »Vom 15. (März 1904) bis 

Freitag je nachmittags 2 Uhr hält Viehzuchtinstruktor Maier 

aus Sigmaringen einen Vortrag im Gasthof zur Krone, wozu 

auch erwachsene Weibliche Personen eingeladen sind.« Hier 

bezieht sich das Fortbildungsinteresse noch immer auf den 

traditionellen landwirtschaftlichen Bereich, aber es wird jetzt 

auch deutlich, daß seit einiger Zeit die hausund handwerklichen 

Fähigkeiten der jugendlichen Junginger geschult werden, 

denn am 24. 8. 05 verkündet der Polizeidiener durch 

Schellenruf: »Nachdem die Industrielehrerin altershalber den 

Dienst gekündigt hat, so wollen sich bewerberinnen um diese 

Stelle innerhalb 8 Tagen mit gehaltsansprüche beim Bürgermeisteramte 

melden.« 

Ein wesentliches Kennzeichen des zivilisatorischen Fortschritts 

haben wir noch nicht angesprochen: die neue Art 

der Bewegung. Um 1900 beginnt für Jungingen auch das 

Zeitalter der Schnellebigkeit. Und dies muß gerade auf den 

Polizeidiener, der in seiner Ruhe und Gemächlichkeit so 

etwas wie ein Symbol dörflicher Idylle ist, bedrohlich wirken. 

Verkehr 

Das Reisemittel der Zeit vor 1900 ist die Postkutsche. Sie 

verkehrt selbstverständlich auch im Killertal und die »Post« 

in Jungingen ist Haltstation. Am 8. 9. 1887 am späten Abend 

»fuhren im kaiserlichen Postwagen Friedrich Dekel, Mechaniker, 

Christian Riester, Schreiner, beide von hier jauchzend 

und lärmend durch das Dorf bis zur Post, wobei die Ruhe der 

Nacht gestört wurde«. Neben diesem öffentlichen Verkehrsmittel 

gibt es Händlerfuhrwerke und private Verkehrsteilnehmer. 

Am 6. Mai 1884 »9Nachts 10 Uhr kam Kauffmann 

Heim von Burladingen, Emmelene Bumiller, Emilie Winter 

und Erna Müller gesellschaftlich in einer Chaise singend und 

ohne brennend Laterne durchs Dorf gefahren, liesen das 

Fuhrwerk gegen % Stundt ohne Aufsicht bei der Wirthschaft 

des Fridrich Bumiller stehen. Machte deßhalb beim kgl. 

Vogtamt die ergebene Anzeige...« Der Polizeidiener übernimmt 

nun auch die Funktion des Verkehrspolizisten, und 

die relative Hektik der Straße fordert seinen Zorn heraus, 

etwa als am 12. 3. 81 der »Heiligenpfleger von Hörschwag 

im starken Galopp durch das Dorf« fuhr. Wen wundert es so, 

daß die Straße schon damals gefährlich werden konnte. Am 

Ostersonntag 1880 »Abend halb 10 Uhr überfuhr Karl 

Schmid von Hechingen einen Bürger von hier mitten im 

Dorf«. Und am 4. 8. 02 »wurde mier durch Gregor Küster 

von Starzein die Anzeige gemacht, daß Gregor Keßelring von

Hechingen ferunglükt auserhalb des Dorfes mit seinem Fuhrwerk 

auf der Landstraße liekgen würde, von Polizeidiener & 

dem Stelfertreter Bürgermeister Kohler nach Hechingen ins 

Spital ferbracht«. 

Soweit bewegt sich alles noch in den alten Bahnen. Aber seit 

etwa 1900 wandelte sich die Art der Bewegung und die Art 

der Fortbewegungsmittel grundlegend. Am 16. 9. 02 hat der 

Polizeidiener »die Fahrradbesitzer ermittelt von hier, welche 

noch keine Fahrradkarten besitzen«. Und über die Fabrikanten 

hat auch bereits das Automobil, wie wir wissen, in 

Jungingen Eingang gefunden. Nach dem Peitschenfabrikanten 

Anton Bumiller, der seit den 90er Jahren mit einem 

Motorwagen von Benz durchs Dorf fährt, motorisiert sich 

auch der Mechaniker Jakob Bosch, dem am 13. 7. 06 gesagt 

wird, »er müsse sein Kraftfahrzeug beim Königlichen Steueramt 

melden«. 

