Franz von Sales - Band 8 - Gott ist die Liebe

Ausgewählt, aus dem Französischen übertragen und erläutertvon P. Dr. Franz Reisinger OSFS.Die kirchliche Druckerlaubnis erteiltedas Bischöfliche Generalvikariat EichstättISBN 3-7721-0220-42. Auflage 1999© Franz-Sales-Verlag, Eichstätt 1973Alle Rechte vorbehalten.Gesamtherstellung: Brönner & Daentler, Eichstätt4

VORWORTMit dem vorliegenden Band wird die Wiedergabe von Briefen des hl.Franz von Sales in der deutschen Ausgabe seiner Werke abgeschlossen.Die drei vorausgehenden Bände enthalten vollständig die sicheren geistlichenBriefe an Johanna Franziska von Chantal (Band 5), eine repräsentativeAuswahl der Seelenführungsbriefe an Laien (Band 6) und anOrdensfrauen (Band 7). Dadurch könnte der Eindruck entstehen, Franzvon Sales hätte mindestens seine geistlichen Briefe ausschließlich oderdoch in der überwiegenden Mehrzahl an Frauen gerichtet. Bedenkt manaber, daß in diesen drei Bänden nur etwa 900 von 2.100 in den BändenXI-XXI der Annecy-Ausgabe überlieferten Briefe des Heiligen veröffentlichtsind, dann erhebt sich die Frage nach Inhalt und Adressatender größeren Hälfte seiner Briefe.Darüber soll der vorliegende Band Aufschluß geben. Er bietet einenÜberblick über die gesamte Korrespondenz des hl. Franz von Sales. Dieservermittelt vor allem einen Eindruck von der Vielfalt der Empfängerund Gegenstände seiner Briefe. Aus ihm ergibt sich auch ein geistigesPorträt des Schreibers, ein lebendiges und authentisches Bild seinerinneren Entwicklung, denn diese Briefe enthalten wertvolle, oft vertraulicheBekenntnisse über seine intimsten Gedanken und Empfindungen,die Entfaltung seiner Persönlichkeit und seinen ungebrochenen Aufstiegzur Heiligkeit.Die große Zahl und der zuweilen beträchtliche Umfang der in denvorausgehenden Bänden nicht veröffentlichten Briefe machen eine Auswahlnotwendig. Dabei werden unbedeutende oder rein formale Schriftstückeübergangen, von anderen nur eine kurze Inhaltsangabe oder einHinweis auf sie gebracht. Ausgeklammert werden einige grundsätzlichePastoralschreiben und die Korrespondenz über die Reform der Männerklöster;beide werden in Band 11 dieser Ausgabe aufgenommen.Dem Überblick über die Korrespondenz des hl. Franz von Sales dienenauch ein Namen- und Sachregister der vier Brief-Bände am Schlußdieses Bandes; dabei wird besonderer Wert auf die Grundsätze und Methodender Seelenführung des hl. Franz von Sales gelegt. Seine Briefesind dafür eine ergiebige Quelle; sie soll dadurch Priestern und Laienbesser erschlossen und nutzbar gemacht werden.5

Herzlicher Dank sei den eifrigen Mitarbeitern bei der Gestaltungdieses Bandes gesagt, vor allem einer Salesschwester für treue Diensteals Sekretärin, P. Franz Aichinger für die Anlage des Sachregisters unddem Salesianischen Institut in Eichstätt für die Unterstützung bei derEndredaktion. Erneut möchte ich den Herausgebern der Oeuvres complètesvon Annecy danken für ihr emsiges Ausforschen der Adressatenund Daten der Briefe wie für die reichen biographischen Notizen in denelf Briefbänden, denen die meisten Anmerkungen der deutschen Ausgabeentnommen sind. Dadurch gewinnen viele Briefe an Verständnisund Wert, auch für das geistige Porträt des hl. Franz von Sales.Ingolstadt, 28. Dezember 1972,am 350. Todestag des Heiligen.P. Dr. Franz Reisinger OSFS6

InhaltsübersichtVorwort 5Zur Einführung 9I. Dompropst und Missionar(1593 – 1598) 13A. Freundschaftsbriefe an Antoine Favre 14B. Pionier der Chablais-Mission (Sept. 1594 – März 1597) 16C. Konsolidierung im Chablais (März 1597 – Ende 1598) 31Fazit der Mission des hl. Franz von Sales – Sein seelisches Bild 47II. Vom Missionar zum Bischof(1599 – 1602) 49A. Briefe aus Rom (1599) 50B. Briefe aus Savoyen (1599 – 1602) 53C. Briefe aus Paris (1602) 70D. Vor der Bischofsweihe (1602) 75Die innere Entwicklung: Rom und das Haus Acarie 81III. Die ersten Bischofsjahre(Dezember 1602 – Ostern 1604) 83Das Bild des jungen Bischofs 98IV. Der Seelenführer(Ostern 1604 – Pfingsten 1610) 99A. Ostern 1604 bis Pfingsten 1605 100B. Pfingsten 1605 bis Pfingsten 1607 109C. Pfingsten 1607 bis Pfingsten 1610 125Innere Entwicklung des hl. Franz von Sales 1604 – 1610 1597

V. Von der „Galerie“ bis Lyon(1610 – 1615) 161A. Die ersten Jahre der „Heimsuchung“ 162B. Die Leitung der Diözese 175C. Die Fesseln der Politik 190D. Der geistliche Freund und Berater 206Das Charakterbild des Heiligen 228VI. Von Lyon bis Paris(1615 – November 1618) 229A. Die Ausbreitung der Heimsuchung 230B. Die Bürde des geistlichen Amtes 245C. Der „Sklave“ des Fürsten 259D. Der Freund mit dem Herzen des Vaters und der Mutter 271Die seelische Entwicklung des Heiligen 287VII. Die letzten Lebensjahre(November 1618 – Dezember 1622) 289A. Ein Jahr in Paris (1618/19) 290B. Die Rollen der Magdalena und Martha 300C. Die letzten Reisen 343Die Vollendung des Heiligen 351Anmerkungen 353Namenregister Band V – VIII 365Sachregister der Briefbände 375Vergleichende Tafeln 3988

Zur EinführungMan hat ausgerechnet, daß der hl. Franz von Sales etwa 20.000 Briefe geschriebenhat, von denen nur der zehnte Teil erhalten blieb. Etwa die Hälfte davon sindBriefe der Seelenführung, die in den drei vorausgehenden Bänden dieser Ausgabezum größten Teil veröffentlicht wurden. Dazu kommen zahlreiche Freundschaftsbriefe,vor allem an seinen engsten Freund, den Senator und späteren SenatspräsidentenAntoine Favre.Franz von Sales korrespondierte mit Personen der verschiedensten Stände. Invielen Briefen wendet er sich an hochgestellte Persönlichkeiten: an den Papst,den Kaiser, König und Herzog, an den Nuntius und an Bischöfe; unter seinenKorrespondenten finden sich bedeutende Persönlichkeiten des geistlichen Lebens,so Petrus Canisius und der berühmte Gelehrte und päpstliche DiplomatPossevino; viele Ordensleute, vor allem Jesuiten, Feuillanten und Kapuziner;Ordensfrauen, unter ihnen die Äbtissin Angélique Arnauld von Port-Royal, JohannaFranziska von Chantal, die ersten Oberinnen und viele Schwestern derHeimsuchung; ebenso aber auch zahlreiche eifrige Laien in Savoyen und Frankreich.In diesen Briefen spiegelt sich ein unerhört reiches Leben wider: der Prediger,Beichtvater und Missionar, der geistliche Diplomat und Verteidiger der Rechteder Kirche, der Anwalt der Armen und Verfolgten, der Reformator des Klerusund der Klöster, der Ordensgründer und Seelenführer, der begnadete Schriftsteller,der Kirchenlehrer und Heilige.Anhand der überlieferten Briefe, so gering ihre Zahl im Vergleich zu den geschriebenenauch sein mag, lassen sich verschiedene Etappen im Leben des hl.Franz von Sales feststellen, unterschieden nach Inhalt, Schwerpunkten und Reichweiteseines Wirkens. In diesem abschließenden Brief-Band sollen sie aufgezeigtwerden.I. Dompropst und Missionar (1593–1598)1. Der schwierige Weg des hl. Franz von Sales zum Priestertum wird in seinenBiographien geschildert.* Wenn man von ersten Höflichkeitsbriefen absieht, steht* Von den heute im deutschen Sprachgebiet verbreiteten Biographien des hl.Franz von Sales seien hier genannt:Hans Berghuis, Nichts so sehr als Mensch. Leben, Wirken und Sterben des hl.Franz von Sales. Eichstätt 1992.Angela Hämel-Stier, Franz von Sales. Ein Heiliger der Harmonie. 2. Auflage,Eichstätt 1956.E. J. Lajeunie, Franz von Sales. Leben–Lehre–Werk. 2. Auflage, Eichstätt 1980.Die umfassendste Biographie über den Heiligen.Peter Ebner, Die Liebe genügt. Franz von Sales-Erzählungen. Eichstätt 1995.9

IV. Der Seelenführer (1604-1610)Durch die Fastenpredigten in Dijon, der Hauptstadt von Burgund, wird Franzvon Sales 1604 bekannt mit der Witwe Johanna Franziska von Chantal, mit derPräsidentin Brulart, mit der Äbtissin Rose Bourgeois und anderen eifrigen Damen.Die Entwicklung des Heiligen zum großen Seelenführer setzt ein. In denletzten Jahren dieser Periode zielen seine Gedanken und Bemühungen auf dieGründung einer religiösen Gemeinschaft, die vom Geist zweier Heiliger getragenwird.V. Von der „Galerie“ bis Lyon (1610-1615)Im Haus der „Galerie“ erfolgt die Gründung dieser Gemeinschaft und die Formungder jungen Ordensgemeinde von der Heimsuchung durch den Heiligen. DasHaus wird infolge zahlreicher Aufnahmen bald zu klein, so daß ein neues Klosteram Kanal bezogen werden muß. Dort ergeben sich beim Ausbau des HausesSchwierigkeiten mit den Anrainern, den Dominikanern.VI. Von Lyon bis Paris (1615-1618)Ein neuer Abschnitt in der Geschichte der Heimsuchung – und im Leben desGründers – beginnt mit der Gründung eines Klosters in Lyon.Noch während der schwierigen Verhandlungen mit Erzbischof Marquemont vonLyon, die später zur Umwandlung der Heimsuchung in einen Klausur-Ordenführen, verlangt man an anderen Orten nach den Schwestern von der Heimsuchung.Das führt zu einer raschen Ausbreitung in Frankreich. Gleichzeitig entstehenZellen salesianischen Lebens in Laienkreisen in Savoyen und Frankreich.In dieser Zeit kommt Franz von Sales viermal nach Grenoble, um die AdventsundFastenpredigten zu halten. Daraus entsteht ein reger Briefverkehr mit verschiedenenPersönlichkeiten in Grenoble. In diesen Abschnitt fällt auch dieGründung weiterer Klöster der Heimsuchung in verschiedenen Städten, die ebenfallsihren Niederschlag in der Korrespondenz des Heiligen findet.VII. Die letzten Lebensjahre (1618-1622)Im Gefolge des Kardinals Maurice von Savoyen kommt Franz von Sales im Herbst1618 nach Paris. Während der elf Monate dauernden Verhandlungen der savoischenGesandtschaft mit dem königlichen Hof entfaltet der Bischof ein reichesseelsorgliches Wirken, das sich in der Korrespondenz fortsetzt. In diese Zeitfällt seine Begegnung mit Angélique Arnauld und die Gründung des Heimsuchungs-Klostersin Paris durch Johanna Franziska von Chantal.11

Die Rückkehr nach Annecy im November 1619 bedeutet nicht das Ende seinerVerpflichtungen am herzoglichen Hof, denn er wird zum Groß-Amônier derPrinzessin Christine ernannt. Eine gewisse Entlastung erhofft er sich durch seinenBruder Jean-François, der zu seinem Koadjutor ausersehen und im Januar1621 zum Bischof geweiht wird. Das schafft Franz von Sales einige Freiheit, sichder rasch wachsenden Heimsuchung mehr anzunehmen, auch wieder intensiverals Seelsorger und Seelenführer zu wirken.Im Sommer 1622 führt er im Auftrag des Papstes den Vorsitz beim Generalkapitelder Feuillanten in Pinerolo; im November unternimmt er bei stark geschwächterGesundheit im Gefolge des herzoglichen Hofes eine Reise nach Avignon; aufdieser Reise stirbt er am 28. Dezember 1622 in Lyon.– – –Diese Etappen bilden den Rahmen für den Überblick über die Korrespondenzdes hl. Franz von Sales in dem abschließenden Brief-Band der deutschen Ausgabeseiner Werke. Dabei werden die in den drei vorausgehenden Bänden bereitsveröffentlichten geistlichen Briefe nur dann im zeitlichen Zusammenhang erwähnt,wenn dies für den Überblick erforderlich oder nützlich erscheint (besondersim Abschnitt IV: Der Seelenführer); von ihnen wird jeweils der Band und dieSeitenzahl der deutschen Ausgabe angegeben (z. B. DA 5,174). Dort finden sichweitere Angaben in den Anmerkungen und vergleichenden Tafeln.Für die Auswahl aus den bisher nicht in deutscher Übersetzung veröffentlichtenBriefen sind vor allem inhaltliche Kriterien maßgebend, da sie von sehr unterschiedlichemCharakter, historischer und geistlicher Bedeutung sind. Deshalbwird ihr Inhalt teilweise nur stichwortartig als Bericht angegeben; dies auch dann,wenn mehrere Briefe oder Passagen darin fast gleichlautend sind. Manchmal sindTeile eines Briefes ausgelassen, deren Verständnis nur durch ausführliche Erklärungender historischen Zusammenhänge oder der örtlichen Verhältnisse möglichwäre; dies freilich nur, wenn dadurch der Sinn des Briefes nicht verstümmeltwird. Meist sind auch die barocken Briefschlüsse und Höflichkeitsformeln weggelassen.Der Nachweis der Fundstelle in der Annecy-Ausgabe wird unmittelbar nach demDatum der einzelnen Briefe in gewohnter Weise nach Band und Seitenzahl geführt(z. B. XII,365-369). Eine kurze Schilderung der geschichtlichen und biographischenZusammenhänge leitet die einzelnen Abschnitte ein; abgeschlossenwerden sie mit einer Zusammenfassung der inneren Haltung und geistlichen Entwicklungdes Heiligen in diesem Zeitraum, wie sie sich aus den Briefen ergibt.Anmerkungen geben Aufschluß über bestimmte Personen und Einzelheiten, soweitdas nicht schon im Bericht oder in früheren Bänden geschehen ist.Dem Überblick über die gesamte Korrespondenz des hl. Franz von Sales dienendie vergleichenden Tafeln, das Namen- und Sachregister für die vier Brief-Bändeam Schluß dieses Bandes.12

I. Dompropst und Missionar1593 – 1598Franz von Sales hat seine Studien beendet. Sein 70jähriger Vater rechnet damit,daß der Erstgeborene nach seinem Ableben das Haupt der Familie de Sales seinwird. Dafür hat er ihn die kostspieligen Studien in Paris und Padua machenlassen. Nach seiner Rückkehr in die Heimat hat Franz sich als Anwalt beimGericht in Chambéry eintragen lassen; er hat gute Aussichten, Senator zu werden.Sein Vater sucht für ihn eine geeignete, reiche Braut und vermittelt eineBegegnung seines Sohnes mit ihr.Bei Franz steht aber seit Jahren fest, daß er in den Dienst der Kirche treten will.Eine Aussprache mit dem Vater darüber ist zu diesem Zeitpunkt aussichtslos. Sovertraut er sich einigen Freunden an, und diese handeln. Eben ist der Propst desDomkapitels gestorben; darin sehen sie einen Wink der Vorsehung. Ohne Wissendes Heiligen verhandeln sie mit Rom, das für die Ernennung des Dompropstesvon Genf zuständig ist, kräftig unterstützt von Bischof Granier, der in Franz vonSales schon seinen Nachfolger auf dem Bischofsstuhl von Genf sieht; und sieerreichen ihr Ziel. Der Dompropst ist der Ranghöchste nach dem Bischof. Damithoffen sie den Widerstand des Vaters zu überwinden. Nach einem kurzen innerenKampf gibt er auch wirklich seine Zustimmung und seinen Segen.Nun bereitet Franz sich auf die Priesterweihe vor. Im Juni 1593 empfängt er dieNiederen Weihen und die Subdiakonatsweihe, im September die Diakonatsweiheund am 18. Dezember die Priesterweihe. Schon als Subdiakon beginnt er aufWunsch des Bischofs zu predigen und gründet die Bruderschaft vom heiligenKreuz, der auch sein Freund Favre, viele Priester und Laien beitreten. In dieseZeit eifrigen Wirkens fällt eine Reihe von Briefen des Heiligen.13

A. Freundschafreundschaftsbriefe an Favre1593 – 15941. Die in Band XI der Annecy-Ausgabe enthaltenen Briefe aus der Studienzeitdes Heiligen zu Paris und Padua sind Entwürfe für Höflichkeitsbriefe und inhaltlichohne besondere Bedeutung. Seine Briefe an die Eltern aus dieser Zeit dürftenbei der von Richelieu aus Rache am Bruder des Heiligen befohlenen Zerstörungdes Schlosses Sales verbrannt sein.2. Aus dieser Zeit ist vor allem bemerkenswert der lateinische Briefwechsel zwischenFranz von Sales und dem Senator Favre, 1 der sich bis zum Mai 1597 erstreckt.Es sind echte Humanisten-Briefe. Von Franz von Sales besitzen wir dieEntwürfe, genau durchgearbeitet, mit vielen Verbesserungen, elegant geschrieben,mit einem Hauch von Pretiosität (Die Briefe Favres sind im Anhang zuBand XI wiedergegeben).Antoine Favre eröffnet die Korrespondenz mit einem lateinischen Brief vom 30.Juli 1593 (XI,371-373), in dem er dem gelehrten Juristen und Dompropst seineFreundschaft anbietet. Dieser antwortet ebenfalls lateinisch im August 1593(XI,18-25). Er hatte sich seinerseits nach der Freundschaft des berühmten Senatorsgesehnt, fand aber infolge widriger Umstände bisher keine Gelegenheit zueinem ausführlichen Gespräch. Er ist jedoch überglücklich, als Neuling im Kreisder Gelehrten die Achtung und freundschaftliche Liebe des schon berühmtenSenators Favre zu besitzen. Er fürchtet zwar, daß der Senator in seiner Liebe zuihm nachlassen werde, wenn er ihn näher kennt, vertraut jedoch auf seine Güte.Der Senator schreibt im Oktober wieder einen langen, geistreichen Brief (XI,373-376), den Franz von Sales Ende Oktober 1593 (XI,25-32) beantwortet. Immerbescheiden, dankt er dem Senator, daß er ihm die Freundschaft mit FrançoisGirard, einem durch Alter, Wissenschaft und Tugend hervorragenden Priester,vermittelt hat.Anfangs Dezember 1593 (XI,32-36) meldet Franz von Sales seinem Freund Favre,daß er durch die Vorbereitung auf eine Predigt, die er im Auftrag des Bischofs zuhalten hatte, verhindert war, ihm zu schreiben; außerdem erforderte der Zustand14

seiner Mutter bei der schwierigen Geburt ihres 13. Kindes im Alter von 42 Jahrenseine Anwesenheit auf Schloß Sales, weil seine Gegenwart ihr immer großen Trostgibt. In der Zwischenzeit hat er vom Senator drei Briefe erhalten; das bereitetihm wohl Freude, ist ihm andererseits aber peinlich, da er sie nicht sogleichbeantworten konnte. Über die Frage, ob er die Würde des Senators annehmensoll, will er sich mit Favre mündlich aussprechen.Der Brief vom 15. Dezember 1593 (XI,37-40) ist wohl der bedeutendste ausdieser Zeit. Franz von Sales spricht von der Unruhe, die ihn beim Herannahendes Tages seiner Priesterweihe befällt. Sie ist eine große Ehre und ein kostbaresGut, bringt aber auch eine schwere Verantwortung mit sich. Senator Favre ist dereinzige, der seine Unruhe versteht, weil er alles Heilige mit Ehrfurcht und Verehrungbehandelt; daher weiß er auch, wie schwer es ist, diese heilige Aufgabewürdig zu erfüllen. Franz fehlt nicht der Mut dazu; seine Angst ist nicht soerdrückend, daß sie nicht Raum ließe für eine Hoffnung und für eine Freude, dieviel größer sind als das, was seine Verdienste an Wert besitzen.3. Mit der Priesterweihe am 18. Dezember 1593 beginnt ein Leben und Wirkenvon seltener Intensivität und Tiefe. Der Dompropst hat in seiner Antrittsredevor dem Domkapitel 2 Genf den „Krieg“ erklärt, aber nicht einen Krieg mit Pulverund Kanonen, sondern mit den Waffen der Liebe und mit Überwindungdessen, was den Feinden der Kirche solchen Vorteil verschaffte, nämlich derUnwissenheit und des anstößigen Lebenswandels von Priestern und Ordensleuten.Er selbst steigt sofort in die Arena. Sein Leben ist von jetzt an unermüdlichesWirken auf der Kanzel, so daß sein Vater sich darüber beschwert, und im Beichtstuhl,den er oft stundenlang nicht verläßt. Sein Briefwechsel mit Senator Favreist ihm eine willkommene Erholung. Die Freundschaft mit diesem edlen, geistvollenMann vertieft sich immer mehr und findet in zahlreichen Briefen ihrenliebenswürdigen Ausdruck (zwischen der Priesterweihe am 18. Dezember 1593und dem Beginn der Chablais-Mission im September 1594 liegen 18 Briefentwürfevor): Pläne für Zusammenkünfte, Vorbereitung auf die gemeinsame Wallfahrtnach Aix, herzliche Worte männlicher Freundschaft, verbunden mit Bewunderungfür den geistvollen Senator und seine eleganten Briefe sind ihr Inhalt.15

B. Pionier der Chablais-MissionSeptember 1594 – März 1597Eine Wende im Leben des hl. Franz von Sales bringt das Jahr 1594: Der seeleneifrigeDompropst, der gesuchte Prediger und Beichtvater, wird zum einsamenMissionar, umgeben von Kälte und Feindseligkeit. Wie es dazu kam, berichtendie Biographien des Heiligen.Am 14. September 1594 betritt er mit seinem Vetter Louis de Sales sein neuesArbeitsfeld, die liebliche Landschaft Chablais südlich vom Genfer See. SeineErlebnisse spiegeln sich in seinen Briefen wider, zunächst in seinen Briefen anSenator Favre (3 aus den letzten Monaten 1594, 14 im Jahre 1595, 5 im Jahre1596), ferner in zwei Briefen an seinen Bischof, zwei an P. Possevino, und von1595 an in zahlreichen Briefen an den Nuntius Riccardi.1. Ein aussichtsloses Unterfangen?Im ersten Brief an Favre anfangs Oktober 1594 (XI,90-93) schreibt Franz vonSales, daß ihm durch den Brief seines Freundesin der dichten Finsternis ein gewisses Licht aufleuchtete. Die bedeutendstenBürger von Thonon haben einander geschworen, daß wedersie noch das Volk katholische Predigten anhören würden ... Das sollvorgestern im Rathaus der Stadt geschehen sein und vorher schon inihren Konsistorien. Sie wollen, daß wir die Hoffnung aufgeben und unszurückziehen. Das wird aber nicht geschehen; wir sind fest entschlossen,an diesem Werk ohne Unterlaß weiterzuarbeiten.An Bischof Granier schreibt er Ende Oktober 1594 (XI,94f) in ähnlichem Sinnvon der Halsstarrigkeit des Volkes, das vorgibt, die Rache der Berner und Genferzu fürchten,die sie als Abtrünnige behandeln würden, wenn sie uns anders begegnetenals mit Beschimpfungen auf der Zunge und mit Steinen in denHänden ... Aber wir hoffen geduldig, daß der starke Bewaffnete durcheinen Stärkeren vertrieben wird, durch unseren Herrn Jesus Christus.16

Am 2. November 1594 (XI,95-97) schreibt Franz von Sales an Favre aus Evian,daß einer der Herren von Thonon ihm freundlich begegnet sei. Das gibt ihm einwenig Hoffnung, da man doch übereingekommen war, ihm nicht nur jeden Dienstzu verweigern, sondern überhaupt nicht mit ihm zu sprechen.Hoffnungsvoll ist auch sein Brief an Favre Mitte November 1594 (XI,97-99) vonder Festung Allinges, in dem er u. a. schreibt:Es scheint mir, daß der göttliche Tau des Gotteswortes jeden Tagglücklichere Früchte hervorbringt.Am 27. November 1594 (XI,102f) schreibt er von Thonon an Favre:... Ich beginne heute meine Adventspredigten vor vier oder fünf Personen.Gebet, Almosen und Fasten bilden das Band, das der Feindschwerlich zerreißen kann ...Seine Flugblätter, die er nun Woche für Woche den Bürgern von Thonon zukommenläßt, damit sie seine „Betrachtungen“ über den wahren Glauben lesen können,da sie ihn nicht hören dürfen, erwähnt er zum ersten Mal in einem Brief anFavre Ende Januar 1595 (XI, 107-109):Ich hoffte, Ihnen etwas von meiner Arbeit schicken zu können, 3 aberich habe meine Absicht geändert; ich will lieber warten, bis sie sozusagenein Ganzes bildet, als sie Ihnen Stück für Stück zu schicken ...Mitte Februar 1595 (XI,110-112) schreibt er aus Allinges:Ich fühle die Schwierigkeiten meines Unternehmens; es fehlen mirauch die Hilfsmittel, d. h. die notwendigen Bücher ... Ich werde in ThononWohnung nehmen ...Davon spricht er ausführlicher in einem Brief vom 7. März 1595 (XI,112-116)aus Thonon:Ich bin jetzt nach Thonon heruntergekommen. Von der Höhe meinerFestung angegriffen, hat der Gegner die gerechten Bedingungenmißachtet. Jetzt gehe ich zum letzten Angriff über. Er hat den Vorteilder Zahl, wir den unserer guten Sache ...Im März 1595 (XI,117f) schreibt er an seinen Vater: 4Wäre Rolland 5 Ihr Sohn, während er nur Ihr Diener ist, dann wäreer nicht so feige gewesen, vor einem so kleinen Schock zu weichen, demer ausgesetzt war. Er würde daraus nicht einen Schlachtlärm machen.Niemand zweifelt am bösen Willen unserer Feinde, aber man tut unsUnrecht, wenn man an unserem Mut zweifelt ... Ich bitte Sie, mein Vater,unser Ausharren nicht als Ungehorsam auszulegen und mich als IhrenSohn zu betrachten, der Sie sehr verehrt ...17

Anfangs April 1595 (XI,118f) schreibt er in etwas anderem Ton seinem Bischof:Monseigneur, wenn Sie zu wissen wünschen, und es ist angebracht,daß Sie wissen, was wir getan haben und was wir jetzt tun, so finden Siedas alles, wenn Sie die Briefe des hl. Paulus lesen. Ich bin ja nicht würdig,mit ihm verglichen zu werden, aber unser Herr weiß sich sehr wohl unsererSchwachheit zu seiner Verherrlichung zu bedienen. Wir gehen, aberwie ein Kranker, der das Bett verläßt und feststellt, daß er verlernt hat,seine Füße zu gebrauchen. Bei seiner schwachen Gesundheit weiß ernicht, ob er mehr gesund als krank ist.Monseigneur, diese Provinz ist wirklich ganz gelähmt, und bevor siegehen lernt, kann ich wohl an die Reise in das wahre Vaterland denken ...Seinem Seelenführer zu Padua, dem Jesuiten Possevino, 6 dem er sich in einemBrief Mitte Dezember 1594 (XI,104-106) in Erinnerung brachte, schreibt er aufdessen Antwort hin aus Thonon anfangs April 1595 (XI,119-122) über seinWirken:... Es ist nun schon der siebente Monat, seit ich hierher kam. Obwohlich an allen Sonn- und Feiertagen und oft auch während der Wochegepredigt habe, haben mich von den Hugenotten nur drei oder vier angehört,die vier- oder fünfmal zur Predigt kamen, heimlich an Türen undFenstern lauschend; es sind die Bedeutendsten, die fast immer kamen.Ich versäume aber keine Gelegenheit, an sie heranzukommen, aber dieeinen wollen mich nicht anhören, andere entschuldigen sich mit demSchicksal, dem sie entgegengingen, falls der Waffenstillstand mit Genfgebrochen würde ... 7 Das hält sie so im Zaum, daß sie den Verkehr mitmir meiden, soviel sie können. Manche sind zwar schon ganz vom Glaubenüberzeugt, aber es ist unmöglich, sie zum Bekenntnis des Glaubenszu bringen, solange die Unsicherheit über den Waffenstillstand bestehenbleibt ... Das einzige, was man tun kann, ist, den Glauben der Katholikenzu stärken ... Ich habe hier einige Verwandte und andere, die michbesonderer Gründe wegen achten; deshalb muß ich bleiben. Übrigensbin ich gut genug, den Mauern zu predigen, wie ich es in dieser Stadtmache ...Dem Senator Favre schreibt er aus Thonon am 11. April 1595 (XI,122-127):... Einige Ähren der großen Ernte beginnen zu reifen ... Darunter istPierre Poncet, 8 ein gelehrter Jurist und ein gerades Herz.... Obwohl er in vielen schrecklichen Irrtümern befangen war, hatteer schon lange Zeit richtige Gedanken über die wirkliche Gegenwart18

Jesu in der heiligen Eucharistie. Es war nicht schwer, ihn zur Absage andie Schule Calvins zu bringen, die sich und die anderen über das ganzeSakrament täuscht. In den Schoß der Kirche zurückzukehren, ist allerdingseine andere Sache. Er sagt zwar, daß er es tun muß, aber dieAngst, Hab und Gut zu verlieren, die Vorwürfe seiner Freunde, dieUnsicherheit über den Waffenstillstand, all das zusammen verhindertseine Konversion ... Meine Geduld wurde nie auf eine so harte Probegestellt wie durch diese langwierige Verzögerung. Die Freude wird aberfür das lange Warten entschädigen ...Der Ritter de Compois überbrachte mir Ihren Brief und wollte miraufgrund irgendwelcher echter oder falscher Voraussagen gute Hoffnungfür die christliche Sache geben. Er ist sehr katholisch, Savoyarde,leichtgläubig und hat mich sehr bedrängt, daß auch ich daran glaubensoll ...An Senator Favre um den 15. April 1595 (XI,128f) aus Thonon:... Der Ritter de Compois wollte nicht ohne einen Brief an Sie abreisen,um Sie begrüßen zu können. Da er ein Riese von Gestalt und Stimmeist, wie Sie sehen, konnte ich kleine Maus ihm nicht widerstehen ...Poncet hat jetzt versprochen, bald sein Glaubensbekenntnis abzulegen.Dieses Versprechen machte er zuerst Compois, der es ihm erpreßte,nachher soeben mir. Sie werden sehen, wie sich unser Ritter in seinermartialischen Sprache nicht wenig rühmt, mich in der Freude über dieseBekehrung übertroffen zu haben.Die Briefe des Heiligen vom Mai 1595 (XI,130-132) und vom 16. Mai 1595(XI,132-134) an Favre nehmen nicht auf die Mission Bezug. Im zweiten dieserBriefe schreibt Franz von Sales, daß er einige Tage bei seiner Familie in Salesverbringe.In einem Brief aus Annecy von Ende Mai 1595 (XI,135-140) an Favre sprichtFranz von Sales über ein Gedicht des Senators: zum Schluß schreibt er:Ich bin daran, nach Thonon zurückzukehren. Sie sind wohl der einzige,der das billigt, aber das genügt. Es ist jedoch mein Entschluß, wennin vier Monaten, d. h. nach Abschluß meines Jahres, nicht jeder seinePflicht in dieser Sache erfüllt, werde ich nicht zulassen, daß ein andererals Sie mich in dieser Aufgabe zurückhält. Ich will offen sprechen: Manglaubt allgemein, daß wir ohne den Herzog, viele meinen – nicht ohneGrund – sogar gegen seinen Willen in dieser Provinz arbeiten. SeinSchweigen, wo schon das geringste Wort genügt hätte, ist ihr großerBeweis. Ein Beweis ist auch, zu sehen, daß Menschen inmitten von Liegenschaftender Kirche unter einem katholischen Fürsten ein armseli-19

ges Leben, sozusagen von einem Tag auf den anderen fristen ... Ichmöchte aber nicht, daß Sie mit irgend jemandem darüber sprechen; wieSie sehen, könnte es eine gefährliche Bedeutung bekommen ...An den hl. Petrus Canisius schreibt Franz von Sales aus Thonon am 21. Juli 1595(XI,140-148) nach einer längeren Einleitung:Ich bin jetzt schon den neunten Monat inmitten von Häretikern undhabe erst acht Ähren in die Scheuern des Herrn einbringen können; dasist immerhin eine große Wohltat für einen Mann, der weniger ein Arbeiterals der Vorläufer von Arbeitern ist.Franz von Sales spricht dann von Poncet, dem er den Katechismus des PetrusCanisius geliehen hat; dieses Buch hat ihn in die Kirche geführt. – Im Konzept zudiesem Brief stellt Franz von Sales fest, daß zwar die Ernte auf Befehl desHerzogs begonnen wurde, daß er sich aber nicht mehr darum kümmere, da er vonanderen Dingen absorbiert sei. Die Leutefürchten, falls die Genfer und Berner zurückkämen, von diesen mißhandeltzu werden, nicht weil sie zur Kirche zurückgekehrt sind, sondern schondeswegen, weil sie katholische Theologen angehört haben.Trotzdem hat Franz von Sales wenigstens zweimal jeden Sonntag gepredigt.Die wenigen Katholiken wurden dadurch ermutigt, und durch GottesGnade haben sich acht Seelen Jesus Christus unterworfen.Ein neuer Name, der oft wiederkehren wird, taucht hier zum ersten Mal auf: Mgr.Riccardi, 9 Nuntius in Turin; vorerst in einer kirchenrechtlichen Angelegenheit(XI,148-151), dann 25mal in Band XI.Favre verfolgt weiter das Schicksal der Mission im Chablais. Am 2. August 1595(XI,153-156) schreibt ihm Franz von Sales aus Annecy:Die Ernte von Thonon ist eine Last, die meine Kräfte übersteigt. Ichbin aber entschlossen, sie nicht aufzugeben, außer wenn Sie das wollenund befehlen. Indessen fahre ich fort, auf jede mögliche Art andereArbeiter für dieses Werk vorzubereiten und ihnen Möglichkeiten fürihren Unterhalt zu suchen ... Es quält mich, zu sehen, daß uns bei all denKatastrophen, die uns bedrohen, kaum ein Augenblick bleibt, die Frömmigkeitzu pflegen, die wir so notwendig bräuchten. Trotzdem müssenwir auf die Barmherzigkeit des Herrn bauen und unsere Herzen zurHoffnung erheben. – Ich habe mich sehr gefreut, daß unser Possevinosich meiner so gut erinnert ...Wie Sie dem neuen Vorwort von de Sponde 10 entnehmen können,wissen die kleinen Geister in Genf und im Chablais diesem bedeutendenMann nichts anderes anzuhängen, als daß er zur Strafe für den Verratdes (calvinistischen) Glaubens wahnsinnig geworden sei und sich in ir-20

gendeinem Winkel Frankreichs verstecke ... Was mich hindert, ihnen zuglauben, ist ihre Lügenhaftigkeit. Haben sie doch auch neuerdings mitgrößter Unverfrorenheit erklärt, Poncet werde vom Teufel schrecklichgequält und ich verbrächte die Nächte bei ihm, um ihn durch den Exorzismusvom Teufel zu befreien ...Anfangs August 1595 (XI,156f) schreibt Franz von Sales aus Sales an Favre: Erspricht von den übertriebenen Gerüchten, die wegen der kriegerischen Ereignisseherumschwirren, und freut sich, daß es nicht so schlimm ist.Unsere Zeit ist so unglücklich, daß man sich für glücklich hält, wennman nicht ganz unglücklich ist.2. Möglichkeiten und HemmnisseAm 18. September 1595 (XI,158-160) schreibt er aus Thonon an Favre:Endlich öffnet sich uns eine breitere Pforte für die Ernte der Christen.Es hat wenig gefehlt, und Herr d’Avully 11 und die Ratsherren wärenöffentlich zu meiner Predigt gekommen, weil sie gehört hatten, daßich über das heiligste Altarssakrament predige. Sie wagten es dann dochnicht, sondern hörten an einem Platz zu, wo sie nicht gesehen werdenkonnten.Franz von Sales hatte dafür so machtvolle Beweise angekündigt, daß seine Gegnerderen Beweiskraft zugeben müßten, falls sie nicht auf die Vernunft verzichtenwollten. Dadurch hoffte er, sie zur Diskussion zu zwingen, andernfalls würdensie für feige gehalten, da sie es nicht wagten, sich mit der katholischen Lehrezu messen, selbst wenn sie von einem Menschen verteidigt wird, der nichts ist.Es ist wohl sicher, daß sie zu verhandeln beginnen. Bald werden siekapitulieren. Der Anwalt du Crest 12 hat mir gesagt, daß die Herren vonThonon auf allgemeinen Beschluß uns das Bekenntnis ihres Glaubensschriftlich vorlegen wollten, damit wir in vertraulichen Zusammenkünftenund persönlichen Schriften über die Unterschiede zu unserem Glaubendiskutieren könnten. Einige wollten ihren Prädikanten damit beauftragen,andere waren aus Vorsicht dagegen; sie fürchten, er könnte durchscholastische Spitzfindigkeiten besiegt werden, wenn er sich mit uns einläßt,da er von Philosophie nichts verstehe.Gewiß sind wir auf dem rechten Weg, da sie den Kampf annehmenund Angst vor unseren schwachen Kräften haben ... Wir haben durchGottes Gnade guten Mut und erwarten freudig diesen Kampf, der unsgute Hoffnung gibt.21

Anfangs Oktober 1595 (XI,160-163) schreibt Franz von Sales erneut aus Thononan Favre. Nach einigen Bemerkungen über die politische Lage, besonders inFrankreich (Konversion Heinrichs IV.) schreibt er:Ich bedränge die Herrn von Thonon weiter und werde sie noch mehrbedrängen, wenn ich die kleine Schrift fertig habe, über die ich seit langemnachdenke, und Sie das Unterfangen billigen. Ich bin nämlich entschlossen,nichts ohne Ihre Gutheißung zu unternehmen. Die Herrenvon Thonon bewundern Ihre Betrachtungen über „Buße und Gottesliebe“,besonders die Schönheit dieses Werkes. Nur ein Prädikant hat überden Satz: „Selig die Schuld, die uns einen solchen Erlöser gebracht hat“ausgerufen: „O Lästerung, o Atheismus, o Papismus!“ Ich habe ihm mitaller möglichen Mäßigung durch einen Dritten Vernunft beigebracht,denn er selbst hat es noch nicht gewagt, sich mit mir zu messen.Der Anwalt de Prèz hat an Favre lobende Worte geschickt, obwohl er ein hartnäkkigerHäretiker ist. Favre möge ihm freundlich antworten; Franz von Sales hofft,ihm zum Glauben zu verhelfen.Am 14. Oktober 1595 (XI,164f) an Favre aus Thonon: Franz von Sales will imersten Teil des „Codex Fabrianus“ zeigen, daß die Häretiker keine Reformatorensind, sondern alte Häresien aufwärmen.Am 14. Oktober 1595 (XI,166f) an Possevino aus Thonon: Franz von Sales hatsich schon zweimal blamiert, weil er aus zweitrangigen Quellen zitierte, da erkeinen Zugang zu Calvins „Institutiones“ habe, die im Chablais jedermann auswendigkenne.Am 29. Dezember 1595 (XI,168-175) beginnt die Korrespondenz mit dem Herzogvon Savoyen, Karl Emmanuel I., über die Maßnahmen zur Bekehrung desChablais: 13Da Ew. Hoheit zu erfahren wünschen, welche Mittel die geeignetstensind, das Volk im Chablais zur katholischen Kirche zurückzuführen, wieich durch Herrn d’Avully erfahren habe, sage ich schlicht und einfach,was ich denke:Zusammengefaßt sind das folgende: 1) Sichere Einkünfte für eine beträchtlicheZahl von Predigern. Die Einwohner von Thonon glauben nicht, daß sie auf Verlangendes Herzogs predigen, da man sich bisher nicht um sie kümmerte und dieAusgaben dafür nicht bezahlt wurden. Die Gehälter, die vor dem Krieg für diezwanzig Prädikanten verwendet wurden, genügten dafür.2) Die Kirchen müssen wieder instand gesetzt und das Einkommen der Pfarrergesichert sein. Die Prediger müssen die Freiheit haben, überall zu predigen.3) Die Kirchen von Thonon und Allinges sollen vorrangig restauriert und mitPfarrern besetzt werden. Dort sind schon viele Katholiken, andere sind bereit, eszu werden; sie verlaufen sich wieder, wenn für sie nicht gesorgt wird. Auch sollendie Gottesdienste würdig gefeiert werden, vor allem in Thonon.4) Da die Einwohner die Predigt nicht hören wollen, möge der Herzog denObrigkeiten der Stadt schreiben und einen Senator von Savoyen schicken, der sie22

im Namen des Herzogs einlädt, die katholischen Predigten anzuhören und ihreBeweisführung zu überdenken, da sie doch früher von den Bernern zum Abfallvom katholischen Glauben gezwungen wurden. Dafür schlägt er den SenatorFavre vor.5) Um die jungen Leute zu beschäftigen, sollen sie zum Militär eingezogen werdenund dort religiöse Unterweisung erhalten. Ferner soll ein Kolleg der Jesuitenerrichtet werden.6) Schließlich soll man solche, die hartnäckig am Irrtum festhalten, von allenÄmtern ausschließen.Am 6. Februar 1596 (XI,176-181) aus Annecy an Favre: Franz von Sales entschuldigtsich, daß er dem Freund seit Jahresbeginn noch nicht geschrieben hat.Mit Favre beneidet er einen gemeinsamen Freund, François Genand, der bei denKapuzinern eingetreten ist. Er teilt noch mit, daß er nach Thonon zurückkehrt.Um den 8. Februar 1596 (XI,182f) schreibt er an den Sekretär des Herzogs,Théodule Chavent, dankt ihm für das Angebot seiner Freundschaft und erklärt,daß alles ihm verbiete, den Wunsch zu hegen, Koadjutor des Bischofs zu werden.Ehrfurcht und Eifer für seinen Bischof werden ihn immer hindern, daran zudenken, solange dieser lebe, und wenn ihn Gott zu sich hole, außerdem seineeigene Unfähigkeit.Am 19. Februar 1596 (XI,183-188) aus Thonon an den Nuntius Riccardi: NachSegenswünschen zum Amtsantritt des Nuntius und nach demütigen Worten übersich selbst, daß er die hohe Meinung nicht rechtfertige, die der Nuntius von ihmhat, außer dem Wunsch, der Kirche zu dienen und seinen Oberen zu gehorchen,schildert er dem neuen Nuntius die Lage im Chablais:Von den Bernern vor 60 Jahren erobert, blieb das Gebiet häretisch, bis es vomHerzog zurückerobert wurde. Viele bekehrten sich damals, mehr auf das Krachender Gewehre hin als auf die Worte der Prediger, fielen aber in den Irrtum zurück,als die Genfer und Franzosen erneut in das Land einfielen. Darauf kam Franzvon Sales auf Befehl des Bischofs mehr als Kundschafter und Quartiermacher,um die Mittel zu erkunden, wie man das Land mit Ärzten und Arzneien versehenkönne. Er und einige andere Priester hätten trotzdem jeden Feiertag gepredigtund auch einige Bekehrungen erreicht. Franz von Sales zählt dann die Maßnahmenauf, die er dem Herzog vorgeschlagen hat. Ganz wichtig sei es, für das nötigeEinkommen zu sorgen. Es gebe im Land viele Pfründen, die hätten aber andereLeute inne, meistens die Ritter vom hl. Mauritius und Lazarus. Der Dienst Gotteserfordere jedoch, daß vor allem die Religion wiederhergestellt werde.Thonon, 19. März 1596 (XI,189) an den Herzog von Savoyen:Die Einstellung des Volkes im Chablais sehe ich derzeit so: Wenn die heiligeAbsicht Ew. Hoheit unverzüglich verwirklicht, die Kirche in Thonon und ananderen Orten instand gesetzt wird, wage ich Ew. Hoheit zu versichern, daßSie in einigen Monaten das ganze Land zurückkehren sehen können. Denn inder Stadt sind einige in so guter Verfassung und die anderen in ihrem Gewissenso erschüttert, daß sie unfehlbar in den Hafen kommen werden, in demEw. Hoheit sie zu haben wünscht, wenn man ihnen die Gelegenheit dazu bietet.23

Vom Land sind schon Leute aus zehn bis zwölf Pfarreien gekommenund haben gebeten, daß man ihnen die Ausübung des katholischen Glaubensermögliche. So ist die Zeit gekommen, Gott verherrlicht zu sehenund den Eifer Ew. Hoheit, von dem ich den Auftrag und die notwendigenMaßnahmen erwarte. Falls jemand das Gegenteil behauptet, so bitteich Sie demütig zu glauben, daß ich Ihnen nur der Wahrheit und meinemGewissen gemäß schreibe ...Am 19. März 1596 (XI,190-192) schreibt Franz von Sales an den Nuntius dasselbewie an den Herzog. Er fügt die Befürchtung hinzu, der Herzog werde auf denWiderstand der Ritter vom hl. Mauritius und Lazarus 14 stoßen, die die kirchlichenEinkünfte zurückhalten. Diese sind aber notwendig für die Erneuerung derKirchen, für den Unterhalt der Prediger und Pfarrer.Am 16. April 1596 (XI,193-195) schreibt Franz von Sales aus Thonon an Favre,daß ihn die immer wieder verschobene Ankunft des Herzogs schmerze, weil siedie Regelung kirchlicher Angelegenheiten verzögert.Annecy, 6. Mai 1596 (XI,195-198) an Nuntius Riccardi: Er dankt ihm, daß erihm die Erlaubnis erwirken will, indizierte Bücher zu lesen, die er notwendigbraucht. Die Liste der Bekehrten kann er ihm nicht schicken, weil er sie inThonon gelassen hat. Er hofft ihm bald gute Nachricht zu schicken, wenn er dieMittel erhält, um eine geeignete Zahl von Predigern in diese Provinz zu senden.Er meint, die Pfründen sollten nicht denen zurückgegeben werden, die sie schonhatten, da diese sich vielleicht für einen ruhigen Posten eigneten, nicht aber fürsolche, wo man kämpfen muß.Am 10. Mai 1596 (XI,198-201) erklärt er dem Herrn d’Avully eine Stelle aus denKommentaren des hl. Hieronymus, freut sich über die Konversion der Tochterdes Herrn d’Avully, fragt sich aber, ob sie einen guten Unterricht erhalten habe.Thonon, September 1596 (XI,202-205) an Mgr. Riccardi: Franz von Sales freutsich, daß der Nuntius seine Befriedigung über die Konversion des Herrn d’Avullyausdrückt. Dieser berichtet ihm aber von Verleumdungen am Hof von Turingegen d’Avully und gegen ihn selbst. Er will bald selbst in Turin erscheinen, umeine Erklärung des Herzogs in dieser wichtigen Sache zu erwirken.Wenn man rasch die erforderlichen Weisungen gibt, halte ich es fürsicher, daß wir bald eine Ernte von einigen tausend Seelen haben werden.Wenn man aber diese Weisungen nicht erteilt, werde ich um IhrenSegen bitten und um die Erlaubnis, dieses Unternehmen anderen zuübergeben, die fähiger sind als ich. Es bricht mir das Herz, mich außerstandezu sehen, ganzen Pfarreien zu helfen, die sich darnach sehnen,von der heiligen katholischen Lehre genährt zu werden, weil mir dieMittel fehlen, ihnen eine ausreichende Zahl von Predigern und Seelsorgernzu schicken. Ich kann hier nicht länger allein bleiben, ohne zumGespött unserer Feinde zu werden, die sehen, daß man keine Befehleerteilt, und meine seelsorgliche Arbeit verachten.Was meine Verleumder betrifft, hoffe ich, man werde schließlich erkennen,und Gott weiß es, daß ich frei von allem Ehrgeiz bin ... Ich24

schrieb Ihnen letztens über die Konversion des Herrn d’Avully und ichwerde Ihnen noch eine genauere Rechenschaft darüber geben, dennnicht nur ihm und mir schaden diese Verleumder, sondern der Mission.Sie begünstigen damit die Häretiker, die alle Bekehrungen unserer Zeitverleumden, um die Wirkung zu vereiteln, die das Beispiel der Angesehenenbeim Volk erzielt ...Sales, 14. November 1596 (XI,205-207) an den Nuntius:Die Verzögerung des Friedensschlusses läßt mich sehr befürchten,der Herzog werde zögern, der Bevölkerung des Chablais zu Hilfe zukommen. Da ich nicht weiß, wohin ich mich wenden soll, bitte ich Siedemütig um der Liebe Gottes willen, nicht zuzulassen, daß der Adventvorübergehe, ohne daß ich unseren Herrn in diese Gegend heimkehrensehe. Ich bitte Sie, doch zu erreichen, daß die Ausübung des katholischenKultes wenigstens in drei oder vier Orten beginnen kann, wennman der Kälte wegen nicht mehr tun kann.Es ist sehr wichtig, daß begonnen wird. Wenn Christus zu uns alskleines Kind kommt, wird er wachsen bis zur Fülle der Reife. Es gibt dakein Risiko ... Ich bin daran, von Sales nach Thonon zurückzukehren, woich wieder meinen Feinden zum Gespött gereichen werde, bis die WeisungenSr. Hoheit uns erreichen; ich warte darauf mit freudiger Zuversicht... Ich möchte nur hinzufügen, daß eine verzögerte Hoffnung meineSeele und die vieler Katholiken unerhört bekümmern und vielleichtdie Ursache ewiger Trostlosigkeit einer großen Zahl von Seelen seinwürde.Annecy, 23. oder 24. November 1596 (XI,208-210) an Favre, nach persönlichenMitteilungen, über Thonon:Herr von Jacob 15 hat uns die schönsten Versprechungen gemacht.Wir benützen jede Gelegenheit, den Herzog für die Sache zu gewinnen,durch den Nuntius, durch Jesuiten und Kapuziner. Ich begann schon,einen günstigen Erfolg zu erhoffen, aber ich höre von Kriegsgerüchten,die meine Hoffnung erschüttern.Thonon, 29. November 1596 (XI,212-216) an Nuntius Riccardi: Er möge intervenieren,damit zwei armen Kirchen Legate zugeschrieben werden, die sie zuverlieren in Gefahr sind. Der Nuntius möge außerdem beim Herzog auf die kirchlicheErneuerung im Chablais drängen. Wenn Se. Hoheit ein Zeugnis für dieFrömmigkeit ihres Hauses ablegen wolle, müsse sie es bei dieser Gelegenheit tun,mit der Gott so wohlgefälligen Schnelligkeit und Sorgfalt.25

Thonon, 7. Dezember 1596 (XI,217f) an Favre:Wenn sich durch die Gnade Gottes verwirklicht, was wir erwarten,daß zu Weihnachten Christus wiedergeboren werde unter den wenigenGläubigen, die er hier hat, werde ich es Sie wissen lassen ... Die Männervon Mésinge, die mir in Ihrer Gegenwart auf unserem Schloß Marclazversprachen, die Häresie zu verlassen, haben nun ihr Glaubensbekenntnisabgelegt ...Thonon, 12. Dezember 1596 (XI,219-224) an Nuntius Riccardi:Ich habe den Auftrag Sr. Hoheit erhalten, 300 Ecus in Empfang zunehmen, um die schon gemachten Ausgaben zu decken. Ich erhielt zugleichIhren Brief mit der Erlaubnis, Rückfällige zu absolvieren ... Seitich hierher zurückgekommen bin ohne die notwendigen Maßnahmenfür dieses Werk, bin ich das Gespött der Ungläubigen. Trotzdem wurdenachtzig Personen gewonnen, große wie kleine. Wenn Se. Hoheit, ihremheiligen Eifer folgend, einen Senator hierher schickt, um die Bewohnervon Thonon einzuladen, daß sie das Wort Gottes anhören, dann hoffeich, daß dies eine gute Wirkung haben wird.Ew. Gnaden haben mir das Leben wiedergegeben durch die Nachricht,daß wir trotz des Wehklagens der Ritter bald Geld bekommenwerden, damit wir beginnen können, dem katholischen Kult in diesemVolk mehr Ausdehnung zu geben. Ich bin mehr denn je überzeugt, daßes sehr notwendig ist, ihnen heiliges Weideland zu eröffnen. Einige sindkatholisch, seit Se. Hoheit (1589) hier durchgezogen ist. Viele wurdengezwungen, nach außen hin rückfällig zu werden, viele sind gleichgültigund wissen nicht einmal, zu welcher Religion sie gehören, und alle sindohne Hirten wie verirrte Schafe.Es freut mich, daß die Ritter die kirchlichen Güter des Chablais fürunbedeutend halten, dann werden sie diese in ihrem Großmut gern fürden Gottesdienst abtreten. Dieses Öl, das ihnen wenig zu sein scheint,wird genügen, um Licht zu erzeugen, das seine Strahlen bis mitten unterdie Berner und Genfer senden wird, vorausgesetzt, sie überlassen unsdieses Einkommen ohne Streit.Ich habe hier noch viele Personen und Pfarreien angetroffen, die fürunseren Glauben sehr gut disponiert sind. Wenn die Absichten Sr. Hoheitmit Eifer durchgeführt werden, könnte eine Bewegung von Konversionenin Gang kommen, besonders da die Friedensverhandlungen infrommen und heiligen Händen sind ...Wir brauchen einen apostolischen Visitator für die Abteien und an-26

dere Orte in Savoyen, denn wenn ich mich nicht täusche, ist für solcheUnordnung eine höhere Autorität notwendig als die eines einfachenPrälaten. Ich glaube nicht, daß Se. Heiligkeit etwas Vorteilhafteres tunkann, als einen apostolischen Visitator zu schicken ...Thonon, 21. Dezember 1596 (XI,225-227) an den Herzog:In Erwartung der Zustimmung Ew. Hoheit für die Wiedererrichtungder katholischen Religion in der Ballei Thonon habe ich einen Altar inder Kirche zum hl. Hippolytus aufgestellt, in der ich seit zwei Jahrenregelmäßig predige, um dort an Weihnachten die heilige Messe zu feiern.Die Vorsteher der Stadt wollten sich dem widersetzen, haben dannaber darauf verzichtet ... Mein Eifer im Dienst Ew. Hoheit gibt mir denMut zu sagen, Ew. Hoheit möge ... in allem die Katholiken und ihreReligionsausübung begünstigen und diesen Leuten zu verstehen geben,sie sollten die Erlaubnis, die sie haben, einfach benutzen, ohne jene zubehindern, welche die katholische Religion zu fördern suchen ... HerrLambert möchte einem Prädikanten großzügig helfen, der sich bekehrt.Ich glaube, Ew. Hoheit wird dies angenehm sein und Sie werden ihmWeisung geben, noch mehr zu tun.Thonon, 21. Dezember 1596 (XI,228f) an Nuntius Riccardi:Ich schrieb Sr. Hoheit über den Widerstand der Bewohner von Thonon,als ich daranging, einen Altar in der Kirche aufzustellen, in der ichbisher gepredigt habe, um dort Weihnachten zu feiern. Ich bitte Sie, mirBriefe zu verschaffen, die ich dieser kleinen Zahl von Gegnern vorlegenkann, um ihnen zu beweisen, daß ihnen die sogenannte Gewissensfreiheitgenügen soll, ohne daß sie die Ausübung des katholischen Kultesstören. Das ist die letzte Anstrengung Satans gegen unser Werk, der aufdiese Weise die Verzögerung in der Durchführung der guten AbsichtenSr. Hoheit ausnützt. Das wird aber nichts bedeuten, wenn Ew. Gnadendafür eintreten, daß man schnellstens ... die Übung der katholischenReligion einrichtet. Ich sehe eine ständig wachsende Zahl von Menschen,die geneigt sind, unseren heiligen Glauben anzunehmen, währendandere durch Verleumdungen, böse Reden und andere teuflischeListen uns bedrängen ... Verzeihen Sie mir bitte, wenn ich aufdringlichbin; ich habe aber nach menschlichem Ermessen am Hof keine andereZuflucht als Ihre Güte und Fürsorge ...Am 21. Februar 1597 (XI,231f) bekundet Franz von Sales dem Herzog seineFreude, daß dieser die Errichtung eines Altares in St. Hippolyth gutgeheißen hat.Er versichert ihm, daß er in dieser Sache ganz fest bleiben wird und nichts so sehr27

fürchtet, als daß man ihn zu großer Feigheit anklage. Er bittet den Herzog, daßder Statthalter Lambert einem Prädikanten, der konvertieren will, ausgiebigerhelfe. – Der Ritter Bergera 16 sieht wohl ein, daß die sechs Gehälter, die man vomEinkommen der Ritter abzweigt, nicht genügen, um das Volk zum Glauben zurückzuführen;er hält den Vorschlag des Propstes für vernünftig, daß die Ritterdas gesamte Einkommen der Pfarreien diesen zukommen lassen; der Herzogselbst hat dies für gut befunden. Franz von Sales bittet ihn, seine Autorität beiden übrigen Herren des Ordensrates dafür einzusetzen ...Am 21. Februar 1597 (XI,232-234) schreibt Franz von Sales an den Rat derRitter vom hl. Mauritius und Lazarus:Da der Ritter Bergera zurückgekehrt ist, brauche ich nicht zu berichten,was in Thonon auf Ihre Weisung zur Ehre Gottes und für die Ausbreitungdes katholischen Glaubens getan wurde. Ich will nur sagen, daßich mit Gottes Hilfe auch in Zukunft alles tun werde, was man von einemso unfähigen Mann, wie ich es bin, erwarten kann.Da ich mich aber als Quartiermacher und Sachwalter für eine großeZahl von Predigern und anderen Priestern betrachte, die kommen sollen,um hier die Schlachten des Herrn der Heerscharen zu schlagen,muß ich wohl Sr. Heiligkeit, Sr. Hoheit und Ew. Gnaden lästig fallen undSie ersuchen, daß Sie uns die Kosten erstatten, die von Tag zu Tag anwachsen,entsprechend der Zahl der zum Fortschritt dieses Werkes notwendigenArbeiter.Es scheint mir, ich müßte Ihnen ein- für allemal Vorschläge unterbreiten,die die Vollendung dieses Werkes jeder Not entheben und zugleichden lästigen wiederholten Bitten um Hilfe vorbeugen, die wir sonstvon Zeit zu Zeit vorbringen müßten. Diese Vorschläge bestehen darin,daß Ew. Gnaden alle Pfarrpfründen, die Sie in dieser Gegend besitzen,mit allem Zugehörigen vollständig abtreten. Wenn dem noch hinzugefügtwürde, was von einzelnen dazukommt, könnte man in dieser Gegendeinen so glanzvollen religiösen Kult einrichten, daß sein Licht weithinausstrahlte.Für diesen Vorschlag brauche ich keinen anderen Fürsprecher, denner ist so vernünftig, daß der Eifer und Gerechtigkeitssinn Ew. Gnadensich in dieser Angelegenheit nicht werden verleugnen lassen ...Am 21. Februar 1597 (XI,235-239) schreibt er an den Nuntius Riccardi, warumer noch nicht auf dessen Briefe geantwortet hat. Es sei nicht notwendig, ihm„kraft des heiligen Gehorsams“ zu befehlen, daß er ihn öfter über die Ereignisseim Chablais unterrichte, da der einfache Wunsch des Nuntius ihn dränge, dasBestmögliche zu tun. Er spricht dann von der Konferenz mit den Prädikantenvon Genf, zu der P. Chérubin eingeladen wurde, und bittet den Nuntius, seineAutorität einzusetzen, damit die Kapuziner P. Chérubin und P. Esprit im Chablaiseingesetzt werden. 1728

Wir brauchen noch andere Missionare in möglichst großer Zahl, Kapuzinerund Jesuiten, die sich mit Weltpriestern vereinigen, die kommenwerden, damit wir einen kräftigen Sturm auf die Häresie in diesen kleinenBezirken unternehmen können ... Dazu müßte man entweder einigeZeit zwei der sechs Gehälter einbehalten oder bei solchen einen Teil desEinkommens abheben, die kirchliche Güter in dieser Ballei haben. Vonden Rittern darf man ja nicht mehr erwarten.Der Ritter Bergera hat wirklich versprochen, unter Berufung aufIhre Autorität im Rat der Ritter durchzusetzen, daß sie alle Pfarrpfründender Ballei abtreten, damit der Gottesdienst vollständig hergestelltwerden kann; dies allerdings unter der Bedingung, daß man sonst nichtsmehr von ihnen verlange. Er hat mich gebeten, Ihnen diesen Vorschlagmitzuteilen. Das mache ich sehr gern, denn ich finde ihn gerecht und fürdiesen Zweck sehr nützlich, denn wir brauchen dann nicht Höflinge undPensionäre der Ritter zu werden. Er wollte auch, daß ich Sr. Hoheit unddem Rat der Ritter darüber schreibe, was ich ebenfalls getan habe, umnicht meinerseits das Wenige zu versäumen, das in meiner Macht steht ...Thonon, 2. März 1597 (XI,239-246) an Nuntius Riccardi:... Ich sehe die großen Schwierigkeiten, die Ew. Gnaden haben, umden Bedarf der sechs Pfarrer zu decken. Ich kann nur erstaunt sein überden geringen Eifer jener, die bei einer solchen Sache Schwierigkeitenmachen ... Der Wert dieser Gehälter übersteigt nach Aussage der Bewohnervon Thonon durchschnittlich 80 Ecus nicht. Ich schätze, das maggenügen, wo die Vikare den Vorteil eines Hauses haben und beisammenwohnen können. Aber die Ritter mögen bedenken, daß die Priester indieser Gegend Mangel an allem haben, außer an unfreundlicher Behandlung...Ich habe eine gute Anzahl von Priestern, die sich bald freimachen,um sich hier in der Geduld und Abtötung zu üben. Ich werde mir alleMühe geben, daß sie reich seien an vorbildlichem Leben und gediegenemWissen. Ich hoffe, in dieser Fastenzeit vier von ihnen an verschiedenenOrten einzusetzen, wenn ich kann, alle sechs ...Übrigens gibt es hier keine renovierte Kirche und keinen ordentlichenAltar, wir haben keine Kelche, keine Meßbücher und andere insechs Pfarreien notwendige Dinge. Ich habe darüber mit dem RitterBergera gesprochen. Da er keine Vollmacht hat, uns für diesen ZweckGeld zu gewähren, hat er sich darauf beschränkt, acht oder zehn Dukatenfür die Kirche in Thonon zu bestimmen, wo alles drunter und drüber29

ist, ohne Einrichtung außer einem schlecht gezimmerten Altar, der fürWeihnachten angefertigt wurde. Um uns die Anschaffung dessen zu erleichtern,was in Thonon und in anderen Pfarreien noch notwendig ist,war er geneigt, für diese Ausgaben die Gesamtsumme der sechs Gehältervom 15. Januar bis 1. März zu bestimmen, für die Zeit des Beginnsder Zahlung. Vom 1. März bis zur Einsetzung der Pfarrer könnten wir,wenn die Gehälter weitergezahlt werden, vielleicht 60 bis 70 Ecus einsparen,um die notwendigsten Dinge anzuschaffen ...Damit die Ritter nicht das Mitleid Sr. Heiligkeit wegen ihrer Armuterregen, versichere ich Ihnen, daß das Einkommen, das sie hier aus denkirchlichen Gütern beziehen, durchschnittlich 4.000 gute Dukatenbeträgt ...30

C. Konsolidieronsolidierung im ChablaisMärz 1597 – Ende 1598Die Konversionen im Chablais werden immer zahlreicher. In Thonon sind nocheinige Widerstandsnester, aber die Landgemeinden wollen katholisch werden. Eskönnten Pfarreien errichtet werden, Prediger für die weitere Missionsarbeit sindgewonnen, die Pfarrpfründen sind vorhanden, – aber sie befinden sich in denHänden des Ritterordens, der passiven Widerstand leistet und den großen Aufbruchlähmt.Daneben rückt Genf immer mehr in das Blickfeld des Missionars. Die RückkehrThéodore de Bèze’s zur Kirche wird zum großen Anliegen; er ist der NachfolgerCalvins, Humanist, Theologe und Bibelkenner. Es beginnt auch ein Ringen mitGenf, das bis zum Tod des hl. Franz von Sales fortdauert, um die Herausgabe desvon Genf unrechtmäßig angeeigneten Kirchenbesitzes zu erreichen und Wege zurBekehrung seiner Bürger zu finden.Dazwischen stehen immer wieder Bittgesuche an den Herzog für Arme und Anregungenfür die Reform der Klöster.1. Große Möglichkeiten – kleinliche KrämerseelenAm 12. März 1597 (XI,246-251) aus Thonon an den Nuntius: Seit der AbreiseBergeras von Thonon schweigen die Ritter. – Franz von Sales hat am 3. Fastensonntagin Allinges gepredigt, dann in dem drei Meilen entfernten Cervens undnoch einmal im sechs Meilen entfernten Thonon. In Cervens hatte er viele Zuhörer,die großes Verlangen nach dem Glauben haben. Wenn die Mission nicht mehrErfolg hat, so ist daran der Geiz derer schuld, die die kirchlichen Güter zurückhalten.– Das Konsistorium in Thonon will Herrn d’Avully absetzen, der sich mitRecht dagegen wehrt.Ungefähr gleichen Inhalts ist der Brief an den Herzog vom 12. März 1597 (XI,251-253).Am 16. März 1597 (XI,254f) berichtet Franz von Sales dem Nuntius von derPredigt in Cervens am 4. Fastensonntag und von der Glaubensbereitschaft derBevölkerung:Wenn man von Thonon absieht, bieten sich uns die Seelen überallgleichsam als Beute dar.31

Thonon, 25. März 1597 (XI,256-262) an den Nuntius: 22 Gemeinden sind bereit,katholisch zu werden. Er will zunächst 18 Pfarreien errichten, weil für mehrdie Mittel nicht reichen.Wenn die Ritter zustimmen wollten, die Pfarreien und die Pfarrpfründenabzutreten, und wenn jeder ebenso handelte, der hier Pfründeninnehat, dann könnte man sie alle zusammenlegen und zu gleichenTeilen auf die Landpfarreien aufteilen; denn in Thonon muß der Gottesdienstfeierlicher gestaltet werden. Ich glaube, das wäre vorteilhaft.Ich möchte aber nicht, daß die Ritter das Patronatsrecht über die Pfarreienhaben; das würde den Konkurs vereiteln und mit der Zeit untragbareErnennungen ergeben. Übrigens sind sie weder die Gründer nochdie Wiederhersteller dieser Pfarreien.Nach einigen Überlegungen zur geplanten Konferenz des P. Chérubin in Genfsagt Franz von Sales, daß er gern nach Annecy gegangen wäre, um etwas Trostbeim Bischof und seinem Kapitel zu finden, weil er hier ganz allein ist, „wie einAussätziger außerhalb des Heeres“. Aber ein kleiner Fieberanfall, der Beichtdienstund andere Notwendigkeiten halten ihn hier bis Ostern fest.Ich sage ganz einfach meine Meinung. Se. Heiligkeit könnte nichtsBesseres tun, als alle Autorität und Handlungsfreiheit in dieser AngelegenheitEw. Gnaden und unserem Bischof zu übertragen, in dieser undin ähnlichen Angelegenheiten, denn diesen Krieg kann man besser mitdem Auge als mit dem Ohr leiten. Sehr oft bieten sich Gelegenheitenund gehen unwiederbringlich vorüber an jenen, die sie nicht zu ergreifenwissen ... Diese Provinz ist so krank, daß das geringste Ereignis einengroßen Erfolg verhindern kann.Am 4. Fastensonntag war ich wieder in Cervens und hatte noch mehrZuhörer als beim ersten Mal. Ich habe dort einen guten Priester zurückgelassen,der schon seit dem Beginn dieser Bemühungen zum Pfarrerdieser Gemeinde bestimmt war, sobald es die Entwicklung erlaubt; er istschon mit vielen Bewohnern bekannt. Gestern haben mich die Leuteeingeladen, wieder zu ihnen zu kommen. Sie wollen katholisch werden.Die Osterbeichten in Thonon und Allinges zwingen mich, diese guteSache auf die Zeit nach Ostern zu verschieben.Die Kapuziner, die ich fürs erste für diese Mission bestimmt sehenmöchte, sind P. Chérubin und P. Esprit, beide sehr gelehrt, heilig unddemütig. Beide predigen in unserer Diözese. Von den Jesuiten wollteich P. Jean Saunier haben, einen der ersten, die hierher geschickt wurden,und einen anderen, der in dieser Fastenzeit in Rumilly gepredigthat, an dessen Namen ich mich nicht erinnere; ich werde den Bischof32

itten, ihn zu erfragen. Es scheint mir aber, man sollte sich nicht mitdieser kleinen Zahl begnügen, sondern sie um weitere vermehren, wennes für die Seelen erforderlich ist, denn ich sehe keine Gefahr, daß dabeiein Mißbrauch geschehen könnte ... Ich möchte nur hinzufügen, daß dieReform der Abteien in diesem Land unendlich wichtig ist ...Sales, 1. April 1597 (XI,263f) an den Herzog: Franz von Sales erinnert ihn anseine frühere Bitte um Unterstützung für sieben oder acht alte Katholiken undan seine Bitte für die Bewohner einiger kleiner Dörfer in der Pfarrei Allinges;ferner um Schutz für Herrn d’Avully, damit dieser seine Stelle als Richter desKonsistoriums nicht verliere.Sales, 11. April 1597 (XI,264-267) an Nuntius Riccardi:Aus der Kopie des Briefes an Kardinal Aldobrandini habe ich gesehen,daß Se. Heiligkeit über unsere Angelegenheiten auf dem Laufendengehalten zu werden wünscht. Ich möchte ihm gern täglich wahreund erfreuliche Nachrichten geben, aber bis jetzt sind die Dinge so schleppendund schlecht vor sich gegangen, daß es die gesündesten und kräftigstenMägen ermüdet. Wie ich Ew. Gnaden schrieb, habe ich für diePfarrer erst 100 Gulden und 30 Maß Weizen erhalten. Darüber werdeich genaue Rechenschaft ablegen, damit die Ritter sehen, daß unsereArmut nicht ihre Güter sucht, um uns zu bereichern und üppig zu werden... Ich werde nicht aufhören zu drängen, ja sogar zu schreien ..., daßman Maßnahmen ergreife für die Reform oder die Versetzung der Ordensleuteder Abteien Aulps, Abondance und anderer, die in dieserProvinz Brutstätten des Ärgernisses sind ....Annecy, 21. April 1597 (XI,268-274) an Papst Clemens VIII.: 18Im vergangenen Jahr haben P. Esprit de Beaume, ein Prediger ausdem Kapuzinerorden, und ich selbst, überzeugt durch gewichtige Aussagenvieler Leute, auf die Bekehrung Bèzes und auf seine Rückkehr zurkatholischen Kirche zu hoffen begonnen. Um für eine so wünschenswerteSache es weder an unseren Bemühungen fehlen zu lassen nochMittel zu vernachlässigen, sind wir übereingekommen, daß P. Esprit, derzum Generalkapitel seines Ordens nach Rom kommen sollte, diese Angelegenheitvor Ew. Heiligkeit behandeln und Ew. Heiligkeit bitten sollte,falls dieses Gerücht seiner Bekehrung sich bestätigte, Ihr apostolischesWohlwollen diesem in den Schoß der Kirche zurückkehrendenHäretiker nicht zu versagen. Meine Aufgabe war es, so klug und sorgfältigals möglich aus dem Munde Bèzes selbst seine innerste Gesinnung zuerfahren und mich mit ihm auseinanderzusetzen.Dazu benützte ich verschiedene Vorwände, um öfter nach Genf zu33

kommen; es war aber nie möglich, zu einem persönlichen und geheimenGespräch mit ihm zu kommen, außer am letzten Osterdienstag, an demich ohne Schwierigkeiten Bèze allein begegnete. Als ich ihn schließlichverließ, nachdem ich mit allen Mitteln versucht hatte, ihm die innersteÜberzeugung zu entlocken und den Stein zu bewegen, soweit es durchmich geschehen konnte, mußte ich erkennen, daß sein Herz versteinertist, unbeweglich bis jetzt oder noch nicht ganz aufgerüttelt, ein verhärteterGreis. Soweit ich mir aus seinen Worten ein Urteil bilden kann, meineich, wenn man häufiger und mit größerer Sicherheit an ihn herankäme,könnte man ihn vielleicht zur Kirche zurückführen; aber bei einemAchtzigjährigen ist jede Verzögerung gefährlich. Darauf mußte ich Ew.Heiligkeit aufmerksam machen, denn ich wollte nicht für nachlässig undunaufmerksam gelten in Ausführung von Aufträgen, die mir durch apostolischeSchreiben Ew. Güte und mündlich durch P. Esprit übermitteltwurden.Und da Ihre große Güte mich dazu ermächtigt, möchte ich es nichtunterlassen zu sagen, daß die bisher noch häretische Bevölkerung in derUmgebung von Genf, in der sogenannten Ballei Gex und Gaillard, demütigum die Wiederherstellung des katholischen Glaubens und Kultesbittet, um als Katholiken leben zu können. Ich höre ständig viele unterihnen klagen, daß sie, obwohl katholisch, durch die Tyrannei von Genfgehindert werden, ihre Pflichten als Katholiken zu erfüllen, um so mehr,als diese Republik diese tyrannische Macht nicht im eigenen, sondern imNamen des allerchristlichsten Königs von Frankreich ausübt. Weiß derKönig von Frankreich um diesen Zwang, der auf den katholischen Gewissenlastet? Ich kann es kaum glauben, nachdem er jüngst mit solchemEifer seine Vereinigung mit der katholischen Kirche vollzogen hat. Ichmöchte glauben, daß manches anders wäre, wenn der König selbst durchden Apostolischen Stuhl auf diese Dinge aufmerksam gemacht würde.Wenn der König sich eingehender bemühte, daß die Republik Genf das,was sie Gewissensfreiheit nennen, in der Stadt selbst zugesteht, wäreschließlich ein Erfolg nicht ganz unwahrscheinlich ...Annecy, 25. April 1597 (XI,275-279) an Nuntius Riccardi:P. Chérubin, P. Esprit und ich ... denken, die Konferenz, für die mandie Genehmigung von Rom erwartet, wird mit Gottes Hilfe etwas sehrFruchtbares sein ... Ich bitte Ew. Gnaden, bei Sr. Heiligkeit die Angelegenheitvon Gex und Gaillard 19 kräftig zu unterstützen. Es ist wirklicheine Schande, daß die Genfer diese Gebiete im Namen des Königs von34

Frankreich besetzt halten und die Katholiken zwingen, ein schlechtesLeben zu führen. Sobald es der König erfährt, wird er zweifellos befehlen,ihnen wenigstens die Gewissensfreiheit oder die Freiheit des „Interim“20 zu gewähren, wie sie es nennen.Gebe Gott, daß er auch die Eingebung habe, die gleiche Freiheit fürdie Stadt Genf zu verlangen. Das ist vielleicht doch zu erreichen, wennman diese Sache etwas energischer betreibt. In den vergangenen Tagenwurde das Gerücht darüber in Genf verbreitet, und es gab sogleich vieleMeinungen unter den Bürgern. In so wichtigen Dingen ist es gewiß besser,mehr zu versuchen und viel zu erwarten, wenn das Mißlingen keinengroßen Schaden bringt, als durch zu viel Zurückhaltung Gelegenheitenzu versäumen, Gutes zu tun ...An den Festtagen haben die jüngst konvertierten Katholiken michmit ihren Generalbeichten ermüdet, aber ich empfand eine ganz großeFreude, sie so fromm zu sehen. Herr d’Avully an ihrer Spitze hat keineGelegenheit versäumt, das gute Beispiel zu geben ...Thonon, 27. Mai 1597 (XI,279-282) an den Herzog:... In Saint-Julien bei Genf hatte man einen Pfarrer eingesetzt, dernach dem Zeugnis vieler Leute bis jetzt seine Pflichten zur Freude desganzen Volkes sehr gut erfüllt hat. Nun ist er gezwungen, die Pfarrei zuverlassen, weil er nichts hat, um davon zu leben. Dabei hat die Pfarrei,die den Rittern vom hl. Mauritius und Lazarus untersteht, ein sehr gutesEinkommen. Das ist nun ein großes Ärgernis. Die Leute von Bernex,eine Meile von Genf entfernt, haben mich um die Errichtung des katholischenKultes gebeten, als ob ich Mittel und Autorität besäße, das zutun. Ich unterbreite diese Nöte Ew. Hoheit, von der allein deren Beseitigungabhängt.Ich darf auch die Notlage des Ortes nicht übergehen, wo ich bin. DaP. Esprit, der an den Feiertagen hier war, ... sah, daß die Leute der Stadtdie katholischen Prediger nicht einmal anhören wollten, suchte er amvergangenen Freitag dem Prädikanten offen und freundlich die Irrtümerseiner Lehre vorzuhalten. Darauf behaupteten die Bürger, Ew.Hoheit wünschten nicht, daß sie mit uns verhandeln. Auf meine Antwort,daß dies ganz im Sinn Ew. Hoheit sei, sagten sie, Ew. Hoheit hättendazu keine Weisung gegeben; sobald das geschehen, sei die Sache anders;im übrigen glaubten sie mir nicht. Ein ungeduldiger Bürger zogdann den Prädikanten gewaltsam mit sich fort, so daß man nicht weiß,was man tun kann.35

So fühle ich mich in meiner Seele verpflichtet, Ew. Hoheit demütig zubitten, diese Leute wissen zu lassen, daß es Ihrem Wunsch entspricht,wenn sie die katholischen Beweise hören und darüber nachdenken ...2. Immer neue HindernisseThonon, 27. Mai 1597 (XI,282-290) an Nuntius Riccardi:Zwei Befürchtungen haben mich daran gehindert, Ihnen zu schreiben:die Kriegsgerüchte und die Gefährdung durch die Pest, die unserGebiet etwas bedrohte.Nun will ich Ew. Gnaden mitteilen, daß die Pfarrei Bernex in derBallei Ternier, etwa drei Meilen von Genf entfernt, an mich ein Ansuchenum die Wiedereinführung des katholischen Kultes gerichtet hat.Sie meinen, daß ich Mittel und Vollmacht dafür von Sr. Hoheit erhaltenhätte.Von Saint-Julien, das kaum weiter von Genf entfernt ist, haben mirder Oberrichter von Gex und andere Briefe für den Pfarrer dieses Ortesgeschrieben. Er wurde vor kurzem eingesetzt und hat bis jetzt sein Amtgut verwaltet. Da er aber nichts zum Leben hat, ist er gezwungen, diePfarrei ohne Seelsorger zu lassen. Die Pfarrei gehört dem Orden vomhl. Lazarus, der dem Pfarrer ein bestimmtes Gehalt gegeben und esdann wieder zurückgezogen hat, ein Skandal, der nicht größer sein könnte.Man hat mir berichtet, daß ihn die Leute mit Tränen in den Augen aufden Knien gebeten haben zu bleiben. Obwohl die Priester zusehen müssen,wie der Wolf die Lämmer verschlingt, beschloß er, seine Pfarrkinderzu verlassen, allerdings mit der Absicht, jeden Sonntag zurückzukommen,um sie zu trösten.Diese Dinge ereignen sich außerhalb des Chablais, sehr nahe beiGenf. Ich nehme deshalb meine Zuflucht zur Güte Ew. Gnaden, sendeIhnen die Bittschrift der Leute von Bernex und die des Pfarrers vonSaint-Julien, die ich Sr. Hoheit schon einmal unterbreitet habe, die aberin ihrem wichtigsten Punkt ohne Antwort blieb. Ich sende Ihnen auchdie Briefe des Oberrichters von Gex und des Barons de Viry ..., damit dieRitter sehen, daß ich nur Anwalt bin, nicht Partei. Partei ist nichts anderesals das öffentliche Wohl ... Ich bitte Sie inständig, diese Briefe nichtzu verlieren, damit ich sie gegen jene verwenden kann, die es unrechtfinden, daß ich mich in so viele Dinge einmische. – Ich habe darüber anSe. Hoheit ein Wort geschrieben und bitte Sie, mir eine kurze aber wirkungsvolleAntwort zu erwirken ...36

Um die Gehälter steht es schlecht. Ich habe bisher nur 160 Guldenund 55 Maß Weizen erhalten. Man hat mir wohl 75 Maß Weizen angeboten,aber von so schlechter Qualität, daß ich ihn nicht annehmen konnte.Ich werde meine Bemühungen fortsetzen; wenn ich aber alles getan habe,was in meiner Macht steht, bin ich der Verantwortung für das Weitereenthoben. Es fehlen Wohnungen für die Pfarrer, wir haben keine Ausstattungfür die Kirchen. Man muß alles kaufen ...Annecy, 31. Mai 1597 (XI,291-300) an Nuntius Riccardi:Nachdem ich Ew. Gnaden am 27. Mai von Thonon geschrieben hatte,erfuhr ich, daß unser Bischof sehr krank, ja in Todesgefahr war undmich zu sehen wünschte.In einem Breve Sr. Heiligkeit an den verstorbenen P. Papard gibt derPapst die Gründe für die Präbende an, die der Abt von Abondance anden Prediger von Evian zu leisten hat; Gründe, die heute schwerwiegenderdenn je sind ... Der Abt zieht den Zehent ein, es ist also gerecht, daßer etwas für die Schäflein tut, deren Wolle er schert. Das ist der größteDienst, der dem Herrn in der ganzen Abtei geleistet wird ...Die Klarissen von Evian sind nicht nur arm, sondern sie leiden Hunger.Ich weiß, daß der Abt ihnen Almosen gibt; ob er ihnen eine Präbendezuteilt, wie er vorgibt, dafür muß man wohl zwischen Präbende undPräbende unterscheiden ...Was nun die Ansicht betrifft, die der Abt gegen Ew. Gnaden geäußerthat, daß man den Savoyarden allgemein nicht trauen dürfe, betrachteich das als eine Frechheit, die keine Antwort verdient. Mag ersich noch so bemühen, solche Ansichten zu suggerieren, so bin ich festvom Gegenteil überzeugt, d. h. daß ich in dieser Sache wie in allem anderenweder Lügen noch Schliche bei Ew. Gnaden anwende und auch nichteinen Groschen vom Einkommen der Abtei verlange ...Eine Pfarrpfründe, 21 d. h. eine Pfarrei ist derzeit unbesetzt. Sie kannin guten Jahren etwa 200 Ecus einbringen und muß wie üblich im Konkursvergeben werden. Mehrere meiner Freunde, vor allem geistliche,drängen mich, diese Gelegenheit zu ergreifen, denn wir haben keinebessere in dieser Gegend. Um deren Rat nicht zu mißachten, werde ichmich darum bewerben, aber nur mit Zustimmung Ew. Gnaden, denn ichkann nicht zugleich mit dieser Pfarrstelle das Amt des Dompropstesinnehaben und behalten. In Wahrheit bringt das Amt des Propstes keinenPfennig ein und das Kanonikat, das man dem Propst gibt, nichtmehr als 60 Ecus im Jahr. Ich halte es deshalb für vorteilhafter, einbesoldeter Pfarrer zu sein als ein mittelloser Propst ...37