Dies ist aber nur das eine Gleis des Wandels. Eine weitere 

Dimension der Verkehrsgeschichte wird hier mit dem Bau 

der Bahnlinie 1900/01 eröffnet. Die neuen Verkehrsmittel 

veränderten das Gefühl für Entfernung und Zeit, man mußte 

sich mit den neuen Verhältnissen erst vertraut machen. Der 

Polizeidiener muß bei einem wohl reisegewohnten Mitbürger 

anfragen, »ob man in einem Tag nach Sigmaringen kommen 

könne, wenn man sich um 9 Uhr stellen muß; er sagte nein, 

weil der Zug erst um Vi 10 Uhr in Sigmaringen ankommt«. 

So erhält Jungingen, das durch seinen Handel zwar auch 

früher nie >hinter dem Wald< lag, durch Verkehr und Industrie 

auf eine neue Weise Anschluß an die Welt. Aber auch das 

Leben auf dem Dorf spiegelt durch neue Gemeinschaftsformen 

den sozialen Wandel. 

Vereine 

Das Vereinswesen ist eine soziale Erscheinung des 19. Jahrhunderts. 

Der älteste Verein in Jungingen ist unserem bisherigen 

Wissen nach der Gesangverein von 1867. Dieser Verein 

und auch die Blasmusik, die wohl ähnlich lange gepflegt wird, 

findet sich in den Polizeidienerbüchern allerdings nie erwähnt. 

Dafür bereichert diese Quelle unser Wissen über die 

dörfliche Vereinsgeschichte um andere Einzelheiten. 

Wir haben oben schon des »Vereins gegen Haus- und Straßenbettel« 

gedacht, der offensichtlich nur in den Jahren 1881/ 

82 bestanden hat. Später treten aber noch andere Vereinigungen 

auf, die heute nicht mehr existieren. So läßt sich etwa vom 

10. 6. 1900 an eine »Zuchtviehgenossenschaft« nachweisen - 

vom Polizeidiener meist nur kurz »Fiehferein« genannt -, die 

eine Jungviehweide betrieb und über die man offensichtlich 

günstig Fleisch beziehen konnte. Obmann war der Schmied 

Johann Bosch. 

Ebenfalls seit 1900 (21. 8.) läßt sich ein Gewerbeverein 

belegen. Dies scheint ein Zusammenschluß der Geschäftsleute 

und Fabrikanten gewesen zu sein; über Ziele und Tätigkeiten 

ist nichts bekannt, man kann sie lediglich aus seinem 

Namen erraten. Am 5. 8. 06 treibt der Verein von 29 Mitgliedern 

insgesamt 23,20 Mark an Beiträgen ein. 

Wenn der Polizeidiener am 5. 8. und 12. 8. 1900 »beim 

Scheibenschießen in der Farrenwies« Dienst tut, dann ist dies 

ein Hinweis auf die Existenz eines Schützenvereins bzw. 

eines Vorläufers, denn der jetzige Schützenverein ist nachweislich 

erst nach dem 1. Weltkieg gegründet worden. 

Den Gründungsvorgang eines neuen Vereins kriegen wir im 

Januar 1906 andeutungsweise mit, indem Polizeidiener Schuler 

verkündet: »Wer sich einem Obstbau-Verein anschließen 

will, muß Sonntag Nachmittag Vi 3 Uhr in der Wirtschaft des 

Philipp Bumiller erscheinen« (4. 1. 06). Am 5. 5. 06 schließlich 

»hält der hiesige Obstbau-Verein im Gasthaus zur Krone 

eine Versammlung ab«. 

Zu den Vereinen müssen wir wohl auch die Feuerwehr 

rechnen, die zwar eine besondere praktische Aufgabe im 

Dorf zu erfüllen hatte, die aber durch ihre regelmäßigen 

Zusammenkünfte immer schon Vereinscharakter besaß. Diese 

Pflichtfeuerwehr (!) ist von 1900 an bis in den Krieg hinein 

ständig erwähnt und wird vom Polizeidiener regelmäßig zur 

Probe einberufen. »Morgen abend brezies 7 Uhr haben 

sämtliche Steuger & Spritzenmanschaften vor dem Rathaus 

zu erscheinen« (21. 6. 01). 

Vom Leseverein, der ebenfalls um die Jahrhundertwende 

gegründet worden sein soll und der das Bildungsbedürfnis 

der Mitbürger befriedigen wollte, erfahren wir erst spät und 

nur dadurch, daß am 23. 8. 1914 im Nebenzimmer des 

»Adler« »einige Mitglieder des Lesevereins« die Polizeistunde 

übersaßen. 

Ein letztes Beispiel ist der Militärverein, der zu den ältesten 

Junginger Vereinen zählte und wohl auf die Veteranen von 

1870/71 zurückgeht. Er tritt uns in den Polizeidienerbüchern 

allerdings erst 1914 - und nun aus traurigem Anlaß - entgegen: 

am 14. 11. 14 lädt er ins Vereinslokal »Krone« zu einer 

»Besprechung über Kriegssterbekasse«. 

1914 

Eigentlich könnte man sagen, der Alltag ging im Krieg 

normal weiter. Man traf sich in den Wirtschaften, man war 

ausgelassen, der Polizeidiener tat seinen gewohnten Gang 

und notierte die gewohnten Vorkommnisse. Aber mit den 

fortschreitenden Kriegsereignissen atmen auch die Diensteinträge 

etwas Beklemmendes. 

Dem Ausbruch des 1. Weltkriegs haftet noch ein Bekanntmachungscharakter 

an. Am 31. Juli 9114 hat Polizeidiener 

Bosch »Plakate betr. Kriegszustand angeschlagen«. Tags 

darauf verkündet er per Schellenruf: »Alle Reservisten & 

Landwehrleute, welche Kriegsbeorderung zum lten Mobilmachungstage 

haben & die bei Bekanntwerden des Kriegszustandes 

sich stellen sollen, müssen heute noch abreisen.« 

Abends 7 Uhr ruft er die Mobilmachung aus. Am 8. 8. 1914 

werden acht junge Männer zur Musterung geladen, aber 

vielen der Jungen war noch nicht bewußt, was ihnen bevorstand. 

Am 15. August »12 Uhr nachts sang eine größere 

Anzahl Burschen patriotische Lieder das Dorf herunter, ich 

stellte dieselben und erklärte ihnen, daß dies in Anbetracht 

der vorgeschrittenen Zeit zu unterlassen sei. Johann Zanger, 

Mechaniker, 20 Jahre alt, leistete keine Folge und verleitete 

die übrigen zum Weitersingen«. Am 17. Dez. wird »dem 

Fabrikanten Brütsch eröffnet, er solle für seinen Arbeiter 

Hermann Bosch einen jüngeren Mann anlernen lassen, da 

Bosch zum Heere einberufen werde«. Die Kriegsbegeisterung 

der jungen Männer verband sich auch mit bestimmten 

Bräuchen: so wurde in der Sylvesternacht 1914 das neue Jahr 

mit Gewehrsalven angeschossen. 

Aber bald schon sollten sich die Auswirkungen der Kriegswirtschaft 

zeigen. Hatten schon am 2. 8. 1914 einige Wirte 

das Verbot erhalten, alkoholische Getränke auszuschenken, 

so werden schon am 15. 1. 1915 die Grundnahrungsmittel 

requiriert: »Sämtliche Getreidearten wie Korn, Weizen, 

Roggen, Hafer, Gerste usw. sind von der Heeresverwaltung 

beschlagnahmt. Der Verkauf von Getreide & Mehl auch in 

kleinsten Mengen ist bis auf Weiteres verboten. Es wird in 

nächsten Tagen eine Aufnahme der Vorräte stattfinden. 

Zuwiderhandlungen gegen diese Verfügung wird bis zu 

6 Monaten oder 1500 Mk bestraft.« 

Heute wissen wir, daß sich in solchen Maßnahmen schon 

früh das Ende ankündigte. Das letzte erhaltene Dienstbuch 

endet allerdings schon am 15. 2. 1915. Der Rest ist - was 

unsere Quelle angeht - Schweigen. 