Ich möchte aber Ew. Gnaden bitten, mit Zustimmung Sr. Heiligkeitdas einfache Kanonikat behalten zu dürfen, damit ich einen Platz imChor habe, wenn ich hierher komme. Das Chorgebet wird hier so würdiggefeiert, daß dies eine meiner größten Freuden ist ... Ich weiß nicht, obSe. Heiligkeit den Herren Grandis und Roget die Erlaubnis gegeben hat,indizierte Bücher zu lesen. Ohne diese Erlaubnis sollte man sich nichtdamit befassen, bei den Häretikern zu predigen ...Sales, 29. Juni 1597 (XI,301-305) an Nuntius Riccardi:... Damit wir die Zahl der Pfarrer vermehren können, bleibe ich dabeizu sagen, daß nicht nur die Ritter, sondern alle, die Pfründen im Chablaisinnehaben, diese dem Bischof übergeben sollen, damit er sie denFähigsten übergebe. Es scheint mir, daß die Ritter dieses Werk nichtunter leeren Vorwänden verzögern und nicht sagen dürfen, fast allePfarreien seien in Händen von Geistlichen, denn es gibt kaum fünf Priester,die sich friedlich dieser Pfründen erfreuen; von den fünf kenne ichnur einen, der nicht von den Rittern belästigt wurde, und dieser hatnicht einen Groschen aus ihr bezogen, weil er durch die Genfer darangehindert wurde. Er hat überdies in der Chablais-Mission genug ausseinem Vermögen ausgegeben, so daß man ihm diese Pfründe nicht vorwerfenkann ... 22P. Chérubin schreibt Ihnen, wie es mit der Konferenz steht ... Wirhaben in Chambéry zwei hervorragende Jesuiten, P. Saunier und denSchotten P. Alexander; wenn die Straßen nach Italien gesperrt wären,würden diese beiden genügen. Die Genfer machen freilich große Schwierigkeiten,die Jesuiten zu dieser Konferenz zuzulassen; sie sagen, dieseseien Politiker und Spione für Spanien. Wir werden aber unsererseitsalles ins Werk setzen ...Im Juli 1597 (XI,306f) an den Herzog:Ich danke Ew. Hoheit demütig für das günstige Urteil, das Sie kürzlichüber mich gefällt haben, als die Nachricht verbreitet wurde, daß derBischof in Todesgefahr sei. 23 Ich weiß, daß es nur Ihrer Güte zuzuschreibenist, daß Sie sich bei diesem wichtigen Anlaß meiner erinnerten. Ichwerde schamrot in Anbetracht meiner Unwürdigkeit. Trotzdem preiseich Gott, daß er Ew. Hoheit den Entschluß eingegeben hat, Ihrem Volkgute Hirten zu verschaffen; denn obwohl ich der Unwürdigste derer bin,deren Ew. Hoheit sich dabei erinnert, so ist doch die gute Absicht Ew.Hoheit sehr hoch zu schätzen.Ich habe Ew. Hoheit die Nöte des Chablais geschildert. Obwohl ichnicht daran zweifle, daß durch den Eifer, den Unser Herr in Ihr Herz38

gelegt hat, die Erinnerung daran immer frisch bleibt, habe ich trotzdemHerrn Chevron gebeten, Ew. Hoheit diese Nöte erneut vorzutragen ...Am 14. September 1597 (XI,308-311) an Nuntius Riccardi: Während der Propstin Erwartung einer Besprechung mit P. Chérubin es von Tag zu Tag verschob, demNuntius zu schreiben, hat sich viel ereignet, vor allem eine Besprechung vonPredigern und Pfarrern in Annemasse, bei der beschlossen wurde: 1. Die Ritterund die anderen sollen die Pfarrpfründen abtreten, die sie innehaben; 2. dieJesuiten sollen ein Kolleg oder mindestens eine Residenz in Thonon errichten; 3.das Vierzigstündige Gebet (das dann mit unerwartet großem Erfolg stattfand)soll in Annemasse gehalten werden.Am 14. Januar 1598 (XI,313-318) an Nuntius Riccardi:Nachdem ich von der Güte Gottes, unseres Herrn, durch ständigesFieber heimgesucht war, erlitt ich vor kurzem einen so gefährlichen Rückfall,daß man während sieben Tagen ständig meinen Tod erwartete. Nunbin ich durch dieselbe göttliche Güte auf dem Weg der Genesung. Es istmir aber eine solche Schwäche geblieben, besonders in den Beinen, daßich nicht weiß, ob ich vor Ostern nach Rom reisen kann, obwohl ich sehrgern in der Karwoche dort sein möchte; ich werde zu diesem Zweck allestun, was ich vermag.Bevor ich krank wurde, war ich bei Sr. Hoheit im Feldlager um einenPaß, ferner um die Erklärung seiner Zustimmung zur Rückgabe derPfarreien des Chablais an die Pfarrer zu erbeten, die sich unverzüglichdort niederlassen werden, sobald diese Rückgabe erfolgt ist. Se. Hoheitließ darauf ... drei Briefe schreiben; einen an Se. Heiligkeit und zwei anKardinäle, um den Heiligen Stuhl inständig zu bitten, die Vereinigungdieser Pfründen mit jenen der Ritter zu widerrufen. Da ich in diesenBriefen als deren Überbringer genannt werde mit der Aufgabe, die Notwendigkeitdieses Widerrufs zu erklären, habe ich bisher versäumt, sieabzusenden, in der Hoffnung, sie bald selbst übergeben zu können. Nunsehe ich aber, daß diese Briefe veralten, und befürchte einige Gefahrvon dieser Verzögerung; es scheint mir daher angebracht, sie Ew. Gnadenzu schicken, damit Sie die Briefe entweder zurückbehalten, wenn Siedas für gut finden, oder sie weiterschicken, um das Werk zu beschleunigen,das ohnehin nicht so rasch vollendet sein wird, als man wünschenkann.Ich hoffe, daß Se. Heiligkeit dabei keine Schwierigkeiten finden wird.Der Herzog sagte mir noch im besonderen, die Angelegenheit sollte sobehandelt werden, daß Herr Arconats, sein Gesandter beim HeiligenStuhl, nichts davon erfährt; er würde sich dagegen stellen, weil es gegenseine persönlichen Interessen geht. Die Sache drängt wirklich. Das be-39

weist auch, daß Se. Hoheit zu Weihnachten den Präsidenten Favre nachThonon geschickt hat, um die Stimmung der Bewohner des Chablais fürdie Ausübung des katholischen Kultes festzustellen. Fast alle haben ihrVerlangen darnach bezeugt und sie warten von Stunde zu Stunde darauf,daß er wiederhergestellt werde ...Annecy, Januar 1598 (XI,319-321) an den Herzog:Ew. Hoheit erinnern sich wohl, ... daß die Ritter vom hl. Lazarus demHerrn Nuntius versprochen haben, jedes Jahr sechs Gehälter für ebensovielePfarreien zu geben. Um sich aber nicht gleich zu übernehmen,gaben sie im ersten Jahr nur die Hälfte des Versprochenen, so daß mandie sechs Pfarreien auf die Hälfte reduzieren mußte. Ich dachte nun,daß sie in diesem Jahr ihren Pächtern die nötigen Weisungen gebenwürden ... Da ich aber nun sehe, daß sie sich gar nicht darum kümmern,bin ich gezwungen, Ew. Hoheit demütig zu bitten, Sie mögen, wie Siedurch Ihre Autorität und Ihren Eifer von den Rittern das Versprechenerreicht haben, nun auch dessen Einlösung erwirken und den Ämternim Chablais Weisung geben, daß aus dem Einkommen der Pfarreien diesesechs Gehälter eingezogen werden. Dann wird man außer den dreischon errichteten Pfarreien noch drei weitere errichten können, sobalddie Mittel dafür da sind. Sonst wird der Gottesdienst aufhören, wo erschon begonnen wurde; das wäre ein großes Ärgernis und man wirdniemand finden, der dorthin geht, um auf die Gnade der Ritter angewiesenzu sein.Hier ist ein klarer Beweis der Not, die in dieser Gegend bei vielengeistlichen Arbeitern herrscht. Diese Bauern kommen als Abgesandtemehrerer Pfarreien zu Ew. Hoheit, um Sie zu bitten, ihnen die Mittel zugeben, ihre Kirchen zu restaurieren und katholische Seelsorger zu erhalten.Ich kann in aller Wahrheit sagen, daß die meisten Dörfer derBallei von Thonon gleichen Willens sind. Für sie alle bitte ich Ew. Hoheit,... sie Ihre große Liebe für die Ehre Gottes erfahren zu lassen. DerEmpfang und die Gunst, die diese einfachen Leute bei Ew. Hoheit finden,wird Maß und Regel für das übrige Chablais sein, und sogar fürThonon, wenn auch jetzt dort noch manche störrisch und rebellischgegen das Licht sind. So ist es ja gewöhnlich, daß die armen und einfachenMenschen lieber das Kreuz umfangen als die reichen und gescheitenWeltmenschen ...Ich hoffte, von Sr. Heiligkeit die vollständige Rückgabe der Pfarreiendieser Ballei zu erlangen, entsprechend der ausdrücklichen, schriftlich40

gegebenen Zustimmung Ew. Hoheit, wenn Gott meine Reise nach Romnicht durch eine lange Krankheit verzögert hätte ...Am 17. März 1598 (XI,322-326) an Nuntius Riccardi:Ich habe Briefe von P. Chérubin und von Herrn d’Avully über den vonihnen gemeinsam gefaßten Plan erhalten, das Vierzigstündige Gebet inThonon so würdig als möglich zu feiern und anschließend daran offizielltheologische Diskussionen vorzuschlagen, zu denen alle Häretiker derUmgebung einzuladen sind, damit kein Versuch unterlassen werde, diesean der Häresie erkrankten Seelen zu erschüttern.Ich schicke also Ew. Gnaden ihre Briefe und bitte Sie zu glauben, daßdas Vierzigstündige Gebet nichts anderes als fruchtbar sein kann. Wirhaben schon die Erfahrung von Annemasse im vergangenen Jahr. Häretiker,die dort waren, wurden in ihrem Gewissen schwer erschüttert.Eine Anzahl von ihnen bekehrte sich, und die Katholiken empfandengroße Freude. Ich hoffe, daß die Andacht in Thonon noch mehr angebrachtund nützlich sein wird.Was die Diskussionen betrifft, so habe ich das feste Vertrauen, daßsie sehr aufbauend wirken werden, ... denn entweder kommen die Häretikernicht, dann ist der Sieg unser, oder sie kommen, dann werden wirbeweisen, daß Vernunft und Wahrheit auf unserer Seite sind ... Es istübrigens nichts Neues, die Häretiker zu Diskussionen einzuladen, da diePrädikanten von Vivarais und von Languedoc sehr oft vom Jesuitenkollegin Tournon dazu eingeladen werden. Da ich mit Bèze, La Faye, Perrot,Beauchatan und anderen bedeutenden Prädikanten diskutiert habe,sehe ich darin keine große Gefahr ... Es wäre gut, wenn P. Lorini beidieser Zusammenkunft zugegen wäre ...Während ich schrieb, kam Claude Marin, der Finanzprokurator desChablais, ein sehr katholischer Mann, zu mir und teilte mir mit, daß amSamstag, den 14. d. M., vier Personen von Genf nach Thonon kamen,unter anderem ein Deutscher, Hermann Lignaridus, ein berühmter Theologie-Professorvon Genf. 24 Am Samstag und Sonntag diskutierte er mitP. Chérubin in Gegenwart vieler. P. Chérubin hat nach der Aussage desFinanzprokurators großes Wissen und große Gewandtheit bewiesen undseinen Gegnern schwer zugesetzt ...Sales, Ende März 1598 (XI,326f) an den Herzog:Während ich nicht ins Chablais kommen kann, schicken mir die Katholikenvon dort ständig ihre Nachrichten, besonders ihre Sorgen; siefühlen sich schon halb erleichtert, wenn sie mir diese mitgeteilt haben.41

Von drei oder vier Stellen schreiben sie jetzt über Gerüchte, daß manauf Verlangen der Berner die Zahl der Prädikanten verdoppeln wolle ...Ich habe ihnen versichert, daß Ew. Hoheit zu viel Festigkeit haben undein zu großes Bewußtsein Ihrer Verpflichtungen gegen Gott, um denBernern etwas zuzugestehen, was den Dienst an seiner göttlichen Majestäterschweren würde, ebenso, daß ich niemand bei Ew. Hoheit wüßte,der es wagte, etwas derartiges vorzuschlagen ...Sales, 10. April 1598 (XI,328-333) an Nuntius Riccardi: Bericht über seineBemühungen um die Pfarrei Petit-Bornand, ferner über neue Hindernisse seinergeplanten Romreise (Pest in Annecy, so daß ihm der Bischof die nötigen Dokumentenicht übergeben kann).Soweit ich sehe, wird von seiten der Ritter nichts fehlen, um dieSache des Chablais zu vereiteln. Sie geben sich keine Mühe, die versprochenenGehälter zu bezahlen, ohne die die Ausübung des Kultes, die indrei Pfarreien begonnen hat, nicht aufrechterhalten und noch wenigerausgeweitet werden kann. So günstige Voraussetzungen gibt es in diesemLand für den katholischen Glauben, aber sie bleiben unfruchtbardurch den Mangel an Ausübung des Kultes, der nicht möglich ist ohnePriester, die aber ein Einkommen brauchen ...P. Chérubin ist hier und hat mich über die Diskussion mit Lignaridusunterrichtet ... Er bereitet sich vor, das Vierzigstündige Gebet in Thononmit möglichst großer Feierlichkeit abzuhalten. Die Nachricht davonhat sich in der Umgebung verbreitet, und man bereitet sich von allenSeiten darauf vor, zu dieser Andacht zu kommen, nicht nur aus katholischenGebieten, wie Fribourg, der Schweiz und dem Wallis, sondernauch aus protestantischen Gegenden, wie Bern und Genf. Das gibt mirgroße Hoffnung, daß wir sehr zum Verdruß der Prädikanten reicheFrüchte ernten werden. Es wäre gut, wenn Se. Heiligkeit die Gelegenheitergreifen und außer dem vollkommenen Ablaß noch andere geistlicheGnaden gewähren wollte, z. B. die Absolution der reservierten Fälle.Denn in diesen Gebieten gibt es viele, die solche seit zehn oder zwanzigJahren auf dem Gewissen haben; sie würden sich bei dieser Gelegenheitdavon entlasten. Es scheint mir, daß die Vollmacht der Bischöfe, Priesterfür die Absolution von der Häresie zu delegieren, mit dem Endedieses Monats erlischt; es wäre dringend, sie zu erneuern.Franz von Sales will nach Thonon gehen, um für den Nuntius und den Papst dieListe der in den letzten drei Jahren Konvertierten aufzustellen. Er schließt denBrief:Wir haben am Hof kaum einen anderen Freund als Se. Hoheit. Das42

hilft uns aber nicht viel, weil seine Befehle nicht ausgeführt werden ...Ew. Gnaden sind unser einziger Beschützer und Tröster ...Sales, 18. Mai 1598 (XI,334-338) an Nuntius Riccardi: Franz von Sales möchteam liebsten mit dem Präsidenten Favre nach Rom reisen, weil dieser als einzigerLaie über die Angelegenheiten des Chablais vollkommen informiert ist. Da aberdie Quarantäne des Bischofs (wegen der Pest) noch nicht beendet ist, kann dieserihm die nötigen Dokumente nicht übergeben. Die Briefe des Herzogs, die Franzvon Sales dem Papst überreichen sollte, hat er dem Präsidenten Favre übergeben;dieser soll sie dem Nuntius bringen, damit er sie an den Papst weiterleite. – In derFrage der sechs Gehälter ist von seiten der Ritter nichts geschehen; drei sind inOrdnung, mehr nicht. – Genf soll gedrängt werden, wenigstens das „Interim“anzunehmen. Ferner sollte man fromme Werke in großer Zahl in der Umgebungvon Genf unterstützen: die Abteien reformieren, Predigten und Diskussionenhalten, Schriften und ähnliches verbreiten ... In Annecy sollte eine Druckereierrichtet werden; der Propst gibt finanzielle Möglichkeiten dafür an.Sales, 13. Juni 1598 (XI,339f) an den Nuntius: über das „Interim“, das für Genfunbedingt erreicht werden und die Pforten der Stadt Calvins dem katholischenKult öffnen soll. Franz von Sales kann sich nur danach sehnen und dem Nuntiussein Herz ausschütten.Thonon, 16. August 1598 (XI,347-350) an Don Juan de Mendozza, den Kommandeurder spanischen Truppen: Die Truppen mögen nicht durch Thonon ziehen;das würde das vom Papst und Herzog genehmigte und erwünschte VierzigstündigeGebet unmöglich machen, zum Ärgernis für Katholiken und Protestanten.Thonon, 13. Oktober 1598 (XI,356-362) an Nuntius Riccardi:Die glückliche Ernte einiger tausend Seelen, die dieser Tage in Thononeingebracht wurde, hat uns unglaubliche Freude bereitet ... DerBischof von Genf und der Bischof von St. Paul 25 und wir alle hier, dieIhnen ergeben sind, waren erstaunt und betrübt, keine Nachricht überIhre Gesundheit zu erhalten. Wenn diese uns immer teuer war, so mußsie uns das jetzt besonders sein, weil unsere Angelegenheiten in einemZustand sind, daß wir mehr denn je einen Beschützer und Fördererbrauchen, wie es Ew. Gnaden immer für uns gewesen sind ... Jetzt habenwir nichts anderes zu erbitten als ein aktives, rasches und freigebigesMitwirken des Apostolischen Stuhles ... Wenn uns dies nicht durch dieVermittlung Ew. Gnaden zuteil wird, wüßte ich nicht, auf welchem Wegees uns sonst zukommen könnte.Wir benötigen geistliche Gnaden, damit diesem neubekehrten VolkAbsolution erteilt werden kann, nicht nur durch den Bischof und durchmich, sondern durch alle, die notwendigerweise dazu delegiert werdenmüssen. Wenn nun eine solche Ernte eingebracht werden kann, genügtkaum eine große Zahl von Erntearbeitern. Es sind auch bestimmte Voll-43

machten notwendig, die je nach den Umständen einer oder mehrerenPersonen gegeben werden können ...Aber nicht nur geistliche Gnaden brauchen wir, sondern auch zeitliche,und das kann nicht ohne großen Schaden für die Seelen aufgeschobenwerden. Es wäre notwendig, daß Se. Heiligkeit im Einklang mit denAbsichten des Herzogs veranlaßt, daß die von den Rittern zurückgehaltenenPfründen den Pfarrern und Priestern übergeben werden, die jetztin dieser Ballei provisorisch angestellt werden. Es ist nicht notwendig,daß dies durch zeitraubende Formalitäten geschehe, weil doch inzwischenvon Christus erkaufte Seelen zugrunde gehen und weil es auchwahr ist, daß „das Heil des Volkes das oberste Gesetz sein soll“. Unddabei soll man nicht langsam vorgehen, denn jeder Aufschub bedeuteteine Gefahr. Die Sache Christi hat jetzt in diesen Provinzen einen Standerreicht, daß das Haupt der Schlange zertreten wird, wenn wir demGottesdienst den gebührenden Glanz geben können. Wehe dem, dersich einem solchen Werk widersetzt!Die Bullen, durch die Se. Heiligkeit den Rittern diese Pfründen übergebenhat, fordern, daß im Falle der Rückkehr zum Glauben jedem Pfarrerein Einkommen von 50 Dukaten gewährt werde. Nun ist der Glaubefast überall wiederhergestellt, aber die Kirchen sind Ruinen, ohne heiligenSchmuck, ohne Kelche und Kreuze. Woher nehmen? Für die Pfarrer,die man hier anstellt, genügen 50 Dukaten nicht. Sie müssen einenzweiten Geistlichen bei sich haben. Wehe dem, der allein ist, besonderswo Wildkatzen, Bären und Wölfe hausen. Wenn nötig, sollte man Kelcheund kostbare Gegenstände, die anderen Kirchen nicht notwendigsind, verkaufen, um diese Anschaffungen zu machen und hungerndeSeelen zu nähren, die sonst von Stunde zu Stunde der Gefahr ausgesetztsind, damit es nicht heißt: „Ihr habt alle getötet, die ihr nicht ernährthabt.“ Ich will sagen: Se. Heiligkeit muß in Anbetracht der Wichtigkeitdieser Sache Befehle erteilen, damit die Ritter erlauben, daß dieGüter, die dazu von der Frömmigkeit unserer Väter und Ahnen gestiftetwurden, zum Dienst unseres Herrn Jesus Christus verwendet werden.Mögen Ew. Gnaden mir gütig verzeihen, wenn ich, gedrängt von derSehnsucht, diesen herrlichen Anfang zu einem noch herrlicheren Endegelangen zu lassen, mit so großem Freimut und vielleicht zu aufdringlichgeschrieben habe. Aber Ew. Gnaden sind schon gewohnt, die vertraulichenMitteilungen meiner oft sehr schlecht ausgedrückten Gedanken zuempfangen, und werden es nicht übel aufnehmen.Ich möchte imstande sein, Ihnen einen Bericht zu geben von allem,was Gott hier im zweimaligen Vierzigstündigen Gebet gewirkt hat. Ich44

möchte Ihnen die Freude unseres Bischofs beschreiben können, als erso viele verlorene Kinder in seine Arme schließen durfte, und mit welchemEifer er sich dieser beglückenden Aufgabe widmete. Ich möchteIhnen das Geschick, die Klugheit und den Mut schildern können, mitdenen der Bischof von St. Paul gewirkt hat, und den Eifer, mit dem er beiSr. Hoheit unsere Sache vertreten hat, die er bei jeder Gelegenheit entfaltet.Ich spreche nicht von P. Chérubin, der so erfreut ist, daß ihm,abgesehen von seiner großen Müdigkeit, Thonon ein Paradies zu seinscheint ...Ich würde auch von mir sagen, daß ich sehr erfreut bin, wenn michnicht das in unserer Gegend umgehende Gerücht sehr beunruhigte, daßder allerchristlichste König wolle, das ruchlose Babylon von Genf sollein den vom Heiligen Stuhl vermittelten ehrenhaften Frieden zwischenden katholischen Mächten eingeschlossen sein. Ich kann nicht daranglauben ... und könnte es absolut nicht verstehen ... Was immer auch sei,wir werden gegen Genf den Krieg durch die Predigt führen und, da manuns zu einer Diskussion einlädt, uns sorgfältig darauf vorbereiten. Wirbitten aber, daß P. de Lorini von Mailand kommt, sooft er gerufen wird,um mit uns zusammenzuarbeiten ...3. Zwei Entwürfe für Bischof GranierThonon, 20. Oktober 1598 (XI,363-366): Bischof Granier an Papst ClemensVIII.:Durch den Bericht Ihres Legaten, des Kardinals de Medici, habenEw. Heiligkeit erfahren, welch schöne und reiche Ernte wir in den vergangenenTagen in dieser Diözese eingebracht haben. Gott hat es in derTat so gefügt, daß während der Feier des Vierzigstündigen Gebetes indieser Stadt der hochwürdigste Kardinal auf seiner Rückreise in Gegenwartunseres erlauchten Herzogs unter glücklichsten Umständen miterlebte,wie ungezählte Scharen der Häresie abschworen und den katholischenGlauben bekannten, ein Teil von ihnen in die Hände des hochwürdigstenLegaten, ein Teil in meine Hände, während der erlauchte Herzogalles aufs beste förderte.Aber während wir uns so vor dem Herrn freuten, erreichte uns einesehr unangenehme und betrübliche Nachricht. Der allerchristlichste Königteilt dem Herzog von Savoyen durch ein Schreiben mit, daß Genf, dieMutter und Quelle der calvinistischen Häresie, in den Friedensvertrageingeschlossen sei, den Ew. Heiligkeit zur Freude der katholischen Welt45

hat abschließen lassen, obwohl in den Artikeln des Vertrages davon nichtserwähnt ist. Diese Nachricht vermehrt die Frechheit der Häretiker unglaublich,verschließt ihnen den Zugang zum katholischen Glauben, undwenn sie schon nicht den jüngst Bekehrten allen Mut raubt, so schafft siezum mindesten große Verwirrung, nimmt mir und meinen Domherrenjede Hoffnung auf die kirchlichen Güter, welche die Genfer ganz ungerechterweisezurückbehalten.Deshalb haben wir, d. h. alle Geistlichen hier, so schnell als möglichunseren Dompropst entsandt, der in unser aller Namen sich Ew. Heiligkeitzu Füßen werfen und darlegen soll, welch großen Schaden dieserFriede dem christlichen Staat zufügte und welcher Schandfleck er nachdiesem großen Erfolg wäre ... Möge Ew. Heiligkeit bei der väterlichenGüte, die Sie allen Katholiken und besonders dieser von so vielen Prüfungenheimgesuchten Provinz bezeugt haben, beim allerchristlichstenKönig und beim Herzog intervenieren, daß ein solcher Friede nicht denengewährt werde, die sich bemühen, durch Zwiespalt den Frieden derKirche zu erschüttern ...Ende 1598 (XI,367f): Bischof Granier an Papst Clemens VIII. :Franz von Sales, Propst meiner Kathedrale, hätte schon längst inmeinem Namen die Gräber der Apostel besucht, wenn er daran nichtdurch eine schwere Krankheit gehindert worden wäre, die ihn mehrereMonate ans Bett gefesselt hielt, und wenn die Straßen nach Italien nichtdurch die Pest gesperrt gewesen wären, die fast die ganze Provinz heimgesuchthat. Nun hat er sich auf die Reise begeben und ist wohl schon inRom eingetroffen.Weil aber die Angelegenheit, deretwegen er nach Rom gereist ist,nicht mehr ohne große Gefahr hinausgeschoben werden konnte, ichaber bei seiner Abreise nicht alle Dokumente hatte, die für seine Reisead limina notwendig sind, glaube ich, sie jetzt schicken zu sollen, damit erin meinem Namen seine Pflicht Ew. Heiligkeit gegenüber erfülle, in derHoffnung, Ew. Güte sei es so angenehm, damit sowohl in der für uns soschwierigen Zeit, was durch Weniges geschehen kann, nicht durch Vielesgeschehen muß, als auch, damit mein Vertreter, der nicht ohne Erfolgauf dem Feld des Herrn gearbeitet hat, sich auf verschiedenen Wallfahrtenerholen kann.Ich bitte den gütigen und großen Gott, Ew. Heiligkeit lange für seineKirche zu erhalten ...46

Fazit der Mission des hl. Franz von SalesSein seelisches BildAm Ende des missionarischen Wirkens des hl. Franz von Sales im Chablais angelangt,können wir nun das Fazit seiner Tätigkeit kurz zusammenfassen. Wir mußtenfeststellen:1. Vom Nullpunkt seines Erscheinens im Chablais im September 1594 bis zurVolksbewegung der Konversionen wirkt Franz von Sales im Alleingang (sein VetterLouis war nur kurze Zeit bei ihm).2. Aus seinen Briefen ist klar der Fortschritt zu erkennen, ja sogar zu datieren:einzelne Konversionen, dann zwanzig, achtzig, bis zum Drängen des ganzen Volkeszur katholischen Kirche. Die Feiern in Thonon, das Eingreifen des Herzogsund die Massen-Konversionen sind nur der großartige Schlußakt nach dem unerhörtzähen Ringen des Missionars, der allein auf sich gestellt, ohne Hilfen, zuerstumgeben von Haß und Feindseligkeit, durch seinen Mut und seine Güte das Eisallmählich zum Schmelzen brachte. Kontakte, auf die Dialoge folgten, Predigtenvor vier oder fünf Leuten, die später heimlich von Gegnern mitgehört wurden,Flugblätter, um die Gegner zum Nachdenken zu bringen und zum Widerspruchherauszufordern, die aber auswichen, – all das führte schließlich zum Erfolg.3. Will man versuchen, aus seinen Briefen das seelische Bild des hl. Franz vonSales in dieser Periode abzuleiten, so ist das ein großes Wagnis, wie jede Erkundigungüber das Seelenleben eines Menschen.Franz von Sales war gewiß kein verschlossener Mensch. Wir stoßen bereits indieser Zeit auf eine wertvolle Eigenheit des Heiligen: seinen Zug zur Freundschaft.Seine Freundesliebe zu Antoine Favre, zuerst scheu gegenüber dem älteren,sehr berühmten und gelehrten Mann, wird immer herzlicher und immeroffener für das, was ihn innerlich bewegt. Auffallend ist die geringe Meinung, dieer von sich selbst hat, die er oft spontan ausspricht: Er ist nichts, er ist gerade gutgenug, den Mauern zu predigen. Er ist auch ehrlich im Geständnis der Mutlosigkeit,die ihn zuweilen überfällt.Er wäre kein Mann, wenn nicht zuweilen der Zorn aus ihm hervorbräche, etwaüber den merkwürdigen Kommendenabt, der den Savoyarden nicht traut, überdas Ärgernis der Mönche, über die geistlichen Ritter, die auf ihren Geldsäckenhocken, während wegen ihres Geizes Seelen verloren gehen, wogegen er ein energischesVorgehen des Papstes fordert.Seine Geduld wird auf harte Proben gestellt durch seinen Landesherrn, dem erloyal ergeben ist. Er hatte verlangt, daß Missionare ins Chablais geschickt werden,kümmerte sich dann aber nicht mehr um sie. Der Propst wettert zwar nichtdagegen, aus seinen Feststellungen hört man aber deutlich heraus, was er empfindet.Er läßt es nicht zur Verbitterung kommen, aber es lastet auf seiner Seele, daßer zum Gespött seiner Gegner wird. – Er kann aber auch aufjubeln, wenn sichErfolge einstellen.47

Er kann auf seinen Rechten beharren und den Großen gegenüber eine offeneSprache führen, so dem Nuntius gegenüber: Es sei doch nicht nötig, von ihm imNamen des Gehorsams Berichte zu fordern; dem Papst gegenüber: Er sollte sichnicht so Vieles vorbehalten, sondern die Entscheidungen dem Bischof und demNuntius überlassen; dem Herzog gegenüber: Er sollte zu seinem Wort stehen undendlich offen erklären, daß der Missionar auf sein Geheiß im Chablais wirkt.Hier zeigen sich auch bereits einige Züge, die in seinem Leben immer wiedersichtbar werden. Da ist zunächst die unüberwindliche Zähigkeit: Er predigt jahrelangvor vier oder fünf Zuhörern; er kämpft viele Jahre gegen die Verschlagenheitund den passiven Widerstand der Ritter; er ringt mit Genf in immer erneutenRunden um die Rechte seines Domkapitels, um seinen geraubten Besitz, um dasRecht, Pfarreien zu errichten in Gebieten, die sie unrechtmäßig besetzt halten,um die Seele ihres greisen Oberhauptes Théodore de Bèze, um das ,,Interim“; erringt bis zu seinem Tod um das „Heilige Haus“ in Thonon. – Er ringt mit demEinsatz seiner Persönlichkeit um die Beharrlichkeit der von ihm Bekehrten, diedurch die kriegerischen und oft unbesonnenen Unternehmungen des Herzogsimmer wieder in große Gefahr geraten.4. Über das Wirken des jungen Franz von Sales im Chablais gibt es viele Darstellungen,von den konventionellen in den Klischees der Zeit, den erbaulichenHeiligengeschichten, bis zu den nüchternen unserer Zeit und zu solchen, dienach wissenschaftlichen Methoden der Geschichtsforschung den Gang der Ereignissebeschreiben (vgl. die Darstellung bei Lajeunie und in: Mémoires etdocuments, Annecy, 1968, besonders die Studien von A. Ravier S. 77-88 und vonHenri Baud S. 139-179).5. Wir sind dankbar, daß Franz von Sales die Konzepte der Briefe an seinenFreund Antoine Favre aufbewahrt hat. Hier finden wir unter den Wortspielen desHumanisten die Seele des Missionars, seine Reaktionen auf die Ereignisse, aufdie Schwierigkeiten und auf die Menschen, mit denen er zu tun hatte. DieseBriefe geben Einblick in das Innerste eines Menschen, der sich ganz Gott hingegebenhat, zugleich aber ganz Mensch ist. Neben dem epischen Fluß der Schilderungenüber seine Tätigkeit im Chablais wirken die Momentaufnahmen seinerReaktionen erfrischend und absolut wahrhaftig.6. Es soll auch nicht übersehen werden, was Franz von Sales als Kind seiner Zeitkennzeichnet: einerseits die Formeln der Untertänigkeit gegenüber geistlichenund weltlichen Obrigkeiten, die uns heute unbegreiflich sind, in der Zeit desAbsolutismus aber selbstverständlich waren; andererseits harte Ausdrücke gegenüberder Häresie, wenn er über sie oder gegen sie schreibt und predigt. – Mit derZeit wird sich beides in ihm abklären. Er wird vielen Dingen in der Welt und inder Kirche mit selbständigem Urteil gegenüberstehen und in seiner Haltung derHäresie gegenüber zu Schlüssen kommen, die wir heute fast als ökumenischeHaltung begrüßen möchten.48

II. Vom Missionar zum Bischof1599 – 1602Franz von Sales war 1594 in das Chablais entsandt worden, um die Rekatholisierungdes Gebietes in die Wege zu leiten. Durch die Umstände wurde er selbst zumMissionar und hat bis zum Eintreffen der Kapuziner in drei überaus hartenJahren den entscheidenden Teil der Missionsarbeit allein geleistet; jetzt geht esdarum, die Ernte einzubringen und den Erfolg zu sichern.Dem dienen die Verhandlungen des Heiligen zur Organisation und finanziellenAusstattung der Kirche im Chablais. In den Plänen des Heiligen spielen die StadtThonon und das „Heilige Haus“ eine große Rolle; er schlägt sogar vor, den Bischofssitzvon Annecy nach Thonon zu verlegen. All das erfordert auch Verhandlungenmit dem Heiligen Stuhl. In Vertretung des kränklichen Bischofs reist derDompropst, nach einer längeren Verzögerung durch zweimalige Krankheit, Ende1598 zum Besuch ad limina nach Rom. Er kann aber nur einen Teil der angestrebtenMaßnahmen erreichen, deren Durchführung außerdem auf Schwierigkeitenstößt.Mit dem Propst reist der Generalvikar François de Chissé nach Rom, um imNamen seines Onkels und des Herzogs die Ernennung des hl. Franz von Saleszum Koadjutor des Bischofs mit dem Recht der Nachfolge zu erwirken. DieFormalitäten ziehen sich (wegen der Gebühren) so lange hin, daß die Urkundenihn erst bei seiner Rückkehr aus Paris nach dem Tod des Bischofs erreichen.Neue Probleme ergeben sich durch den Friedensschluß zwischen Frankreich undSavoyen 1601, durch den ein Teil der Diözese Genf unter französische Hoheitkam. Genf will aus ihm Vorteile ziehen; für die Reorganisation der Kirche wirddas „Interim“ verschieden ausgelegt; außerdem liegen auf diesem Gebiet die inder Folge der Reformation in die Hände Genfs gelangten kirchlichen Güter.Deshalb reist Franz von Sales zu Anfang des Jahres 1602 nach Paris, kommt abernach neun Monaten fast ohne Erfolg nach Savoyen zurück. Unterwegs erhält erdie Nachricht vom Tod des Bischofs Granier.49

A. Briefe aus Rom (1599)Mitte Januar 1599 (XII,1-5) an Bischof Granier:Wir warteten eine Gelegenheit ab, die sicherer ist als die gewöhnlichenin dieser unruhigen Zeit, um unsere Briefe zu schicken, und einegewisse Entscheidung, welchen Fortgang unsere Angelegenheiten nehmen,um Ihnen eine bestimmte Nachricht zu geben. Beides hat sich erstjetzt ergeben. Wir haben Sr. Heiligkeit in Ihrem Namen zehn Artikelvorgelegt. Bei einigen hat er zugestimmt, bei anderen hat er uns an denNuntius verwiesen und die übrigen fast abgelehnt.Er hat die Abtretung der Pfründen im Chablais, in Ternier und in denanderen Balleien bewilligt bis zu der Summe, die notwendig ist für dieWiederherstellung der heiligen Religion und die Anstellung der Seelsorger.Er hat bewilligt, daß die Ernennung dieser Seelsorger für dieseserste Mal ganz durch Sie geschehe, ebenso, daß Sie den Pfarrern einangemessenes Gehalt geben, auch außerhalb der kanonischen Visitation.Ferner, daß Sie die Häretiker während der nächsten fünf Jahre wiebisher absolvieren können. Diese Erlaubnis halten sie hier für eine dauernde,weil man ja nur vor ihrem Auslaufen die Bitte um Weitergeltungder Erlaubnis zu erneuern brauche.Was Ihren Zehent betrifft, verweist er die Sache an den Nuntius. Ersoll prüfen, wie man Ihre Rate auf die anderen Benefizien legen kann,die weniger Lasten haben als das Bistum Genf. Er weist auch den Nuntiusan, zu untersuchen, wieweit eine Steuerbefreiung angemessen istund wie sie am besten geschehen kann.Er bewilligt die Visitation der Klöster und wird sie zur gegebenenZeit halten lassen. Er erteilt auch die Dispens für die Kanoniker, vorausgesetzt,daß sie die Pfarreien versehen können; dieser Punkt ist abernoch nicht ganz geklärt.50

Was die Theologalen betrifft, so will er sie nicht auf die Klöster legen,damit man nicht einen Altar abdecke, um einen anderen zu bedecken,wie er sagt. Trotzdem meint Kardinal Borghese, unser Kommissar, mansollte diesen Punkt durch den Nuntius behandeln lassen, vielleicht werdees ihm gelingen. Man müßte ihn daher nach unserer Rückkehr darumersuchen, und ich glaube, daß er sich dazu gern bereitfinden wird.Was die Verlegung unserer Kathedrale betrifft, so ist diese Fragenoch in der Schwebe, weil unser Kardinal-Kommissar nicht sagen kann,ob Thonon näher bei Genf liegt als Annecy. Trotzdem sind weder Se.Heiligkeit noch die Kardinäle sehr dafür. Sie meinen, die Bewohner vonAnnecy wünschten, daß wir in dieser Stadt bleiben, die wie alle Städteauf die Gegenwart des Bischofs und seines Kapitels großen Wert lege.Sie sagen, man könnte die Vorteile dieser Verlegung auf andere Weiseersetzen. Ich glaube aber, daß alles, was von unseren Wünschen nichtgebilligt wurde, an den Nuntius gehen soll.Niemals war ich an einem Ort, wo die Dinge so genau genommenwerden wie an diesem Hof. Se. Heiligkeit würde nicht eine Gnade gewähren,so gering sie auch sein mag, die nicht abgewogen und gegengewogenwäre durch den Rat der Kardinäle. Wenn sie sehen, daß Se. Heiligkeitsie gewährt, sind auch sie der gleichen Meinung. Aber im übrigenleuchtet fast überall eine engelhafte Freundlichkeit und Haltung, besondersbei unseren drei Kommissaren, den Kardinälen Borghese, Arrigoneund Bianchetti, vor allem aber bei Kardinal Baronius ...Ich glaube, daß Eure Güte unsere bescheidene Verhandlung billigenwird, obwohl das Ergebnis nicht ganz Ihren heiligen Absichten entspricht...Was aber meinen ersten und wichtigsten Auftrag betrifft, 1 so habeich ihn bei Sr. Heiligkeit und bei Kardinal Aldobrandini vorgebracht, solebhaft ich konnte, und als einziges Ergebnis hat man unserem Nuntiusgeschrieben, er möge mit Sr. Hoheit verhandeln, daß er über diesenPunkt keinen Entschluß fasse ... Da man keinen Nuntius in Frankreichhabe, müsse man abwarten, bis ein solcher ernannt ist. Es ist der Bischofvon Modena, der nun hier eingetroffen ist und seine Instruktionen erhält,um dann abzureisen, unter anderem auch in unserer Sache einegute, wie mir heute morgen Kardinal Aldobrandini versicherte. Ich werdeihn besuchen, um ihn darüber zu informieren.Das ist, glaube ich, ein Teil dessen, was wir hier erreichen wollten,trotz der Schwierigkeiten, es voranzubringen, die wir wegen der Überschwemmungdes Tiber hatten.51

Der Kardinal Sainte-Severine sagte mir, der Nuntius lasse mir mitteilen,ich sollte wegen der Abwesenheit des guten P. Chérubin zu Ihnenkommen. Wie man uns von dort mitteilt, ist er in eine sehr bedauerlicheKrankheit gefallen. Se. Heiligkeit, die Herren vom Heiligen Offizium,kurzum alle Guten bedauern unendlich diesen Zwischenfall wegen derTüchtigkeit des Mannes, die nun brachliegt, wie auch wegen der Gerüchte,die nun die Gegner verbreiten werden. Da diese keine Rechtfertigungfür ihre Hartnäckigkeit haben, benützen sie zu ihrer Verteidigungalle unglücklichen Ereignisse, die uns zustoßen, so natürlich und normalsie auch sein mögen. Nun, um so mehr Mut mache ich mir. Der HerrGeneralvikar, ich und unsere Freunde vergessen nicht, wie es unserePflicht ist, in unseren schwachen Gebeten seiner zu gedenken ...Wir hoffen, Ihnen noch vor Ostern die Hände küssen und IhnenRechenschaft ablegen zu können ...Am 26. März 1599 (XII,6) an den Domherrn Louis de Sales: 2Ich bekenne Ihnen in aller Einfalt, daß Gott unsere Beschämungbeim Examen nicht zugelassen hat, obwohl ich nichts anderes erwartethatte. Ich versichere Ihnen, daß der Herr Generalvikar das Konsistoriumfreudiger verlassen hat als ich. Dieser treue Freund beeilte sich nurzu sehr, die Zeichen väterlicher Güte nach Savoyen zu berichten, mitdenen der Papst mich geehrt hat. Das verpflichtet mich, mehr denn jeein guter Sohn und Diener der heiligen römischen Kirche zu sein. Aberwas immer meine Freunde schreiben, bedenken Sie, daß unsere Freundeebensooft das Gute an uns übertreiben, wie unsere Feinde unsereFehler vergrößern, und daß wir schließlich nur das sind, was wir vorGott gelten ...52

B. Briefe aus Savoyen1599 – 16021. Hoffnungen und SchwierigkeitenTurin, 17. Mai 1599 (XII,7-13) an P. Juvénal Ancina: 3Obwohl ich noch nicht am Ziel meiner Rückreise bin, da ich leidereinen Monat lang an diesem Hof festgehalten werde, muß ich Ihnendoch Einzelheiten über alle Liebenswürdigkeiten mitteilen, die ich Ihnenverdanke.Er berichtet von seinem Aufenthalt in Loreto und Bologna, dann fährt er fort:Hier in Turin habe ich nicht versäumt, dem Erzbischof Grüße vonEurer Paternität zu bestellen ... Ich habe auch Sr. Hoheit meine Aufwartunggemacht und einen kurzen Bericht über meine Verhandlungen inRom gegeben. Er war zufrieden, außer über das Examen, das ihm zunächstungehörig erschien, über das er aber nach Anhören meiner Gründeebenfalls befriedigt war ... 4Die Ritter vom hl. Lazarus wußten, daß ich der Überbringer desBreves Sr. Heiligkeit bin, das dem Bischof von Genf die Vollmacht gibt,für den Unterhalt der Pfarrer, Seelsorger und Prediger die Einkünfte zuverwenden, die sie aus den bekehrten Pfarreien haben. Sie haben michvorgeladen und verlangen, daß ich „Rechenschaft über meine Verwaltung“ablege. Ich bin also gezwungen, hier zu bleiben, bis Se. Hoheitmich entläßt. Trotzdem hoffe ich bald abzureisen, sei es, um der Gefahrzu entgehen, die wirklich ernst ist, sei es, um wieder an die Arbeit zugehen ...Man hofft, daß Se. Hoheit nach Frankreich gehen wird, wo ihn derKönig sehnsüchtig erwartet ... und ihn mit allen Ehren empfangen wird,53

die man ihm selbst gewöhnlich erweist ... Von Turin kann man sagen:„Wie ist es menschenleer!“ Alles flieht von hier ... Die Ansteckung istsehr groß in Savoyen, in der Stadt Genf und in der Gegend von Montmelian;alles übrige ist ganz frei davon ...Turin, 21. Mai 1599 (XII,13-15) an den Ritter de Ruffia: 5Der Herr Präsident de Rochette ist in Savoyen, und so Gott will,werde ich ebenfalls bald dort sein. Es bleibt also nur noch, daß auch Sienicht zögern, dorthin zu kommen, um das zu vollenden, was den DienstGottes und der Seelen in den Balleien Thonon und Ternier betrifft, daSie zur Durchführung des Breves des Apostolischen Stuhles bestimmtwurden.Ich bitte Sie zu bedenken, daß bei dieser Lage die Verzögerung desWerkes gleichbedeutend ist mit seinem Zusammenbruch; denn wenn dieArbeiter ohne Einkommen sind, können sie nur ganz kurze Zeit bleiben.Daraus ergibt sich, daß Sie im Gewissen verpflichtet sind, unverzüglichzu kommen, weil von Ihrem Kommen der Erfolg unseres Unternehmensabhängt und weil man ohne Sie nichts unternehmen kann. Bedenken Siebitte, daß es sich hier um den Dienst Gottes handelt, in dem jede Nachlässigkeitden Fluch herabzieht.Verzeihen Sie mir, wenn ich Sie so freimütig auffordere, unverzüglichzu kommen. Ich fühle mich verpflichtet, so zu handeln. Übrigensweiß ich, daß ich mit einer so verständnisvollen Persönlichkeit verhandle,die selbst sieht, wie drängend die Not ist. Deswegen wage ich zuwiederholen, daß Sie ohne Rücksicht auf die ansteckende Epidemie undandere Hindernisse unbedingt verpflichtet sind, auf schnellstem Wegedorthin zu kommen, wo ich Sie selbst erwarte, in der Absicht, dort zubleiben, dort und wo immer ich mich befinden werde.Chambéry, 24. August 1599 (XII,17-22) an Nuntius Riccardi:... Ich kann Ew. Gnaden berichten: Wenn die Bekehrung des Chablaisund der anderen Balleien nicht zurückgeht, so kommt sie doch nichtviel voran. Der Fortschritt hängt von der Ausübung des katholischenKultes ab, der aus Mangel an Geld und anderer notwendiger Dingenicht so würdig und eindrucksvoll gefeiert werden kann, wie es am Anfangnotwendig wäre. Selbst die Priester, die in diesen Gebieten schonangestellt sind, haben nicht das unbedingt notwendige Einkommen. Wäreunser Bischof nicht so freundlich und gut zu ihnen gewesen, wäre nichtdie Hälfte von ihnen geblieben.Und das ist die Ursache: Se. Hoheit hat den Präsidenten des Senatsund den Ritter de Ruffia delegiert, bei der Zuteilung der Pfründen an-54

wesend zu sein, die der Bischof von Genf im Auftrag des Heiligen Stuhlesvornehmen soll ... Der Ritter de Ruffia sollte sofort nachkommen, alsich von Turin abreiste; er ist noch nicht erschienen. Er ist daher äußersterNachlässigkeit schuldig oder bewußter Verzögerung der Rückgabedes ungerechten Besitzes der Ritter an diesen Pfründen. Wenn manauch nur einen Teil der Einkünfte für den katholischen Kult heranzieht,so geht das unter so vielen Schwierigkeiten vor sich, daß der Erfolg inFrage gestellt wird.Andererseits unterlassen die Genfer und die anderen Gegner in derNachbarschaft nichts, um den Fortschritt der heiligen Sache zu behindern,indem sie Drohungen und Kriegsgerüchte verbreiten. Sie verbreitenauch Bücher und Schriften und schleusen heimlich Spione und Seelenverderberin die Bevölkerung ein. Jedenfalls verurteilt ihr Eifer fürdas Böse die Nachlässigkeit der Katholiken im Guten.Trotzdem ist es sehr wahr, daß unter den Bekehrten keiner je Mienemachte, zurückzuschauen. Sie kräftigen sich mehr und mehr im Glaubenund es bekehren sich andere der in der Häresie am meisten Verstockten.Es ist klar, daß Gott von uns große Anstrengungen und einen großenEifer verlangt, um dieses Unternehmen zu fördern. Er spendet in diesemLand bestimmte Gnaden, die man als kleine oder sogar große Wunderbezeichnen könnte; darüber werde ich Ew. Gnaden berichten, sobaldich sicher informiert bin.Ich erwarte mit großer Sehnsucht die Verlängerung der Vollmacht,Häretiker auch außerhalb der Beichte zu absolvieren, die ich notwendigbrauche. Ich erwarte auch die Mitteilung der Entscheidung Sr. Heiligkeitbetreffs der Mission der Jesuiten ... Der Widerstand der GenferPrädikanten kommt eindeutig nicht vom Mut oder vom Eifer, den siehaben, sondern von der Wut und Verzweiflung. Wenn wir sie etwas hartbedrängen, ist es um sie geschehen; das Volk hat die Albernheiten satt,die sie hersagen; es wird das Ohr der Wahrheit öffnen ...Franz von Sales bittet erneut um Verzeihung, wenn er viel, auch ungelegenschreibt; aber er hat niemand als ihn, zu dem er Zuflucht nehmen kann. Er fragtnoch, was Se. Heiligkeit über die Reform der Klöster beabsichtigt, ein Werk, dassehr notwendig ist.Thonon, 23. September 1599 (XII,23-28) an Nuntius Riccardi: Der Ritter deRuffia ist immer noch nicht erschienen, so daß das Breve Sr. Heiligkeit bishernicht durchgeführt werden konnte. Daher wollte der Bischof nach Chambéryreisen, um mit Sr. Hoheit zu verhandeln, damit die Pfarrer nicht länger unterEntbehrungen leiden müssen. Unterwegs traf er aber den Statthalter und Herrnd’Avully, die ihm mitteilten, Se. Hoheit habe beschlossen, 12.000 Ecus für den55

Ankauf des Priorates St. Hippolyth und noch einiger anderer Besitzungen für dasKolleg der Jesuiten zu geben. Deshalb reiste der Bischof nach Thonon, um diesenPlan durchzuführen. Franz von Sales bleibt in Thonon für die Aufgaben derSeelsorge.Thonon, 26. September 1599 (XII,29) an den Herzog: Dieser hatte Franz vonSales durch Herrn d’Avully ... beauftragt, für ein gutes Einvernehmen zwischendem Bischof von Genf und Erzbischof Gribaldi zu sorgen, der im Auftrag desPapstes nach Savoyen kam.Es schien mir, ich müßte ihm versichern, daß zwischen beiden sichnichts zugetragen hat, was nicht von Takt, Freundschaft und Brüderlichkeitgeprägt war. Und ich glaube, daß Se. Heiligkeit nur Genugtuungempfinden wird über den Bericht, den er über den Stand unserer Angelegenheiterhält, besonders nach dem guten Beginn für das Kolleg derJesuiten, das ein Grundstein dieses ganzen Werkes ist. Es wäre allerdingsangezeigt, etwas aufscheinen zu lassen, daß auch die „Herberge“im Kommen ist, da ich bemerkt habe, daß Se. Heiligkeit dafür ein besonderesInteresse hat ...Thonon, 13. Oktober 1599 (XII,30) an Philipp de Quoex, 6 der sich in Rom aufdie Priesterweihe vorbereitet. Franz von Sales empfiehlt ihm seinen Bruder Louisund den Sohn des Präsidenten Favre, die in Rom studieren sollen.Chambéry, 15. November 1599 (XII,31-37) an Nuntius Riccardi:Auf der Reise von Thonon nach Chambéry, wo ich dem Bischof vonGenf nützlich zu sein hoffte, war ich leider gezwungen, mich einige Zeitunterwegs aufzuhalten, um die nötigen Papiere abzuwarten, die ich fürdie Verhandlungen über kirchliche Fragen am Hof brauche. Der Bischofkonnte selbst nicht kommen, weil die Verbindungen von Annecy, wo ersich aufhält, nach Chambéry (wegen der Pestgefahr) unterbrochensind ...Chambéry, 9. Dezember 1599 (XII,38-41) an Nuntius Riccardi:... Se. Hoheit hat dem Senat befohlen, zu prüfen, ob seine Befehlefür das Haus in Thonon ausgeführt wurden. Er hat Herrn d’Avully beauftragt,dafür Sorge zu tragen.Dann spricht Franz von Sales von seinem Prozeß um die Pfarrei Petit-Bornand,den er beim Senat verloren hat, obwohl die Resignation des früheren Inhabersnach dessen Tod datiert ist und Franz von Sales sie im regelrechten Konkurserhalten hat. Er wird nach Rom appellieren, schon um den Schwindeleien einenRiegel vorzuschieben, die den Pfarrkonkurs umgehen. – Der Herzog wurde inLyon sehr gefeiert. Die Genfer glauben, Se. Heiligkeit mache große Anstrengungen,daß die freie Ausübung des katholischen Kultes in Genf gestattet werde;viele Genfer scheinen das zu wünschen, während andere sagen, sie würden indiesem Fall Selbstmord begehen.56

Thonon, Januar 1600 (XII,42-44) an Kardinal Baronius: Wenn das schwierigeund mühevolle Werk der Bekehrung dieser Provinzen nicht von Gott käme, sowäre es schon längst gescheitert, denn es fehlt nicht an Schwierigkeiten undHindernissen. Sie waren so zahlreich und von solcher Art, daß sie niemals durchmenschliche Mittel hätten überwunden werden können.Annecy, 17. Januar 1600 (XII,45-48) an Nuntius Riccardi:In den letzten Tagen des vorigen Jahres sind gleichzeitig zwei Briefevon Ew. Gnaden angekommen, einer vom 7. Dezember, der andere istdas Duplikat eines Briefes vom 20. Oktober mit der Kopie des Briefes,den Ihnen P. Chérubin am 2. Oktober aus Rom geschrieben hat ... Indiesem Brief sehe ich zwei Dinge: Erstens eine Antwort auf die Fragendes Heiligen Vaters; der Bericht des Erzbischofs von Vienne ist aber vielklarer und umfassender ... P. Chérubin hat von den Mitarbeitern einigevergessen, andere kennt er nicht, weil sie nach seiner Abreise gekommensind: Déage, Grandis, Gottry, Bochut, lauter Doktoren und sehr gelehrt.Außerdem haben wir andere, die zwar nicht Doktoren aber sehrgelehrt sind, und eine große Zahl, die dieses Jahr in Avignon promoviertwerden. Dieser Punkt scheint mir jedoch keinerlei Schwierigkeitenzu bereiten.Wir sind aber dadurch festgenagelt, daß wir keine Möglichkeit haben,für diese verdienten Männer Wohnungen zu beschaffen, die fürihren Stand und ihre Aufgaben geeignet sind. Man sieht es an HerrnNouvellet, von dem P. Chérubin in seinem Brief spricht; er hat Bücher imWert von 1.000 Ecus kommen lassen, ... seine Bücher aber bisher nichtaufmachen und sein Wissen nicht nutzbar machen können. Obwohl Domherr,lebt er in großer Armut ... Ich wollte Ihnen das sagen, um Ihnenkurz zusammenzufassen, welche Hindernisse sich dem Fortschritt imDienste Gottes hier entgegenstellen ...Sales, 19. Januar 1601 (XII,53f) an Bischof Granier:Auf den Brief hin, den Herr von Sancy mir schrieb, ich möge mich beiIhnen zum Fürsprecher seiner Absicht machen, habe ich den Brief geöffnet,den er Ihnen geschrieben hat. Ich tat dies, gestützt auf das Vertrauen,das Sie in meine liebevolle Treue zu Ihrem Dienst haben, außerdemin der Befürchtung, es könnte eine Sache sein, die es verdient, daßich zu Ihnen komme, um Ihre Befehle zu empfangen. Da ich aber sehe,daß der Gegenstand keine solche Eile erfordert, schicke ich Ihnen diezwei Briefe und bleibe hier bei der Pflicht, die ich zum Dienst an meinemVater habe, der von einem Tag zum anderen mit großen Schritten demanderen Leben zueilt. Er wird zusehends schwächer. Wenn Gott uns57

nicht durch ein Wunder hilft, werde ich mich in wenigen Tagen des Trostesberaubt sehen, den ich mit unserem ganzen Hause immer in derGegenwart dieses guten Vaters hatte. Gott, der Herr unseres Lebens,sei auf immer gepriesen in allen seinen Anordnungen ...Sales, 3. Februar 1601 (XII,54-57) an P. Juvénal Ancina:Durch den Brief, den Sie mir durch Herrn Philippe de Quoex schickten,habe ich sehr großen Trost empfangen; das aus verschiedenen Gründen,vor allem deswegen, weil ich aus seinem Inhalt erkenne, daß Sie mirnicht nur ein besonderes Gedenken bewahren, sondern auch, weil Siefür diese ganze Provinz eine einzigartige Sorge tragen. Diese Sorge kannihr nur sehr vorteilhaft sein, wie sie es bis jetzt war, besonders in diesenunheilvollen Zeiten ...Unbeschreiblich ist unser Kummer beim Anblick dieses armen Schiffleins,das schon durch eine solche Kriegspest schwer angeschlagen war.Trotzdem sei Gott gelobt, daß sowohl unter den früheren Katholiken alsauch unter den Neubekehrten nichts anderes sich regte als größerer,glühender Eifer. Unsere Priester in den neuen Kirchen haben unglaublichgelitten, aber mit solcher Standhaftigkeit, daß es ein großer Trostist, daran zu denken. Die Prädikanten von Genf haben nicht versäumt,die Kirchen besetzen zu wollen, aber unser Bischof beschwerte sich darüberbeim König von Frankreich, der ihnen daraufhin befahl, auf solchePläne zu verzichten. So blieben die Dinge wahrhaftig nicht ohne Anstrengungbeim gegenwärtigen Stand.Die Hoffnung auf einen baldigen Frieden erfreut uns alle. Wenn eraber wegen unserer Sünden nicht abgeschlossen würde, dann bräuchtenwir sehr wohl die Unterstützung des Heiligen Stuhles beim König, umnicht von den Genfern schlecht behandelt zu werden. Für meinen Teilbin ich fest entschlossen, bis zum Ende zu bleiben mit der geringen Kraft,welche mir die göttliche Majestät gegeben, besonders wenn Sie undP. Matthieu weiter für mich beten, worum ich Sie demütig bitte ...Ich möchte nicht versäumen, Ihnen zu sagen, daß meine Ernennungzum Koadjutor seit dem Examen nicht erfolgt und nicht vorangekommenist. Wenn Sie mir daher Briefe schicken, bitte ich Sie, mir nichteinen Titel zu geben, der mir nicht zusteht ...Annecy, 18. März 1601 (XII,57-59) an Nuntius Riccardi:Da mein Onkel, Herr de Villette, ... sich zu Ihnen begibt, halte ich esfür meine Pflicht, ein notwendigerweise langes Schweigen zu brechenund Ihnen mit diesen Zeilen meine Aufwartung zu machen. Ich will58

Ihnen einen Trost bereiten durch gute Nachrichten sowohl über Thononals auch über Ternier, wo ich am Sonntag Quinquagesima war. Manhat dort zwar unter der Statthalterei des Hugenotten Montglas undunter verschiedenen Hinterhältigkeiten sehr gelitten (in Ternier habensie sich ein tyrannisches Regiment geleistet und gegen heilige Dinge sichso infam benommen, daß man es nicht schildern kann). Trotz all dem gabes unter einer so großen Zahl von Konvertiten nur vier, die abgefallensind, und die sind niederen Standes. So konnte man erkennen, daß ihreBekehrung das Werk des Allerhöchsten war. Sie feierten im Gegenteildas Weihnachtsfest mit ungewohnter Begeisterung.Die Durchführung des Breves Sr. Heiligkeit für die Übergabe derkirchlichen Güter an die Seelsorger und Pfarrer steht infolge der Intrigender löblichen Ritter noch aus.Herr de Villette wird Ew. Gnaden bitten, daß Sie in gewohnter Weisedem Herrn Nouvellet die versprochenen Präbenden durch den Abt vonAbondance zuweisen lassen, wohl nicht für das vergangene Jahr, da Herrvon Sancy das ganze Einkommen dieser Abtei konfisziert hat, aber fürdas kommende Jahr ...Sales, 28. Juni 1601 (XII,62-68) an Nuntius Riccardi:Zu meinem großen Leidwesen habe ich erfahren, daß Ew. Gnadendaran sind, Ihre fruchtbare Tätigkeit als Nuntius zu beenden. Daher binich vor allem zum Dank verpflichtet und danke Ihnen untertänigst fürdie vielen Gunsterweise, mit denen Sie mich gütigst überhäuft haben,sowohl zu meinem eigenen Trost wie zum Wohl dieser Provinz, für dieSie nicht nur ein großer Wohltäter, sondern auch der liebevollste Vatersind. Ich bitte Sie, mir weiterhin Ihr Wohlwollen zu schenken, wohinimmer Sie Ihrer Verdienste wegen kommen werden. Glauben Sie bitte,daß Sie nie einen Diener haben werden, der Ihnen mehr ergeben, wenngleichunnütz ist.Trotzdem möchte ich nicht versäumen, Ew. Gnaden über unsere Angelegenheitenin der Umgebung von Genf zu unterrichten. Ich war diesenMonat auf Anordnung des Bischofs in Thonon und in der BalleiChablais, um alle Kirchen zu visitieren und festzustellen, in welchemZustand sie sind und wie man sie dotieren könnte. Was die Seelen betrifft,habe ich gefunden, daß trotz des Krieges die Zahl der Konvertitenseit Weihnachten sich vermehrt hat, obwohl unter der Herrschaft desStatthalters, den der König von Frankreich eingesetzt hat und der da-59

mals ein fanatischer Hugenotte war, einige Schäflein sich verloren haben,aber wenige an Zahl und von unbedeutendem Ansehen. Zu Pfingstenhabe ich in Thonon gepredigt, wo alle meine Katholiken in großerZahl mit reicher Frucht die heilige Kommunion empfangen haben.Was nun die Mittel betrifft, die Kirchen zu dotieren, so sind dieSchwierigkeiten sehr groß aus denselben Gründen wie bisher, d. h. alleschauen auf ihre eigenen Interessen, einschließlich den Propst von St.Bernhard, der unter dem Vorwand, daß er vor dem Einbruch der Häresiedas Recht zu Ernennungen hatte, dieses Werk behindert, wo er nurkann. Und er, der zur Zeit der mühevollen Arbeit nie zu sehen war, willsich nun der Pfründen bemächtigen ... Was die Ritter betrifft, so kannman nichts anderes sagen, als daß ihre Bevollmächtigten weiter allesanfechten wollen. So sieht man kein Ende in dieser Angelegenheit, unddoch wäre es notwendig, sie zu beenden, um das zu beginnen, was nunfolgt.Zwei Patres der Mission und zwei Pfarrer im Chablais nahe der Balleivon Gaillard haben gehört, daß Se. Hoheit im Besitz dieser Ballei sei unddort sich ein sehr katholischer Befehlshaber befinde. So boten sie sichan, dort zu predigen und mit dem katholischen Kult zu beginnen, dernoch nicht existierte, weil die Genfer die Ballei bisher im Namen desKönigs von Frankreich besetzt hatten. Der Kapitän zeigte großen Eiferund guten Willen für die gute Sache; er versprach den Patres jede Unterstützung.Zu Pfingsten begann man damit in dieser Ballei (eine halbeGenfer Meile, d. i. zwei Meilen von Genf entfernt) mit solchem Beistanddes Heiligen Geistes, daß ich in zwei Pfarreien mehr als hundert katholischeFamilien vorfand, als ich am Mittwoch nach Pfingsten hinkam. Fastalle anderen sind für das gleiche Glück gut disponiert, ohne daß Zwangoder ein anderes Mittel als die einfache Verkündigung angewandt wurde.Es ist wohl wahr, daß diese Gegend nicht weit entfernt ist von denneuen Katholiken des Chablais einerseits und von früheren Katholikenauf unserer Seite des Genferlandes andererseits, so daß die Bewohnerin der katholischen Religion schon halb unterrichtet waren. So wird alsoder Bischof neue Mühe haben, um Arbeiter in diesen Weinberg zu sendenund sie mit dem notwendigen Einkommen zu versorgen.Noch größere Anstrengungen werden in der Ballei von Gex mit demInterim auf uns zukommen, das der König von Frankreich dort einführenmuß. Auch dort muß man für Seelsorger sorgen, denn diese Balleiist jetzt noch ganz hugenottisch und von den Genfern besetzt, die durchdas Interim schwer betroffen werden, wenn sie gezwungen sind, die kirchlichenGüter zurückzugeben. Ich glaube, daß sie das tun müssen trotz60

der Klausel im Friedensvertrag, daß jeder wieder in den Besitz seinerGüter gelangen soll, die er vor dem Krieg besessen hat. Ich glaube nämlichnicht, daß der Heilige Stuhl beim Friedensschluß beabsichtigt hat,die Hugenotten sollten die Kirchengüter behalten, deren Räuber, nichtaber Eigentümer sie sind.Das ist der Stand der Dinge. Ich bitte Ew. Gnaden inständig, ihnenweiterhin Ihre gewohnte Fürsorge zu schenken und sie Ihrem hohenNachfolger eindringlich zu empfehlen. Und da ich gewohnt bin, Ihnenimmer eine Bitte zu meinem besonderen Trost vorzutragen, so ersucheich Sie, sich der Präbende für Herrn Nouvellet zu erinnern, den Veterander kirchlichen Kampftruppe. Herr de Villette wird Ihnen ausführlicherdarüber berichten ...In unserer Diözese ist ein Mädchen, das in sehr jungen Jahren dasGelübde der Keuschheit abgelegt hat. Obwohl es sehr fromm ist, will esnicht in ein Kloster eintreten, hat es aber in der Welt sehr schwer, seinGelübde zu halten. Deshalb meinten die Patres Jesuiten, man sollte esvom Gelübde dispensieren, damit es heiraten kann. Ich bitte also Ew.Gnaden, mir gütig die Vollmacht zu geben, ihm die erforderliche Dispenszu erteilen, und mir zu vergeben, daß ich es wage, mich mit so vielFreimut an Sie zu wenden, denn Ihre grenzenlose Güte ist der einzigeGrund dafür.Zum Schluß bitte ich Sie, mir zu gestatten, daß ich Ihnen manchmalnach Rom oder nach Bari schreibe und Sie über unsere Angelegenheiteninformiere. Ich glaube, Ew. Gnaden werden sich immer gern an sieerinnern, wenn Sie an die Mühen denken, die Sie hier im Dienste Gottesauf sich genommen haben ...2. Die Probleme von GexAm 20. August 1601 (XII,70-74) an Nuntius Riccardi:Obwohl ich nach dem, was mir der Präsident Favre und der Baron deChevron sagten, nicht weiß, ob dieser Brief Sie erreicht, solange Sienoch in Ihrer Nuntiatur sind, will ich doch nicht unterlassen, IhnenKenntnis zu geben von zwei Dingen, zu deren Erfolg Ihre Autorität undIhre Güte bei Gelegenheit viel helfen könnten.Das eine betrifft die Ausdehnung des Glaubens in der Umgebungvon Genf, in der Ballei Gex, die zu unserer Diözese gehört. Sie erstrecktsich von der Grenze Burgunds und vom Berner Land bis eine halbeMeile vor Genf. Diese Ballei war bisher von den Genfern im Namen des61

Königs von Frankreich besetzt, seit zwei Wochen ist sie aber von neuemseiner Krone unterworfen und den Händen der Genfer entrissen. Baronde Lux, der von ihr im Namen des Königs Besitz ergriffen hat, erklärte,es sei die Absicht des Königs selbst, daß die Ausübung des katholischenKultes dort wiederhergestellt werde mittels des Interims, in gleicherWeise, wie es in Frankreich geschieht.Da aber das französische Interim fordert, daß die kirchlichen Güterund die Kirchen den Priestern, den Bischöfen und anderen zurückerstattetwerden, haben die Genfer gefordert, daß das Interim sie in keinerWeise schädigen dürfe; sie haben ja die Güter und die Einkünfte desBischofs, seines Kapitels und der anderen Kirchen beschlagnahmt. Deshalbhat Baron de Lux, der ein guter Katholik ist, den König gebeten,diese Schwierigkeit zu lösen. Ebenso hat der Bischof an Se. Majestät undan den Nuntius von Frankreich geschrieben, daß seine und unsere Rechtegewahrt werden.Das nützt aber wenig, wenn nicht der Heilige Stuhl seine Autoritätbei Sr. Majestät kraftvoll einsetzt, daß sie ohne Rücksicht auf die Genferdie Rückgabe der kirchlichen Güter durchführe. Auf diese Weise erhaltendie Häretiker den schwersten Schlag, der ihnen bis heute jemalszugefügt wurde. Ohne diese Maßnahme kann die Religion nicht wiederhergestelltwerden. Denn man kann unmöglich diesem Land Seelsorgergeben, wenn man sie nicht mit den nötigen Mitteln und mit einer Kircheversieht. Unser Bischof schreibt zu diesem Zweck an den Kardinal Aldobrandini,und ich glaube, auch Ew. Gnaden benachrichtigen zu sollen,damit Sie bei einer für die Ehre Gottes so günstigen Gelegenheit intervenieren.Die andere Sache ist, daß ich vom Bischof und, um es offen zu sagen,von allen bedeutenden und hervorragenden Persönlichkeiten der Diözese,nicht nur Priestern, sondern auch Laien, lebhaft bedrängt, schließlichzugestimmt habe, daß die begonnenen Verhandlungen wieder aufgenommenwerden, mich zum Koadjutor des Bischofs mit dem Rechtder Nachfolge zu ernennen. Gewiß wünsche ich diese Bürde nicht, derenGewicht mir immer furchtbar erschien, besonders in diesen verworrenenund unruhigen Zeiten, aber ich konnte dem Urteil so vieler guterMenschen nicht Widerstand leisten, die der Auffassung sind, ich dürftediese Angelegenheit nicht weiter verzögern.Immerhin gibt es eine große Schwierigkeit; vielleicht bedient sich ihrerdie göttliche Vorsehung für die Gnade, mich zu verschonen. MeineFamilie hat unter den vergangenen unglücklichen Zeiten sehr gelitten,62

ich habe außerdem vor drei Monaten meinen Vater verloren, so daß ichnicht in der Lage bin, große Auslagen zu machen. Wenn solche notwendigsind, kann ich diese Angelegenheit nicht weiter verfolgen, um somehr, als es sich nicht um eine Sache der Gegenwart sondern der Zukunfthandelt, nicht um Vorteile, sondern um unglaubliche Mühen. DieseKirche ist des größten Teils ihres Einkommens beraubt, da sich diesesin den Händen der Feinde des Glaubens befindet; ferner gibt es so vielMühen zu ertragen, daß der Bischof das karge Brot, das sie ihm gibt, nurum den Preis vielen Schweißes essen kann.Aus diesem Grund schreibt unser Bischof seinem Bevollmächtigten,er möge mit Hilfe unserer Freunde, besonders des Kardinals Baronius,zu erfahren versuchen, ob man eine solche Gunst von Sr. Heiligkeiterhoffen kann. Ich selbst bitte Ew. Gnaden demütig darum, denn fallssolche Vergünstigungen nicht gewährt werden, will ich die Sache nichtweiter verfolgen. Denn wenn sie aus Mangel an Geld keinen Erfolg hätte,könnten meine Mitbürger böse Vermutungen hegen und diesen Mißerfolgeiner anderen Ursache zuschreiben. Sollte die Sache aber Erfolghaben, werde ich nicht aufhören, zu Ihrem Wohlwollen und Ihrer GüteZuflucht zu nehmen, sooft ich es für angemessen halte. Ich wünschedarin und bei jedem anderen Plan unter Ihrem geistigen Schutz zu stehen.Ich bedaure sehr, daß diese Angelegenheit am Ende Ihrer glücklichenund fruchtbaren Nuntiatur unternommen werden mußte, aber sowill es die göttliche Vorsehung. Ich überlasse daher ihr völlig den Erfolgdieses wie jedes anderen Planes und bitte sie, Ew. Gnaden zum Nutzenseiner Kirche zu erhalten ...Am 20. August 1601 (XII,75-77) an Nuntius Tartarini: 7Da die verschiedenen Bedürfnisse dieser Diözese mir oft Gelegenheitgeben werden, zur Autorität Ew. Gnaden Zuflucht zu nehmen,scheint es mir, daß ich mit jener anfangen kann und muß, die sehr bedeutendund wichtig ist.Es folgt die im vorausgehenden Brief an Mgr. Riccardi behandelte Frage desInterims von Genf.Da diese Rückgabe, wenn sie stattfindet, einer der schwersten Schlägesein wird, die die Häretiker bis jetzt erhalten haben, schien es mirnotwendig, Sie über alle diese Dinge zu informieren, damit auch Siedieses Unternehmen mit Ihrem heiligen Eifer unterstützen und es demHeiligen Stuhl empfehlen. Der Bischof von Genf schrieb deshalb an den63

Kardinal Aldobrandini; ich lege diesen Brief bei, damit er durch IhreVerbindung mit größerer Sicherheit ankommt ...Thonon, Anfang Oktober 1601 (XII,77-79) an den Herzog:Nachdem der Bischof von Genf die Kirchen in dieser ganzen Balleierrichtet hat, außer aus Mangel an Mitteln an zwei oder drei Orten,unter anderem auch in dieser Stadt, hat er mich für einige Tage hiergelassen, damit ich versuche, den kleinen Rest von Hugenotten aus derFestung ihrer Hartnäckigkeit herauszulocken. Ich habe mein ganzes Herzdafür eingesetzt und ich hoffe, daß Gott einige von ihnen gerührt hatdurch die Gründe, die er mir eingab. Ich habe aber von ihnen nochkeinen festen Entschluß herausholen können. Ich habe andere vorgefunden,die so verstockt sind, daß sie das heilige Wort Gottes nichteinmal anhören und keiner Beweisführung zugänglich sind, unwissendeund unbedeutende Leute. Nachdem ich getan habe, was in meiner Machtstand, und sah, daß so viele Jesuiten und andere Prediger ihr ganzesKönnen darauf verwendet haben, habe ich die Beamten Ew. Hoheit andiesem Ort und alle, die ich treffen konnte, unter anderem den Marquisde Lullin befragt, was von unserer Seite noch getan werden könnte.Alle sind der gleichen Meinung, daß es kein anderes Mittel gibt, damitfertig zu werden, als daß Ew. Hoheit durch ein friedfertiges Ediktallen Ihren Untertanen befehlen, das katholische Glaubensbekenntnisabzulegen und es mit einem Eid zu bekräftigen, uzw. im Verlauf von zweiMonaten in die Hände derer, die dazu abgeordnet sind, – oder IhreLande zu verlassen, mit der Erlaubnis, ihren Besitz zu verkaufen. Vielewerden damit die Verbannung aus dem Paradies vermeiden, um nichtdie Verbannung aus ihrer Heimat zu erleiden. Die anderen aber, sehrgering an Zahl, sind von solcher Art, daß Ew. Hoheit durch deren Verlustviel gewinnen wird, Leute, deren Gesinnung ganz verkehrt ist, dieden Hugenotten eher als einer Partei angehören denn als einer Religion.Die heilige Wirkung des Ediktes wird allen echten Katholiken dieFrömmigkeit und den hohen Mut Ew. Hoheit noch bewundernswertererscheinen lassen, dessen Milde wird alle Gegner zwingen, Ihre Duldsamkeitanzuerkennen, selbst nach solch sorgfältiger Belehrung diesesVolkes, über das Sie nun herrschen, ohne an Vertrag und Bedingungengebunden zu sein, sondern weil Gott es Ihnen gegeben hat ...Im Oktober 1601 (XII,80) an Baron de Lux: 8Da Sie so freundlich waren, mich von der Reise zu Ihnen zu dispensieren,und meine Ansichten kennen lernen wollen, bevor Sie nach Gex64

eisen, möchte ich Ihnen ganz einfach auf dem Papier sagen, daß derBischof sich bereithält, das Kreuz aufzurichten und seine Geheimnisseüberall zu verkünden, wo Sie ihm Orte und die Gelegenheiten zeigenwerden. Er wartet nur darauf, daß Sie ihm den Tag angeben, an dem Siesich auf dem Weg treffen werden. Ich werde so viele Weisungen alsmöglich einholen über die Einzelheiten, die notwendig sind für einen sowichtigen Beginn eines Werkes, dessen Ehre ganz Gott gebührt als seinerQuelle, das aber auch viel Ehre auf Sie ausgießt, dem wichtigstenWerkzeug, dessen er sich bedienen will ...Lyon, 10. November 1601 (XII,81-84) an Kardinal Aldobrandini: 9Der allerchristlichste König hat am 17. Oktober dem Bischof vonGenf geschrieben, er möge tüchtige Seelsorger und Pfarrer in die Balleivon Gex senden, die vor kurzem seiner Krone untertan wurde, um dortdie Ausübung des heiligen katholischen Glaubens wiederherzustellennach den Bestimmungen des „Interims“, wie sie für das übrige Frankreichgelten. Und weil der König verlangte, daß man sich bezüglich derZahl genau an jene halte, die vom Baron de Lux bestimmt wurde, demStatthalter von Burgund, Bresse und anderen Gebieten, die vor kurzemmit dem Königreich vereinigt wurden, deshalb kam ich hierher, um zuerfahren, wie die Angelegenheit im einzelnen behandelt werden soll,was bisher noch nicht entschieden wurde.Unter anderem hat man von den Einkünften des Bischofs und desDomkapitels von Genf gesprochen und von denen von Saint-Victor, dievon den Genfern beschlagnahmt sind, und von den Maßnahmen, die zuergreifen sind, um sie zurückzuerhalten. Soweit ich feststellen konnte,möchte der König unter allen Umständen eine gute Begründung haben,um diese Einkünfte der Stadt wegzunehmen, ohne die häretischen Kantoneder Schweiz und die Königin von England zu kränken, die sich sehrfür die Genfer einsetzen. Was er wünscht, ist, im Namen des HeiligenStuhls gedrängt zu werden, dem man ein gerechtes Ansinnen nicht abschlagenkönnte.Daher erschien es mir nützlich, Ihnen vor meiner Rückreise nachSavoyen von diesem besonderen Umstand Kenntnis zu geben, und ichbitte Sie demütigst, sich mit dem heiligen Eifer in dieser Angelegenheitans Werk zu machen, den Gott Ihnen für das Wohl der heiligen Kircheeingegeben hat. Ich halte es für sehr gut, wenn Ew. Gnaden an denBischof von Genf einen Brief schreiben und ihn zu seinen Bemühungendafür ermuntern, und gleichzeitig einen Brief an den Nuntius von Frank-65

eich, um ihn anzuweisen, darüber energisch mit Sr. Majestät zu verhandeln.So würde die Angelegenheit zu einem guten Erfolg geführt, zumnicht geringen Schaden für die Genfer, die dadurch recht arm werden,und zum nicht geringen Nutzen für die katholische Religion. Zugleichwird dadurch allmählich auch der Weg geöffnet zu einem höheren Wohlfür die Stadt Genf selbst. Für all das haben wir nächst Gott nichts zuerhoffen, außer von der Heiligkeit und Güte unseres Heiligen Vatersund vom Eifer Ew. Gnaden ...Lyon, 10. November 1601 (XII, 84-87) an Claude de Quoex: 10Wir sind jetzt in Lyon, um vom Statthalter de Lux ... zu hören, waswir für die Wiederherstellung der katholischen Religion in der BalleiGex zu tun haben, nach dem Brief, den der König von Frankreich an denBischof geschrieben hat, von dem ich Ihnen eine Abschrift schicke. BeimGespräch, das ich mit ihm hatte, habe ich gefunden, daß der König undseine Leute wohl gut eingestellt sind, um unsere Güter zurückzugeben,d. h. die Güter unseres Kapitels, die in Gex liegen; aber er wünscht vonSr. Heiligkeit dazu aufgefordert und gedrängt zu werden. Somit ist eswichtig, vom Heiligen Vater zu erreichen, daß er dies kräftig betreibe, undvom Nuntius in Frankreich, daß er diese Forderung kräftig anpacke ...Außerdem gibt es noch einen wichtigen Punkt. Es wäre günstig, wennder Kardinal dem Bischof von Genf einen Brief schriebe, um ihn zuermuntern, die Rückgabe seiner Güter zu fordern, die in Gex liegen;ebenso einen Brief an den Nuntius, daß er dieses Verlangen unterstütze.Sie fragen: Warum alle diese Formalitäten? Nun, ich kann nur sagen,ich weiß keinen anderen Grund als den, daß ich eindeutig festgestellthabe, man muß diesen Weg gehen. Ich habe erfahren, daß die hugenottischenKantone und die Königin von England sich sehr für die Genfereinsetzen, die die Besitzer oder Usurpatoren dieser Güter sind; derKönig sucht eine gerechte Begründung, um sie zurückzuweisen. Er hataber keinen überzeugenderen Grund als eine Intervention des HeiligenStuhles ...Dem Brief ist ein Memorandum an Claude de Quoex beigefügt, um den Kardinalüber einen Einwand der Genfer und über die Antwort darauf zu informieren.Einwand: Im Friedensvertrag ist ein Artikel, der besagt, daß jedem der beidenFürsten die Ländereien in gleicher Weise verbleiben, wie sie vor dem Krieg waren.Vor dem Krieg hätten aber die Genfer die Ländereien des Bischofs und desKapitels unangefochten in Besitz gehabt, daher müßten sie in ihrem Besitz bleiben.Antwort: Der Artikel setzt den Rat von Genf tatsächlich in den bloßen, einfa-66

chen Besitz, aber er macht diesen Besitz nicht zu einem rechtmäßigen, wenn er esnicht schon war. Nun, vor dem Krieg war er das nicht, daher ist er es auch jetztnicht. Wenn er das nicht ist, darf er nicht aufrecht bleiben.Entgegnung: Warum hat man vor dem Krieg nicht versucht, in den Besitz dieserGüter zu kommen?Antwort: Weil Se. Hoheit mit den Bernern einen anderen Vertrag hatte, der vonden Bernern selbst annulliert wurde. Dieser frühere Vertrag mit den Bernernbestimmte ausdrücklich, daß die (katholische) Religion in den Balleien nichtwiederhergestellt werden soll. Seither wurde sie aber wiederhergestellt mit Wissenvon Bern, das sich dem nicht widersetzt hat. Das ist ein Zeichen, daß dieBerner diesen ersten Vertrag für null und nichtig halten. Wenn er aber nicht mehrbesteht, können die Genfer sich nicht darauf berufen.Am 21. Dezember 1601 (XII,89-94) an Nuntius Tartarini:... Ich werde nun Ew. Gnaden Rechenschaft geben über die Fortschritte(der Religion) in dieser Diözese, die sehr glücklich sind, nichtnur in Thonon und Ternier, denn das liegt schon länger zurück, sondernauch neuerdings in den Balleien von Gex und Gaillard, die sich bis vordie Tore von Genf erstrecken. In der zweiten dieser Balleien weihte derBischof von Genf in der vergangenen Woche zwei Kirchen wieder ein füreinige tausend Seelen, die seit Pfingsten zum Glauben zurückgeführtwurden ... In der ersten Ballei, die dem König von Frankreich untertanist, wurden drei Pfarreien errichtet und nun drei unserer Domherrenfür das heilige Predigtamt eingesetzt. Ihr Wirken dort ist sehr fruchtbar,denn es fanden sich dort viele frühere Katholiken, deren Glaube verborgenund zugedeckt war, wie Feuer unter der Asche des hugenottischenKultes, der dort seit 70 Jahren allein ausgeübt wurde. Dieser Glaubewurde jetzt wieder lebendig unter dem Wehen des göttlichen Wortes. Sielegen Zeugnis für die Wahrheit ab; andere sind daran zu konvertieren,andere bereiten sich darauf vor.Es bleibt nur noch übrig, daß nicht nur in drei Pfarreien, sondern inallen, 26 an der Zahl, die Ausübung des Kultes wiederhergestellt werdeund daß die kirchlichen Einkünfte den häretischen Prädikanten und denGenfern weggenommen werden. Wenn das Volk gezwungen sein wird,den Prädikanten Unterhalt auf eigene Kosten zu geben, wird es dessennämlich bald müde sein, um so mehr, als es gute Priester sehen wird, dieihm heilsame Nahrung spenden, ohne Geld zu fordern. Der Bischof vonGenf hat den Heiligen Stuhl gebeten, in dieser Angelegenheit mit demKönig von Frankreich „heiß“ zu verhandeln. Weil der hochwürdigsteNuntius von Frankreich schreibt, daß er dazu den Auftrag des HeiligenVaters erhalten habe, daß ihm aber einer von uns eine genauere Kennt-67

nis unserer Gründe geben sollte, hoffe ich, am dritten Weihnachtstagnach Paris zu reisen, um diese Aufgabe zu erfüllen. Ich nehme mir abervor, so schnell wie möglich nach Thonon zurückzukehren für das heiligeJubiläum, besonders wenn wir uns der Anwesenheit Ew. Gnaden erfreuen,wie man sagt, die jedenfalls sehr nützlich und fruchtbar sein wird.Um nun auf die Punkte zu antworten, die Ew. Gnaden berühren,möchte ich sagen, daß durch das Haus von Thonon die allerseligsteJungfrau, der es geweiht ist, das giftige Haupt der Schlange zertretenund vernichten wird, die in Genf und Lausanne Zuflucht gesucht hat,daß die Religion im Wallis wiederhergestellt wird und die Finsternis derBerner und anderer Schweizer Kantone erleuchtet wird. Mit einem Wort,dieser Plan kann allen diesen Gebieten unsagbare Werte bringen. Eswird ein Berg sein, hochragend, eine Festung, ein Zufluchtsort, damitungezählte Seelen gerettet werden ... Heute ist das Haus von Thonon ineinem armseligen Zustand; es macht den Eindruck eines Hauses, dassoeben von Soldaten geräumt wurde.Ein derart schöner Plan kann vereitelt werden durch kriegerischeEinfälle der Genfer und Berner, wenn sie das tun wollen, aber auchdurch die Armut des Landes. Dem könnte man abhelfen durch folgendeMittel: Der Heilige Stuhl sollte die Niederlassung von Thonon unterseinen besonderen Schutz stellen und dafür die Mitwirkung der katholischenFürsten in Anspruch nehmen. Ferner möge Se. Hoheit, der Herzog,diese Stadt mit einer Mauer umgeben, was nach der Meinung vonFachleuten in kurzer Zeit geschehen kann. Man sollte dafür sehr freigebigsein und großzügig die Einkünfte einer guten Anzahl von unnützenAbteien und Pfründen verwenden ... Vor allem aber ist es notwendig,daß man bald die Hand ans Werk lege, denn gute Absichten allein dienenwenig. Wenn dies nicht auf einmal durchgeführt werden kann, somöge man es doch nach und nach machen, indem man mit den notwendigstenTeilen beginnt, wie dem Kolleg, dem Seminar usw. ...Am 3. Januar 1602 (XII,98-101) an Claude de Quoex:... Ich bin hier zu Meximieux bei Präsident Favre. Wir reisen beideheute nach Dijon, er für einen wichtigen Prozeß, ich, um dort den MarschallBiron und den Baron de Lux zu treffen, von denen ich eine beimKönig wirksame Empfehlung wünsche. Von Dijon aus mache ich michdann auf den Weg für unsere Angelegenheit von Gex, deren Stand folgenderist:68

Der Herr Baron de Lux hat anfangs des vergangenen Monats denBischof im Namen des Königs in der Ballei Gex eingeführt, ihm dreiPfarreien und deren Einkünfte gegeben ... Mit diesem Wenigen sind wiraber nicht zufrieden; denn wir verlangen alles, sowohl für die Ausübungdes Kultes, das ist das erste, als auch die Güter, nicht nur, weil uns dasnützlich ist, sondern auch, weil es der hugenottischen Religion schadet;denn wenn sie auf das Volk angewiesen ist, wird sie ohne jeden Zweifeleingehen. Diesen Inhalt hatte unser Ansuchen. Daraufhin hat Herr deLux uns an den König und seinen Rat verwiesen. Ich reise deshalb dorthin,auf so viele Gründe gestützt, daß wir siegen werden, wenn wir Hilfefinden.Nun, dank Gottes und Ihrer Hilfe will uns der Papst unterstützen,denn das ist absolut notwendig. Es gilt zu drängen, ob gelegen oderungelegen. Der Nuntius von Frankreich schreibt dem Bischof, daß erbeauftragt ist, uns zu helfen, daß er schon damit begonnen hat und denKönig geneigt findet; man muß ihn nur sehr drängen und aufklären.Deshalb gehe ich dorthin; um nichts zu versäumen, sehe ich aber, daßdas Entscheidende in dieser Sache eine dringende Empfehlung des HeiligenStuhles ist. Diese wäre äußerst wirksam, wenn Se. Heiligkeit darübermit Kardinal d’Ossat sprechen und ihn auffordern würde, demKönig davon in einer Weise zu schreiben, die ihn günstig beeinflußt.Denn es gibt in Rom keine Empfehlung, welcher der König so zugänglichist wie dieser.In zehn bis zwölf Tagen hoffe ich in Paris zu sein. Schicken Sie mir dieBriefe dorthin in den Paketen von Madame; 11 so werden sie nicht verlorengehen... Was die Ernennung zum Koadjutor betrifft, danke ich Ihnenfür die Mühen, die Sie damit haben. Wir werden ja sehen, was darauswird. Wohin auch immer die Barke segelt, wird der Hafen mir rechtsein ...Wir haben in Gex die Domherren de Sales, Grandis und Bochutzurückgelassen. Wir sind dem Herrn de Lux ungemein dankbar für denfrommen und religiösen Sinn, den er in der ganzen Verhandlung offenbarte.Herr Lesdiguières war an dem Tag, als wir in Gex waren, ebenfallsdort. Die Prädikanten baten ihn um seinen Beistand; er sagte ihnen, esließe sich nichts machen, da der König es so wollte. Sie sollten aber,soweit sie könnten, die Güter der Kirche behalten, das würde ihre Religionaufrechterhalten trotz unserer Ausübung ...69

C. Briefe aus Paris (1602)Am 22. Januar 1602 trifft Franz von Sales mit seiner Begleitung in Paris ein, ummit dem König über die Rückgabe der kirchlichen Güter zu verhandeln. Aus denBriefen, die er an seinen Bischof und an andere Persönlichkeiten schreibt, ist derMißerfolg dieser Mission zu ersehen.Paris, 8. Februar 1602 (XII,101f) an Bischof Granier:Nachdem der Hof in die Stadt zurückgekehrt ist, hat sich der Nuntiusdie Mühe genommen, zu Herrn de Villeroy 12 zu gehen, an den uns Se.Majestät für die Verhandlungen gewiesen hatte. Mit ihm mußte ich schonschwer für unsere Forderungen kämpfen. Nichtsdestoweniger übergabich ihm schließlich mein wichtigstes Ansuchen. Er erklärte mir, der Ratwerde uns Recht und Gerechtigkeit zuteil werden lassen, wir solltendaran nicht zweifeln. Unter diesen Umständen kann ich mit Gottes Hilfenicht anders als mit einem guten Bescheid zurückkommen. Ich bin dabei,gewisse Mutmaßungen aufzuspüren, die mich recht gute Hoffnungschöpfen lassen. Es gibt dabei wohl etwas Mühe und Ärger und es brauchtetwas mehr Zeit, als ich dachte. Ich werde diese trotzdem abkürzen,soviel ich kann, um der Ehre willen, bald bei Ihnen zu sein. Ich bedaure,daß die Auslagen so hoch sind, daß wir jetzt schon ohne Geld sind; diesaber nicht aus Mangel an Sparsamkeit oder an Sorgfalt, sondern weilalles sehr teuer ist. Wenn sich die Mühe nur lohnt, wird alles erträglichgefunden, wenn es auch etwas kostet.Wir haben einen guten Nuntius voll guten Willens, der sich mutig fürunsere Sache einsetzt. Ich schicke Ihnen den Brief, den er Ihnen überden Gegenstand meiner Verhandlungen schreibt. Um besser zu erfahren,was er davon erhofft, habe ich mir erlaubt, ihn zu öffnen, mit demgewohnten Vertrauen auf Ihre Güte und auf Ihr sicheres Wissen um dieAufrichtigkeit meiner Gesinnung in Ihrem Dienste ...70

Paris, 9. März 1602 (XII,103-106) an Claude de Quoex:... Was die Angelegenheit betrifft, deretwegen ich hier bin, möchteich Ihnen nur kurz sagen, daß ich nie so sehr hingehalten und vertröstetwurde wie hier beim Rat, wo ich jedermann versichern höre, daß meinAnsuchen äußerst gerecht ist, aber im übrigen geht alles auf Rücksichtnahmenund Verzögerungen hinaus, die meiner Ansicht nach schlechtbegründet sind. Gott will mich einüben. Unterdessen bitte ich Sie, sichdarum anzunehmen, daß Kardinal d’Ossat über die Sache schreibe; ichbrauche sehr notwendig alle meine Unterlagen. Falls ich jetzt nichts unternehme,wird die Pforte dieser Hoffnung auf lange Zeit geschlossensein; das macht mich so hartnäckig und zudringlich.Im übrigen habe ich nach Hause geschrieben, daß man 200 Ecusschicke, um die Ernennung zum Koadjutor zum Abschluß zu bringen, daich ja hier keine Order erteilen kann. Ich denke, daß meine gute Mutterdafür sorgen wird, soviel ich weiß. Nachdem die Sache so weit gediehenist und so viele Gunstbezeugungen gegeben wurden, wäre ein Zurückweichenschändlich. Ich danke Ihnen sehr für Ihre Mühen, die Sie dabeihatten, und bitte Sie, die Angelegenheit aufrecht zu halten, damit nichtsunserem Ruf schade ...In Erwartung des Ausgangs meiner Angelegenheit war ich aus Höflichkeitgehalten, dreimal in der Woche in der Kapelle der Königin vorden Prinzessinnen und dem Hof zu predigen; ich konnte ihre Bitte undAufforderung nicht abschlagen. Das geschah aber, ohne unser Verfahrenzu verzögern, das ich nur langsam voranbringen kann, entsprechendder Einstellung jener, die die Sache in der Hand haben und denen ichmich anpassen muß ...Paris, 26. März 1602 (XII,107) an Bischof Granier:Die Angelegenheit, deretwegen ich hier bin, ist so schwieriger Naturund nimmt einen so sonderbaren Fortgang, daß ich nicht wage, Ihnenetwas zu versprechen, außer daß ich weiterhin alle Sorge und Liebe aufsie verwenden werde, die Sie wünschen, um sie zu einem guten Ende zuführen. Ich hoffe dies bald erreichen zu können, wenn auch nicht mitallen guten Bedingungen, die die Guten wünschen, so doch wenigstensmit einigem Vorteil, der uns Grund sein kann, Besseres zu erhoffen.Wenn dies geschehen ist, werde ich sofort abreisen, um zu Ihnen zukommen, mich Ihrer Gegenwart zu erfreuen, was mir doch nicht so baldzuteil werden wird, wie ich es wünsche ... Der hochwürdigste Nuntius71

grüßt Sie recht liebevoll; er widmet sich mit Eifer der Angelegenheit, dieSie mir anvertraut haben.Fontainebleau, 10. April 1602 (XII,108f) an Bischof Granier:Ich bin hierher nach Fontainebleau gekommen zur Abreise des Herrnde Mallians, der mir in Aussicht stellt, daß er bald nach seiner Ankunftin Belley nach Necy kommen wird. Wenn dem so ist, wird er Ihnen besserals irgend jemand über den Erfolg und den Weg berichten, den unsereAngelegenheit an diesem Hof eingeschlagen hat. Wenn dies nicht zutrifft,dann schreibe ich eine Probe davon an den Herrn Generalvikar,meinen Bruder, damit er Ihnen darüber Bericht erstatte. Ich fürchtesehr, daß ich zurückkommen werde ohne anderen Erfolg als die Hoffnung.Mein Gewissen bezeugt mir trotzdem, daß ich alles getan habe,was ich konnte, und ich meine, wenn die Ernte nicht gleich auf die ersteArbeit folgt und auf die Aussaat, die ich mit dieser Reise gemacht habe,so wird sie in einigen Monaten doch einmal daraus gewonnen werden.Schließlich müssen wir die Wirkungen annehmen, die Gottes Vorsehungbestimmt, wenn wir unsere Pflicht erfüllt und getan haben, was anuns liegt.Ich werde nicht nachlassen, bis ich den endgültigen Entschluß zumeiner Rückreise fasse, nach der ich mich sehne wegen der Ehre, beiIhnen zu sein und Ihre Weisungen zu empfangen ...Paris, 18. April 1602 (XII,109f) an Bischof Granier:Eben komme ich von Fontainebleau zurück. Wäre ich dort nicht zurrechten Zeit erschienen, so wären meine Verhandlungen zunichte geworden.Ich habe immerhin so viel erreicht, daß ich wieder einige guteHoffnung gefaßt habe. In zwei oder drei Tagen werde ich den endgültigenBescheid erhalten. Er wird nun wohl nicht so sein, daß er ganzbefriedigt, wie wir es wünschen; man muß aber aus dem Feuer herausholen,was man davon retten kann. Es wird nach den Aussagen von Fachleutenimmerhin viel sein.Am Tage Quasimodo hieß mich der König vor ihm predigen undzeigte sich darüber befriedigt. Ich werde bemüht sein, mich sobald alsmöglich frei zu machen, aber der Gang der Verhandlungen an diesemHof ist sehr schwierig; wenn man denkt, befreit zu sein, ist man ganzverwickelt. Mme. de Mercoeur hat mich einladen lassen, in fünf odersechs Tagen die Trauerrede für ihren Gemahl zu halten, was ich wederverweigern kann noch darf ...72

Paris, Mai 1602 (XII,111-113) an die Herzogin von Mercoeur:Madame, Ihr erster Wunsch galt meinem Willen als Befehl, als SieIhre Augen auf mich geringen Menschen geworfen hatten, um die Trauerredefür Ihren verstorbenen Gemahl, den Herzog von Mercoeur, zuhalten. Mit der gleichen Hochachtung muß ich auch Ihren zweitenWunsch erfüllen und zulassen, Madame, daß die Rede gedruckt und derÖffentlichkeit zugänglich gemacht werde, da es Ihnen so gefällt.Sie werden darin von mir nichts finden als das einfache Zeugnismeines guten Willens und einzig das Zeichen meines Gehorsams, zudem ich nicht weniger Neigung hatte, als ich darin eine Pflicht sah. DasBedeutendste daran ist die getreue Zusammenfassung der seltenen undhervorragenden Tugenden, mit denen Gott die Seele des Fürsten geschmücktund seine reiche Natur ausgestattet hat ...Es ist gewiß erlaubt, daß man auch Linderung bei anderen suche,und Sie haben eine solche, uzw. eine sehr große, im kostbaren Unterpfand,das Ihnen dieser große Fürst aus Ihrer Ehe hinterlassen hat; ichmeine Mademoiselle de Mercoeur, die ein lebendiges Abbild ihres Vatersund die echte Erbin seiner Tugenden ist. Er hat die Sorge für sieIhrer Führung überlassen, Madame, um sie durch eine edle und christlicheErziehung zu pflegen, die Sie ihr angedeihen lassen. Wenn sie einAndenken an die Tugenden des großen Fürsten wünscht, den Gott ihrzum Vater gegeben, dann bitte ich sie mit Ihrer gütigen Erlaubnis, diekurze Zusammenfassung annehmen zu wollen, die ich in dieser Schriftversucht habe. Ich bitte Sie, da Sie ja ihr Erscheinen wünschen, daß dieSchrift mit der Widmung an den Namen der Prinzessin, Ihrer einzigenund geliebten Tochter, erscheine ...Paris, 21. Mai 1602 (XII,113-116) an Claude de Quoex:Ich habe Ihren Brief vom 17. April erhalten und als Antwort möchteich Ihnen sagen, daß wir bei Madame unternehmen, soviel wir können,damit Sie die Freude der Rückkehr haben, nach der Sie sich sehnen. Ichkann freilich kaum etwas machen, aber ich trage dazu bei und werde esauch in Zukunft tun. Ich sehe Madame wohl geneigt, aber die Ausführungder Pläne geht etwas langsam und zögernd vor sich, darin wie inallem. Ich hoffe, daß Sie befriedigt sein werden.Es folgen Nachrichten und einige Zeilen, um seine beiden Freunde, Quoex undFavre, miteinander zu versöhnen.Was meine Angelegenheit betrifft, so bitte ich Sie, sich ihrer anzunehmen.Meine beiden Brüder schreiben mir, daß sie auf zwei verschie-73

denen Wegen den Auftrag erteilt haben, Ihnen die 200 Ecus für dieDokumente etc. zukommen zu lassen. Ich zweifle nicht daran, daß Siediese erhalten haben. Ich warte noch darauf, daß Sie mir mitteilen, welcheDankschreiben ich schicken soll ... Unterdessen werde ich hier alsBischof behandelt, obwohl ich es nicht bin. Ich muß das ertragen, woimmer ich auch bin und was ich auch mache, auch bei meinen Verhandlungen;und diese angebliche Eigenschaft hilft mir viel, obwohl es mirmißfällt, damit vor der Zeit bedient zu werden; es ist das geringere Übel.Übrigens fürchte ich sehr, daß meine Verhandlungen nicht viel Erfolghaben, trotz aller Gunstbezeugungen von fast allen Großen und selbstvom König, seit ich vor Sr. Majestät gepredigt habe; denn vorher hatteich ihn nicht gesprochen ...Man spricht hier über Unruhen in der Gegend von Bresse, aber nichtmit Sicherheit. Wenn es wahr wäre, dann wären meine Verhandlungenzerschlagen und viele andere gute Dinge für unseren Glauben, denn dieHäresie nährt sich von Unruhen ...Die Briefe an Herrn Soulfour vom 15. Juni 1602 (XII,116-119) und an Herrn deChemin vom 24. September 1602 (XII,120-122) sind Freundschaftsbriefe; derBrief an eine unbekannte Dame vom Sommer 1602 ist eine Empfehlung. So istvon Ende Mai bis Oktober 1602 kein wichtiger Brief des Heiligen überliefert.Der Brief vom 24. September ist bereits auf der Heimreise geschrieben. Am 17.September 1602 starb Bischof Granier; die Nachricht von seinem Tod erreichtFranz von Sales in Lyon.74

D. Vor der Bischofsweihe (1602)Thorens, 14. Oktober 1602 (XII,123) an den Herzog:Über meine Reise nach Frankreich hatte ich Ew. Hoheit benachrichtigt,ebenso über den Zweck meiner Reise, für den ich fast erfolglosmehrere Monate aufgewendet habe. Ich bin jetzt wieder zurückgekehrtund glaube, es Ihnen melden zu sollen, damit Sie wissen, wo Ihre Weisungenmich erreichen, wenn es Ihnen gefallen wird, mich damit zu beehren.Dazu fühle ich mich immer mehr verpflichtet, da ich nun durchdas Hinscheiden des guten und heiligen Prälaten, dessen FrömmigkeitEw. Hoheit so sehr geschätzt hat, das Amt des Bischofs übernehmensoll. Da es der Wille des Heiligen Stuhles und Ew. Hoheit war, mich dazuzu berufen, hoffe ich, in seiner Nachfolge inmitten unendlich vieler Aufgabenund Mühen, die sich einstellen werden, doch unter der Gunst unddem Schutz Ew. Hoheit glücklich zu leben, für deren Wohl ich meinLeben lang beten werde.Sales, 21. Oktober 1602 (XII,124) an Claude Marin:... Sie können nicht ermessen, wie traurig die Nachricht für mich war,als ich in Lyon vom Hinscheiden des Bischofs, meines guten Vaters,erfuhr.Es möge das geschehen, was Gottes Vorsehung will. Ich bleibe stetsder Gleiche wie früher. Ich verlange nicht danach, Bischof zu werden,wie ich früher nicht danach gestrebt habe. Wenn es mich trifft, muß iches wohl tragen; wenn nicht, wird es mir um so wohler sein ...Sales, 21. Oktober 1602 (XII,124-127) an Claude de Blonay:Ich schreibe Ihnen jetzt nicht, um Ihnen Rechenschaft zu geben überdas, was ich auf meiner Reise erreicht und was ich nicht erreicht habe;das wird Gegenstand unserer Unterhaltung sein, wenn wir uns wiedersehen.Ich schreibe Ihnen vielmehr, um Sie zu bitten, unserem ganzen75

Hause und mir im besonderen in einer Angelegenheit zu helfen, die wirfür wichtig halten.Ich denke, Sie wissen, daß meine Mutter und meine Brüder die Liegenschaftvon Thorens von der Herzogin von Mercoeur um den Preisvon 6.000 Gold-Ecus gekauft haben. Ich denke, Sie wissen auch, daß wirdas nicht konnten im Vertrauen auf irgendeinen Schatz, den wir in derHand hätten. Trotzdem haben meine Mutter und ihre Freunde erreicht,daß die erste Rate von 6.000 Francs flüssig gemacht wurde. Es bleibennoch 4.000 Ecus, die wir nur aufbringen können durch die Eintreibungvon Geld, das man uns schuldet, und durch den Verkauf von anderenGütern sowie durch Verpflichtungen, die wir eingehen. Das alles erfordertaber Zeit, wie Sie sich wohl denken können.Das hat uns veranlaßt, an ein anderes Vorgehen zu denken, nämlicheine beträchtliche Anleihe aufzunehmen, um nachher in aller Ruhe verkaufenund unsere Pläne verwirklichen zu können. Wir haben dabei anHerrn Prangin gedacht. Man schätzt ihn als guten Arzt für solche Gelegenheiten,da er auch die nötigen Drogen besitzt, vorausgesetzt, seinGeld ist gut gesichert. Falls er es wünscht, werden wir es gut zu sichernversuchen. Wenigstens für 1.000 Ecus denken wir, wird uns Herr MuneriKaution geben, um so mehr, als er uns diese Summe oder ungefähr soviel noch schuldet aus dem Nachlaß des Barons d’Hermance, dessenKurator er ist. Für das übrige werden wir uns bemühen, eine gute undvernünftige Kaution zu finden und die Zinsen pünktlich zu zahlen.Jetzt bleibt noch, daß uns jemand den Gefallen erweist und die Müheauf sich nimmt, zu sondieren, ob Herr de Prangin daran denken will,oder wenn nicht, ob jemand anderer im Wallis oder anderswo in dieserGegend zu finden wäre, der dazu bereit ist. Die alte Freundschaft, dieSie uns und diesem ganzen Haus so freundlich erwiesen, hat uns ermutigt,Sie um diese Gefälligkeit zu bitten, wie immer es nur möglich ist,entweder durch Ihre Vermittlung bei Freunden oder durch Sie selbst, sowie Sie es für richtig halten. Wir bitten Sie demütig, uns Antwort zugeben, sobald es Ihnen Ihre Zeit erlaubt.Falls Herr de Prangin Ihnen der Geeignetste zu sein scheint, könnenSie, wenn es Ihnen recht ist, von mir sprechen und von meiner Erhebungzur bischöflichen Würde, obwohl das in Wahrheit nichts einbringt. Ichsage das aber nur, weil er mich liebt und mich kennt und weil dieserHinweis nützlich sein kann. Schließlich überlasse ich die ganze AngelegenheitIhrer Klugheit und Ihrer ganz aufrichtigen Freundschaft, dieSie uns schenken. Ich möchte darüber nichts mehr sagen, als daß die76

Summe, die wir erwarten, 3.000 oder 2.000, wenigstens aber 1.000 Ecusist.Ich erwarte jeden Tag die erforderlichen Depeschen aus Rom in derAngelegenheit des Bischofsamtes. Sobald ich sie habe, werde ich es Ihnenmitteilen und werde dann mit Ihnen nur von geistlichen Dingensprechen; inzwischen erwarte ich aber von Ihnen Nachrichten über diesezeitlichen Dinge, die ich Sie in die Hand zu nehmen bitte für diesesHaus, das Ihnen ganz ergeben und zu Diensten ist, und für mich imbesonderen, der immerdar und sein ganzes Leben sein wird Ihr demütigergebener Bruder und Diener,Franz von Sales, ernannter Bischof von Genf.Sales, Ende Oktober 1602 (XII,127-130) an Papst Clemens VIII.:Zu Beginn dieses Jahres habe ich mich an den Hof des allerchristlichstenKönigs von Frankreich begeben, um im Namen des Bischofs, desKapitels und des Klerus von Genf die Wiederherstellung des katholischenGlaubens in der Stadt und im ganzen Gebiet von Gex zu erreichen,ein überaus frommes und gerechtes Unterfangen. Ew. Heiligkeithat es ebenfalls nicht an Bemühungen und apostolischer Fürsorge fehlenlassen, um diesen Erfolg zu erzielen. Der Bischof von Camerino, IhrNuntius, eine Persönlichkeit voll Eifer und von seltener Klugheit, hatsich ebenfalls sehr aktiv dafür verwendet. Dieser Prälat hatte über denGegenstand häufige und ernsthafte Besprechungen mit dem König selbstund mit seinen engsten Ratgebern. Es schien also, daß nichts die Hoffnungauf den ersehnten Erfolg zunichte machen könnte. Aber, o Ungerechtigkeitunserer Zeiten! Nach so vielen Verhandlungen in dieser heiligenSache haben wir kaum mehr erreicht als die Freiheit, die heiligenGeheimnisse in drei Ortschaften zu feiern, und ein jährliches Einkommenfür unsere Priester dort. Was das übrige betrifft, hat uns der Königdie Härte der Zeiten vorgehalten. „Ich wünschte mehr als irgendeiner“,sagte er, „die ganze Wiederherstellung der katholischen Religion“, aberes sei auch ihm nicht alles gestattet, was er möchte, und ähnliche Redensarten.So war ich gezwungen, nach vollen neun Monaten zurückzukehren,und habe kaum etwas erreicht.Ich befand mich auf der Rückreise, als mich die überaus traurigeNachricht erreichte, daß unser Bischof von Genf mit dem Ende des Jubiläumsvon Thonon sein Leben beschloß. Diese Provinz konnte keinengrößeren Verlust erleiden und ihre Bevölkerung keine größere Ursachezur Trauer haben. Von diesem Bischof, der Ihrer Wachsamkeit, höchsterPontifex, wohl bekannt war, möchte ich nur eines sagen: Während 2577

Jahren mit der Leitung dieser Kirche betraut, hat er sie durch seineständige Gegenwart gestärkt. Durch sein Wirken und das seiner Mitbrüderhat er 25.000 verirrte Schäflein zurückgeführt. Als Mann des überkommenenGlaubens, ehrwürdiger Sitten, überlieferter Frömmigkeit undalthergebrachter Beharrlichkeit, ist er gewiß würdig der Unsterblichkeitund sein Andenken sei von allen gesegnet.Heiliger Vater, nun hat dieser große Mann kurz vor seinem Tod michals seinen Koadjutor und Nachfolger erbeten, obwohl ich durch keinBand des Blutes und der Verwandtschaft mit ihm verbunden bin, und erhat zu seiner großen Freude von der unaussprechlichen Güte Ew. Heiligkeitbeides erlangt. Ich habe folglich die apostolischen Schreiben desHeiligen Stuhles erhalten, die mich zum Nachfolger des verstorbenenBischofs ernennen ...Es bleibt mir nur noch übrig, mich der göttlichen Vorsehung zu überlassenund ihr mit vollkommener Hingabe meine Person und alle Dingeanzuvertrauen. Ihnen, sehr heiliger und gütiger Vater, sage ich meineninnigsten Dank für die unermeßlichen Wohltaten, mit denen mich Ihreapostolische Freigebigkeit überhäuft hat. Sie hat mir durch die Großzügigkeit,würdig Ihrer höchsten Stellung, die Gebühren erlassen, die ichbei dieser Gelegenheit nach dem Herkommen hätte auslegen müssen.Für eine solche Wohltat kann ich meine Dankbarkeit nicht andersbeweisen als durch meinen dankbar hingegebenen Willen. Ich unterwerfeihn ganz und beständig den Weisungen und dem Wohlgefallen Ew.Heiligkeit und bitte von ganzem Herzen Gott, den großen Belohner, Sienoch lange in bester und unversehrter Gesundheit zum Segen der heiligenKirche zu erhalten. Ich bitte, demütig hingeworfen zu Füßen Ew.Heiligkeit, um Ihren apostolischen Segen, damit die Bischofsweihe, dieich unverzüglich empfangen werde, mir und meiner Herde Gnaden undTröstung verleihe.Thonon, anfangs November 1602 (XII,131-134) an Papst Clemens VIII.:Während meines Aufenthalts in Paris, wo ich über die Angelegenheitverhandelte, über deren Ergebnis ich Ew. Heiligkeit berichtet habe, mußteich viele Predigten vor dem Volk und selbst vor dem König und denPrinzen halten. Bei dieser Gelegenheit trat Mme. Catherine d’Orléans,Prinzessin von Longueville, 13 mit einer Bitte an mich heran. Die Prinzessin,ausgezeichnet nicht nur durch ihren hohen Adel, sondern auch, unddas ist das Wichtigste, durch ihre Liebe zu Christus, hat die Absicht, inParis ein Kloster der reformierten Karmelitinnen zu gründen. Sie hielt78

es für gut, mich einzuladen, gemeinsam mit einigen frommen und gelehrtenTheologen diesen Plan zu beraten. Wir versammelten uns zudiesem Zweck mehrmals, und nach reiflicher Prüfung dieses Planes fandenwir, daß er von Gott eingegeben war und daß er zu seiner größerenEhre und zum Heil vieler Seelen beitragen werde.Etwas aber beunruhigte uns. Es schien unmöglich, jetzt in Frankreichdie Brüder dieses Ordens einzuführen, um dieses Kloster zu leiten. Nachdemwir aber überlegt hatten, daß vor kurzem in Rom ein Kloster derKarmelitinnen gegründet wurde, das man einem Oratorianer anvertraute,war die Schwierigkeit beseitigt. Man hat also drei Männer gewählt, diegelehrt, von reinen Sitten, in allem bewandert, geeignet scheinen für dieLeitung dieses Werkes zum Besten des Klosters ...Es bleibt uns jetzt nur noch zu wünschen, daß der heilige ApostolischeStuhl dieses Unternehmen billige und dessen Ausführung dem Willendes Königs anvertraue, der gegen alle Erwartung sogleich seine Zustimmungerteilte. Daher wird nun dieser Bote zu Ew. Heiligkeit gesandt,um Sie zu bitten, Ihre apostolischen Bullen zu gewähren, um dieErrichtung und Festigung dieses Werkes zu sichern.Was mich betrifft, Heiliger Vater, der fast allen Konferenzen überdiesen Gegenstand beigewohnt hat, so habe ich mich verpflichtet, Ihnenzu erklären, was ich darüber denke, obwohl mein Zeugnis nicht wert ist,angehört zu werden. Ich kann nicht umhin, Ihnen zu versichern, daß esder Religion sehr nützlich sein wird, wenn Ew. Heiligkeit mit Ihrem apostolischenSegen diese göttliche Eingebung fördert, in Anbetracht derZeit und besonders des Ortes, wo sie verwirklicht werden soll. DieseGnade erbitten die fürstliche Dame, eine große Anzahl anderer Christenund ich mit ihnen, demütig und untertänig.Möge der gütigste und mächtigste Gott Ew. Heiligkeit noch vieleJahre uns und allen gutgesinnten Menschen erhalten.Thonon, 11. November 1602 (XII,134f) an die Stadträte von Annecy:Ich möchte in mir ebensoviel Grund zur Freude haben, wie Sie inmeiner Erhebung zum Bischof und, wie ich sehe, in der Freundschaft,die Sie mir schenken. Ich habe nun weniger Furcht vor der Schwere derAufgabe, der ich von jetzt an verpflichtet bin. Ich vertraue auf die GüteGottes, daß sie mir die Gnade ihres heiligen Beistands gebe, damit ichIhnen die Dienste zu leisten vermag, wie ich es wünsche und wozu Abstammungund Erziehung mich einladen. Wenn Sie so freundlich sind,Gott mit mir darum zu bitten, dann haben Sie um so mehr Grund, es für79

sich zu erwarten, und ich, es zu erhoffen als eine der größten Freuden,die ich mir gewünscht habe.Erlauben Sie mir, daß ich Sie einstweilen von hier aus grüße, in derErwartung, daß ich bald die Freude haben werde, in Ihrer Stadt zu weilen,der ich jeden himmlischen Segen wünsche ...Sales, 22. November 1602 (XII,136-152) an die Ordensfrauen des Klosters derFilles-Dieu in Paris: der erste uns bekannte Brief über die Reform eines Klosters,geschrieben auf Schloß Sales während der Vorbereitung auf die Bischofsweihe.Der umfangreiche Brief ist veröffentlicht in Band 7 dieser Ausgabe,S. 181-190 (im Folgenden zitiert: DA 7,181-190).Sales, anfangs Dezember 1602 (XII,152f) an Janus de la Faverge: 14... Wir versprechen uns, so Gott will, in einigen Tagen die Ehre IhrerAnwesenheit wie auch die meiner Tante, meiner Schwester und Patin,für die ich zu ihrer Ankunft den feierlichen Kuß reserviere, wenn siemich dessen noch für würdig erachtet. Wenn es Ihnen so recht ist, wirddas am Samstag sein, da ich Ihr freundliches Angebot angenommenhabe, den Herrn Erzbischof von Vienne auf seiner Durchreise bei Ihnenzu beherbergen. Ich glaubte, Ihr Angebot nicht ablehnen zu dürfen, dennwenn es Ihnen auch einige Unbequemlichkeiten bereitet, so wird er umso besser und wärmer empfangen, und Sie sind schon so daran gewöhnt,von uns belästigt zu werden, daß es Ihnen kaum mehr Mühe bereitet.Als Gegenleistung werde ich mein ganzes Leben lang zu Gott fürEuch um ein langes Leben, Gesundheit und Wohlergehen beten ...80

Die innere Entwicklung: Rom und das Haus AcarieWar bisher die geistige Entwicklung des hl. Franz von Sales geprägt von humanistischenEinflüssen, war sein Horizont geweitet durch die Studien in Paris undPadua, von der Auseinandersetzung mit der Häresie und damit vom Reformidealinmitten des gläubigen Volkes, so kommen jetzt in Rom und Paris neue Eindrükkezur Geltung.In Rom ist es der päpstliche Hof, der Papst und die Geistesgrößen wie Baroniusund Bellarmin, deren Schriften er eingehend studieren wird. Eine andere Begegnungin Rom, die ihn seelisch beeinflußt, ist die mit Philipp Neri, der wohl schon1595 gestorben ist, dessen Geist aber weiterlebte im Oratorium, mit dem sichFranz von Sales bald befreundet. Noch ein anderes Heiligtum zieht ihn an: dasKloster der hl. Franziska Romana, deren Leben und Klosterregel ihn bei derGründung der Heimsuchung inspirieren werden.Paris ist nicht mehr die turbulente, durch Bürgerkriege zerrissene Stadt, wie siees in seinen ersten Studienjahren war. Heinrich IV. hat durch weise Mäßigung dieRuhe wiederhergestellt. Und die Frömmigkeit blüht auf. Um Barbe Acarie, diebegnadete Hausfrau und Erzieherin ihrer Kinder, hat sich ein Kreis religiöserMenschen gebildet, in den Franz von Sales sofort Eingang findet, mit dem er sichbefreundet. Er wird Barbe Acarie’s Beichtvater, lernt viel und gewinnt Einblickin die mystischen Strömungen seiner Zeit. Er berät mit Theologen über dieEinführung der Karmelitinnen in Frankreich, bespricht sich mit Bérulle über dieGründung des Oratoriums in Frankreich, befreundet sich mit ihm und anderenheiligmäßigen Priestern, predigt vor dem Hof, erwirbt sich die Hochschätzungdes Königs, der ihn als Koadjutor des Kardinals für Paris gewinnen will.Während er nach Savoyen zurückkehrt, erhält er die Nachricht vom Tod seinesBischofs: ein neuer Meilenstein in seinem Leben und in seiner seelischen Entwicklung.81

III. Die ersten BischofsjahreDezember 1602 – Ostern 1604Der neue Bischof führt offiziell den Titel eines Fürstbischofs von Genf. Einerseiner Vorgänger, Pierre de la Baume, war jedoch vor den religiösen Kämpfen derReformation aus Genf geflohen und gab 1534 seine Residenz endgültig auf.Seine beiden Nachfolger erschienen überhaupt nicht in ihrer Diözese. AngeloGuistiniani, 1568 zum Bischof von Genf ernannt, ließ sich in Annecy nieder,resignierte aber 1570 vor der Widerspenstigkeit des Domkapitels. Von 1579 bis1602 leitete Claude de Granier die Rest-Diözese und begann sie nach den Wirrender vorausgegangenen Jahrzehnte zu reorganisieren. Dabei, vor allem aber für dieWiedergewinnung ganzer Gebiete, ist Franz von Sales seine beste Stütze geworden;als Bischof setzt er deshalb die Bemühungen seines verehrten Vorgängersmit allem Eifer fort.An erster Stelle steht die Reorganisation des Klerus und der Seelsorge. Ihr dientdie alljährliche Diözesansynode, mehr noch das persönliche Beispiel des Bischofsauf der Kanzel, im Beichtstuhl und im Sprechzimmer; er hält auch selbst dieKinderkatechese und die Christenlehre in Annecy, um sie dann in der ganzenDiözese einzuführen.Seine besondere Sorge gilt weiterhin den jüngst für die Kirche wiedergewonnenenGebieten. In Thonon plant er mit dem „Heiligen Haus“ ein geistiges Zentrum zurFestigung des Glaubens und der Ausstrahlung in die benachbarten protestantischenGebiete. Seine Pläne werden immer wieder durchkreuzt und durch diepolitischen Ereignisse behindert. Mit dem mißglückten Handstreich gegen Genf(die sogenannte Escalade) Ende 1602 hat der Herzog bewaffnete Einfälle derProtestanten provoziert, die zu Plünderungen, zur Zerstörung von Kirchen, zuAusschreitungen gegen Priester und Konvertiten, zur Bedrückung des Volkesdurch Besatzungen führen.In den überlieferten Briefen aus den ersten Bischofsjahren scheinen diese Bemühungenund Schwierigkeiten vielfach auf. Dazwischen stehen finanzielle Fragenseiner Familie und Anliegen von Freunden. Diese Briefe zeigen den jungen Bischofaber auch als Seelsorger, der Freunden und Ratsuchenden geistliche Weisunggibt.83

1. In den ersten Briefen des neugeweihten Bischofs steht die Bitte um das Gebetseiner Freunde im Vordergrund, so im Brief vom 16. Dezember 1602 (XII,154)an Pierre Favier.Annecy, 18. Dezember 1602 (XII,155-157) an Pierre de Bérulle: 1... Am Fest Unserer lieben Frau, den 8. Dezember, wurde ich zumBischof geweiht. Das spornt mich an, Sie zu bitten, mir immer mehrdurch Ihr Gebet zu helfen, wie auch ich Sie nicht vergesse, besonders imMemento der heiligen Messe.Ich hatte das Glück, vor der Weihe Tage der Sammlung und Exerzitienunter dem Beistand des P. Fourier 2 zu verbringen, eines der ausgezeichnetstenJesuiten, denen ich begegnet bin. Das sage ich Ihnen, weilich Ihnen Rechenschaft von meinem Geist ablegen will, wie Sie es überden Ihren getan haben, als Sie sagten, daß Sie so weitermachen inmittensehr verschiedenartiger Beschäftigungen und einer Menge von Unvollkommenheiten.Es gibt da kein Heilmittel; wir werden immer die Fußwaschungbrauchen, da wir ja im Staube wandeln. Möge Gott uns die Gnadeschenken, in seinem Dienste zu leben und zu sterben.Ich bitte Sie, fest zu glauben, daß es niemand auf der Welt gibt, derIhnen mehr ergeben und zugetan ist, als ich es bin und mein ganzesLeben lang sein werde ... Mit Ihrer Erlaubnis bitte ich Sie, mich denGebeten Ihrer Frau Mutter und Ihrer Tante zu empfehlen ...Die Bitte um Gebet und Ratschläge ist auch der Inhalt der Briefe vom 3. Januar1603 (XII,158f) an Claude d’Orlié und vom 10. Januar 1603 (XII, 159-162) anBischof Juvénal Ancina von Saluzzo.Annecy, 22. Januar 1603 (XII,175f) an den Ritter de Ruffia:Unlängst habe ich einen der Briefe erhalten, die Sie mir zu schreibengeruhten, so voll von Zeugnissen Ihres Wohlwollens, wie ich es nichtverdiene. Ich wünschte, daß Ihre Freude über meine Erhebung zu diesemAmt ebensoviel Grund in meinen Fähigkeiten und in meiner Tüchtigkeithätte, wie sie in der Freundschaft begründet ist, mit der Sie michso gütig ehren. Gott in seiner Güte wird mir helfen und wird ergänzen,was mir fehlt. Wollen Sie aber bitte glauben, daß ich niemals denen nachstehenwill, die Ihnen in Zuneigung und Treue ergeben sind. Sollten Siealso Beweise dafür zu erhalten wünschen, indem Sie mich in Anspruchnehmen, so würde ich das als eine besondere Ehre betrachten. Das giltauch für den Dienst in der bestimmten Sache, von der Sie mir schreiben,daß sich Ihr Vertreter an mich wenden werde, was bis zur Stunde nochnicht geschehen ist.84

2. Im Frühjahr 1603 reist Franz von Sales nach Piemont, um dem Herzog denLehenseid zu leisten für die Herrschaft Thy en Sallaz, die als einziger Grundbesitzdes Bistums der Beschlagnahme durch Genf entgangen ist. Auf dieser Reiseversucht er auch in einem Rechtsstreit der Herzogin von Mercoeur mit einemVerwandten des Herzogs zu vermitteln.Annecy, 29. März 1603 (XII,178-180) an Charles d’Albigny: 3Auf die Hoffnung hin, die Sie mir machten, rechnete ich damit, Sieeinige Tage der Karwoche in dieser Stadt zu sehen. Daher habe ich michnicht zur Abreise entschlossen, um Sie zu begrüßen und Ihre Weisungenvor meiner Reise nach Piemont zu erbitten. Ich wäre sicher abgereist,hätte ich mir nicht die genannte Freude versprochen. Um zur rechtenZeit den Absichten Sr. Hoheit Gehorsam zu leisten, bin ich nun entschlossen,am nächsten Montag abzureisen. Dabei weiß ich nicht, ob esfrüh genug ist, um die Hoheiten in Piemont anzutreffen.Ich bitte Sie, mir immer die Ehre Ihres Wohlwollens zu bewahrenund mir eine Empfehlung mitzugeben, damit ich rasch verabschiedetwerde. Denn wenn ich getan habe, was die Treue gebietet, bin ich drübensehr unnütz, während ich hier eine große Menge geistlicher Angelegenheitenzurücklassen muß, die ihrer Natur nach die Anwesenheit desBischofs erfordern. Ich verspreche mir diese Gunst von Ihrer Güte, diemir allein das Vertrauen gibt, freimütig darum zu bitten.Außerdem unterbreite ich Ihnen noch eine Bitte für einen armenPfarrer von Ternier, namens Burgiat, Pfarrer von Beaumont, der vonden Genfern als Kriegsgefangener festgehalten wird, damit er bei einemVertrag im Austausch oder sonstwie seine Freiheit erhalte. Wollen Sieihm bitte diesen Liebesdienst erweisen; ich kann Ihnen versichern, daßer vor Gott verdienstvoll sein wird, weil der Pfarrer ohne seine Schuldgefangengenommen wurde und seine Pflicht sehr gut erfüllt hat.Indessen bitte ich die göttliche Majestät, daß sie von Tag zu Tag ihreGnaden und Segnungen über Sie vermehre ...Annecy, 18. Mai 1603 (XII,184-186) an die Herzogin von Nemours: 4Es ist mir eine überaus große Ehre, in Ihrer Erinnerung so im Vordergrundzu stehen, daß Sie nicht nur geruhten, mir am 16. April zuschreiben, sondern auch bezeugen, daß es Ihnen angenehm wäre, vonmir Briefe zu erhalten. Aber die freundliche Klage, die Sie gegen michäußern, daß Sie keine Briefe erhalten, würde mich mit Schande bedekken,wenn ich so viel Möglichkeiten gehabt hätte, Ihnen zu schreiben, wieich es wünschte. Denn in dem sicheren Wissen um Ihre Güte, Madame,hätte ich nicht verfehlt, Ihnen öfter meine Ehrerbietung durch Briefe zu85

erweisen, wäre ich nicht daran gehindert worden durch die Reise nachPiemont und den Aufenthalt dort, zu dem ich gezwungen war, um dieFreigabe der Einkünfte meines Bistums zu erlangen, die Se. Hoheit hattebeschlagnahmen lassen, kurz nachdem ich zum Bischof geweiht wurde.Von dort bin ich erst drei Tage zurück, da ich erst am letzten Tag desAufenthalts Sr. Hoheit in Piemont verabschiedet wurde, worauf derHerzog nach Nizza abreiste, um die Prinzen ans Meer für die Reise nachSpanien zu bringen. Ich denke, daß dies nun geschehen ist, wenn nichtsdazwischen gekommen ist. Das sind alle Neuigkeiten von Piemont.Was nun die Neuigkeiten von hier betrifft, so sind sie so unangenehm,daß ich nicht glaube, Sie damit behelligen zu müssen; nichts als Diebstähleund Plünderungen der Genfer gegen uns und besonders gegen Geistliche,was wieder das Aufgeben vieler Kirchen zur Folge hat. Möge unserHerr Hand anlegen, um uns den heiligen Frieden zu schenken ...Annecy, 27. Mai 1603 (XII,186f) an den Dekan François de Menthon: 5Herr Dekan, ich will unbedingt und ohne Widerrede, daß Ihre Sängerder Subdiakon und der Thurifer Kanoniker seien, ungeachtet allEurer Bräuche, da jene meiner Kirche dieses Standes sind. Ich befehledies Ihrem Kapitel und Ihnen kraft des heiligen Gehorsams und unterder Strafe der Exkommunikation latae sententiae ...Im Brief vom Juli/September 1603 (XII,211-214) an den Herzog de Nemours 6erklärt Franz von Sales, daß er den Anspruch des Kapitels von Notre-Dame deLiesse auf Vorrang oder wenigstens gleichen Rang mit dem Domkapitel bei derFronleichnamsprozession nicht anerkennen kann, weil frühere Entscheidungenihn binden.Thonon, 21. September 1603 (XII,222) an Pfarrer Excoffier von Chevênoz:Herr Pfarrer, ich habe erfahren, daß Sie nicht weiterhin zwei Messenfeiern wollen, entsprechend der Erlaubnis, die ich Ihnen gegeben habe.Das veranlaßt mich, Ihnen aufzutragen, daß Sie nicht aufhören, Vinziewie gewohnt zu betreuen, bis ich Ihnen die Vollmacht entziehe. Außerdemermahne ich Sie, sich zu bemühen, daß Sie geeigneter werden, diesesAmt auszuüben, wozu Sie verpflichtet sind. Ich zweifle also nichtdaran, daß Sie nicht verfehlen werden, Ihre Pflicht gut zu erfüllen, undbleibe ...Annecy, 6. Juni 1603 (XII,194-196) an Antoine de la Porte: 7Kürzlich bin ich von Piemont zurückgekommen. Dort sah ich Se. Hoheitund besprach mit ihm die Angelegenheiten, die Madame drübenhat. Ich sah ihn sehr geneigt, um ihr allen Beistand und alle Hilfe zu86

gewähren und alles zu erledigen. Ich habe ihm vorgeschlagen, wenn einBeauftragter von Madame kommt, wäre es zweckmäßig, jemand von derJustizbehörde zu beauftragen, daß er in freundschaftlichem Gesprächalle Schwierigkeiten beilegen möge, die sie mit Don Amedée und mitanderen hat. Se. Hoheit billigte dies sehr gerne und zeigte äußersteHochschätzung für alles, was zur Befriedigung für Madame beiträgt,seiner nahen Verwandten und Witwe eines Prinzen, der mit ihm verwandtwar und zu dessen Lob er mir Wunderbares sagte.Während ich darüber in Piemont verhandelte, brachte aber die Finanzkammerden Prozeß in Gang, den Madame mit Don Amedée wegenConflans führt, und als ich ankam, fand ich ihn fast bis zum Urteil gediehen.Auf die Auskunft des Richters hin schrieb ich sofort an Se. Hoheitund bat ihn um Aufschub und um den Befehl, alles zurückzustellen,entsprechend seiner Zustimmung, die strittigen Fragen ohne Prozeß zubereinigen. Aber das half nichts, denn mein Brief war noch nicht abgeschickt,als das Urteil schon gefällt war, wie es der Richter Ihnen mitteilenwird. Ich war äußerst betrübt, daß ich Madame diesen Dienst nichtleisten konnte, wie ich gewünscht hätte.In Piemont besuchte ich auch den Herrn Referendar Millet und reistedann nach Maurienne, um mit dem Herrn Bischof wegen Faverge zusprechen. Sie bleiben bei dem Angebot, aufgrund der Vollmacht vonMadame das Geld zu fordern, ohne daß Madame Auslagen hat, entsprechenddem Memorandum, das ich bei Ihnen gelassen habe. DerMarquis de Lullin schrieb an Madame, Duin zu verkaufen, und ich habeihr den Brief geschickt; ich weiß nicht, ob sie ihn erhalten hat. Er wartetauf Antwort.Es bleibt mir noch, von mir zu sprechen. Ich bin sehr betrübt, dieZahlungen für Thorens nicht pünktlich leisten zu können. Ich hoffe,daß Madame das Unglück berücksichtigen wird, das uns drüben niederdrückt,das auch Thorens zum großen Teil betrifft. Ich werde mich bemühen,sie baldigst zufriedenzustellen, da ich mich mit keiner anderenweltlichen Angelegenheit außer dieser beschäftige und ihr bei jeder Gelegenheitalle Dienste leiste, soviel ich auch hier gebunden bin. GebenSie mir die Ehre, sie dessen zu versichern, und drücken Sie ihr meinetiefe Ehrerbietung aus. Ich bete zu Gott, daß er Sie mit seinen Gnadenüberhäufe.Am 22. August 1603 (XII,219f) schreibt er an Antoine de la Porte über dieVerpachtung der Ländereien von Duin, über den Prozeß von Madame mit DonAmedée und mit der Familie Millet. Er bedauert, daß er mit den Zahlungen fürThorens infolge der eben erst beendeten Kriegswirren noch im Rückstand ist; erwill dafür sein Bestes tun.87

Annecy, 14. Juni 1603 (XII,196f) an Charles d’Albigny:Ich habe den Ausweg überlegt, den der Kapitän de Moyron vorschlägt,um den Klerus von Einquartierungen im Krieg zu befreien, undich sehe darin verschiedene Nachteile. Ich befürchte unter anderem vorallem, daß die kirchliche Freiheit und Immunität dadurch direkt verletztwird, wie mir scheint. Daher schicke ich den Überbringer dieses Briefeszu Ihnen, um Ihnen dies zu bestellen. Ich denke, bei Ihnen kein geringeresEintreten für unsere Rechte zu finden, wie wir es hier immer gefundenhaben, und ich hoffe es auch in Zukunft zu finden ...Ende Juni 1603 (XII,201) richtet der Bischof an Charles d’Albigny eine Bitte füreinen Neffen des verstorbenen Bischofs.Ende Juli 1603 (XII,208-210) bittet er den Baron de Lux um Beistand gegenungerechte Angriffe auf die Inhaber von zwei Pfarrpfründen.Am 2. August 1603 (XII,215) vermittelt er an Charles d’Albigny die Bitte einesGläubigers des Heiligen Hauses von Thonon, die nötige Summe zu beschaffen.Annecy, 22. August 1603 (XII,218) an Charles d’Albigny:P. Chérubin hat mir gesagt, welchen Eifer Gott Ihnen gegeben hat fürden Fortgang der Sache des Heiligen Hauses von Thonon und für denguten Beginn, für den Sie gesorgt haben. Das läßt mich bald auf eineglückliche Vollendung hoffen, für die P. Chérubin nach Chambéry geht.Ich bitte Sie, weiterhin Ihre Gunst diesem heiligen Werk zu schenken,damit seine Fertigstellung baldigst erfolge. Sonst sehe ich die Errichtungder Kirche von Thonon in Schwebe bleiben.Ich fürchte keineswegs, Ihnen lästig zu fallen bei Anliegen, die aufdie Ehre Gottes abzielen, für die Ihnen Gott solchen Eifer und solchheiligen Ehrgeiz gegeben hat. Ich bitte Gott, daß er Sie mit seiner Gnadeüberhäufe.Annecy, 23. Oktober 1603 (XII,223) an Louis Bonier:Der Nuntius in Turin schreibt mir und beschwört mich, ihm „einekleine Bilanz der geprüften Rechnungen vom Heiligen Haus in Thononzu schicken, weil das viel dazu beitragen wird, uns von Sr. Heiligkeit vieleVergünstigungen zu erlangen“. Wenn sie nur dazu dienen, scheint esmir, daß ich sie schicken soll. Das kann ich aber nicht, wenn ich sie nichthabe, und ich kann sie nur durch Sie bekommen, den ich hiermit darumersuche. Ich bitte Sie, mich immer zu lieben und zu glauben, daß ichimmer um Ihr Wohlergehen bete und mein Leben lang bleibe ...Am 7. November 1603 (XII,224f) an Erzbischof Broglia von Turin, ebenfallsüber die Ausgaben des Heiligen Hauses in Thonon.88

3. Um sich gegen Anschuldigungen, die gegen ihn in Rom erhoben wurden, zurechtfertigen, ersuchte der Herzog von Savoyen in einem Schreiben vom 23.Oktober 1603 (XII,459) Franz von Sales um eine Bestätigung seiner Verdienstebei der Rekatholisierung des Chablais.Annecy, 15. November 1603 (XII,227f) an den Herzog:Ich sende Ew. Hoheit die Bestätigung, die Sie von mir wünschen,über die Bekehrung des Volkes von Chablais, Gaillard und Ternier. Ichweiß nicht, ob ich es so ausgeführt habe, wie Ew. Hoheit es wünschen;aber ich weiß wohl, daß ich dieses große Werk nicht seinem Wert entsprechenddarstellen kann, auch nicht meinem Wunsch, den Weisungenund Absichten Ew. Hoheit recht demütigen Gehorsam zu leisten. Siewerden so gütig sein, ich bitte Sie demütig darum, mich durch Ihre Gunstzu beglücken. Ich bete zu Unserem Herrn für die Gesundheit und dasWohlergehen Ew. Hoheit ...Annecy, 15. November 1603 (XII,228-239) an Papst Clemens VIII.: 8Heiliger Vater! Nach Gott ist der heilige Apostolische Stuhl, ist esseine Wachsamkeit, welche die Beständigkeit der Christenheit sichert.Deshalb ist es auch so wichtig, ihm einen gewissenhaften und getreuenBericht über die Ereignisse zu erstatten, welche die Kirche in jedemLand betreffen. Sonst kann man bei der Darlegung von Tatsachen, dieman der höchsten Sorge des Heiligen Vaters unterbreitet, etwas für wahrerklären, was falsch ist, und für falsch, was wahr ist.Nun hat sich in der Diözese, deren Obhut mir durch den Willen desApostolischen Stuhles obliegt, jüngst die Lage glücklicherweise gebessert.Diese neue Lage soll ich dem Apostolischen Stuhl darlegen. Ichmöchte dies so klar als möglich tun, aber auf jeden Fall mit großer Sorgfalt,der Wahrheit entsprechend. Um vollständig zu sein, muß ich notwendigerweiseweiter ausholen.Zur Zeit, als König Franz I. von Frankreich fast ganz Savoyen besetzte,fielen die Berner, seit kurzem von der lutherischen und zwinglianischenSeuche angesteckt, in die angrenzenden Gebiete Savoyens ein,wiegelten die Bürger Genfs auf, das sanfte Joch Christi und die Herrschaftihres eigenen Fürsten abzuschütteln ...Wie aber französische Waffen Anlaß zum Einfall der Berner undihrer Herrschaft über unsere Savoyarden waren, so wurde auch der Friedemit der Bestimmung, alles zurückzuerstatten, zwischen Heinrich IV.,dem Sohn des Königs Franz, und dem Herzog Emmanuel-Philibert abgeschlossen.Er bot eine Handhabe, ernsthaft daran zu denken, daß die89

Berner alle Gebiete zurückgeben sollten, die sie erobert hatten. Sie konntenaber nicht dazu gebracht werden, alles herauszugeben, was sie geraubthatten, noch dazu, was sie herauszugeben bereit waren, ohne eineungerechte Bedingung preiszugeben. Da man sich damals nicht mit denWaffen mit ihnen messen konnte, kam es dazu, daß der Herzog die vierBalleien Thonon, Ternier, Gaillard und Gex bekam, ... allerdings mit derBedingung, daß in ihnen die Ausübung der katholischen Religion nichteingeführt werde. Gewiß eine ungerechte Bedingung, mit der man sichaber abfand in der Hoffnung auf eine bessere Zukunft ...Vor einigen Jahren fielen wieder die Berner und Genfer im Vereinmit den Franzosen in diese Provinzen ein und brachen damit die früherenVerträge. Dieser Treuebruch kann geradezu glücklich und gelegengenannt werden, denn nun hat der Herzog die Gelegenheit der gebrochenenVertragstreue benützt, diese Völker zum ungebrochenen Glaubenzurückzuführen ... Als der Herzog die zwei Balleien Thonon undTernier besetzt hatte, wurde ein Waffenstillstand geschlossen. Unter diesenUmständen fühlte sich Karl-Emmanuel befreit von der schimpflichenBedingung jenes Vertrages und forderte unverzüglich den Bischof,meinen Vorgänger gesegneten Andenkens, auf, katholische Prediger zuentsenden, um die Bevölkerung zu bekehren. Er erklärte seinen festenWillen, daß die katholische Religion wiederhergestellt werde. Voll Freudeschickte der Bischof nach Ternier einen Dominikaner und einen Jesuiten,nach Thonon zwei Domherren, Louis de Sales, der jetzt Dompropstist, und mich, damals Dompropst, heute Bischof, obwohl dessenunwürdig. Ich spreche also von etwas, was ich selbst gesehen habe ...Als wir in dieser Gegend eintrafen, bot sich uns überall ein traurigerAnblick. Wir hatten vor uns 64 Pfarreien, in denen außer den Beamtendes Herzogs, der immer nur Katholiken anstellte, bei einer Bevölkerungvon vielen tausend Seelen keine hundert Katholiken waren. Die Kirchenwaren zum Teil zerstört, zum Teil ausgeplündert, nirgends ein Kreuz,nirgends ein Altar, alle Spuren des wahren Glaubens waren vernichtet.Überall sogenannte Minister, d. h. Lehrer der Häresie, die die Familienverdarben, indem sie ihre Lehren aufdrängten und die Kanzeln aus Gewinnsuchtbestiegen. Die Berner, Genfer und ähnliche „Söhne des Verderbens“hielten durch ihre Sendboten die Bevölkerung durch Drohungendavon ab, unsere Predigten zu hören. Die Waffenruhe, sagten sie,ist kein echter Waffenstillstand, der Friede ist noch nicht geschlossen.Bald verjagen wir den Herzog und die Priester wieder mit Gewalt ...Unsere Priester trugen aber männlich ihre Sache voran und führten90

als erste einige hervorragende Männer aus den Strudeln der Häresie inden Hafen der katholischen Einheit. Wir konnten sechs Pfarreien errichten,drei in der Gegend von Thonon, drei im Gebiet von Ternier(warum nicht mehr errichtet wurden, hat seinen Grund teils im Mangelan Geld, teils in der geringen Zahl von Arbeitern, teils darin, daß beidem unsicheren Frieden die Lage unklar war). Vom Orden der Kapuzinerkamen neue tüchtige Arbeiter, die mit ihrem Schwung und Eifer dieKräfte vieler ersetzten.So gingen zwei Jahre dahin, bis der Herzog, ungeduldig über dieVerzögerung dieser Sache, die ihm so am Herzen lag, sich entschloß,selbst nach Thonon zu kommen, um die wichtigsten Persönlichkeitender Stadt zu versammeln und mit ihnen persönlich zu verhandeln. Dasgeschah im Jahre 1598 und mit solchem Erfolg, daß der Kardinal vonFlorenz ..., der einige Tage später kam, Zeuge der Bekehrung von mehrerentausend Personen sein konnte. Einem Teil von ihnen erteilte nachseinem Willen er selbst die Absolution, einem Teil der Bischof, meinVorgänger, einem Teil ich. Bei der großen Zahl von Bekehrungen mußtezu allen Stunden des Tages jemand bereit sein, die Schafe aufzunehmen,die zum Schafstall Christi zurückkehrten.Es ist gewiß würdig und gerecht, diese gewaltige Bewegung der Seelenauf den höchsten Beweger aller Dinge zurückzuführen. Zugleichaber müssen wir bekennen, daß er vor allem den Eifer des Herzogs alsvorzüglichstes Werkzeug benutzt hat. Denn in den Monaten, da der Herzogsich dem Werk der Bekehrung widmete und in Thonon weilte, schiensein Herz durch eine besondere Gnade ganz in den Händen Gottes zusein, um sich von ihm nach Gutdünken verwenden zu lassen, sei es zuöffentlichen Ermahnungen in Worten, würdig eines katholischen Fürsten,sei es zu privaten Aufforderungen an solche, die die größten Stützender Häresie zu sein schienen, sei es durch das Beispiel guter Werke.Alle Gaben und Kräfte seiner Seele gebrauchte er, um das ganze Volkzur katholischen Kirche zurückzuführen, als der von Gott eingesetzteFührer dieses Volkes, um seinen Willen zu verkünden. Er ließ nicht davonab, bis sich die Lage geändert hatte, der Winter vorbei war, derFrühling einkehrte und überall der herrliche und glanzvolle Baum deslebenspendenden Kreuzes sichtbar wurde, überall die Gesänge der Kirchewie die Stimme der Turteltaube im Lande gehört wurden und dieWeinrebe wieder eingepflanzt, blühend ihren Duft verbreitete. OhneZögern behaupte ich, daß nirgendwo in unserer Zeit eine so große Scharvon Häretikern milder und wirksamer zum gesunden Glauben zurückgeführtwurde.91

Obwohl nun der größte Teil dieses Volkes zur Kirche zurückkehrte,gab es trotzdem Häretiker beiderlei Geschlechts, die hartnäckiger als dieanderen in ihrem Irrtum beharrten. Da man diese anders nicht heilenkonnte, befahl der Herzog schließlich durch ein allgemeines Edikt, umdie Gefahr einer Ansteckung des übrigen Volkes zu verhindern, daß siedas Land verlassen sollten. Dadurch ließen sich einige zur Bekehrungbewegen ... Der Fürst ließ sozusagen in seinem Eifer keinen Stein liegen,ohne ihn mit seinen Händen zu bewegen: Freundliche Worte, Drohungen,er versäumte nichts, was in seiner Macht lag, um die Bevölkerungzurückzuführen. Und was noch besonders des Lobes würdig ist, er handeltedabei gegen die Ansicht und die Ratschläge eines großen Teilsseines Rates. Ich erinnere mich, zu dieser Versammlung vom Herzogselbst berufen, gehört zu haben, daß die meisten Räte sagten, es sei nochnicht die Zeit da, solches zu unternehmen, da staatliche Interessen dementgegenstünden. Aber über all das stellte der Herzog in heiligem Eifereinzig die Interessen der Religion. Das alles sahen und beobachteten dieBerner Gesandten zähneknirschend; sie hatten gerade damals einen nachdrücklichenVersuch unternommen, es zu verhindern. Die Ballei Gaillardallerdings blieb nach den Bestimmungen des Waffenstillstands damalsnoch in der Gewalt der Genfer und war für den katholischen Glaubenauf diese Weise weiterhin unzugänglich. Als sie aber bald daraufnach dem Friedensschluß dem Herzog zurückgegeben wurde, wurdenauch dorthin im Auftrag des Fürsten Jesuiten und Weltpriester gesandt,die mit Gottes Hilfe in kürzester Zeit unter größten Mühen fast dasganze Werk vollbrachten.Um das große Werk in wenige Worte zu fassen: Vor zwölf Jahrenwurde in 64 Pfarreien, die der Stadt Genf benachbart sind, sozusagen anihre Mauern grenzen, öffentlich die Häresie gelehrt, die alles derartbeherrschte, daß kein Platz für die katholische Religion blieb. Früherkonnte man in allen diesen Pfarreien kaum hundert Katholiken zählen,jetzt aber nicht mehr so viele Häretiker. Überall werden die Geheimnissedes katholischen Glaubens gefeiert, jede Pfarrei hat ihren Pfarrer. Sosind diese drei Balleien, nachdem sie durch den Friedensvertrag demHerzog zurückgegeben wurden, nun auch der Kirche zurückerstattet,und was das Wichtigste ist, sie sind so fest verwurzelt im Glauben und inder Religion, daß sie durch keine Verfolgung in den Kriegen, durchkeine Drohung der Häretiker davon abspenstig gemacht werden konnten.Das ist gewiß der einzige Vorteil, den die vergangenen Kriege derDiözese eingebracht haben.Zum Schluß bittet der Bischof um gütige Fürsorge. Der Bericht trägt die Unterschriftenvon Domherren, die mitgewirkt haben.92

4. Ein Herzensanliegen des Bischofs bis zu seinem Tod wird die Reform derKlöster sein. Ihre Notwendigkeit hat er bereits während seiner Missionstätigkeiterkannt und mehrfach betont. Schon im ersten Jahr seines Bischofsamtes nimmt erdiese Aufgabe in Angriff. Nach der Visitation schreibt er am 14. November 1603(XII,226f) an den Prior und die Ordensgemeinde von Sixt darüber (DA 12,128f);auf einen Brief des Nuntius Tolosa 9 antwortet er Ende 1603 (XII,239-243) mitgrundsätzlichen Ausführungen über die Reform der Klöster (DA 12,118-120).5. Das magere Ergebnis der Verhandlungen in Paris über die kirchlichen Güter inGex befriedigt Franz von Sales nicht. Neue Verhandlungen führen ihn nach Dijon,der Hauptstadt von Burgund. Sie bringen ihm unter anderem die Einladung derStadt ein, die Fastenpredigten zu halten.Annecy, 22. August 1603 (XII,220-222) an den Bürgermeister und die Schöffenvon Dijon:Ich betrachte es als eine große Gunst, daß Sie mich für den Dienst anden Seelen in Ihrer Stadt wünschen. Ich kann mir nicht vorstellen, wiesomir diese Freude zukommt, daß Sie überhaupt meinen Namen kennenund wissen, daß ich auf der Welt bin. Darüber bin ich um so mehr erstaunt,als ich mich weit entfernt davon weiß, es zu verdienen, da in mirnichts ist, was der Meinung entspräche, die Sie von mir haben, außereine ganz große Liebe zur Vermehrung der Ehre Gottes und zu allen,die sie wünschen. Da ich weiß, daß Sie dabei in der ersten Reihe stehen,so bitte ich Sie, zu glauben, daß Sie mir keine Gelegenheit bieten, Ihneneinen Dienst zu leisten, ohne daß ich mich von ganzem Herzen zur Verfügungstelle ... Gestatten Sie mir aber bitte, Ihnen zu sagen, daß es nurin der Fastenzeit sein kann ...Gott möge Ihnen die Fülle seiner Gnaden schenken und mir sovielKraft, als er mir Liebe geschenkt hat, um mich erkennen zu lassen alsIhren ganz demütigen Diener in Jesus Christus.Annecy, 16. Januar 1604 (XII,251-254) an Antoine des Hayes: 10Vor kurzem habe ich von Ihnen zwei Briefe erhalten. In dem einenschreiben Sie mir von dem Ärger, den Ihnen ein Sekretär verursachthat. Ich werde immer teilnehmen an allem Angenehmen und Unangenehmen,das Sie berührt. Ich freue mich aber, daß dies Ihnen Anlaßwar, echt christliche Liebe in der Verzeihung zu üben, die Sie dem gewährten,der ohne Grund so unloyal Ihnen gegenüber gehandelt hat.Darin liegt die größte Kraft eines hochherzigen Geistes, die am meistendie Gunst des Himmels erwirkt. Leben Sie immer so inmitten der Stürmedes Meeres, in dem Sie sich befinden, schauen Sie immer aus nachIhrem Hafen. Ich mußte Ihnen dieses Wort sagen, um Ihnen meineFreude zu zeigen ...93

Der zweite Brief berichtet mir von einigen guten Diensten, die Sie inmeinem Namen in den Angelegenheiten von Gex zu leisten auf sich genommenhaben, die sich vor allem auf die Schwierigkeiten beziehen, diemir der Erzbischof Frémyot von Bourges bereitet bei der Herausgabeder kirchlichen Güter, die er vom König versehentlich erhalten hat unterder Voraussetzung, unter der Se. Majestät sie früher dem Bischofund den Pfarrern gewährte. Sollte ich also in dieser heiligen Sache nichtanders ans Ziel kommen, daß Se. Majestät sich der Sache erinnert undan das durch Ihre Vermittlung gegebene Versprechen, werde ich michan den König wenden, um eine eindeutige Weisung an den genanntenErzbischof zu erreichen. Das ist mir lieber, als in Dijon einen Prozeß zuführen, wie ich es zuvor getan habe. Ich denke, Prozesse zwischen Männernseines und meines Standes können nur ein Ärgernis sein.Über die Absichten des Erzbischofs kann ich noch nichts sagen, bevorich mit ihm Fühlung genommen habe. Ich hoffe, daß dies in Dijongeschehen wird, wenn ich dort die Fastenpredigten halte, die ich wegendieser Angelegenheit mehr als wegen anderer Gründe zugesagt habe.Ich dachte, daß ich dort im übrigen eher unnütz sein werde, besondersjetzt, da durch die Anwesenheit der Jesuiten diese Stadt keine Not angeistlicher Hilfe hat. Da ich aber mein Wort vor deren Rückkehr gegebenhabe und die Interessen meiner Diözese es verlangen, hoffe ich,gemeinsam mit ihnen am Werk unseres Herrn zu arbeiten. Ich vertiefemich auch ständig in der Theologie, wie mir der König aufzutragen beliebte.Ich habe übrigens kein anderes Verlangen und keine andere Beschäftigung,die mir angenehmer wäre. Ich hoffe, daß Se. Majestät nieeinen Anlaß habe, anders von mir und meinem Verhalten zu denken.Herr de la Porte ist in dieser Gegend und wird von uns Geld inEmpfang nehmen, wie er mir schreibt und Mme. de Mercoeur mich angewiesenhat, um unsere Schulden bei ihr zu verringern. Ich werde michunablässig bemühen, ihr Geld zu senden, soviel ich nur kann. Aber ichmuß Ihnen die Wahrheit gestehen, unser Land ist arm, und es ist schwer,nach soviel Durcheinander und Unruhe Geld aufzutreiben.Ich habe erfahren, daß Herr de Bérulle mir die Ehre erwiesen hat,mir das Buch zu schicken, das ich gewünscht habe. Ich zweifle nicht daran,daß er es meinem Bruder anvertraut hat; dieser wird ihm nicht dieAufmerksamkeit geschenkt haben, die der Wertschätzung entspricht,die ich für alles habe, was von Herrn de Bérulle stammt; bin ich doch aufdessen Wohlwollen ebenso bedacht wie kaum jemand anderer. Ich schreibedarüber meinem Bruder; wenn er es nicht verloren hat, kann ich esmir bei der ersten Gelegenheit verschaffen.94

Ich bin überaus erfreut über den guten Ausgang der Sache der Jesuitenin Frankreich. Ich wünsche, wie Sie wissen, diesem Land schönenund heiligen Fortschritt, der nur eintreten wird durch das Aufblühender alten Tugend und Frömmigkeit, zu der diese ausgezeichnete Gesellschaftunendlich viel beitragen wird ...Ich weiß nicht, wie ich Ihnen danken soll für alle Güte, die Sie mirschenken. Die Fülle der Verpflichtungen ist so groß, daß Geist und Herzdavon ausgefüllt sind. Ich bete immer zu unserem Herrn für Ihre Gesundheitund Zufriedenheit ...P. S. Das Geld, das in Gex sein soll, die Gehälter, die für die Prädikantengezahlt werden, ist in den Händen der Prädikanten, die sich sohalsstarrig weigern, etwas davon herzugeben, wie sie es nicht für einenArtikel ihres Glaubens tun. Aber ich werde in Dijon sehen, ob ich demabhelfen kann.Annecy, Februar 1604 (XII,256f) an den Herzog:Vor einiger Zeit versicherte mir Herr de Villette von seiten Ew. Hoheit,es sei Ihnen angenehm, daß ich nach Dijon reise und dort dieFastenpredigten halte, um dort auch für die kirchlichen Angelegenheitenvon Gex zu verhandeln ... Auf diese Versicherung hin reise ich nachDijon mit dem gleichen Willen, Ew. Hoheit zu dienen und so alle Beweiseunerschütterlicher Treue zu geben. Ich werde dort so kurz als möglichbleiben, bin ich doch außerhalb meiner ruhigen Atmosphäre.Möge es Gott gefallen, daß die Gerüchte, die seit einigen Monatenüber die Rückgabe von Gex an Ew. Hoheit von drüben kommen, ebensosicher seien, als sie wünschenswert ist. Ich hätte dann die besondereBefriedigung, die heilige Religion in meiner ganzen Diözese gesichert zusehen, ohne so viele Mühen und Sorgen, wie ich sie jetzt haben muß ...Annecy, Ende Februar 1604 (XII,257-260) an Papst Clemens VIII.:Heiliger Vater. Unter den vielen Schwierigkeiten der Verwaltung dieserDiözese ist eine der bedeutendsten, daß sie zwei verschiedenen weltlichenJurisdiktionen untersteht. Denn wenn auch der größte Teil unterder Herrschaft des erlauchten Herzogs von Savoyen steht, so ist dochein beträchtlicher Teil der französischen Krone untertan. Diese Verschiedenheitder Regierenden verpflichtet mich zwangsläufig, mit beidenFürsten zu verhandeln und zu beiden ein gutes Verhältnis zu haben,ebenso zu ihren Repräsentanten, Parlamenten oder Senaten. Das bereitetmir nicht wenig Schwierigkeiten, besonders in Frankreich, wo man95

weiß, daß ich Lehensmann von Savoyen bin. Da aber der Teil, der zuFrankreich gehört, dem Parlament von Dijon untersteht, muß ich mitdiesem über fünf Hauptpunkte verhandeln:Die erste Frage betrifft die Ballei Gex. Obwohl die kirchlichen Güterin dieser Ballei unbedeutend sind (weil der katholische Kult nur an dreiOrten wieder errichtet ist), müssen sie gegen ein Ratsmitglied diesesParlaments verteidigt werden. Die zweite betrifft die Form der Visitationdieses Teils der Diözese, weil es verboten ist, vom Volk auf irgendeineWeise Geld zu fordern, weder zum Bau der Kirchen noch für sonstetwas. Die dritte Schwierigkeit kommt daher, daß die Bevölkerung, diekürzlich von Savoyen abgetrennt wurde, einen französischen Generalvikarverlangt. Die vierte: Obwohl durch die eifrigen Bemühungen desApostolischen Nuntius von Frankreich die Errichtung des häretischenKultes in Seyssel nicht mehr in Frage kommt, verlangt man dort von mirgenauen Nachweis der Umstände, die dessen Errichtung verbieten, denndieser Plan ist nicht aufgegeben, sondern nur aufgeschoben. An fünfterStelle: Viele Katholiken in Gex, die nach dem sogenannten Edikt derFreiheit den katholischen Kult in ihren Pfarreien ausüben könnten, habenniemanden, der ihre Bitten vorbringt und die Bestätigung erreicht.Dafür, Heiliger Vater, muß ich nach Dijon reisen, nachdem ich mirdie Erlaubnis Sr. Hoheit gesichert habe. Die Stadt liegt wohl außerhalbmeiner Diözese, ist aber die Hauptstadt jenes Teils meiner Diözese, derzu Frankreich gehört. Ich werde dort tun, wozu Gott mir die Möglichkeitgeben wird, um die oben erwähnten Fragen zu regeln. Ich werde dannbeiden Nuntien Ew. Heiligkeit, in Frankreich und in Savoyen, darüberberichten. Ich glaube nicht, daß Ew. Heiligkeit diese kurze Abwesenheitmißbilligen wird, die ich im Interesse meiner Diözese in Kauf nehmenmuß. Ich verlasse sie, wohl versorgt in geistlichen Belangen, und hoffe,sie in zwei Monaten wiederzusehen. Die Herren von Dijon, die wußten,daß ich dorthin reisen muß, haben mich gebeten, bei ihnen die Fastenpredigtenzu halten, und ich habe gern eingewilligt in der Hoffnung, daßdieser Dienst dazu beitragen wird, schneller und besser die Verhandlungenabzuschließen, die ich bei ihnen zu führen habe. Trotzdem wollte ichnicht unterlassen, Ew. Heiligkeit davon Rechenschaft zu geben, wie iches bei all meinen Handlungen zu tun wünsche, die in allem und für allesvom apostolischen Wohlgefallen geregelt sein solle ...96

6. Neben den administrativen Pflichten, die einen großen Teil der Korrespondenzdes neuen Bischofs in diesen ersten Jahren ausmachen, behält die Freundschaftihre Rechte, und in allem erweist sich Franz von Sales immer als Seelsorger.Am 16. Januar 1603 (XII,163-170) an die Novizin de Soulfour: weise Ratschlägefür eine willige aber etwas komplizierte Seele (DA 6,29-35).Im Januar 1603 (XII,171-174) an Mme. Beauvilliers: Ratschläge an die jungeÄbtissin von Montmarte in Paris für die Reform ihres Klosters (DA 7,234f).Annecy, 31. Januar 1603 (XII,176) an Bischof Revol: 11Ich schicke Ihnen die Weisung, die Sie von mir wünschen, für dienotwendige Vorbereitung auf die Bürde, die Sie auf sich nehmen unddie von nun an Ihre Schultern drücken wird. Gott, für dessen Dienstund Ehre ich es Ihnen wünsche, möge Sie durch seine eigene Handdafür bereiten, damit Sie sein guter und treuer Diener seien.Am 31. März 1603 (XII,177f) an eine Tante: Beileid zum Tod ihres Mannes (DA6,45f).Im April/Mai 1603 (XII,180-184) an Mlle. de Soulfour: geistliche Weisungen fürdie ehemalige Novizin nach ihrem Austritt (DA 6,35-38).Annecy, 15. Juni 1603 (XII,197-199) an Herrn de Soulfour:Es scheint mir, daß ich Ihnen hundert Jahre nicht geschrieben undzweihundert Jahre von Ihnen keine Nachricht erhalten habe. Meine Reisenach Piemont war die Ursache des einen, was die Ursache des anderenwar, weiß ich nicht. Unsere Nachrichten sind die alten Drangsale;deren größte ist der Verlust von hundert Kirchen im Umkreis von Genf,die fast zerstört sind. Trotzdem schickt Gott uns auch Tröstungen ...Durch Gottes Gnade habe ich Mühen, soviel ich tragen kann. Ich wünschemir, daß Sie mir durch Ihre Gebete und die Ihrer Freunde kräftighelfen. Niemals vergesse ich Sie in meinen Gebeten am Altar, auch nichtden Sohn und die Tochter, um die sich zu bemühen mein Geist nichtlassen kann, obwohl unnützerweise.Ich schulde Herrn Asseline einen Brief, ebenso einen weiteren einemseiner Freunde, den er mir als Freund zuführen wollte; ich werdeihm den Brief schicken. Ich habe aber keine Muße, diese Schuld jetztabzutragen, es wird jedoch bei erster Gelegenheit geschehen.Es folgen Fragen über Freunde, mit der Bemerkung:Ich habe ein Herz, das beständig ist, das niemals seine Beute fahrenläßt ...Am 22. Juli 1603 (XII,202-206) an Mlle. de Soulfour: einige Grundsätze für eingesundes Streben nach Vollkommenheit (DA 6,38-42).Ende Juli 1603 (XII,207f) an einen Unbekannten: Dank für einen Brief, Versicherungder Freundschaft.97

Annecy, 6. August 1603 (XII,216f) an Claude de Charmoisy: 12 VerschiedeneNachrichten; am Schluß des Briefes eine Bemerkung über den zweijährigen Sohndes Adressaten, die Franz von Sales als Kinderfreund kennzeichnet:Gestern war Euer lieber Henri bei mir, beehrte mich mit tausendLiebkosungen und gab mir dadurch ein Zeichen des ererbten Wohlwollens,das er mir in Zukunft schenken wird, als Sohn eines Vaters undeiner Mutter, denen ich in unverletzlicher Weise der ganz demütige Vetterund Diener bin.1603 (XII,244f) an Mme. de Boisy: ein liebevoller Gruß an die Mutter vor einerReise nach Chambéry (DA 6,27).1603/04 (XII,246-249) an Bischof Gisbert Masius von s’Hertogenbosch: Beidesind in einer ähnlichen Lage: Franz von Sales aus seiner Stadt ausgesperrt, Masiusin seiner Stadt eingeschlossen. – Er empfiehlt dem Bischof einen jungen Studenten,der sich als Gast des Senators Favre gut bewährt hat.Ende Februar 1604 (XII,260-262) an Jacques de Vallon: Franz von Sales entschuldigtsich, daß er auf einen Brief nicht gleich geantwortet hat. Herr Déagehabe ihn falsch unterrichtet, der selbst durch seine Schwerhörigkeit getäuschtwurde. Er möchte dadurch keine Einbuße an seiner Freundschaft erleiden. – Erdrückt ihm sein Beileid zum Tod des Vaters aus und versichert ihn seines Gebetes,seit er von dessen Hinscheiden Kenntnis erhielt.Das Bild des jungen BischofsAm 7. Dezember 1608 schrieb Franz von Sales an die Baronin von Chantal: ,,Ichbemühe mich um eine recht gründliche Erneuerung meiner Seele, denn morgensind es sechs Jahre, daß Gott mich der Welt und mir selbst genommen hat, ummich seiner Kirche und seinen Schäflein zu geben. Sie wissen, daß dies der Jahrestagmeiner Bischofsweihe ist“ (DA 5,182). Zeugen berichten unter Eid von derEntrückung des Heiligen während der Weihe. Gott bemächtigte sich seiner fürdie großen Aufgaben, für die er ihn auserwählt hatte. Er gehörte nun nicht mehrsich, sondern den Menschen. Er weiß um die große Verantwortung, daher bitteter immer wieder um das Gebet seiner Freunde.Wie viele Probleme gaben ihm diese Aufgaben auf! Nicht umsonst schrieb ereinmal an die Baronin von Chantal vom stürmischen Meer seiner Diözese (DA5,70); die Angelegenheiten dieser Diözese gleichen reißenden Strömen (DA 5,103).Seine Briefe aus den ersten Jahren lassen einiges davon ahnen.Woher hat Franz von Sales die innere Ruhe und Sicherheit, die dabei sichtbarwerden? Vor seiner Bischofsweihe hat er geistliche Exerzitien unter der Leitungdes P. Fourier gemacht, sich eine Lebensregel aufgestellt, in der Meßopfer, Gebetund theologisches Studium die geistliche Grundlage bilden; daran hat er sichgewissenhaft gehalten. Lang noch wirkt auch das große Erlebnis seiner Bischofsweihenach, das er jedes Jahr erneuert. Davon ist das geistige Bild des jungenBischofs von Genf von Anfang an geprägt.98

IV. . Der SeelenführerOstern 1604 – Pfingsten 1610Franz von Sales hat die Fastenpredigten in Dijon angenommen in der Hoffnung,bei dieser Gelegenheit die Verhandlungen über die kirchlichen Güter in Gex zueinem guten Abschluß zu bringen. Diese Fastenpredigten markieren darüber hinauseine Wende in seiner geistlichen Wirksamkeit, die er nicht voraussehen konnte:Sein Einfluß weitet sich über die Grenzen seiner Diözese aus. In den folgendenJahren erhält er immer wieder Einladungen zu Advents- und Fastenpredigtenin französischen Städten, denen er infolge des Mißtrauens seines Herzogs nurzum Teil nachkommen kann: Lyon, Grenoble, Paris u. a. Und jede dieser Einladungenführt zur Ausweitung seiner Korrespondenz, weil nach diesen Predigtenimmer Einzelne um seinen geistlichen Rat bitten. Damit tritt neben den bereitsbekannten Begabungen des Heiligen als Prediger, Missionar und kirchlicher Diplomateine neue in den Vordergrund: sein Charisma als Seelenführer.Vereinzelt hat er schon in den vorausgehenden Jahren einzelnen Menschen brieflichRatschläge und Weisungen für ein christliches Leben gegeben, aber in Dijonwerden Bande geknüpft, die eine persönliche Führung über viele Jahre hin begründen.Die chronologische Einordnung der geistlichen Briefe dieses Abschnittsin die Gesamt-Korrespondenz und deren teilweise beträchtlicher Umfang zeigendeutlich, welchen Rang die Seelenführung in diesen Jahren im Wirken des Bischofseinnimmt. Sie ist mit Pfingsten 1610 keineswegs beendet, erhält aber vondiesem Zeitpunkt an einen neuen Akzent.Das deutliche Übergewicht der Seelenführungsbriefe im folgenden Abschnittbedeutet nicht eine Vernachlässigung anderer Aufgaben. So geht der amtlicheBriefwechsel und die Korrespondenz mit Verwandten und Freunden weiter. Dasführt zur Verdichtung des Briefapostolates, freilich auch zu einer deutlichenVerschiebung des Schwergewichts zugunsten der geistlichen Führung.99

A. Ostern 1604 bis Pfingsten 1605In diesem Jahr legt Franz von Sales den Grund für die geistliche Führung dreierFrauen, denen er in Dijon begegnet ist, die von da an zu seinen wichtigstenKorrespondenten zählen. Der Beginn der Korrespondenz mit ihnen zeigt bereitsdie Eigenart seiner Seelenführung: Die große Linie ist für alle gleich, deshalbübergibt er ihnen kleine Abhandlungen über Grundfragen des religiösen Lebens,die sie untereinander austauschen; die Anwendung dieser Grundsätze aber richtetsich nach den persönlichen Voraussetzungen und Möglichkeiten: Stand undBeruf, Gesundheit, Charakter und Temperament. Das wird an diesen drei Frauenbesonders deutlich.Johanna Franziska von Chantal (1572-1641) hat nach neunjähriger glücklicherEhe ihren Mann, dem sie vier Kinder geboren hat, durch einen Jagdunfall verloren.Nun wendet sich ihr Herz mit ungestümem Verlangen Gott zu; sie macht dasGelübde, nicht mehr zu heiraten, und bittet Gott um einen geistlichen Führer.Durch Freundinnen gerät sie an einen Ordensmann, der sich ungebeten zu ihremSeelenführer macht, sie durch vier Gelübde an sich bindet, ihr eine Unzahl religiöserÜbungen und Kasteiungen auferlegt, die sie mehr verwirren als fördern.Schon bei der ersten Predigt des hl. Franz von Sales in Dijon erkennt sie in ihmden geistlichen Führer, den ihr Gott in einem Gesicht gezeigt hat, aber ihreGelübde hindern sie, sich ihm anzuvertrauen, bis eine Gewissensnot in Abwesenheitihres Seelenführers sie veranlaßt, durch Vermittlung ihres Bruders, des ErzbischofsFrémyot von Bourges, ihn um eine Unterredung zu bitten. Franz vonSales erkennt sogleich ihr Herz, „das kraftvoll liebt“, und ist ihr zu helfen bereit.„Gott hat mich Ihnen gegeben, das wird mir mit jeder Stunde mehr zur Gewißheit“,schreibt er ihr von der ersten Station seiner Rückreise am 26. April 1604(XII,262; DA 5,43).Zunächst will er ihrer Seele neben ihrem Seelenführer dienen, nach Beratung mitP. Fourier erklärt er aber ihre Gelübde für nichtig. Auf einer gemeinsamen Wallfahrtnach Saint-Claude übernimmt er ihre Seelenführung und legt in den Briefender folgenden Monate das Fundament für ihr Streben nach Vollkommenheitund für die heilige Seelenfreundschaft, die beide Heilige von nun an verbindet.Marie Brulart, Tochter von Claude Bourgeois, Herr de Crépy, und Schwester derÄbtissin von Puits d’Orbe, ist die Gattin des Senatspräsidenten Nicolas Brulartvon Burgund. An sie sind Briefe des hl. Franz von Sales bis 1613 überliefert (DA6,78-113). Aus ihnen ergibt sich das Bild einer eifrigen, wenngleich etwas weichenFrau, die als Gattin und Mutter in gehobener gesellschaftlicher Stellung diestandesgemäße Vollkommenheit nach den Weisungen ihres heiligen Seelenführerszu verwirklichen trachtet.100

Rose Bourgeois, die jüngere Schwester von Mme. Brulart, ist durch den Einflußihres Vaters, ohne innere Berufung Ordensfrau und Äbtissin von Puits d’Orbegeworden. Nach den Fastenpredigten des hl. Franz von Sales in Dijon, an denen siemit ihrer Schwester teilnahm, faßt sie den Entschluß zur Änderung ihres eigenenLebens und zur Reform ihres Klosters und stellt sich unter die Leitung des Bischofsvon Genf. Wie seine Briefe deutlich zeigen, wird beides immer wieder verzögertdurch ihre Unentschlossenheit und durch Einflüsse von außen, obwohlFranz von Sales mit unendlicher Geduld immer wieder ermutigt und mahnt.Annecy, 3. Mai 1604 (XII,263-267) an die Baronin von Chantal: Als Resonanzauf die Aussprache in Dijon ermutigt der Brief zum Festhalten am Verlangennach Vollkommenheit wie an der Liebe zum Witwenstand, den „zwei Säulen ihresHeiligtums“, und warnt vor Skrupeln (DA 5,43-45).Annecy, 3. Mai 1604 (XII,267-271) an Mme. Brulart: Grundregeln und Mittelfür ihr Streben nach christlicher Vollkommenheit als verheiratete Frau (DA 6,79-81).Annecy, 3. Mai 1604 (XII,271-273) an die Äbtissin Bourgeois: Begleitschreibenzur Schrift über die christliche Vollkommenheit, die Franz von Sales auch denbeiden anderen Damen geschickt hat, zusätzlich zu einer Weisung über ihrePflichten als Ordensfrau und Äbtissin (s. XXVI,165-170), die er ihr bereitsübergeben hat (DA 7,254).Annecy, Mai 1604 (XII,273-275) an einen Calvinisten:Ich hatte nicht die Absicht, mich auf eine Konferenz mit Ihnen einzulassen.Die Notwendigkeit einer bevorstehenden Reise nimmt mir dieMöglichkeit dazu. Wenn die Konferenzen nicht unter günstigen Bedingungenstattfinden, wenn nicht genügend Zeit dafür da ist und mannicht die Möglichkeit hat, sie zu Ende zu führen, sind sie unfruchtbar.Ich habe nur die Ehre Gottes und das Heil des Nächsten im Auge; wenndiese nicht zu erreichen sind, halte ich keine Konferenzen ...Das Gebet für die Verstorbenen wurde von der ganzen Kirche desAltertums geübt; das anerkennt sogar Calvin. Die Väter haben es belegtmit dem Buch der Makkabäer und mit der allgemeinen Übung ihrerVorfahren. Sehen Sie den Schluß und den Anfang der Schrift des hl.Augustinus über diesen Gegenstand. Wir halten mit ihnen Schritt undfolgen ihren Fußstapfen. Weder das Buch der Makkabäer noch die GeheimeOffenbarung waren so allgemein anerkannt wie die übrigen; daseine wie das andere wurden es dennoch in gleicher Weise auf dem Konzilvon Karthago, an dem der hl. Augustinus teilnahm. Man hat eine Zeitlang erlaubterweise an bestimmten kanonischen Schriften gezweifelt, andenen man heute nicht mehr zweifeln darf. Die von mir zitierten Stellensind so eindeutig, daß man sie nicht in einem anderen Sinn auslegenkann.101