61

GEORG GAUGGEL 

»Naus, na, nomm« oder: Wo ma vo Semmerenga aus na gau ka 

Wie oft am Tage sagen wir zu uns oder Andern: »I muaß 

schnell ge Hedinga naus« oder »Trag au schnell den Briaf auf 

d'Poscht na\« oder: »Heit Mittag ga-mer amol wieder ens 

Antonedäle hendere«, ohne daß wir uns groß Gedanken 

machen, wie dieses »naus« oder »na« oder »hendere« entstanden 

ist. Für den Bewohner der Stadtmitte ist es zwar selbstverständlich, 

daß er den Ochsa- oder Brunnaberg »nauf, ge 

Gora naus« und »en Badischa Bahof na goht«, aber denken 

die Bewohner vom »Ochsaberg« und »vom Badischa Bahof« 

nicht gerade umgekehrt? - Für »d'Hanferdäler« ist doch 

selbstverständlich daß »ma en d'Stadt nei goht«, während der 

Städter am Sonntagnachmittag »em Pfaua dussa« gern sein 

Schöpple trinkt. 

En »Schneckagata goht ma na«, während man ins Strandbad 

»hendere« goht, warum denn eigentlich? Ist es nicht ein und 

derselbe Weg? - Wohin »goht ma« denn eigentlich noh 

hendere«? »Ens Andonedäle hendere«, »ge Beiron hendere« 

oder »ens Schmeiadäle hendere« - , also wenn es sich um ein Tal 

handelt, wenn man hinter« einem Berg verschwindet, dann 

gehen wir offensichtlich »hendere«. Und wenn das Tal von 

dem Strandbad auch ziemlich breit ist, so »goht ma« halt doch 

»ens Strandbad hendere« und nicht »na«\ Wie es auch sei, 

schön ist es im Sommer dort trotzdem! 

Nach Hedinga »goht ma naus« zum »Zoller« ebenfalls und 

auch alle anderen Wege, die eben verlaufen, gehen wir 

»naus«. Warum aber gehen wir auch »ge Schmeia« oder »ge 

Jongna« »naus«, obwohl doch für beide ein »nom« oder 

nieber« richtiger wäre? - Wahrscheinlich wird dabei nur an 

das Stück bis nach Gorheim bzw. Zoller gedacht und nicht 

daran, daß erst dann der eigentliche Weg beginnt. - Allerdings, 

»ge Schmeia« ka ma au »hendere« gau, aber dann geht 

der Weg durchs Schmeiedäle und ist von der Stadt aus 

bedeutend weiter. - Und warum goht ma »ge Ebinga« »naus« 

und nicht »hendere«? - Fast möchte ich behaupten, daß 

dieses »naus« auch dann steht, wenn es sich um weite 

Entfernungen handelt; bei Jungnau und Ebingen stimmt es ja 

auch. 

Und da wir gerade von Entfernungen und von Jungnau 

sprechen, möchte ich etwas abschweifen und eine kleine 

Geschichte einflechten, bei der Jungnau eine Rolle spielt: 

Hatte einst ein ehrsamer Sigmaringer Handwerker, dessen 

Nachkommen jetzt noch dort leben, und den viele der 

Alteren noch gekannt haben, mit seiner Eheliebsten eine 

kleine Auseinandersetzung, in deren Verlauf sie ihm entrüstet 

vorwarf: »Bei Dir hot ma au koi guate Stond!«, und er ihr 

darauf zur Antwort gab: »No muascht halt amol ge Jongna 

JOHANNES WANNENMACHER t 

naus gau, do hoscht a guata Stond!« (zu gehen nämlich, 

meinte er!) 

Doch nun wieder zurück zu unserem Thema: »ge Enzkofa« 

goht ma »nauf«, wenn man ins Dorf will, aber »hendere« 

zum Bahnhof. - Und sonderbarerweise »goht ma« au an 

»Bodasee nauf«, obwohl der doch viel tiefer liegt als wir. 

Offenbar denken wir dabei nur an den Berg, den wir, aus der 

Stadt herausgekommen, zu überwinden haben und nicht 

daran, daß wir später ja ein viel größeres Stück bergab fahren 

dürfen. 

Genau umgekehrt verhält es sich mit Langenenslingen: denn 

dorthin goht ma »na«, obwohl es doch vom Hanfertal aus 

und erst recht nach Hitzkofen ganz schön »nauf« goht, und 

Langenenslingen höher über NN liegt als unser Städtle! - 

Aber vor Wilflingen darf man dann ja »na« fahraü! 