Ich beschwöre Sie bei Jesus Christus, doch die Heilige Schrift und diealten Väter ohne Vorurteile zu lesen. Sie werden sehen, daß das Wichtigsteund Wesentliche im Antlitz der Urkirche in der gegenwärtigenKirche vollkommen erhalten ist. Man hat mir gesagt, daß Gott Ihnenviele natürliche Gaben geschenkt hat; mißbrauchen Sie diese nicht, umdie Gaben der Gnade auszuschließen ...Tragen Sie zu Ihrem Heil die aufmerksame Erwägung unserer Gründeund der alten Väter bei. Ich werde mein armes, schwaches Gebetbeitragen, das ich der Barmherzigkeit unseres Erlösers aufopfere ...Annecy, 29. Mai 1604 (XII,275f) an den Herzog:Ich habe den Auftrag Ew. Hoheit erhalten, Ihnen zuverlässige Auskunftüber den Zustand des Priorates und Klosters Bellevaux zu geben,weil man Ihnen mitgeteilt hat, es sei so arm, daß man daran denken will,dem Prior den Zehent zu erlassen. Ich gehorche also dem Wunsch Ew.Hoheit und kann aus genauer Kenntnis der Wahrheit Ew. Hoheit versichern,daß dieses einst berühmte Kloster in seinen Gebäuden fast ruinenhaftist und in seinen Einkünften so verarmt, daß es seit langer Zeit demPrior keine hundert Dukaten jährlich abwerfen kann. Außerdem hat esdieses Jahr durch das Unwetter großen Schaden erlitten, so daß es seineVerpflichtungen kaum erfüllen kann. Dazu kommt die Armut des neuenPriors mit der Absicht, dort zu residieren und seine Aufgabe gut zu erfüllen.Daraus muß man folgern, daß Ew. Hoheit durch eine fromme Schenkungihre Großzügigkeit in dieser Frage walten lassen soll ...Annecy, 14. Juni 1604 (XII,277-281) an die Baronin von Chantal: Der für dieBaronin und ihren Seelenführer bestimmte Brief soll die Bedenken zerstreuen,daß sie durch die Beratung mit Franz von Sales ihre Pflicht gegen den Seelenführerverletzt habe (DA 5,46-48).Annecy, 20. Juni 1604 (XII,281f) an Charles d’Albigny:Ihr Wunsch, daß man die Soldaten aus heiligen Orten herausholendürfe, um sie für ihre Vergehen zu bestrafen, ist sehr gerecht und geeignetzur Erhaltung des öffentlichen Wohles. Ich hatte so viele Unannehmlichkeiten,weil ich es nicht gestatten wollte, daß ich ebenfalls Anlaßhabe zu wünschen, die Gesetze über die Unverletzlichkeit der Kirchensollten zu diesem Zweck abgeschwächt werden. Trotzdem kann ichdas nicht von mir aus tun, da ich Untergebener bin. Deshalb habe ichden Herrn Nuntius gebeten, mir ein kurzes Wort mit der Erklärung zukommenzu lassen, das mich von der Strenge der Gesetze entbindet, dienach meiner Ansicht nicht am Platze sind in dieser Zeit, an diesem Ort102

und bei diesen Anlässen. Ich bitte Sie, es für gut zu finden, daß ich warte,da meine Lage es so erfordert ...Annecy, 24. Juni 1604 (XII,282-288) an die Baronin von Chantal: Der nur fürdie Baronin bestimmte Brief spricht deutlicher und ausführlicher über die Bindungan ihren Seelenführer und deren Grenzen. Franz von Sales will ihrer Seeledienen, ohne den Titel des geistlichen Vaters zu beanspruchen (DA 5,48-52).Annecy, 15. Juli 1604 (XII,289-291) an Papst Clemens VIII.:Heiliger Vater, die Diözese Belley, an die von Genf angrenzend, istseit einiger Zeit unbesetzt. Dem allerchristlichsten König wurden mehrereKandidaten vorgeschlagen, damit er sie dem Heiligen Stuhl präsentiere.Unter ihnen ist ein französischer Priester, André de Sauzéa, 1 einMann mit vielen Qualitäten: ein guter Theologe, eifriger Prediger undvon untadeligem Lebenswandel. Obwohl diese verwaiste Diözese rechtarm ist, ist sie dennoch sehr wichtig, denn sie liegt in der Nachbarschaftder Häretiker und in deren Grenzbereich. Das Gedeihen dieser Diözesekann viel zu dem der Diözese Genf beitragen. Deshalb, Heiliger Vater,und da ich weiß, daß Ew. Heiligkeit mit sehr liebevoller Sorgfalt für dieBischofssitze sorgen und Ihr besonderes apostolisches Wohlwollen fürdie Diözese Belley walten lassen, wage ich trotz meiner Armseligkeit undUnwürdigkeit, Sie zu bitten, daß Sie um der Ehre Gottes und des Heilsder Seele willen den genannten Theologen begünstigen. Dazu bewegtmich kein persönliches Interesse, da ich den Mann erst seit einem Jahrkenne. Er hat in der Diözese Genf viele Predigten gehalten, zum großenNutzen und zur Genugtuung der Zuhörer.Möge Ew. Heiligkeit diese meine Bitte mit jener freundlichen Güteentgegennehmen, die mir Vertrauen einflößt, Ihnen in diesem Anliegenzu schreiben ...Sales, 11. August 1604 (XII,292f) an Charles d’Albigny: Über eine finanzielleFrage des Heiligen Hauses in Thonon.Sales, 11. August 1604 (XII,293f) an Claude de Blonay: Über die Schwierigkeit,für ein armes Benefizium einen geeigneten Bewerber zu finden.Annecy, 14. August 1604 (XII,294-297) an Bischof Revol von Dole: geistlicheFragen.Annecy, 18. August 1604 (XII,298f) an Jean-François de Blonay: 2Ich freue mich sehr über die guten Nachrichten des Herrn von Abondanceund die Niederlassung der Feuillanten. Er wird in mir jederzeiteinen ihm sehr ergebenen Diener finden. Ich reise unwiderruflich am23. d. M. nach Saint-Claude ab, um ein altes Gelübde zu erfüllen, dasmeine Mutter und ich in einer meiner Krankheiten abgelegt haben. Ich103

werde am 24. dort sein und am 25. noch dort bleiben; ich denke, am 27.wieder hier zu sein. Ich hatte vor, nach Sales zurückzukehren, aber ichändere gern meine Absicht und werde mich am 27. hier einfinden, umfür den Herrn von Abondance ein Zimmer bereitzuhalten, das meinenbescheidenen Verhältnissen entspricht. Ich bitte Sie, ihn in meinem Nameneinzuladen, aber recht herzlich. Wenn er vor mir ankommt, wird ihnund Sie Herr Déage empfangen ... Der Herr Vikar wird das übrige beantworten...Sales, 5. Oktober 1604 (XII,299-325) an Erzbischof Frémyot von Bourges: Dieserberühmte Brief über das Predigtamt ist in den „Geistlichen Schriften“ veröffentlicht(DA 12,29-49).Sales, 7. Oktober 1604 (XII,326-332) an den Präsidenten Benigne Frémyot: einfreimütiger Brief, auf Wunsch des Präsidenten geschrieben, über die Vorbereitungauf den Tod durch Loslösung vom Irdischen durch Erwägungen über Gottund durch gute Lektüre (DA 6,49-53).Sales, 9. Oktober 1604 (XII,332-341) an die Äbtissin Bourgeois: konkrete Weisungenfür das geistliche Leben, zusätzlich zu einer Schrift über das innerlicheGebet, und für die Reform des Klosters (DA 7,255-261).Sales, 13. Oktober 1604 (XII,341-345) an die Äbtissin Bourgeois: einzelne Ratschlägefür ihre eigene Erneuerung und für die Reform des Klosters (DA 7,262-264).Sales, 13. Oktober 1604 (XII,345-352) an Mme. Brulart: als Antwort auf Bedenkenund Fragen einige Grundregeln der Frömmigkeit und eine geistliche Tagesordnung(DA 6,82-87).Sales, 14. Oktober 1604 (XII,352-370) an die Baronin von Chantal: NachdemFranz von Sales die Seelenführung der Baronin übernommen hat, sind ihr vonneuem Bedenken dagegen gekommen. Darauf und auf eine Reihe von Fragenantwortet dieser ausführliche Brief. Er enthält u. a. die Ordnung der geistlichenÜbungen mit der Grundregel ihres Gehorsams: „Alles aus Liebe, nichts aus Zwang... (DA 5,52-67).Annecy, 27. Oktober 1604 (XII,371-374) an Papst Clemens VIII.: über die Notwendigkeitder Reform von Klöstern in seiner Diözese. Bitte um Bestätigung derAblösung der Mönche von Abondance durch Feuillanten (DA 12,137f). 3Annecy, 27. Oktober 1604 (XII,374f) an den Herzog: Bitte um Genehmigung desgleichen Planes und um eine Präbende für Herrn Nouvellet (DA 12,138f).Annecy, 31. Oktober 1604 (XII,376f) an den Herzog: Rechtfertigung und Bitteum Intervention des Herzogs in dem Prozeß um die Pfarrei Allinges, den derPropst vom Großen St. Bernhard beim Erzbischof von Tarentaise anstrengte (der1618 durch einen Vergleich beendet wurde).Annecy, 31. Oktober 1604 (XII,378f) an Staatssekretär de Roncas: Bitte umVermittlung im Prozeß um die Pfarrei Allinges.Annecy, 1. November 1604 (XIII,392, a-e) an die Baronin von Chantal: über dieDemut, die vorzüglichste Tugend der Witwe (DA 5,67-70).104

Annecy, 12. November 1604 (XII,379f) an den Herzog:Herr Nouvellet 4 wurde mit dem Amt des Theologalen von Evian betraut,also auch mit der damit verbundenen Präbende ausgestattet. Nunist aber der Abt von Abondance stark daran gehindert, sie zu zahlen, weiler einerseits große Auslagen hat, um die Patres Feuillanten in sein Klostereinzuführen, andererseits schon mit Gehältern belastet ist. Er sagtaber, wenn jene, die Gehälter haben, freiwillig die Hälfte für die Präbendeübernehmen würden, wollte er gern die andere Hälfte beitragen.Das kann man aber weder erwarten noch erhoffen, außer von derGüte und Fürsorge Ew. Hoheit, wenn Sie dem Abt und den Gehaltsempfängernden Auftrag dazu geben im Interesse der Seelen, die dadurchHilfe bekommen, und zugunsten des guten Herrn Nouvellet, dessenArmut dadurch gemildert und der im Alter damit getröstet würde.Er wird vor Gott und den Menschen für die Größe und das Wohl Ew.Hoheit und Ihrer Kinder eintreten, für die auch ich täglich zur göttlichenMajestät bete ...Annecy, 21. November 1604 (XII,380-390) an die Baronin von Chantal: Für dasUnvermögen des Geistes und die davon stammenden Versuchungen gegen denGlauben erklärt Franz von Sales die Unterscheidung zwischen dem höheren undniederen Seelenbereich (DA 5,70-77).Annecy, 22. November 1604 (XII,390-395) an die Äbtissin Bourgeois: ErmutigendeRatschläge für Schwierigkeiten im betrachtenden Gebet und für ihr Verhaltenwährend der Krankheit (DA 7,264-268).Annecy, 22. November 1604 (XII,395f) an Mme. Brulart: Eine kurze Antwortauf den Bericht über ihren Landaufenthalt (DA 6,87f).Annecy, 23. Dezember 1604 (XII,400) an Charles d’Albigny:Der Überbringer dieses Briefes heißt Henri de la Rose; er stammtaus Matisco, hat aber einen großen Teil seines Lebens in Genf verbracht.Er kam zu mir, um die Absolution von der Häresie zu erhalten, die ichihm auch erteilt habe. Dabei sprach er von einer Sache, die ich nichtrecht verstehe, ich halte sie aber für wert, nicht ganz geringgeschätzt zuwerden. Deshalb habe ich ihm den Rat gegeben, bis zu Ihnen vorzudringen,damit Sie über sein Anliegen urteilen. Wie er mir sagte, hat er mitkeinem Menschen auf der Welt darüber gesprochen, außer mit mir, aberich habe es nicht recht verstanden ...Annecy, 30. Dezember 1604 (XII,441) an M. de la Faverge:Ihren Brief habe ich durch den gleichen Überbringer erhalten. SeinRecht wird sehr sorgsam gewahrt werden, nicht nur, weil ich die Ver-105

pflichtung dazu allen gegenüber habe, die zu dieser Diözese gehören,sondern außerdem wegen der Empfehlung, die Sie mir gaben; sie wirdstets so großen Einfluß auf mich haben, wie keine andere. Wäre derHerr Präsident hier, hätte ich unverzüglich getan, was Sie von mir beiihm wünschen; mit Gottes Hilfe werde ich das tun, wenn er von Chambéryzurückkommt; wie er mir schreibt, wird das auf Dreikönig sein ...1602-1604 (XII,403f) an eine Unbekannte:Ich übergehe alles übrige in Ihrem Brief, um nur Gott zu loben, zupreisen und ihm zu danken für den Entschluß, den er in Ihre Seelegepflanzt hat. Ich bitte ihn, diesen zu nähren und mit seinen Segnungendiese Pflanze zu begießen. Ich war schon früher mit Ihrem Herzen verbundenund habe ihm gewünscht, was ihm nun widerfahren ist; mehrnoch, mein Herz hat mir fast gesagt, was in das Ihre gesenkt wurde. DieLiebe gibt manchmal eine Vorahnung durch die Kraft der Zuneigung ...Mut, Madame! Es wäre wirklich ein erstaunlicher Kleinmut einer edlenSeele, einen solchen Entschluß aufzugeben, wie Sie ihn empfangenhaben. Gott, der ihn geschenkt hat, wird ihn nicht zurücknehmen, wennSie ihn nicht wegwerfen. Bewahren Sie ihn also ...Januar-März 1605 (XIII,1f) an Mme. de la Thuille: Segenswünsche für seinefromme Schwägerin (DA 6,28).Annecy, 18. Februar 1605 (XIII,4-11) an die Baronin von Chantal: eine Mahnungzur Geduld im religiösen Streben und in den Schwierigkeiten. Antwortenfür Mme. Brulart über Beichte und Versuchungen (DA 5,77-82).Annecy, 18. Februar 1605 (XIII,12-14) an die Äbtissin Bourgeois: aufmunterndeWorte über ihre Leiden (DA 7,268f).Annecy, 18. Februar 1605 (XIII,14-16) an Mme. Brulart: kurze Antworten zumWechsel des Beichtvaters, einen Besuchsplan, über den Verkehr mit Hugenottenu. a. (DA 6,88f).La Roche, Ende Februar 1605 (XIII,16f) an die Baronin von Chantal: Empfangsbestätigungfür ihre Briefe, ermutigende Gedanken und Wünsche (DA 5,83).La Roche, März 1605 (XIII,18-22) an Mme. Brulart: Die Überwindung der Unvollkommenheitenbraucht Zeit. Glück der Gegenwart Gottes. Den Willen Gottesfroh und mutig erfüllen (DA 6,89-93).La Roche, März 1605 (XIII,22f) an die Äbtissin Bourgeois: Brieffragment mitermutigenden Gedanken für ihre Leiden (DA 7,269f).Sales, 15./18. April 1605 (XIII,25-35) an die Äbtissin Bourgeois: persönlicheNachrichten. Der tiefere Sinn des Leidens. Ausführliche Gedanken über denFrieden der Seele und die Demut (DA 7,270-277).106

Etwa 20. April 1605 (XIII,35-37) an Claude de Crépy: 5Wie sehr verpflichten Sie mich zu echtem, vollkommenem und kindlichemGehorsam durch die Freundlichkeit, mir so oft zu schreiben überIhre Gesundheit und über den Stand der Angelegenheiten der FrauÄbtissin, meiner teuren Schwester. Ohne Zweifel kann mich nichts mehrbefriedigen, als Ihres Gedenkens und Wohlwollens sicher zu sein und zusehen, daß Ihnen mein Verlangen sehr angenehm ist, dieser Schwesterin all ihren tugendhaften Bestrebungen zu dienen. Ich heiße es gut, daßsie den Weg, den ich ihr vorgeschlagen habe, nicht ohne reifliche Überlegungverläßt. Aber ich möchte auch nicht, daß sie sich deswegen überdie guten Ratschläge hinwegsetzt, die sie von anderen erhält, besondersvom guten Pater von Saint-Benigne ...Wie aber könnte ich jemals müde werden, reichliche Gnaden undSegnungen dieser lieben Schwester und ihrem ganzen Haus zu wünschen?Ich sehe, wie sie um mein Wohlergehen so besorgt ist, daß sie mirsogar einen Eilbrief geschickt hat, um sich über meine Gesundheit zuerkundigen. Bei dieser Gelegenheit habe ich ihr so ausführlich geschrieben,wie ich nur konnte, um sie zu trösten, da ich wohl weiß, daß dasWohlbefinden ihres Leibes viel von dem ihrer Seele abhängt, wie dasihrer Seele von den geistlichen Tröstungen ...Etwa 20. April 1605 (XIII,37-39) an Mme. Brulart: über ihre Schwester undderen Beichtvater, der auch ihr nützen kann (DA 6,93f).Annecy, 20. April 1605 (XIII,39-42) an die Baronin von Chantal: über dasgeplante Treffen mit ihr zu Pfingsten in Thorens (DA 5,83-85).Annecy, April/Mai 1605 (XIII,43-45) an Charles d’Albigny:... Die Pfarreien Armoy, Reyvre, Draillans und Thonnay sind völligentblößt von Seelsorgern. Sie bekommen keine andere Betreuung alsjede Woche den Besuch der zunächst wohnenden Pfarrer. Es kann abernicht ausbleiben, daß durch das Fehlen von Geistlichen viele Unzulänglichkeitenentstehen. Es wäre viel vernünftiger, daß die Ritter vom hl.Mauritius ohne kirchliche Güter wären, als daß die Leute den Dienstentbehren müssen, den sie für ihr Heil brauchen.Es gibt noch einige andere Pfarreien, die nicht mit dem versehensind, was sie brauchen, wie Thonon, das keinen Pfarrer, sondern nurVikare hat, ebenso Ivoire und einige andere. Die Herren Ritter sindverpflichtet, sie mit den angemessenen Mitteln zu versehen, wie ich verpflichtetbin, sie mit Seelsorgern zu versehen. Sie haben keinen Grund,sich über die Übermäßigkeit der geforderten Mittel zu beklagen, da die-107

se ja in Ihrer Gegenwart auf das mögliche Mindestmaß ermäßigt wurden.Es bleibt also nur, das auszuführen, was bestimmt wurde ...Ich weiß nicht, ob ich für das Kolleg dieser Stadt weiterhin nichtserhoffen darf, das die Patres Jesuiten so dringend braucht. Ich weißsehr wohl, daß ich nichts zu erwarten habe, außer durch die VermittlungIhrer Güte, deren Größe mir Verzeihung verspricht, wenn ich Ihnen soviel und so oft lästig falle ...Mélan, 19. Mai 1605 (XIII,45f) an die Baronin von Chantal: Ankündigung desMannes, der die Baronin von Gex nach Thorens begleitet (DA 5,86).108

B. Pfingsten 1605 bis Pfingsten 1607Dieser Zeitraum bildet einen deutlichen Abschnitt zwar nur in der Seelenführungder Frau von Chantal, weil an seinem Anfang und an seinem Ende je eine Reiseder Baronin nach Savoyen steht, um Rechenschaft über ihre Seele zu geben undWeisungen zu empfangen; Pfingsten 1605 kann aber für die beiden anderenDamen als Anlaß zum Rückblick auf das erste Jahr der geistlichen Führung undzum Ausblick auf die kommende Entwicklung genommen werden.Johanna Franziska von Chantal hat ihrem Seelenführer Rechenschaft über dieVerfassung ihrer Seele gegeben, die auch in den vorausgehenden Briefen durchscheint:ihr ungestümes Streben, das durch ein Unvermögen des Geistes undhäufige Versuchungen gegen den Glauben erschwert wird. Ihrem Wunsch, dieWelt zu verlassen, stehen vorerst ihre familiären Pflichten im Weg: vier unmündigeKinder, der greise Vater, der griesgrämige Schwiegervater, die Verwaltungzweier Güter. Daher erhält sie die Weisung, zunächst in ihrem Stand zu verbleiben,im „Kloster der Witwen“, dessen „Äbtissin“ die Gottesmutter ist.In der folgenden Zeit tritt immer deutlicher die innige Seelenfreundschaft zwischenbeiden Heiligen hervor, so in vertraulichen Mitteilungen des Bischofs übersein Innenleben, in der liebevollen Sorge der Baronin um seine Gesundheit. Dasfür Pfingsten 1606 geplante Treffen kommt wegen der Beanspruchung des Bischofsnicht zustande, der neue Termin an Pfingsten 1607 wird kurzfristig festgesetzt.Dabei fällt eine wichtige Entscheidung für Frau von Chantal, aber auch fürdie weitere Entwicklung der geistlichen Freundschaft.Marie Brulart ist eine Frau voll guten Willens, den Weisungen des hl. Franz vonSales zu folgen. Obwohl sie eine gute Gattin und Mutter ist, schielt sie öfter nachdem Ordensleben und sieht im häuslichen Leben nicht genug auf das harmonischeZusammenleben. Sie hat auch Schwierigkeiten mit den Beichtvätern, für dieFranz von Sales weise Ratschläge gibt.Die Äbtissin Bourgeois, in der ersten Zeit eifrig auf die Führung durch Franz vonSales und auf die Reform ihrer Abtei bedacht und in beider Hinsicht von ihmreichlich beraten, besonders auch in ihrem langwierigen Leiden, befolgte leiderwesentliche Ratschläge nicht; sie gab nicht das unerläßliche Beispiel und warparteiisch in der Leitung der Schwestern. So kam die Reform der Abtei nichtvoran, ein für Franz von Sales sehr schmerzlicher Mißerfolg.Annecy 29. Mai 1605 (XIII,46f) an die Baronin von Chantal: der erste Briefnach der Aussprache, mit der Erklärung der seligsten Jungfrau als „Äbtissin“(DA 5,86f).109

Annecy, 1. Juni 1605 (XIII,48-50) an den Abt von Abondance: über die Vollmachtzur Segnung der Glocken. Delegation des Abtes.Annecy, Anfang Juni 1605 (XIII,51f) an die Baronin von Chantal: Versicherungder unlösbaren Verbindung mit ihrer Seele, besiegelt durch Generalbeichte, Kommunionund Gelübde des Gehorsams (DA 5,87f).Annecy, 10. Juni 1605 (XIII,53f) an Mme. Brulart: Ermahnung zum Streben aufdem von Gott durch ihren Stand vorgezeigten Weg (DA 6,94f).Annecy, 16. Juni 1605 (XIII,54-57) an die Äbtissin Bourgeois: Über Schwierigkeitenin der Beichte und im Gebet (DA 7,277-279).Annecy, 28. Juni 1605 (XIII,58-60) an Mme. de Limojon: schrittweise, geduldigvorgehen, um zu einer gesunden, liebenswerten Frömmigkeit zu gelangen (DA6,42-44).Annecy, 29. Juni 1605 (XIII,60-63) an die Äbtissin Bourgeois: Reaktion aufverschiedene Sorgen, die ihm die Äbtissin verursacht, die der Reform auszuweichenversucht (DA 7,279-281).Annecy, 29. Juni 1605 (XIII,63f) an Claude de Crépy:Ich schreibe Ihnen diese paar Worte, um Sie sehr untertänig zu grüßenund Ihnen meine Ansicht über die Artikel der Reform von Puitsd’Orbe zu sagen. Ich glaube nicht, daß Sie darin etwas Strenges findenwerden. Aber, mein Herr, mein sehr verehrter Vater, bin ich nicht Ihrganz gehorsamer Sohn? Schützen Sie also meine Ehre. Erlauben Sienicht, daß der Pater von Saint-Benigne glaubt, ich wolle seinen Rat überspielen,denn ich kann das nicht wollen.Was meine Schwester, und wenn Sie erlauben, meine Tochter betrifft,so denke ich, unser guter Gott, der mir so viel Herz für ihr Wohlgeschenkt, wird mir auch Licht schenken, ihrem Geist zu dienen. SehenSie, mein Herr Vater, nicht jede Geistesrichtung ist gut für sie. Da istHerr Viardot aus Dijon, der ihr zusagt. Es wird sehr gut sein, wenn ermanchmal hinkommt. Er fragt nicht gern um meine Meinung. Ich bitteSie, ihm entgegenzukommen. Damit will ich nun nicht sagen, daß HerrNeron für unser Vorhaben nicht sehr nützlich sei ... Glauben Sie mir,wenn ich könnte, wie ich wünschte, würden keine sechs Monate vergehen,ohne daß ich mit Ihnen acht Tage in diesem frommen Hause weilte.Ich bin für gewöhnlich dort im Geiste und mit dem Herzen ...Im Juli 1605 (XIII,65f) an Charles d’Albigny:Ich zweifle keineswegs an der Beständigkeit Ihres Eifers und daran,daß Sie auf die Dinge bedacht sind, die sich auf den Dienst Gottes beziehen.Trotz dieser Gewißheit muß ich mich aber selbst daran erinnern,Sie untertänig zu bitten, was ich hiermit tue, für die Bedürfnisse unsererPfarreien im Chablais und Gaillard, die von Seelsorgern entblößt sind,110

da die Mittel fehlen, wie Sie selbst in Thonon festzustellen Gelegenheithatten ...Annecy, 1. Juli 1605 (XIII,66) an Antoine d’Avully:Da die Rechnung, die meine Brüder Ihnen geschickt haben, in Ordnungist, bitte ich Sie herzlich, Weisung für die Zahlung der Restsummezu geben ... So werden Sie die Unannehmlichkeiten beenden, die Siedurch unsere lästigen Forderungen haben und wir durch die Verzögerungder Zahlungen, und Sie verpflichten uns und besonders mich nochmehr zu Ihrem Dienst. Ich bete zu Unserem Herrn für Sie und hoffe aufeinen sicheren Erweis Ihrer Freundschaft.Annecy, 3. Juli 1605 (XIII,67f) an die Baronin von Chantal: über ihr Verhaltengegen den Mann, durch den ihr Gatte getötet wurde (DA 5,88f).Annecy, 16. Juli 1605 (XIII,69-73) an Papst Paul V.: 6Im Wettstreit der Gratulanten, die am Beginn Ihres Pontifikates erschienen,um Ew. Heiligkeit ihre Ehrerbietung zu bezeigen, glaubte ichmeine Wenigkeit nicht vordrängen zu sollen, die zwar im Gehorsam, inder Treue und Ehrerbietung niemandem nachsteht, aber an Verdienstenso gering ist, daß sie im Vergleich mit anderen kaum Beachtung findenkönnte. Jetzt aber, Heiliger Vater, da der Eifer der Großen befriedigt ist,würde ich nicht richtig handeln, wollte ich noch schweigen und nicht verkünden,welche frohe Kunde der Tag Ihrer Erhebung uns gebracht, undbesonders, welche Freude ich mit dieser Diözese darüber empfunden habe.Ich schulde dieses Zeugnis meiner Freude dem Apostolischen Stuhl,den ich zur Thronbesteigung eines so großen Pontifex beglückwünsche;ich schulde es auch Ihnen, Heiliger Vater, der eine Zierde des HeiligenStuhles ist; ich schulde es allen Gläubigen Roms und der Welt, die Siedurch die Ausstrahlung Ihrer Tugenden neu beleben; ich schulde esdieser Provinz, die von den Fluten und Schlägen der Häresie hin- undhergeworfen und fast zerschlagen, nun große Hoffnung im Blick aufIhre Fürsorge schöpft. Ich schulde es auch mir selbst, der Ihre wundervolleGüte schon früher erfahren hat, als Sie durch Ihre Kardinalswürdedem Apostolischen Stuhl ganz nahe standen und ich als Propst derKirche von Genf über die Rückgabe der durch die lange häretische Besetzungzerstörten Kirchen mit dem Heiligen Stuhl verhandelte und diewillkommene Nachricht von der Rückkehr vieler tausend Menschen indie Kirche Christi brachte. Ich darf wohl hoffen, daß der Pontifex undVater mir Gunst erweisen wird, der ihn schon als wohlwollenden Kardinalerfahren hat.111

Das Herz als wichtigstes Organ des menschlichen Leibes läßt seinewohltätigen Einflüsse besonders kraftvoll in den angeschlagenen Gliederndes Körpers wirken; die Sonne sendet ihre Strahlen um so reichlicherund kräftiger auf die Erde, je höher sie aufsteigt und das Firmamentbeherrscht. Sie aber, Heiliger Vater, sind Herz und Sonne desgesamten kirchlichen Dienstes, es besteht daher kein Zweifel, daß Sieneben der Sorge für alle Kirchen Ihre besondere Fürsorge dieser zuerneuernden Diözese zuwenden werden, die am meisten und schlimmstenvon der Häresie gequält wird, und daß Sie dies um so reichlichertun werden, je höher Sie über uns stehen ...Annecy, 18. Juli 1605 (XIII,73f) an Bischof Revol von Dol:... Ich lebe hier unter vielen Schwierigkeiten und in großer Ohnmacht,mein Amt auszuüben. Ich bin aber von unserem Herrn getröstetdurch mehrere Bekehrungen von Häretikern und besonders von Bürgernaus Genf, die durch eine außergewöhnliche Bewegung aus denReihen der Häresie austraten und zur heiligen Kirche zurückkehrten,fast durchwegs junge Leute, gleich einem Bienenschwarm auf der Suchenach einem besseren Bienenstock ...Annecy, 21. Juli 1605 (XIII,74-76) an die Baronin von Chantal: Erwägungenüber Magdalena am Grab und den Willen Gottes (DA 5,89f).Annecy, 25. Juli 1605 (XIII,77) an Pierre de Bérulle:... Ich bitte Sie, wie Sie es mir versprochen haben, mir gegenüberweiter die Liebe zu üben, indem Sie für mich beten ...Annecy, 30. Juli 1605 (XIII,77f) an Charles d’Albigny:Beiliegend ein Brief des guten P. Sebastian, der vor Eifer brennt, dieMenschen von Gaillard zurückzuführen. Wie Sie sehen, bemüht er sich,mir von seinem Feuer mitzuteilen, und ersucht mich, Ihnen seinen Briefzu schicken. Um seinen Wunsch zu erfüllen, tue ich das, obwohl ichsicher bin, daß es nicht notwendig ist, Ihren Eifer zu beleben und aufzufrischen,der von selbst zu heiligen Aktionen drängt.Aber ich muß Sie immer wieder bitten, vor allem den Herrn RitterBergera zu sich zu rufen und mir Tag und Stunde anzugeben, daß wirgemeinsam vor Ihnen mit Ihrer Autorität ein- für allemal die angemessenenAnteile für den Unterhalt des Gottesdienstes in den Kirchen derBalleien festlegen. Ich bekenne in Wahrheit, keine Sorge in meinem Amtquält meinen Geist so oft wie diese, besonders im Hinblick auf die fünfoder sechs Pfarreien, die keinen Pfarrer haben. Besonders Tonnay vorden Toren von Genf braucht gute und rasche Hilfe.112

Wo auch immer Sie mich zu diesem Zweck zu sehen wünschen, kommeich sofort, und ich bitte Sie demütig, mich in dem Anliegen der Beschleunigungzu unterstützen. Ich fürchte sehr, lästig zu werden, abernicht in dieser Sache. Sie können wohl beurteilen, daß mein Wunschvernünftig ist, so stark und drängend er sein mag.Juli-August 1605 (XIII,79f) an die Äbtissin Bourgeois: über Fragen der Klosterreform,besonders der Klausur (DA 7,281f).Annecy, 1. August 1605 (XIII,80-85) an die Baronin von Chantal: beruhigendeVersicherung über den Seelenzustand der Baronin. Persönliche Mitteilungen (DA5,90-94).Annecy, 28. August 1605 (XIII,86f) an Mme. Brulart: Fragen nach ihrem geistlichenFortschritt und nach der Äbtissin (DA 6,95f).Annecy, 28. August 1605 (XIII,87-89) an die Baronin von Chantal: Ratschlägegegen neue Versuchungen. Nachrichten über Erfolge im Chablais (DA 5,94-96).Annecy, 7. September 1605 (XIII,90f) an Mme. de Limojon: ihr Brief gibt dieGewißheit über ihr festes Vorhaben, Gott im Streben nach echter Frömmigkeitzu dienen (DA 6,44).Annecy, 8. September 1605 (XIII,91f) an die Baronin von Chantal: geistlicheAnregungen im Anschluß an Maria Geburt (DA 5,96).Annecy, 13. September 1605 (XIII,92-95) an die Äbtissin Bourgeois: über dieEinführung der Klausur; persönliche Ratschläge (DA 7,282f).Annecy, 13. September 1605 (XIII,95-98) an die Nonnen von Puits d’Orbe:lobende und werbende Gedanken zur Reform ihres Klosters gemeinsam mit derÄbtissin (DA 7,284-286).Annecy, 14. September 1605 (XIII,98-100) an die Baronin von Chantal: beruhigendeund klärende Worte in seelischen Schwierigkeiten (DA 5,97f).Annecy, 30. September 1605 (XIII,101-103) an Antoine d’Avully:Wir hatten die Freude, Ihr liebes Fräulein Tochter hier bei der Feierder „großen Gnade“ zu sehen. 7 Sie sprach mir von ihrem Wunsch, sichals heiliges Ganzopfer der Majestät ihres Gottes hinzugeben, sich imOrden der hl. Klara ganz dem Dienste Gottes zu weihen. Ich kann nichtleugnen, ihr Wunsch ist heftig, er kommt aus einer tief-frommen Seele,die von der himmlischen Liebe erfaßt ist. Ich glaube, es wäre sehr schade,seine Erfüllung zu verhindern. Ich habe ihr gesagt, was Sie mir geantwortethaben, als ich mit Ihnen davon sprach, aber das konnte sienicht beruhigen. Die Kraft des inneren Dranges läßt kein Verschiebenund Verzögern zu. Da sie sah, daß ich Mitgefühl mit ihrem Herzen hatte,das sich in seinen Wünschen verzehrt, beschwor sie mich sehr, Ihnendarüber zu schreiben, was ich davon denke. Sie hoffte, daß meine Vermittlungdiesmal für sie wirksamer sein werde als die erste.113

Ich werde es Ihnen also sagen. Da der Geist Ihrer Tochter so vollkommenerfaßt ist vom Willen, völlig und ohne Einschränkung für Gottzu leben, wird sie niemals Ruhe außerhalb des Ortes finden, nach demsie sich sehnt. Und Sie, der Sie Ihre Tochter zärtlich lieben, werdenebenfalls sehr unruhig darüber sein, sie ungern in der Welt vor IhrenAugen leben zu sehen. Ihr Wunsch könnte auch so heftig sein, daß sieeines Tages an Schwermut erkrankt und Ihnen Kummer bereitet, stattIhnen Freude zu machen. Glauben Sie mir, Gott weiß, daß ich dies vorihm sage: Überlassen Sie sich der göttlichen Vorsehung, lassen Sie IhreTochter dort sich einschiffen, wohin die Eingebung sie ruft ... Gott verlangtvon Ihnen das unblutige Opfer Ihrer Tochter. Er wird daran sehen,wie sehr Sie ihn lieben ...Ich weiß wohl, daß man Gott auch in der Welt dienen und sein Heilwirken kann, aber ich zweifle nicht daran, daß jene, die Gott aus ihrzurückruft, mehr Mittel haben, ihm zu dienen. Und Sie wissen, daß wirnicht beim Guten stehen bleiben sollen, wenn wir das Bessere erreichenkönnen, und wenn wir dazu angetrieben werden wie diese begnadeteTochter, die für die große Wohltat, um die sie Ihre väterliche Liebebittet, Sie um Erlaubnis bittet, ihren Leib und ihre Seele, ihre Gedankenund ihre Kräfte, ihre Jahre und ihre Freiheit dem weihen will, der ihralles geschenkt, was sie hat.Ich bitte Sie, nehmen Sie diesen erneuten Vorstoß freundlich auf,der aus einem Herzen kommt, das Ihrem Glück und Wohl zugetan ist.Ich bitte die göttliche Güte, es Ihnen reichlich zu schenken ...Im September/Oktober 1605 (XIII,103-105) an eine Ordensfrau: Erste Weisungenan Bernarde de Vignod in Sainte-Catherine, die sich unter seine geistlicheLeitung stellt (DA 7,192f).Annecy, 4. Oktober 1605 (XIII,105-110) an P. Antonio Possevino:Es ist schon lange her, daß ich mich um Nachrichten von Ihnen erkundigthabe und nach dem Ort, wo Sie sind, um Ihnen auch Nachrichtenvon mir zu geben. Ihr großes Wohlwollen für mich zur Zeit, als ichdas Glück hatte, einer Ihrer geistlichen Söhne in Padua zu sein, gibt mirdie Gewißheit, daß Sie nicht ohne Freude erfahren werden, was ichmache ...Als ich am wenigsten daran dachte, erfuhr ich auf meiner Rückreiseaus Paris in Lyon, daß der Bischof, mein Vorgänger, gestorben war. Damich der Papst kurz vor dessen Tod zu seinem Nachfolger bestimmthatte, war ich plötzlich Bischof von Genf, betraut mit der Führung dieserarmseligen, ganz zerschlagenen und aufgerissenen Barke. HochwürdigerVater, ich muß gestehen, ich habe viel Mühe und Arbeit, dazwischen114

aber auch manche Freude. Durch Gottes Gnade sehe ich nämlich täglichviele die Häresie verlassen, um in den Schoß der Kirche zurückzukehren.Ebenso hat dieses Jahr eine schöne Anzahl der Bürger von Genfund der Bewohner der Stadt abgeschworen und in meine Hände sich zurheiligen katholischen Kirche bekannt. Der Überbringer dieses Briefes,Herr de Gallion, ist einer dieser Konvertiten. Er kann Ihnen mehr Einzelheitendarüber erzählen.Eine besonders enge Freundschaft verbindet mich mit P. Jean Fourier,dem Rektor des Kollegs von Chambéry, der mir mit seinen Ratschlägenund Weisungen viel hilft.Bevor ich dieses Amt antrat, war ich gezwungen, etwas gegen einBuch zu schreiben, das die Prädikanten von Genf gegen die Verehrungdes Kreuzes veröffentlicht hatten. Später habe ich noch ein Büchleinverfaßt, das viele gutgeheißen haben. 8 Hätte ich eine Möglichkeit gefunden,hätte ich es Ihnen zugeschickt, nicht weil ich es für würdig erachtethatte, daß Sie es sähen, sondern um alle meine Dinge Ihrem Urteil zuunterbreiten, wie ich es seinerzeit für meine Seele machte, worauf ichmein Leben lang stolz sein werde.Mein hochwürdiger Vater, nehmen Sie bitte diesen Brief gütig auf.Er kommt gewiß aus der Hand eines Mannes, der Sie ehrt und verehrtwie kein anderer und der sich sehr geehrt und verpflichtet fühlt, wennSie ihn zuweilen der Barmherzigkeit unseres Erlösers empfehlen, derIhnen gnädig und der Hüter Ihres ehrwürdigen Alters sein möge ...Annecy, 10. Oktober 1605 (XIII,110-112) an Mme. de Rye: Ratschläge für diespätere Äbtissin von Baume-les-Dames nach einer Aussprache (DA 7, 219f).Annecy, 13. Oktober 1605 (XIII,113-115) an die Baronin von Chantal: kurzeAntwort auf mehrere Briefe vor der Abreise zur Visitation der Diözese (DA5,98-100).Annecy, 15. Oktober 1605 (XIII,115-117) an M. de Chevron-Villette:Den Fuß im Steigbügel, um zur Visitation in diesen sechs Wochen biszum Advent aufzubrechen, danke ich Ihnen demütig für Ihre Sorge umdie Brüder Rolland ...Mme. von Sainte-Catherine ist wirklich zu eigenartig. Ich habe es ihrgeschrieben und ihr auch meine Meinung ausführlich sagen lassen, konnteaber nichts erreichen ...Am 23. Oktober 1605 (XIII,117-119) an Jean de Brétigny: 9Ich danke Ihnen außerordentlich für den Brief, den Sie mir geschriebenhaben. Es bereitet mir große Freude zu wissen, daß Sie sich meiner115

erinnern, ebenso die erfreulichen Nachrichten vom Fortschritt der Klösterder heiligen Mutter Theresia in Frankreich zu hören. Denn ich habewahrhaftig eine besondere Verehrung sowohl für die Mutter als auch fürdie Töchter und ich preise Gott, die neue Gründung in Dijon zu sehen, ineiner Stadt, die mir so teuer ist, als wenn ich dort meine Heimat hätte.Sie werden mich sehr verpflichten, wenn Sie mich bei Gelegenheitinformieren über die Fortschritte wie über Einzelheiten der Einführungdes Ordens in Frankreich und über die Seelen, die hier zu ihm gekommensind. Das wird mich trösten in den Mühen der schrecklichen Last,die auf meinen Schultern liegt. Wenn Sie mir durch Ihr Gebet und Opferbei der göttlichen Majestät beistehen wollten, wäre meine VerpflichtungIhnen gegenüber vollkommen ...P. S. Ihre Nichte ersuchte mich nach Ihrer Abreise von Paris undwährend ich dort war, ihr geistlicher Vater zu sein; erlauben Sie mir, vonihr Nachrichten zu erbitten. Sie ist ein Engel.Anfang November 1605 (XIII,120) an die Äbtissin Bourgeois: ein Trostbrief inLeiden und Schwierigkeiten, während der Visitationsreise geschrieben (DA7,286f).Annecy, 5. Dezember 1605 (XIII,126-128) an die Baronin von Chantal: nachdem Ende der Visitationsreise und einer leichten Erkrankung Gedanken derHingabe mit dem Vergleich der Seeschwalben (DA 5,100-102).Annecy, 17. Dezember 1605 (XIII,129f) an die Kanoniker von La Roche:Die Sache des Kollegs von La Roche ginge gut voran, wenn nichteinige aus persönlichen Interessen sich dagegen gewendet hätten, umdie Verwirklichung zu verhindern. So war es nun notwendig, von neuemdas allgemeine Interesse zu unterstreichen und es den Wünschen Einzelnerentgegenzustellen. Es scheint mir, Ihr könnt und solltet dazubeitragen, nicht nur durch Eure Stimmen, sondern auch durch EureMahnungen und überzeugende Reden. Die Gründung und Einrichtungdieses Kollegs wird ja so sehr zur Ehre Gottes und der Kirche beitragen,wie Ihr nur denken und glauben könnt. Deshalb habe ich Euch dieseZeilen geschrieben, um Euch darum zu bitten, da ich sehr bedacht binauf alles, was das Wohl der Stadt betrifft; wie auch auf alles, womit ichEurem Kapitel dienen kann, dem ich den Segen des Himmels wünsche ...Annecy, 24. Dezember 1605 (XIII,131f) an Charles d’Albigny:Ich werde mich bemühen, den Herrn Prior von Bellevaux durch Briefezu überzeugen, um sich in der Meinungsverschiedenheit zu einigen,116

die er mit Herrn Basso hat. Ich bin erstaunt, daß er es Ihnen gegenüberan Achtung hat fehlen lassen.Die arme Frau, belastet mit einer Schar kleiner Kinder, kommt ihremMann zu Hilfe; sie erhofft sich keine andere Stütze als jene, die Ihregroße Liebe und Güte verspricht. Sie hat gewünscht, daß ich meine Bittemit ihrem Elend verbinde, um so leichter Ihr Mitleid zu erregen. Ichkonnte sie nicht abweisen, sowohl der hohen Feiertage wegen als auch,um ihren Mann kennenzulernen, der frei von jeder Bosheit und einrecht guter, treuer Mensch ist, was mich dazu drängt, Sie demütig zubitten, ihn begünstigen zu wollen.Gott möge Sie mit seinen Segnungen überhäufen, die er an diesenTagen über die Erde ausgoß, als er seinen Sohn sandte, um als kleinesKind bei uns geboren zu werden, dessen Fest wir in diesen Tagen feiern.Ich wünsche Ihnen, daß Sie voll der Freude und Zufriedenheit seien ...Annecy, 28. Dezember 1605 (XIII,133f) an die Baronin von Chantal: Wünschezum Jahresschluß, in der heiligen Liebe zuzunehmen (DA 5,102).Annecy, 7. Januar 1606 (XIII,135f) an Pfarrer R. des Oches von Talloires:Sie haben mich gefragt, ob es erlaubt ist, daß Kinder in der Kircheapprobierte Weihnachtslieder oder andere geistliche Lieder singen. Ichsage ja, denn das geschieht auch in Rom und in ganz Italien. Ich habe esauch in dieser Stadt und in La Roche veranlaßt. Ich mache aber daraufaufmerksam, es darf nicht als ein Teil des öffentlichen und feierlichenOffiziums gesungen werden, sondern einfach als Weihnachtslieder undgeistliche Gesänge, wie Sie sagen. Ich weiß, was der hl. Paulus sagt, daßdie Frau in der Kirche schweige; aber dabei handelt es sich um die Lehreund nicht um Lieder ... Ich empfehle mich Ihrem Gebet.Annecy, 16. Januar 1606 (XIII,136f) an Charles d’Albigny:Der gute Pater Maurice, der für einige Tage hier ist, ersucht mich,Ihnen zu empfehlen, daß Sie durch den Herrn Oberrichter von Ternieroder durch seinen Stellvertreter, den Herrn de Rovenoz, für die Durchführungund Einhaltung der Edikte gegen die Hugenotten oder vielmehrfür sie und ihre Rückführung sorgen. Die Wirkungen werden inkurzer Zeit sehr gut und den Wünschen entsprechend sein. Mir scheint,daß er den Stellvertreter dafür lieber am Werk sieht als den Oberrichter,weil er an Ort und Stelle ist und geschickter, diese Sache im einzelnen zuleiten. Die Freundlichkeit, die Sie mir bei allen Belästigungen durch micherweisen, läßt mich noch diese hinzufügen, um Ihnen die Notwendigkeitvorzustellen, die dieser Pater für sehr dringlich erklärt, von der ich sehe,daß sie zum mindesten ihm sehr am Herzen liegt.117

Annecy, 30. Januar 1606 (XIII,138-143) an die Baronin von Chantal: vertraulicheMitteilungen über seine Seele, verschiedene Ereignisse und Personen (DA5,102-106).Chambéry, 24. Februar 1606 (XIII,144f) an die Baronin von Chantal: über ersteWirkungen der Fastenpredigten und den „Weinberg“ ihres guten Willens (DA5,107f).Chambéry, Ende Februar 1606 (XIII,146-148) an die Baronin von Chantal:über die Einheit ihrer Herzen in Gott (DA 5,108-110).Chambéry, Februar/März 1606 (XIII,148-151) an Mme. Brulart: Antworten zueinzelnen Fragen des inneren Lebens (DA 6,96-99).Chambéry, 6. März 1606 (XIII,152f) an die Baronin von Chantal: Verhalten beiVersuchungen (DA 5,110).Chambéry, 6. März 1606 (XIII,153f) an Barbe Acarie:... Man schreibt mir von Dijon, daß Herr de Bérulle und Herr Gallemanddort sind, und sogar, daß Herr de Bérulle hierher kommen undmir die Ehre geben wird, hinzukommen, wo ich sein werde ... Gewiß hatdiese Nachricht mich mit Freude erfüllt. Wenn es geschehen wird, werdeich es für eine besondere Gnade Gottes ansehen ...Annecy, 3. April 1606 (XIII,160f) an Mme. Brulart: Sie kann das Kloster ihrerSchwester betreten, solange dort noch keine Klausur ist. Tendenzen in diesemKloster (DA 6,99).Annecy, April 1606 (XIII,161-163) an die Baronin von Chantal: Rolle des Verstandesund der Vorstellungskraft beim innerlichen Gebet (DA 5,111f).Annecy, 6. April 1606 (XIII,164-166) an Claude de Crépy:Es ist nicht zu glauben, wie sehr Sie mich an meine Verpflichtunggegen Sie binden, indem Sie stets meiner gedenken, wie Ihre zahlreichenBriefe bezeugen. Ich preise Gott für die Gesundheit der Frau Äbtissin,meiner großen Schwester und – mit Ihrer Erlaubnis – meinerlieben Tochter. Ich glaube, daß seine göttliche Güte sich ihrer für dieVermehrung seiner Ehre und für das Heil vieler Seelen bedienen wird.Aber, mein sehr verehrter Vater, ohne Sie, ohne Ihre Autorität kannsie nichts tun, um die innere Erneuerung in ihrem Kloster herbeizuführen,und nichts, um sie aufrechtzuhalten, wenigstens an deren Beginn.Deshalb bitte ich Sie, ihr beizustehen, vor allem für die Klausur, mindestensmit den Änderungen, die ich vorgeschlagen habe ...Sie schreiben mir, daß unter allen frommen Personen die Präsidentin,Ihre Tochter, und Mme. de Chantal den Preis davontragen ... Ichverstehe, Sie wollen mich trösten mit der Frömmigkeit dieser zwei Seelen,die ich unendlich liebhabe in Unserem Herrn. Trotzdem bin ich ganzbeschämt zu sehen, daß sie den Himmel an sich reißen; und ich bleibeganz unten in meinen Unvollkommenheiten ...118

Annecy, 7. April 1606 (XIII,166f) an Mme. Brulart: öftere Kommunion; Bedeutungder Unvollkommenheiten (DA 6,100).Annecy, 8. April 1606 (XIII,168) an Charles d’Albigny: geschäftliche Fragen desKollegs von La Roche.Annecy, 14. April 1606 (XIII,169f) an den Prior und die Ordensleute von Sixt:Über den Prozeß des Abtes gegen den Bischof 10 (DA 12,129f).Annecy, 15. April 1606 (XIII,170f) an die Herzogin von Mercoeur: Interventionfür Herrn Manigod und Bitte um Nachsicht wegen der verspäteten Abtragung derSchuld für Thorens.Annecy, 24. April 1606 (XIII,173f) an eine unbekannte Dame: Begleitschreibenzu einer Schrift mit geistlichen Weisungen.Annecy, 29. April 1606 (XIII,174-176) an Mme. Brulart: Reaktion auf eineSchwierigkeit mit der Äbtissin von Puits d’Orbe (DA 6,101f).Annecy, 4. Mai 1606 (XIII,176f) an den Herzog: Bitte um Intervention bei denRittern, die ihre Versprechungen nicht halten (vgl. den folgenden Brief).Annecy, 5. Mai 1606 (XIII,178) an den Rat der Ritter:Seit langer Zeit erwarte ich die Anweisung, die Sie von Ihrer Seitegeben müssen, für die gerechte Dotierung der Kirchen von Chablais,Gaillard und Ternier, die noch immer ohne Seelsorger sind, weil dieMittel fehlen, um sie einzusetzen. Da ich sehe, daß diese Anweisungnicht erfolgt, beschwere ich mich bei Ihnen, meine Herren, denn mirscheint, daß Sie viel zu wenig Sorgfalt verwenden auf eine Sache, die sowichtig ist für die Ehre Gottes und das Heil der Seelen. Falls aber derRitter Bergera diese Anweisung bereits in Händen hätte und die Verzögerungvon seiner Seite kommt, beschwere ich mich über ihn noch vielmehr, denn er kennt die Lage aus so vielen Versammlungen und Gesprächen;ihm habe ich die Notwendigkeit dieser Maßnahme deutlichgenug dargelegt.Nehmen Sie bitte diese Beschwerde an, meine Herren, die ich Ihnenmit dem schuldigen Respekt vortrage, den mein Gerechtigkeitssinn mirerlaubt. Ich wünsche in Ihrer Gunst zu leben und bitte Gott, Sie mitseinen Segnungen zu überhäufen.Annecy, 20. Mai 1606 (XIII,179-181) an Mme. de Charmoisy: Versicherung derDiskretion über einen versehentlich geöffneten Brief und Dank für ihr Vertrauen(DA 6,55f).Annecy, 8 Juni 1606 (XIII,181-192) an die Baronin von Chantal: Plan einesneuen Treffens zu Pfingsten. Erneut die Rolle des Verstandes und der Vorstellungim betrachtenden Gebet. Persönliche Mitteilungen (DA 5,112-120).Annecy, 17. Juni 1606 (XIII,192f) an die Baronin von Chantal: Ankündigungder Visitationsreise, die fünf Monate dauern wird (DA 5,120f).119

Im Sommer 1606 (XIII,194) an Mme. Brulart: Fragment mit Ermutigungen zurGeduld im standesgemäßen Streben (DA 6,102).8. Juli 1606 (XIII,195) an Charles d’Albigny:Ich bitte Sie untertänigst, dem Herrn d’Ivoyre aus Chablais einen Paßfür einen Monat zu geben. Es besteht große Hoffnung, daß er sich indieser Zeit unterrichten läßt und konvertiert. Das erwarte ich nach einerMitteilung, die mir der Domherr Grandis gegeben hat, ein sehr glaubwürdigerMann. Auf sein Wort hin stelle ich diese Bitte ohne Bedenken ...Im Juli/August 1606 (XIII,199-201) an die Baronin von Chantal: Antwort aufmehrere Briefe. Gedanken über Erlebnisse bei der Visitation in den Bergdörfern(DA 5,121f).Cluses, 6. August 1606 (XIII,201-212) an die Baronin von Chantal: Währendeiner notwendigen Erholungspause im Verlauf der strapaziösen Visitation beantwortetFranz von Sales ausführlich einen Brief der Baronin, in dem sie u. a. fragt,ob sie hoffen darf, in einen Orden einzutreten (DA 5,123-131).Im August/September 1606 (XIII,212f) an die Baronin von Chantal: Ankündigungder Lebensgeschichte einer heiligmäßigen Dorfbewohnerin (DA 5,132).Mitte September 1606 (XIII,213-217) an Mme. Brulart: Standespflichten undreligiöses Leben. Persönliche Mitteilungen (DA 6,102-105).Cranves, 23. September 1606 (XIII,217f) an Charles de Loche: Über Heiratsplänebefragt, empfiehlt Franz von Sales den jungen Mann, rät aber zu näherenErkundigungen über Einzelheiten.Loëx, 28. September 1606 (XIII,219) an den Herzog:Im vergangenen Jahr habe ich von Ew. Hoheit den Auftrag erhalten,mich eingehend über die Lasten und Einkünfte des Priorates von Bellevauxzu erkundigen. Das habe ich getan und festgestellt, daß die Lasten wirklichalle Einkünfte aufzehren oder daß wenig daran fehlt. In diesem Jahrwar ich persönlich in dem genannten Priorat, um es zu visitieren. Dabeikonnte ich mich noch besser überzeugen, wie groß seine Armut ist. Ichhabe gesehen, daß die Gebäude fast alle verfallen sind; zu ihrer Wiederherstellungwürden die Einkünfte vieler Jahre nicht ausreichen. Der Priorwünschte deshalb, daß ich dafür bei Ew. Hoheit Zeugnis ablege; ich konntedas nicht ablehnen, weil es ganz der Wahrheit entspricht.Fillinges, 29. September 1606 (XIII,220) an Kaiser Rudolf II.: Empfangsbestätigungder Einladung zum Reichstag.Bonneville, 2. Oktober 1606 (XIII,221f) an die Baronin von Chantal: Anstrengungenund Freuden der Visitationsreise (DA 5,132f).Annecy, Ende Oktober 1606 (XIII,222-225) an die Baronin von Chantal: nachder Rückkehr von der Visitation: die „mitgenommene“ Seele des Bischofs. Eindrückevon der Visitation (DA 5, 133f).120

Annecy, Ende Oktober 1606 (XIII,225-230) an Mme. Brulart: Fragen der Reformvon Puits d’Orbe. Konkrete Ratschläge für ihr eigenes Leben (DA 6,105-109).Annecy, 7. November 1606 (XIII,230f) an Herrn du Chatelard:... Alle Welt weiß, daß mir in dem Fall, auf den Sie mich hinweisen, dieHände gebunden sind, daß ich sie nicht zur Vergebung von Pfarreienrühren kann, außer auf dem Weg des Konkurses, von dem ich für niemandeine Ausnahme machen kann.Das Ausbleiben des Erfolgs wird gewöhnlich als mangelnder Willeausgelegt; ich traue aber Ihrem klaren Geist eine bessere Auslegungmeiner Antwort zu. Da Sie sehen, daß sie der Wahrheit entspricht, werdenSie weiterhin glauben, daß ich Ihrem Herrn Bruder genau so Erfolgwünsche wie meinem eigenen ...Annecy, 23. November 1606 (XIII,231-233) an Papst Paul V.:Schon naht das fünfte Jahr meines Episkopates. Ehe das vierte ganzzu Ende geht, muß ich nach apostolischer Bestimmung die Gräber derApostel besuchen. Allein die Höhe der Kosten, die Beschwerlichkeit desWeges und der Nutzen der Diözese selbst hindern mich, eine so großeReise zu unternehmen. Daher schicke ich meinen leiblichen Bruder, Kanonikermeiner Kathedrale, daß er in meinem Namen diese Aufgabeerfülle und den genauen und ausführlichen Bericht über den Stand derDiözese überreiche. Sein Ergebnis ist dieses: eine weitläufige Provinz,die zugleich weitgehend verödet ist. Zu ihrer Wiederherstellung ist vielerforderlich, was man nur vom Apostolischen Stuhl erwarten kann. SeineHilfe und seinen Beistand erbitte ich deshalb eindringlich und inständig,zugleich mit dem väterlichen Segen, den die Güte Ew. Heiligkeitgern denen erteilt, die Ihnen als Kinder in aller Ehrfurcht ergeben sind.Aus der Stadt Annecy, dem Ort unserer Pilgerschaft und unsererVerbannung, in der wir weinend sitzen, während wir an unser Genf denken,bis der Herr unsere Vertreibung wende wie den Strom im Südwind,am 23. November 1606.Annecy, 23. November 1606 (XIII,234f) an P. Jean-Matthieu Ancina:Da ich meinen Bruder zum Besuch ad limina nach Rom sende, wendeich mich mit diesem Brief an Sie als Ihr ergebener Diener. Zugleichbitte ich Sie, meinem Bruder die Gunst zu gewähren, daß er an denÜbungen Ihrer sehr frommen Kongregation (des Oratoriums) teilnehmendarf. Ich habe eine große Wertschätzung für sie ...121

Annecy, 25. November 1606 (XIII,236f) an die Baronin von Chantal: über dieJubiläumsfeierlichkeiten mit vielen Generalbeichten (DA 5,134).Annecy, 28. November 1606 (XIII,237-239) an Kardinal Baronius: Bitte umBeistand für seinen Bruder in den Anliegen der Diözese.Annecy, Ende November 1606 (XIII,239 241) an einen Kardinal: die gleicheBitte für seinen Bruder.Annecy, Dezember 1606 (XIII,241f) an Bernarde Vignod: ermutigende Gedankenzum Jahrestag ihrer Generalbeichte als Beginn der Erneuerung (DA 7,193f).Annecy, 10. Dezember 1606 (XIII,243) an Antoine Favre:Ihre liebe Frau Präsidentin und ich beten während der Jubiläumsfeiernfür Ihre Gesundheit und erwarten Ihre Rückkehr; und wenn wir Sieeinmal festhalten können, werden wir nicht zulassen, daß Sie uns wiederverlassen. Kommen Sie also zurück, lieber Bruder, aber kommen Sie miteiner gefestigten Gesundheit, die uns unsagbar teuer ist. Wenn die Versicherungunseres Wohlergehens zu Ihrer Genesung beitragen kann, dannwerden Sie sich wohlbefinden, denn all den Ihren hier geht es gut ...Annecy, 14. Dezember 1606 (XIII,244f) an Mlle. Clément: über ihren Wunsch,Ordensfrau zu werden, und ihre Sorgen (DA 6,53f).Annecy, 25. Dezember 1606 (XIII,245f) an Kaiser Rudolf II.:Wir, Franz von Sales, Fürstbischof von Genf, bestätigen, daß uns dasSchreiben Ew. stets erhabenen kaiserlichen Majestät ausgehändigt wurde,das uns daran erinnert, daß der bereits angekündigte Reichstag am8. Mai des kommenden Jahres stattfinden muß.Wir beschwören den überaus großen und erhabenen Gott mit allemEifer, daß er der kaiserlichen Krone Hilfe vom Heiligtum sende und sievon Sion aus beschütze ...Annecy, 30. Dezember 1606 (XXI,83-85) an die Baronin von Chantal: 11 Rechenschaftzum Jahresschluß und persönliche Nachrichten (DA 5,134-136).Annecy, Januar 1607 (XIII,247f) an Bernarde de Vignod: über Demut, Selbstverleugnung,Mut und Nächstenliebe (DA 7,194f).Annecy, Januar 1607 (XIII,249-251) an Jacques de Bay: lateinisches Dankschreibenfür sein Werk über die heilige Eucharistie, das er Franz von Salesgewidmet hat.Annecy, 15. Januar 1607 (XXI,251f) an Nuntius Costa:... Die Deputierten des Klerus dieser Diözese begeben sich nach Turin,um Ew. Gnaden eine Note über die kirchlichen Einkünfte zu überreichenund von Ihnen die notwendigen Weisungen über die Zahlungdes Zehents zu empfangen, außerdem, weil Se. Hoheit von uns jetzt das122

Treuegelöbnis verlangt, wie er es nennt. Darin sehe ich keine Schwierigkeit,weil es bisher schon so gehalten wurde ...Annecy, 20. Januar 1607 (XIII,252f) an die Baronin von Chantal: kurze geistlicheAnregungen (DA 5,136).Annecy, 20. Januar 1607 (XIII,253-255) an Papst Paul V.: Empfehlung einestreuen Konvertiten (vgl. den folgenden Brief).Annecy, 30. Januar 1607 (XIII,255-257) an Kardinal Aldobrandini:In aller Demut, wie es sich gebührt, bitte ich Ew. Gnaden, die ArmeIhrer Güte und Liebe auszubreiten für den Edelmann, der diesen Briefüberreicht. Aufgewachsen in der Häresie und sehr angesehen in seinerStadt Lausanne, hat er dennoch all sein Gut und alle irdischen Ehrengeopfert, um unserem Herrn Christus zu dienen. Ja, er hat sogar seineFrau und seine Kinder verlassen. Trotzdem hat er stets alle Sorge undden entsprechenden Eifer für ihre Seelen aufgewendet. In der Tat hat ersie durch seine Briefe so sehr zur Erkenntnis der Wahrheit geführt, daßsie alle bereitwillig den Glauben annehmen, wenn man ihnen ein Unterkommenbei den Katholiken verschaffen kann. Ein echtes und lauteresZeugnis dieses Glaubens hat er selbst sieben Jahre gegeben, nicht nurmit großer Standhaftigkeit, sondern auch mit großer Frömmigkeit undgroßem Eifer. Da dies offenkundig ist, glaubte ich ihn nicht ziehen lassenzu können und zu dürfen, ohne ihm diese wenigen Zeilen als Zeugnisder Wahrheit mitzugeben ...Annecy, 30. Januar 1607 (XIII,258-260) an Mme. Brulart: Da er noch an zwanzigBriefe schreiben muß, gibt er nur kurz Antwort, besonders über ihr Verhaltenin Versuchungen und bei Gesellschaften (DA 6,109f).Annecy, 11. Februar 1607 (XIII,260-267) an die Baronin von Chantal: eingehendeAntwort auf ein Paket von Briefen, die nach langer Pause eintrafen: ihrEintritt in ein Kloster, die Jahreszeiten in ihrer Seele, erste Erwähnung derArbeit am „Theotimus“, die Katechesen des Bischofs u. a. (DA 5,136-139).Annecy, Mitte Februar 1607 (XIII,268f) an einen Freund:... Ich werde diese Fastenzeit in meiner Kathedrale verbringen, ummeine Seele wieder ein wenig zu bekleiden, die fast ganz zerlumpt istdurch all das Durcheinander, das sie erleben mußte seit der lieben Freude,die ich bei Ihnen in Ihrem Haus zu Dijon fand. Meine Seele ist einUhrwerk, das in Unordnung geraten ist. Man muß sie auseinandernehmen,Stück für Stück reinigen, einölen und wieder zusammenstellen,damit sie richtig läutet.Das ist es, was ich mich zu tun bemühe. Ich sage Ihnen das, da ichmehr der Ihre bin, als ich mir selbst gehöre; also müssen Sie wissen, was123

ich mache. Mein Gott schenke mir die Gnade, das gut zu tun, was ich tunmuß, um weniger unwürdig des Erbarmens zu leben, mit dem er meineErbärmlichkeit erträgt.Sales, 14. Februar 1607 (XIII,269-271) an den Domherrn Pierre de Grilly: Franzvon Sales hat dem Heiligen Vater für ihn geschrieben und wünscht ihm, jedenDienst zu leisten.Annecy, 12. März 1607 (XIII,271-273) an André de Sauzéa:Ich schicke Ihnen die unterschriebenen Bescheinigungen wieder zurück... Für die Reise nach Puits d’Orbe überlege ich jetzt das Wie undWann. Um sie zweckdienlicher einzurichten, werde ich keine Schwierigkeitenmachen, sie einige Monate aufzuschieben. P. Chérubin bringt einJubiläum für Thonon von vollen zwei Monaten. Das ist ein weiteres Hindernis.Glauben Sie mir, ich bin in Verlegenheit: „Ich habe das Verlangen,aufgelöst zu werden und bei ihnen zu sein“, der anderen wegenaber zu bleiben. Aber wie immer es sei, ich werde so viele Steine herauswälzen, bis ich einen Onesimus gefunden habe. Etwas früher oder etwasspäter, was tut es? ...Wenn ich Ihnen nicht so ausführlich auf Ihre Briefe antworte, sokommt das von meiner schlechten Gewohnheit, die Feder erst zur Handzu nehmen, wenn der Bote am Abreisen ist, und dann kommt es vor, daßich gerade dringende Aufgaben zu erledigen habe. Ich freue mich, daßSie in Seyssel so viel Gutes tun ... Behalten Sie mich bitte in Ihrer Erinnerung,besonders beim heiligen Meßopfer.Annecy, 13. März 1607 (XIII,237f) an Charles d’Albigny: Empfehlung für denBaron Montlong, der aus der Gefangenschaft in Genf kommt.Annecy, 5. April 1607 zwei Briefe (XIII,274 u. 275f) an die Baronin von Chantal:Seelenernte in der Fastenzeit. Mme. de Charmoisy im „heiligen Netz“ (DA 5,140f).Annecy, 8. April 1607 (XIII,278f) an Bernarde de Vignod: Weisungen für dieOsterbeichte und die Übungen der Karwoche (DA 7,195).Annecy, 14. April 1607 (XIII,280f) an die Baronin von Chantal: Ostergruß,Ermutigung, Bericht über eine Predigt (DA 5,141f).Annecy, 20. April 1607 (XIII,281f) an Mlle. de Villers: vor der Abreise zumJubiläum in Thonon. Bitte um Nachrichten durch Frau von Chantal, die Pfingstenmit ihm feiern wird.Annecy, 20. April 1607 (XIII,283f) an die Baronin von Chantal: Ankündigungdes Treffens zu Pfingsten in Annecy (DA 5,142f).Annecy, Ende April 1607 (XIII,287) an die Baronin von Chantal: Willkommensgrußvor ihrer Ankunft (DA 5,143f).124

C. Pfingsten 1607 bis Pfingsten 1610Pfingsten 1607 bringt für Frau von Chantal eine wichtige Entscheidung, die auchfür Franz von Sales von weitreichender Bedeutung ist. Nach der Rechenschaftüber die zwei vergangenen Jahre erwartet die Baronin eine Antwort auf die Frage,die sie in zunehmendem Maße beschäftigt: ob sie die Welt verlassen darf. Franzvon Sales stellt ihre Bereitschaft, dem Willen Gottes zu folgen, auf die Probeund eröffnet ihr dann seinen Plan, mit ihr eine neuartige Kongregation zu gründen.In den Briefen der drei folgenden Jahre wird das allmähliche Reifen diesesPlanes in seinem Geist, werden aber auch die aufsteigenden Bedenken der Baronin,die Überwindung der verschiedenen Hindernisse und die nahende Verwirklichungsichtbar.In diesen Jahren geht die Korrespondenz mit Mme. Brulart und mit der Äbtissinvon Puits d’Orbe merklich zurück, gewiß nicht durch die Schuld des hl. Franzvon Sales; dafür treten neue Namen in den Vordergrund: zwei Frauen, in vielemder Baronin von Chantal geistig verwandt, die bald auch persönlich mit ihr befreundetsind.Louise de Charmoisy (1587-1645), verheiratet mit Claude de Charmoisy, einemVerwandten des hl. Franz von Sales, entschloß sich nach den Fastenpredigten von1607 zum Streben nach christlicher Vollkommenheit und stellte sich dazu unterdie geistliche Leitung des Bischofs. Von seinen Weisungen sind nur wenige alsBriefe überliefert, die meisten sind ja, etwas überarbeitet, in die „Anleitung zumfrommen Leben“ eingegangen, die um die Jahreswende 1608/09 erschienen ist.Madeleine de la Fléchère (1565-1632), verheiratet wie Mme. Brulart undCharmoisy, wurde durch die Fastenpredigten des hl. Franz von Sales 1608 inRumilly angeregt, sich seiner Leitung zu unterstellen. Nach der Baronin vonChantal hat sie die meisten Seelenführungsbriefe erhalten (in Bd. 6 der DeutschenAusgabe sind davon 60 wiedergegeben). Aus ihnen ergibt sich das Bildeiner willensstarken Frau, deren heiliges Ungestüm der Seelenführer oftmals zumäßigen versucht.Annecy, Juni 1607 (XIII,289-292) an Mme. Brulart: Antworten auf konkreteFragen des religiösen Lebens, u. a. über die Methode des innerlichen Gebetes,das Schielen nach einem anderen Lebensstand, über Versuchungen (DA 6,110-112).Annecy 2. Juli 1607 (XIII,292-294) an die Baronin von Chantal: Bekräftigungdes gefaßten Planes (DA 5,144f).Thonon, 7. Juli 1607 (XIII,294-297) an die Baronin von Chantal: Neue Bekräftigungseiner Festigkeit in dem gefaßten Entschluß (DA 5,145-147).Thonon, 10. Juli 1607 (XIII,297f) an die Baronin von Chantal: in der Barke derVorsehung wie Martha und Magdalena (DA 5,147).125

Viuz-en-Sallaz, 20. Juli 1607 (XIII,298f) an Mme. Brulart: Geduld und Ordnungin ihrem Streben. Erfüllung des göttlichen Willens in den gegebenen Verhältnissen(DA 6,112f).Viuz-en-Sallaz, 20. Juli 1607 (XIII,300-302) an die Baronin von Chantal: diequakenden Frösche von Viuz als Bild ihrer Zweifel und Versuchungen (DA 5,147-149).Viuz-en-Sallaz, 24. Juli 1607 (XIII,302-305) an die Baronin von Chantal: Antwortauf ihre Fragen in einem Paket von Briefen, u. a. über Klugheit und Einfachheit,Verhalten in Versuchungen, Vertrauen auf seine Führung (DA 5,149-151).Annecy, 9. August 1607 (XIII,305-309) an die Baronin von Chantal: hinderlicheWünsche überwinden, den wesentlichen Wunsch pflegen. Mut in Versuchungen.Persönliche Mitteilungen (DA 5,151-153).Annecy, 16. August 1607 (XIII,309-312) an die Baronin von Chantal: Marthaund Maria als Vorbilder der geplanten Kongregation, die ursprünglich den Namen„Marthaschwestern“ erhalten sollte. Mitteilungen über innere Freuden und seineTätigkeit (DA 5,154-156).Annecy, 20. August 1607 (XIII,313f) an Bernarde de Vignod: Dienerin Gottessein trotz innerer Kälte durch Nächstenliebe, Entschlossenheit, Demut, Einfachheitund Vertrauen (DA 7,196).Annecy, 25. August 1607 (XIII,314f) an Charles de Rochette:Der Überbringer, einer meiner Freunde und lobenswert in seinemBeruf, hat mich um eine Empfehlung an Sie gebeten, um eine Beschleunigungseines Prozesses vor dem obersten Senat zu erreichen. Daherbitte ich Sie, ihm dabei behilflich zu sein. Dadurch wird er eher an seineKirche zurückkehren, um wie ich Gott zu bitten, daß er Sie lange erhalteund segne. Die Gunst, die Sie mir erweisen, wird zugleich ein echterBeweis sein, daß Sie mich als Ihren untertänigsten Diener betrachtenund lieben.Annecy, 27. August 1607 (XIII,315-317) an Nuntius Costa:Die beiden Edelleute, die im beiliegenden Memorandum genannt sind,sind bereit, eine beträchtliche Geldsumme zu geben, um im Heiligen Hausvon Thonon noch mehr Werkstätten einzurichten. Das wäre ein Mittel, dasWerk der Bekehrung von Häretikern sehr zu fördern. Die Konvertiten könntenin der Tat diese Handwerke ausüben, anständig davon leben und wärennicht wie jetzt gezwungen, dahin und dorthin zu gehen. Darüber hinauswürden viele andere angespornt, sich zu bekehren, wenn sie sehen, daß sichvor ihnen ein Ort des Treffens öffnet. Und auf die Dauer wäre das kein126

geringer Schaden für Genf, das auf diese Weise einen großen Teil seinesHandels und seiner Handwerker verlöre.Die Selbstlosigkeit und Liebe dieser Edelleute werden indes einegroße Vermehrung des Eifers erfahren, wenn sie mit einer Billigungbelohnt werden, vor allem von einer so würdigen und hervorragendenwie von Ew. Gnaden. Deshalb bitte ich Sie im Vertrauen auf Ihre großzügigeGüte und Liebe in aller Ehrfurcht und Demut, die beiden Edelleutedurch ein Schreiben recht zu ermutigen, damit sie in ihrem Vorhabenbestärkt werden ...Annecy, 6. September 1607 (XIII,317-319) an die Baronin von Chantal: Mut iminnerlichen Kreuz. Mitteilungen über seine Seele (DA 5,156f).Annecy, 27. September 1607 (XIII,320-322) an eine Dame: verschiedene Ratschlägefür ihr religiöses Leben als Antwort auf einen Brief (DA 6,46f).Les Clets, 12. Oktober 1607 (XIII,323-325) an Antoine des Hayes:Ich habe den Überbringer, ein alter Diener des herzoglichen Hausesund mein guter Freund und Nachbar, gebeten, Sie so herzlich, als erkann, von mir zu grüßen. Ich füge hier auf dem Papier nur hinzu, daßkein Zeichen, keine Erklärung weder meine Verpflichtung Ihrem Wohlwollengegenüber noch die unverletzliche Liebe, mit der ich Ihrem Diensthingegeben bin, je schildern kann ...Ich bin dabei, die Visitation in den Bergen zu halten. Ich hoffe michim Winter in unser kleines Annecy zurückzuziehen, wo ich mich wohlfühle.Es würde mir hier noch besser gefallen, wären nicht diese kleinenStreitigkeiten zwischen den Beamten des Herrn de Nemours, die sichtäglich vervielfältigen. Einige von ihnen benehmen sich sehr häßlich gegenden guten Herrn Favre, dessen Alter und Güte sie ausnützen. DerFehler liegt bei Herrn de Nemours, der es gleichgültig zuläßt, daß mandiese bedeutende Persönlichkeit anklagt ...Wir sind hier ohne Nachrichten, besonders ich in den Tälern unsererGebirge, aber es vergeht kein Tag, ohne daß ich den Segen Gottes aufSie und Ihr Haus herabrufe ...Evires, 27. Oktober 1607 (XIII,326-328) an Nuntius Costa:Vor drei Tagen habe ich das Schreiben Ew. Gnaden vom 30. Septembererhalten, das Sie nur als Begleitbrief zur Kopie eines anderen Schreibensvom Hochwürdigsten Herrn Arrigone über die Frage „de Auxiliis“geschrieben haben. Ich wünsche in der Tat sehr, diese Kopie zu bekommen,denn der Streit, der in Spanien entbrannt ist, hat sehr große Bedeutungfür unsere durch die Häresie verheerte Gegend. Ich hoffe, Se.127

Heiligkeit hatte die Eingebung, eine Entscheidung zu treffen, die zurEhre Gottes und zum Frieden in der heiligen Kirche gereicht. Aber dieerwähnte Kopie blieb auf dem Tisch Ihres Sekretärs liegen, denn ichhabe sie nicht mit Ihrem Brief erhalten. Dagegen fand ich das beiliegendeSchreiben, das mir vermutlich durch einen Irrtum geschickt wurde,denn es stammt nicht vom Kardinal und handelt in keiner Weise vomDisput de Auxiliis ...Sales, 2. November 1607 (XIII,328-333) an die Baronin von Chantal: sehr persönlicheMitteilungen nach dem unerwarteten Tod seiner jüngsten Schwester imHaus der Baronin (DA 5,157-160).Sales. 2. November 1607 (XIII,333-335) an Mme. Brulart: Beileid zu einem Todesfall.Billigung ihrer Gebetsweise, Empfehlung von Büchern (DA 6,113-115).Chessenaz, 14. November 1607 (XIII,336f) an den Grafen de Tournon:Ich wunderte mich über das, was ich von diesem Edelmann vernommenhabe, denn es paßt gar nicht zu meiner bisherigen Meinung. Nun,ich hoffe in zwei Wochen in Neci zu sein, dann werde ich bald wissen, obder Entschluß des Chevalier vom Himmel kommt. In diesem Fall werdeich mein Bestes tun, um ihn meiner Pflicht gemäß unterzubringen. Wenner aber irdischen Ursprungs ist, werde ich das leicht erkennen durch dieReue, die bald folgt und die ich meiner Meinung nach bald aufdeckenwerde. In diesem Fall werde ich mich lebhaft für den Plan einsetzen, denSie vorschlagen und den ich dafür schon lange vorher in meinem Herzentrug, was ich Sie fest zu glauben bitte.Was den Eremiten betrifft, werde ich nächste Woche nach Valier undin die Gegend von Rumilly kommen. Ich werde ihm die Möglichkeit geben,sich zurückzuziehen ...Annecy, 1. Dezember 1607 (XIII,341-343) an Baron Guy de Chantal:Ich bewundere die Großzügigkeit und Freundlichkeit sehr, womitSie den Plan der Ehe Ihrer Enkelin mit meinem Bruder gutgeheißenhaben. Ich weiß aber nicht, wie ich mich dafür jemals erkenntlich unddankbar zeigen könnte. Ich bitte Sie nur demütig, zu glauben, daß Siedurch diese Ehre niemand verpflichten könnten, der sie mit größererDankbarkeit empfängt, als meine Verwandten und ich es tun; wir allesind von großer Freude erfüllt. Da wir weit entfernt sind von den Verdiensten,die Sie gerechterweise erwarten könnten, um diese Gunst zuerweisen und uns zu einer so engen Verbindung mit Ihnen anzunehmen,hoffen wir ihr durch vollkommenen, lauteren und demütigen Eifer zuIhrem Dienst zu entsprechen, daß Sie Ihre Befriedigung finden werden.128

Was mich im besonderen betrifft, mein Herr, gestatten Sie mir zusagen, daß die nicht nur brüderliche sondern auch väterliche Liebe, dieich für meine kleine Schwester hege, in mir lebendig ist, um sie dieseranderen, noch kleineren Schwester zu schenken, für die Sie mich vorbereiten,wie mir scheint. Ich schenke sie ihr mit wachsender Achtung undganz einmaliger Wertschätzung, in Anbetracht der Verehrung, die ichfür Sie hege, für den Erzbischof von Bourges und für den Herrn Präsidenten;hier will ich absehen von der Liebe, die ich ihrer Frau Mutter,Ihrer Tochter schulde.Ich hoffe, Gott werde alles segnen und diesen Plan fördern, den ichihm von ganzem Herzen empfehle, und daß er Sie erhalte und Sie mitseinen Gnaden und Gaben segne ...Annecy, Ende Dezember 1607 (XIII,345-347) an Kardinal Maurice de Savoie: 12Die glücklichen Verheißungen, die der Himmel durch die ErhebungEw. Hoheit zur Kardinalswürde der Erde gibt, geben der ganzen KircheAnlaß, die göttliche Vorsehung zu preisen ... Die Diözese Genf abermuß eine ganz besondere Freude haben; denn jetzt ist sie der ProtektionEw. Hoheit doppelt sicher, durch das Blut, aus dem Sie stammen, unddurch das Blut, das Ihren heiligen Hut färbt, denn die Purpurfarbe hatkeinen anderen Sinn, als das Blut des Erlösers zu versinnbilden, in dasdie Großen der Kirche stets ihren Eifer tauchen müssen.Wenn Ew. Hoheit gestatten, füge ich hinzu, daß mir in der Geschichtekein Kardinal aus Ihrem erlauchten Haus begegnet ist, der nicht denBischofssitz von Genf innegehabt hätte, außer der große Felix ...Gott lasse uns erleben, daß die Tage Ew. Hoheit erfüllt sind von allenSegnungen und daß die Kirche aufblühe in der Gottesfurcht ...Sales, 1606-1607 (XIII,347f) an die Baronin von Chantal: über den guten Geist,der auf Schloß Sales herrscht (DA 5,161).Annecy, Ende 1607/08 (XIII,349-353) an Papst Paul V.: Lob des P. Fenouillet,der zum Bischof von Montpellier ausersehen ist: hervorragend durch Beredsamkeit,Wissen und Frömmigkeit.Annecy, 1. Januar 1608 (XIII,354f) an die Baronin von Chantal: Neujahrsgrußim Namen Jesus (DA 5,161f).Annecy, 20. Januar 1608 (XIII,355f) an die Baronin von Chantal: Klage über dasNachlassen der Frömmigkeit in der Fastnachtszeit (DA 5,162f).Annecy, 24. Januar 1608 (XIII,357-363) an die Baronin von Chantal: Antwortauf mehrere Briefe, u. a. über die heilige Kommunion und den Willen Gottes(DA 5,163-166).129

Rumilly, 1. März 1608 (XIII,363f) an einen Geistlichen: 13Lesen Sie bitte den Brief des Ritters Bergera und schicken Sie ihndann an den Herrn Pfarrer von Thonnay. Herr Gottri sagt mir übrigens,daß er ihm bald Geld schicken würde, falls der Ritter nicht dafür sorgensollte. Es wäre schon sehr merkwürdig, wenn weder von der einen nochvon der anderen Seite etwas getan würde.Ich habe meinem Bruder ein Wort geschrieben, das Sie betrifft, daich nicht dachte, Ihnen zu schreiben. An Herrn und Frau de la Rochebeste Grüße im Herrn.Rumilly, 5. März 1608 (XIII,367-370) an die Baronin von Chantal: Ratschlägefür ihr Verhalten in Schwierigkeiten durch Versuchungen und Zweifel. Mitteilungeiner subtilen Versuchung des Bischofs (DA 5,166-169).Rumilly, 6. März 1608 (XIII,370f) an Pfarrer Crosset:Die Pfarrangehörigen Ihrer Kirche sind zu mir gekommen mit Klagenüber mangelnde Betreuung. Herr Exetier kam seinerseits wegenbestimmter Zehnten, von denen er sagt, daß Sie diese vereiteln, undwegen der Ausgaben, die ich mir zu kennen vorbehalten habe. Wegen alldieser Dinge wünsche ich Sie am nächsten Donnerstag hier zu sehen,damit wir nach Möglichkeit diese Differenzen beilegen zur Ehre Gottes.Ich bitte Sie, dazu beizutragen, und bin Ihr sehr ergebener Mitbruder.Rumilly, 6. März 1608 (XIII,371f) an Mme. Bourgeois: ein Versuch, angesichtsihres langen Schweigens die Verbindung aufrechtzuhalten (DA 7,287).Rumilly, 7. März 1608 (XIII,373-377) an die Baronin von Chantal: Was kannman gegen den Zweifel an der Richtigkeit des großen Planes tun? Nachrichten(DA 5,169-172).Rumilly, 7. März 1608 (XIII,377-379) an die Baronin von Chantal: Begleitschreibenzur Übung der jährlichen Erneuerung, wie er sie für Mme. Charmoisyaufgestellt hat (DA 5,172).Rumilly, 10. März 1608 (XIII,380f) an P. Polliens SJ:Durch Herrn d’Hostel habe ich erfahren, daß unser P. Rektor schwererkrankt ist. Wenn ich es für nützlich erachtete, würde ich ihn persönlichbesuchen; da ihm das jedoch keinerlei Nutzen bringt, werde ich ihn jedenTag im Geist besuchen, indem ich das heilige Opfer für sein Befindendarbringe. Indessen bitte ich Sie, ihm meine herzlichsten Empfehlungenzu bestellen und ihm zu sagen, wenn meine Gebete im Himmelerhört werden, dann wird er bald in der Kirche und in der Gemeinschaftsein und Gott für die wiedererlangte Gesundheit Dank sagen und sienoch viele Jahre zur Ehre Gottes und zur Freude vieler gebrauchen ...130

Rumilly, 20. März 1608 (XIII,381-383) an Mme. de Charmoisy: über ihre geistlichenÜbungen unter veränderten Bedingungen während ihres Aufenthalts inChambéry (DA 6,56f).Rumilly, Ende März 1608 (XIII,383f) an Mme. de Charmoisy: ein ermutigenderGruß mit der Versicherung seines Gebetes (DA 6,58).1605-1608 (XIII,385-388) an eine Unbekannte: Ratschläge gegen die Unruheim Gebet (DA 6,47-49).Annecy, 8. April 1608 (XIV,1-3) an Mme. de la Fléchère: der erste Brief: Mahnungzur Geduld im religiösen Streben (DA 6,135f).Annecy, 19. April 1608 (XIV,4f) an Bischof Fenouillet:Es war nicht notwendig, daß Sie sich die Mühe machten, mir zu erklären,warum ich in den vergangenen zwei oder drei Monaten auf die Freudeverzichten mußte, von Ihnen Briefe zu erhalten ... Ich danke Ihnentausendmal für die schöne Leichenrede, die Sie mir geschickt haben ...Mit einiger Ungeduld erwarte ich die Nachricht von Ihrer Bischofsweihe.Ich meine, daß uns dieses gemeinsame Amt noch stärker verbindenwird. Wenn ich daran denke, kann ich es nicht unterlassen, in meinemGeist oft den feierlichen Wunsch auszusprechen: Ad multos annos.Möge Gott mich erhören. Seien Sie gesegnet mit ständigen Segnungendes Himmels ...Annecy, Ende April 1608 (XIV,6) an König Heinrich IV.:In der Ballei Bugey unterstehen mir 50 bis 60 Pfarrer, denen bishervon Ew. Majestät kein Zehent auferlegt wurde. Ich nehme jetzt für sieund sie mit mir Zuflucht zu Ihrer Güte, damit Sie diese auch in Zukunftdavon befreien möchten. Die Begründung dieser Bitte ist zwar sehr traurig,aber um so solider: Es ist ihre äußerste Armut. Fast alle haben sowenig Mittel, daß sie nur ganz armselig leben können. Wenn Ew. MajestätWeisungen geben, daß man es so beläßt, wird es für sie ein vorzüglichesAlmosen sein, denn es wird ihnen Sicherheit geben, die einzigeBedingung, ihre Not halbwegs erträglich zu machen ...Annecy, Ende April – anfangs Mai 1608 (XIV,7f) an Mme. de la Fléchère: GeistlicheTagesordnung für ihr pflichtenreiches, unruhiges Leben (DA 6, 136f).Annecy, 6. Mai 1608 (XIII,9f) an Antoine des Hayes:Ich habe Ihren Brief vom 21. April erhalten. Er läßt mich die Gütedes Königs bewundern, der mir nicht nur die Ehre erweist, sich meinerzu erinnern, sondern mir auch gut gesinnt ist und mich für würdig erachtet,der Kirche in seinem Königreich zu seiner Zufriedenheit zu die-131

nen. Sie können sich denken, mein Herr, ob ich mir dieser Ehre bewußtbin. Ich wäre es in der Tat und würde mich von ihr mitreißen lassen,wenn mich nicht das Bewußtsein meiner Unzulänglichkeit daran hinderte.Denn diese Ehre blendet mich nicht so sehr, daß ich das Maß und dieGrenzen meiner Fähigkeiten nicht genau sähe, die ohne Zweifel sehrgering und eng sind.Deshalb bitte ich Sie, mein Herr, vom König zu erfragen, was er ausmir zu machen gedenkt und wofür er mich verwenden will, denn ohneZweifel bin ich nicht zu vielem zu gebrauchen. Ich habe aber trotzdemden Ehrgeiz, zu nichts anderem verwendet werden zu wollen, als was ichbin und was ich vermag, um so mehr, als es durch die Gnade und dieGüte eines so großen Königs geschehen soll. Er würde nicht daran denken,mich von diesem Land in sein Königreich zu versetzen, das so reichist an Männern mit Verdiensten jeder Art, wenn er mich nicht für brauchbarund geeignet hielte, ihn zufriedenzustellen ...Wenn Ihnen also Se. Majestät ihre Absichten im einzelnen erklärthat, will ich vor Gott und in seiner Gegenwart meine Kräfte prüfen.Wenn ich sie für den Dienst, den man von mir erwartet, als ausreichenderkenne und wenn Se. Heiligkeit mir den Auftrag gibt (denn Sie wissensehr gut, daß ich mich ohne diesen nicht von dem Wachposten zu entfernenwage, auf den ich gestellt bin), dann werde ich ganz bereit, ganzgewillt und ganz eifrig sein, dem göttlichen Ruf zu folgen, und ich zweiflein keiner Weise, er wird derart sein, daß ich den Willen des Papstes unddes Königs gleichzeitig erfüllen kann ...Annecy, 6. Mai 1608 (XIV,11f) an Antoine des Hayes:Ich füge dieses Blatt gesondert bei, um freimütiger mit Ihnen zusprechen, auch um Ihnen die Möglichkeit zu geben, meinen Brief demKönig zu zeigen, wenn sich das ergibt ...Ich bin nicht der Ansicht, daß ich mich für ein so allgemein gehaltenesAngebot entscheiden sollte, wie es Se. Majestät mir macht. Es könnteja sehr gut sein, daß ich mich ganz ungeeignet sähe für die Aufgabe, zuder man mich einsetzen wollte ..., oder daß sie nicht wert wäre, daß ichmich verändere ... Ich muß darüber ein wenig mit Ihnen sprechen, dennSie haben mein Herz in der Hand.Außerdem wissen Sie, daß ich mich ohne die Autorität des Papstesnicht entfernen kann. Und wenn, dann ist es wichtig, daß diese Autoritätallen Gerüchten zuvorkomme, die hier entstehen können. Sie wissenwohl, warum. Das ist es, was alles so schwierig macht, denn im Vertrauengesagt, ich verdiene solchen Aufwand an Heimlichkeit nicht ...132

Annecy, 6. Mai 1608 (XIV,13f) an die Baronin von Chantal: Die angeboteneRangerhöhung ist kein Hindernis für die geplante Ordensgründung (DA 5, 173).Annecy, 11. Mai 1608 (XIV,14-16) an die Baronin von Chantal: mögliche Gefährtinnenfür die Heimsuchung. Keine Sorge wegen der Pläne Frankreichs mitihm (DA 5,174).Annecy, 18. Mai 1608 (XIV,18-20) an Mlle. Claudine des Chastel: eingehendeBelehrung über das Gelübde der Keuschheit und seine Beweggründe (DA 6,66-68).Annecy, 19. Mai 1608 (XIV,21-23) an Mme. de la Fléchère: Die Vielfalt derhäuslichen Pflichten ist kein Hindernis für das religiöse Streben, erfordert aberGeduld, vor allem mit sich selbst (DA 6,137f).Annecy, 23. März 1608 (XIV,23f) an Bischof Fenouillet:... Ich wundere mich über die Ehre, die Se. Majestät mir erweist, umso mehr, als ich nichts in mir sehe, was nicht dessen unwürdig wäre. Ichzweifle nicht daran, daß Ihr Wohlwollen und das unseres Freundes dieeinzigen Winde sind, die die Segel meiner Barke aufblähen, um sie aufdas hohe Meer hinauszutragen. Wenn Gott mich hinaussegeln heißt,werden dort große Gefahren lauern, weil sie nicht für die salzigen Flutendes Ozeans gebaut ist, sondern für unsere kleinen Süßwasser-Seen...Annecy, 24. Mai 1608 (XIV,24-26) an den Augustiner P. Jean Comes:Hochwürdiger Pater, die Herren Kanoniker meiner Kirche sind sehrgern bereit, meinen Wunsch zu erfüllen, Sie gemeinsam mit Ihnen zutreffen, um alle Differenzen, die es zwischen Euch gibt, auf friedlichemWege beizulegen. Man braucht sich nur noch über die Zeit, den Ort unddie gewünschten Personen für diesen Zweck zu einigen ...Was die ungebührlichen Äußerungen betrifft, über die Sie sich beschweren,behaupten unsere Kanoniker, daß sie nicht von ihrem Kapitelausgegangen seien; sie sagen im Gegenteil, es sei ihnen berichtet worden,daß Ihre Religiosen sie reichlich gegen sie gebraucht hätten. Wennaber die Sache klargestellt ist, werden alle Schatten, Verdächtigungenund Nachreden verschwinden, und wie es unsere Pflicht ist, wird die einewie die andere Körperschaft fortfahren, in heiliger Liebe die eine mitder anderen im Dienst am ganzen Leib Christi zusammenzuarbeiten ...Annecy, 28. Mai 1608 (XIV,26f) an Mme. de la Fléchère: Gewissenhaftigkeit,trotzdem milde Beurteilung von Fehlern aus Schwäche (DA 6,139).Annecy, Ende Mai 1608 (XIV,28-30) an Mlle. Claudine de Chastel: ErmutigendeRatschläge nach der Ablegung ihres Gelübdes (DA 6,68f).133

Annecy, 10. Juni 1608 (XIV,30-32) an Kardinal Arrigone: Bitte um Erneuerungverschiedener Vollmachten:... Der Grund dieser Bitte ist, daß wir in unserer Diözese Häretikerhaben, von denen jeden Tag welche in den Schafstall der Kirche zurückkehren,sei es auf öffentliche Predigten oder auf private Gespräche hin.Da ich und andere Prediger in der Diözese uns zuweilen nicht nur mitHäretikern sondern auch mit häretischen Theologen auseinandersetzenmüssen, wird kein Erfahrener leugnen, daß das kaum ohne das Studiumverbotener Bücher geschehen kann ...Annecy, 25. Juni 1608 (XIV, 33-38) an die Baronin von Chantal: in Ruhe undFrieden auf die Verwirklichung des großen Wunsches warten. Ihr Namenspatron.Wiederaufnahme abgefallener Ordensleute (DA 5,174-176).Annecy, 25. Juni 1608 (XIV,39-41) an Mme. Brulart: über Schwierigkeiten mitder Äbtissin. Erneute Mahnung zu ruhigem Streben (DA 6,115f).Anfang Juli 1608 (XIV,42f) an einen Kardinal: Franz von Sales verteidigt sichgegen das in Rom verbreitete Gerücht, er lasse in seiner Diözese die Verbreitunghäretischer Bücher zu:... Gewiß habe ich nicht die genaue Sorgfalt, die notwendig wäre,aber ich setze meine Treue und meinen guten Willen ein, wo es mirmöglich ist. Wenn mir Kraft und natürliche Talente fehlen, so wird mandabei weder Treulosigkeit noch Mangel an Mut finden. HochwürdigsterHerr, ich bitte Sie also, Sie möchten der Fürsprecher für den mir indieser schwer heimgesuchten Provinz so notwendigen Frieden sein. DieserFriede hängt aber davon ab, daß der Heilige Stuhl mit meinen Handlungennicht unzufrieden ist, so daß er mich von seinem allgemeinenWohlwollen gegen die Kleinen nicht ausschließt ...Annecy, 4. Juli 1608 (XIV,44f) an die Baronin von Chantal: Fragment mit verschiedenenMitteilungen (DA 5,176).Annecy, 6. Juli 1608 (XIV,46f) an Pierre de Bérulle:Ich habe mir versagt, Ihnen öfter zu schreiben, aus Achtung vor Ihrengroßen religiösen Aufgaben, obwohl ich wünsche, in Ihrem Gedächtnisund in Ihrer Liebe einen Platz zu haben, besonders zur Zeit IhrerGebete und im Meßopfer. Aber jetzt wird es Ihnen angenehm sein, wennich Sie ein wenig ablenke, um Ihnen zu sagen, daß ich am 15. Juni dieAbschwörung von Claude Boucard aus Verdun entgegengenommen undihn öffentlich in der Kirche von Notre Dame von Thonon in den Schoßder Kirche aufgenommen habe. Sie sollen sich darüber freuen, weil dieserGewinn für die Kirche wichtig ist, und besonders weil, wie er mir134

sagte, Sie von ihm in der Philosophie unterrichtet wurden und Sie auchdurch Briefe viel zu seiner Rückkehr in die Kirche beigetragen haben ...Ich freue mich über das Echo dessen, was Gutes in Paris getan wirddurch Sie selbst und die anderen Diener Gottes, die ich von Herzenverehre. Möge seine göttliche Majestät immer an Ihrer Seite sein ...Annecy, 7. Juli 1608 (XIV,48f) an Baron Amédée de Villette:... Unsere Akademie hat der Bitte des Herrn Nouvellet, Ihnen einenPlatz unter den Akademikern einzuräumen, mit Freuden entsprochen.Für mich selbst ist es eine große Ehre, eine so würdige Persönlichkeitaufzunehmen ...Annecy, 8. Juli 1608 (XIV,50f) an P. Dubouloz OP:Ich bin sehr erfreut zu hören, daß die Patres dieser Stadt Sie zumPrior gewählt haben. Da ich nicht selbst zu Ihnen kommen kann, umIhnen die Bitte vorzutragen, daß Sie diese Wahl und das Amt annehmenmögen, schicke ich Ihnen diesen Brief. Er soll Ihnen versichern, daß Sienie mit solcher Zuneigung und Aufrichtigkeit erwünscht und ersehntwaren wie von ihnen und von mir. Besonders ich werde Ihnen bei jederGelegenheit zu Diensten sein, daß Sie mit Gottes Hilfe keinen Anlaßhaben werden, sich zu erinnern, Sie hätten meinen Wunsch erfüllt. DieOrdensleute sind ebenso gewillt, Ihnen zu gehorchen und Sie so zuentlasten, daß Sie keineswegs die Ruhe entbehren, die Sie in IhremAlter und für Ihre Kontemplation brauchen. Erweisen Sie also uns allendie Güte, unsere begründete Bitte nicht zurückzuweisen, die auf dieEhre Gottes und die innere Erneuerung eines Konvents abzielt ...Annecy, 13. Juli 1608 (XIV,51f) an Mme. de la Fléchère: Ratschläge für ihrVerhalten während der Schwangerschaft (DA 6,139f).Annecy, 16. Juli 1608 (XIV,53f) an Mme. de la Fléchère: Gebetsleben und religiöseÜbungen während der Schwangerschaft (DA 6,140f).Annecy, 21. Juli 1608 (XIV,55) an Mme. de la Fléchère: Zusage, Pate des erwartetenKindes zu werden (DA 6,141).Annecy, 23. Juli 1608 (XIV,55f) an Claude-François de la Fléchère:Ich preise Gott für die Ankunft der kleinen Tochter, die Sie mir alsPatenkind angeboten haben. Ihre Frau Mutter wird eines Tages, ich sage,schon in dieser Welt, entschädigt werden für die Mühen, die sie bei ihrerGeburt ertragen hat, wenn sie erlebt, wie sie ihr reich an wahrer Tugendjede Befriedigung verschafft. An meinen schwachen Gebeten in dieser135

Meinung wird es nicht fehlen, ebenso nicht für Sie und ihre Frau Mutter,für Ihr dauerndes Wohlergehen, das ich stets mit großem Eiferwünsche ...Annecy, im August 1608 (XIV,57) an Mme. de la Fléchère: Gott dienen in kindlicherFreiheit und heiliger Freude, ohne dem Leib jetzt Kasteiungen zuzumuten(DA 6,142).Annecy, 16. August 1608 (XIV,58) an den Herzog:In dem Wunsch, Ew. Hoheit stets Rechenschaft über mein Tun zugeben, bitte ich Ew. Hoheit untertänigst, es gutzuheißen, daß ich mich imInteresse eines meiner Brüder nach Burgund begebe, wo ich nur zweiWochen zu bleiben gedenke. Es bleibt bei meinem Versprechen des Gehorsamsgegen Ihre Befehle ... 14Saint-Rambert, 21. August 1608 (XIV,48f) an Mme. de Charmoisy: liebevollerGruß von der Reise nach Burgund (DA 6,59).Dijon, 1. September 1608 (XIV,61) an die Äbtissin Bourgeois: Ermunterung zumFesthalten an den früheren Entschlüssen (DA 7,288).Annecy, 9. September 1608 (XIV,62) an eine Ordensfrau: Weisungen für ihrVerhalten während einer schweren Krankheit (DA 7,197).Sales, 19. September 1608 (XIV,63f) an die Baronin von Chantal: die überraschendeBitte eines Mädchens, als Dienerin der künftigen Kongregation aufgenommenzu werden (DA 5,176f).Sales, 25. September 1608 (XIV,64f) an die Geistlichen von Bugey, Valromey undGex:Um die Auferlegung eines ständigen Zehents zu verhindern, habendie Deputierten von Bresse einen Beschluß erreicht, der mir sowohl fürden Klerus von Bresse wie für Euch günstig zu sein scheint und sich zumVorteil für alle eingetauschten Gebiete ausgewirkt hat. Um mit ihnen ander Ausführung des genannten Beschlusses teilzunehmen, müßt Ihrunter Euch einen Deputierten bestimmen, der nach Lyon geht, um dieZahlung der entsprechenden Summe für die Erlangung der Exemptionzu leisten. Deshalb habe ich dies dem Herrn Pfarrer Rosetan von Chavarnayübergeben, damit er mit meinem Schreiben in Händen dafür sorge,daß dieser Deputierte bestimmt wird. Darum bitte ich Euch, weil ichdenke, daß es zu Eurem Besten gereichen wird ...Sales, 25. September 1608 (XIV, 65-67) an Pfarrer Dunant von Gex: PastoraleMahnungen (DA 12,113f).Annecy, 29. September 1608 (XIV,67-73) an die Baronin von Chantal: ausführlicheAntwort auf drei Wünsche: daß Franz von Sales lang lebe, daß die Baroninbald die Welt verlassen dürfe, und die Ehe zwischen Bernhard und Marie-Aimée(DA 5,177-180).136

Annecy, 1. Oktober 1608 (XIV,73f) an P. Polliens SJ:Ihre Liebe trübt Ihr Urteil über mich. Sie stellt mich dar als würdigIhrer Liebe und der Ihrer Patres und Brüder, obwohl ich in Wirklichkeitaller Voraussetzungen ermangle, um dieses Glückes teilhaft zu werden,ausgenommen die Ehre und Ehrfurcht, die ich Euch allen schulde, besondersIhnen, und darin will ich niemandem nachstehen ...Gott weiß, daß ich dieses gute Mädchen, Mlle. Clément, liebhabe. Ichwünschte wohl, sie in ihrem frommen Verlangen befriedigt zu sehen,aber ich glaube nicht, daß ihre Konstitution der Lebensform der Klarissengewachsen wäre; und wo könnte man sie sonst in Savoyen hingeben,wo sie nicht schlimmer würde als in der Welt? ... Gott wird sie trösten, dasie ja ihr Vertrauen in ihn gesetzt hat. Wenn sie in der Fastenzeit hierherkommt, werde ich sehen, wie ich ihr helfen und zu Diensten sein kann,denn sie besitzt meine ganze väterliche Liebe, wie ich auch Sie, hochwürdigerPater, mein Leben lang verehren werde.Im Oktober 1608 (XIV,75) an Mlle. Clément: Sie soll die Erfüllung ihres Klosterwunschesin die Hände Gottes legen, der die Liebe oftmals durch Versagen einesWunsches prüft (DA 6,54f).Annecy, 8. Oktober 1608 (XIV,76f) an die Baronin von Chantal: am KirchweihfestDank für die Weihe ihres Lebens zum Dienst Gottes und des Nächsten (DA5,180f).Annecy, 12. Oktober 1608 (XIV,77f) an Mme. de la Fléchère: geistliche Erwägungenim Anschluß an die Weinlese.Annecy, 15. Oktober 1608 (XIV,79f) an die Äbtissin de Maillard: Hingabe desHerzens an Gott; alles nur in ihm und für ihn lieben (DA 7,206).Annecy, 28. Oktober 1608 (XIV,80f) an die Baronin von Chantal: vertraulicheAntwort auf ihre hohe Meinung vom Bischof (DA 5,181f).Annecy, 28. Oktober 1608 (XIV,81f) an Mme. de la Fléchère: über den heiligenGleichmut zum Unterschied von Empfindungslosigkeit (DA 6,142f).Annecy, 4. November 1608 (XIV,83f) an die Ratsherren von Rumilly:Ich weiß, daß es Euch nie am Wunsch fehlte, Eure Pfarrkirche zurestaurieren. Er blieb aber trotzdem bis jetzt wirkungslos, sei es, weil dieallgemeine Lage dieses Landes Euch seit vielen Jahren der Mittel zuseiner Ausführung beraubte, oder sei es, weil es Euch an der Einheitund Einmütigkeit der Geister fehlte, die für jedes gute Unternehmen sonotwendig ist.Als ich im vergangenen Jahr bei Euch war, schien mir dieses letzteHindernis recht unbedeutend zu sein, denn ich sah Euch fast alle einesSinnes für dieses Ziel. Bleiben wir aber kurz bei dem anderen, dennobwohl viele von Euch, beseelt von heiliger Frömmigkeit, ihr Wort vor137

Gott gegeben haben, ihren Beitrag zu leisten, haben doch auch viele ihreheilige Verpflichtung nicht eingelöst; und bei allen besteht die Schwierigkeit,daß sie nicht zur Leistung aufgefordert werden. Das ist ja derTeil, der zur Ausführung am notwendigsten ist; ohne ihn ist offenbaralles unterblieben.Nun bietet sich ein sehr sicherer Anlaß, Euch in einem oder zweiJahren alles vollendet sehen zu lassen, was Ihr so lang ersehnt habt, undein schimpfliches Kennzeichen Eurer Stadt in den Augen der Fremdenzu entfernen, die im übrigen nur gute Kennzeichen hat ...Gebt also meiner Seele, die Euch gehört, diese Genugtuung und denanderen das gute Beispiel ..., daß ein so gutes Werk nicht durch Meinungsverschiedenheitenund unterschiedliche Konzeptionen verhindertund vereitelt werde. So könnt Ihr auf lange Sicht alle durch die Frömmigkeiterbauen, die diese Restaurierung bewirken wird, in Euren geistlichenÜbungen und in Euren irdischen Gütern, die Gott Euch als Belohnungverleihen möge ...Annecy, 6. November 1608 (XIV,85f) an Mme. de Mieudry: Ratschläge für ihrereligiösen Übungen als Antwort auf einen Brief (DA 6,62f).Am 16. November 1608 (XIV,86f) an Mlle. de Bréchard: erster Gruß an dieAnwärterin auf die Ordensgründung, die bei der Baronin lebt (DA 6,64).Am 16. November 1608 (XIV,88) an die Baronin von Chantal: Fragment mitNachrichten über Schloß Sales (DA 5,182).Annecy, 24. November 1608 (XIV,89f) an Mme. de la Chambre: geistliche Ermutigungfür die mit dem Bischof verwandte Ordensfrau von Sainte-Catherine(DA 7,220).Annecy, 7. Dezember 1608 (XIV,91) an die Baronin von Chantal: Gedanken zum6. Jahrestag seiner Bischofsweihe (DA 5,182).Annecy, 18. Dezember 1608 (XIV,91f) an Mme. de Traves: drängende Fragennach ihrer Gottesliebe (DA 6,70f).Annecy, 18./19. Dezember 1608 (XIV,93-97) an die Baronin von Chantal: Ankündigungder Reise Bernhards nach Burgund. (DA 5,183-185).Annecy, 19. Dezember 1608 (XIV,97f) an die Äbtissin Bourgeois: ermutigendeMahnungen, Versicherung seines Gebetes und der Liebe in Christus, obwohl sieauf fünf Briefe nicht geantwortet hat (DA 7,288f).Annecy, 28. Dezember 1608 (XIV,99f) an die Äbtissin de Rochette: Begleitschreibenzu geistlichen Liedern (DA 7,206).Annecy, 28. Dezember 1608 (XIV,100f) an Claude Bretagne:Dieses Jahr, das in zwei Tagen zu Ende sein wird, soll mir denkwürdigbleiben, weil ich in ihm das Glück Ihrer Freundschaft erhalten und Siekennengelernt habe. Bevor es zu Ende geht, will ich mich in Ihre Erinne-138

ung zurückrufen und Sie bitten, im kommenden neuen Jahr mir diesesGlück, das Sie mir in diesem Jahr geschenkt haben, auch weiterhin zuerhalten ...Annecy, Ende Dezember 1608 (XIV,101f) an die Baronin von Chantal: Mlle. deBlonay will der künftigen Kongregation angehören (DA 5,185).Ende 1608 oder 1609 (XIV,116f) an die Baronin von Chantal: Mme. de Boisyerwartet ungeduldig die Schwiegertochter (DA 5,185).Annecy, 13. Januar 1609 (XIV,118) an die Stadträte von Rumilly:Ich habe mich bemüht, Euren Brief an den Pater Kommissar zu erhalten,und habe ihm einen zweiten hinzugefügt, den ich in Eurem Anliegengeschrieben habe. Der sie befördert, wird mir wohl bald Antwortbringen, von der ich Euch dann Mitteilung machen werde, wie ich wünsche,zu Eurem geistlichen Trost ...Annecy, 20. Januar 1609 (XIV,119-121) an Mme. de la Fléchère: klärende Ratschlägefür Schwierigkeiten im inneren Leben und gegen die Versuchung, dieWelt verlassen zu wollen (DA 6,143f).Annecy, im Februar 1609 (XIV,121-123) an Mme. de la Fléchère: konkreteWeisungen als Antwort auf Fragen und Klagen (DA 6,144-146).Annecy, 15. Februar 1609 (XIV,124-128) an Erzbischof Villars von Vienne: Überdie Anleitung zum frommen Leben und über literarische Pläne.Annecy, Mitte Februar 1609 (XIV,128-132) an die Baronin von Chantal: AktuelleMitteilungen, u. a. über die Reise der Baronin nach Sales, über Mme. deCharmoisy und die Äbtissin von Puits d’Orbe (DA 5,185-187).Annecy, Ende Februar 1609 (XIV,132-135) an Mme. Brulart: Geistliche Ratschlägeund aktuelle Fragen (DA 6,117f).Annecy, im März 1609 (XIV,135-137) an Mme. de la Fléchère: Das ungestümeStreben bringt Verwirrung und Probleme. Mäßigende Weisungen für bestimmteFragen (DA 6,146f).Annecy, Mitte März 1609 (XIV,137f) an Mme. Brulart: Ermahnung zu Sanftmutund Geduld im häuslichen Leben (DA 6,118f).Annecy, Ende März 1609 (XIV,139-141) an Bischof Camus:Begierig ergreife ich diese Gelegenheit, Ihnen zu schreiben, wenn sieauch etwas kurz befristet ist, um Ihnen auf Ihren letzten Brief zu antworten...Wohlan denn, kommen Sie also, mein teuerster Bruder. So sei esdenn durch meinen Dienst, daß Sie mit dem höchsten Rang des biblischenPriestertums geschmückt werden. So werden wir in einem sehrwahren Sinn, den aber Fleisch und Blut nicht verstehen, durch eine geist-139

liche Verwandtschaft miteinander verbunden, die weder der Tod selbstnoch die Verbrennung unserer Leiber auslöschen können, die ewig bestehenwird. Durch sie wird mein Geist in einer echt väterlich-kindlichenund brüderlichen Beziehung zu dem Ihren stehen. Gott weiß, daß ich bisans Ende der Welt ginge, um Ihnen die Mitra auf das Haupt zu setzen,und daß ich eifersüchtig wäre, wenn mir ein anderer diese Ehre raubte ...Annecy, März-April 1609 (XIV,141-143) an Mme. Brulart: ermutigende Nachrichten(DA 6,119f).Annecy, März-April 1609 (XIV,143-145) an Erzbischof de Villars: über den Titel„Monseigneur“ (DA 12,26-28).Annecy, Anfang April 1609 (XIV,146-149) an die Äbtissin Bourgeois: verschiedeneWeisungen für einen neuen Beginn religiösen Strebens der Äbtissin und derReform des Klosters (DA 7,289-291).Annecy, im April 1609 (XIV,149f) an Bischof Fenouillet:Monseigneur, wenn ich Ihnen schreibe, geschieht es von ganzem Herzenvoll Ehrfurcht und Vertrauen. Dieses kommt davon, daß ich die LauterkeitIhres Wohlwollens gegen mich kenne, jene von der großen Zahlwertvoller Qualitäten, die eine Zierde des Standes sind, den Sie in derKirche Gottes einnehmen. Wenn ich Ihnen darin auch der Zeit nach vorausbin, sehe ich Sie gleichwohl in jeder anderen Beziehung mir so weitvoraus, daß ich zum mindesten Ihnen gegenüber mich einer angemessenenEhrerbietung befleißen will und muß. Hätten Sie nicht die Ehre, dieSie mir erweisen, auf die Spitze getrieben, würde ich versuchen, Ihnengrößere Ehre zu erweisen als Sie mir. Ich muß mich aber geschlagen geben,sowohl weil Sie alles besser als ich zu tun verstehen, als auch weil derOrt, von dem die Ehrung ausgeht, ihr so außergewöhnliches Gewichtverleiht, daß ich das nicht ausgleichen kann. Doch genug davon.Monseigneur, bewahren Sie bitte Ihre Liebe jenem, der Ihnen alleserdenkliche Glück in der Gnade Gottes wünscht, der in unverletzlicherZuneigung Ihr sehr demütiger Bruder und sehr gehorsamer Diener ist.Annecy, 18. April 1609 (XIV,150f) an Mme. de Traves: Obwohl die Witwe mitder Versorgung ihrer Kinder vor schweren Aufgaben steht, rät ihr Franz vonSales, sich nicht wieder zu verheiraten (DA 6,71).Annecy, 20. April 1609 (XIV,152f) an Bischof Fenouillet:... Seit kurzem haben wir den Bischof von Belley in dieser Stadt, dermir die Gunst erweist, mich nächste Woche zu besuchen. Man spricht soviel Gutes von ihm, daß ich einzigartige Hochachtung für ihn hege, nochbevor ich die Ehre hatte, ihn kennenzulernen ...140

Unser Herr des Hayes schrieb mir eines Tages durch Herrn de Charmoisyeinen ganz liebevollen Brief. Ich muß mich dessen vor Ihnen rühmen,da Sie mit mir seine Freundschaft so hoch schätzen. Erweisen Siemir die Gunst, mir die Ihre zu erhalten, der ich treu entsprechen werdedurch so viel ergebene Gesinnung, wie Sie von dem erwarten können,der Ihnen alles Wohlergehen und allen Segen wünscht ...Annecy, 27. April 1609 (XIV,153-155) an die Äbtissin Bourgeois: über zweiChirurgen, die eine Heilung ihres kranken Beines in Aussicht stellen (DA 7,292f).Annecy, 29. April 1609 (XIV,155f) an die Äbtissin Bourgeois: Angebot weiterenDienstes, um dem ursprünglich gesetzten Ziel näher zu kommen (DA 7,293).Annecy, im Mai 1609 (XIV,156f) an Mme. de la Fléchère: Mahnung zu Ruhe undBesonnenheit nach einem Verstoß gegen die Nächstenliebe (DA 6,147f).Annecy, 9. Mai 1609 (XIV,158) an den Herzog:Der Hauptmann La Rose nimmt seine Zuflucht zur Güte Ew. Hoheit,um irgendeine Hilfe zum Unterhalt seiner armen Familie zu erlangen. Daer einer der angesehensten Konvertiten ist, die Genf verlassen haben,bitte ich Ew. Hoheit untertänigst, ihm behilflich zu sein, wie Sie es allensind, die ihre Zuflucht zu Ihrer großherzigen Güte nehmen. Indes wünscheich Ihnen unablässig die Fülle der himmlischen Gaben und bleibe ...Annecy, 15. Mai 1609 (XIV,158f) an Mme. de Cornillon: liebevolle Ratschlägefür seine Schwester Gasparde (DA 6,72).Annecy, Mitte Mai 1609 (XIV, 160f) an Mlle. de Bréchard: Ermahnung zurFestigkeit und Ratschläge (DA 6,64f).Annecy, 27. Mai 1609 (XIV,163f) an die Baronin von Chantal: menschlichesEmpfinden und Glaubensgeist. Persönliche Mitteilungen (DA 5,187f).Annecy, Ende Mai 1609 (XIV,164f) an Mlle. de Bréchard: ein ermutigenderGruß und Gnadenwünsche (DA 6,65f).Annecy, 30. Mai 1609 (XIV,166-168) an Mme. Brulart: über ihre geplante Reisemit der Äbtissin nach Annecy. Aktuelle Fragen (DA 6,120-122).Annecy, 18. Juni 1609 (XIV,169-171) an die Baronin von Chantal: Gedankendes Bischofs bei der Fronleichnamsprozession (DA 5,188f).Annecy, 30. Juni 1609 (XIV,171f) an Mme. de Cornillon: Empfehlung der Sanftmutund Liebenswürdigkeit (DA 6,72f).Annecy, 10. Juli 1609 (XIV,172-175) an P. Claude-Louis-Nicolas de Quoex,Prior von Talloires, über die Klosterreform (DA 12,140-142).Annecy, Mitte Juli 1609 (XIV,176f) an Claude de Charmoisy:... Ich habe Madame, Ihre würdige Gefährtin und meine liebe Cousine,seit ihren letzten Nachrichten nicht gesehen. Ich glaube aber, daß sie141

ganz zufrieden ist, in der Hoffnung, daß sie sich viel mehr und ganzIhrer lieben Gegenwart wird erfreuen können. Obwohl ich ein geschworenerFeind der Fürstenhöfe bin, billige ich, was Gott fügt, als das Besteund freue mich über die Ehre, die wir nun haben werden, Sie in allerRuhe zu besitzen und angenehme Früchte aus Ihrem Gespräch und ausder aufrichtigen Freundschaft zu ziehen, die Sie gegen den hegen, derSie liebt, hochschätzt und verehrt.Annecy, Juli/August 1609 (XIV,179-181) an Antoine Bellot: 15Seit Sie mit mir über die Konferenz gesprochen haben, habe ich michnicht mehr darum gekümmert, da ich davon nichts mehr hörte, habe sieaber nicht vergessen. Da nun, wie Sie mir mitteilen, die Herren von deranderen Seite den Sprecher ihrer angeblichen Religion gewählt haben,ebenso den Ort und die Übersetzung, die sie verwenden wollen, scheintes mir, daß sie mit Vorbedacht handeln. Davon überzeugt, sage ich Ihnen,daß ich sehr gerne Genf als Ort der Konferenz annehme, und daßwir uns der Antwerpener Bibel bedienen werden ...Somit bleibt nur, daß wir uns verständigen über Zweck und Ziel dieserAktion. Ich erkläre meinerseits, daß ich nicht mit Streitsucht hingehe,denn das liegt mir ferne, auch nicht, um in der Wissenschaft zuglänzen, denn darin sehe ich nicht meine Aufgabe, sondern einfach undehrlich zur Feststellung der heiligen Wahrheit.Um dies zu erreichen, wünsche ich, daß wir uns nur mit dem Kernder Schwierigkeiten befassen und daß wir aus ihnen die wichtigsten auswählen,um sie mit den Methoden zu ergründen, über die wir uns vorhergeeinigt haben müssen. Meinerseits werde ich dazu alle nur möglicheAufgeschlossenheit und Zugänglichkeit mitbringen, nachdem Sie michvom gleichen Willen der Herren in diesen Einzelheiten versichert haben.Indessen bitte ich Unseren Herrn, daß er der Anfang, Fortschritt unddas Ende dieses Vorhabens und aller unserer Handlungen sei ...Annecy, Anfang August 1609 (XIV,182-186) an Antoine des Hayes:Sie glauben gewiß, was ich Ihnen so oft versichert habe, daß ich vollkommenund unabänderlich der Ihre bin aus Neigung, Wahl und übergroßerLiebe. Da ich das weiß, bringe ich keine Entschuldigung vor fürdie lange Zeit, die ich verstreichen ließ, ohne Ihnen zu schreiben, dennich bin sicher, daß Sie mir das in keiner Weise schlecht auslegen. Ohnejede Vorrede danke ich Ihnen also dafür, daß Sie sich sorgfältig zu erreichenbemühen, daß ich mich Ihrer Gegenwart in Ihrem Paris eine gute142

Zeit lang erfreuen darf, wo mir das mehr als irgendwo nach Wunschzuteil wird.Aber sagen Sie mir bitte die Wahrheit: Diese Untertänigkeit und dieDemütigungen, sich nicht frei fühlen zu dürfen, obwohl man nicht Sklaveist, sind die nicht zu vergleichen mit denen, die nicht frei sind, weil sieSklaven sind? Aber darein muß man sich fügen und ganz ruhig, waswichtig ist. Wie froh war ich bei diesem kleinen Schimmer von Hoffnung,mich mit Ihnen gemeinsam in Paris zu befinden ...Ich habe einen Brief von Herrn de Santeuil erhalten, der mich einlädt,im Jahre 1611 die Fastenpredigten in Saint-Germain zu übernehmen... Ich wage noch nicht nein zu sagen in der Hoffnung, daß dieFürsten sich einigen werden ... Herr de Santeuil meinte sogar, falls ichwollte, würde der König deswegen dem Herzog schreiben. Diese Ehrewäre aber zu heiß und zu schwerwiegend für mich ...Ich muß Ihnen auch sagen, daß wir seit kurzem unseren Herrn deCharmoisy hier haben. Heute morgen habe ich gut drei Stunden mit ihmüber seinen Abschied vom Haus des Herzogs (de Nemours) gesprochen.Ich habe gefunden, daß er gewiß mehrere gute Gründe hat, das zutun; es wäre zu umständlich, sie hier aufzuzählen. Trotzdem sagte er mir,daß er sich dem fügen werde, was ihm seine Freunde raten, vor allem Sieund ich. Gewiß, der Herzog hat einen sehr guten, sehr brauchbaren undwürdigen Diener verloren, und seine Gemahlin hatte in Mme. de Charmoisyeine sehr tugendhafte Dienerin. Ich denke darüber nach, wie iches einrichten könnte, daß ich als Mittler für eine Aussöhnung dienenkann. Aber ich halte die Sache für sehr schwierig, denn die Ohren desHerzogs werden jeden Tag mehr und mehr mit gegenteiligen Ratschlägenangefüllt; jene, die Herrn de Charmoisy nicht gut gesinnt sind, habendazu jede Freiheit und Gelegenheit. Und nach einer so tiefen Entfremdungwird eine gewisse Abneigung der Herzen des einen und desanderen schwer zu verhindern sein ...Wenn Sie noch am Plan der Reise nach Sainte-Baume festhalten,dann zweifeln Sie nicht daran, daß ich Sie auf Ihrer Pilgerfahrt begleitenwerde ...Annecy, 11. August 1609 (XIV,187f) an den Herzog de Nemours:Der Oberrichter de Crans von Faucigny hat mich gebeten, bei Ew. Exzellenzdafür einzutreten, die Nachfolge in seinem Amt seinem Sohn zu übertragen.Ich übernehme diese Aufgabe sehr gern, weil ich in ihm einen wohlgeborenenEdelmann sehe, der einen gesunden Geist und eine gute Seelehat und sehr gelehrt ist. Als er einige Zeit das Amt seines Vaters als dessen143

Vertreter ausübte, bewies er, daß er es würdig verwalten und sich als einnützlicher Diener Ew. Exzellenz erweisen wird. Dem füge ich also meine Bitteum diese Gunst hinzu für den greisen Vater, der sich anschickt, diese Welt zuverlassen, ihm diesen Wunsch zu erfüllen, seinen Sohn im gleichen Dienstseines Fürsten zu hinterlassen, den auszuüben er die Ehre hatte ...Annecy, 17. August 1609 (XIV,188-193) an P. Bonivard SJ über die vorgeschlageneKonferenz in Genf (DA 10,353-355).Annecy, 20. August 1609 (XIV,193f) an Mme. de la Fléchère: Trost und Ermutigungin der Krankheit. Mahnung zum Streben unter den gewöhnlichen Bedingungen(DA 6,148f).Annecy, 27. August 1609 (XIV,194f) an Dom Boudet: Franz von Sales ersuchtden Prior der Kartäuser von Pommier, dafür zu sorgen, daß seine Untergebenenihre Pflichtabgaben an den Pfarrer von Beaumont leisten.Cessy, 21. September 1609 (XIV,196f) an Antoine Favre:Ich sehne mich sehr danach, Sie und unsere Frau Präsidentin, meineSchwester, zu sehen. Aber die Vielfalt der Geschäfte, die Herr de Luxhier vorfand, und der Widerstand der Prädikanten haben uns festgehalten,ohne etwas zu tun, bis zum heutigen Tag des hl. Matthäus, an demich die erste Messe nach 73 Jahren in Cessi gefeiert habe. Morgen werdeich das gleiche in zwei weiteren Pfarreien tun, übermorgen gehe ich nachSeyssel und am nächsten Tag werde ich mit Gottes Hilfe bei Euch sein.Ihr habt erfahren, daß ich unter dem Geleit meines SchutzengelsGenf durchquert habe, uzw. nur, um nicht als Feigling dazustehen unddas Wort zu bewahrheiten: „Wer in Einfalt wandelt, geht voll Vertrauen“,und unter Angabe meines Titels. Ich rühme mich dessen nicht,denn in diesem Entschluß war wenig Klugheit; aber wie Sie wissen, istdas nicht meine Tugend ...Annecy, 26. September 1609 (XIV,198-200) an den Herzog: Begleitschreiben zur2. Auflage der „Anleitung“; Bemühungen um die Verehrung des seligen Amédéevon Savoyen; eine Bitte für den Sohn des Präsidenten Favre.Annecy, Ende September 1609 (XIV,201f) an König Heinrich IV.:Sire, nachdem ich Gott die Ehre gegeben für die jüngste Wiedererrichtungdes katholischen Gottesdienstes in zwei Pfarreien der BalleiGex, die der Herr Baron de Lux vorgenommen hat, statte ich den Dankder königlichen Vorsorge Ew. Majestät ab, durch deren Frömmigkeitdieses arme Volk dieses ewige Gut erhalten hat. Ich sage ewig, Sire, weiles in der Tat zum Heil der Seelen gereicht, die in die Ewigkeit hineindauern; aber nicht nur der Seelen, die jetzt von diesem unvergleichli-144

chen Glück begünstigt werden, sondern vieler anderer, die durch ihr Beispielund durch den Ruf des heiligen Eifers Ew. Majestät angespornt, ihredemütigen Gesuche vorbereiten, um eine gleiche Gnade zu erlangen.Ich meinerseits sehe in dieser Wiederherstellung der heiligen Kircheeines der kostbaren Merkmale, an denen man in Ew. Majestät das Blutund das Herz des hl. Ludwig und Karls des Großen erkennen kann; dereine wie der andere zählen ja zu den größten Wiederherstellern desGottesdienstes, die die Christen je gesehen haben ...Annecy, 2. Oktober 1609 (XIV,202-204) an Mme. de la Fléchère: persönlicheMitteilungen und geistliche Ratschläge (DA 6,149f).Annecy, 2. Oktober 1609 (XIV,204-206) an Mme. de la Forest: Ärgernisse undVerleumdungen in der Abtei Bons. Mahnung zur Milde (DA 7,223).Etwa 10. Oktober 1609 (XIV,206f) an die Baronin von Chantal: Meldung derAbreise nach Burgund (DA 5,189).Am 29. Oktober 1609 (XIV,207-209) an Pierre de Bérulle:Ich habe Ihnen kaum geantwortet auf den Brief, den Sie mir über dieFrage der Kongregation der reformierten Priester geschickt haben, umSie meines Verlangens zu versichern, daß ich zu einem so nützlichenUnternehmen alles beitragen möchte, was von mir abhängt. Da ich nichtüber eine Abwesenheit von meiner Diözese verfügen kann, wie sie fürdieses Werk erforderlich wäre, versichere ich Ihnen, daß ich an denHeiligen Vater schreiben werde, sobald ich in Neci ankomme, um seinenAuftrag dafür zu erhalten. Inzwischen, denke ich, wäre es sehr günstig,wenn man erreichen könnte, daß der Nuntius des Heiligen Stuhles, derin Paris residiert, von dort über diesen Plan schreibt. Das veranlaßt mich,Ihnen von hier zu schreiben, um von meiner Seite nichts zu unterlassen,wovon ich glaube, daß es nützlich ist, um eine Sache von so großemGewicht für das Wohl der Kirche zu fördern. Es liegt an Ihnen, dem dieSache am Herzen liegt, nun zu tun, was Ihnen am geeignetsten scheint ...Dole, 1. November 1609 (XIV,209f) an die Ratsherren von Salins:Meine Herren, Sie verpflichten mich außerordentlich durch IhrenWunsch nach meinen Predigten. Diese werden nützlich für Ihr Volk sein,wenn Gott mir so viel Kraft schenkt, wie er mir Mut und Eifer gegebenhat, um mich Ihrem Dienst zu widmen. Wenn er mich erhört, werden Siealle lange, glücklich und heilig leben in dieser Welt, ewig, glorreich undüberselig in der anderen. Das sind die Wünsche, die ich von nun an dergöttlichen Majestät für Sie und Ihre Sache darbringe ...Baume-les-Dames, 16. November 1609 (XIV,210f) an die Baronin von Chantal:Mitteilungen über sein Gebetsleben (DA 5,190).145

Annecy, 29. November 1609 (XIV,212f) an Mme. de Boisy: liebe, besorgte Wortean die Mutter, die manchmal traurig ist (DA 6,27).Annecy, Ende November 1609 (XIV,214) an die Baronin von Chantal: Fragment:das Glück, in Gott geborgen zu sein (DA 5,191).Annecy, 4. Dezember 1609 (XIV,215-218) an Antoine des Hayes:... Wenn Ihre Geschäfte unsere Pilgerfahrt verzögern, wird sie einandermal um so angenehmer sein, wenn Sie die Geschäfte glücklich abgeschlossenhaben, wie ich wünsche. Inzwischen wird sich auch auf meinerSeite eine andere Angelegenheit aufklären, die ich bei meiner Rückkehrganz unerwartet vorgefunden habe. Um es Ihnen zu sagen, meinHerr, zu dem ich immer ganz offen sein will, sie besteht in der Aufklärungeines Argwohns, den irgendein Unverschämter durch seine Verleumdungzwischen dem Geist Seiner Hoheit und mir erweckt, so alshätte ich ein bestimmtes Einvernehmen mit meinem armseligen Genf,um dort auf eine andere Weise als durch seine Gnade einzuziehen undzu regieren. Der Anhaltspunkt für den Lästerer waren ganze zehn oderzwölf Tage, die ich im vergangenen September in meinem Gex war. Aufdem Weg dorthin durchquerte ich mit einer gewissen unklugen Kühnheitganz Genf, nachdem ich den unmittelbar vor mir Reitenden am Torangeben ließ, daß ich der Bischof bin, und in das Wachbuch schreiben:Franz von Sales, Bischof dieser Diözese (denn ich muß etwas ausführlicherüber die Einzelheiten der Laune meiner Tapferkeit sprechen).Aus all dem hat man folgenden Schluß gezogen: Was hat er alles inGex getan und wer hat ihm die Sicherheit gegeben, sich in dieser Stadtzu bewegen? Sie ist doch dem Namen, den er trägt, und seinem Titelspinnefeind. Seine Vorgänger haben sie seit dem Umsturz nicht mehrbetreten ohne Geleitbrief, ohne sich zu verkleiden und ihren Stand zuverleugnen. Aber in Wahrheit kennen sie meine Seele so wenig, daß siemir so viel Überlegung und Befürchtungen zutrauen, daß ich nicht aucheiner kleinen Kühnheit fähig wäre. Die Zeit, meine Unschuld, vor allemaber die Vorsehung Gottes werden das alles in Ordnung bringen. Trotzdemhabe ich Sr. Hoheit alles geschrieben, was mir gutdünkte, sobald icherfuhr, daß er sich zu einem gewissen Mißtrauen gegen mich verleitenließ. Auf diese Weise warte ich in aller Ruhe ab. Das sind meine Neuigkeitenvom Staat.Was die Neuigkeiten von diesem Land betrifft, freuen wir uns sehr inder Hoffnung, einen guten Ausgang der Reise des Herrn de Jacob zusehen, und erwarten, daß Monseigneur kommt, um nach Frankreich zureisen und die Heirat zustande zu bringen, die wir so ersehnen, die sich146

aber so verzögert. Unser Herr de Charmoisy ist derzeit ganz zufrieden inseinem Landhaus. Er behauptet, über seinen Abschied so froh zu sein,daß er nicht einmal will, man sollte über seine Rückkehr verhandeln.Wenn Monseigneur kommt, werde ich es, Ihrem Rat folgend, trotzdemtun, wenn ich kann ...Ich schicke diese drei Bücher, in denen keineswegs alle Fehler verbessertsind, die der Drucker durchgehen ließ. Ich überreiche sie Madame,Ihrer teuren Hälfte, und je eines durch ihre Vermittlung ... Mlle.de Touteville und der Marquise de Menelay ...Annecy, 10. Dezember 1609 (XIV,219-226) an P. Possevino SJ:... In den Balleien oder Herrschaften von Ternier und Gaillard sowieim Herzogtum Chablais haben wir keine Häretiker mehr. Als ich vor 16Jahren hingeschickt wurde, waren dort fast alle häretisch ... In der Balleivon Gex, die jetzt dem König von Frankreich untertan ist, sind die Bewohnerzum größten Teil noch Hugenotten; denn diese sogenannte Religion,die die Berner eingeführt haben, besteht bei ihnen seit 60 Jahren.Indessen haben wir seit neun Jahren in fünf Orten die Ausübung deskatholischen Gottesdienstes wieder eingeführt ...Was Genf betrifft, so hält es die Staatsräson in seinem Unglück fest.Wie mir scheint, beginnt aber trotzdem die erste Morgenröte des geistlichenTages ihren Schimmer über die Bewohner auszubreiten. Ein großerTeil von ihnen gibt zu, daß die katholische Religion die bessere ist.Viele sehnen sich nach ihr und sagen, sie würden sich offen zu ihr bekennen,wenn es für ihren Staat ebenso heilsam wäre wie für ihr Gewissen.Ich glaube, wenn ihr Edikt (das sie das grundlegende nennen), nachdem zum Tod verurteilt werden muß, wer als erster von einem Wechselder Religion spricht, wenn dieses Edikt aufgehoben würde, würden vielezu Fürsprechern, daß in einer der Kirchen der Stadt der katholischeGottesdienst erlaubt wird.Als ich neulich nach Gex reiste, kam mir der Gedanke, durch Genf zureiten, nachdem ich in einem benachbarten Ort die Messe gefeiert hatte;das war für mich der kürzeste Weg. Ich tat es ohne alle Furcht, mit einergewissen Kühnheit, in der mehr Einfalt als Klugheit war. Als ich amStadttor ankam, fragte der Wachhabende, wer ich sei. Ich ließ durchmeinen Generalvikar antworten, daß ich der Bischof bin. Auf seine Frage:„Welcher Bischof?“, ließ ich antworten: „Der Bischof dieser Diözese.“Der Mann schrieb also in sein Register: „Herr Franz von Sales,Bischof dieser Diözese.“ Ich weiß nicht, ob er die Bedeutung des Wortes147

„Diözese“ verstanden hat; jedenfalls ließ er mich ein und so durchquerteich zu Pferd die Stadt und wurde von den meisten Männern undFrauen mit großem Respekt gegrüßt.Als ich fort war und sich unter dem Volk die Kunde von meinemDurchzug verbreitete, gab es darüber verschiedene Meinungen. Die Aufwieglersagten, man hätte mich festhalten müssen, um mich zum Verzichtauf meine Würde zu zwingen. Die Vornehmsten dagegen sagten,man hätte mich aufhalten sollen, um mich als benachbarten Fürsten undFreund ehrenvoll zu empfangen. Im allgemeinen haben sie die Sicherheitals böses Vorzeichen aufgefaßt, mit der ich kaltblütig mitten unterihnen mit den Insignien des Bischofs aufgetreten bin und am Tor angegebenhabe, daß ich ihr Bischof bin. Etwas ähnliches ist seit ihrem Umsturznie vorgekommen. Oft habe ich ihnen angeboten, zu ihnen zu kommen,um sie von der Irrigkeit ihrer Lehre zu überzeugen, unter derBedingung einer bestimmten Sicherheitsgarantie für meine Person undfür meine Begleiter. Ich habe ihnen das Angebot sogar durch Standespersonenin einem eigenhändigen Brief mit meinem Siegel überbringenlassen. Sie haben nie gewollt, denn sie wurden durch die Prädikantendaran gehindert. Ich wollte Ihnen diese Begebenheit erzählen, dennman hat mir aus Italien geschrieben, daß mein Ritt durch Genf in Turinanders dargestellt wurde. Ich bin daher beruhigt, wenn Sie wissen, wiesich die Sache wirklich zugetragen hat.Indessen hat eine sehr tugendhafte und fromme Dame dieser Stadt,in der ich residiere, während ihres Aufenthalts in Chambéry mit P. Fourier,dem Rektor des Kollegs, über geistliche Fragen gesprochen undihm bestimmte Weisungen gezeigt, die ich ihr geschickt hatte. Als derPater sie gelesen hatte, drängte er mich sehr, sie drucken zu lassen.Daran hatte ich keineswegs gedacht. Schließlich habe ich es notgedrungenim vergangenen Jahr getan. Seither wurden sie ein zweites Mal gedrucktund bald werden sie es zum drittenmal sein. Das Werk hat inFrankreich großen Anklang gefunden wegen der Neuheit seines Inhalts,der kein anderes Ziel hat, als den Menschen in der Welt zu helfen.Ich war der Meinung, wenn ich Ihnen ein Exemplar schicke, werdenSie es billigen. Deshalb sende ich es bei dieser Gelegenheit. Ich bitte Sie,es anzunehmen als etwas, das von jemand kommt, der Sie schätzt, Sieverehrt und Sie von ganzem Herzen liebt und der Gott bittet, Sie mitallem Segen zu erfüllen.Annecy, 11. Dezember 1609 (XIV,226-231) an die Baronin von Chantal: verschiedeneNachrichten, u. a. über konkrete Vorbereitungen und künftige Mit-148

glieder der Ordensgründung, über den Ritt durch Genf, über Freunde und Verwandte(DA 5,191-194).Annecy, Mitte Dezember 1609 (XIV,231f) an die Baronin von Chantal: überAnne-Jacqueline Coste und seine Auffassung von der Abtötung (DA 5,194).Annecy, Mitte Dezember 1609 (XIV,232-234) an Mme. de la Fléchère: religiöseErwägungen, u. a. über die Betrachtung des Leidens Christi, über Bescheidenheitund Armut (DA 6,150f).Annecy, 29. Dezember 1609 (XIV,234f) an die Baronin von Chantal: Gedankenzum Jahresschluß über Zeit und Ewigkeit (DA 5,194f).1609 oder 1610 (XIV,235f) an Mme. de la Fléchère: Geduld und Ergebung ingeistlicher Trockenheit (DA 6,152).Anfangs 1610 (XIV,239) an die Baronin von Chantal: Anne-Jacqueline fragt oft,wann die Gnädige Frau kommt (DA 5,195).Annecy, Januar 1610 (XIV,239-241) an den Herzog:Vor einiger Zeit habe ich Ew. erlauchten Hoheit mehrere Memorandengeschickt über die Wertschätzung und hohe Meinung, die das ganzeLand von jeher über die Heiligkeit des ehrwürdigen Herzogs AmédéeIII. hat. Ich glaube, wenn Ew. Hoheit diese eindrucksvollen und ehrenvollenZeugnisse der hervorragenden Heiligkeit eines Fürsten bedenken,der Ihnen so nahe steht, werden Sie sich hinreichend angesporntfühlen, seine Heiligsprechung zu wünschen ...Dieser große Heilige und Ew. Hoheit haben eine wechselseitige Verpflichtungeiner gegenüber dem anderen. Denn Ew. Hoheit als sein Nachfolger,sowohl dem gleichen Blut als dem gleichen Szepter nach, gehörtzu ihm wie ein Sohn zu seinem Vater. Ew. Hoheit muß ihm also Ehremachen in allem, wo Sie können, wie seine Liebe ihn verpflichtet, Ew.Hoheit zu fördern, zu beschützen und zu erhöhen. Diese gegenseitigeBindung ist durch den Tod nicht zerstört, denn es sind Bande der heiligenLiebe, die so stark ist, sie zu bewahren, wie der Tod, sie aufzulösen ...Annecy, 8. Januar 1610 (XIV,241f) an einen Adeligen:... Verweigern Sie mir die Gunst, um die ich Sie gebeten habe, daß SieIhren Sohn sehen und aufnehmen, der in Ihren väterlichen Schoß zurückkehrt,um da künftig zu leben in aller Demut und allem Gehorsam,die er Ihnen schuldet? Schenken Sie mir die Befriedigung, ich beschwöreSie, mein Herr, daß dieses Glück Ihrem Sohn durch meine Vermittlungwiderfährt, damit er weiß, daß ich in Ihrem Wohlwollen einen Rangeinnehme, der ebenso hoch ist wie der, den Sie in meiner Wertschätzungund Hochachtung innehaben.Meiner Fürbitte muß ich noch ein Wort aus meiner Sicht hinzufügen.Obwohl die Väter notwendigerweise ihre Strenge gegen ihre Kinder wal-149

ten lassen, müssen sie in ihrem Willen die Milde bereithalten, damit dieStrenge, die sie bestraft, sie nicht erdrücke, indem sie in Härte undHochmut ausartet. Dieser Sohn wirft sich Ihnen zu Füßen, und ich fleheSie an, ihn väterlich aufzunehmen ...Annecy, 16. Januar 1610 (XIV,242f) an die Äbtissin Bourgeois: Gebetsversprechentrotz der Abkühlung ihrer Beziehungen (DA 7,294).Annecy, 16. Januar 1610 (XXI,98-98) an die Baronin von Chantal: verschiedeneNachrichten über Verwandte und die Gründung. Die Gebetsweise der Baronin.Vertrauliche Mitteilungen (DA 5,195-200).Annecy, Ende Januar 1610 (XIV,243f) an Mme. de Cornillon: liebevolle Wünscheund Ermutigung in ihrer Schwangerschaft (DA 6,73).Annecy, 3. Februar 1610 (XIV,245f) an die Ratsherren von Salins: 16Durch die Herren Räte Ihrer Stadt, die sich die Mühe machten, hierherzu kommen, habe ich die Botschaft erhalten, die Sie ihnen aufgetragenhaben. Es bleibt mir nur, Sie zu bitten, mir zu glauben, daß ich inmeiner Seele den liebevollen Eifer bewahre, mit dem ich Ihnen die Predigtengehalten hätte, die Sie von mir für diese Fastenzeit erbeten hatten.Ich will sie umwandeln in ebensoviele Gebete, die ich für das WohlIhrer Stadt verrichte. Gott sei also für immer Ihr Schützer, und ich bin ...Annecy, 5. Februar 1610 (XIV, 246-248) an die Baronin von Chantal: verschiedenekurze Mitteilungen, u. a. über den Beginn der Arbeit an der Abhandlungüber die Gottesliebe (DA 5,200f).Annecy, 8. Februar 1610 (XIV,248f) an Claude de Blonay:Ich teile Ihnen mit, daß durch Gottes Erbarmen „die Zeit der Heimsuchung“naht. Damit will ich sagen, daß unsere Entschlüsse dafür gefaßtsind und daß wir in diesem Frühjahr Mme. de Chantal erwarten, ummit unserer kleinen Kongregation zu beginnen. Sie wissen, daß für sieder Heilige Geist auch Ihre Tochter bestimmt hat, die ich auch als meineTochter betrachte. Als ich heute früh an sie dachte, kam mir in den Sinn,daß sich die Worte des Bräutigams im Hohen Lied in einzigartiger Weisean ihre Seele wenden: „Auf, meine Freundin, komm!“ Schließlich heißtsie Aimée, und der Bräutigam ruft sie bei ihrem eigenen Namen ... 17Annecy, 12. Februar 1610 (XIV,249f) an Jacques de Bay:Ich konnte und wollte nicht versäumen, worum Herr Louis Boniermich gebeten hat, daß ich Ihnen seinen Sohn Laurent ob Ihres Wohlwollensgegen mich empfehle. Er ist ein junger Mann von bestem Charakter.Ich erfülle seinen Wunsch, sowohl weil er stets mein enger Freund150

war, als auch weil ich bei dieser Gelegenheit Ihre Erinnerung an michauffrischen will ...Annecy, 18. Februar 1610 (XIV,251f) an den Herzog de Nemours:Der gute Herr Nouvellet erbittet eine bestimmte Wohltat von Sr.Hoheit, teils aus echter Bedürftigkeit, teils aus einem gerechten Anspruch... Nun, ich habe mich deswegen zum Fürsprecher bei Sr. Hoheitgemacht; da ich aber weiß, daß ohne Ihre Vermittlung die meine wirkungsloswäre, bitte ich auch Ew. Exzellenz um eine günstige Empfehlungfür ihn, wie ich diese Gunst von Sr. Hoheit erbitte ...Annecy, 25. Februar 1610 (XIV,252-254) an die Baronin von Chantal: vertraulicheMitteilungen über sein Herz und den Karneval in Annecy (DA 5,201f).Sales, 4. März 1610 (XIV,254f) an Mme. de Cornillon: Nachricht vom friedlichenTod der Mutter (DA 6,74).Annecy, 6. März 1610 (XIV,256) an den Herzog:Ich bitte Ew. Hoheit untertänigst, dem Herrn de Blonay, der diesenBrief überbringt, Ihr gütiges Ohr zu leihen. Er wünscht, mit Ihnen nurüber Dinge zu sprechen, die Ihnen angenehm sind, denn er findet nurGefallen an der Förderung der Ehre Gottes, an der Hebung des Glaubensund des Heils der Seelen.Der allmächtige Gott selbst lasse Ew. Hoheit immer reicher werdenan himmlischen Segnungen und Tröstungen; das sind die innigen Wünsche,die ich ständig für Sie hege ...Annecy, 10. März 1610 (XIV,257f) an Antoine des Hayes:... In der Fastenzeit gedachte ich in Salins in der Grafschaft Burgundzu sein, weil mich die Räte dieser Stadt sehr gedrängt und von Sr. Hoheitfreibekommen hatten. Als ich beinahe abreisen wollte, schickten siemir zwei von ihren Räten, die mir mitteilten, daß ihr Erzbischof ihnenbedingungslos die Erlaubnis verweigerte, mich auf ihre Kanzel zu lassen.Ich kenne die menschlichen Beweggründe nicht, aber ich glaube, daßGott es so gefügt hat einer schmerzlichen Genugtuung wegen, die ich inden vergangenen Tagen hatte, nämlich meiner sterbenden Mutter denletzten Segen zu spenden und ihr die Augen zu schließen. Denn da esGott gefallen hat, sie heimzuholen, gereicht es mir zur Befriedigung, ihrin diesen letzten Stunden gedient und Beistand geleistet zu haben, zumalsie eine der gütigsten und unschuldigsten Seelen ist, die man sichdenken kann, der die Vorsehung Gottes im Sterben überaus gnädig war,da sie darauf sehr gut vorbereitet war.151

Sehen Sie, mein Herr, es erleichtert mich, darüber zu Ihnen zu sprechen,denn es ist eine große Sache sowie eine glückliche und gütigeFügung für ein derart verwundetes Herz, sich mitteilen zu können, wennauch nur durch Briefe, einem Herzen, das so gütig, so liebevoll, so teuer,so kostbar und so freundlich ist wie das Ihre dank Ihrer Güte, die ichmir stets sicher zu bewahren bitte, mit der Versicherung, daß ich ohneEnde und ohne Rückhalt bin ...Annecy, im März 1610 (XIV,259f) an Bischof Fenouillet:... Ich beginne zu verstehen, warum Unser Herr nicht zulassen wollte,daß ich nach Salins gehe. Denn ich denke, das geschah deswegen,damit ich meiner überaus guten Mutter im Tod beistand, die er am 1.dieses Monats zu sich gerufen hat, nachdem er sie zuvor durch seineBarmherzigkeit vorbereitet hatte, diesen Übergang gut und glücklich zuvollziehen. Sehen Sie, Monseigneur, es erleichtert mir das Herz sehr,mich Ihnen darüber mitzuteilen als einem Freund, für den ich so vielLiebe, Hochachtung, Respekt und Ehrfurcht hege, und in dessen Wohlwollenich so viel Vertrauen setze, mit einem Wort, dem ich vollkommenergeben bin ...Annecy, 11. März 1610 (XIV,260-267) an die Baronin von Chantal: der Todseiner Mutter und der Tochter Charlotte der Baronin. Die schwierige Äbtissinvon Puits d’Orbe. Die ersten Mitglieder der Heimsuchung. Über die Betrachtungohne Vorbereitung (DA 5,203-207).Annecy, 16. März 1610 (XIV,267f) an Mme. de Dérée:Madame, meine sehr teure Cousine, ich wäre im Unrecht, Ihnen solange nicht den schuldigen Dank abzustatten für das Gedenken, das Siemir bewiesen durch das kleine Huhn, das mein Bruder mir brachte, wäreich nicht verhindert gewesen durch den Tod meiner armen guten Mutter.Dadurch mußte ich einige Zeit in Sales sein, um diesem lieben Menschenden letzten Beistand zu leisten. Meine Entschuldigung ist unerfreulich fürIhr Herz, davon bin ich überzeugt, denn in seiner Güte hat es die liebeVerstorbene sehr geliebt, die Sie ihrerseits mit einem Eifer ehrte, derIhrem Dienst ganz ergeben war. Sie werden aber sehr getröstet sein, meineteure Cousine, wenn Sie hören, daß sie uns vielerlei Gründe gelieferthat für die Hoffnung, daß ihre Seele aufgenommen wurde zur RechtenGottes. Das ist ja schließlich das einzige Glück, nach dem wir in allenLagen des armseligen sterblichen Lebens hienieden streben.Nun müssen Sie mich etwas mehr lieben, meine teure Cousine, umden Verlust auszugleichen, den ich auf dem Feld der Liebe erlitten habe,das diese Mutter mir geboten hat. Tun Sie das, bitte, teure Cousine, und152

seien Sie recht fromm, zumal ich Sie recht bald hier zu sehen hoffe,gemäß der Zusicherung, die Sie meinem Bruder gegeben haben ...Annecy, 25. März 1610 (XIV, 268f) an die Baronin von Chantal: in Erwartungder baldigen Ankunft der Baronin in Annecy (DA 5,207).Annecy, 27. März 1610 (XIV,269-271) an Mme. de la Fléchère: Vertrauen aufdie Vorsehung bei berechtigten Befürchtungen (DA 6,153).Annecy, 29. März 1610 (XIV,271) an eine unbekannte Dame:Madame, die Verzögerung des Eintreffens der Depesche, die dieserBote und Sie erwarten, ist mir unangenehm. Wenn es in meiner Machtstünde, würden Sie sogleich zufriedengestellt. Ich hoffe aber, daß dieErledigung nicht mehr lange dauern kann, daher fordere ich Sie auf,sich zu trösten und heilige Geduld zu bewahren, indem Sie stets in derFurcht unseres Herrn leben, den ich bitte, Ihnen die Gaben seines HeiligenGeistes zu schenken ...Annecy, 30. März 1610 (XIV,272f) an Kardinal Gallo: über die Verleihung einesKanonikates, die nicht dem Bischof sondern dem Senat zusteht.Annecy, 31. März 1610 (XIV,274-276) an P. Alexander Ceva:Dieser Edelmann aus Genf, Alexandre de Montcroissant, hat allesverloren, was er besaß, als er zum heiligen katholischen Glauben konvertierte.Er blieb längere Zeit hier, wo er Zuflucht gesucht hatte. Da eraber in diesen armen Tälern keine Möglichkeit findet, seine Existenz zusichern, geht er nach Rom mit einer geringen Unterstützung, die ich ihmgeben konnte ...Da ich aber noch viele andere Konvertiten zu unterstützen habe,konnte ich ihm bei seiner Abreise nur zwölf Dukaten geben. Ew. Paternitätwerden ein vor Gott, unserem Herrn, sehr gutes Werk tun, wenn Sieihm in Ihrer Eigenschaft als Aumônier von Sr. Hoheit irgendeine Hilfeerwirken. Auf diese Weise kann er seine Reise fortsetzen. Ich bitte alsoEw. Paternität, ihm diesen Liebesdienst zu erweisen ...Sales, 20. April 1610 (XIV,277-280) an Mme. Brulart: Antwort auf verschiedeneNachrichten, u. a. über ein Heiratsprojekt ihrer Tochter (DA 6,122-125).Sales, 20. April 1610 (XIV,281-285) an die Äbtissin Bourgeois: ermutigendeRatschläge für ihre Seele und ihre Amtsführung als Antwort auf einen Brief (DA7,294-297).Annecy, 21. April 1610 (XIV,285f) an Mme. de la Fléchère: Ermutigung zuDemut, Sanftmut, Güte, Ergebung und Liebe (DA 6,253).Annecy, 23. April 1610 (XIV,286-288) an die Baronin de Cusy: Ankündigung derOrdensgründung für Pfingsten (DA 6,186).153

Annecy, 24. April 1610 (XIV,289) an die Baronin von Chantal: Ermutigung am„Vorabend der Einschiffung“ (DA 5,207f).Annecy, 26. April 1610 (XIV,290-293) an Jacques de Bay:Ich fühle mich sehr geehrt durch den Gruß, den Herr Ramus mirvon Ihnen brachte, denn ich bin sehr glücklich, Ihre Freundschaft zugenießen, wie ich Sie umgekehrt zu glauben bitte, daß ich Sie von ganzemHerzen achte und verehre. Ich fühle mich zu größtem Dank verpflichtetfür Ihre beständige Geneigtheit zum Wohl dieser meiner Diözese, dennSie sind sehr bemüht, die jungen Männer, die Ihnen von hier geschicktwerden, in jeder gediegenen Tugend auszubilden, vor allem im Eifer fürden heiligen katholischen Glauben.Da sind nun wieder einige, die sich zum gleichen Zweck unter IhreFittiche begeben. Ich bin verpflichtet, Ihnen alle insgesamt zu empfehlen,weil sie meine sehr teuren Söhne in unserem Herrn sind. Aberdarunter sind doch zwei, denen ich in dieser Absicht einen Vorzug gebenmuß; der eine ist Antoine Rolland ..., der andere Bernardin du Nant ...Schließlich sende und überreiche ich Ihnen zwei kleine Stücke meinerArbeit von verschiedenem Stil und Inhalt ... 18 Das eine wie das andere istvoll von groben Druckfehlern und von groben Mängeln im Aufbau, aberein Schriftsteller wie ich, behindert und bedrängt von so vielen Aufgaben,kann nur eine sehr unvollkommene Sache zustandebringen; aber ich mußtemich dem Wunsch und der Autorität der Freunde fügen ...Annecy, 2. Mai 1610 (XIV,293-295) an die Baronin de Cusy: Da sie in ihremEntschluß schwankt, der neuen Kongregation das vorgesehene Haus zur Verfügungzu stellen und selbst einzutreten, drängt Franz von Sales auf eine Entscheidung(DA 6,186f; vgl. 182f).Annecy, 5. Mai 1610 (XIV,296f) an die Baronin von Chantal: über die neueKongregation, von der Franz von Sales sogar träumt (DA 5,208).Annecy, 6. Mai 1610 (XIV,297-301) an Jean-François Ranzo:Das Schreiben, das Ew. Gnaden mir schickten, um eine bestimmteFestlichkeit am Todestag des seligen Amédée zu veranlassen, erreichtemich am Vorabend seines Festes. So konnte das nicht geschehen, was ichlebhaft gewünscht hatte; so Gott will, wird es aber nächstes Jahr geschehen...Mir ist ein Gedanke gekommen, der sehr zur Verehrung des Seligenbeitragen kann, wenn Ew. Gnaden ihn gutheißen. Am kommendenPfingstfest wird eine Kongregation von Frauen gegründet, ausgezeichnetdurch Tugend und Herkunft. Sie werden sich verschiedenen Werken154

der Caritas für die Armen und Kranken widmen, gemäß dem Herkommen,nach dem in den Ländern jenseits der Alpen dieser Dienst gewöhnlichvon Frauen geübt wird. Sie werden ein Haus haben, in dem siegemeinsam leben, und ein sehr frommes Oratorium. Nun hängt es vonmir ab, dieses Oratorium und das Haus einem Heiligen nach meinemGutdünken zu weihen. Angesichts der Liebe dieser Frauen für die Armenund Kranken, die unser Seliger so sehr liebte, wie von allen Kanzelnverkündet wird, sähe ich es gern, daß dieses Haus unter seinem Namenerrichtet wird. Wäre es nicht angebracht, da er in dieser Diözese geborenwurde, daß ihm hier auch das erste Haus und das erste Oratoriumzu eigen ist?Um aber diesen Plan zu verwirklichen, ist es erforderlich, daß Se.Hoheit ihn billigt und Se. Heiligkeit die Genehmigung erteilt ...Vanchy, 8. Mai 1610 (XIV,398f) an Antoine des Hayes:Dieser Edelmann, einer meiner engen Freunde, reist mit dem HerrnBaron de Lux und nimmt den direkten Weg; ihm gebe ich diese vier oderfünf Worte mit, die Sie der beständigen Zuneigung versichern, mit dermein Herz Sie ehrt, achtet und liebt.Um etwas zum Gegenstand des letzten Briefes zu sagen, den zu empfangenich die Ehre hatte, so glaube ich wohl, daß die glückliche Heirat,über die wir uns so freuen, 19 mir künftig so viel Freiheit gewähren wird,als ich brauche, um eines Tages die Freude der Unterhaltung mit Ihnenzu haben, wenn nicht der Krieg, zu dem sich so viele Bestrebungen verschwören,mir ein neues Hindernis bereitet. Gott wende alles zu seinergrößeren Ehre und sei Ihnen mehr und mehr gnädig ...Herr von Charmoisy beharrt in seiner Verachtung des Hofes. Ichglaube, wir werden Mühe haben, ihm diesen von neuem schmackhaft zumachen.Annecy, 18. Mai 1610 (XIV,302f) an Roch Calcagni: Bitte um Verwendung fürdie Ernennung seines Bruders de la Thuille zum Ritter.Annecy, 24. Mai 1610 (XIV,304-308) an P. Nicolas Polliens SJ:... Mein lieber Pater, Sie sollen wissen, daß mir vor einem Jahr bestimmtefromme Seelen die Gründung eines Frauenordens vorgeschlagenund mir eine schöne Summe Geldes für ein Gebäude und den Grundangeboten haben. Da ich weiß, wie sehr manche Mädchen sich von derWelt zurückzuziehen wünschen, die das in den bestehenden Orden nichtkönnen, habe ich das Angebot angenommen und meine volle Unterstützungfür diesen Plan zugesagt.155

Der Herr Baron de Cusy, der mir den Vorschlag übermittelte, kaufteein kleines Haus in der Vorstadt, an einem Platz, der sehr geeignet ist,um es auszubauen und dieses kleine Gebäude einzurichten, uzw. in derWeise, daß es in kurzer Zeit bequem ein Dutzend Personen aufnehmenkönnte, ausgestattet mit einem kleinen Oratorium. Jene, die so glücklichsind, anderen als Beispiel dienen zu wollen, sollten sich auf diese Weisehier zurückziehen und einen Versuch des Vorhabens machen können.Kurz darauf teilte mir der Baron aber mit, daß er nur die Hälfte desvorgesehenen Geldes habe. Inzwischen zweifelt man sehr an den zeitlichenVorteilen, die durch eine Person kommen sollten, die zuerst mitFeuereifer eintreten wollte, der dann mit einem Schlag erkaltete.Unter diesen Umständen mußte ich den Plan aufschieben, ein förmlichesKloster zu errichten. Um aber einer bestimmten Seele, die festentschlossen ist und in heiliger Ungeduld darauf wartet, sich aus demGetümmel der Welt zurückzuziehen, einen Platz für eine sehr ehrenhafteZurückgezogenheit zu schaffen, öffne ich ihr die Pforte einer kleinenVereinigung oder Kongregation von Frauen und Mädchen, die versuchsweisegemeinsam leben unter kleinen frommen Konstitutionen. Wir werdenmit der Armut beginnen, weil unsere Kongregation nur an gutenWerken reich werden will.Ihre Klausur wird für den Anfang die sein: Männer werden zu ihnennur bei Gelegenheiten Zutritt haben, bei denen sie reformierte Klösterbetreten können. Auch Frauen sollen keinen Zutritt haben ohne Erlaubnisdes Superiors, ich denke des Bischofs oder seines Bevollmächtigten.Die Schwestern werden zum Krankendienst ausgehen nach demJahr ihres Noviziates, während dessen sie kein von den Frauen in derWelt verschiedenes Kleid tragen werden; es wird aber schwarz sein undsie werden es zu äußerster Schlichtheit und christlicher Bescheidenheitvereinfachen.Sie werden das kleine Offizium Unserer lieben Frau singen, um dabeieine heilige und göttliche Erholung zu finden. Außerdem werden siejeder Art frommer Übungen obliegen, besonders jener der heiligen undherzlichen inneren Vereinigung. Ich hoffe, Gott wird durch dieses bescheideneUnterfangen verherrlicht, und wie Pater Rektor Ihnen sagte,ist der Grundstein, den Gott uns dafür gibt, eine Seele von hervorragenderTugend und Frömmigkeit, die mich vor allem glauben läßt, daß dieSache gut gedeihen wird.Lieber Pater, Sie kennen die Launen, Kräfte und Möglichkeiten dieserWelt und verstehen wohl, wie ich denke: Wenn ich das Bessere nicht156

tun kann, ist es gut, das zu tun. Ich weiß, daß ich die Kritik auf michlenken werde, aber dadurch lasse ich mich nicht beirren, denn wer tutjemals etwas Gutes ohne sie? So aber werden sich mehrere Seelen umUnseren Herrn scharen, etwas Erfrischung erfahren und den heiligenNamen des Erlösers verherrlichen, die sonst mit den anderen Fröschenin den Sümpfen blieben.Lieber Pater, das ist die Zusammenfassung und der erste Aufriß desWerkes, das Gott zur Vollendung führen möge, die er allein kennt, fürdas mein Mut unglaublich beherzt ist, weil ich glaube, daß es Gott gefallenwird. Ihre Aufgeschlossenheit und Ihre heilige Redlichkeit veranlassenmich, Ihnen das alles ganz einfach zu sagen. Ich füge noch hinzu,daß ich der sehr demütige Sohn und Diener des Pater Rektor bin. Erweiß wohl, daß unsere Kongregation, die in wenigen Tagen entstehenwird, die Frucht der Reise nach Dijon ist ...Annecy, 27. Mai 1610 (XIV,309-311) an Präsident Bénigne Frémyot:Mein Herr und Freund, es ist wahr, Europa kann keinen Tod beklagenswerterfinden als den des großen Heinrich IV. Wer aber wird nichtmit uns über die Unbeständigkeit, die Nichtigkeit und die Treulosigkeitder Großen dieser Welt staunen? ...O Gott, mein Herr, wie sind wir weise durch solche Erfahrungen! Wieverachten wir diese Welt, in der alles so gebrechlich und hinfällig ist! Wiesollten wir uns nicht zu Füßen des unsterblichen Königs halten, der durchseinen Tod über den Tod triumphiert hat, dessen Tod liebenswerter ist alsdas Leben aller Könige der Erde? Sie sind sehr glücklich, mein Herr,wenn Sie diese Erwägungen anstellen; Sie werden aber noch glücklichersein, wenn Sie aus ihnen die entsprechenden Entschlüsse ableiten undden Rest Ihrer alten Tage wie ein Rauchopfer darbringen durch die Glutder ausschließlichen Liebe zum König der Ewigkeit. Meine Zuneigung zuIhrer teuren schönen Seele läßt mich das ohne Notwendigkeit sagen.Im übrigen bestand das größte Glück des verstorbenen großen Königsdarin, daß er der Vater Frankreichs ist, indem er ein Kind der Kirchewurde; indem er ein Schaf des großen Hirten wurde, ward er derHirte eines zahlreichen Volkes; indem er sein Herz Gott zuwandte, gewanner das Herz aller guten Katholiken für sich. Dieses Glück alleinläßt mich hoffen, daß die gütige und barmherzige Vorsehung des himmlischenVaters dem großmütigen Herzen des Königs im letzten Augenblickseines Lebens die für einen guten Tod erforderliche Reue unvermerkteingegeben hat. So bitte ich die grenzenlose Güte, daß sie dem157

gnädig sei, der es so vielen Menschen war; daß sie dem Verzeihung schenke,der sie so vielen Feinden gewährte; daß sie diese Seele versöhnt inihre Herrlichkeit aufnehme, die durch ihre Güte so viele nach ihrer Bekehrungin ihre Gunst aufgenommen hat.Ich bekenne meinerseits, daß die Gunsterweise dieses großen Königsgegen mich mir grenzenlos dünken, wenn ich daran denke, daß ermich im Jahre 1602 aufforderte, in seinem Königreich zu bleiben, unterBedingungen, die geeignet waren, mich zum Bleiben zu bewegen: nichtals armer Priester, der ich damals war, sondern als angesehener Prälat.Nun, Gott hat es anders gefügt. Ich war sehr erfreut, daß die königlicheGüte, die mir einmal ihr Wohlwollen zuwandte, mich so dauerhaft undfreigebig begünstigte, wie mir zahllose Beweise bezeugen, die er mir beiverschiedenen Gelegenheiten gab. Da ich von seiner Güte stets nur dieFreude erfuhr, in seiner Gunst zu stehen, fühle ich mich über alles verpflichtet,in meinen schwachen Gebeten für seine Seele und für dasGlück seiner Nachkommen fortzufahren.Es fällt mir schwer, nicht mehr über einen Fürsten zu sagen, der desGedenkens so würdig ist, aber ich werde gedrängt, den Brief abzuschließen...Annecy, 28. Mai 1610 (XIV,312f) an die Baronin von Chantal: Sorgen undVertrauen in den letzten Schwierigkeiten der Ordensgründung (DA 5,209).158

Innere Entwicklung des hl. Franz von Sales 1604 – 1610Diese Jahre sind nach außen weniger stürmisch als die ersten Bischofsjahre. Siestehen vor allem im Zeichen der Seelsorge. Ihr gilt die jährliche Diözesansynode,die den Bischof enger mit seinem Klerus verbindet. Auf den Visitationsreisen,die vor allem in den Berggemeinden überaus anstrengend, gleichzeitig aber sehrerbaulich sind, gewinnt er engeren Kontakt mit seinem Volk. Die Bemühungenum die kirchliche Organisation der wiedergewonnenen Gebiete gehen weiter; indiesem Zusammenhang steht der Ritt des Bischofs durch Genf, der so viel Aufsehenerregte. In diese Zeit fallen auch neue Bestrebungen einer Rangerhöhungfür Franz von Sales. Papst Leo XI. (der als Kardinallegat den Abschluß derChablais-Mission miterlebte), der nur wenige Wochen regierte, wollte ihn 1605zum Kardinal erheben; Heinrich IV. versuchte ihn 1608 erneut für Frankreich zugewinnen. Die Reaktion des Heiligen zeigt die innere Verbundenheit mit seinerDiözese und seine innige Bindung an den göttlichen Willen.Die Fastenpredigten des Heiligen, 1604 in Dijon, 1606 in Chambéry, 1607 inAnnecy, 1608 in Rumilly, gelten der Erneuerung und Vertiefung des christlichenLebens im Volk. Sichtbare Zeichen ihres Erfolgs sind jene Menschen, die durchsie zu einem entschiedenen Streben nach christlicher Vollkommenheit angeregtwurden und dafür den Rat und die Leitung des Bischofs erbitten. An dieserAufgabe entfaltet sich das Genie des hl. Franz von Sales als Seelenführer. Seinegeistlichen Briefe sind von unvergänglichem Wert. Aus ihnen entstand 1608 die„Anleitung zum frommen Leben“, die seinen Namen unsterblich gemacht hat.Ohne Zweifel ist er an dieser Aufgabe selbst innerlich gewachsen.Den nachhaltigsten Einfluß auf die innere Entwicklung des Bischofs hat diegeistliche Leitung der verwitweten Baronin von Chantal. Sie folgt nicht nurseiner Führung am vollkommensten, beide verbindet vielmehr bald eine einmaligeSeelenfreundschaft, die ganz in Gott gegründet ist und zu einer gegenseitigenVertrautheit führt, so daß Franz von Sales von ihrem gemeinsamen Herzen sprechenkann. Die Baronin ist nicht nur um seine Gesundheit besorgt, sie fragt auchnach seinen geistlichen Übungen und nach seinem innerlichen Gebet. Seine Briefeenthalten nicht nur das Echo auf Mitteilungen und Fragen der Baronin, dieihren seelischen Aufstieg durch vielerlei Prüfungen und Trockenheiten widerspiegeln,sondern auch vertrauliche Bekenntnisse über die innersten Regungenseines eigenen Herzens, die seine innere Entwicklung bis zur Mystik, aber auchseine Belastungen und Schwierigkeiten erkennen lassen.159

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V. . Von der „Galerie“ bis Lyon1610 – 1615Im Vordergrund dieses Abschnitts steht die Gründung der Kongregation von derHeimsuchung Mariä mit Johanna Franziska von Chantal im Haus der „Galerie“und die innere Formung der jungen Ordensgemeinschaft durch den Bischof, bismit der Gründung eines Klosters der Heimsuchung in Lyon eine neue Phase inder Entwicklung der Gemeinschaft beginnt. Für Franz von Sales bedeutet dieVerwirklichung der Heimsuchung ebenso einen wichtigen Einschnitt in seinemLeben wie für Frau von Chantal. Er hat diesem Werk sein volles Interesse undseine väterliche Liebe geschenkt; die Zeit für die Betreuung seiner geistlichenTöchter freilich muß er den wachsenden Pflichten des bischöflichen Amtes oftförmlich abringen.Die Leitung der Diözese verlangt in diesen Jahren weiterhin den Einsatz seinerPersönlichkeit. Sie wird immer wieder erschwert durch die politischen Ereignisse,durch die Tatsache, daß ein Teil seiner Diözese zum französischen Staatsgebietgehört, durch die Haltung des Herzogs von Savoyen, seine kriegerischen Ambitionenund sein immer wieder aufflackerndes Mißtrauen gegen Franz von Sales,dessen Ruf und Ansehen die Grenzen Savoyens überschreitet. Durch seine geistlichenAufgaben tritt der Bischof in Verbindung mit bedeutenden Persönlichkeitendes politischen Lebens in Savoyen und Frankreich, aber auch mit Geistlichenund Bischöfen; mit manchen von ihnen verbindet ihn eine dauernde Freundschaft.Bei alldem findet der Heilige noch Zeit, die geistliche Leitung einzelner fortzusetzen,in der Hauptsache durch Briefe, und immer neuen Ratsuchenden geistlicherBerater und Seelenführer zu sein.161