Der Wirklichkeit näher kommen wir da, wenn wir z. B. »ge 

Benga oder ge Hitzkofa nom gand«, denn dabei müssen wir 

ja tatsächlich über einen Berg »nom«\ Und ebenso verhält 

es sich bei Krauchenwies, Ablach und Rulfingen, wenn 

wir dorthin »nom« gand. - Nach Laucherthal allerdings 

»goht ma« eigentlich nia »nom«, sondern meistens »nieber«, 

was somit eine ganz ganz kleine sprachliche Sonderheit 

darstellt. 

Wenn wir »ge Loiz nauf« gand, so denken wir wohl daran, 

daß es donauaufwärts geht, denn auf der Straße ist für dieses 

»nauf« wohl kaum eine Berechtigung zu finden. - Unsere 

Laizer Mitbürger dagegen gehen selten »ge Semmerenga na«, 

sondern grundsätzlich »nei« \ Hier haben wir wahrscheinlich 

das Gegenstück zum oben erwähnten »naus«. 

Genau so richtig, wie wir »ge Loiz nauf« gand, genau so 

gehen wir »ens Dorf« oder »ge Menga» »na«, denn wir folgen 

dabei dem Lauf der Donau. - Weiter als Laiz gehen wir 

allerdings der Donau nach nicht »nauf«, denn gleich dahinter 

fängt ja's Donautal an und dort geht es, wie wir schon sahen, 

»hendere«\ 

Ob wir nun »nauf«, »na«, »hendere«, »nom« oder nieber« 

gehen, ob wir uns dabei immer ganz richtig ausdrücken, ist 

nicht so wichtig; die Hauptsache bleibt, daß wir wissen, 

wohin wir gehen müssen! 

- Und zum Schluß sei mir noch ein wunderschöner schwäbischer 

Satz gestattet, der sogar beinahe chinesisch klingt, und 

so nur von einem echten Semmerenger gesagt werden kann: 

»Jetzt kennet mrgau gau, i muaß no noh zahla!« (Für Nicht- 

Semmerenger: »Jetzt können wir gleich gehen, ich muß nur 

noch bezahlen.«) 

Die Armut, das Wetter und alte Ausdrücke und Redewendungen 

in unserer Mundart 

Die Mundart ist altes Volksgut. Viele Generationen haben all 

das, was sie erfahren und was sie an Leib und Seele bewegte, 

sprachlich geformt und in der Mundart zum Ausdruck 

gebracht. 

Unsere bäuerlichen Vorfahren haben die Armut gescheut und 

alles getan, um nicht von ihr befallen zu werden. In tiefsinni- 

62 

gen Sprichwörtern und Redensarten haben sie sich über die 

Armut geäußert. Da hörte und hört man noch: »D'Armut 

ischt a Haderkatz«. - Armut bringt vielfach Zank und Streit 

mit sich. Die betroffenen Menschen bearbeiten und quälen 

sich oft wie Katzen, die mit ihren spitzen Krallen den Gegner 

zerfleischen. Jungen Leuten gab man entsprechend den frü-

heren Verhältnissen folgenden Rat mit auf den Lebensweg: 

»Wear nix verheirat und nix erbt, dear bleibt arm, bis daß er 

ste(i)rbt.« 

Den gleichen Sinn hat das heute noch ortsübliche Sprichwort 

»Bettescht guat - no (dann) leischt (liegst) guat.« - Wenn 

einer für sich und seine Familie kaum das Essen und Trinken 

aufbringt, dann heißt es »Der ischt so arm, wie a Kirchamaus«. 

In einer Kirche finden die Mäuse bekanntlich nicht 

viel Eßbares und bleiben so ständig hungrig. - Wer aber 

immer über seine Verhältnisse lebt, »dear tuat >aushausezunderschiebesche< (mit dem Kopf nach unten) zom Feaschter 

naus, wenn de it brav bischt!« droht man einem Jungen, 

der sich in der Wohnstube ungezogen benimmt. Wenn etwas 

zu lange dauert, dann »verloadet« es einem, wird langweilig. 