A. Die ersten Jahre der „Heimsuchung“Am 6. Juni 1610 zieht sich die Baronin von Chantal mit drei Gefährtinnen in dasHaus der „Galerie“ zurück, um das Noviziat zu beginnen. Franz von Sales gibtseine Unterweisungen meist mündlich: im Sprechzimmer, im Garten, in der Kapelle;sie sind in den „Geistlichen Gesprächen“ und in den „gesammelten“ Predigtenüberliefert. Die Briefe an die „Mutter“ Chantal beschränken sich in diesenJahren meist auf kurze Antworten, persönliche Mitteilungen und geistlicheAnregungen; nur wenn einer der beiden Heiligen von Annecy abwesend ist, schreibter ausführlicher. Das gleiche gilt von seinen Briefen an die ersten Schwestern.Interessante Einblicke in seine Idee von der Heimsuchung und in die Ereignissedieser ersten Jahre geben die überlieferten Briefe des Heiligen an Dritte.An Mutter Chantal schreibt Franz von Sales am 10. Juni 1610 (XIV,313-315)über sein Befinden nach der Fronleichnamsprozession und über Sorgen wegendes Hauses (DA 5,209f). Am 23./24. Juni 1610 (XIV,320f) Namenstagswünschemit geistlichen Erwägungen über Johannes den Täufer (DA 5,211f). Am 30. Juni1610 (XIV, 323-325) Erwägungen über die Reise Marias zu Elisabeth (DA 5,212f).Annecy, 20. Juli 1610 (XIV,328-332) an Philippe de Quoex: Nach einer Erörterungder erforderlichen Mitgift in der Heimsuchung schreibt er ergänzend zumEntwurf der Regel (vgl. den Brief vom 24. Mai 1610 s. 155-157):Diese Kongregation nimmt unterschiedslos Witwen und Mädchenauf; Mädchen aber nicht unter 17 Jahren. Sie machen ein Probejahr, undwenn es zweckmäßig ist, auch zwei oder drei; dies dann, wenn sie währenddes ersten Jahres kein deutliches Zeichen der Besserung gegebenhaben. Nach ihrem Noviziat werden sie feierlich aufgenommen, allerdingsnicht durch Gelübde, die man feierlich ablegt, sondern durch eineAufnahme oder Weihe nach der Art, die der selige Kardinal Borromäusfür die Ursulinen eingeführt hat, mit geringen Änderungen, paucis mutatis.Sie machen trotzdem das einfache Gelübde der Keuschheit nachdem Rat des Beichtvaters und der Oberin. Bei ihrer Aufnahme weihensie ihre Seele, ihren Leib und den Gebrauch ihres Besitzes Gott undUnserer lieben Frau, um sich nach den Regeln der Kongregation ganzseiner Ehre zu widmen; das geschieht aber in einer schönen Feier.162

Männer betreten ihr Haus in keiner Weise, auch Frauen nur mitschriftlicher Erlaubnis. Die Mädchen gehen nur in bestimmten, sehr seltenenFällen aus; die Älteren gehen aus, um den Armen zu dienen, aberin guter Ordnung wie die Frauen vom „Spiegelturm“.Sie verrichten nur die Tagzeiten Unserer lieben Frau nach einer sehrfrommen Melodie. Sie stehen um 5 Uhr auf und gehen um 10 Uhr schlafen,im Winter um 6 Uhr und gehen um 1/2 11 Uhr schlafen. Sie macheneine Stunde am Morgen und eine am Abend das Geistesgebet, im übrigenhaben sie eine Ordnung für die Arbeit und das Stillschweigen, für Gehorsam,Demut und eine äußerst strenge Selbstverleugnung wie in keinemKloster der Welt. Sie empfangen an allen Sonn- und Feiertagen die Kommunion.Die Strafe, wenn eine dem Geist der Kongregation nicht folgenwill, ist ihre Entlassung, wobei man ihr allerdings zurückgibt, was sie mitgebrachthat. Es gibt keine anderen Fasttage als die allgemeinen der Kirche,außer am Freitag und an den Vigilien Unserer lieben Frau.Die Kongregation ist gegründet unter dem Titel der HeimsuchungUnserer lieben Frau. Der Anfang ist sehr überzeugend und erbaulich.Die Mitglieder kommen aus Chambéry, Grenoble und Burgund. Nun,schließlich ist es eine einfache Kongregation, bestimmt für Frauen undMädchen, die wegen ihrer körperlichen Schwäche, oder weil sie sichnicht berufen fühlen, die großen Strengheiten auf sich zu nehmen, nichtin die formellen und reformierten Orden eintreten können. Sie findeneine milde und freundliche Zuflucht mit der Übung der wesentlichenTugenden der Frömmigkeit ...An Mutter Chantal im Juli/August 1610 (XIV,334f) eine kurze Antwort auf zweiBillette (DA 5,213f); am 7. September 1610 (XIV,343f) verschiedene Antwortenund Mitteilungen (DA 5,214).Annecy, 29. September 1610 (XIV,348-351) an Herrn Ranzo:... Die Kongregation der Frauen ist errichtet zur großen Genugtuungdes Volkes über das Gute, das es sieht. Da ich von Rom den SegenSr. Heiligkeit, verbunden mit bestimmten Ablässen, erbitten mußte, habeich erwogen, ob das Oratorium dem seligen Amédée geweiht werdenkönne, die Kongregation hat jedoch aus mehr als einem Grund die seligsteJungfrau von der Heimsuchung als Patronin gewünscht.Was die Messe zu Ehren des seligen Fürsten betrifft, die im Klostervon Talloires gefeiert wurde, konnte ich nur dies ausfindig machen: HerrClaude-Nicolas de Quoex, der Bruder des Boten und Prior des Klosters163

Talloires, diente als junger Novize bei der Messe. Er erinnert sich sehrgut, in einem alten Missale dieses Meßformular gesehen zu haben, dieeiner seiner Onkel zelebrierte, der ebenfalls Prior des Klosters war undsich Amédée nannte. Aber von dem Missale fehlt jede Spur, weil dererwähnte Prior lange Zeit studienhalber abwesend war ...Annecy, 28. Oktober 1610 (XIV,354f) an Mlle. de Vallon: 1Ihr Wunsch, ganz für Unseren Herrn zu leben, gefällt mir sehr gut.Ich will Ihnen meinerseits zeigen, wie Sie ihn recht erfüllen können,wenn Ihr Herr Vater dazu beiträgt, was von seiner Seite erforderlich ist.Nähren Sie indessen liebevoll die heilige Eingebung, die Gott Ihnen geschenkthat, durch alle guten Übungen, die Ihr Herz festigen können inder Demut, Freundlichkeit und Reinheit. Wenn Sie auf diese Weise IhrVertrauen in die höchste Güte setzen, wird sie die Tage abkürzen, umbald den Eintritt zu ermöglichen, zu dem sie einlädt ...An Mutter Chantal am 28. November 1610 (XIV,366f) einige gute Gedanken fürdie Schwestern zum Advent (DA 5,215); am 3. Dezember 1610 (XIV,369) überdie tägliche Kommunion vom Fest der Unbefleckten Empfängnis an (DA 5,215);am 5. Dezember 1610 (XIV,374f) über die Wirkung der täglichen Kommunion(DA 5,216).Annecy, 17. Dezember 1610 (XIV,386f) an Philippe de Quoex:Hier ist Ihr Bote, den wir Ihnen umgehend zurückschicken. Ich werdeMme. d’Avully in allem zu Diensten sein, was mir möglich ist, besondersin dem einen oder anderen Punkt, den Sie mir angeben.Zum ersten Punkt: Obwohl ich nicht gewohnt bin, für eine PersonPartei zu ergreifen, da mein Amt mich stets zur Neutralität im Interessedes Friedens mahnt, werde ich für diesen Fall einen Brief schreiben,wenn sie es so wünscht, und ich werde mit dem Herrn de la Roche, derabwesend ist, im gleichen Sinn sprechen, wenn er zurückkommt.Zum zweiten Punkt: Ich denke, man wird abwarten müssen, bis siehierher kommt, um das Leben dieser Kongregation zu sehen, damit mansie zufriedenstelle, wenn es möglich ist, je nach dem Tag, den sie wählt.Trotzdem will ich deutlich sagen, daß man ihr schwerlich gestatten kann,ein Zimmermädchen zu halten, das nicht zum Haus gehört, wohl aberkann sie von einem der Mädchen des Hauses bedient werden. Das istnotwendig, damit im Kloster alles einheitlich sei. Sicher, ich für meinenTeil wünschte sehr, sie in dieser Berufung ganz zufrieden zu sehen ...An Mutter Chantal schreibt er um die Jahreswende 1610/11 (XIV,400f) einengeistlichen Trostbrief während ihrer Krankheit (DA 5,218); im Februar 1611(XV,21) das Bekenntnis seiner Ergebung in den Willen Gottes (DA 5,220).164

Annecy, im Januar/Februar 1611 (XV,19f) an Philippe de Quoex:... Ihrem Gedenken in der Messe empfehle ich die Gesundheit derKönigin unseres jungen Bienenstocks. Sie ist sehr mitgenommen vonder Krankheit, und unser guter Herr Grandis weiß nicht, was er gegendieses Übel verordnen soll, obwohl er einer der gelehrtesten Ärzte ist,die ich kenne. Er sagt, die Krankheit habe eine Ursache, die dem Lehrerder Ärzte, Galenus, unbekannt ist. Ich weiß nicht, ob uns der Teufeldadurch erschrecken will, oder ob sie nicht zu herb ist für die Ernte.Jedenfalls weiß ich wohl, daß es für sie kein besseres Heilmittel gibt, alssie der Sonne der Gerechtigkeit auszusetzen.Wie dem auch sei, mein ganzes Herz gehört so sehr diesem heiligenUnternehmen, das einzig von oben kommt, daß nichts mich für seinenFortgang fürchten läßt. Ich glaube, Gott wird in der Tat diese Muttereiner hl. Paula ähnlich machen, einer hl. Angela, einer hl. Katharina vonGenua und den heiligen Witwen, die wie schöne und duftende Veilchenim heiligen Garten der Kirche so lieblich anzuschauen sind. Von diesenBräuten Jesu Christi heißt es: Myrrha et gutta et casia a vestimentis ...Annecy, 26. Februar 1611 (XV,22f) an Bénigne Milletot:Es ist schon einige Zeit her, daß uns die traurige Nachricht vom Toddes verewigten Herrn Präsidenten Frémyot erreichte und uns mit größtemSchmerz erfüllte angesichts der großen Verpflichtung gegen ihnund der großen Hochachtung, die wir für ihn haben. Wir haben aberverhindert, daß die gute Mutter Chantal irgendein Gerücht erreichte,denn es wäre zu grausam gewesen, ihre Krankheit durch einen so großenSchmerz zu belasten zu einem Zeitpunkt, da sie noch sehr schwachwar. Jetzt habe ich ihr aber selbst die bittere Mitteilung gemacht. Als siediese empfing, hat der Schmerz ihre Tugend auf eine harte Probe gestellt;sie wäre ohne Zweifel unterlegen, wenn sie nicht so stark und tiefwäre. Aber Gott sei Dank, sie hat ein so schönes Zeugnis der Tugendgegeben, daß jene, die sie in so großer Trauer sahen, ein denkwürdigesBeispiel empfingen.Ich habe großen Trost empfunden, als ich sah, wie freundlich dergute, ehrenwerte Verstorbene die Wünsche aufgenommen hat, die ichihm in meiner Einfalt in den letzten Briefen aussprach, die ich ihm geschriebenhabe. Es ist wahr, mein Herr, ich verehre diese ehrenwertegroße Persönlichkeit mit einer ganz einzigartigen Liebe, die in meinerSeele nie erlöschen wird, ebenso wie jene, die ich von ganzem HerzenIhnen geweiht habe und von neuem weihe.165

Ich weiß nicht, wie dieses Gerücht von meiner bevorstehenden Versetzungauf einen anderen Bischofsstuhl sich in meiner Umgebung verbreitenkonnte, ohne daß in mir ein Gedanke daran war, noch ein Wunschoder irgendeine Vorstellung. Nein, mein Herr, an all den Erörterungen,die man darüber anstellt, ist keine Spur. Es ist so, daß ich in dem heiligenDienst bleibe, dem ich mich in dieser lieben Schar verpflichtet habe, inder Sie ein so gutes Unterpfand haben. Gott sei darob gepriesen; erüberhäufe Sie mit seinen Gnaden und Tröstungen.An Mutter Chantal im März 1611 (XV,26f) über die Wiederaufnahme des betrachtendenGebetes nach ihrer Krankheit (DA 5,220); am 9. März 1611 (XV,29-31) über die Namensänderung der Schwestern (DA 5,221).Annecy, 3. April 1611 (XV,38-40) an Vespasian Ajazza:Mein sehr teurer Bruder! Der unglaubliche Duft einer liebevollenGüte, dessen Ihr unvergleichlich liebenswürdiger Brief an mich voll ist,drängt mich sanft, Ihren brüderlichen Wünschen zu entsprechen undSie wissen zu lassen, was ich in diesem Winkel unserer Berge mache,wovon Sie sagen, daß sich dessen Wohlgeruch bis zu Ihnen verbreitethabe. Das glaube ich gern, mein sehr teurer Bruder: Da ich das Brandopferauf den Altar gelegt habe, muß es nun nicht einen süßen Duftverbreiten? Also nicht, was ich getan habe, ist geschehen, sondern wasGott getan hat.Mein Bruder de Thorens hat seine kleine Frau in Burgund geholtund brachte mit ihr eine Schwiegermutter, die er niemals verdient hat,der zu dienen ich nicht würdig bin. Sie wissen bereits einiges von dem,was Gott aus meiner Tochter gemacht hat. Sie sollen also wissen, daßdiese Tochter zu ihrem armseligen Vater gekommen ist, damit er sie derWelt absterben lasse, gemäß dem Plan, den ich Ihnen bei unserem letztenTreffen mitgeteilt habe. Gedrängt vom Verlangen nach Gott, hat siealles verlassen und mit einer für ihr schwaches Geschlecht ungewöhnlichenKlugheit und Stärke hat sie sich von ihren Pflichten freigemacht.Sie hat das in einer Weise verstanden, daß die Guten darin viele lobenswertenDinge finden, die bösen Kinder der Welt aber nichts finden, umdaran ihre Verleumdungen zu knüpfen.Am Tage der allerheiligsten Dreifaltigkeit haben wir sie eingeschlossenmit zwei Gefährtinnen und einer Dienerin, die ich Ihnen vorgestellthabe. Diese ist bei ihrer ländlichen Herkunft eine so gute Seele, daß ichin ihrem Stand sonst keine solche gefunden habe. Dann kamen Mädchenaus Chambéry, Grenoble und Burgund, um sich zu ihnen zu gesellen.Ich hoffe, diese Kongregation wird eine milde und angenehme Zu-166

flucht für die Schwachen, denn sie üben alle wesentlichen Tugenden derFrömmigkeit ohne viel körperliche Strengheiten ...Die Reform, die Sie vorschlagen, wünsche ich sehnlichst, und um dieWahrheit zu gestehen, Ihre Neigung macht mich geneigt und gewinntmich ganz für sich. Ihre Gründe sind stichhaltig, und Ihre Autoritätvermag alles bei mir. Bei Gott, fürchten Sie nicht, mich zu belästigen. Ichhabe mein Leben und meine Seele Gott und seiner Kirche geweiht; wastut es, wenn ich Mühe habe, da ich alles zum Heil der Seelen aufwende?Behandeln Sie mich also brüderlich, denn Sie wissen, daß zwischen unsalles in Liebe und für die Liebe geschieht. Nun, die Liebe kennt keineMühe, die nicht liebenswert wäre: Ubi amatur, non laboratur; vel si laboratur,labor amatur ...An Mutter Chantal am 10. Juni 1611 (XV,63f: DA 5,225) Gedanken über einWappen der Heimsuchung; am 1./2. Juli 1611 (XV,76: DA 5,227) über dasHeimsuchungsfest; am 11. August 1611 (XV,87: DA 5,227) Aufschub einer Entscheidung;am 29. August 1611 (XV,91f: DA 5,227) Gedanken zur Vorbereitungauf die Profeß.Im Herbst 1611 reiste Mutter Chantal nach Burgund, um das Erbe ihrer Kinderzu regeln. Am 10. September 1611 (XV,98-100: DA 5,228-230) schickt er ihreinen väterlichen Gruß; am 14. September 1611 (XV,101f: DA5,230f) Motivefür ihr Vorgehen; am 1. Oktober 1611 (XV,107f: DA 5,231f) Wünsche undGrüße; am 15. November 1611 (XV, 121f: DA 5,232f) die Erlaubnis zur Verlängerungihres Aufenthalts und Ratschläge für ihr Verhalten; am 7. Dezember 1611(XV,125f: DA 5,233) einen Gruß aus Gex; am 23. Dezember 1611 (XVI,58f: DA5,234) einen Gruß nach einem Unfall auf der Rückreise.Während ihrer Abwesenheit vertrat sie Sr. de Bréchard in Annecy. Ihr schrieb derBischof Ende September 1611 (XV,105: DA 7,58) eine Ermutigung; Sr. Rogetfordert er zum Vertrauen in ihre Führung auf (XV,106f: DA 7,136); am 29./31.Oktober 1611 (XV,112f: DA 7,58f) gibt er Sr. de Bréchard Ratschläge; am 15.Dezember 1611 (XV,133f: DA 7,74) schreibt er an Sr. de Chastel nach ihrerschweren Krankheit.Annecy, 28. November 1611 (XV,123) an Philippe de Quoex:... Ich bitte Sie, dies dem Herrn de Blonay zu übermitteln und ihm zuschreiben, daß seine Tochter willkommen ist, wenn es ihm recht ist, daß siekommt, ohne die Rückkehr der Frau von Chantal abzuwarten. Das sageich, weil Frau von Chantal möglicherweise nicht vor Weihnachten kommt,denn sie ist entschlossen, vor ihrer Rückkehr ihre Angelegenheiten abzuschließen,um weiter keinen Anlaß zur Zerstreuung zu haben ...An Mutter Chantal am 24. Januar 1612 (XV,158-160: DA 5,237f): Was bei derAufnahme von Novizinnen zu sagen ist; am 9. Februar 1612 (XV,163: DA 5,239f)über seine plötzliche Heilung von Zahnschmerzen. – Eine neue Erkrankung derMutter Chantal macht ihm ernste Sorgen.167

Annecy, 24. Februar 1612 (XV,168-170) an Philippe de Quoex:Wegen der Rückkehr des bedauernswerten Arztes, 2 der unsere Mutternicht heilen konnte und den ich nicht zu heilen vermochte, schreibeich Ihnen dieses Wort. Ach, muß ein Kind verhindern, daß die Seele desVaters von seinem Leib lebt? Unsere teure Kranke hätte bereitwillig ihrLeben für die geistliche Gesundheit ihres Arztes gegeben, und was hätteich armer, kümmerlicher Hirte nicht gegeben für das Heil dieses bedauernswertenSchäfleins! Beim lebendigen Gott, vor dem ich lebe und spreche:Ich wollte meine Haut geben, um ihn zu bekleiden, mein Blut, umseine Wunden zu salben, mein zeitliches Leben, um ihn vor dem ewigenTod zu bewahren.Warum sage ich Ihnen das, mein lieber Freund, wenn nicht, um Siezu ermutigen, sehr darauf zu achten, daß sich die Wölfe der Nachbarschaftnicht auf Ihre Schäflein stürzen, oder um nach den Gesinnungenmeines Herzens väterlicher zu sprechen, auf die armen Genfer. AchtenSie darauf, daß niemand von meinen räudigen und verirrten Schafen dieteure und geliebte Schar irremache ...Ich empfehle diesen armen kranken Arzt Ihrem Gebet; feiern Siedrei Messen in dieser Meinung, damit er unsere Mutter heilen kann undwir ihn heilen können. Die gute Mutter ist sehr krank und mein Geist istetwas in Sorge über ihre Krankheit. Ich sage „ein wenig“, und das istviel. Ich weiß trotzdem, daß der erhabene Architekt der neuen Kongregation,wenn er den Grundstein aus dem Fundament herausbrechenwill, das er gelegt hat, um ihn in das himmlische Jerusalem zu versetzen,wohl weiß, was er mit dem übrigen Bau machen will. In dieser Überzeugungbleibe ich im Frieden und Ihr demütiger Diener und Mitbruder.Annecy, 26. Februar 1612 (XV,170f) an P. Bonivard SJ:Mein lieber Pater, ich bitte Sie um eine Novene für die Gesundheitunserer Frau von Chantal. Seit zehn oder zwölf Tagen läßt mich ihreschwere Krankheit die dritte Vaterunser-Bitte sprechen: Fiat voluntastua. Ich unterwerfe mich dem göttlichen Willen vollkommen. Wenn esihm gefällt, diese Mutter wegzunehmen, bringe ich sie ihm zum Opfer;wenn es ihm gefällt, sie uns zu lassen, sei sein heiliger Name gepriesen!Wenn es ihm gefällt, daß unser Bauwerk entsteht, wird er uns den Baustofflassen; wenn nicht, wird er ihn in seiner himmlischen Wohnungverwahren.Nach den Regeln unserer unlösbaren väterlichen, brüderlichen undkindlichen Liebe muß ich Ihnen gestehen, lieber Pater, daß mich die168

Führung Gottes in allen seinen Plänen mit Bewunderung erfüllt, verbundenjedoch mit einer gewissen heimlichen Hoffnung, daß er an denRand des Todes führt, um das Leben zu schenken; ich sage noch mehr:daß er tötet, um wieder zu erwecken. Ich beschließe alle meine Gedankenmit dem Wort: Fiat voluntas tua ...Im Frühjahr 1612 ist Franz von Sales erstmals länger abwesend, um in Chambérydie Fastenpredigten zu halten. Von dort gibt er am 10. März 1612 Sr. FavreRatschläge (XV,178-180: DA 7,25); am 28. März 1612 der Mutter Chantal(XV,197-199: DA 5,240f); am 1. April 1612 (XV,205-207) schreibt er an dieGemeinschaft Grüße und väterliche Ermahnungen (DA 7,136-138); wieder inAnnecy, gibt er Ende Mai 1612 (XV,220) Mutter Chantal Ratschläge für dieBehandlung einer unentschlossenen Kandidatin (DA 5,241f).Gex, 17. Juli 1612 (XV,245f) an P. Polliens SJ:Hochwürdiger Pater! Ich wünschte sehr, das gute Mädchen zufriedenzustellen,von dem Sie mir geschrieben haben. Sein Onkel und vorallem Ihr Zeugnis verpflichten mich. Die kleine und unbequeme Unterkunftder Töchter von der Heimsuchung erlauben aber nicht, daß essogleich zufriedengestellt werde. Erweisen Sie mir die Güte, hochwürdigerPater, mir zu schreiben, zu welchem Beschluß wir in Chambéry gekommensind, weil ich mich infolge meiner Vergeßlichkeit nicht mehrgenau erinnere. Daher kann ich mit den Damen nicht so gut sprechen,wie es erforderlich ist. Ich arbeite an dem Buch, das Sie wünschen, undSie werden einer der Ersten sein, denen ich ein Exemplar schicke, wennGott mir hilft, daß ich es erscheinen sehe ...Annecy, 21. September 1612 (XV,264-266) an Baron de Villette:Mein Herr Onkel, ich danke Ihnen untertänigst, wenn auch viel später,als ich sollte, für die Gunst Ihres Briefes, den mir mein Cousin, Herrde Giez, mitten in der unendlichen Zahl von Verpflichtungen bei unserer„Großen Gnade“ brachte ...Gestern kam mich meine kleine Cousine besuchen und erklärte mirihre Absicht bezüglich der Berufung zum Ordensleben. Sie schilderte mirihren kleinen Fall so ehrlich und aufrichtig, daß ich sehr erbaut und getröstetwar. Sie sagte, daß sie wohl Schwester der Heimsuchung sein möchte,sich aber nicht entschließen könne, weil sie eine so hohe Vollkommenheitnicht anstreben könne und nicht sicher sei, sie erreichen zu können.Da sie mir sagte, sie habe Ihnen sehr ausführlich geschrieben, will ichIhnen den Rest unserer Unterhaltung nicht schildern. Zum Schluß batsie mich, Sie dafür zu gewinnen, sie in ihrer Unvollkommenheit zu unterstützen.Ich denke wohl, daß die arme Kleine in keiner Weise ans169

Heiraten denkt und daß sie sich in eine andere Lebensweise fügen wird,in der man keine so unbedingte Regel beobachtet wie in der Heimsuchung.Ich halte das Mädchen gewiß für so gut, daß ich hoffen darf, siewerde Sie zufriedenstellen, wofür sie sich auch entscheidet ...Im Oktober/November 1612 (XV,290f) gibt Franz von Sales Sr. de Blonay Antwortauf erste Schwierigkeiten (DA 7,94). Im November zieht die Gemeinschaftin ein größeres Haus um. Mutter Chantal hat dabei über ihre Kräfte gearbeitet(XV,306: DA 5,246) und ist erkrankt (XV,311f: DA 5,246f). Um die Jahreswende1612/13 (XV,330) schreibt er über sein außerordentliches Gebet und dieArbeit am Theotimus (DA 5,248); am 10. Januar 1613 (XV, 333-336) vom Planeiner Kongregation für Männer (DA 5,248f).Ende Januar 1613 (XV,343f) lädt er Mme. des Gouffiers ein, sich die Heimsuchunganzusehen, da sie eintreten will (DA 7,157; vgl. 155).Im Frühjahr 1613 macht Franz von Sales die Wallfahrt zum Grab des hl. KarlBorromäus, die er während der Krankheit der Mutter Chantal gelobt hat. 3 Vondieser Reise schreibt er ihr mehrere Briefe: XV,374f: DA 5,251f; XVI, 1-3: DA5,252f; XVI,5-7: DA 5,253; und nach der Rückkehr: XVI,12f: DA 5,254; am 6.Juni 1613 (XVI,19-21) vertrauliche Gedanken über den Theotimus (DA 5,254f).Am 18.-20. Juni 1613 (XVI,34f) schreibt er an eine unbekannte Person über daserbauliche Sterben der Schwester Roget (DA 6,236).Am 12. August 1613 (XVI,49-51) gibt Franz von Sales der Mutter Chantal geistlicheWeisungen für ihre zweite Reise nach Burgund (DA 5,257); am 15. September1613 (XVI,72f) Kennzeichen der Echtheit übernatürlicher Gnaden (DA5,257f).Am 22. September 1613 (XVI,75f) schreibt er an Sr. Favre von seinem krankenBein, lehnt aber im Brief an Sr. de Bréchard vom 27./28. September 1613(XVI,76f) die Pflege der Schwestern dankend ab (DA 7,59f).Annecy, Ende November 1613 (XVI,104-109) an die Herzogin von Mantua:Erlauchte Prinzessin! In Annecy wurde eine Kongregation sehr ehrenwerterDamen errichtet, Witwen und Mädchen, die sich von den irdischenDingen gelöst und sich mit größter Frömmigkeit erbaulich demDienst Unseres Herrn geweiht haben ...Diese Kongregation wurde nach dem Vorbild ähnlicher gegründet,die der große Diener Gottes, der hl. Karl in Mailand gegründet hat. Siehat ein Haus erworben und wünscht nun ein Oratorium unter dem Titelder Heimsuchung Unserer lieben Frau zu errichten, in dem auch eineKapelle zu Ehren des seligen Amédée sein soll, sobald er heiliggesprochenist. Deshalb wird Ew. Hoheit gebeten, diese Kongregation unterIhren besonderen Schutz zu nehmen und in Ihrer Gunst halten zu wollen,damit sie unter dem Schatten Ihres erlauchten Namens und unterdem Schutz Ihrer Güte sich in Ruhe, in innerem und äußerem Friedenden heiligen Dingen hingeben kann.170

Zu diesem Zweck wäre es notwendig, 1. daß Ew. Hoheit durch eineUrkunde oder ein persönliches Schreiben erklären, daß Sie diese Kongregation,alle Schwestern oder Damen, die sie jetzt bilden oder in Zukunftbilden werden, unter Ihren Schutz nehmen und halten; – 2. daßEw. Hoheit diese Absicht durch ein Schreiben dem Herrn Marquis deLans und dem Senat von Savoyen mitteilen, damit sie bei gegebenemAnlaß die Interessen dieser Kongregation wahrnehmen; – 3. wäre esnützlich, wenn Se. Hoheit, der Herzog von Savoyen, unser Souverän,ebenfalls einen Brief in diesem Sinn schreibt, um zu bekunden, daß erdiese Kongregation, die auf seine Weisung unter den Schutz Ew. Hoheitgestellt ist, in seinen Landen zu begünstigen und zu erhalten wünscht.Das ist um so berechtigter, als diese Kongregation nicht bettelt, sondernsich von den Beiträgen der eingetretenen Damen erhält. Sie willnie mehr Einkommen haben, als für die Baukosten, die Sakristei, denBeichtvater und den Kauf von Arzneimitteln nötig ist, sei es durch Jahresrenten,sei es durch andere Mittel, die niemanden belasten und dieSteuern und Abgaben des Herzogs in keiner Weise beeinträchtigen. Undwenn diese Kongregation, wie man hofft, sich in einigen Jahren mit ausreichendemEinkommen versorgt sieht für die laufenden Aufwendungen,können die Witwen, deren Kinder versorgt sind, und die Jungfrauen,die Unserem Herrn in Keuschheit, Gehorsam und Frömmigkeit dienenwollen, dies leicht tun, weil sie hier gegen eine einfache jährlichePension aufgenommen werden, die ihre Familie auf Lebenszeit aussetzt.Ew. Hoheit werden daher ein der göttlichen Majestät und seinerallerseligsten Mutter, Unserer lieben Frau, sehr wohlgefälliges Werk tun,wenn Sie diese fromme Kongregation unter die Fittiche Ihrer Protektionnehmen, sich als deren Herrin, Beschützerin und Mutter betrachten.Da aber die Kongregation ihr Oratorium bald errichten will, wäre esihr eine Ehre und ein sehr großer Trost, wenn der Grundstein im NamenEw. Hoheit gelegt werden kann. So bittet sie zum Schluß die erlauchtePrinzessin, eine Dame Ihres Hofstaates zu ersuchen, daß siesich als Ihre Beauftragte hierher begibt, um dieser Grundsteinlegungbeizuwohnen und die übliche Inschrift anzubringen, die Sie anzugebenbelieben. Ew. Hoheit werden dadurch stets Anteil am besten Teil allerguten Werke haben, die in dieser Kongregation und im Oratorium geschehen,insbesondere an den Gebeten dieser Frauen, die Tag und Nachtden Heiligen Geist um die himmlische Tröstung Ew. Hoheit bitten ...Am 31. Dezember 1613 (XVI,122) ordnet Franz von Sales das Austauschen derGebrauchsgegenstände zum Jahreswechsel an (DA 5,260); um diese Zeit(XVI,128f) schreibt er an Mutter Chantal über die Arbeit am 9. Buch des Theo-171

timus (DA 5,261); über den Theotimus und die Eigenliebe im Kloster an eineSchwester (XVI,129-132: DA 7,138-140); am 11. Januar 1614 wieder an MutterChantal über den Theotimus (XVI,140: DA 5,261).Annecy, 28. September 1614 (XVI,225f) an Baron d’Anlezy:Nachdem das erforderliche Breve mit der Erklärung der Nichtigkeitder Gelübde Ihrer Schwägerin, Mme. des Gouffiers, in einer Weise ausgefertigtist, wie sie es nur wünschen konnte, scheint mir, sie kann nichtbesser bezeugen, daß sie ihre Freiheit nur angestrebt hat, um sich glücklicherwieder an Gott zu binden, als wenn sie an Sie herantritt, um diegeeigneten Entschlüsse für ihren endgültigen Eintritt zu fassen. Wennsie den an diesem Ort und in diese Gemeinschaft wählt, an die sie seitmehr als einem Jahr denkt, dann glaube ich Ihnen versichern zu müssen,mein Herr, daß ihre Herkunft, ihre Tugend und ihre heiligen Absichtenihr jeden Dienst erworben haben, den ich ihr leisten kann. Wenn sie hierauch den meisten ihrer Verwandten fern ist, werden ihr dennoch mehrerePersonen nahe sein, die sie schrankenlos ehren, die vor ihr eine soheilige und ehrenvolle Achtung haben, daß Sie in dieser Hinsicht keineUrsache haben, mein Herr, ihre Wahl zu mißbilligen. Sie hat dabei mehrdie Absicht, Gott zufriedenzustellen, als menschlichen Rücksichten zu folgen.Seine göttliche Majestät wird ihr daher ohne Zweifel alle Segnungenschenken, auf die sie hoffen darf, und wird davon auch einen guten Teilüber Sie ergießen, wenn meine Wünsche erhört werden; denn ich werdesie mein ganzes Leben lang darbringen für Ihr Glück und bleibe ...Am 14. April 1614 (XVI,172f) an Mutter Chantal: Ratschläge für den Klosterbau(DA 5,262f), mit dem auch die folgenden Briefe zusammenhängen.Annecy, September/Oktober 1614 (XVI,226-229) an Guillaume-Bernard de Foras:Die dringende Notwendigkeit, für die Heimsuchung einen Teil desGartens der Dominikaner zu erwerben, auf den das neue Gebäude herabsehenwird, hat einigen ehrenhaften Leuten den Gedanken eingegeben,daß die Dominikaner einen Teil des Gartens, der dem Kolleg gehört,für ihren Gartenanteil erhalten, den sie der Heimsuchung überlassenmöchten. Die Damen der Heimsuchung werden das Kolleg entschädigen.Es wäre zum Vorteil beider Häuser, der Dominikaner und derHeimsuchung, und das Kolleg hätte keinen Nachteil.Ich sprach deshalb kürzlich mit dem Herzog de Nemours, der es fürgut fand, dies den Administratoren des Kollegs durch Herrn Dufresnezu empfehlen. Da aber jetzt das Kolleg den Barnabiten übergeben wur-172

de, wird es auch von ihnen abhängen. Würde nun der Herzog den Barnabitenmitteilen, daß er dieses Abkommen wünscht, so scheint sein Zustandekommengesichert, vorausgesetzt, daß sein Wunsch deutlichausgedrückt wird ...Nun möchte ich sie nur bitten, dies beim Herzog zu vermitteln, ohnedaß die Barnabiten selbst beim Herzog vorsprechen müßten ...Am 6. Oktober 1614 (XVI,231f) meldet Franz von Sales Mutter Chantal, daß dieBarnabiten die Lage des Hauses besichtigen kommen, um ihrem General zuberichten (DA 5,264). Am folgenden Tag (XVI,232) berichtet er wieder vonintensiver Arbeit am Theotimus (DA 5,264).An Mme. des Gouffiers schreibt Franz von Sales am 15. Oktober 1614 (XVI, 235-237) über ihre Haltung und ihre Pläne einer Gründung in Lyon (DA 7,157f); am26. Oktober 1614 (XVI,238-241) über die Dispens von Rom (DA 7,158); am 30.Oktober 1614 (XVI,244-248) über die Vorsehung und die Heimsuchung (DA7,159f).Am 28. Oktober 1614 (XVI,241-243) gibt er Sr. de Chastel väterliche Ratschläge(DA 7,74-76); im November 1614 (XVI,271f) kündigt er Mutter Chantal eineneue Kandidatin an; am 2. Dezember 1614 (XVI,272-274) schickt er einen Grußvon seiner Reise nach Sitten (DA 5,265); Mitte Dezember 1614 (XVI,279) schreibter über die Berufung des Fräulein de Monthoux (DA 5,266). Ende Dezember1614 (XVI,282) über Mme. des Gouffiers an Mutter Chantal.Annecy, 18. Dezember 1614 (XVI,280f) an Dom Placide Bailly OSB:Sehr teurer Pater, ich kann Ihnen versichern, daß unsere liebe Sr.Françoise Gabrielle Bailly, Ihre Schwester, mir so teuer ist wie meineeigene; ihre Frömmigkeit veranlaßt mich dazu. Gott sei gelobt, daß sie inder Kongregation unserer lieben Schwestern große Befriedigung empfängtund gibt. Unsere Mutter hier liebt sie vollkommen. Wir sehen, sieist ein bereites Gefäß, offen für große himmlische Gnaden; denn sie isteine gerade Seele, ein Geist, von allen Dingen dieser Welt leer und entblößt,sie hat keine anderen Gedanken und Wünsche als Gott. Wie glücklichist sie in diesem Stand! Denn es bedeutet wenig für eine Seele,durch die Zeit zu gehen, wenn sie nach der Ewigkeit strebt und dievergänglichen Augenblicke nur dazu nützt, zum unsterblichen Leben zugelangen.Ach, mein Pater, mein Bruder, leben wir doch auf dieser Pilgerfahrtunseren Gastgebern zu Gefallen fröhlich in allem, was nicht Sünde ist.Ich weiß, daß Ihre Seele zu denen gehört, deren Augen niedergeschlagensind, um das heilige Ziel ihrer Liebe zu betrachten, und die fragen:Wann werdet ihr mich trösten?Sie fragen mich um eine Unterweisung, wie Sie ein gutes Ordenslebenbeginnen sollen. O großer Gott, lieber Pater, wie kann ich, der ich173

nie ein guter Kleriker war, heilige Ordensleute belehren? Tragen Siemilde und liebevoll Ihr Kreuz, das, wie ich sehe, groß genug ist, Sie mitSegnungen zu überhäufen, wenn Sie es lieben ...Heute ist der Jahrestag, da Gott mich dem Dienst der Seelen geweihthat. Ich begehe diesen Tag jedes Jahr mit soviel Liebe, als ich kann, undweihe mich aufs neue meinem Gott ...174

B. Die Leitung der DiözeseDie Briefe aus diesen Jahren vermitteln einen lebendigen Eindruck von der Vielfaltder Aufgaben, die mit der Leitung der Diözese verbunden waren: Besetzungvon Benefizien, Disziplinarfälle, Gesuche und Fürsprachen, Errichtung, Unterstützungund Reform von Klöstern, die Berufung der Barnabiten an das Kollegvon Annecy ...Aus all dem ragen die Bemühungen des Bischofs um eine Klärung der kirchlichenVerhältnisse in Gex heraus, die nach zähen Verhandlungen zur Durchführung desEdikts von Nantes in diesem Gebiet führen.Annecy, 9. September 1610 (XV,1-4) an die Gräfin de Tournon: 4Gott weiß, daß mein dringender Wunsch, den Herrn Nacot zu maßregeln,keine andere Ursache hat als meine Pflicht, diejenigen zum Gehorsamzurückzuführen, den sie meinem Amt schulden und mir verweigern.Wenn Nacot erschienen wäre, als er vorgeladen wurde, wäre längstseine Unschuld ehrenhaft bezeugt worden, falls er unschuldig ist. Abernicht einmal erscheinen und mir seine Gründe unter vier Augen darlegenwollen, ... das kann ich nicht für vernünftig halten.Übrigens verstehe ich nicht, Madame, wieso Sie das Vorgehen gegendiesen Mann als hart bezeichnen können, da er nun schon seit mehrerenMonaten alle Vorladungen ungestraft mißachtet. Noch mehr bin ich erstaunt,für wie argwöhnisch Ihrem Gemahl gegenüber Sie mich haltenund daß Sie mir sagen, nur zu viele Anzeichen ließen ihn das annehmen... Außerdem kreiden Sie mir dieses schleppende Verfahren an, Madame,das Sie hart zu nennen belieben. Wenn Sie mir gestatten, micheinigermaßen freimütig vor Ihnen zu verteidigen, will ich Ihnen sagen:Wenn sich der Knoten meiner Verpflichtung gegen Sie und Ihren Gemahllösen ließe, hätten Sie beide mich bei zwei Gelegenheiten sehr vorden Kopf gestoßen.Die eine war, als Sie es wissentlich unternahmen, die Genehmigungzur Heirat von Herrn und Frau Monthoux, Ihrer Kinder, zu erlangen,175

die wir angesichts eines so großen Hindernisses nicht ordnungsgemäßgeben konnten. Wie aber konnte man verweigern, was von einer so zuverlässigenStelle gewünscht wurde? Es wäre aber unschön von mir,Madame, wenn ich auf Grund des Wohlwollens, mit dem Sie mich beschenken,von Ihnen etwas verlangen würde, was Sie auch nur im geringstenzu bereuen hätten. Ich würde Sie schwer zu beleidigen fürchten,hätte ich dies wissentlich getan.Der andere Fall war, als Sie es unternahmen, Madame, den Ungehorsamdieses Priesters zu stützen, für den Sie in Ihrem Schreiben eintreten.Ihre Nächstenliebe allein konnte ohne andere Erwägungen diegerechte Absicht in Ihnen wecken, vom Inhalt der Sache her seinen Fallzu verfechten. Aber nicht einmal wollen, daß er antworte und erscheine,wenn er vorgeladen wird, und andererseits mich der Härte und Untreuebezichtigen wollen, wenn ich das nicht gutheiße, das scheint mir die Härteselbst zu sein. Das heißt diesen Priester und seine ungerechte Gemächlichkeitstillschweigend der Autorität vorziehen, in der ich steheund die mich verpflichtet, wenn ich nicht meine Pflicht vernachlässigenwill, ihn zur Herde und unter den Hirtenstab zurückzuführen.Trotzdem will ich noch einige Zeit warten, Madame, bevor ich weitereSchritte unternehme, um von Ihnen selbst die Gründe dieses ehrenwertenHerrn zu hören, da Sie mir in Aussicht stellen, Sie bald zu sehen.Wenn seine Gründe derart sind, daß ich mich demütigen muß, werde iches gerne tun. Wenn aber die Vernunft gebietet, daß er sich meinemRechtsspruch beuge, dann bitte ich Sie, nicht die Autorität Ihres Wohlwollenseinzusetzen, um ihn entgegen der Notwendigkeit meines Amtesdavon zu entbinden.Ich bin froh, daß Se. Heiligkeit das erforderliche Heilmittel gegendas ungerechte Verhalten des Herrn Nacot gewährt hat, und ich werdenoch mehr erleichtert sein, wenn ich höre, daß es rechtlich angewendetwurde. Da ich Ihren Herrn Gemahl und Sie, Madame, sehr liebevollhochschätze, jetzt und mein ganzes Leben lang, so wünsche ich, daßalles, was Ihnen wertvoll ist, von Gott gesegnet sei und daß in IhremHause nichts bleibe, was den Segen Gottes verhindern könnte.Ich liebe und ehre Ihren Herrn Gemahl, Madame, Sie und alle dieIhren so sehr, wie Sie es sich nur von einem Menschen wünschen können;was ich aber am meisten wünsche, ist, daß Gott niemals vernachlässigtwerde, auch nicht einen Augenblick ...176

Annecy, 4. November 1610 (XIV,356-358) an Philippe de Villers:... Ich komme zu Ihnen mit der Bitte, Sie möchten sich sowohl derSache dieses Boten annehmen als auch der Differenz, die ich mit demKapitel von Belley wegen der Pfarrei von Abergements habe. Sie hatihren Grund vor allem darin, daß man mir die Aufsicht über die Pfarreiund die vakanten Pfarrkirchen streitig machen will. Das widersprichtallem Recht, aller Gewohnheit und den Artikeln, die wir in der gütlichenVereinbarung beschlossen und unterzeichnet haben. Diese Artikel wurdenaber von ihrer Seite verletzt, und ich kann sie nicht so leicht wiederherstellen.Ich erkenne ja jeden Tag klarer, daß ihre Besetzungen für dasDekanat Seyzérieu schwach und hinfällig sind, auf Kosten des Herrn deVitré, außerdem daß diese Herren kein anderes Bestreben haben, alssich über die Autorität des Bischofs hinwegzusetzen, die kirchliche Disziplinzu untergraben und bei uns Methoden einzuführen, die im Widerspruchzu den Konzilien stehen. Ich bitte Sie daher, mich in dieser Hinsichtsehr zu unterstützen ...Sales, 20. November 1610 (XIV,362f) an Antoine Favre:Mein Herr Bruder! Einige Pfarrer von Valromey führen Prozesse inDijon, bei denen ich für die Rechte des Bistums eintreten mußte. Nunwerden wir verpflichtet, nachzuweisen, daß wir die Pfarreien früher imKonkurs vergeben haben und daß der Senat, wenn vor ihm ein Prozeß indieser Angelegenheit geführt wurde, nach dem Konkurs und zu seinenGunsten entschieden hat. Deshalb kommt dieser Bote zu Ihnen, umeine Erklärung zu erlangen, die geeignet ist, dem Parlament von Dijonglaubhaft zu machen, was wir zur Begründung angeführt und was ichgesagt habe, wenn es Ihnen beliebt, das Ersuchen gütigst zu behandeln,das er vorlegt.Kürzlich habe ich mit dem Herrn Generalanwalt gesprochen. Er sagtemir, wir würden eine solche Erklärung schwerlich erhalten, der Senatkönne aber wohl eine Erkundigung seinerseits durch einen abgeordnetenKommissar anstellen, die dann ebensoviel wie eine Bestätigung selbstdienen könne. Das würde genügen, denn ich versteife mich nicht auf dieForm. Ich bitte Sie also, mein Herr Bruder, uns in dieser Sache behilflichzu sein, die für uns wichtig ist und weittragende Folgen hat ...Annecy, 1. Dezember 1610 (XIV,367f) an Erzbischof Gribaldi:Monseigneur, das Unglück, das in den vergangenen Tagen in Saint-Paul geschehen ist, hat mir großen Kummer bereitet; ein Unglück, das177

von hundert beklagenswerten Umständen begleitet ist. Jener des geschändetenFriedhofs betrifft mich; um ihm möglichst würdig und schnellabzuhelfen, bitte ich Sie untertänig, Monseigneur, an einem Ihnen genehmenTag sich die Mühe zu machen, die erforderliche Wiedereinweihungvorzunehmen. Dadurch werden Sie dem armen Volk eine überausgroße Gunst erweisen; es kann zwar nichts für das Verbrechen, leidetaber dauernd unter dem Verlust der geistlichen Annehmlichkeit. Michwerden Sie von neuem zum Gehorsam gegen Sie verpflichten ...Annecy, 5. Dezember 1610 (XIV,370-372) an Antoine Favre:Mein Herr Bruder! Mit tausendfachem Dank für die zwei letztenBriefe, die Sie trotz des großen Getümmels, das Sie belastet, mir zuschreiben sich die Mühe machten, bitte ich Sie, belasten Sie sich damitniemals, um mir diese Befriedigung zu schenken. Ich gebe ja zu, daßdiese Befriedigung groß ist, aber die über Ihre Erhaltung und Erholungist für mich unvergleichlich größer.Ich freue mich über die gute Absicht des Herrn Ritters Buccio; ichzweifle aber, ob Se. Hoheit nicht irgendeine Entschuldigung für die Ernennungvorbringen wird wegen des Anspruchs der Herren vom hl. Lazarus,den Namen des Heiligen Hauses zu gebrauchen, um dadurch ihrGut zu vermehren. Aber die Versuche können nicht schaden, könnensogar Erfolg haben. O Gott, mein Herz ist halbtot von den beunruhigendenNachrichten über einen harten Kampf für unseren Fürsten, obwohlich meine Hoffnung auf die göttliche Vorsehung setze, daß sie alles zuunserem Nutzen wenden wird.Die guten Patres Feuillanten, und ich mit ihnen, haben an die Ihrenin Turin wegen der Sache von Talloires geschrieben. Ich bitte Sie, Dupontzu beauftragen, daß er die Briefe dem ersten übergibt, der nachPiemont reist. Die Patres sind voll Achtung und herzlicher Liebe für Sieund Ihr ganzes Haus.Die Tochter macht sich gut und ist stets eine gute, ich will sagen,immer bessere Tochter. Madame du Foug, meine Tante und wie ich annehme,Ihre Gastgeberin in Thonon, hat mich in einem Brief gebeten,daß ich Ihnen ihr Verfahren empfehle, das beim Senat anhängig ist. Ichweiß nicht, was das ist, aber sie ist der Förderung würdig aus tausendGründen, unter denen mich der bewegt, daß sie unsere Rahab im Chablaiswar. Abgesehen davon, daß sie ihr Leben lang den besten Ruf genoß,ist der Vergleich treffend ... 5178

Am 14. Dezember 1610 (XIV,383f) an Pierre Rigaud:Herr Rigaud, ich bedaure, daß Sie sich die Mühe machten, den Eilbotenzu schicken, der mir die Bücher brachte, die Sie ihm anvertraut haben.Indessen liegt es nicht in meiner Macht, in absehbarer Zeit dieAbhandlung über die Gottesliebe fertigzustellen, da mir meine ständigenAmtsgeschäfte so wenig Muße lassen, obwohl ich bedacht bin, keinenAugenblick zu verlieren. Wenn sie aber so weit ist, daß ich sie schikkenkann, werde ich Ihnen einige Wochen vorher Nachricht geben, damitSie alles bereit haben, was zur Herausgabe dienlich ist ...Annecy, 3. Januar 1611 (XV,5f) an Bénigne Milletot:Daß ich mich geehrt fühle, von Ihnen geliebt zu werden, diene alsschlichte Vorrede meiner Bitte, Sie möchten der geneigte Fürsprecherdieses Boten sein; er ist der Bruder des Ersten Präsidenten von Savoyenund mein Generalvikar. Die Anliegen, die er Ihnen vorträgt, sind zumTeil die seinen, zum Teil die meinen; um es besser auszudrücken, dieseinen und zugleich die meinen, weil er selbst durch eine lange und engeFreundschaft der Meine ist.Indessen führt sich unsere gute Tochter 6 hier besser, als wir überhaupthoffen konnten. Sie hatte wohl in den vergangenen Tagen einenkleinen Fieberanfall, aber es war sonst nichts. Was das Beste ist, sie istganz erfüllt von wahrer Güte und Frömmigkeit, die sie allen Schwesterngleichermaßen liebenswert machen. Gott schenke ihr die heilige Beharrlichkeitund erhalte Sie lange ...Annecy, 10. März 1611 (XV,31) an Antoine Favre:Mein Herr Bruder, ich habe Ihnen durch den Mann geschrieben, dermir heute morgen Ihren Brief brachte; aber die armen Leute von Estrembièresdrängen mich durch ihre Vorstellungen, für sie einzutreten, dennsie kommen zu mir, wie sie sagen, als meine Kinder, die am meisten derVerfolgung durch ihre rebellischen Brüder ausgesetzt sind. 7 Ich bitte Siealso untertänigst, soweit es gut und vernünftig geschehen kann, ihnenIhre Hilfe zu gewähren ...Annecy, 30. April 1611 (XV,48f) an Antoine Favre:Mein Herr Bruder, dieser Bote wird Ihnen sagen, daß ich etwas inSorge bin wegen einer Reise nach Gex, zu der mich trotzdem mein Amtverpflichtet, denn es geht um die Rückgabe der Kirche von Divonne,eines sehr wichtigen Ortes in diesem Gebiet. Das Zusammentreffen desGerüchtes vom Krieg, der noch nicht ausgebrochen ist, und des Reise-179

verbots mit den falschen Nachrichten, die in den vergangenen Tagenumgingen, scheinen mir wenig günstig, um aus diesem Anlaß außer Landeszu gehen und mit Herrn le Grand und Herrn de Lux zusammenzutreffen.Aber ich sehe keinen hinreichenden Vorwand, um mich von diesemDienst für Gott und die Seelen zu entschuldigen. Ich werde michlediglich bemühen, nur kurz zu bleiben und so schnell wie möglich zurückzukommen.Ich schreibe ein Wort an den Herrn Baron de Lans adcautelam, wenn Sie es für gut finden ...Annecy, 30. April 1611 (XV,49f) an Marquis de Lans:Da ich aufgefordert wurde, die Übung des heiligen Glaubens in einemOrt der Provinz einzuführen, der zu meiner Diözese gehört, aberaußerhalb des Hoheitsgebietes des Herzogs liegt, wollte ich Ew. Exzellenzvor meiner Abreise Kenntnis von dieser kleinen Reise geben, zu dermein Amt mich verpflichtet, damit ich bei jeder Gelegenheit die Gesetzemeiner Pflicht erfülle, soweit ich kann ...Annecy, 4. Mai 1611 (XV,55f) an Antoine Favre:Mein Herr Bruder! Mit diesem Brief, den ich an die Herren desSenats richte, gebe ich die Zusage, daß ich Ihnen den heiligen Dienstleisten werde, den sie von mir gewünscht haben. 8 Herr de Monthoux hatmich gebeten, ihm diesen zu schicken, damit er ihn übergebe, da er dieVollmacht hat, mir den Auftrag zu geben. Aber machen Sie es nach IhremGutdünken, denn in dieser Absicht vertraue ich Ihnen alles an, da Sie mirschon alles Vertrauen schenken, wie Gott und die Menschen wissen.Ich schreibe einfach Ja und habe nicht den Mut, besser gesagt dieVermessenheit, zu versuchen, den schönen Stellen des Briefes, den ichin ihrem Namen erhalten habe, gleiche entgegenzusetzen. Wenn Sie meineZusage mit Komplimenten bereichern wollen, können Sie das ohne Bedenkentun, denn Sie werden meine Gefühle nicht übertreiben durchalle Ausschmückungen, mit denen Sie es ausdrücken. Mit Zustimmungdes Herrn Marquis reise ich morgen nach Gex ...Gex, 10. Mai 1611 (XV,56f) an Mutter Chantal: Nachrichten über die günstigeEntwicklung in Gex, die einen längeren Aufenthalt erfordert (DA 5,223).Gex, 17. Mai 1611 (XV,59f) an den Großprior und die Ordensleute von Saint-Claude:Ich teile völlig die Befriedigung Ihrer Mitbrüder 9 über die Wiedereinführungdes Gottesdienstes in der Kirche von Divonne. Ich zweiflenicht daran, daß Sie den Eifer mehr und mehr steigern werden, den Sie180

für den Dienst Unseres Herrn an den Tag legen, und bitte Sie, für dieWiederherstellung des Altares Sorge zu tragen, ebenso für das notwendigeEinkommen des Pfarrers zu sorgen. Damit er nicht mehr verlangt,als angemessen ist, habe ich ihm dieses in gleicher Höhe angewiesen, wieSie es dem Pfarrer von Cessy geben ...Annecy, 15. Juni 1611 (XV,69-72) an Bischof Fenouillet:Unser Kapitel von Genf hat zum Beginn der Errichtung des katholischenGottesdienstes in Gex mehr als andere Geistliche beigetragen,denn außer dem Herrn Propst waren die Herren Grandis, Bochut undGottri, Kanoniker des genannten Kapitels, die ersten, die für die Dauereines Jahres auf eigene Kosten sich in diesem Gebiet niederließen. DiesesKapitel war es auch, das für die Auslagen aufkam, die ich noch alsPropst beim Versuch der Festigung der kirchlichen Organisation hatte.In Anbetracht dieser Tatsachen hat ein gewisser Herr de Monluel, derdurch lange Jahre ein kleines einfaches Benefizium in Gex im Wert vonungefähr 20 oder 25 Ecus Einkommen innehatte, nach eigenem Gutdünkenund nach eigener Wahl gewünscht, daß sein Benefizium mit unseremKapitel vereinigt werde. Ich habe das um so lieber getan, als eseine heilige und gerechte Sache ist.Da aber die weltlichen Kammern verlangen, die Provisoren müßtenein Placet oder ein Schreiben des Königs haben, ... bitten wir alle Sie sehrdemütig, dieses Placet zu erwirken ...Das ist meine Bitte an Sie, Monseigneur, und hier sind meine kleinenNeuigkeiten. Ich war eines Tages bei Herrn le Grand und Herrn de Lux;dort hatte ich den Trost, einen Edelmann und Religionsführer für denGlauben wiederzugewinnen, zwei Pfarrkirchen wieder zu weihen und invier Predigten mehrere Häretiker zu erschüttern und sie zum Bekenntniszu bringen, daß die katholische Wahrheit schön, wenn auch schwerzu verstehen ist ...Bei meiner Rückkehr stellte ich fest, daß meine Reise nicht nur inAnbetracht ihrer Kürze fruchtbar an Trost war, sondern diesseits undjenseits der Berge auch an Argwohn und Verleumdungen, die aber dieWahrheit, wie ich denke, im Verlauf einiger Tage zerstreuen wird ...Thonon, 16. September 1611 (XV,103) an den Herzog: Bitte um Steuererlaß fürdie Bewohner von Sixt, die durch eine Steinlawine schwer heimgesucht sind.Annecy, 29. Oktober 1611 (XV,110f) an Antoine Favre: über Pfarrkonkurse unddie Besetzung von Pfarreien.181

Annecy, im November 1611 (XV,115) an einen Unbekannten:Seit dem Empfang Ihres Briefes, der mich anfangs September erreichte,war ich fast immer auf dem Land, um die Visitation der Balleienin der Umgebung von Genf zu halten, die über hundert Jahre nicht mehrvisitiert und vor 12 oder 13 Jahren in den Schoß der Kirche aufgenommenwurden. Mehrere Bürger und Bürgerinnen von Genf, die zur Weinlesekamen, sahen uns dabei und bestätigten zum größten Teil, daß siesehr erbaut wurden. Einige, die mich hören wollten, waren erstaunt, daßihre Prädikanten ihnen unseren Glauben ganz anders geschildert haben,als wir ihn predigen ...Annecy, 28. November 1611 (XV,124) an Marquis de Lans:Da die Geistlichen und Katholiken von Gex mich beschwören, ihnenin einer Sache zu Hilfe zu kommen, die zur Ehre Gottes wichtig ist, reiseich sofort dorthin. Vor meiner Abreise gebe ich Ihnen aber Nachrichtund verspreche, nach meiner Rückkehr Ew. Exzellenz zu berichten, wassich ereignet hat ...Annecy, 13. Dezember 1611 (XV,127-130) an Marquis de Lans:Wie ich Ew. Exzellenz Nachricht gab von meinem Aufbruch nach Gex,so jetzt von meiner Rückkehr, die ich möglichst beschleunigt habe. DerGrund meiner Reise war, daß die Hugenotten auf ihrer Versammlung vonSaumeur Klage führten über die Nichtdurchführung des Edikts von Nantes.Daher hat der König von Frankreich mit seinem Rat für jede ProvinzKommissare bestellt, damit das Edikt genau durchgeführt werde ...Es war vorgesehen, mir alle Kirchen und kirchlichen Güter zurückzugeben,die von den Hugenotten besetzt sind, damit ich für jeden OrtSeelsorger und geeignete Dienste einsetze. Da ich nicht anwesend war,wurde der Vorschlag in meinem Namen durch einen sehr guten undwürdigen Kapuzinerpater gemacht, der aus Bugey stammt, aber in Chambérygeboren ist. Da er keine Vollmacht besaß, versprach er, ich werdeihn bestätigen.Als mich deswegen die Katholiken beschworen, für eine Entscheidungvon so großer Wichtigkeit anwesend zu sein, reiste ich Tag undNacht und kam noch früh genug zu einer Generalversammlung der ganzenProvinz, auf der ich meine Forderungen lebhaft vertrat und auf dieEinwände der Prädikanten antwortete. Sie ließen ihrerseits nichts unversucht,um einen Erfolg dieser Kommission zu verhindern, die vonihren Mitbrüdern unklugerweise verlangt worden war. Diese hatten nichtbedacht, daß die Durchführung des Edikts zwar anderwärts für sie gün-182

stig, in Gex aber sehr zu ihren Ungunsten ausfallen muß. Nach drei odervier öffentlichen Versammlungen führte die große Zahl von Widersprüchenund Einwänden unserer Gegner schließlich dazu, daß alles an denKronrat zurückverwiesen wurde, damit dieser entscheide, was geschehensoll.Nur die Kirche der Karmeliten von Gex, die ganz zerstört ist, undeine mit ihr verbundene Kapelle, die von einem Sproß unseres Fürstenhausesgestiftet wurde, sowie die Kirche von Alemoigne wurden mir indiesem Gebiet überlassen. Ich hoffe trotzdem, daß mir innerhalb wenigerMonate auch alle übrigen zurückgegeben werden, da ich so vieleGründe auf meiner Seite habe. So war also meine Reise gewiß nichterfolglos.Sonst hat sich nichts ereignet, was verdiente, Ew. Exzellenz vorgetragenzu werden ...Annecy, 12. Februar 1612 (XV,166f) an die Königin-Mutter Marie de Medici:Madame, dieser Bote ist der ordentliche Prediger von Gex, ein sehreifriger Ordensmann, fromm, diskret und sehr geeignet für den Ort unddie Aufgabe, die er erfüllt. Das kleine katholische Volk und ich sendenihn in aller Demut zu Ew. Majestät wie ein lebendiges Buch, in dem diegeeigneten Maßnahmen stehen für die Rückführung der einen von derangeblichen Religion und für die Förderung des katholischen Glaubensin der Ballei von Gex. Wenn es Ew. Majestät beliebt, die ich untertänigstdarum bitte, können Sie durch ihn alle Einzelheiten am klarstenerfahren ...Chambéry, 1. April 1612 (XV,203f) an Claude de Quoex:... Es ist eine außerordentliche Befriedigung für mich, daß unserliebes Annecy so ausgiebig das Glück genießt, den großen GottesmannP. Bonivard zu hören, worüber mir von allen Seiten jeder seine Freudeausdrückt. Ich weiß sehr wohl, daß ein so gutes Volk nur unbegrenzteFreude über einen Prediger haben kann, der so viele gute Eigenschaftenhat. Er schrieb mir seinerseits, daß er sehr erfreut ist, zu sehen, daß derBoden, den er bearbeitet, den Samen des Gotteswortes so willig aufnimmt,und glaubt, daß das Versprechen, das ich ihm gab, durch denErfolg übertroffen wird.Ich strebe dem Ende der Fastenzeit zu, indem ich das Beste gebe, wasich kann. Ich habe bis jetzt allen Grund, mit dem Zustrom und derAufmerksamkeit meiner Zuhörer zufrieden zu sein. Gott sei immer gebenedeitfür die Früchte, die entstehen, wenn es ihm gefällt, die Absichtzu segnen, die ich für seinen Dienst in dieser kleinen Arbeit habe ...183

Annecy, 13. Mai 1612 (XV,213f) an Bénigne Milletot:Mein Herr Bruder, der Überbringer ist Kanoniker meiner Kathedrale,Untertan des Königs und Staatsbürger. Er ist zu Unrecht vom Parlamentvorgeladen, das seinerseits behauptet, es habe von mir das Rechtder Besetzung einer Kapelle erhalten. Ich glaube, man wird einsehen,daß es kein Gesetz der Welt gibt, das mich der Ausübung meiner kirchlichenAutorität in der Vergabe der Benefizien meiner Diözese beraubte.Wie der Erzbischof von Lyon sie im Herzogtum Burgund ausübt undder Bischof von Grenoble in Savoyen, ja sogar in Chambéry, obwohl ihreResidenz im Königreich liegt, ebenso muß ich mich der Ausübung meinerAutorität im Königreich erfreuen, obwohl ich in Savoyen wohne. Ichbin überzeugt, daß dem so ist, glaube aber trotzdem, daß ich Ihre Fürsprachenötig habe, um die ich Sie anrufe ...Annecy, 2. August 1612 (XV,254f) an Marquis de Lans:Alle Kirchen von Gex, die von den Prädikanten besetzt waren, deretwegenich mich an den Kronrat von Frankreich gewandt hatte, mit Ausnahmejener, die die Genfer innehaben, sind zurückgegeben. Nun binich in meine ständige Residenz zurückgekehrt, grüße Sie untertänigstund bitte Sie, mir die Ehre Ihres Wohlwollens zu bewahren.Der bestellte Kommissar (B. Milletot), der mich in diesen Besitz einsetzte,ist einfaches Ratsmitglied des Parlaments von Dijon, dem er alsDritter angehört. Trotzdem wußte er sich sehr gut durchzusetzen, unbeschadetaller Ansprüche und Widerstände der Häretiker. Die Genferwaren erstaunt und verdrossen, daß er auf Rückgabe der Güter entschied,die sie im französischen Hoheitsgebiet besetzt halten, und habennicht versäumt vorzubringen, daß Se. Hoheit sie in dieser Beziehungbesser behandelt habe.Sonst hat sich nichts ereignet, was verdiente, Ihnen vorgetragen zuwerden ...Annecy, anfangs August 1612 (XV,255f) an die Königin-Mutter Marie de Medici:Nachdem ich Gott gedankt habe für die Wiedereinsetzung seinerKirche in die Orte und Güter der Ballei von Gex, die davor von denDienern der angeblichen Religion besetzt und zurückgehalten wurden,danke ich auch Ew. Majestät untertänigst für die königliche Fürsorgeund Frömmigkeit, durch die uns dieses Glück zuteil wurde.Der ewige Gott möge die Herrschaft des Königs, Ihres Sohnes, festigen,da Sie so große Sorgfalt auf die Wiederherstellung der Herrschaft184

seines Sohnes verwendet haben, des Königs der Könige. Gott erfülleIhre königliche Person mit seinen Segnungen, da Sie mit der von ihmempfangenen Autorität bewirkten, daß sein heiliger Name an so vielenOrten gepriesen werde, an denen er entweiht wurde ...Annecy, 8. Oktober 1612 (XV,274f) an Jacques de Bay:... In den vergangenen Monaten haben wir annähernd 25 Kirchen inder Umgebung von Genf aus den Händen der Hugenotten zurückbekommen.Ich hoffe sie mit guten Seelsorgern zu besetzen und noch mehrzurückzubekommen, wenn es Gott gefällt, das Herz der Fürsten zu rühren,daß sie sich zur Heiligung seines heiligen Namens einigen. Das sinddie einzigen Neuigkeiten, die ich Ihnen berichten kann, meiner Meinungnach die angenehmsten, die Ihnen um so mehr Mut geben, diese Diözesezu begünstigen, indem Sie jene, die zu Ihnen geschickt werden, in denWissenschaften und in der Frömmigkeit bilden und Unseren Herrn fürmich bitten ...Annecy, 10. November 1612 (XV,293-295) an Roger de Bellegarde: 10Ich überlasse dem Herrn Milletot die Befriedigung, Ihnen den erfreulichenErfolg seines Auftrags zu berichten, den ihm der König zurDurchführung des Edikts von Nantes in Gex erteilt hat, und beschränkemich darauf, Ihnen untertänigst zu danken für die beständige SorgeIhres Eifers zur Wiederherstellung der Ehre Gottes in dieser bedauernswertenBallei. Die Häresie, die hier so lange die Frömmigkeit mitFüßen getreten hat, droht uns auch jetzt noch so frech wie je, die Hoffnungzuschanden zu machen, die wir auf Ihre Protektion setzen ...Aber wie es unser Glück ist, einen Glauben zu haben, der jenem derHugenotten entgegengesetzt ist, so rühmen wir uns auch der Hoffnung,die ihrer Anmaßung entgegensteht. In diesem Sinn hoffen alle Katholikenvon Gex, und ich mehr als alle, und werden immer hoffen, stetseinen Fortschritt unserer heiligen Religion in diesem kleinen Winkel desKönigreichs zu erleben, der das Glück hat, unter Ihrer Herrschaft zustehen. Dazu wird nicht wenig beitragen, wenn Herr Milletot, der seinenAuftrag so würdig erfüllt hat, ein besonderes Amt bekommt, um allesanzuordnen und zu beaufsichtigen, was damit zusammenhängt, im Sinneiner Oberaufsicht über die Justizbeamten. Da sie der entgegengesetztenReligion angehören, wäre es ein großer Vorteil für uns, jemand zuhaben, der besonders Sorge für uns trägt. Das wäre z. B. der genannteHerr Milletot, der bei dieser Gelegenheit gewiß große Klugheit und gutenEifer bewiesen hat.185

Aber Ihre Weisheit wird Ihnen eingeben, mein Herr, was in diesemFall das Beste ist. Ich werde indessen meine Wünsche vor Unserem Herrnfür Ihr Wohlergehen fortsetzen, damit es ihm gefalle, Sie damit zu überhäufen.Ich bin ...Am 14. November 1612 (XV,295-299) schreibt der Bischof an Gilles le Mazuyerwegen des ungeklärten Besetzungsrechts der Pfarreien in Gex; am gleichen Tag(XV,299-301) an Antoine des Hayes außerdem über den Landtag von Baden. Umdie gleiche Zeit (XV,316f) richtet er an die Königin-Mutter Marie de Medici einGesuch um die Wiedererrichtung des Karmelitenklosters in Gex; an Roger deBellegarde (XV,329f) ein Dankschreiben für seine Hilfe.Annecy, 16. Januar 1613 (XV,337-339) an Pfarrer Dunant von Gex: eine Trauungsvollmachtund verschiedene administrative Weisungen. Am 19. April 1613(XV,372f) ersucht er Claude de Quoex, in Rom eine Ehedispens einzuholen.Annecy, 24. Januar 1613 (XV,341f) an Jean de Chatillon:Wir haben hier Herrn Nicolas Bertolino, 11 dem unser Kapitel einenkleinen Sold gibt, damit er leben und im Chor dienen kann. Er brauchtaber darüber hinaus eine Beihilfe, um seine Wohnung einzurichten, undersucht, daß das Heilige Haus ihn dabei unterstützen wolle gemäß seinerBestimmung und der Liebe, die dort herrscht. Nun hat er mich gebeten,Ihnen und durch Sie dem Herrn Erzbischof und dem Rat des HeiligenHauses zu bescheinigen, daß er die Hilfe und Unterstützung verdient.Nach allem, was ich bisher erfahren habe, kann ich das gutenGewissens tun. Dem füge ich meine Bitte zu seinen Gunsten hinzu ...Annecy, 9. Mai 1613 (XVI,3-5) an Kaiser Matthias:Erhabener Herrscher! Wie sehr wünschte ich, der Aufforderung Ew.kaiserlichen Majestät getreu Folge leisten zu können, an dem nun angesagtenReichstag teilzunehmen, mit meinem Talent, soweit ich eines habe,und mit meinem Bemühen zu dessen Zielen beizutragen und schließlichdem erhabenen, unübertrefflichen Kaiser in Person zu huldigen. Aberdie Rebellion der häretischen Genfer hat diesen bischöflichen Stuhl inübelster Treulosigkeit fast aller irdischen Güter beraubt, so daß ich dasGute nicht tun kann, das ich will.So bleibt mir nichts, erhabenster Kaiser, als unablässig vom überausgütigen höchsten Gott durch Opfer und Gebete zu erbitten, daß er Ihnenseine Hilfe vom Heiligtum sende und alle Ihre frommen Unternehmungensegne.Im Juni 1613 (XVI,18f) gibt er Mutter Anne de la Vesure Ratschläge für dieKlausur der Ursulinen (DA 7,242); am 13. September 1613 (XVI,71f) richtet eran Pfarrer Girod einen Appell zur Hilfe für die Klarissen.186

Annecy, 12. September 1613 (XVI,6 9-71) an Bischof Revol:... Ich habe ständig Scherereien, die mir die Leitung dieser Diözesebereitet. Ich finde nicht einen Tag, um meine armen Bücher anzusehen,die ich manchmal so geliebt habe und jetzt nicht mehr zu lieben wage ausFurcht, daß die Trennung von ihnen, zu der ich gekommen bin, mir nochhärter und verdrießlicher werde.Wir haben wohl ein kleines Gebiet, wo seit kurzem durch die Autoritätdes Königs und gemäß dem Edikt von Nantes die kirchliche Verwaltungwiederhergestellt ist. Aber diese Verwaltung stellt mich mehr vordie Aufgabe, mit den Prädikanten um die zeitlichen Güter der Kirche zustreiten, die sie uns vorenthalten, als sie und das Volk von der Wahrheitder geistlichen Güter zu überzeugen, nach denen sie streben müßten. Esist erstaunlich, wie diese Schlangen ihre Ohren verstopfen, um die Stimmedes Schlangenbeschwörers nicht zu hören, wie weise und heilig er sieauch beschwören mag. Es gibt hier eine ausreichende Zahl von gutenSeelsorgern und tüchtigen Kapuzinerpatres. Wenn auch die Menschennicht auf sie hören, Gott schaut auf sie und wird ohne Zweifel ihregegenwärtige Nutzlosigkeit für das Heilige annehmen, die er später durcheine fruchtbare Ernte ausgleichen wird, und wenn sie unter Tränen säen,werden sie mit Freuden ernten ...Annecy, 7. Oktober 1613 (XVI,85-87) an den Herzog: Ansuchen, dem Domkapiteldie Kirche und das Priorat vom Heiligen Grab zu überlassen; am 16. Oktober1613 (XVI,87f) Bittgesuch für einen Edelmann aus Genf.Annecy, Mitte Dezember 1613 (XVI,113-117: DA 12,142-144) und 27. Januar1614 (XVI,147-154: DA 12,145) an Philippe de Quoex: über die Reform vonTalloires; zum gleichen Gegenstand (XVI,127f: DA 12,144f) an Claude-Louis-Nicolas de Quoex 12 .Annecy, 25. Januar 1614 (XVI,145f) an den Herzog:Monseigneur! Die Hoffnung, die das Volk von Neci und der GrafschaftGenf gefaßt hat, dieses Kolleg, das jetzt fast brach liegt, der Kongregationder Barnabiten übertragen zu sehen, hat keine andere Stützeund Grundlage als die väterliche Güte Ew. erlauchten Hoheit. Sie habenden Plan nicht nur gutgeheißen, weil er geeignet ist für das zeitlicheöffentliche Wohl Ihrer demütigen Untertanen, sondern auch wegen seinesNutzens für das Heil der Seelen. Bei dieser Gelegenheit bitte ich Ew.erlauchte Hoheit in aller Demut von neuem, ihn zur Ehre Gottes kräftigzu fördern, den ich unablässig bitte, ihn stets gedeihen zu lassen ...Annecy, 8. Februar 1614 (XVI,156-158) an Claude de Blonay:Ich habe diesem Boten, dem Herrn Pfarrer von Massongy, den Restdes Geldes übergeben, den meine Brüder und ich dem Herrn Erzbi-187

schof, meinem Vater, schulden von dem, was er in Paris für uns ausgegebenhat ...Wir haben Ihren Herrn Prior 13 hier, mit dem wir heute eine guteAussprache hatten. Der Herr Abt und ich halten jeder eine für sich,dann werden wir uns einigen, und ich denke, Sie werden zufrieden sein.Ich schreibe an den Herrn Advokaten de Blonay je nach dem gefaßtenBeschluß am nächsten Tag. Man sagte mir, die gute Mme. du Foug seikrank. Ich bitte Sie, geben Sie mir bei erster Gelegenheit irgendeineNachricht, denn ich bin ein wenig in Sorge und bitte Gott, daß er sie unduns segne ...Annecy, 27. Februar 1614 (XVI,165f) an Claude de Blonay:Ich lobe Gott, daß Sie kommen werden, denn das wird günstig sein,um alle Fragen mit dem guten Herrn Prior zum Abschluß zu bringen. Erwünscht nicht, nach Chablais zurückzugehen. Aber ich habe Ihnen darüberausführlich durch Herrn Jaquart geschrieben. Lieben Sie mich indessenstets und seien Sie überzeugt, daß niemand in der Welt mehr alsich Ihr demütiger und ergebener Bruder und Diener ist.Annecy, Februar-Mai 1614 (XVI,176f) an König Ludwig XIII.:Sire, nichts in der Welt ist vor der Wärme der Sonne verborgen;ebenso ist nichts der Sorge der guten Könige in ihrem Bereich fern. Ew.Majestät haben die Kirche von Gex besichtigt, die am äußersten Endedes Königreichs liegt, und da Sie diese sehr arm fanden, für sie einAlmosen von 300 Ecus bestimmt. Dafür komme ich jetzt im Geist mitallen Katholiken dieses Ortes Ihrer königlichen Güte Dank zu sagen,Sire. Wir bitten Sie, uns den Genuß dieser Wohltat zu verschaffen, vonder wir bisher nur Nachricht haben. Wir werden die erhabene Güte UnseresHerrn stets bitten, Ew. Majestät im Überfluß der himmlischenGnaden zu erhalten. Sire, das ist der beständige Wunsch Ihres sehrdemütigen und sehr gehorsamen Fürsprechers und Dieners.Annecy, 12. Juni 1614 (XVI,182f) an den Herzog:Monseigneur, als ich vor einem Jahr die Ehre hatte, Ew. Hoheit meineAufwartung zu machen, habe ich Ihnen vorgeschlagen, die Kartäuserin der Abtei von Filly im Chablais anzusiedeln zur Vermehrung der Frömmigkeit,die ein so heiliger Orden in dieser Gegend bewirken wird, undwegen der Zierde, die die Wiederherstellung einer so bedeutenden Abteibewirkt. Als ich aber nachher erfuhr, daß Ew. Hoheit in der gleichenAbsicht Ihr Augenmerk und Ihren Wunsch auf Ripaille richteten, war188

ich sehr erfreut. In aller Demut bitte ich Sie, möglichst bald die Ausführungfolgen zu lassen, damit wir noch in unseren Tagen die Frömmigkeitwiederhergestellt sehen an einem Ort, der so bekannt wurde durch dieFrömmigkeit, die Ihre Vorfahren selbst so heilig und ehrenvoll übten.Ich bin überzeugt, daß dieser großzügige und fromme Plan nicht in bessereHände gelegt werden kann als in die eines so festen und beständigenOrdens wie die Kartäuser, die seit ihrer Gründung dem erlauchtenHaus Ew. Hoheit sehr verpflichtet, andererseits ihm auch stets sehr zugetanund ergeben sind ...Im Juni/Juli 1614 (XVI,187f) an Claude de Quoex: über die Bemühungen umDispens der Mme. des Gouffiers von ihren Gelübden. Am 8. Juli 1614 (XVI,189-191) an den Herzog: Meldung des Eintreffens der Barnabiten im Kolleg vonAnnecy. Am 31. Juli 1614 (XVI,192f) Dank an König Ludwig XIII. für dieSpende von 300 Ecus zur Wiederherstellung der Kirchen von Gex.Annecy, 7. August 1614 (XVI,200-202) an Dom Bruno d’Affringues: 14Hochwürdigster Pater. Dem demütigen Dank, den ich Ew. Paternitätfür die gute Aufnahme der Bitte schulde und abstatte, die ich Ihnen voreiniger Zeit vorgetragen habe als Empfehlung der Tochter des Herrn deLornay des Costes, füge ich noch meine Fürsprache hinzu, daß Sie daserforderliche Billet an den Pater Vikar von Mélan schreiben möchten,mit dessen Hilfe nach den Worten des genannten Herrn de Lornay seinerTochter ihr Platz gesichert wird ...Annecy, 28. August 1614 (XVI,219-221) an Pfarrer Dunant: verschiedene administrativeWeisungen für Gex; am 2. Oktober 1614 (XVI,229f) Mitteilung anPfarrer Jay von Bonneville, daß er als Domvikar vorgesehen ist.Annecy, 28. November 1614 (XVI,268-270) an Graf de Tournon:Nachdem Herr de Carbonnex hier war, machte ich eine kleine Reisenach Tarentaise, um die Kirche der Kapuziner zu weihen, die sie kürzlichgebaut haben, gemäß der Empfehlung, die mir der hochwürdigste Erzbischofdieses Ortes seinerseits gab. In zwei Tagen werde ich ins Wallisreisen, wo am 2. Adventsonntag der Bischof von Sitten geweiht wird.Diese Reise wird etwas länger dauern und wird mich fast bis zum Festdieser Stadt fern sein lassen. Indessen beruhigen sich mit Gottes Hilfedie Ereignisse dieser Gegend, und meine Frau Cousine wird zu Ihnenreisen, was mich davon abhält, ihr jetzt zu antworten ...189

C. Die Fesseln der PolitikDie geistliche Wirksamkeit des Bischofs wird fast ständig erschwert und oftmalsbehindert durch politische Ereignisse und Bestrebungen, so daß er selbst von„Fesseln“ spricht. Herzog Charles-Emmanuel von Savoyen verweigert ihm unterdem Einfluß von Verleumdungen und Verdächtigungen weiterhin die Erlaubnis,außerhalb Savoyens Advents- und Fastenpredigten zu halten. Henri de Nemours,Herzog der Grafschaft Genf mit dem Sitz in Annecy, verfolgt seine Freunde,verdächtigt seine Brüder und ihn selbst, als sein Vertrauensmann Berthelot verprügeltwurde.Die Briefe des Heiligen aus diesen Jahren offenbaren nicht nur diese „Fesseln“,sondern auch die aufrichtige Loyalität des Bischofs gegen die Fürsten trotz allerSchwierigkeiten. Am deutlichsten zeigt sich dies nach dem offenen Bruch zwischenNemours und dem Herzog von Savoyen in seinem Bemühen um eine Aussöhnungzwischen ihnen.Annecy, 15. Juni 1610 (XIV,316-318) an den Herzog:Die Ernennung des Herrn Favre zum Ersten Präsidenten von Savoyenhat in der Bevölkerung hier eine so allgemeine Freude ausgelöst, wiees nur sein kann. Ich denke, daß Ew. Hoheit unzählige Danksagungenzu Füßen gelegt werden. Da sie aber der Dankesschuld gegen die FürsorgeEw. Hoheit nicht nach Gebühr Ausdruck zu geben vermögen,schien es mir, ich müßte als Hirte eines großen Teils von ihnen ihredemütigen Gefühle mit den meinen verbinden und gemeinsam für sieund für mich dieses Zeugnis unserer großen Dankesschuld gegenüberder Güte Ew. Hoheit ablegen ...Ew. Hoheit werden tausendfaches Lob von den anderen Völkern fürdie Ernennung dieser großen Persönlichkeit ernten, an der sie die Gelehrsamkeitin der Ausübung erkennen, wovon die Nahestehenden ausErfahrung wissen. Wir bitten Sie untertänigst, diesen Ausdruck unsererDankbarkeit anzunehmen, verbunden mit dem Wunsch, es möge Gottgefallen, Ihre Krone zu verherrlichen und zu begünstigen ...190

Annecy, 19. März 1611 (XV,34f) an Antoine Favre:Mein Herr Bruder, P. François und ich haben entsprechend Ihremletzten Brief nach Thonon geschrieben und werden mit Sorgfalt allestun, wozu sich in dieser Sache Gelegenheit bietet.Am nächsten Tag habe ich Ihnen über die Not dieser Gegend geschrieben,nicht nur im Widerspruch zur Wahrheit, die in diesem Fallschlimmer ist, als man sagen kann, sondern auch gegen meinen Willen,denn das Übel ist unheilbar. 15 Da ich aber beim Präsidenten dieser Stadtwar, als sie schrieben, sah ich mich durch seine und der anderen Herrendes Rates Bitten veranlaßt, meinen Brief mit dem ihren zu vereinigen.Ich bitte Unseren Herrn, daß er dem Volk durch seine Gnade Erleichterunggewähre, es vor Verzweiflung bewahre und das Gemeinwesen vorvölligem Ruin ...Annecy, 3. April 1611 (XV,37f) an den Herzog:Monseigneur, ich werde sehr dringend aufgefordert und gedrängt,in der nächsten Fastenzeit in Paris zu predigen. Andererseits haben mirdie Herren des Senats von Chambéry die Ehre erwiesen, mich zum gleichenZweck zu wünschen. Ich bitte Ew. Hoheit untertänigst, mir Bescheidzu geben, was Sie wünschen, denn ich werde meinen Wunschnach dem Ihren richten und meinen Entschluß nach Ihrem Befehl.Wenn Gott meine Wünsche erhört, wird er Ew. Hoheit mit seinenüberaus teuren Segnungen erfüllen. Ich bin mit einem unvergleichlichenHerzen der sehr demütige, sehr gehorsame und sehr treue Diener Ew.Hoheit.Annecy, 12. Juni 1611 (XV,66-69) an den Herzog:Monseigneur. Als ich erfuhr, daß man mich bei Ew. Hoheit beschuldigthat, mit den Ausländern bestimmte staatsschädigende Geschäftegemacht zu haben, war ich überaus erstaunt, denn ich kann mir nichtvorstellen, auf welchen Schein von Gründen man diese Verleumdungstützen kann. Denn obwohl mich dieser Tage meine Pflicht zwang, nachGex zu reisen und einige Zeit dort zu bleiben, habe ich dort wie sonstauch nichts anderes zu tun oder zu sagen unternommen, als was meinesAmtes ist: zu predigen, zu disputieren, Kirchen wieder zu weihen, Altärezu konsekrieren, die Sakramente zu spenden.Ich habe nicht nur nichts gegen den Dienst Ew. Hoheit unternommen(was ich nie getan habe, noch jemals tun werde), sondern ich habeim Gegenteil alles wahrgenommen und beobachtet, was ich für den DienstEw. Hoheit als bemerkenswert erachtete, soweit die Diskretion und die191

Rücksicht auf mein Amt es mir erlauben, um Ihnen darüber Mitteilungzu machen, wie ich es durch ein Schreiben bei meiner Rückkehr getanhabe. Darauf erhielt ich den Auftrag, sie mündlich dem Marquis de Lanszu machen, mit dem ich ganz freimütig und offen gesprochen habe. Ihmhabe ich u. a. versichert, daß die Gerüchte über die Pläne der Franzosenbezüglich Genfs reine Hirngespinste sind, die vielleicht einige erfundenhaben, um ihre angeblichen Dienste glaubhaft zu machen. In Wirklichkeithaben die Franzosen keinerlei Absicht, diese Stadt mit Gewalt zunehmen, weil sie sehr fürchten, die Gemüter der Häretiker in Frankreichzu erregen, so daß sie zu den Waffen greifen, was sie jederzeit tunwürden, wenn sie könnten, falls man solche Schläge gegen sie führt: sosehr, daß weder Herr le Grand de Bellegarde noch Herr de Lux jemalswagen, hierher zu kommen, obwohl sie eingeladen wurden, aus Furcht,den Verdacht zu bestärken, den manche hegen ...Ich habe dem Herrn Marquis de Lans noch mehrere andere Einzelheitenberichtet, die er ohne Zweifel gut im Gedächtnis behalten wird,um sie Ew. Hoheit vorzutragen. Ich bitte Sie untertänigst zu glauben,daß ich meinem Herzen zu früh die Verpflichtung Ihnen gegenüber eingeprägthabe, um mich jemals in eine Sache einzulassen, so gering sieauch sei, die dem Dienst an Ihren Interessen abträglich wäre, da ichaußerdem eine zu große Abneigung gegen die verwickelten Staatsgeschäftehabe, um daran je aus eigenem Antrieb zu denken. Weder ichnoch einer meiner Verwandten haben in der Tat oder in der Absichtirgendein Geschäft außerhalb des Gehorsams gegen Ew. Hoheit. Daherverstehe ich nicht, wie mich die Verleumdung mit fremden Bestrebungenin Verbindung zu bringen wagt. Da ich, Gott sei Dank, so lebe, daßich offenbar nicht verdiene, in der Gunst Ew. Hoheit zu stehen, weil anmir nichts ist, was mich dieser Ehre würdig machte, so verdiene ich auchnicht, jemals in Ungnade bei Ihnen zu fallen, weil ich nichts unternehmeoder beabsichtige, was mir dieses Unglück einbrächte. Davor fürchte ichmich übrigens nicht, gestützt auf die Hilfe Unseres Herrn, der angesichtsder wahrhaftigen Treue, die ich Ew. Hoheit bewahre, nicht zulassenwird, daß die Gerüchtemacher und Verleumder mich jemals derEhre berauben, zu sein ...Annecy, 26. Mai 1612 (XV,217f) an den Herzog: Bitte um Zustimmung, dienächsten Fastenpredigten in Lyon zu halten.Annecy, 25. Juni 1612 (XV,241f) an die Kanoniker von St. Johannes in Lyon:Meine Herren, Ihre Einladung zu den nächsten Advents- und Fastenpredigtenbetrachte ich als große Ehre ... und bitte Sie zu glauben,daß ich ihr getreu entspreche durch den Wunsch, Sie zufriedenzustel-192

len. Da ich diese Provinz, in der mein Amt mich festhält, nicht gut ohnedie Zustimmung Sr. Hoheit verlassen kann, habe ich nicht nur den Herzogdarum gebeten, sondern auch einen von denen, die ich für geeignethalte, ersucht, eine Bestätigung zu erwirken.Bis jetzt habe ich aber keinerlei Antwort erhalten und bekomme womöglicheine Absage zu einer Zeit, daß auf die Auszeichnung, die Sie mirdurch Ihre Einladung erwiesen haben, der Verdruß folgt, weder meinePredigten noch die anderer Prediger zu bekommen, auf die Sie an meinerStelle Ihr Augenmerk lenken könnten, weil sie sich inzwischen anderweitigverpflichtet haben. Deshalb bitte ich Sie, meine Herren, haltenSie die Ehre nicht länger aufrecht, mich zu erwarten, und sprechen Siemit einem anderen nach Ihrer Wahl, der mehr Freiheit hat als ich, IhreEinladung anzunehmen ...Sollte aber nach einer Verzögerung, wie sie an den Höfen üblichsind, die Antwort Sr. Hoheit im Sinn Ihrer und meiner Wünsche eintreffenund sollten Sie Ihre Einladung an mich für ein anderes Jahr aufrechterhalten,so versichere ich Ihnen, meine Herren, daß ich meinerseitsden Entschluß aufrechterhalte, Ihrem Wunsch zu entsprechen ...Annecy, 5. Oktober 1612 (XV,271-273) an Antoine des Hayes:Ich denke, daß Sie nie zweifeln an meinem Eifer in der ErfüllungIhres Willens und Ihrer Wünsche, denn die außergewöhnliche Freundschaft,mit der Sie mich beehren, hat einen Grad der Vollkommenheiterreicht, daß sie erhaben ist über alles Mißtrauen und jeden Zweifel.Aber in der Frage, ob ich in St. Benedikt predigen komme, dürfen nichtnur Sie nicht zweifeln, mein Herr, sondern alle, die sich vorstellen, wiegering meine Neigung sei ...Aber sehen Sie, in welcher Situation ich mich befinde: Se. Hoheit hatdie Königin abblitzen lassen, wie Herr de Roascieu Ihnen mitgeteilt habendürfte, und ein Freund, den ich am Hof habe, versichert mir, daß indieser Frage nichts nütze, da Se. Hoheit entschlossen sei, sich nichtumstimmen zu lassen. Ich war fast entschlossen, bis Turin zu gehen, umzu sehen, ob ich durch die Erklärung meiner guten und aufrichtigenAbsichten seinen Geist nicht bewegen könnte. Aber da versichert manmir von allen Seiten, daß er in einigen Tagen mit dem Prinzen nachChambéry komme, und unser Erster Präsident Favre meint, daß dieHoheit mich herüben festhält, um mich bei seiner Ankunft hier zu haben.Dadurch bin ich im Zwiespalt, denn wenn der Papst selbst mir denAuftrag gäbe zu gehen, und Se. Hoheit, da er von herüben ist, mich193

zurückhielte mit der Versicherung, daß es dem Papst nicht mißfalle, dannwäre ich in Verlegenheit, wie Sie denken können. Mit Rücksicht auf denProzeß, den ich beim Kronrat hatte, ist mir klar, daß es abgesehen vonIhrem Besten äußerst wichtig ist, da es Anlaß zum Verdacht der Zierereimeinerseits seinen und meinen Gegnern Vorteil verschaffen könnte.Herr de Charmoisy, der nach mir am meisten meine Reise wünscht,ist bemüht, einen guten Ausweg aus dieser Schwierigkeit zu finden. Gewiß,wenn Se. Hoheit nicht kommt, vermag die Autorität des Papstesalles, denn ich würde seinen Auftrag erfüllen und nur schriftlich Urlaubnehmen. Wenn aber Se. Hoheit hier ist, werde ich Mühe haben, dieEinwände zu entkräften, die man mir machen wird, und ich glaube nicht,daß ich es kann. Die Zeit ist jedoch kurz und läßt uns in wenigen Wochenam Anfang der Fastenzeit stehen. Dann wird es schwer sein, einenpassenden Prediger für Ihre Kanzel zu finden.Um die Wahrheit zu gestehen, ich bin bei dieser Sachlage in größterVerlegenheit und ich weiß mich nicht recht zu entscheiden, außer in demPunkt, daß ich überaus gern tun werde, was Sie mir sagen, es mag kommen,was muß. Mehr noch: Wenn ich jemals nach Paris zu Fastenpredigtengehe, dann wird es nur mit Rücksicht auf Sie geschehen, ob Sie nunden Auftrag der Kirche haben oder nicht.Ich versichere Ihnen, mein Herr, daß ich geschrieben habe, fast ohnezu wissen, was ich mache, so sehr verdrießt es mich, daß ich Ihnen nichtin voller Freiheit sagen kann: Ich komme. Entschuldigen Sie bitte meinenStil und glauben Sie, daß ich mit einem unwandelbaren und unsterblichenHerzen bin und sein werde Ihr sehr demütiger und sehr treuerDiener.Annecy, Januar/Februar 1613 (XV,344-346) an Bischof Fenouillet:Monseigneur, ich kann Ihnen nicht gebührend danken für die schönenGeschenke, die Sie mir zu schicken beliebten ...Aber welches Mißgeschick! Wie glücklich wäre ich gewesen, in diesemJahr nach Paris zu gehen und dem Wunsch unseres großen Freundes zuentsprechen, um bei Ihnen und bei ihm die Früchte der ausgezeichnetenTröstung zu ernten, die ich haben kann. Ich beuge mich trotzdem derFügung der himmlischen Vorsehung, die mindestens zugelassen hat, daßmir wegen meiner Sünden diese Freude versagt blieb. Ich hoffe, dieReise nach Piemont, die ich für dieses Frühjahr plane, wird bei Sr. Hoheitso starkes Vertrauen zu meiner Einfalt bewirken, daß ich im kommendenJahr meine angemessene Freiheit haben werde.Besteigen Sie indessen die große Bühne, Monseigneur, folgen SieGott, wie Sie es tun, erwarten Sie jede Art guter Wirkungen und verwer-194

ten Sie diese zum Wohl der Kirche und der Provinz, für die Sie sich aufden Weg machen ...Annecy, 4. März 1613 (XV,356f) an den Herzog:Monseigneur! Bezüglich der Klagen über den Herrn Abbé de la Tour,die mich erreichten wegen der Prügel, die er dem Herrn Berthelot gegebenhat, läßt mir der große Respekt, den ich Ew. Hoheit schulde, geratenerscheinen, gegen den genannten Herrn Abbé keine Maßnahmen zuergreifen, weil er der ordentliche Gesandte Ew. Hoheit war, sich hiernur auf der Durchreise befand und von Tag zu Tag in Erwartung seinerRückkehr zur Ausübung seiner Gesandtschaft. Jetzt können Ew. Hoheitdie zur Belastung und Entlastung des genannten Herrn Abbé gesammeltenInformationen sehen, die dieser Bote in Händen hat, und Sie könnenmir daraufhin Ihre Weisungen geben, denen ich mit der Treue gehorchenwerde, die mich Gott unablässig um das Wohlergehen Ew. Hoheitbitten läßt ...Annecy, 28. März 1613 (XV,361-364) an Antoine des Hayes:Sie wissen sicher durch den Brief, den Herr de Charmoisy Ihnengeschrieben hat, daß er nach der Abreise von Mme. de Charmoisy dasMißgeschick hatte, sich aus dieser Stadt gleichsam verbannt zu sehendurch einen ausdrücklichen Befehl Sr. Hoheit, sich zurückzuziehen undhier nicht mehr zu erscheinen. Das geschah unter dem verkehrtestenEindruck der Welt, den Herr de Nemours durch einige Verleumder gewann,Herr de Charmoisy habe die Prügel veranlaßt, die Herr Bertheloterhalten hat. Darüber erfaßte den Herrn de Nemours so heftiger Groll,daß wir alle erschrocken sind. Es hat nicht viel gefehlt, daß auch einermeiner Brüder, der Malteser-Ritter, verhaftet wurde (gut, daß er währendder ganzen Zeit des Streites bei mir in Sales war), nur weil er einenger Freund des Herrn Abtes von Talloires ist und ihn zufällig nach derPrügelei besucht hat. Ich hoffe trotzdem, daß sich das alles in wenigenTagen legen wird, und daß Herr de Nemours bei seiner Güte bedauert,dem Herrn de Charmoisy dieses Unrecht zugefügt und so vielen anderenseiner treuesten und ergebensten Diener und Untertanen zugedachtzu haben.Indessen muß Mme. de Charmoisy gute Haltung bewahren und darfkeinerlei Klagen äußern, die dem Herrn de Jacob zu Ohren kommenkönnten. Wenn sie mit ihm spricht, muß sie große Zuversicht zeigen,daß die Güte Sr. Hoheit und des Herrn de Nemours ihrem Gatten sehrbald gewogen und gegen jene aufgebracht sein wird, die ihm schadenwollten. Das sage ich Ihnen, mein Herr, damit Sie der guten Dame bes-195

ser raten können, wie sie sich verhalten soll. Ihr kann ich das nicht schreiben,obwohl ich ein Wort beifüge.So habe ich schließlich die ganze Fastenzeit in dieser kleinen armenStadt damit verbracht, uns in etwa gegen alle Verleumdungen zu verteidigen,die man wahllos gegen diesen und jenen wegen der leidigen Prügelrichtete. Wäre es nicht besser gewesen, wenn mein Glück mir erlaubthätte, Ihren Wunsch zu erfüllen, auf Ihrer Kanzel zu predigen, mich derGunst Ihrer Gegenwart und der unseres Herrn Bischofs zu erfreuen,der dort ist? Ich hoffe, in diesem Monat nach Turin zu reisen. Dortwerde ich alles tun, was ich kann, um für das nächste Jahr meine Freiheitzu haben. Denn das Verlangen meines Herzens nach dem Guten ist sehrgroß, das ich von der Begegnung mit Ihnen und mit so vielen edlenMenschen erhoffe, die mich Ihretwegen in ihren Kreis aufnehmen werden.Gleichwohl geschehe der Wille Gottes ...Annecy, 28. März 1613 (XV,365f) an Mme. de Charmoisy: Aufforderung zumVertrauen in ihrem Kummer (DA 6,59f).Annecy, 11. April 1613 (XV,370-372) an Graf de Tournon:Dieses Billet schreibe ich gesondert, um den anderen Brief so zulassen, daß er dem Herrn Marquis de Lans gezeigt werden kann. Ichhabe ihn nicht so flüchtig geschrieben, weil ich wollte, daß er entwederdem Herrn Kanzler übergeben werde oder irgendeinem, der eine guteMöglichkeit hat, Sr. Hoheit die Bosheit und das Gift der Feinde unseresarmen Verwandten vorzutragen. Er ist hier, in sehr genauem Gehorsamwie ein Hase versteckt in Marclaz. Jedermann ist entsetzt über die großeMacht, die bloße Anschuldigungen haben: Wenn es genügt, beschuldigtzu werden, wer wird noch schuldlos sein? Alle, die Herrn de Servettekennen, und ich glaube, daß Se. Hoheit ihn kennt, die wissen in der Tatvon gestern wohl zu unterscheiden. Gewiß, Berthelot konnte nichts tun,um sich ihm in Begleitung der Damen zu widersetzen; denn wie Sie wissen,ist er ein Edelmann von so guter Herkunft, daß man ihn achtenmuß, wie dem auch sei.Nun, es genügt, wenn man dem armen Verwandten einen Diensterweisen kann, der seither aus dem Genfischen verbannt und allein aufsein Haus beschränkt ist. Ich sehe in diesen Verleumdern so viel Bosheitund Verschlagenheit und sehe sie so klar, daß ich mich zum Sprechenverpflichtet fühle. Schweigen scheint mir eine Sünde zu sein. Es ist dringend,daß dieser Dienst schnell erwiesen wird, denn ich habe heute früherfahren, daß Berthelot einen Mann schicken wird, da er wohl weiß, daßdie größte Kraft der List in der Emsigkeit liegt ...196

Am 20. Mai 1613 (XVI,7-10) an Antoine des Hayes:In Turin fand ich Ihren Brief vom 30. März vor. Ich bin verwirrt, darinIhren Dank für die Beharrlichkeit meines Wunsches zu finden, IhrerPfarrei in der nächsten Fastenzeit zu Diensten zu sein. Denn meinWunsch, meine Beharrlichkeit und meine Hoffnung sind zunichte undnutzlos. Se. Hoheit wollte mir nicht erlauben, Savoyen zum Zweck vonPredigten zu verlassen; er tat es mit überaus ehrenden, meiner Absichtaber keineswegs förderlichen Worten. Daher bitte ich Sie, mein Herr,rechnen Sie in keiner Weise mehr mit mir, weil ich ohnmächtig bin, Ihnenden schuldigen Dienst zu leisten. Ich habe zwar trotzdem noch einenTrumpf in der Hand, den ich morgen ausspielen will, aber ich wagenichts zu versprechen. Wenn Sie wüßten, mein Herr, woher die Schwierigkeitenkommen, Sie würden sich wundern über den Eifer des Teufels,mit dem er sich unseren Wünschen widersetzt ...Ich will Ihnen dieses Wort im Vertrauen auf Ihre Klugheit sagen:Herr Trouillouz, dessen Se. Hoheit sich in den Angelegenheiten Frankreichsbedient, sagt in Turin unter Berufung auf Nachforschungen, dieer angestellt habe, bevor man mich nach Paris gehen lasse: Nur Charmoisyund Herr des Hayes haben diesen Plan, außer ihnen hat niemanddaran gedacht. Von da geht man zu anderen Vermutungen weiter. Wielange wird man so leben? Abgesehen von dieser Einzelheit, die ich mirnur mit Rücksicht auf Sie mehr zu Herzen nehme als irgend etwas, dasmich betrifft, hat Se. Hoheit mich mit so vielen Zeichen der Achtung undder Gunst überhäuft, als ihm die Führung des Krieges erlaubt, in den ichihn verwickelt sehe ...In fünf oder sechs Tagen hoffe ich Herrn de Charmoisy in Freiheit zusehen. Ich schreibe Mme. de Charmoisy; sie wird Ihnen mitteilen, wie esdarum steht, und die Nachricht, die ich ihr gebe, denn ich werde gedrängt,den Brief zu beenden ...Annecy, 9. Juni 1613 (XVI,23f) an den Herzog de Nemours:Monseigneur! Da Sie mir die Freiheit für meinen Verwandten, denHerrn de Charmoisy, zuzusagen beliebten, erwarte ich diese zuverlässigvon Ihrer Güte, die ich schon bisher sehr demütig durch vier verschiedeneBriefe angerufen habe, sich zu erinnern, daß Sie gewohnt sind, Ihrengehorsamsten Dienern Ihre Gunst zu bewahren, von denen ich einerder zuverlässigsten bin. Auch Herr du Noyeret erwartet das gleiche, nachdemer die Erklärung seiner Ergebenheit geschrieben hat (die nicht hochgenug eingeschätzt werden kann), die zu diesem Zweck verlangt wurde.197

Ich bitte also Ew. Gnaden untertänigst, mich für den einen wie denanderen zu erhören und die Klagen, die mit Arglist gegen alle Ihre Untertanenin dieser Stadt erhoben werden könnten, ohne Vorurteil gegendie Verteidigung und die rechtmäßigen Angaben der Beschuldigten anzunehmen.Auf diese Weise wird Gott gehorcht und er wird entsprechendmeinem beständigen Wunsch seine überaus köstlichen Gnadenüber Ew. Gnaden ausgießen ...Annecy, 14. Juni 1613 (XVI,29-31) an den Herzog de Nemours:Monseigneur! Die neue Gefahr, in der Herr de Charmoisy sich befindetdurch die Gefahr der Pest, die die Umgebung, ja das Innere seinesHauses selbst bedroht, läßt mich Ew. Gnaden erneut untertänigstbitten, mir Weisung zu geben, daß Sie mir seine Freiheit zu gewährenbelieben, damit er dieses gefährdete Haus verlassen und sich nach derQuarantäne aus der Gefahrenzone entfernen kann.Der gutmütige Herr du Noyeret war wie ich auch der Meinung, daßEw. Gnaden sein Ergebenheitsschreiben nicht erhalten haben, mit dessenHilfe Sie mir die Gunst zusagten, ihn aus der Haft zu entlassen,ebenso seine Kinder, weil er sich dieser Gunst noch nicht erfreut. Deshalbhat er von neuem das Beiliegende geschrieben, das ich Ew. Gnadenin seinem Namen übergebe, verbunden mit der untertänigsten Bitte,Monseigneur, mich ebenfalls zu erhören.Die Edelleute von Burgund, für die ich noch eine gleiche Bitte an Ew.Gnaden gerichtet habe, erwarten ebenfalls die Wirkung des guten Willens,den Sie mir im Hinblick auf sie bezeugten. Sie verdienen dies um somehr, weil sie sonst nichts begehren, als ohne Widerspruch überall denNamen von untertänigsten Dienern Ew. Gnaden zu tragen; denn sobaldsie Ihre Gunst erlangt haben, werden sie sich in ihr Gebiet zurückziehen,wenn nicht irgendein würdiger Dienst Sr. Hoheit oder Ew. Gnaden siezurückhält. In diesem Fall werden sie sehr klar beweisen, wie unrecht eswar, sie des Mangels an Achtung und Ehrfurcht gegen den zu beschuldigen,für den sie das ausdrückliche Bekenntnis untertänigster Zuneigungablegen, und sie sind von solchem Charakter und Stand, daß sie geschätztzu werden verdienen.Was die Ränke betrifft, durch die man bedauerlicherweise meine Fürsprachefür alle diese Leute als schlecht hinstellen möchte, so fürchteich sie keineswegs; denn ich weiß, daß Ew. Gnaden sich durch solche Listnicht überrumpeln lassen. Deshalb bin ich fest überzeugt, daß Ihnenmeine Hinweise und Bitten stets als lauter und gerecht erscheinen. Indessenwünsche ich unablässig, Gott möge Ew. Gnaden mit Wohlergehensegnen ...198

Annecy, 19. Juli 1613 (XVI,46f) an den Herzog von Nemours:Monseigneur, ich übergebe Ew. Gnaden ein Gesuch in der Sache, inwelcher der Genfische Rat meine hilfesuchenden Brüder an Sie verwiesenhat. Die Gerechtigkeit und Güte Ew. Gnaden geben ihnen die Gewißheit,daß Sie uns mit einer so gerechten und höflichen Bitte nichtabweisen werden, die nichts anderes anstrebt, als uns Ihr Wohlwollen zuerhalten.Desgleichen warte ich auf die Gunst, Monseigneur, die Sie mir fürdie Herren de Charmoisy und du Noyeret zu gewähren beliebten. Das isteine Gunst, so gerecht und so vernünftig, daß ich nicht glauben kann,irgendeine Sache der Welt könnte mich der Befriedigung berauben, dieich begehre, noch jene, für die ich sie anstrebe, der Wirkungen, auf dieich ihnen Hoffnung machte.Ew. Gnaden, gut, gerecht und milde gegen jedermann, können nichtgegen mich hart und streng sein, wenn ich das sagen darf. Gott, überausgut, gerecht und milde, verlangt durch seine Gebote diese Gnade, dieseGerechtigkeit, diese Milde von Ew. Gnaden, deren sehr demütiger, sehrgehorsamer und sehr treuer Diener ich nach seinem Willen bin.Annecy, 31. Juli 1613 (XVI,47-49) an Marquis de Lans:Wie ich Ihnen Kenntnis von dieser kleinen Reise nach Gex gegebenhabe, so will ich Ew. Exzellenz auch Mitteilung von meiner Rückkehrgeben. Gestern etwa drei Stunden nach meiner Abreise kamen der Vogtvon Nyon und einige andere Berner, um Herrn le Grand de France zubitten, daß er seine Truppen zurückrufe, denn sie seien überzeugt, daßSie, Monsieur, nicht abrüsten und daß die piemontesischen und spanischenTruppen die Berge überschreiten werden. Herr le Grand antwortetedarauf, er danke für die Mitteilung, aber solange nichts geschehe,warte er auf Herrn d’Amanzé, den er schon vorher zu Ew. Exzellenzgeschickt habe, um zu erfahren, wie es mit der Abrüstung stehe. Ich warnicht anwesend, als das geschah, aber ich habe es bald erfahren.Im übrigen können jene, die es gesehen haben, nicht schweigen überdie Hochachtung und den Respekt dieses Herrn vor dem Namen Sr.Hoheit. Er hat diese Nacht in Saint-Claude verbracht, heute früh dortseine Osterbeichte gemacht und übernachtet heute in Chatillon. AmSonntag muß er in Belley sein ...P. S. Was den Zweck meiner Reise betrifft, sind unsere Geistlichenund Katholiken zufrieden mit dem Ausgleich, den wir, Gott sei Dank, inallen Schwierigkeiten getroffen haben, die von unseren Gegnern heraufbeschworenwurden.199

Annecy, 4. Oktober 1613 (XVI,84) an den Herzog de Nemours:Monseigneur, ich danke Ew. Gnaden in aller Demut für die Freiheit,die Sie den Herren de Charmoisy und du Noyeret zurückgegeben haben,gemäß dem Versprechen, das Sie mir gegeben hatten. Sie werden nieeinem Menschen eine Gunst erweisen, der mit größerer Treue IhremDienst hingegeben ist als ich, der auch noch hofft und erwartet, für diebeiden Edelleute den Zutritt zu dieser Stadt offen zu sehen; denn dieGüte und Unparteilichkeit werden das Herz Ew. Gnaden drängen undanhalten, es zu tun, ohne daß irgendeine andere Vermittlung notwendigwäre ...Annecy, 16. November 1613 (XVI,98-101) an Jacques de Vallon: 16Mein Herr Cousin! Man teilt Ihnen die neuen Anstrengungen mit,die Herr de Nemours unternimmt, um Ihr Wappen auszuradieren; ichdenke, man wird Ihnen sogar den Brief zeigen, den er geschrieben hat.Aus ihm werden Sie sehen, was Se. Gnaden sich von der Autorität Sr.Hoheit erwartet. Ich erfahre aber auch, daß Se. Hoheit Ihnen befehlenwird, nach Piemont zu kommen, um seine Befehle entgegenzunehmen,wenn Sie diesem so dringenden Verlangen von Nemours nicht nachkommen.Obwohl ich weiß, daß Sie dort das Unrecht dieser Verfolgungaufdecken könnten, wäre ich sehr erleichtert, wenn Sie nachgeben. Dennich fürchte, daß Sie außer Unkosten nur neue Schwierigkeiten habenwerden. Es sind noch nicht 24 Stunden, daß mir ein Ehrenmann sagte,er wisse ganz sicher, wenn Sie sich noch länger widersetzen, werde maneinen neuen Angriff gegen Sie unternehmen wegen des Namens Gex.Sie unterstellen, daß er von Ihnen angenommen wurde, obwohl er einTitel des Herzogs und der Name eines Landes sei, das von der KroneSavoyens abhängt.Das sind in Wahrheit die seltsamen und überaus bösartigen Bestrebungen,die diese Erkundigungen ans Licht bringen. Da es aber dagegenkeine Abhilfe gibt, glaube ich weiterhin, es sei das Beste, sich über all dashinwegzusetzen und zu zeigen, daß weder Ihre Ehre noch Ihr Ansehenbei den guten Menschen davon abhängen, ob dieses Wappen eingemeißeltist oder entfernt wird. Das muß aber geschehen, ohne Widerwillenund Abneigung zu zeigen. Wenn Sie das tun, werden Sie zwei Dingeerreichen: das eine, daß Herr de Nemours um so eher das Unrechterkennt, das er Ihnen geschehen ließ, indem er denen zu viel Glaubenschenkte, die Sie hassen; das andere, daß jene, die Sie kränken wollten,nicht das erwartete Vergnügen haben, wenn sie merken, daß Sie sich200

über ihre Angriffe hinwegsetzen und die Wirkung Ihrer Anstrengungverachten ...Das ist meine Meinung, und ich versichere Ihnen, wenn man dasgleiche Unrecht, das Ihnen geschehen ist, meinen Brüdern zugefügthätte, würde ich darüber lachen und wollte soviel Mut aufbringen, dieVerachtung zu verachten und mich über eine so armselige Rache lustigzu machen. Schließlich sehen alle Ehrenmänner sehr wohl, daß man Sieaus reiner Rachsucht verfolgt und daß die Zeit nicht geeignet ist, Abhilfegegen dieses Übel zu finden, daß man sich schließlich dem Willen dermächtigen Großen fügen muß und daß alles zusammen mit Ihrer Ehrenichts zu tun hat.Ich schreibe Ihnen ohne Muße, nicht aber ohne den heißen Wunsch,Ihnen einen Dienst zu erweisen, und ich bitte Sie, meinen Rat gut aufzunehmen.Glauben Sie mir, Gott wird Ihnen helfen, und wenn diese schlimmeZeit vorüber ist, wird eine Zeit kommen, da die wahren Diener desFürsten an der Reihe sind ...Annecy, 10. Januar 1614 (XVI,138f) an Bischof Fenouillet:... Mein ganzes Leben lang habe ich die Stadt Toulouse sehr geschätzt,nicht wegen ihrer Größe und Bedeutung, sondern wie der hl. Chrysostomusvon seinem Konstantinopel sagt, weil in ihr so beständig undgewissenhaft am Dienst Gottes festgehalten wird. Sie können sich denken,Monseigneur, wie gern ich Ihnen zu Diensten sein wollte; aber Siekennen meine Fesseln, die sich bis jetzt nicht im geringsten gelockerthaben. Haben Sie also die Güte, den Herren dieser Stadt auf die Bitte zuantworten, die sie für mich an Sie gerichtet haben. Ich bitte Sie sehrdemütig, teilen Sie ihnen mit, daß es kein Mangel an Hochschätzung fürihre Verdienste meinerseits ist, denen ich niemals entsprechen kann,noch ein Mangel an Macht, die Sie über mich haben, da ich ganz der Ihrebin, sondern Mangel an Verfügungsgewalt über mich selbst, wenn ichihren Wünschen nicht Folge leiste, die für mich viel zu ehrenvoll sind, alsdaß ich sie nicht vorziehen müßte ...Annecy, 3. August 1614 (XVI,197-200) an Graf de Tournon:Ich habe dem Herzog de Nemours persönlich die zwei Schreibenübergeben, die Sie mir sandten, wie ich stets alles getreu ausführe, wasIhr Wunsch ist und in meiner Macht liegt.Im übrigen bin ich hier für den Fürsten, als wäre ich nicht da, zumaldie Fülle der Arbeit, die ihm die Aufstellung der Armee bereitet, mirnicht erlaubt, mich oft der Ehre seiner Gegenwart zu erfreuen, wie ich esvielleicht zu anderen Zeiten könnte. Ich lasse den alten Spruch gelten:201

Episcopum in caulis, non in aulis invenire par est. Wenn Sie bei guterZeit kommen, um ihn hier zu treffen, werden Sie feststellen, daß ich mirdie Flügel an diesem Licht nicht verbrenne.Ich leugne gewiß nicht, daß mich das günstige Zeugnis, das Sie fürdas armselige Büchlein der „Anleitung“ geben, sehr ermutigt hat, inWahrheit mehr als das vieler großer Persönlichkeiten, die mich durchBriefe sehr empfehlen, ohne mich zu kennen. Ich sehe es gegenwärtigdurch, weil man es in kleinem Format neu gedruckt hat und ich darinunzählige Fehler finde, teils vom Drucker, teils vom Verfasser. Ich verbesseresie sorgfältig, denn ich will, daß man womöglich keine andereÄnderung erkenne als die Verbesserung des Druckers.Herr du Noyeret war sehr getröstet, als er Ihrem Wunsch gemäß vonder Erinnerung an ihn in Ihrem Schreiben an mich erfuhr. Ich bin dabei,den Rest seiner Affäre zu ordnen, der ich nicht auf den Grund kommenkann, weil sich zwei hartnäckige Gegner im Geheimen Rat Sr. Gnadenbefinden ...Annecy, 6. November 1614 (XVI,252-256) an den Herzog de Nemours: 17Monseigneur! Das Zeugnis Ihres Wohlwollens gegen mich, das Siemir bei Ihrer Abreise von dieser Stadt zu geben beliebten, die Frömmigkeit,die Sie bewiesen, als Sie den himmlischen Segen von diesem unwürdigenHirten erbaten, die natürliche Neigung, die durch viele Verpflichtungenverstärkt wird, die ich gegen Ihre Güte immer in meiner Seelegenährt habe, Monseigneur: Das alles und viele andere Erwägungen, diemeine Treue mir eingibt, bewegen mein Herz lebhaft, und ich kann michnicht enthalten, dies jenen zu zeigen, denen ich auf dem Land begegne,seit ich des Anblicks Ew. Gnaden beraubt bin.Diese Ergriffenheit, verbunden mit einer gewissen Hoffnung auf Ihrebaldige Rückkehr, die Ew. Gnaden mich bewahren hießen, ließen michmehr als einmal über die Gründe nachdenken, die Sie für Ihre Rückkehrhaben, um den Rest des Trostes zu vermehren, den Sie mir ließen, indemSie mir andeuteten, daß Ihre Abwesenheit vielleicht nicht so lang dauernwerde, sondern viel kürzer, als unser Mißfallen uns denken lasse.Mon-seigneur, ich habe gefunden, daß der wahre Dienst Ew. GnadenIhre Rückkehr erfordert, nicht nur der allgemeine Wunsch aller Ihrerergebenen Untertanen, die Ihre Gegenwart als Erleichterung empfindenwerden nach den vielen Leiden, die sie ertragen haben ...Wenn ich es wage, meine Gedanken über die weiteren Gründe auszusprechen,die Ew. Gnaden für die Rückkehr haben, muß ich den lebhaftenWunsch Sr. erlauchten Hoheit nennen ...202

Ich müßte auch noch sagen: Falls der Krieg, den Se. erlauchte Hoheitauf dem Hals hat, auflebt und zu einer gewissen Heftigkeit anschwillt(was Gott verhüte), glaube ich, werden Ew. Gnaden den Mut nicht zügelnkönnen, daß er Sie nicht drängt, dieses Blut zu verteidigen, diesesHaus, diese Krone, diesen Staat ... Und würden Ew. Gnaden nicht überausbetrübt sein, sich so weit entfernt von Sr. Hoheit und seinem Staatzu befinden? ...Ich würde noch sagen: Wenn Ew. Gnaden während der Dauer desKrieges hier und nicht bei der Armee sind, wird der Feind immer derMeinung sein, daß Sie einer zeitweiligen Notwendigkeit folgen oder neueKräfte zur Unterstützung Sr. Hoheit sammeln; und solche Gedankenkönnen Ihrer Sache nur sehr nützlich sein. Wenn aber Ew. Gnaden sichzu weit entfernen in einer Zeit des Sturmes, dann wird dies sicher soaufgefaßt, als habe der Steuermann das Schiff endgültig verlassen, zudessen Erhaltung alle menschliche Vernunft Ew. Gnaden verpflichtet,und es wird sicher Ursache der Klage für diesen ganzen Baum werden,von dem Sie ein Ast sind, Monseigneur, auf die man nichts zu antwortenwüßte.Monseigneur, ich gestehe, daß ich nicht so viel zu sagen vorhatte,aber beim Schreiben hat mich die Treue gegen Ew. Gnaden die Grenzenüberschreiten lassen, die ich mir gesetzt hatte. Schließlich werde ich gedrängtvon der Befürchtung, daß der Gedanke an die Entfernung vonSr. Hoheit in einer solchen Zeit lang anhalten und als Beweggrund füreine gegenseitige Entfremdung dienen werde, die niemals förderlich istund Ew. Gnaden bei hundert Gelegenheiten nachteilig sein könnte. Zummindesten werden die Geister, die ihn beraten, sich das nicht entgehenlassen, vielleicht mit soviel Verschlagenheit und List, daß es glaubwürdigwirkt.Wenn mir nicht die Zuverlässigkeit dieses Boten, vor allem aber, wennmir nicht die Güte Ew. Gnaden Sicherheit gäbe, würde ich nicht darandenken, einen Brief zu schicken, der mit solchem Freimut geschriebenist. Aber ich weiß einerseits, daß er nicht in falsche Hände geraten wird,daß er andererseits nur von gütigen und mir wohlgesinnten Augen gelesenwird. Ich schreibe ihn (wenn der allmächtige Gott mir gnädig ist)außerdem, ohne meine Absicht anderen als zwei der untertänigsten undtreuesten Dienern, Untergebenen und Lehensmänner Ew. Gnaden mitzuteilen.Wenn ich das Glück habe, erhört zu werden, wünsche ich keinenanderen Nutzen zu haben als die gegenseitige Zufriedenheit Sr.Hoheit und Ew. Gnaden sowie der allgemeinen Freude Ihrer Völkerund Ihrer wahren Diener.203

Ich bitte Gott von ganzem Herzen, daß er Ihr Herz mit seinen Gnadenerfülle, und bin ohne Ende, Monseigneur, Ihr untertänigster undgehorsamster Fürsprecher und Diener.P. S. Darf ich wagen, Monseigneur, Ew. Gnaden zu bitten, diesenBrief wie eine Beichte anzunehmen; falls er Ihnen nicht genehm ist, ihnselbst mit seiner Vernichtung zu bestrafen, seinen Verfasser aber trotzdemin Anbetracht seiner Unschuld und wegen des guten Glaubens, indem er ihn geschrieben hat, als unveränderlich sehr gehorsamen DienerEw. Gnaden zu betrachten?Annecy, 6. November 1614 (XVI,257-260) an Graf de Tournon:Ich danke Ihnen untertänigst für die Mitteilung Ihrer Neuigkeiten,die den unseren hier völlig gleichen, denn ich wurde ebenfalls gebeten,dem Herzog de Nemours einen Brief zu schreiben, um ihn zur Rückkehrzu überreden; dies alles auf die Vorstellungen seines Fiskalprokuratorshin, der sich restlos dafür einsetzt. Nun, ich habe geschrieben, um nichtden Anschein zu erwecken, ich hätte weniger als andere den Wunschnach einem so großen Gut; in Wahrheit habe ich diesen Wunsch, größerund ehrlicher als viele andere, wenn ich denke, wie das moralisch gesprochengeschehen kann. Aber was vermögen diese leblosen Redner imVergleich zu den Dauerrednern, die lebendig sind und dem Prinzen ständigmit seinem Fernbleiben von diesem Land in den Ohren liegen? Unddann, haben sie nicht schon die Hälfte ihres Werkes vollbracht? Wennwir seine Abreise nicht verhindern konnten, welches Mittel haben wir,seine Rückkehr zu erreichen?... Ich habe eine Abschrift des Briefes, denich geschrieben habe, und will sie Ihnen zeigen, so Gott hilft ...Thonon, 13. Dezember 1614 (XVI,274-276) an den Herzog:Monseigneur! Als ich die letzten sieben oder acht Tage in Sitten zurKonsekration des Bischofs war, bemerkte ich in vielen Orten dieser Gegendgroße Neigung zum Dienst Ew. erlauchten Hoheit. Gleichzeitigerfuhr ich aber, daß der Gouverneur von Mailand große Anstrengungenmacht, um diesen Staat zum Verbündeten Spaniens zu machen ...Weil das Wallis so nahe bei Savoyen und Piemont liegt, kann es fürdie Interessen Ew. Hoheit nur äußerst nützlich sein, wenn zu ihm eineAllianz und Verbindung besteht. Daher dachte ich, daß dieser Hinweiswichtig sei und daß ich ihn Ew. Hoheit geben müsse. Ich bitte Sie untertänigst,ihn gütig aufzunehmen. Ich will Ihnen auch noch sagen, daß derjunge Bischof, den wir geweiht haben, Anlaß zu großer Hoffnung gibt.Er ist fromm, tatkräftig, von lebhaftem Geist und gewandter, als seine204

Nation sie gewöhnlich hervorbringt, und Ew. Hoheit sehr gewogen. Erbetrachtet das Geschenk eines Bischofsrings als Ehre, den ihm der HerrPrinz-Kardinal versprochen hat.Was den Hauptmann Waldin betrifft, so bekennt er mehr als alleausdrücklich, daß er zum Dienst an Ew. Hoheit sehr bereit ist. Ich erweiseIhnen untertänigst meine Reverenz ...Thonon, 13. Dezember 1614 (XVI,276-278) an Marquis de Lans:Bei meiner Abreise von Annecy habe ich Ihnen Mitteilung gemacht,daß ich ins Wallis reise zur Konsekration des Bischofs von Sitten, dermich schon lange eingeladen hatte. Ich war bei der Feier in gewissemSinn notwendig, weil er keinen Bischof hatte, der näher wohnte unddieses Amt mit weniger Ungelegenheit als ich übernehmen konnte. Alsich von dort zurückkam, fühlte ich mich verpflichtet, Sr. Hoheit Nachrichtzu geben von den Anstrengungen des Gouverneurs von Mailand,um das Gebiet des Wallis auf die Seite Spaniens zu bringen und Sr.Hoheit dieses Bündnis zu stehlen ...Diese Nachricht ist wichtig, wie Ew. Exzellenz besser wissen. Deshalbbitte ich Sie, den beigeschlossenen Brief so schnell wie möglich Sr. Hoheitzuzustellen. Dazu will ich nur sagen, daß diese Leute wunderlich,mißtrauisch und schwer zu behandeln sind, aber das weiß er selbst. Ichhätte ihm aber in diesem Zusammenhang gern gesagt, daß sie es befremdendfanden, daß Herr Valdengo nicht zur Weihe des Bischofs undzur Versammlung erschien, die für diesen Tag angesetzt war, da er selbstdazu die Anregung gegeben hatte, wie auch der Bischof von Sitten, daßihm der Prinz-Kardinal seinen Bischofsring senden werde. Wenn sichder genannte Herr Valdengo oder irgendein anderer im Namen Sr.Hoheit nicht am Dienstag, den 16. dieses Monats, oder bald darauf zurVersammlung der Landstände einfindet, die gehalten wird, fürchte ichsehr, daß dieses Bündnis mit Sr. Hoheit sich in eines mit Spanien verwandelnwird ...Es bleibt noch zu sagen, um mir das Beste für den Schluß zu sparen,daß der neue Fürstbischof (so nennen sie ihn), sehr tüchtig ist, fromm,gelehrt, gewandt und mutig, ein entschiedener Diener Sr. Hoheit undein Freund Savoyens ...205

D. Der geistliche Freund und BeraterDie Gründung der Heimsuchung und die Leitung der Diözese mit ihren vielfältigenSchwierigkeiten hindern Franz von Sales nicht, bestehende Freundschaftenzu pflegen und neue einzugehen. Manchmal geben amtliche Anlässe den Anstoßdazu, so zur Freundschaft mit dem Herzog de Bellegarde, Antoine des Hayes undClaude de Quoex; in anderen Fällen verwandtschaftliche Beziehungen, z. B. mitdem Baron de Villette und dem Grafen de Tournon.Zu seinen Freunden zählen die Bischöfe Fenouillet, Camus, Revol und Jost,bedeutende Geistliche wie die Brüder de Quoex, Pierre de Bérulle, die JesuitenPolliens und Bonivard u. a. Die Ausdrücke der Demut und der Ergebenheit inseinen Briefen hindern nicht, daß sie alle ihn als geistlichen Berater schätzen undverehren.Die Zahl seiner geistlichen Töchter nimmt auch außerhalb der Heimsuchungweiter zu. Während die Korrespondenz mit der Äbtissin Bourgeois stark zurückgehtund die mit ihrer Schwester, Mme. Brulart, im Jahre 1613 ganz aufhört,geht sie mit Mme. de la Fléchère und anderen unvermindert weiter. In den Briefendieses Abschnitts tauchen neue Namen von Frauen auf, deren geistlicheLeitung Franz von Sales übernommen hat: Mme. de Travernay (DA 6,183; 189-195) Mme. d’Aiguebelette (DA 6,183; 204-206), und nach den Fastenpredigten1612 in Chambéry: Mme. de la Valbonne (DA 6,183; 209-213), Mme. de Peyzieu(DA 6,184; 214-224), Mme. d’Escrilles (DA 6,184; 225-228) und Mme. de laCroix d’Autherin (DA 6,184; 228-232).Annecy, 22. Juni 1610 (XIV,318f) an François de Saint-Sixt:Obwohl es mir bisher nicht gelungen ist, einen Ausgleich zwischenIhrem Herrn Bruder und Ihnen in dem Zwist herzustellen, der zwischenIhnen besteht, hoffe ich doch, daß ich es eines Tages zustandebringe. Ichhabe erfahren, daß Ihr Herr Bruder bei Herrn Bonod einen bestimmtenBetrag hinterlegt hat, von dem er sagt, daß er nur Ihnen zustehe. Dahermeine ich, Sie sollten in Erwartung eines endgültigen Beschlusses sichfür dieses Mal und ohne Konsequenzen damit begnügen, ihn anzunehmen.Darum bitte ich Sie von ganzem Herzen, von dem Sie sagen, daßSie es lieben ...206

Annecy, 24. Juni 1610 (XIV,322f) an Bischof Fenouillet:Monseigneur. In dem Leid über den Tod des großen Königs, denFrankreich mit der Welt verliert, ist mir u. a. auch der Gedanke an denVerlust gekommen, den Sie dadurch erleiden. Er hat Sie ja geliebt undkannte sehr wohl die Gründe, Sie noch mehr zu lieben. Man muß aberdie erhabene Vorsehung anbeten und ihre Ratschlüsse preisen. Ihr empfehleich von ganzem Herzen den jungen neuen König und das ganzeKönigreich.Ich erwarte von Ihnen neue Nachrichten auf Ihrer Seite nach Lyon,wenn Sie an den Hof gehen. Mein Gott, wie hart muß unser großerFreund (A. des Hayes) von diesem Schlag getroffen werden! Denn seinVerdienst wird möglicherweise von denen, die es klar erkennen, nicht soeingeschätzt, wie es in den Augen dieses würdigen Monarchen war. Aberwenden wir uns stets wieder an die Vorsehung, die in Wahrheit derTreffpunkt unserer Wünsche ist.Hier gibt es keine Neuigkeiten. Unser lieber Präsident (A. Favre) istvon hier weggegangen, um der gesamten Justiz von Savoyen ruhmvollervorzustehen, als das je hier geschehen ist. Er hat diese Ehre erlangtohne Intrigen, Bewerbung und Geld, ohne andere Vermittlung als dieseiner Verdienste, deretwegen der Herr de Nemours ihn der GeneigtheitSr. Hoheit empfohlen hat ...Annecy, 30. August 1610 (XIV,341f) an Antoine des Hayes:Dieses Blatt bringt Ihnen ganz einfach die Gedanken, die aus demGrund meines Herzens kommen, über den letzten Brief, den ich vor fastsechs Wochen von Ihnen erhalten habe.Gewiß, der Tod dieses großen Königs erfüllt mich hundertfach undaus hundert Gründen mit Mitleid, denn er ist beklagenswert. Aber derGedanke an Sie nimmt mit die erste Stelle ein, daß mich Unbehagenüberfällt. Bei Gott, der überragende Geist dieses Fürsten hat als einzigerSie zu verstehen begonnen. Nun ist er Ihrer Karriere entrissen, sodaß sie nicht mehr so unangefochten blüht. Aber tun Sie, mein teurerHerr, was ich von Herzen als gleichwertig erachte, halten Sie mutig stetsIhre Tugenden lebendig, die obendrein unsterblich sind, und ich versprechemir die Genugtuung, zu erleben, daß die kurze Unterbrechung,die Ihr Glück durch den Tod des großen Königs erfährt, nur dazu dienenwird, Ihre Karriere zu fördern. Schließlich ist es Gott, der die Zügelunseres Lebenslaufes hält, und wir haben kein anderes Glück als seineVorsehung; möge sie besonders über Ihnen walten, denn Ihre Liebe gilt207

ihr im besonderen. Ich bitte sie von ganzem Herzen, daß sie besondersmit Frankreich sei, mit seinem kleinen König und mit seiner großenKönigin.Darüber habe ich Ihnen bald nach dem schweren Schlag bereits geschrieben,aber wie ich sehe, ist mein Brief nicht in Ihre Hände gelangt.Es ist gut, daß Sie den Bischof von Montpellier bei sich haben, und ichbin sicher, daß Ihre beiderseitige Klugheit Ihrem Geist alle Erleichterungbringt, die man finden kann. Ich beschwöre Sie meinerseits, meinHerr, glauben Sie, daß Sie auf der Welt kein Herz haben, das vollkommenerdas Glück schätzte, so sehr von Ihnen geliebt zu werden ...Annecy, 17. Dezember 1610 (XIV,388f) an Antoine Favre:Mein Herr Bruder, daß ich Ihnen jetzt schreibe, hat keinen anderenGrund, als mein Herz zufriedenzustellen, denn wenn ich kann, muß ichdurch diese kleine Erleichterung das Glück ersetzen, das ich durch dasZusammensein mit Ihnen hatte. Außerdem gilt es, die guten Bräuche zuerhalten und Ihnen schöne Feiertage zu wünschen. Denn die Freude zuerwarten, auf die wir fast gehofft hatten, Sie bei unserem schönen Offiziumund bei den würdigen Feiern unter uns zu sehen, erlauben mirweder die Zeit noch die Pflichten, wenn es nicht in der gewohnten Weisegeschieht, durch die Sie meiner Seele immer gegenwärtig sind, vor allemam Altar und am Weihnachtstag, an dem ich die kostbare Freude hatte,Sie zu sehen. Wie lang ist das her? Gewiß, ich denke nicht nur daran,denn mir scheint, daß unsere Freundschaft ohne Grenzen ist und daßsie ganz stark in meinem Herzen eingewurzelt ist, ja sie ist älter als dieses.Fahren wir also fort, mein Herr Bruder, in dieser so würdigen undso seltenen Zuneigung, damit nicht nur der Herr von Saint-Paul, sonderndie ganze Welt sie von nun an bewundere und lobe.Ich bin immer ein wenig in Sorge um die Gesundheit unserer liebenFrau Präsidentin, obwohl man mir versichert, ihr Übel sei nicht so groß,daß man sie nur die Vorbeugungsmittel gegen ein größeres nehmenlassen müsse. Gott schenke Euch beiden gute und schöne Feiertage, ererhalte Euch lange und glücklich ...Annecy, 22. Dezember 1610 (XIV,390f) an Antoine Favre:Mein Herr Bruder, jetzt schreibe ich Ihnen nicht nur, um den schuldigenDank abzustatten für Ihre Beharrlichkeit im Wunsch nach demWohl der Unseren; es geschieht, um Sie demütig zu bitten, durch Ihreberechtigte Protektion diese arme Witwe zu begünstigen, die der Herrvon Conflans, nach meinem Urteil ebenso einer Ihrer Diener wie meiner208

Freunde, mir inständig empfiehlt. Ich trage Ihnen also die Bitte vor undwünsche Ihrer lieben Frau Präsidentin, meiner sehr teuren Schwester,und Ihnen, mein Herr Bruder, was Sie sich vom Herzen Ihres demütigenBruders und Dieners vorstellen können ...Annecy, 31. Dezember 1610 (XIV,395f) an Antoine Favre:Mein Herr Bruder, ich beschließe dieses Jahr mit der Befriedigung,Ihnen den Wunsch übermitteln zu können, den ich für Sie für das kommendeJahr hege. Diese zeitlichen Jahre gehen also dahin, mein HerrBruder; ihre Monate verringern sich zu Wochen, die Wochen zu Tagen,die Tage zu Stunden und die Stunden zu Augenblicken. Sie sind daseinzige, was wir besitzen; wir besitzen sie aber nur in dem Maße, als sievergehen und unser vergängliches Leben ausmachen, das uns gleichwohlsehr liebenswert sein muß. Da dieses Leben voller Trübsal ist, könnenwir hier keinen zuverlässigeren Trost finden als die Gewißheit, daßes vergeht, um jener heiligen Ewigkeit zu weichen, die uns im Reichtumder Barmherzigkeit Gottes bereitet ist. Nach ihm strebt unsere Seeleunablässig durch die unaufhörlichen Gedanken, die ihre Natur ihr eingibt,obwohl sie ihn nur durch die anderen, viel höheren Gedanken erhoffenkann, die der Urheber der Natur ihr eingießt.Gewiß, mein Herr Bruder, ich denke an die Ewigkeit nie anders alsmit großer Befriedigung. Denn, sage ich, wie könnte meine Seele ihreGedanken bis zu dieser Unendlichkeit ausstrecken, wenn sie nicht irgendeineBeziehung zu ihr hätte? Gewiß muß eine Fähigkeit, die ein Zielanstrebt, irgendeine Beziehung zu ihm haben. Wenn ich aber sehe, daßmein Verlangen auf meine Gedanken über die Ewigkeit folgt, nimmtmeine Freude unvergleichlich zu, denn ich weiß, daß wir ein wahres Verlangennur nach möglichen Dingen fühlen. Meine Sehnsucht versichertmir also, daß ich die Ewigkeit besitzen kann. Was bleibt mir mehr zu tun,als zu hoffen, daß ich sie haben werde? Das wurde mir zuteil durch dieErkenntnis der grenzenlosen Güte dessen, der keine Seele geschaffenhätte, die denken und nach der Ewigkeit streben kann, wenn er ihr nichtauch die Mittel geben wollte, dorthin zu gelangen. Finden wir uns alsoam Fuß des Kreuzes ein, mein Herr Bruder, es ist die Leiter, auf der wirvon diesen zeitlichen Jahren zu den ewigen Jahren emporsteigen.Nun wünsche ich also Ihrer teuren Seele, daß diesem Jahr viele weiterefolgen und daß sie alle nützlich angewendet werden zur Erlangungder Ewigkeit. Mögen Sie lang, heilig und glücklich leben unter den Ihren209

hier unten in den vergänglichen Augenblicken, um ewig weiterzuleben injenem unvergänglichen Glück, für das wir leben ...Annecy, 14. Januar 1611 (XV,14) an Mme. de Montfort:Meine liebe Frau Cousine! Von ganzem Herzen freue ich mich überdas Glück, das Unser Herr Ihnen und meinem Cousin, dem Herrn deMontfort, geschenkt hat, zumal die Zuneigung, mit der ich Sie ehre,mich an allen Ereignissen teilnehmen läßt, die Sie betreffen. Gott lasseSie lange erleben, daß dieses Kind die Segnungen erfahre, die ihm Ihrdemütiger Cousin und Diener wünscht ...Annecy, 12. April 1611 (XV,42) an Bischof Camus: Empfehlung eines Mannes,der aus dem Dienst des Präsidenten Favre ausgeschieden ist.Annecy, 13. April 1611 (XV,43-45) an Antoine des Hayes:... Ich habe die Freude, Ihnen mitzuteilen, daß ich Sr. Hoheit darübergeschrieben habe, was mir Herr de Charmoisy über Ihren Wunschsagte, mich in der nächsten Fastenzeit in Paris zu sehen. Ich hoffe inwenigen Tagen eine verbindliche Antwort zu erhalten. Wenn sie in unseremSinn ausfällt, kann ich mit Recht glauben, daß Gott es durch einebesondere Fügung gewollt hat, weil der Lauf der Dinge der Welt miretwas günstig sein wird, wie ich denke. Denken Sie doch, mein Herr,welche Befriedigung für mich, eines schönen Tages mich der AuszeichnungIhrer Gegenwart erfreuen zu können.Indessen ist bei mir ein junger Geistlicher, ein Neffe meines verstorbenenVorgängers, 18 der sich Gedanken macht, auf welche Weise er drübenin den Dienst irgendwelcher junger Herren zu ihrem Unterrichttreten und auf diese Weise außerdem studieren könnte. Da er weiß,welches Vertrauen ich bei Ihnen genieße, hat er mich so gedrängt, daßich ihm versprechen mußte, Sie zu bitten, mir Nachricht zu geben, ob dasmöglich ist. Ich füge aber trotzdem hinzu: Da der junge Mann aus einemsehr vornehmen (aber zerrütteten) Haus stammt und da er einen sehrlebhaften und gebildeten Geist hat, so daß es mehr sein Ermessen alsmeine Meinung ist, das ihm diesen Wunsch eingibt, hat er kaum dieVoraussetzungen, um sich in die Abhängigkeit zu fügen, die diese Aufgabeverlangt. Aber die jungen Leute lösen die fernliegenden Schwierigkeitenund fliehen die naheliegenden.Nun wird es genügen, mein Herr, wenn Sie die Güte haben, mir einWort zu schreiben, das ihn eines Besseren belehren kann, denn es istschwer mit ihm umzugehen ... Ich nehme Anteil an Ihnen und wendefreimütig diese kleine List zugunsten dieses jungen Mannes an, den ich210

schätzen muß wegen der Hoffnung, die er gibt, zur Pflicht zurückzukehren,vor allem aber im Andenken, das ich seinem Herrn Onkel schulde.Sie werden das alles im guten Sinn auslegen als von einem Herzen kommend,das volles Vertrauen zu Ihnen hat.Hier gibt es keine Neuigkeiten, wohl aber Drohungen (der Genfer),unseren Kirchen noch mehr Schaden zuzufügen. Ich hoffe aber, daßihnen der Schutz nie zuteil wird, aus dem sie ihre Kraft zu gewinnenhoffen, um diesen traurigen Erfolg zu erzielen. Gott möge Ihnen denFrieden schenken, den die Welt nicht geben kann, und Sie lang undglücklich erhalten ...Annecy, 26. April 1611 (XV,45f) an Jacques de Bay:Herr Martinet ... weiß, mit welcher Klugheit und Sorgfalt die jungenLeute unter Ihrer Autorität und Leitung in Ihrem Kolleg geführt undgebildet werden; daher wünscht er sehr, daß sein Sohn, der bisher denKurs in Philosophie gemacht hat, die Gunst erhalte, dort aufgenommenund behalten zu werden, damit er seine Studien besser abschließe; dies,ohne das Kolleg finanziell zu belasten, denn er will für seine Pensionund den notwendigen Bedarf aufkommen ... So bitte ich Sie, daß dieserSohn auf meine Empfehlung hin aufgenommen werde als der Sohn einesehrenwerten und verdienten Vaters. Dadurch werden Sie mich nochmehr verpflichten, als ich es schon bin, und ich bitte Unseren Herrn, Siemit seinen Gnaden zu überhäufen.Gex, 15. Mai 1611 (XV,58) an Jean de Chatillon:Ich bitte Sie, die Empfehlung des Überbringers anzunehmen für alles,was er gerechterweise von Ihrer Güte wünschen kann. Seine Armutveranlaßt mich zu dieser Bitte ebenso, wie Ihre Verdienste mich stetsbezeugen lassen, daß ich bin ...Annecy, 12. Juni 1611 (XV,64f) an den Herzog:Einige tugendhafte Edelleute und ich haben die Verfolgung, die Herrde Blonay wegen des Verlustes seines Sohnes gegen den Herrn vonSaint- Paul anstrengte, mit Gottes Hilfe durch eine gütliche und christlicheBeilegung der ganzen Feindschaft und Auseinandersetzung beendet.Dessen glaubte ich Ew. Hoheit versichern zu müssen, damit es Ihnenleichter falle, Ihre Barmherzigkeit jenem zuzuwenden und ihm IhreGnade zu schenken, der durch diesen Vergleich den Frieden einerseits,durch Reue und Beichte die Vergebung von Gott erlangt hat. Nun bleibtihm nichts mehr zu wünschen als der Nachlaß der Strafe, den ihm nurEw. Hoheit erteilen kann, den Ihre Milde ihn erhoffen läßt ...211

Annecy, 11. Juli 1611 (XV,77-80) an Antoine des Hayes:Erst gestern, als der würdige Bote, der Prior der Feuillanten, zu mirkam, erhielt ich den Brief, den Sie mir durch ihn am 6. April geschriebenhaben. Solche Zeugnisse Ihres Wohlwollens empfange ich immer mittausend Freuden, und wenn Ihre Briefe auch alt sind dem Datum nach,erfüllen sie mich doch immer mit neuer Befriedigung.Daran sehe ich aber, daß Sie lange Zeit ohne Briefe von mir waren.Ich bekenne aufrichtig meine Schuld, aber es ist nicht die meine, sonderndie der Boten ... Nein, mein Herr, ich bitte Sie, ändern Sie nicht dieLiebe zu mir; denn glauben Sie, daß auch ich, ob ich geschrieben habe,was ich mit Gottes Hilfe tat, oder ob ich nicht geschrieben hätte, niemalsden Entschluß ändern werde, immer ganz wahrhaft der Ihre und ganzder Ihre zu sein, ohne Rückhalt oder Ausnahme. Ich spreche die Sprachemeines Herzens, nicht die dieser Zeit. Nun, nach meiner Auffassungist alles gesagt, wenn ich sage, daß ich ganz der Ihre bin, und es ist weniggesagt, wenn ich nur das sage ...Unser Herr de Charmoisy ist in Chambéry. Vor einigen Tagen habeich ihm die Nachricht vom Verlust seines zweiten Sohnes, meines Patenkindes,gebracht. Ich glaube, daß es ihn tief getroffen hat, denn seit ersein Herz vom Hof zurückgezogen hat, hat er es seiner Frau, seinenKindern und seinen Freunden zugewandt.Ich freue mich, daß der Bischof von Montpellier in der kommendenFastenzeit in Paris sein wird, um sich Ihrer Gegenwart zu erfreuen, nachder ich mich oft sehne, wie Sie glauben dürfen, aber vergeblich. Dennmehrmals habe ich Se. Hoheit um die Erlaubnis gebeten, einmal dieFastenpredigten in Ihrer Stadt halten zu dürfen, bis jetzt habe ich aberkeine andere Antwort erhalten als die, daß nicht daran zu denken sei.Nichts aber kann mich daran hindern, daß ich im Geiste und mit demHerzen täglich bei Ihnen bin, um Sie zu ehren, zu lieben und mit allenKräften zu umfangen.Die Frau Marquise de Meneley erweist mir zuviel Ehre, sich meinerzu erinnern, und noch mehr, zu wünschen, daß ich komme. Ich bin ihrsehr untertäniger Diener und habe große Hochachtung vor ihrem Verdienst;aber über das Kommen kann ich nichts sagen, außer daß es geschehenwird, sobald ich kann. Aber zu wissen, wann ich können werde,das liegt nicht in meiner Macht.Herr Nouvelet, der in kleinen Schritten dem Ende seines Lebensentgegengeht, wünscht, daß ich Sie seiner demütigen Liebe versichere.Vor allem versichere ich Sie der meinen ...212

P. S. Ich habe Gott gepriesen, als ich von Lyon die Nachricht erhielt,daß Sie von einer schweren Krankheit genesen sind, ehe ich erfuhr, daßSie von ihr befallen wurden. Gott erhalte Sie, und ich freue mich mitIhrer Frau Gemahlin, deren demütiger Diener ich ebenso bin.Annecy, 1.–5. September 1611 (XV,93-97) an Bénigne Milletot:Ihre Briefe voll Liebe und Vertrauen gegen mich verlangen von mirmit sanfter Gewalt eine klare Antwort zu drei Punkten. Zum ersten wirdIhnen die gute Frau Chantal ihre und zugleich meine Meinung sagen,was für den Eintritt Ihrer Tochter in diese Kongregation erforderlichist. Ich habe die gute Frau außerdem gebeten, Ihnen meinerseits dieVersicherung zu geben, die Sie zweimal mit äußerster Freundlichkeitvon mir erbeten haben; aber ich muß sie trotzdem hier eigenhändig schreiben,wie ich sie von ganzem Herzen empfinde.Es ist wahr, mein Herr, daß meine Freundschaft mit dem Tod meinerFreunde nicht stirbt, sondern wenn irgendeine Veränderung eintritt,dann die einer Wiedergeburt, die sie lebendiger und stärker aus derAsche erstehen läßt wie einen mystischen Phönix. Denn wenn auch dieMenschen sterblich sind, die ich liebe, so ist doch das unsterblich, was ichan ihnen vor allem liebe, und ich habe als Grundregel für die Erkenntnisder wahren Freundschaften immer das betrachtet, was Aristoteles, derhl. Hieronymus und der hl. Augustinus so feierlich ausgesprochen haben:Amicitia quae desinere potuit, numquam vera fuit.Bei Gott, der gute Herr Präsident (Frémyot) ist in meinem Herzenstets lebendig und er nimmt darin den Rang ein, der ihm zukommt durchso viele Gunsterweise, die ich von ihm empfangen habe, und durch soviele würdige Eigenschaften, die ich an ihm erkannt habe. Aber die gegenseitigeMitteilung, die ich mit ihm mit solchem Vertrauen kaum begonnenhatte, hat aufgehört und ist umgewandelt in die Übung des gegenseitigenGebetes, das der eine für den anderen verrichtet: er, da erweiß, wie sehr ich es brauche, ich im Zweifel, ob er es nötig hat. Wenn esIhnen gefällt und wenn Sie es wollen, sage ich Ihnen von ganzem Herzen:Nehmen Sie den Platz in dieser Gemeinsamkeit ein, mein Herr,mein Herz wird Sie ebenso achten, ebenso lieben, Ihnen seine Gedankenzuwenden mit einer Liebe, die die Regeln der Hochachtung nicht verletzt,und mit einer Hochachtung, die sich niemals von der Verpflichtungder Liebe trennt.Aber beginnen wir auf dieser Grundlage zu sprechen, wie es zwischenFreunden notwendig ist, und kommen wir zum dritten Punkt, aufden ich Ihnen antworten muß. In Ihrem Buch sehe ich zwei Dinge: ei-213

nerseits die Handschrift des Künstlers, andererseits den Stoff und denGegenstand. Ihre Hand finde ich wirklich gut und lobenswert, aber derInhalt mißfällt mir sehr ... 19Ich hasse aus natürlicher Neigung, durch die Art meiner Erziehung,durch eine Scheu infolge meiner gewöhnlichen Überlegungen und, wieich denke, durch himmlische Eingebung alle Streitigkeiten und Auseinandersetzungenunter Katholiken, deren Ziel unnütz, und noch mehrjene, deren Ergebnis nichts anderes sein kann als Uneinigkeit und Zwietracht,besonders in dieser Zeit, reich an Geistern, die zu Kontroversen,Verleumdungen, Zensuren und zum Ruin der Liebe neigen.Nein, ich habe nicht einmal bestimmte Schriften eines heiligen undausgezeichneten Prälaten nach meinem Geschmack gefunden, in denener die indirekte Gewalt des Papstes über die Fürsten berührt, nicht weilich der Überzeugung wäre, daß es so ist oder nicht so ist, sondern weilich glaube, daß wir im Innern der Kirche nichts erschüttern dürfen ... O,ich weiß, ich glaube und ich schwöre bei allem, daß Sie die Kirche lieben,daß Sie stets ihr treuer Sohn sind; aber der Eifer für die Autorität, dieSie so lange und so glücklich besaßen, hat Sie etwas zu weit getrieben. Eslebe Gott! Mein Herr, ich liebe Sie bei all dem von ganzem Herzen ...Im übrigen weiß Gott, wie kostbar mir Ihre liebe Tochter ist wie eineeigene Schwester ...Saint-Julien, 12. Oktober 1611 (XV, 109f) an Baron de Villette:Mein Herr Onkel! Welcher Schmerz erfaßte mich bei der traurigenNachricht vom Tod meiner Frau Tante, die mich so zärtlich und herzlichliebte, der ich mit Recht von ganzem Herzen ergeben war. Ich kämeselbst, um Ihnen mein Mitgefühl zu bezeigen, wenn ich glaubte, dadurchIhren Schmerz erleichtern zu können ...Im übrigen ist diese bittere Trennung insofern weniger hart, als sienicht lange dauert. Wir hoffen nicht nur, sondern wir streben nach derglücklichen Ruhe, in der diese Seele ist oder bald sein wird. Nehmen wirdiese kleine Wartezeit gern an, die uns hier unten auferlegt ist, ich bitteSie, und statt unsere Seufzer und Tränen über sie zu vermehren, gießenwir sie vor Unserem Herrn aus, damit es ihm gefalle, sie schneller in dieArme seiner göttlichen Güte aufzunehmen, wenn er ihr diese Gnadenoch nicht geschenkt hätte.Gewiß, ich empfing meinerseits viel Trost aus meiner Kenntnis desInneren der guten Tante, das sie mir öfter mit größtem Vertrauen in der214

heiligen Beichte eröffnete; denn daraus gewinne ich die Sicherheit, daßdie göttliche Vorsehung, die ihr ein so frommes und christliches Herzschenkte, sie bei ihrem Hinscheiden von uns mit Segnungen erfüllt hat.Loben und preisen wir Gott, mein teuerster Herr Onkel, beten wir dieWeisheit seiner Fügungen an, anerkennen wir die Begrenztheit und Unbeständigkeitdieses Lebens und streben wir nach dem Frieden des künftigen.Ich gehe nun in die Kirche, wo ich beim heiligen Opfer die Fürbittenfür diese liebe und teure Seele beginnen werde und jene, die ich fürimmer fortsetzen muß für Sie und alle, die sie am meisten liebte ...Im Oktober 1611 (XV, 113f) an Bénigne Milletot: Dank für die gute Aufnahmeder kritischen Bemerkungen zum Buch über die weltliche Gewalt.Annecy, 1. Januar 1612 (XV, 145) an Bénigne Milletot:Am Beginn des neuen Jahres bitte ich Sie, die Erneuerung des Angebotsmeines sehr demütigen Dienstes anzunehmen, verbunden mit großerZuneigung, Aufrichtigkeit und Hochachtung, die ich Ihnen schonfrüher entgegenbrachte. Wenn Unser Herr meine Wünsche erhört, wirddieses Jahr ein Jahr des Glückes, der Zufriedenheit und des Segens fürSie, in Ihnen und um Sie, mein Herr; ihm wird dann eine große Zahlgleicher folgen, die schließlich einmünden in das ewige Jahr, in dem Siesich unsterblich des Urhebers alles wahren Glückes und Segens erfreuenwerden. Das ist der Wunsch Ihres sehr demütigen und sehr ergebenenDieners in Unserem Herrn.Annecy, im Januar 1612 (XV, 148f) an Antoine des Hayes: Nach dem Ausdruckder Freude über die Genesung des Freundes, der Versicherung des Gebetes undständigen Gedenkens eine Anspielung auf die Heiratspläne zwischen Savoyenund Frankreich:... denn über das hinaus, was ich dachte, hat es den Vorteil, daß eskeineswegs außerhalb der Möglichkeit liegt, vielleicht viel eher nach Pariszu kommen, als ich denke. Sie können sich wohl denken, weshalb,aber das sage ich zwischen uns beiden. Se. Hoheit hat ihm (Nemours)von neuem versprochen, diese Heirat anzustreben, entweder währendder bevorstehenden Fastenzeit oder nach Ostern; die Zeit nach Osternkann aber sehr lange dauern ...Annecy, 20. Januar 1612 (XV, 154f) an Pierre de Bérulle:... Ich versuche Ihnen ein Zeugnis meines glühenden Wunsches zugeben, Ihnen irgendeinen Dienst bei der Errichtung, Gründung undFörderung Ihrer Kongregation zu leisten, die ich für eine der fruchtbar-215

sten apostolischen Taten halte, die in Frankreich geschehen sind, und dasseit langer Zeit. Ich sehe aber wohl, daß ich nicht das Glück habe, etwasanderes dazu beizutragen als meine guten Wünsche und meine Gebete ...Wenn ich auch ganz unnütz für Sie bin, so war ich es nicht und werdees nie sein ohne große Vorliebe für dieses Vorhaben, das so sehr zurEhre unseres Herrn und zur Förderung der Frömmigkeit gereicht. Solltesich aber jemals eine Gelegenheit bieten, Ihnen einen Dienst zu erweisen,so bitte ich Sie, es mir zu sagen ...Annecy, 21. Januar 1612 (XV,156f) an Mlle. Acarie:... Ihren Wunsch, mich dort zu haben, teile ich meinerseits vollständig,denn ich denke, eine Reise wäre sehr nützlich, nicht für andere,sondern für mich. Durch das Zusammentreffen mit so vielen guten Menschenwürden die Entschlüsse und mein Geist erneuert, was in meinemBeruf notwendig ist.Mehr, als ich sagen kann, wünschte ich im Dienst der frommen Kongregationnützlich zu sein, die jetzt unter der Leitung des Herrn deBérulle aufblüht. Ich halte sie für eine der fruchtbarsten Aufgaben, dieje in Paris erfüllt wurden. Aber ich kann in keiner Weise nützen. UnserHerr hat mich nicht für würdig gehalten, und die Sache, deretwegenHerr de Bérulle mir geschrieben hat, ist unmöglich, wenn ich auch gernmein Möglichstes beigetragen hätte, falls Aussicht auf Erfolg bestünde.Gott, der durch seine Barmherzigkeit der Urheber dieser gesegnetenGemeinschaft ist, wird sie aufnehmen, fördern und verbreiten zumHeil und zur Vervollkommnung vieler. Darum bitte ich ihn ...Chambéry, 26. März 1612 (XV,196f) an den Herzog: Bittschrift um Freilassungdes unschuldig eingekerkerten Herrn Chapperon.Chambéry, 29. März 1612 (XV,201f) an Antoine des Hayes: Grüße und verschiedeneNachrichten.Annecy, 10. Juni 1612 (XV,227-229) an Dom Pierre de Flottes:Gewiß, hochwürdiger Pater, ich wünsche sehr, aus dem Gedrängemeiner nutzlosen Geschäfte irgend ein kleines Werk über die Frömmigkeitgewinnen zu können, das in etwa den Wünschen entspricht, die IhreLiebe hegt; aber es ist sehr wahr, daß ich es jetzt keineswegs zu erhoffenwage. Was ich am ehesten bereit habe, betrifft die Lebensführung derGeistlichen meiner Diözese; mit Gottes Hilfe werde ich es Ihnen durchdiesen Boten schicken, der nicht nur mein Diözesan ist, sondern sichauch bisher bei ähnlichen Gelegenheiten bewährt hat, außerdem weil Siees wollen ...216

Hochwürdiger Pater, ich schreibe Ihnen in der Tat ohne Muße undfast außer Atem am Pfingstmorgen. Fast alle unsere Kanzeln sind mitKapuzinern besetzt, die acht Häuser haben, zum größten Teil neuerdingsgegründet. Ich kann Ihnen sagen, daß ich mit Ausnahme dieserStadt nicht wage, einen Prediger vorzuschlagen, der einen Tag braucht,um herzukommen.Annecy, 18. Juni 1612 (XV,236f) an den Herzog:Monseigneur! Nachdem Herr Chapperon durch die Güte und GerechtigkeitEw. Hoheit die Freiheit erhalten hat, wollte er zu Ihnen kommen, umIhnen seinen demütigen Dank zu Füßen zu legen, den er Ihnen schuldet.Und ich, Monseigneur, der sich für ihn eingesetzt hat, schließe mich dieserDanksagung an, bitte Unseren Herrn, daß er Ew. Hoheit mit Gunst überhäufe,und bleibe Ihr sehr demütiger ... Diener und Fürsprecher.Annecy, 21. Juni 1612 (XV,237-239) an Bischof d’Esne von Tournai:Monseigneur, ich werde von nun an das armselige kleine Büchleinder „Anleitung zum frommen Leben“ noch zärtlicher als bisher lieben,weil es mir die Ehre Ihres frommen Wohlwollens einbrachte, und ichwerde mich dem P. Irenäus noch mehr verpflichtet fühlen, der mir dieGenugtuung verschaffte, mir dies als erster mitzuteilen. Schließlich schuldeich aber Ihrer Güte demütigsten Dank, die dem Werk so geneigt war,es zu billigen, und dem Verfasser, ihn zu lieben. Ich sage Ihnen alsodemütigsten Dank, auch für Ihre guten Wünsche für meine Wiedereinsetzungin meiner bedauernswerten Stadt Genf ...Ich werde die Übersetzungen in Ehren halten, die Sie mir zu schikkenbeliebten, nicht nur weil ich diese Art von Schriften sehr schätze,sondern auch weil sie mir ein Unterpfand dafür sind, daß ich Ihre Gunstgenieße. Ich bitte Sie, Monseigneur, mir diese zu erhalten als einemMenschen, der sie wie kein anderer schätzt und ehrt ...Annecy, 30. Juni 1612 (XV,243) an den Herzog:Monseigneur, dieser Edelmann, der in der Gegend mehrere empfehlenswerteVerwandte hat, wendet sich an die Gerechtigkeit Ew. Hoheit,um einen Mann zur Verantwortung zu ziehen, der gegenwärtig inTurin ist, schon als unredlich bekannt, wie er ihn fühlen ließ. Da keinemGerechtigkeit versagt wird, wer er auch sei, wenn Ew. Hoheit ihm besondereProtektion dafür gewährt, hofft er sich sehr bald ihrer Früchte zuerfreuen, die er begehrt. Darum fleht er Ihre Güte an, und ich fügemeine untertänigste Fürsprache hinzu ...217

Annecy, 7. August 1612 (XV,256f) an einen Adeligen:Durch den Arzt Grandis habe ich vom schmerzlichen, aber glücklichenHinscheiden Ihrer lieben Frau Gemahlin erfahren. Gewiß, meinHerz wurde so lebhaft getroffen wie von keinem anderen Verlust seitlanger Zeit; denn die Güte, die Frömmigkeit und die Tugend, die ich indieser schönen Seele sah, haben mich derart verpflichtet, sie zu schätzen,daß ich nunmehr feierlich Zeugnis dafür ablege. Wie glücklich istdie teure Frau, daß sie in allen Schmerzen und Nöten die schuldigeTreue gegen Gott bewahrte, und es gereicht mir zum Trost, daß ich einenTeil der liebevollen Worte hörte, die ihr Geist mit ihren letzten Seufzernin den Schoß der göttlichen Barmherzigkeit sandte ...Habe ich nicht eine unsterbliche Verpflichtung gegenüber der Gunst,die sie mir erwies, daß sie meiner gedachte und daß sie mich ihr ganzergeben in Unserem Herrn wußte? Die Erinnerung daran wird nie ausmeiner Seele weichen, und da ich den überaus treuen Dienst nicht mehrleisten kann, den ich ihrer Tugend und Frömmigkeit gewidmet hatte,bitte ich Sie, mein Herr, diesen anzunehmen und in Anspruch zu nehmen,verbunden mit der Hochschätzung Ihres Wohlwollens, die meinEmpfinden schon bisher erfüllte. Beugen wir uns den Fügungen dergöttlichen Vorsehung, mein Herr; Fügungen, die immer gerecht, immerheilig, immer anbetungswürdig sind, wenn auch undurchsichtig und dunkelfür unseren Verstand.Diese schöne, fromme Seele ist verschieden mit einem Gewissen,daß wir glücklich sterben, wann immer es sei, wenn Gott uns die Gnadeschenkt, im gleichen Zustand zu sterben. Anerkennen wir die Gnade,die Gott ihr erwiesen hat, und üben wir sanfte Geduld für die kurze Zeit,die wir hier unten ohne sie leben müssen, da wir die Hoffnung haben, imHimmel ewig mit ihr vereinigt zu sein in einer unaufhörlichen und unwandelbarenGemeinschaft.Mein Herr, ich werde mein Leben lang Segnungen ausgießen überIhre liebe Verstorbene und unveränderlich Ihr ... Diener sein.Annecy, 25. September 1612 (XV,267f) an Claude de Blonay:Ich hatte die Hoffnung auf die Reise nach Mailand aufgegeben, weilich nicht das nötige Geld zu haben glaubte; aber siehe, mit einem Schlagtaucht unvermutet eine Hoffnung auf, mehr Mittel zu haben, als ichbrauche, weil ich nicht länger als drei Wochen unterwegs sein werde. Istes nicht der heilige Erzbischof, den wir verehren wollen, der für seineVerehrer sorgt?218

Wichtig ist aber zu wissen, was der Herr Abt sagt, der unser Raphaelauf dieser Pilgerfahrt sein soll. Ich bitte Sie, das von ihm zu erfahren,denn wenn er es für nötig hält, wollen wir zum Fest des Heiligen dortsein und zum Advent zurückkommen. Teilen Sie es mir bitte möglichstbald mit, denn wenn wir reisen sollen, müssen wir aufbrechen. Wenn esaber günstiger ist, wollen wir bis zum Frühjahr warten ...Annecy, 11. Oktober 1612 (XV,276f) an Amédée de Villette:Mein Herr Onkel! Da ich weiß, daß Ihre plötzliche Abreise ihrenGrund nur in einer Angelegenheit von großer Wichtigkeit haben kann,werde ich Unseren Herrn um so inständiger bitten, daß er Ihnen mitseinem Geist des Rates und der Stärke beistehe, um jene zu gerechtenund geeigneten Beschlüssen zu überreden, die vielleicht nicht sehr guteingestellt sind.Herr Carrel, der vom Chablais zurückkam, sagte mir, daß die Pestsich in fünf oder sechs Orten des Waadtlandes ausgebreitet habe. Daskönnte Ihre Reise erschweren, aber Ihre Klugheit wird dieses Hindernisbewältigen, indem Sie die zu Ihrem Schutz geeigneten Umwege machen;bitte, lassen Sie sich das auf alle Fälle empfohlen sein.Meine kleine Cousine gibt uns bei allen Vorkommnissen Grund zurZufriedenheit; denn obwohl ihr Geist nicht zu einem zurückgezogenenund klösterlichen Leben neigt, ist sie doch fest entschlossen, immer mehrtugendhaft und fromm zu werden; dadurch werden Sie nur große Genugtuungvon ihr erfahren. Frau von Chantal liebt sie zärtlich und hatdie Hoffnung, daß sie sich durchwegs sehr gut führen wird. Ich habemeinerseits begonnen, sie als meine Tochter zu betrachten, und werdemit Ihrer Erlaubnis nie aufhören, mein Herr Onkel, wie ich unveränderlichIhr sehr demütiger Neffe und Diener bin.Annecy, 19. Februar 1613 (XV,351f) an P. de Lesseau: 20Hochwürdiger Pater, Sie verpflichten mich sehr durch das ZeugnisIhrer Zuneigung zu mir, das ich so wenig nach meinem Wunsch zu erwidernvermag mit einigermaßen gutem Effekt von Dankbarkeit für dieEhre, die Sie mir erwiesen, was ich in Wahrheit sehr gewünscht hätte.Abgesehen davon ist es schade, daß Sie Ihren Geist, der sich besserwürdigeren Gegenständen zuwendet, damit befassen, einem Mann vonso geringem Verdienst zu huldigen. Es ist schade, auf einem derbenStoff so zart zu sticken: „Non omnes arbusta juvant humilesque miriscae.“Gleichwohl danke ich Ihnen sehr demütig, hochwürdiger Pater,und werde nicht verfehlen, Sie mit abertausend guten Wünschen zu überhäufen...219

Annecy, 28. März 1613 (XV,359-361) an Claude de Blonay:Aus Ihrem Brief und dem, was ich von Herrn de Sainte-Catherineerfahren habe, sehe ich, daß dem Herrn Abt unsere Pilgerfahrt sehrungelegen kommt, die er ohnehin nur unternimmt, um mir einen Gefallenzu erweisen. Wenn ich außerdem bedenke, daß es für seine Gesundheitabträglich ist, befürchte ich sehr, daß es eine zu große Belastung fürihn sei, die Reise zu unternehmen. Ich bitte Sie daher, erweisen Sie mirdie Gefälligkeit, ihn bei all seinem Wohlwollen für mich zu beschwören,sich nicht in Gefahr zu begeben, weder in den Ausgaben noch in der Lastund Mühe der Reise, weil er nur auf meine Beruhigung bedacht ist. Ichgestehe, sie wäre zu schwach, wenn ich sie durch so großes Ungemacheines Menschen erlangte, den ich sehr liebe und schätze.Was mich betrifft, so ist die Reise nach Turin, die ich früher selbstwollte, gegenwärtig aus verschiedenen Gründen notwendig. Wenn ichdort bin, kann ich leicht nach Mailand reisen, um die schon so langebeschlossene Verehrung am Grab des glorreichen hl. Karl abzustatten.Und wenn es hier auch bestimmte Dinge gibt, bei denen man von Exkommunikationenspricht, werde ich nicht unterlassen, mich auf denWeg zu machen, in der Hoffnung, daß Gott mir bei allen Vorkommnissendie Gnade schenkt, meine Pflicht gegen die Kirche und den Fürstennicht zu versäumen.Kurz, lassen Sie nicht zu, daß der Herr Abt diese große Anstrengungauf sich nimmt, daß er vor allem Rücksicht auf seine Gesundheit nimmt,denn es wäre mir sehr peinlich, ihn leiden zu sehen, und ein ständigesUnbehagen, ihn in Gefahr zu wissen. Vor allem aber versäumen Sie nicht,mir möglichst bald mitzuteilen, welche Wirkung Ihre Vorstellungen haben.Denn je nach der Nachricht, die ich bekomme, werde ich andersüber meine Abreise entscheiden, möglicherweise auch über die Art derReise, zu Fuß oder zu Pferd nach Turin zu reisen.Ich erfahre, daß auch Sie und der Herr Pfarrer von Bons diese Reisenur mit Unbehagen machen, und ich bitte Sie von ganzem Herzen, sichkeine Ungelegenheiten zu machen und auch den Pfarrer von Bons dazuzu überreden. Denn ehe ich meinen Freunden in einer Sache zur Lastfalle, die nicht notwendig ist, gebe ich die Reise ganz auf. Geben Sie mirbitte Antwort und machen Sie sich nur die Mühe, mich nach Ostern hierzu besuchen, um zu besprechen, was ich zweckmäßig für unsere kirchlichenBelange bei Sr. Hoheit unternehmen kann. Dann lassen Sie michmein kleines Unternehmen ausführen und glauben Sie, daß alles gutund ohne Gefahr verlaufen wird ...220

P. S. Ich bekomme Nachrichten, deretwegen ich vielleicht etwas früherabreisen muß. So muß man sich nach der Zeit richten, vor allem aberdarnach, was Gott durch seine Vorsehung zuläßt.Annecy, Ende Mai 1613 (XVI,16f) an Mme. de Giez:... Es ist ein außerordentlicher Gewinn, daß Sie inmitten der Annehmlichkeitender Welt, im Frühling der Jugend und unter den Huldigungenvieler die heiligen Tugenden lieben und schätzen. Demut, Bescheidenheitund Milde sind jene, die die ganze heilige Frömmigkeitenthalten. Herr, sagte König David, „du hast mich gelehrt von Jugendan, und bis jetzt habe ich deine Wundertaten verkündet“. Wessen bedarfes noch, außer daß es der erhabenen Güte gefalle, Sie an der Hand zuhalten, damit Sie mit dem gleichen König sagen können: „Herr, meinGott, verlaß mich nicht bis in mein Alter und meine Gebrechlichkeit.“Lassen Sie dieses Morgengrauen zunehmen bis zum vollen Mittag derheiligen Gottesliebe und Ihren blühenden Frühling sich in einen fruchtbarenHerbst verwandeln ...Sie sind sehr glücklich, einen so christlichen Gatten zu haben, denGott in seiner Güte Ihnen geschenkt hat, denn das Joch des Erlösers,das in sich so milde und leicht ist, wird es noch mehr, wenn zwei esgemeinsam tragen ...Annecy, 6. Juli 1613 (XVI,39) an die Herzogin von Mercoeur:Madame, die günstige Gelegenheit eines so würdigen Boten gab mirden Mut, Ihnen die Reliquien vom großen hl. Karl Borromäus zu überreichen,die ich aus Mailand mitgebracht habe. Er ist ein Heiliger, der indieser gleichen Zeit wie wir lebte, aber nach der Art der Bischöfe in derVorzeit, unter denen die Kirche so aufblühte. Madame, mir scheint, daßich Ihnen keine angenehmere Gabe anbieten kann und keine, die besserbezeugte, daß ich bei meiner Pilgerfahrt nicht vergaß, der göttlichenMajestät durch die Vermittlung dieses großen Dieners seiner Ehre IhreGelöbnisse und Wünsche darzubringen.So will ich ob tausend großer Verpflichtungen, die ich habe, meinganzes Leben lang unablässig die Gnade und himmlische Güte auf Sieherabrufen, Madame, und unveränderlich bleiben Ihr sehr demütigerund sehr gehorsamer Diener.Annecy, 8. Juli 1613 (XVI,40f) an Claude de Blonay:Soviel ich erkennen kann, bin ich der Ansicht, daß Sie kommen könnenund müssen, denn Herr d’Avise bleibt bei seinem Wort und das221