Man hört dann sagen: »S'ischt alles a Weile schö!« »I will gau 

gau« heißt: Ich will gleich gehen. Das Wörtchen »gau« hat 

aber mehrfache Bedeutung, wobei es auch darauf ankommt, 

ob es hoch oder tief, langsam oder schnell gesprochen wird. 

Schlägt man auf ein Stück Blech oder zieht es auf der Straße 

dahin, dann macht es einen großen Krach, es »schätteret«. 

Gläser, die man aneinanderstößt oder fallen läßt, »gläbberet«. 

Und wer im Halbschlaf noch eine Zeit verweilt, der 

»dosset« oder »dusslet« so dahin. Im Bach ist mitunter ein 

»Wehr«, womit das Wasser angestaut und in einen Kanal 

geleitet wird. Zu >Wehr< sagt man in der Mundart »Wuar«. 

Die Mundart hat Tradition und gibt jeder Landschaft ihre 

besondere sprachliche Färbung (Kolorit). Schätzen und erhalten 

wir die alten Grundwerte des Lebens! 

Neufra unter Lichtenstein 

1405 1. November. Cuntz Ruß (Bürger zu Veringen) und 

seine Frau Adelheid von Neufran under Lichtenstein verkaufen 

an Franz Dietrich Bürger zu Veringenstadt 1 Pfd Hlr 

jährlichen Zins aus 1 Jauchert Ackers in der unteren Au, 1 

Hanfgarten bei der Kaplan Scheuer, und 3 Jauchert Ackers 

auf Hupolz Wies an dem Espan. Graf Wolfrad von Veringen 

hängt sein Sigil an (S. fehlt). 

(S. Locher ebenda). 

unglaublich, an welche Einzelheiten des täglichen Lebens 

sich der Verfasser erinnert. Meistens sind es Dinge, die so 

alltäglich und selbstverständlich sind, daß niemand sie erwähnen 

würde. Einige Jahrzehnte später ist dann alles in Vergessenheit 

geraten, und es würde wohl auch vergessen bleiben, 

wenn nicht jemand den Mut hätte, darüber zu schreiben. Mit 

Recht bezeichnet Prof. Dölker das Buch als Geschichtsquelle, 

denn hier wird der ganze geschlossene Lebenskreis eines 

Dorfes in allen Erscheinungsformen geschildert. Es wurde 

oben gesagt, die Veröffentlichung des Buches sei ein Glücksfall; 

der größere Glücksfall ist natürlich, daß ein solches Buch 

geschrieben wurde. Der Verfasser hat zwar einen Preis für 

Heimatforschung bekommen, aber es scheint doch so, als 

wäre hier ein ganz wichtiges Kapitel Kulturgeschichte geschrieben 

worden. Jedem, der sich für Heimatgeschichte, 

Landwirtschaftsgeschichte, Volkstum, Kulturgeschichte 

usw. interessiert, ist die Lektüre dringend zu empfehlen, 

63





mehr noch dem, der Freude daran hat, das tägliche Leben 

seiner bäuerlichen Vorfahren kennenzulernen. 

Louise Köml, Die Störleute. Erinnerungen an oberschwäbische 

Handwerker, die ihre Tätigkeit auf den Bauernhöfen 

ausübten. Verlag »Schwäbischer Bauer«, Gartenstraße 63, 

7980 Ravensburg. 

Die Verfasserin des Heftleins ist verstorben. Im Vorwort 

schildert sie, wie im Alter ihre Gedanken immer weiter 

zurückwanderten bis in die sonnenbeschienenen Pfade ihrer 

Jugendzeit. Gestalt um Gestalt zog an ihr vorbei, und sie griff 

zur Feder, um ein Stück ihres irdischen Wandels und ihrer 

Eigenart festzuhalten. Es sind mehr als 30 StörLeute geschildert, 

die den Rösslerhof zwischen Weingarten und Ankenreute, 

die Heimat der Verfasserin, aufgesucht haben. Viele 

Handwerke sind ganz ausgestorben, und man liest interessiert, 

was z. B. ein Wachszieher auf einem Bauernhof machte. 

»Der alte Achaz brachte schon meiner Großmutter die 

Kerzen und die Wachsrodel auf den Hof und nahm dafür 

Unschlitt (Rindertalg) und Bienenwachs mit... Damals waren 

die gewöhnlichen Unschlittkerzen neben der Petroleumlampe 

noch eine ganz notwendige Beleuchtung für Haus und 

Stall. Wachskerzen und Wachsstöckla dagegen waren für 

fromme Zwecke bestimmt...«. Man sollte es nicht glauben, 

auch ein Zigarrenmacher kam auf die Höfe, um dem Bauern 

seine eigenen Zigarren zu machen. »Der Krieg 1914 hat 

diesem Zeitalter ein jähes Ende gesetzt, er öffnete die Schleusen 

für einen neuen Zeitstrom.« Der schmale Band gehört 

nicht nur, wie der Landesbauernverband meint, in jede 

Bauernstube, heute ist das Interesse an der Vergangenheit in 

allen Schichten der Bevölkerung lebendig. Das Bändchen ist 

für DM 8,- im Buchhandel zu bekommen. 

Wanderführer durch den Fürstl. Park Inzigköfen, hrsg. von 

der Gemeinde Inzigköfen, bearb. von Max Beck, Tübingen: 

Gebr. Metz 1983. 20S. mit 12 Abb. undl Wanderkarte. Preis: 

DM 2.- 

Die Publikation, im wesentlichen von dem Inzigkofer Dorfchronisten 

Max Beck verfaßt, bietet einleitend einen kurzen 

historischen Uberblick über die Entstehung des Parks unter 

der Fürstin Amalie Zephyrine von Hohenzollern-Sigmarin- 













(BLZ 65351050). 

Druck: 



64 



Freiburger Straße 5, 7801 Norsingen 

Georg Gauggel, Konrektor i.R. 

Roystraße 13, 7480 Sigmaringen 

12000015.12 02 

HERRN 

AMTSRAT 

HEINZ ZEKORN 

KARLSTRASSE 18 


Erzbischöfl. Archivar i.R. 

Badstraße 8, 7800 Freiburg-Littenweiler 

Dr. Wilfried Schöntag 

Staatsarchivdirektor 


Johannes Wannenmacher f 

Schulrat i.R. 

Eichertstraße 9, 7487 Gammertingen 

7480 SIGMAR INGEN 1 

01605,0 

Das Buch zur Geschichte von 

Gammertingen, Hettingen und Umgebung 

Herbert Burkarth 

Geschichte der 

Herrschaft 

Gammertingen- t 

Hettingen 

292 Seiten mit 127 Abb.. davon 

acht farbige. Leinen. DM 28.- 

1 

Jan Thorbecke Verlag 

Postf. 546 7480 Sigmaringen 

gen, die 1811 im ehemaligen Amtshaus des Klosters Inzigköfen, 

dem heutigen Schloß, Wohnung nahm, und die Vergrößerung 

der Anlage nach der Erwerbung des Fürstl. Fürstenbergischen 

Erblehenhofs Nickhof durch das Haus Hohenzollern-Sigmaringen 

) 841. Sodann wird der Rundwanderweg 

mit seinen einzelnen Stationen beschrieben und kommentiert: 

der Amalienfelsen, die Eremitage (Meinradskapelle), 

die Teufelsbrücke, das Känzele, die Grotten, die Lindenallee 

und schließlich die eindrucksvolle Anlage des ehemaligen 

Klosters Inzigköfen mit seinen Ökonomie- und Konventsgebäuden 

und der 1780 von dem Haigerlocher Baumeister 

Christian Großbayer errichteten Klosterkirche. Der Führer 

enthält ferner eine Zusammenstellung der Pflanzenwelt in 

dem ca. 25 Hektar umfassenden Parkgelände von Hans Scherer 

und eine Wanderkarte u. a. mit Angaben über Parkplätze, 

Wanderwege, Aussichtspunkte und Feuerstellen. Die Veröffentlichung 

wird durch 12 ausgezeichnete Farbfotos von 

Gerhard und Thomas Riedmann abgerundet und vervollständigt. 

- Mit der Herausgabe des Wanderführers hat die 

Gemeinde Inzigköfen einen gelungenen Beitrag zur Erschließung 

des Naturparks Obere Donau geleistet. 

Sigmaringen Otto H. Becker

w 3828 fx hohenzollerische heimat - Hohenzollerischer ...

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