Fräulein erwidert seine Liebe. Sie ist in La Thuille, wo unser Jacques sietreffen wird, wenn sie nicht zufällig heute hierher kommt, da sie eingeladenist, mit Mme. de la Thuille und ihrer Schwester die Stadt zu besuchen,allerdings unter dem Vorwand, die Heimsuchung zu besichtigen.Alle anderen Neuigkeiten werden Sie durch den Herrn Abt erfahrenund durch den Brief von Jacques, der sterblich verliebt ist. Wer ihmzuhören wollte, der wäre Tag und Nacht mit dem Gespräch über seineLiebe befaßt. Ich denke, je eher die Sache zum Abschluß kommt, um sobesser wird es sein ...Annecy, 11. Juli 1613 (XVI,43f) an Pierre de Bérulle: Empfehlung eines Geistlichen,der in das Oratorium eintreten will. Am gleichen Tag (XVI,44f) ein Begleitschreibenan Nicolas de Soulfour.Annecy, 24. August 1613 (XVI,55-58) an Roger de Bellegarde: persönlicherBeichtspiegel und Weisungen für ein christliches Leben in seinem Stand (DA6,246-248).Annecy, 4. November 1613 (XVI,88-90) an Graf de Tournon:Ich war in Belley, als Herr de Blonay durch diese Stadt kam, und ichfand bei meiner Rückkehr den Brief, den Sie mir am 18. des vergangenenMonats zu schreiben beliebten. Darin weisen Sie mich auf einen Berichthin, den er mir über bestimmte Einzelheiten geben wird. Bis zu seinerRückkehr aus dem Chablais werde ich also im Unklaren darüber sein;aber ich warte geduldig, denn was ich am meisten zu erfahren wünschte,wird mir ausführlich durch Ihren Brief bestätigt: daß Sie gesund sindund wir Ihr Wohlwollen genießen, das sogar so weit geht, rühmlich meinerBrüder zu gedenken; Sie deuten das zwar versteckt in Ihrem Briefan, Herr de Blonay hat es aber offener meinem Bruder de Thorensmitgeteilt, den er auf seiner Reise mit seinem Besuch beehrte. Was kannich dazu sagen, mein Herr? Da Sie der Edelmut Ihres Charakters drängt,uns ganz ohne Verdienst zu lieben, bitte ich Sie, uns Ihre Liebe zu bewahren.Obwohl die Unzulänglichkeit und der geringe Wohlstand meineFreunde hindert, das Gute und die Ehre anzunehmen, die Sie ihnenwünschen, kann ihnen schon der Vorschlag allein nur sehr erwünschtsein; er wird zum mindesten einen gewissen Anfang des guten Eindrucksbeim Fürsten bewirken. Sie und ich mit ihnen sind Ihnen deshalb sehrverpflichtet, mein Herr, durch diese neue Verpflichtung, die uns stetsmehr zu Ihren Dienern macht.Indessen wird die neue Gesandtschaft, die Se. Hoheit Ihnen anvertraut,zwar viele Pflichten aber auch große Ehren mit sich bringen. Darunterscheint mir die größte und ehrenvollste, die Ihnen übertragen222

wird, der Auftrag zu sein, die Unordnung und die Mängel zu heilen, diein seinem Dienst vorgekommen sind. Gehen Sie also, mein Herr, aufeinem guten Weg und kommen Sie bald zurück mit der Befriedigung, dieSe. Hoheit selbst erwartet von Ihrer Anstrengung und Ihrem Eifer ineinem so wichtigen Dienst.Hier ist der gute Herr Präsident de Buttet; er ist sehr krank. DieÄrzte schwanken zwischen Bangen und Hoffnung um sein Leben. Fastalle guten Leute sind voll Kummer und bezeugen, wie sie ihn schätzen.Es ist nicht zu sagen, welchen Wert der Bischof von Belley auf Ihre Freundschaftlegt, wie er mir während der letzten zehn Tage oft wiederholte, dieich bei ihm war. Er schreibt unablässig den ganzen Tag und verwirft ständig,was er vorher geschrieben hat.Wir haben den Marquis de Lans gesehen, der morgen von la Rochehierher zurückkommt.Das sind alle unsere Neuigkeiten, oder wenigstens die meinen, vonmir, der fern von den Ereignissen und Geschäften jener lebt, die siebetreiben. In Erwartung der Ihren durch meine Frau Cousine, wie Siemich hoffen machten, bitte ich Gott, daß er Sie beide geleite und mitSegnungen erfülle ...Annecy, 10. Januar 1614 (XVI,135-137) an P. Nicolas de Soulfour:Ich sende Ihnen meine Antworten an den Bischof von Bazas und anHerrn Dubois de Fontaines, und es wird Ihre Sache sein, bitte, ihnenmeine Absichten annehmbar zu machen, da Sie ihnen die Absicht eingegebenhaben, mich zu lieben. Indes richte ich nach Ihrem Rat an denLetzteren ein Wort der Ermutigung, in Tours ein Haus der Kongregationzu errichten. Die Kongregation habe ich ins Herz geschlossen, ichdenke, schon vor Herrn de Bérulle und vor Ihnen. Ich bin nicht würdig,dieser Kongregation anzugehören, wünsche aber trotzdem sehr, in ihrirgendeinen Platz zu haben. Sagen Sie mir indessen, ehe ich diesen Gegenstandverlasse, wäre es eine große und tadelnswerte Neugierde, etwasmehr an Einzelheiten ihrer Verfassung und Lebensweise wissen zuwollen? Denn sehen Sie, ich scheue mich, Sie darum zu bitten, kannmich aber dessen kaum enthalten. Das ist genug für einen erfahrenenBeobachter, der mich sehr liebt.Im übrigen schlägt mir der Bischof von Bazas eine kleine Arbeit vor,die ich gern jetzt schon machen würde, da ich seinen Wunsch als Eingebungauffasse. Aber ich bin noch ein wenig gebunden durch eine Abhandlungüber die Gottesliebe; ich würde es als eine Sünde erachten, sie223

jetzt unvollendet zu lassen, weil nur mehr – ich weiß nicht, wie viele –Monate fehlen, um sie zu veröffentlichen. Ich bitte Sie also, lassen Sieihn diese Nachricht gut aufnehmen, die ich ihm gebe, aber ich wagenicht, daß irgendein anderes Werk dieses bedränge. Ach, ich versichereIhnen, guter Herr, ich bin so mit Geschäften, oder besser gesagt mitHindernissen überhäuft, daß ich kaum dann und wann eine Viertelstundestehlen kann, um sie für die geistlichen Schriften zu verwenden.Nun denn, Grüße an alle, die mich nach Ihrer Kenntnis lieben, undtausendfachen Lobpreis Gott für die Ruhe, die er Ihnen in dieser heiligenKongregation geschenkt hat ...P. S. Teilen Sie mir bitte den Titel der Kongregation mit, damit ich dierichtige Anschrift schreiben kann; und sehr demütigen Gruß an Mlle.Acarie.Annecy, 22. Februar 1614 (XVI,158-165) an Bischof Hildebrand Jost: 21Hochwürdiger, sehr geehrter Herr in Christus! Der Tod Ihres Vorgängers,des hochwürdigsten Herrn Adrian, hat meine Seele mit tiefsterund wahrhaft persönlicher Trauer erfüllt, nicht nur wegen der großenVerehrung, die ich für den großen Bischof hatte, oder wegen des Wohlwollens,mit dem er mich seinerseits auszeichnete, sondern am meistendeswegen, weil die berühmte Kirche von Sitten und das ganze Volk desWallis dieses ausgezeichneten Fürsten und Hirten in schwerer Zeit undallzu früh beraubt wurde, da wir keinen in jener Gegend dem verstorbenenBischof an Eifer und Erfahrung vergleichbar glaubten, um die Religiondes ererbten katholischen Glaubens zu erhalten und zu vermehren.Als ich aber durch den hochwürdigen Kanoniker Ihrer Kirche, derwegen der Weihen kam, von Ihrer Erhebung und von der Fülle Ihreraußergewöhnlichen Gaben eingehender und ausführlicher hörte, da hatsich meine Trauer in Freude verwandelt und unser Klagelied in Zitherspiel,damit wir Gott reichen Dank sagen, daß er sein Licht in Jerusalemnicht erlöschen ließ, daß er an Stelle des Vaters den Sohn erweckt hat,damit er ihn über die Stadt Sitten setze, die wir Sion nennen.Darauf haben wir durch Freunde (unter denen schon bisher der edleHerr Quartery einen der ersten Plätze einnimmt) Ihrer erhabenen undehrwürdigen Herrlichkeit einen Gruß gesandt; Sie haben mich umgekehrtdurch den bekannten und ebenso ehrwürdigen Abt von Saint-Maurice freundlichst grüßen lassen.Hochwürdigster Bischof, so wird die unterbrochene FreundschaftIhres Vorgängers gegen mich, wie ich aus Ihren Briefen sehe, durchIhre Neigung und durch meinen sehnlichen Wunsch wieder aufgelebt,224

jetzt freudiger, fester und dauernder sein. Was mich betrifft, versprecheich Ihnen, daß ich Ihnen und Ihren Interessen stets sehr ergeben seinwerde, so daß Sie nicht nur jeden brüderlichen Dienst von mir erwartendürfen, der mit unserer gemeinsamen Berufung zusammenhängt, sondernauch jede geflissentliche Hilfe, die Sie vom treuesten und untertänigstenDiener wünschen können. Sie werden mich also stets bereit undwillfährig finden, sei es für die Feier Ihrer Konsekration, sei es zu allenanderen Verpflichtungen, zu denen sich für Sie oder die Ihren Gelegenheitbietet.Indessen will ich unseren Herrn und Erlöser inständig bitten, daß erIhnen Hilfe sende vom Heiligtum, durch die Sie Ihr Schiff, das durchschwere Stürme erschüttert wird, unversehrt zum ersehnten Hafen desFriedens und der Frömmigkeit lenken mögen ...Annecy, 17. März 1614 (XVI,166-168) an Antoine des Hayes:Es kommt sehr gelegen, in diesem Fall fast ungelegen, daß ich Sie mitDingen belästige, die mich betreffen; aber die Gunst Ihres Wohlwollensermutigt mich. Ich bitte Sie, machen Sie sich die Mühe, das beigefügteSchriftstück anzusehen und zu überlegen, ob man Mme. d’Angoulèmeauf irgendeine Weise veranlassen kann, ihre Verpflichtung anzuerkennen,daß sie ihre zweite Schwester, Mlle. de Charansonay, mit der Hälftedes Pflichtteils ihrer Mutter bedenkt. Denn je nach dem Rat, den Sie mirfreundlicherweise zu geben sich die Mühe machen, werde ich sehen, obdas eine Sache ist, die sich machen läßt. Die Dame, die es beansprucht,ist nämlich meine Verwandte, und um mich noch deutlicher auszudrükken,sie will mir die Hälfte dessen schenken, was ihr zusteht, damit es fürfromme Zwecke verwendet werde. Ich habe aber trotzdem so große Abneigunggegen solche Geschäfte, daß ich nicht daran denken möchte,wenn es nicht den Anschein großer Leichtigkeit hat. Daher bitte ich Sie,mein Herr, erweisen Sie mir den Gefallen mir mitzuteilen, ob das beiErwägung aller Umstände ein Anspruch ist, der wert ist, erhoben zuwerden ...P. S. Mein Herr, ich grüße demütig Ihre Frau Gemahlin und bin ihrsehr demütiger Diener. Herr de Charmoisy ist in Chambéry, wohin ersich zur Durchreise des Kardinals d’Est begeben hat. Es geht ihm sehrgut. Das ist alles, was ich an guten Nachrichten für meine Cousine, Mme.de Charmoisy sagen kann, die ich hier mit Ihrer Erlaubnis grüße.Annecy, 31. Juli 1614 (XVI,193-195) an Roger de Bellegarde: Ermutigung inseinem Entschluß zu einem christlichen Leben (DA 6,248f).225

Sales, 29./30. Juli 1614 (XVI,195*) an Mutter Chantal: 22... Meine Tochter, ich muß Ihnen immer etwas von unseren häuslichenEreignissen und vom Stand der Familie berichten, an der wir beidesolchen Anteil nehmen. Wir erfüllen hier die letzte Pflicht gegen unserenteuersten Bruder de Boisy. Er ist vor kurzem in meinen Armen gestorben.Ich habe ihm die Augen und den Mund geschlossen, aber er hatmir sein Herz im Sakrament der Buße auf eine so christliche Weise erschlossen,daß ich allen Grund zur Hoffnung habe, Gott habe seineSeele in der Milde seiner Barmherzigkeit aufgenommen. Im übrigen wageich zu sagen, daß er erstaunliche Schmerzen ertragen hat, während ermehrere Monate im gleichen körperlichen Zustand blieb, aber mit soauffallender Frömmigkeit und Geduld, daß wir ihn den Ijob unsererFamilie nennen können ...Annecy, 11. August 1614 (XVI,203-205) an Graf de Tournon:Nein, ich bin keineswegs kleinlich um Förmlichkeiten und Lobsprüchebesorgt; selbst Beleidigungen verderben nichts bei mir, wenn sienicht ausdrücklich die Freundschaft zerstören sollen (ich spreche vonder Freundschaft, nicht von der allgemeinen Nächstenliebe, die nichtszerstören darf). Denn Beleidigungen, die aus Nachlässigkeit, Schwäche,Unüberlegtheit oder sogar aus einer plötzlichen Leidenschaft des Zornes,der Wut und des Hasses entstehen, muß eine auch weniger starkeFreundschaft ertragen können in Anbetracht unserer menschlichen Natur,die solchen Zufälligkeiten unterworfen ist ...Sie haben einen Brief erhalten, durch den die guten Damen von derHeimsuchung eine neue Gunst von meiner Frau Cousine erbitten. Ichgrüße sie demütig und bin ...Annecy, 6. November 1614 (XVI,251f) an Chanoine Marpeaud:Die gute Mme. d’Escrilles war sehr getröstet durch die Aussicht, dieSie ihr geben, ihren Sohn bei sich aufzunehmen, denn sie glaubt, vonallem anderen abgesehen, daß der Umgang mit Ihnen für ihn heilsamist. Da Sie aber gegenwärtig nicht die Absicht haben, möchte sie Siebitten, ihn wenigstens an einem anderen Platz unterzubringen, wo er inguter und tugendhafter Gesellschaft ist, so gut es Ihnen möglich ist. Dasie glaubt, daß ich bei Ihnen einen Einfluß habe, hat sie mich beschworen,meine Bitte der ihren beizufügen. Das mache ich durch diese vierWorte von ganzem Herzen, sowohl mit Rücksicht auf die Mutter, die desBeistands würdig und meine Verwandte ist, als auch mit Rücksicht auf226

den Sohn, der meines Erachtens voll guten Willens ist, in der FurchtGottes voranzukommen ...Annecy, 20. November 1614 (XVI,267f) an Bischof Hildebrand Jost:Erlauchter hochwürdigster Fürst! Es wird mir immer sehr willkommensein, wenn sich irgendeine Gelegenheit bietet, Ihnen einen Dienstzu erweisen. Das verlangt von mir Gott, unser Erlöser, der uns zu Nachbarngemacht hat, damit wir soviel als möglich gegenseitig einer desanderen Last tragen. Das erfordert offenbar von selbst auch Ihr bereitsfrüher erwiesenes Wohlwollen gegen mich, ebenso Ihr beständiger undhervorragender Eifer für das katholische Volk.Wenn mir daher Ew. hochwürdigste Herrlichkeit den Tag mitteilen,werde ich nicht verfehlen, freudigst das Amt des Promotors Ihrer äußerstliebenswerten und geliebten Konsekration auszuüben. Denn so istes bei mir beschlossen, daß ich Ihnen immer und überall mit aller Verehrungund lauterer Liebe folge ...227

Das Charakterbild des HeiligenIn den Ereignissen dieser Jahre und in den Briefen, die darauf Bezug nehmen,treten verschiedene Charakterzüge des hl. Franz von Sales zu Tage, die seine reifePersönlichkeit kennzeichnen. Soweit dabei eine Entwicklung erkennbar wird,bedeutet sie eine Vertiefung und Verinnerlichung.Wiederholt betont Franz von Sales seine Abneigung gegen weltliche Geschäfte.Das hindert ihn freilich nicht, energisch und zäh die Rechte der Kirche auf ihrenBesitz und ihre Einkünfte zu vertreten. Ebenso möchte er zwar mit der Politikmöglichst nichts zu tun haben, die Verhältnisse bringen ihn aber ständig mit ihrin Verbindung, vielfach in einer Weise, die seine Abneigung nur verstärken kann.Bezeichnend für seine Haltung ist, daß er dabei immer die Ehre Gottes, das Heilder Seelen und die Interessen der Kirche im Auge hat, so, wenn er sich als Fürsprecherfür Arme und Verfolgte einsetzt, wenn er Streitigkeiten und Feindschaftenschlichtet oder seinem Landesherrn über verschiedene Vorgänge berichtet.Die charaktervolle Persönlichkeit des Bischofs beeindruckt viele Männer, zumTeil in einflußreichen Stellungen, nachhaltig, denen er in der Erfüllung seinerAufgaben begegnet ist. Mit manchen von ihnen verbindet ihn eine dauerndeFreundschaft. Die überlieferten Briefe geben Einblick in seine hohe Auffassungvon der Freundschaft, von den Anforderungen, die er an sich selbst und an dieFreunde stellt, von der persönlichen Anteilnahme des Bischofs an Freud undLeid, von seinem treuen Einsatz für seine Freunde in allen Situationen und vondem geistlichen Einfluß, den er auf sie ausübt.Die veröffentlichten Briefe geben die ursprüngliche Idee des Heiligen von seinerOrdensgründung wieder; ihre innere und äußere Entwicklung während der erstenJahre findet jedoch in den Briefen nur geringes Echo, selbst wenn man die in denvorausgehenden Bänden veröffentlichten geistlichen Briefe dazunimmt. Es istaber nicht zu verkennen, daß Franz von Sales aus der geistlichen Formung derGemeinschaft und aus der persönlichen Seelenführung der Schwestern, vor allemder hl. Johanna Franziska von Chantal, selbst großen Gewinn gezogen hat. Dasklarste Zeugnis dafür ist die „Abhandlung über die Gottesliebe“, die in diesenJahren reifte, sowohl aus dem eigenen seelischen Erleben des Verfassers als auchaus der Erfahrung des Ordensgründers und Seelenführers.Aus dieser Sicht gewinnen die häufigen Äußerungen absoluten Vertrauens auf dieVorsehung Gottes, rückhaltloser Hingabe an seinen Willen, aber auch des Eifersim Dienst der Kirche und der Seelen, liebevoller Anteilnahme am Leben derFreunde und selbstloser Hilfsbereitschaft für alle an Gewicht als Äußerungeneiner ganz vergeistigten und verinnerlichten Persönlichkeit.228

VI. Von Lyon bis Paris1615 – November 1618Mit der Gründung des Klosters der Heimsuchung in Lyon beginnt eine wichtigeEntwicklung, die zur Umwandlung der Kongregation in einen Orden im Jahre1618, zur Gründung weiterer Klöster und zum Verlangen nach Schwestern derHeimsuchung in zahlreichen Städten führt.Auch die Wirksamkeit des hl. Franz von Sales weitet sich in dieser Zeit aus, wennauch unter vielfältigen Schwierigkeiten durch die politischen Spannungen, diekriegerischen Ereignisse und die mißtrauische Haltung des Herzogs von Savoyenseinem Bischof und treuen Untertan gegenüber.Die Advents- und Fastenpredigten in Grenoble führen dem Bischof neue geistlicheTöchter und bedeutende Freunde zu, deren Leitung sich in den Briefenfortsetzt, unter ihnen vor allem Mme. Le Blanc de Mions (DA 6,256f; 262-267),Mme. de Veyssilieu (DA 6,257; 268-273), Mme. de Granieu (DA 6,257; 273-287) und Mme. de Sautereau (DA 6,289-291).229

A. Die Ausbreitung der HeimsuchungZur Gründung des Klosters in Lyon reist Mutter Chantal selbst mit einigenSchwestern am 26. Januar 1615 nach Lyon. Bei ihrer Rückkehr nach Annecy imHerbst wird Sr. Favre als Oberin und Sr. de Blonay als Assistentin eingesetzt.Franz von Sales berät und ermutigt sie häufig durch Briefe in ihrer neuen Aufgabe.Erzbischof Marquemont von Lyon wünscht manche Änderungen in der Heimsuchung.In den Verhandlungen darüber, in Briefen an Dritte, vor allem an KardinalBellarmin, die Gräfin di San Secondo und Don Juste Guérin, wird die Grundideedes hl. Franz von Sales von der Heimsuchung sehr deutlich; an ihr hält erauch bei der Umwandlung der Kongregation in einen Orden mit Klausur fest, die1618 von Rom approbiert wird.In Annecy führt der notwendige Ausbau des Klosters zu Schwierigkeiten mit denDominikanern wegen ihres Gartens, zu langwierigen Verhandlungen, die schließlichscheitern.Der Ruf der Heimsuchung verbreitet sich rasch. In zahlreichen Städten Frankreichsverlangt man nach Schwestern, und überall will man Mutter Chantal alsGründerin haben. Durch die eigenwillige Mme. des Gouffiers kommt es bereitsim Sommer 1616 zur schlecht vorbereiteten Gründung in Moulins; zahlreicheBriefe an Mère de Bréchard spiegeln die Schwierigkeiten wider, die bald auftreten.Durch die Predigten des Bischofs von Genf in Grenoble wird dort der Boden fürein Kloster der Heimsuchung bereitet, aber auch in Bourges und Paris reifen1618 die Pläne für eine Gründung.Annecy, 2. Januar 1615 (XVI,289f) an Claude de Blonay:Mein sehr teurer Herr Bruder! Gott sucht uns mit seiner Güte heimund will, daß die Heimsuchung durch unseren überaus guten Herrn vonLyon eingeladen wird, ihn in seiner Diözese heimzusuchen, um dort einHaus Unserer lieben Frau wie das unsere von Annecy zu gründen. Danun das Unterfangen groß ist und es sich um einen ersten Ableger handelt,den unser Haus hervorbringt (von dem ich wünsche, daß er nurGutes hervorbringt), wollen wir das Edelste unserer Kongregation hinschicken.Da unsere sehr teuere Tochter Marie-Aimée zu jenen zählt,die mir am wertvollsten sind, wünsche ich sie in die Fundamente diesesneuen Bauwerks zu versetzen.230

Mein teurer Bruder, ich hoffe, daß Ihre Frömmigkeit Sie veranlaßt,der örtlichen Entfernung der lieben Tochter willig zuzustimmen, weil eszur Ehre Gottes erforderlich ist. Außerdem (um etwas menschlicher miteinem Vater zu sprechen, der seine Tochter sehr liebt) ist diese Entsendungehrenvoll für unsere Tochter. Ich habe keine Eile, sie zu fragen, obsie gehen will, weil ich mir ihres Gehorsams sicher bin, wie ich mir auchIhres Verzichtes sicher bin und wie Sie es der brüderlichen ZuneigungIhres sehr demütigen Dieners und Mitbruders sein können.Annecy, 25. Januar 1615 (XVI,294f) an Mme. de la Fléchère:... Unsere gute Frau von Chantal reist morgen ab, um in Clermont zuübernachten, nachdem die Herren und Damen von Lyon gekommensind, um sie abzuholen. Ach, Gott möge diese Reise segnen und zumGuten gedeihen lassen, die zu seiner Ehre und zur Erbauung vieler unternommenwird ...Annecy, 26. Januar 1615 (XVI,295-299) an Mutter Chantal: sieben Billette, vondenen Sr. de Blonay jeden Tag eines der Mutter Chantal übergeben soll (DA5,267-270).Annecy, 4. Februar 1615 (XVI,302-306) an Mutter Chantal: die ersten Tage nachder Abreise der Schwestern (DA 5,270f).Annecy, 18. April 1615 (XVI,342-346) an Mutter Chantal: Mme. des Gouffiers.Verhalten gegenüber den Wünschen des Erzbischofs (DA 5,277f).Annecy, 13. Mai 1615 (XVI,359f) an Mutter Chantal: Fragen der Leitung derSchwestern in Lyon (DA 5,279).Annecy, 14. Mai 1615 (XVI,362f) an Sr. Favre: Krankheit der Mutter Chantal(DA 7,26f). – Am gleichen Tag ein Brief an Mutter Chantal (XVI,363f) überseine Ergebung (DA 5,280f), am 16.-18. Mai 1615 (XVI,365f) nach ihrer Genesung(DA 5,281f), am 31. Mai 1615 (XVI,373f) an Sr. Favre, Dank für ihreNachrichten über Mutter Chantal.Annecy, im Juni 1615 (XVII,16f) an Erzbischof de Marquemont: 1... Ich wollte Gott Töchter des Gebetes schenken und so innerlicheSeelen, daß sie würdig erfunden werden, seiner unendlichen Majestätzu dienen und ihn anzubeten im Geist und in der Wahrheit. Ich lasse dieschon in der Kirche bestehenden großen Orden Unseren Herrn verherrlichendurch hervorragende Übungen und durch auffallende Tugendenund will, daß meine Töchter keinen anderen Anspruch erheben,als ihn durch ihre Demut zu ehren. Das kleine Institut soll wie ein einfacherTaubenschlag unschuldiger Tauben sein, deren Sorge und Bemühenes ist, das Gesetz des Herrn zu betrachten, ohne sich in der Weltsehen und hören zu lassen. Sie bleiben verborgen in der Felsspalte undim Versteck der Klüfte, um hier ihrem lebenden und sterbenden Vielge-231

liebten Beweise des Mitleids und der Liebe ihrer Herzen zu geben durchihre schlichten und demütigen Seufzer ...Zu Verhandlungen mit Erzbischof de Marquemont über dessen Änderungswünschekommt Franz von Sales selbst nach Lyon. Am 2. Juli 1615 (XVII,17f)schickt er Mutter Chantal ein Billett (DA 5,282), in den nächsten Tagen schreibter ihr zweimal über ein Memorandum für den Erzbischof (XVII,19f; DA 5,283);am 14. Juli 1615 (XVII,22-24) gibt er ihr von Annecy einen Bericht über dieRückreise (DA 5,283-285).Annecy, 16./17. August 1615 (XVII,34-37) an Mutter Chantal: die Tertiarinnenvon Toulouse; Warnung vor verfrühten Neugründungen (DA 5,285f); am 8. Oktober1615 (XVII,70f) die außergewöhnlichen Erscheinungen der Gründerin derTertiarinnen (DA 5,286f).Thonon, August-September 1615 (XVII,42f) an Sr. de Bréchard: Freiheit derWahl des Beichtvaters (DA 7,60).Mutter Favre erhält für ihr Amt als Oberin in Lyon mehrere ermutigende Briefe:am 4. Oktober 1615 (XVII,67f: DA 7,27), am 12. Oktober 1615 (XVII,72f: DA7,28) geistliche Ratschläge für ihre Amtsführung; Ende Oktober oder AnfangNovember 1615 (XVII,79-82: DA 7,28-30), Ende November 1615 (XVII,93f:DA 7,30) die Versicherung seiner väterlichen Liebe; am 13. Dezember 1615(XVII,100-105: DA 7,31-33) Ratschläge für ihr Verhalten in Versuchungen; am18. Dezember 1615 (XVII,113-115: DA 7,33) die Aufforderung, ihren SchwesternMutter zu sein; am 25. Dezember 1615 (XVII, 117f: DA 7,34) Antwort aufverschiedene Fragen.Annecy, 5. Dezember 1615 (XVII,97-100) an Mme. de la Fléchère: Aufregungüber zwei Kandidatinnen für Lyon (DA 6,172); am 13. Dezember 1615 (XVII,105f:DA 7,94) an Sr. de Blonay: über die Macht des Gehorsams; 1615/1616 (XVII,125f:DA 7,76) an Sr. de Chastel: geistliche Ratschläge.Annecy, im Januar 1616 (XVII,134f) an Mutter Favre: Vertrauen in die Zukunftder Kongregation (DA 7,35); am 2. Februar 1616 (XVII,137-142: DA 7,35-38)über das Memorandum für den Erzbischof; im Februar 1616 (XVII, 150f: DA7,38) über ihr Verhalten gegen den Erzbischof.Annecy, Februar/März 1616 (XVII,162f) an einen unbekannten Empfänger:... Wahrhaftig, die Ernte ist sehr groß; man muß vertrauen, daß GottArbeiter schicken wird. Da ist Toulouse, das unsere Töchter der heiligenMaria haben will, Moulins, Riom, Montbrison, Reims; und das Wichtigsteist, man will unbedingt die Mutter haben ...Annecy, anfangs Mai 1616 (XVII,208-210) an Michel Favre: 2Mein Freund, Herr Michel! Legen Sie unser armseliges Manuskriptdem Herrn Erzbischof zu Füßen, wenn er in der Stadt ist und die Mußefindet und sich dieser Lektüre unterziehen will. Wenn nicht, legen Sie esin die Hände des Herrn de Ville; er ist Doktor in der heiligen Theologieund mit der Approbation von Büchern betraut. Nach seinem Urteil übergebenSie das Manuskript dem Herrn Meschatin la Faye, dem Generalvi-232

kar der Erzdiözese Lyon und anderen Doktoren. Ich kenne mich ja alsfehlerhaften Menschen und hatte wenig Muße, mein kleines Werk durchzusehen.Deshalb wünsche ich fest und bitte sie inständig, es möge inRuhe und liebevoll geprüft werden von den gelehrten Dienern Gottes.Im Mai 1616 (XVII,210-220) erhält Mutter Chantal im Verlauf ihrer Exerzitiendie Briefe über die Selbstentäußerung (DA 5,288-295).Annecy, im Juni 1616 (XVII,222f) an Mutter Favre: Weisungen über Fragen derLeitung (DA 7,40).Annecy, 27. Juni 1616 (XVII,228) an Mutter Chantal:Hier ist das Vorwort und der Entwurf des Weihegebetes. Sehen Siees durch und schicken Sie es zurück, so daß ich es spätestens in eineinhalbStunden habe, um es abschreiben zu lassen. Schreiben Sie mir kurzIhre Meinung. Gott segne Sie, meine sehr teure Mutter. Amen.Annecy, 8. Juli 1616 (XVII,234-238) an Michel Favre: Detaillierte Angaben fürden Druck des Theotimus (Vorwort, Druckfehler, eigene Fehler) und andereAufträge.Annecy, 10. Juli 1616 (XVII,238-254) an Kardinal Bellarmin:... Wir haben hier und in Lyon je eine Gemeinschaft von Jungfrauenund Witwen, die zwar richtiger Oblatinnen als mit dem eigentlichen NamenOrdensfrauen oder Nonnen genannt werden, aber sie halten überausheilig die Keuschheit und heilige Sittsamkeit, pflegen ganz einfältigden Gehorsam und folgen sehr fromm der Armut. Wenn sie auch durchihre Regel nicht zur Klausur verpflichtet sind, beobachten sie diese trotzdemaus innerem Antrieb fast ständig, da sie nämlich das Haus nur ausbesonders dringenden und frommen Gründen verlassen. Zu bestimmtenStunden, die passend über den ganzen Tag verteilt sind, rezitierensie gemeinsam im Chor das kleine Offizium der seligsten Jungfrau ineiner Singweise, die den Regeln der Frömmigkeit so glücklich angepaßtist, daß man kaum sagen kann, ob die Würde die Lieblichkeit übertrifftoder die Lieblichkeit die Würde. Sie widmen auch zwei Stunden, eine amMorgen und eine am Abend, mit größtem Nutzen jenem engelgleichenGebet, das man das innerliche nennt, so daß ich mit einem Wort zusammenfassenkann: Sie scheinen mir jenen Frauen zu gleichen, von denender hl. Gregor von Nazianz zu Hellenius so rühmend sagt, er scheue sichnicht, sie himmlische und überaus schöne Sterne Christi zu nennen.Als ich nun vor nicht langer Zeit den Herrn Erzbischof von Lyonbesuchte und wir über den Stand unserer kirchlichen Angelegenheitenmiteinander sprachen, kamen u. a. die beiden Gemeinschaften von Frauenzur Sprache, deren Ruf in beiden Diözesen der beste ist, so daß ihrerichtige Leitung von größter Bedeutung schien.233

Als der Erzbischof es als notwendig bezeichnete, daß wir sie vor allemzur Beobachtung einer Ordensregel, die von der Kirche approbiert ist,zur Klausur und zur Einführung feierlicher Gelübde bewegen, habe ichmich seiner Meinung leicht angeschlossen, sowohl in Anbetracht seinereinzigartigen Autorität über mich, seiner erprobten Erfahrung und Frömmigkeitals auch wegen des Glanzes der Bezeichnung als Orden, die ichals große Zierde für diese im übrigen sehr bescheidenen Gemeinschaftenerachtete. So wurde es zwischen uns beschlossen, und als wir esdurchzuführen begannen, fanden wir bei ihnen eine staunenswerte undüberaus liebenswürdige Bereitschaft und Leichtigkeit zum Gehorsam.Sie haben nur drei besondere religiöse Ziele, die ihnen sehr am Herzenliegen. Wenn sie vom apostolischen Stuhl gebilligt werden, bringtdiese Änderung der Verfassung nichts Hartes und Bitteres. Sie sindderart, daß sie meines Erachtens der Klausur und dem Stand von Ordensfrauenin keiner Weise widersprechen. Nach dem Urteil von Kennernunserer französischen Verhältnisse können sie der Frömmigkeitnicht nur nicht schaden, sondern sie sogar sehr fördern.Das Erste ist, daß sie zum sogenannten großen Offizium der Klerikernicht verpflichtet sind, sondern nur zum kleinen Offizium der seligstenJungfrau. Der Grund ihres Wunsches darnach ist, daß in dieseGemeinschaften meist schon ältere Frauen aufgenommen werden, diedas große Offizium mit seinen Rubriken kaum oder nur mit Mühe erlernenkönnten ...Das Zweite ist, daß sie Witwen erlauben, manchmal auch mehrereJahre in weltlicher aber sehr bescheidener Kleidung bei ihnen zu wohnen,um an den religiösen Übungen der Gemeinschaft teilzunehmen.Allerdings nicht allen Witwen, sondern nur solchen, die in einen Ordeneintreten wollen ... Der Grund für diesen Wunsch ist, daß in diesenLanden die Männer auch den frömmsten Witwen durch Reden und weltlicheLockungen derart zusetzen, daß jene, die eine echte Witwenschaftbewahren wollen, dies kaum mit Sicherheit verwirklichen können. Ihnenwird auf diese Weise am besten geholfen ...Das Dritte ist, daß sie nicht nur solche Witwen zulassen, die ernsthaftder Welt entsagen wollen, sondern bisweilen auch Verheiratete, nämlichsolche, die ein neues Leben in Christus beginnen wollen. Um nach bestimmtengeistlichen Übungen die sogenannte Generalbeichte abzulegen,müssen sie sich einige Tage an einen dem weltlichen Treiben fernen Ortzurückziehen. Man kann nicht hinreichend schildern, wie reiche Früchtediese geistliche Gastfreundschaft von einigen Tagen bringt ...234

Wenn es ferner irgendeinen frommen Grund gibt, weswegen Frauenbisweilen die Klöster der Nonnen betreten können (und es gibt einige),dann sind diese beiden vor allem anzuführen. Dabei ist daran festzuhalten,daß sie vom Ordinarius oder seinem Generalvikar schriftlich gebilligtwerden, dann entsteht aus dieser Übung keinerlei Schaden für dieklösterliche Disziplin. Aus Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft kannder Schluß gezogen werden, daß es nichts Heiligeres und Nützlicheresgibt, zumal es bisher den denkbar besten Erfolg gezeitigt hat, so daß erauch weiterhin erwartet werden darf.Im übrigen hat der hochwürdigste Herr Erzbischof von Lyon einensehr mächtigen Mittler in der Person des Gesandten des allerchristlichstenKönigs. Auch die Schwestern dieser Stadt haben die einflußreicheFürsprache der erlauchten Herzogin-Witwe von Mantua, die sie sehrschätzt. Ich dagegen, hoher Kardinal, wende mich einzig an Sie als Fürsprecher,da ich nur Sie im erhabenen apostolischen Kollegium kenne,da Sie außerdem unsere Verhältnisse diesseits der Alpen am bestenbeurteilen und den übrigen klarmachen können, daß die Sache Gottesanders hier und anders dort gefördert werden muß. Außerdem lassenIhre Kontroversen keinen Zweifel an Ihrem Mitgefühl mit dieser armseligenDiözese zu, Ihr überaus liebenswürdiger jüngster „Benjamin“ anIhrem Wohlwollen gegen die frommen Seelen. Im Vertrauen auf dieaußergewöhnliche Zuneigung Ew. hochwürdigsten Gnaden zu den gutenUnternehmungen zum Guten bitte und beschwöre ich Sie inständig,daß Sie nach Ihrem klugen Urteil das Anliegen fördern und zum Erfolgführen, soviel in Ihrer Macht liegt ...Annecy, 17. Juli 1616 (XVII,255-257) an Claude Feydeau: 3Die guten Schwestern der Heimsuchung, die eine neue Gemeinschaftzu gründen kommen, können nur sehr getröstet sein, daß Sie im Namendes Herrn Erzbischofs von Lyon diese mit bischöflicher Vollmacht fördern.Gott sei gelobt für den Eifer, den Sie für dieses gute Werk beweisen.Ich hoffe, daß Sie von ihm befriedigt sein werden ...Annecy, 22. Juli 1616 (XVII,258) an Claude Feydeau:Da der Erzbischof von Lyon Sie als seinen Vertreter für die Gründungund den Fortschritt der Gemeinschaft der Heimsuchung in Moulinsbestellt hat, richte ich an Sie diese vier Zeilen, damit sie unter Ihrergeistlichen Autorität den Absichten Gottes dienen, der ihren guten Willenund ihr Bestreben segnen wird, wie ich hoffe ...235

Annecy, 22. Juli 1616 (XVII,258-261) an Mutter de Bréchard: ihre Berufung zurOberin in Moulins (DA 7,60-62); Sr. Bailly (XVII,261f: DA 7,141) als Mitgründerin;Sr. Humbert (XVII,263f: DA 7,141) geistliche Ratschläge; Sr. de la Croix(XVII,264f: DA 7,142) trotz ihrer Jugend Mitgründerin.Die Schwierigkeiten in Moulins spiegeln sich in den Briefen an Mutter de Bréchardvom 19. September 1616 (XVII,277-279: DA 7,62-64) wider, und vom 8. Oktober1616 (XVII,289: DA 7,64) sowie an Mme. des Gouffiers an den gleichenTagen (XVII,280f, 286-288: DA 7,160f).Von den Adventspredigten in Grenoble schreibt Franz von Sales zweimal anMutter Chantal: am 3. und 8. Dezember 1616 (XVII,317-319; DA 5,297); am21. Januar 1617 (XVII,335f: DA 7,41) an Mutter Favre über den Wechsel desBeichtvaters im Kloster von Lyon.Während der Fastenpredigten in Grenoble reifen die Pläne für ein Kloster derHeimsuchung; davon handelt der Brief vom 9. Februar 1617 (XVII,343-345: DA5,299) an Mutter Chantal. Nach Moulins gehen die Briefe vom 10. bzw. 11.Februar 1617 an Mutter de Bréchard (XVII, 347: DA 7,64) und Mme. des Gouffiers(XVII,345f: DA 7,162). Am 28. Februar 1617 (XVII,348f: DA 7,41) an MutterFavre eine Mahnung zur Geduld bei der Aufnahme von Kandidatinnen in Lyon;am 12. März 1617 (XVII,356f: DA 5,300) an Mutter Chantal: Die Gründung inGrenoble ist noch nicht aktuell; im März/April 1617 (XVII,359-361: DA 7,42)an Mutter Favre über Sonderwünsche einer Schwester bezüglich des Gebetes.Annecy, 25. April 1617 (XVII,383-385) an die Gräfin di San Secondo:... Der Inhalt Ihres Briefes, den Sie mir zu schreiben beliebten, zeigtmir zur Genüge, daß Sie Ihre Liebe Gott geweiht haben. Was braucht esmehr, um Ihnen meine Dienste zu widmen? Ich werde das von ganzemHerzen tun, ebenso der Signora Donna Ginevra, und ich preise die erhabeneGüte Unseres Herrn, der Ihnen durch seine himmlischen Lokkungenso wünschenswerte Neigungen geschenkt hat.Hier sind die Regeln der Heimsuchung ... Sie müssen wissen, daß dieRegeln in Rom sind, wo man diese Kongregation in einen Orden umzuwandelnversucht. Vielleicht läßt Se. Heiligkeit einiges hinzufügen; ichdenke trotzdem, daß das keine wichtige Sache sein muß. Wie uns jener,der die Sache in Händen hat, schreibt, hat er dort keine andere Schwierigkeitals die wegen des Offiziums. Die Herren, die die Aufsicht darüberhaben, wollen, daß es das große Offizium des Breviers sei, wir aber wünschen,daß diese Kongregation nur zum kleinen Offizium verpflichtetsei, damit sie es weiterhin mit Würde, Klarheit und Ruhe singen kann,mit einem Wort, so heilig, wie diese Seelen es jetzt verrichten. Um dieseVergünstigung zu erreichen, rufen wir die Gunst des Herrn Gesandtenan, der im Namen der erlauchten Frau Infantin nach meiner Meinungdie Sache zu einem guten Abschluß bringen wird. Darauf hat die SignoraDonna Ginevra keinen geringen Einfluß.236

Indessen, leben Sie beide ganz in Gott. Fern von ihm ist das Lebennur Tod, mit ihm der Tod ein glückliches Leben. Wenn Sie mir die Gunsterweisen, mir von der göttlichen Majestät eine gleiche Gnade zu erbitten,wird mich das immer mehr verpflichten, Madame, für immer Ihrsehr demütiger und sehr ergebener Diener in Unserem Herrn zu sein ...Thonon, 2. Juli 1617 (XVIII,41f) an Michel Favre:Mein Freund, Herr Michel, bitte grüßen Sie in meinem Namen meinenBruder und geben Sie mir bei jeder Gelegenheit Nachricht über ihn,ebenso von meiner Mutter. Das ist alles, was ich sagen kann am Morgender heiligen Heimsuchung. Ich wünsche Ihnen guten Tag und bleibe Ihrsehr demütiger Mitbruder.Annecy, 10.-15. September 1617 (XVIII,83-87) an einen Adeligen:Ich habe das Vertrauen zu Ihrer Liebe, Sie zu bitten, daß die folgendenPunkte deutlich dargelegt werden in der Weise, daß sie womöglichvom Protokollführer niedergeschrieben werden.1. Die Damen der Heimsuchung haben vor den Augen und mit Wissender ganzen Stadt das Haus erworben, in dem sie gegenwärtig sind,um Gott zu dienen. Sie haben sich darin niedergelassen ohne Widerspruchselbst der Patres Dominikaner. Im Gegenteil, der hochwürdige P.de Bollo, Superior des Ordens, hat ihre Kongregation und ihren Aufenthaltan diesem Ort gefördert durch mehrere religiöse Ansprachen inihrem Oratorium. Sie hatten also keinen Grund anzunehmen, daß diesePatres ihr Verbleiben in diesem Stadtteil so übel aufnehmen würden.2. Da es Gott gefiel, ihre Kongregation wachsen zu lassen, standensie vor der Notwendigkeit, ihr Haus zu erweitern und die benachbartenHäuser durch rechtmäßige Verträge mit deren Besitzern zu erwerben.Aus dem gleichen Grund mußten sie ihr Haus als Kloster ausbauen undgestalten, um die Klausur und die Schicklichkeit zu wahren ... Als esdann notwendig war, ihren Bau über den Kanal auszudehnen, gab Se.Gnaden (de Nemours), an den sie sich wandten, seine Zustimmung ...ebenso unser hochwürdiger Pater Prior in allen Erklärungen, die er ihnengab.3. Sie bedauern außerordentlich, daß sie ihren Bau nicht ausführenkönnen, ohne für den Garten der Patres einigen Schatten zu verursachen.Wenn sie dadurch irgendeinen Nachteil bewirken, so geschieht daszu ihrem Bedauern und ohne ihre Schuld, weil die Notwendigkeit ihresBaues sie drängt. Wenn sie irgendeine Unbequemlichkeit verursachen,begehen sie kein Unrecht, weil das Unbequemlichkeiten der Art sind,237

die nach der Rechtsordnung und nach dem allgemeinen Brauch dieNachbarn ertragen müssen.4. Obwohl sie nur nach ihrem Recht und der legitimen Autorität Sr.Gnaden und des Ordinarius handeln, möchten sie trotzdem stets diedringende Notwendigkeit ihres Baues an diesem Platz irgendwie mit demNutzen der Patres in Einklang bringen ... Sie bitten die hochwürdigenPatres, zu einem friedlichen Ausweg auf eine Weise zu kommen, die amgeeignetsten scheint; dies in Anbetracht der christlichen Liebe, die zwischenPersonen herrschen muß, die durch gemeinsame Berufung dieWelt verlassen haben, um Gott zu dienen, die sich gegenseitig helfenkönnen und das tun müssen, nicht einer den anderen behindern.5. Was die gute Sitte und den rechten Abstand angeht, der zwischenFrauen- und Männerklöstern bestehen muß, so ist es dem Ortsbischofübertragen, darüber zu urteilen. Er ist durch die Canones des Konzilsvon Trient beauftragt, alles zu prüfen, was die Klausur und die Sittlichkeitder Frauenklöster betrifft. Nach ihnen und in Anbetracht aller Umständesind die Schwestern zu diesem Bau ermächtigt, nicht zu tadelnund im Recht, an diesem Platz zu bauen. Im übrigen ist er nicht in derNähe und in der Sicht des Klosters der hochwürdigen Patres, sondernnur eines Gartens, der ihnen gehört, außerhalb ihrer Umfriedung. Bevordie Kongregation der Heimsuchung bestand, war er den Blicken unddem Lärm der Frauen ausgesetzt, die ihre Wäsche waschen. Jetzt istoffenbar die Lage der Patres günstiger, ... weil die Schwestern nichthineinsehen und nicht eingesehen sind. Trotz alldem haben sie die hochwürdigenPatres gebeten, bevor sie einen bitteren und wenig erbaulichenProzeß führen, ... zu einer Einigung zu kommen ...Aus Grenoble kommen während der Adventspredigten mehrere Briefe an MutterChantal während einer besorgniserregenden Krankheit und nach ihrer Genesung(XVIII,123-128: DA 5,305f).Annecy, anfangs Januar 1618 (XVIII,140-143) an Don Juste Guérin: 4... Das Anliegen der Damen von der Heimsuchung in Rom bestehtdarin: Se. Heiligkeit möge gütig gestatten, daß sie nicht verpflichtet sind,das große Offizium zu verrichten, uzw. aus folgenden Gründen:1. Es gibt keine Nation auf der Welt, wo die Frauen das Latein soschlecht sprechen wie die von Frankreich, besonders hier. Es wäre fastunmöglich, sie das große Offizium gut verrichten zu lehren, wogegen esleicht sein wird, sie das für das kleine Offizium Unserer lieben Frau zulehren, das sie tatsächlich bis jetzt sehr gut vortragen.238

2. In dieser Kongregation will man Mädchen von schwacher Konstitutionaufnehmen, die mangels körperlicher Kräfte in strengere Ordennicht aufgenommen werden können. Wenn aber jene, die zum großenOffizium verpflichtet sind, es deutlich und bedächtig vortragen wollen,können sie das nicht ohne Anstrengung; und wenn sie es rasch undfließend vortragen wollen, werden sie lächerlich und unandächtig. Deshalbist es besser, daß jene, die mangels körperlicher Kräfte es nichtgetragen verrichten können, nur das kleine Offizium verrichten.3. Es gibt ein Beispiel in Paris, wo die Schwestern der hl. Ursula,Ordensfrauen mit feierlichen Gelübden, das kleine Offizium verrichten.4. Die Schwestern von der Heimsuchung machen mehrere geistlicheÜbungen, die sie nicht machen könnten, wenn sie das große Offiziumverrichten.Ich gedachte Ihnen die anderen Punkte darzulegen, aber ich erinnertemich, daß der Pater Generalprokurator dies gewiß ausführlichgemacht hat. Es bleibt noch zu sagen, daß ihre Regeln, deren Approbationman erbittet, alle mit der Regel des hl. Augustinus übereinstimmen,abgesehen von der vollständigen Klausur, die der hl. Augustinus nichterrichtet hatte, an die sich jedoch die Schwestern halten wollen, entsprechenddem heiligen Konzil von Trient. Möglicherweise beauftragtder Heilige Stuhl einige von dort, bestimmte Ordensobere und andereTheologen, um sie durchzusetzen, zu verbessern und zu approbieren ...Der Erzbischof von Lyon ist dort; wenn er die Sache fördern will,vermag er dabei sehr viel. Nun, ich glaube, daß er dazu bereit ist, zumaler an seinem Metropolitansitz ein Haus der Heimsuchung hat, wo Gottsehr geliebt wird.Aber man muß alles sanft und mit Umsicht betreiben, hochwürdigerPater. Das sage ich, weil einige Geistliche, die streng und genau gegensich sind, zu verstehen gegeben haben, daß sie nicht zufrieden sind, weiles in dieser Kongregation so wenig Strenge und harte Bußen gibt. Manmuß aber immer das Ziel im Auge haben, das darin besteht, auch schwächlicheMädchen und Frauen, sei es aus Alter oder Konstitution, aufnehmenzu können.Ich wünsche auch ein Schreiben von der Kongregation der Bischöfean mich und an den Klerus dieser Diözese zu erhalten, durch das ichverpflichtet werde, ein Seminar für jene zu errichten, die den geistlichenStand anstreben, wo sie sich üben können in den Zeremonien, in Katecheseund Predigt, im Singen und anderen klerikalen Fertigkeiten dieserArt; denn unter den Knaben gibt es schließlich solche, die Geistlichewerden wollen und nur deswegen studieren.239

Ich wünsche aber, daß der Klerus am Schreiben teilhat, damit maneine kleine Umlage auf die Benefizien für diesen Zweck legen kann. DasKonzil von Trient würde ja genügen, um es aber wirksamer durchführenzu können, ist das erwähnte Schreiben erforderlich ...Zur Vorbereitung einer Gründung in Grenoble kamen einige Kandidatinnen indas Kloster von Annecy; davon handeln die Briefe an Mutter Chantal vom 13./14. Januar 1618 (XVIII,148) und an Mme. de Bouquéron vom 18. Januar 1618(XVIII,151-153: DA 6,296). Dank für ein Geschenk und Bitte um Vermittlungin Sachen einer Mühle, die die Heimsuchung gekauft hat, sowie Nachrichten überdie Heimsuchung sind der Inhalt eines Briefes an Donna Ginevra Scaglia vom27. Februar 1618 (XVIII,177-181).Grenoble, 5.-10. März 1618 (XVIII,186-188) an Don Juste Guérin: warum fürdie Heimsuchung unbedingt das kleine Offizium erreicht werden soll.Grenoble, 11. März 1618 (XVIII,191f: DA 5,307) an Mutter Chantal: „Bienen“für die Gründung in Grenoble vorbereiten. Ende März 1618 (XVIII,192f: DA5,307): Sr. Anne-Françoise ist für Grenoble bestimmt. Am 29. März 1618(XVIII,193f) an Mutter de Bréchard: bevorstehende Gründungen in Bourges undGrenoble, Aussichten in Paris.Grenoble, 16. April 1618 (XVIII,195-197) an Don Juste Guérin:... Zur Frage des Herrn, von dem Sie mir schreiben, nach der Beschäftigungder Schwestern von der Heimsuchung für den Fall, daß sienicht das große Offizium verrichten, gibt es zwei Antworten:Die erste: Da die Schwestern das kleine Offizium gemessen und mitPausen verrichten, verwenden sie darauf soviel Zeit, wie die meistenanderen Ordensfrauen für das große Offizium brauchen, mit dem einzigenUnterschied, daß sie es erbaulicher und besser vortragen als dieanderen. Vor acht Tagen war ich in einem Kloster nahe dieser Stadt undhabe Dinge gesehen, die gewiß die Hugenotten zum Lachen bringenkönnen ... Ich will damit nur sagen: Da es dabei keinen Nachteil, sonderngroßen Nutzen gibt, sollte man es in der Heimsuchung beim kleinenOffizium belassen. Kurz, hochwürdiger Pater, das kleine Offizium ist dasLeben der Frömmigkeit in der Heimsuchung.Die zweite Antwort: In der Heimsuchung gibt es keinen Augenblick,der nicht sehr nützlich verwendet wird für das Gebet, die Gewissenserforschung,die geistliche Lesung und andere Übungen.Ich bin sicher, daß der Heilige Stuhl dieses gute Werk fördern wird.Darin ist nichts gegen das Gesetz und nichts gegen den geistlichen Stand.Es gewinnt ihm viele Häuser des Gehorsams in einer Zeit und in einemKönigreich, wo er ganz verloren ist. Es bedarf außerdem nicht so vielerÜberlegungen, dies für die Häuser dieser Töchter zu tun, weil es keineKonsequenzen für die anderen Orden hat, und es kann kein Anlaß zur240

Klage für andere sein, die unter anderen Statuten gegründet sind. Einzigder Gedanke an die größere Ehre Gottes gibt mir diesen Wunsch einund der Nutzen für viele Seelen, die fähig sind, Gott in dieser Kongregationgut zu dienen, die nur zum kleinen Offizium verpflichtet ist, die aberdem großen Offizium nicht folgen können. Wäre es des Christentumsnicht würdig, daß es in ihm einen Platz gibt, an den sich diese armenTöchter zurückziehen können, die ein starkes Herz aber schwache Augenoder eine schwache Konstitution haben?Im übrigen, hochwürdiger Pater, betreiben Sie eifrig den Fortschrittdes Unternehmens unseres Seminars, denn ich bin der Meinung, daß esjetzt notwendig ist ...Mutter Chantal leitet die Gründung in Grenoble; an sie geht ein Brief vom 30.April 1618 (XVIII,201-208: DA 5,307-311) über Fragen des Ordens. – Zu denaktuellen Fragen in Annecy gehört der Garten der Dominikaner (vgl. den Briefvom September 1617 an einen Adeligen s. 237f).Annecy, Ende April 1618 (XVIII,212f) an Don Juste Guérin:... Was den Garten betrifft, mein teuerster Pater, denke ich nichtweiter an ihn ... Unsere Töchter von der Heimsuchung werden ihrenBau ohne Bequemlichkeit machen, aber sie werden sich sehr willig dareinfügen, ja ich kann sagen, sie werden sehr zufrieden sein, weil es sichnicht besser machen läßt. Außerdem wissen sie, daß es nicht unpassendist, wenn die treuen Bräute dessen, der in dieser Welt nie ein Zuhauseund nichts hatte, wohin er sein Haupt legen konnte, nicht zu ihrer Bequemlichkeituntergebracht sind.Wie sie wissen, mein lieber Pater, hat die Mutter, die diese neueSchar leitet, sich so sehr daran gewöhnt, auf dem Kalvarienberg zu wohnen,daß ihr jede andere irdische Wohnung noch zu schön erscheint. Siehat daher keinerlei Gefühl des Widerstrebens, denn sie weiß gut, daßdie Pilger in dieser Herberge nur eine Zuflucht brauchen, um darin eineNacht dieses kurzen Lebens zu wohnen, und daß sie mit Gottes Hilfe sodarauf bedacht sind, Frieden zu finden in der schönen Herberge ihrerewigen Stadt, daß das übrige ihnen gleichgültig ist.Mein teuerster Pater, schließlich sind wir Kinder der himmlischenVorsehung. Gott wird nach seinem Wohlgefallen für seine Dienerinnensorgen. Man muß Geduld haben: Qui seminant in lachrymis, in exultationemetent. So bringen auch die Rosenstöcke zuerst Dornen hervor,dann Rosen ...241

Annecy, 18./19. Juli 1618 (XVIII,248-250) an Chanoine d’Ulme:Ich wundere mich nicht über den Eifer, den die guten Leute entfalten,um die Seelen abwendig zu machen, die Gott in die Heimsuchungberuft. Denn jetzt scheint mir die vielgeliebte kleine Kongregation frei,um die Verfolgungen und Widersprüche gut durchzustehen, die derFeind ihres Fortschritts gegen sie aufbietet und in allen ähnlichen Fällengewöhnlich erregt. Gewiß, ich glaube trotzdem, daß er nichts mehr vermag,denn wie ein Advokat, der einen schlechten Fall hat, weiß er nichtsmehr zu tun, als zu kneifen und Zeit zu gewinnen.Ich habe von Rom den Auftrag erhalten, diese Kongregation unterdem Titel eines Ordens zu errichten, mit allen Privilegien, Vorzügen undGnaden, die alle anderen Orden haben, uzw. nach der Regel des hl.Augustinus. Sagen Sie der guten Seele, daß sie beruhigt in Sainte-Marieeintreten kann; wenn sie auch noch kein Orden ist, wird sie es doch baldsein, und ich wage zu sagen, daß sie es vor Gott immer war, denn durchseine Gnade hat man hier immer religiös gelebt. Gewiß geht jemandgenug auf das Meer, der ein Schiff in der Rhônemündung besteigt, daszur Ausfahrt bereit ist.Unsere Mutter wird diesen Winter ein Haus in Paris gründen, wie ichvoraussehe, mit soviel Segen, Nutzen, Schutz und Beistand, daß ich sicherbin, nachher wird alles still und friedlich sein.Ich schätze die Schwestern Ihrer Stadt sehr glücklich, daß sie sichder Früchte Ihrer Liebe, Sorge und Ihres Eifers erfreuen dürfen. WelchesGlück für mein armseliges Vaterherz zu wissen, daß mein überausliebenswerter Bruder ganz liebevoll und herzlich zu meinen vielgeliebtenTöchtern ist! ...Annecy, 27. August 1618 (XVIII,274-276) an Don Juste Guérin: Die Dominikanerhaben den Kontrakt über den Garten nicht gehalten. Bitte um die italienischeRegel des hl. Augustinus.Annecy, August-September 1618 (XVIII,279-282) an Chanoine des Eschelles:Von den Ungewißheiten über die vielgeliebte Reise, die uns für mehrereMonate vereinigen soll, mein teuerster Herr Bruder, bedaure ichnichts so sehr, als das Glück verzögert zu sehen, das unsere Herzen sichdavon versprechen, daß wir über den Wunsch nach ihren heiligen Vorsätzenmiteinander sprechen können ... Wenn ich nur wirklich ein Gottesfreundwäre, wie Ihr großer Bischof (Camus) mich nennt (mehr seinergroßen Liebe als der Kenntnis meiner Schwächen folgend), wie willkommenwäre ich Ihnen dann, mein teuerster Bruder! Aber wenn Siemich nicht deswegen lieben können, was ich bin, dann lieben Sie mich,242

damit ich es sei, und bitten Sie unseren großen Menschenfreund, daß ermich durch seine Gebete zu seinem Gottesfreund mache ...Aber was soll ich Ihnen sagen, wieviel unsere guten Schwestern vonder Heimsuchung durchgemacht haben wegen ihres Platzes und ihrerBauten? Mein teurer Bruder, der Herr ist unsere Zuflucht geworden.Wenn der Herr die Zuflucht ihres Geistes ist, sind sie da nicht sehrglücklich? Wie unsere gute Mutter, sehr leidend, mir gestern sagte: Wenndie Schwestern unserer Kongregation sehr demütig und Gott treu sind,werden sie das Herz Jesu, ihres gekreuzigten Bräutigams, als Herbergeund Zuflucht in dieser Welt und seinen himmlischen Palast als ewigeWohnung haben.Ich muß es in das Ohr Ihres Herzens sagen, das von dem meinen sozärtlich geliebt wird: Mein Geist ist von unsagbarer Süßigkeit erfüllt,wenn ich die Genügsamkeit dieser teuren Mutter sehe und die völligeLoslösung von allen irdischen Dingen, die sie bei all diesen kleinen Widerwärtigkeitenbewiesen hat. Das sage ich nur zu Ihrem Herzen, dennich habe mir vorgenommen, nichts über sie zu sagen, die das Wort Gotteszu Abraham vernommen hat: Egredere de terra tua, et de cognationetua, et de domo patris tui, et veni in terram quam monstravero tibi. Sietut das in Wahrheit, und mehr als das. Nun bleibt mir, sie Ihren Gebetenzu empfehlen, denn die häufigen Anfälle ihrer Krankheiten bringen unsoft Angriffe der Besorgnis, wenn ich auch nicht zu hoffen aufhöre, derGott unserer Väter werde ihre fromme Nachkommenschaft vermehrenwie die Sterne am Himmel und wie den Sand am Ufer des Meeres. MeinGott, das ist zu viel gesagt über diesen Gegenstand, von dem ich nichtssagen wollte. Es ist jedoch für Sie bestimmt, dem man alles sagen kann,da Sie ein Herz haben, unvergleichlich in der Liebe zu dem, der mitliebevoller Hochachtung Ihnen bekennt, Ihr gehorsamster und liebevollsterDiener und Mitbruder in Christus zu sein.Annecy, 16. Oktober 1618 (XVIII,295-297) an Donna Ginevra Scaglia:Da Bourges und Paris meine Zusage und die der Mutter haben, ist esunmöglich, es anders zu machen. Aber unsere Mutter wird bald zurückkommen,d. h. im Frühjahr, und von hier aus läßt sich die Frage desKlosters von Turin auf eine gediegenere Grundlage stellen. Sr. Paule-Jéronyme de Monthoux ist vorgesehen, die Mutter zu begleiten und inTurin eingesetzt zu werden, wenn es Ew. Gnaden angenehm ist undwenn der erlauchte Prinz es billigt, wie wir hoffen.Ich bin im Aufbruch zum Dienst des erlauchten Prinz-Kardinals begriffen,wie es Se. Hoheit wünscht. Wenn die Nachricht stimmt, die man243

mir bringt, daß der Herr Marquis, Ihr Bruder, an der Reise teilnimmt,wird mir das ein besonderer Trost sein ...Um nach Bourges zu reisen, wird die Mutter einen anderen Wegnehmen als wir. Sie wird dort bleiben, solange ich in Paris bin. Ich werdenicht unterlassen, Sie vom Fortschritt unserer Kongregation zu unterrichten,die Ew. Gnaden so lieben ...Orléans, anfangs November 1618 (XVIII,302f) an Mutter Favre: Das Breve,durch das die Heimsuchung als Orden errichtet wird (DA 7,48).244

B. Die Bürde des geistlichen AmtesAus den vielfältigen Aufgaben des Bischofs, die in Briefen, Bittschriften undEmpfehlungen ihren Niederschlag fanden, ragen einige deutlich heraus. Dazugehören die andauernden Bemühungen um die materielle Sicherung der Seelsorge,die Sorge für das Heilige Haus in Thonon, in dem er eine Gemeinschaft desOratoriums gründen wollte, die Förderung der Barnabiten und die Versuche derReform in Talloires und Sixt.Das Wirken des Bischofs wird immer wieder beeinflußt, erschwert und behindertdurch die politischen Verhältnisse; sie klingen in den Briefen dieses Abschnittsebenso an, wie umgekehrt aus den Briefen über weltliche Gegenstände im nächstenAbschnitt die geistliche Grundhaltung des Seelsorgers immer durchscheint.Annecy, 17. Februar 1615 (XVI,308f) an Prinz-Kardinal Maurice von Savoyen:Die Unterlagen für die Heiligsprechung des seligen Amédée sind mit dem Tod desHerrn Ranzo verschollen. – Dank für die Unterstützung bei der Berufung derBarnabiten an das Kolleg von Annecy und Bitte um weitere Förderung.Annecy, 13. März 1615 (XVI,323) an Jean de Chatillon:Ich höre schwere Klagen über den Pfarrer von Cervens durch einenbestimmten Mann aus dem Ort, der sich meines Erachtens Pellier nennt.Ich bitte Sie, der Sache nachzugehen, und nachdem Sie mit dem genanntenPellier gesprochen haben, mich zu informieren, wenn es Ihnen geratenscheint. Es täte mir leid, wenn der arme Mann schlecht wäre; wenn eres aber ist, muß er gemaßregelt werden.Annecy, 15. März 1615 (XVI,324f) an Prinz-Kardinal Maurice: Bitte um Interventiondes Kardinals, damit die Stadt Annecy von Kriegssteuern befreit werde.Annecy, März-April 1615 (XVI,333-335) an Bénigne Milletot:Mein Herr Bruder! Ich muß offenherzig zu Ihnen sprechen; zu wemsonst? Seit ich dieses Amt des Bischofs innehabe, ist mir nichts begegnet,was mich so betrübt hat wie dieser Aufruhr, den die Ratsherren undmehrere Bewohner von Seyssel in den letzten Tagen gegen die Frömmig-245

keit und die Gerechtigkeit gemacht haben. Sie führen seit kurzem einenProzeß gegen mein Kapitel wegen des Zehnten. Sie behaupten, daß sienicht mehr zahlen müßten als 30 Garben Korn pro Kopf und 60 PostenWeizen pro Kopf. Ich habe mich mit aller Kraft bemüht, diesen Zwistgütlich beizulegen, aber da gibt es nie eine Möglichkeit, weil sich dieBewohner keinem Spruch und keinem Versuch beugen wollen, wennman nicht ihren Willen tut. Während dieses Prozesses glaubten sie, daßihnen Gewalt mehr nütze als Gerechtigkeit, und nach einigen Drohungentaten sie, was der Statthalter von Belley sicher geschildert hat. Wennich mich nicht täusche, war das äußerste Verachtung der Pflicht gegenden Magistrat und wildeste Leidenschaft gegen die Pfarrer und Geistlichen.Ich bin betrübt, wenn diese Gewalttätigkeit nicht unterdrückt wird,denn sie nimmt mit jedem Tag noch mehr zu. Ich bin aber andererseitsauch betrübt, wenn diese Meuterei bestraft wird, denn die Meuterersind meine Diözesanen und meine geistlichen Kinder. Wenn ich alleswohl überlege, wünsche ich das zweite, denn schließlich bedarf es einwenig der Betrübnis der Kinder, damit sie sich bessern, zumal die Ermahnungennichts genützt haben, und es ist besser, daß ich über ihrezeitliche Trübsal weine, als daß sie sich in die ewige stürzen. Der Mehrzahlder guten Leute dieses Ortes tut dieser Aufruhr leid; sie könnenaber trotzdem die Flut der Unruhe nicht aufhalten.Von meiner Pflicht getrieben, schicke ich also diese zwei Boten, diemehr als Augenzeugen dieser Tat waren, vor allem Herr Roget, ein Mannvon unvergleichlicher Rechtschaffenheit und ein sehr fähiger Prediger.Gegen ihn haben sie die Frauen aufgehetzt, um ihn durch das leichterregbare Geschlecht in die Rhône werfen zu lassen, als hätte er gegendie Ehre aller gesprochen. Zu seiner Rechtfertigung sagt er: „Ach, ichhabe so große Angst vor diesen Leuten! Wenn ich je in meinem ganzenLeben etwas Böses gesagt hätte, würde ich mich fürderhin sehr hüten!“Insgesamt scheint mir, daß diese Unverschämtheit zu bekannt ist,um verheimlicht zu werden, zu frech, um ungestraft zu bleiben, zu gefährlich,um nicht unterdrückt zu werden. Ich verlasse mich gleichwohlauf Ihre Klugheit und bitte Sie nur, mein Herr Bruder, mich darin unterstützenzu wollen, daß meine Kirche auf diesen Rechten besteht unddaß diese Leute künftig ihre Pflicht erfüllen ...Annecy, 3. Mai 1615 (XVI,351-355) an Antoine des Hayes:Ich antworte gesondert auf Ihren Brief vom 10. April, den ich vorgestern,am 1. Mai erhalten habe, und ich habe zu diesem Gegenstand fastnichts zu sagen; denn ich spreche ganz ehrlich und ich kann nicht glau-246

en, daß man mich anders von hier versetzen will als mit Anstand, ohneden ich von hier nicht weggehen kann und will. Ich könnte das nichtwollen, ohne Gott zu beleidigen und mein Ansehen zu verlieren, das ichjedoch in jedem Fall, in diesem aber besonders nötig habe. Sie wissengut, mein Herr, daß es wichtigerer Gründe bedarf, um alte Leute zuversetzen als junge, und daß Hunde sich nur vorwärts bewegen.Aus diesem Grund bin ich in Wahrheit so wenig geeignet, daß ichselbst nicht ohne Beschämung an die Ehre denke, die Sie, mein Herr,und jener, der Ihnen den Vorschlag gemacht hat, mir zudenken. Ichglaube, Sie verstehen gut, daß ich Ihnen keine andere Antwort auf ein soallgemeines Angebot geben kann.Nun antworte ich auf zwei andere Briefe, die ich im vergangenenMonat erhalten habe ...Es folgt der Dank für verschiedene Gefälligkeiten, Nachrichten über den Sohndes Freundes, der bei den Barnabiten studiert, und über einen Sieg des Herzogs.Annecy, 15. Juli 1615 (XVII,25f) an Bischof Fenouillet:Monseigneur! Eingeladen vom Herrn Erzbischof von Lyon, war ichin den vergangenen Tagen bei ihm. Ich hatte die feste Absicht, Ihnen dieHand zu küssen, wie jetzt sehr demütig durch den Brief; aber ich hattedafür nie die Muße wegen des Gedränges der Besuche, die ich empfingund machte. Gewiß, die großen Städte sind dafür ungünstig, wenigstensfür die armen Dörfler wie ich, die es nicht gewohnt sind. Aber wenn ichIhnen auch nicht schreiben konnte, habe ich doch nicht versäumt, oftmit dem würdigen Prälaten von Ihnen zu sprechen, der wahrhaftig bezeugt,Sie zu ehren und sehr zu schätzen. Darüber habe ich mich sehrgefreut, wie Sie sich denken können.Im übrigen haben wir Frieden, Gott sei Dank, den ich bitte, ihn dauerhaftund glücklich zu machen. Der Krieg war kurz, aber so hart, wie esnur sein kann, ... so daß wir viele Witwen und Waisen haben, derenWünsche nach einem dauernden Frieden gehen ...Annecy, 4. August 1615 (XVII,31f) an Bischof Fenouillet: die Folgen des Kriegesfür beide Seiten.Annecy, 14. August 1615 (XVII,32f) an Pfarrer Dunant von Gex:... Bezüglich der Ehe wünsche ich weder einen geringen noch großenAnschein, daß ich sie gutfinden oder ohne eine Erklärung des Mädchensbilligen könnte. Es führt auch zu nichts, sich auf Beispiele zu berufen,denn die Bischöfe, die es erlauben, können mehr Autorität haben247

als ich; und wie sie ihr Vorgehen zu verantworten wissen, wovon ichüberzeugt bin, so ich das meine. Ich zweifle nicht, daß die Ehen zwischenKatholiken und Häretikern nicht gut sind, wenn sie geschlossen sind,aber sie zu erlauben und einsegnen zu lassen, das tut nicht einmal derPapst. Ich weiß, daß es wenig wünschenswerte Konsequenzen habenwird, aber ich bleibe bei meiner Pflicht.Thonon, 3. September 1615 (XVII,45-48) an Prinz-Victor-Amédée: 5Monseigneur! Entsprechend Ihrem Auftrag bin ich hierher gekommen,um die Einführung der Patres Barnabiten in das Heilige Haus Unsererlieben Frau vom Mitleid vorzunehmen, und schließlich haben dieVerhandlungen in dieser Sache zu dem beigefügten Beschluß geführt.Es ist nicht zu beschreiben, zu welchem Fortschritt die Patres Barnabitenin dieser Gegend von nun an nützlich sein werden, nicht nur fürdie Festigung des Glaubens beim guten Volk, ... sondern auch zur Beschämungder Feinde des Glaubens, die diese Provinz von allen Seitenumgeben. Es kann nicht anders sein, als daß sich das geistliche Gut vonhier aus allmählich auf die Nachbarschaft ausbreitet, die auf diese Weiseunvermerkt gute Voraussetzungen empfängt, sich zu bekehren und zurPflicht zurückzukehren.Außerdem aber kann ich mich nicht enthalten, Monseigneur, meineFreude darüber zu äußern, daß wir durch die Ankunft der guten Patresin dieser Stadt den heiligen Gottesdienst in der Kirche des hl. Augustinuswieder aufblühen sehen. Sie wurde gegründet von dem berühmtenAmé, dem großen Ahnherrn Ew. Hoheit, in einer Stadt, die ausgezeichnetist durch die Geburt des hervorragenden Dieners Gottes, des seligenAmé, dessen Heiligsprechung wir mit unvergleichlicher Sehnsuchtwünschen, weil wir hoffen, durch die öffentliche Anrufung seines Beistandsdas Ende so vieler Heimsuchungen, Seuchen und Unwetter zuerlangen, mit denen Gott durch eine Reihe von Jahren dieses Volk heimsuchenwollte.Monseigneur, Ew. Hoheit haben Anteil am ererbten und stets wachsendenGlanz Ihrer erlauchten Abkunft, die Ehre der Werke Ihrer gütigenund unsterblichen Frömmigkeit; und wie Sie deshalb eine der Zierdender Krone Ihres erlauchten Vaters sind, so sind Sie auch eine der kostbarstenSäulen des Tempels Gottes, des ewigen Vaters. Jede dieser Eigenschaftengibt mir das Vertrauen, die Güte Ew. Hoheit bei allen Anlässenanzurufen, die sich auf die heilige katholische Religion beziehen. Eine derwichtigsten ist die Ausbreitung der Patres Barnabiten und die Wiederherstellungdes Gottesdienstes in allen Klöstern; ich empfehle sie demütigst248

dem Eifer Ew. Hoheit, der ich meine untertänigste Reverenz erweise undunablässig die Fülle himmlischer Gnaden wünsche ...Annecy, 2. Oktober 1615 (XVII,66f) an Bischof Fenouillet: über die Pest inGenf.Annecy, 23. Oktober 1615 (XVII,73-75) an Claude de Blonay:In der Gewißheit, daß Sie bald kommen, um Mlle. d’Avise zu bringen,fasse ich mich kurz und will Ihnen nur sagen, daß die Patres Barnabitenwohl (nach Thonon) kommen möchten, aber sie wagen es nicht ohneneue Genehmigung des Generals, weil der geschlossene Vertrag nichtbestehen kann ...Ich werde die Briefe schreiben, die Sie wünschen, sobald ich dazuMuße habe. Herr Claude verspricht, mich zu besuchen, er tut es abernicht, denn es geschah auf der Straße, wo ich ihm begegnet bin. Siewerden zu tun haben, um sich wegen Contamine zu verteidigen, undschließlich werden Sie sehen, daß man ein großes Gehalt geben muß.Das sage ich nicht, weil ich es wüßte, sondern weil ich es voraussehe.Den Damen von der Heimsuchung habe ich gesagt, wenn Mme. deCharmoisy kommt, werden Sie ihnen das Geld schicken; sie erwarten es.Hier ist ein Brief an Mlle. d’Avise, den mir Mme. de la Fléchère heutegegeben hat.Annecy, 24. Oktober 1615 (XVII,76-78) an Bischof Fenouillet: Empfehlung füreinen Studenten der Medizin. Kriegsgerüchte in Frankreich.Annecy, 8. November 1615 (XVII,83-85) an den Herzog:Bezüglich der Empfehlung, die Ew. Hoheit mir für den Herrn de Chatelardzu geben geruhten, die bei mir die Stelle eines Befehls einnimmt,hätte ich sehr gewünscht, ihm die Pfründe geben zu können, die er anstrebt.Aber einerseits stand es mir nicht zu, darüber zu verfügen, da dasKapitel meiner Kirche das Recht der Ernennung hatte, andererseits könnenweder das Kapitel noch ich die Bestimmungen des Konzils von Trientübertreten, die zu beobachten wir geschworen haben. Sie erlauben nicht,die Pfarrpfründen anders als im Konkurs zu vergeben, uzw. dem Fähigsten.Täten wir das Gegenteil, würden wir uns der Ungnade UnseresHerrn und der Verdammnis aussetzen. Diese Pfründe kann dem Pfarrernur 50 Dukaten einbringen, und die Seelsorgsaufgabe ist sehr schwerwegen der großen Seelenzahl, die ihm untersteht und viel mit Deutschlandverkehrt. Sie braucht einen Seelsorger, der große Sorgfalt daraufverwendet, sie zu erbauen und sie im Glauben zu bewahren.249

Ich wünsche dem genannten Herrn de Chatelard gewiß alles Gute.Er verspricht, den Dienst der Kirche zu lieben, aber als Benefizien wünscheich ihm andere, die keine Verantwortung für die Seelen auferlegen.An solchen fehlt es nicht, wenn Ew. Hoheit ihn bei Gelegenheit empfehlenwollen.Annecy, 27. Februar 1616 (XVII,152f) an Graf de Tournon:Der Überbringer brachte mir wohl die Befriedigung, Ihre Nachrichtenzu erhalten und vom Wunsch zu erfahren, daß ich seinem Ordeneinen Dienst erweise. Aber er verfügt über so geringes Wissen, daß ichgroße Bedenken habe, ihm die Priesterweihe zu spenden, wenn er nichtnoch viel studiert. Deshalb habe ich ihm zu verstehen gegeben, er sollnicht wiederkommen, ohne damit versehen zu sein. Im übrigen wird erIhnen die Gesundheit meiner Frau Cousine bestätigen ...Annecy, 29. Februar 1616 (XVII,153-156) an den Herzog: Dank für die Berufungder Barnabiten und Bitte um das nötige Einkommen durch die Übertragungvon zwei Prioraten.Annecy, 29. Februar 1616 (XVII,156-159) an Kardinal Borromeo: Dank für dieÜberlassung von Reliquien des hl. Karl Borromäus.Annecy, 10. März 1616 (XVII,171-173) an Don Juste Guérin:Hochwürdiger Pater! Unsere Patres von hier waren der Meinung,ich sollte einen neuen Vorstoß bei Sr. Hoheit und bei dem erlauchtenPrinzen für die Angelegenheit von Thonon unternehmen. Das habe ichmeines Erachtens zu dem günstigen Zeitpunkt gemacht, als mir der HerrPrinz-Kardinal Gelegenheit bot, mich zu bedanken für seine Mitteilungvom guten Anfang, den er in den Bemühungen um die Heiligsprechungdes seligen Amé gemacht hat. Da der ehrwürdige Fürst in Thonon geborenist, habe ich das zum Anlaß genommen, die Einsetzung der Patres andiesem Ort zu empfehlen. Das gleiche habe ich an Se. Hoheit und an denerlauchten Prinzen geschrieben, denn ich fühlte mich verpflichtet, ihnenmeine Freude über die Hoffnung auf diese Heiligsprechung zu bezeugen.Da Sie selbst die Briefe übergeben, können Sie hinzufügen, daß ichim vergangenen Jahr, als Thonon von der Pest sehr bedroht war, demVolk das Vertrauen empfahl, das sie auf die Fürbitte des ehrwürdigenFürsten haben müßten, durch dessen Geburt die Stadt ausgezeichnetist, und daß alle größte Zuversicht zeigten ...Annecy, 10. März 1616 (XVII,174f) an Prinz-Kardinal Maurice:Monseigneur! Ich lobe Gott und preise seinen heiligen Namen fürden guten Fortgang, den er der Kanonisation des glorreichen ehrwürdi-250

gen Amé verliehen hat. Ich denke, daß keiner den Abschluß dieses heiligenVorhabens mit größerer Anteilnahme erhoffen kann als ich. Ichsehe ja voraus, daß das ganze Volk künftig überaus großen Trost undeine große Zunahme der Frömmigkeit erfahren wird, vor allem aber inThonon, dem Ort der Geburt des heiligen Fürsten. Hier habe ich imvergangenen Jahr eine allgemeine Bewegung des Vertrauens auf die Fürsprachedes ehrwürdigen Gottesfreundes festgestellt nach den erstenBefürchtungen wegen der Pest in Genf; ich hatte ihnen klargemacht,daß sie dazu allen Grund haben wegen der Ehre, die ihre Luft hatte, fürdie ersten Atemzüge des großen Fürsten zu dienen ...Indessen bitte ich Sie demütigst, Monseigneur, sich die Förderungder Einsetzung der Patres Barnabiten im Heiligen Haus von Thononund im Priorat von Contamine sehr angelegen sein zu lassen. Ew. Hoheitwird damit ohne Zweifel ein Werk tun, das der göttlichen Majestät sehrangenehm ist und das nach meiner Meinung Ihnen der selige Geist desglorreichen Fürsten Amé vom Himmel her sehr heilig empfiehlt ...Annecy, 12. März 1616 (XVII,176-178) an den Herzog:Monseigneur! Ew. Hoheit lieben ohne Zweifel das arme Thonon; esist auch in zweifacher Weise das Ihre, einmal weil Sie sein regierenderFürst sind und weil Sie ihm ein neues Leben geschenkt haben durch Ihreväterliche Sorge, das ganze Volk in den Schoß der Kirche zurückzuführen:eine Dankesschuld, die nicht nur unsterblich ist, sondern ewig, weilsie eine Wohltat betrifft, die über die Jahrhunderte dauern wird.Monseigneur, zur Vollendung dieses heiligen Werkes haben mir Ew.Hoheit vor etwa einem Jahr den Auftrag gegeben, für die Einsetzung derPatres Barnabiten an diesem Ort zu sorgen. Das gelingt dadurch, daßdas Heilige Haus das Priorat von Contamine an diese Patres abtritt. Nunaber sind Schwierigkeiten aufgetaucht, die niemand überwinden kannals die Frömmigkeit und das unüberwindliche Herz Ew. Hoheit. Darumflehe ich Sie in aller Demut bei der Gunst des glorreichen ehrwürdigenFürsten Amé an, der an diesem Ort geboren ist, von dessen Heiligsprechungich der Krone Ew. Hoheit allen heiligen Segen verheiße ...Annecy, 12. März 1616 (XVII,178f) an Prinz Victor-Amédée:Monseigneur, ich weiß, daß die Liebe und Frömmigkeit Ew. Hoheitsehr entschlossen ist in dem Vorhaben, die Patres Barnabiten in Thononeinzusetzen. Mit ihm ist die Erhaltung des Priorates von Contamine beimHeiligen Haus dieses Ortes zur Benützung und zum Unterhalt der Pa-251

tres und ihres Kollegs verbunden. Da es meine Pflicht ist, richte ichtrotzdem von neuem meine demütige Bitte an Ew. Hoheit zum gleichenZweck und erinnere Sie nur daran, daß Thonon der Geburtsort desehrwürdigen Amé ist, über dessen bevorstehende Heiligsprechung ichmich unendlich freue. In ihr sehe ich viele heilige Segnungen voraus fürdie Krone, die er in dieser Welt getragen und unter der er so glücklich inder anderen gekrönt wurde ...Annecy, 18. März 1616 (XVII,181f) an Don Juste Guérin:Hochwürdiger Pater, ich habe Ihnen durch Herrn Gilette geschriebenund gleichzeitig drei Briefe für die Fürsten verfaßt und ihnen dieAngelegenheit von Thonon und Contamine empfohlen. Ich erfahre, daßdas Priorat von Contamine sehr geeignet ist und zu mehreren Zweckensehr nützlich sein wird. Deshalb und vor allem, um es uns nicht entgehenzu lassen, wird es gut sein, den Grafen de Verene zu gewinnen durcheine kleine Rente bis zu hundert Pistolen ...Annecy, 28. März 1616 (XVII,182f) an P. Dominique de Chambéry: Befürwortungdes Wunsches der Stadt La Roche nach einem Kloster der Kapuziner.Annecy, 26. April 1616 (XVII,197f) an den Herzog:Monseigneur! Die Gunsterweise, die Ew. Hoheit uns gaben, gebenmir das Vertrauen, immer neue zu erbitten, zumal sie alle die Ehre Gotteszum Ziel haben, der Ihre Frömmigkeit unablässig dient, um sie zumehren. Die Patres Barnabiten sind in Thonon eingeführt. Es gilt nun,sie dort festzuhalten. Dazu ist es notwendig, daß das Priorat von Contamine,das vor allem für ihren Unterhalt bestimmt ist, ihnen gesichertund von dem Anspruch befreit wird, den der Herr Abbé Scaglia darauferhebt. Das wird die Klugheit Ew. Hoheit sehr leicht durch die geeignetenMaßnahmen erreichen ...Annecy, 23. Juli 1616 (XVII,265f) an Propst Roland Viot: über die Einigung imStreit mit dem Hospiz vom Großen St. Bernhard um die Pfarreien Allinges undMesinges.Annecy, 10. Oktober 1616 (XVII,290f) an Claude de Blonay:Vor einigen Tagen hielt Se. Hoheit (Victor-Amédée) eine Versammlung,um die geeigneten Beschlüsse für die Wiederherstellung der Klösterzu fassen, sowohl in bezug auf die zeitlichen Grundlagen als auchauf das geistliche Bauwerk der klösterlichen Disziplin.Für das Erste hat Se. Hoheit bestimmt, daß erledigte Präbenden unbesetztbleiben, bis anders verfügt wird. Das habe ich P. Fulgens vorseiner Abreise mitgeteilt; da ich aber weiß, daß es dort gegenwärtig eine252

vakante Stelle gibt, bitte ich Sie, diese unbesetzt zu lassen, d. h. zu erreichen,daß der Rat, dem die Verleihung zusteht, dies aufschiebt. Sie könnenauf Grund meines Briefes dem Rat im Namen Sr. Hoheit mitteilen,daß er mich beauftragt hat, die Hand darauf zu halten, und daß ich Siebitte, dies zu tun, ... indem Sie den Herrn Erzbischof (Gribaldi) darumbitten. Dasselbe habe ich im beigefügten Brief getan, indem ich ihm bestätige,daß ich wünsche, Sie möchten ein Auge darauf haben, soviel esauf Sie ankommt, indem ich Sie im Namen Sr. Hoheit und durch Sie denRat benachrichtige. Dem füge ich nichts hinzu, als daß ich Ihr sehr demütigerMitbruder bin.Annecy, 13. Oktober 1616 (XVII,294f) an Claude-Amédée Vibod:Erweisen Sie mir bitte die Liebe, daß ich den Brief haben kann, denSe. Hoheit an den Vize-Legaten von Avignon gerichtet hat als Empfehlungdes Anliegens, das das Heilige Haus von Thonon, mein Kapitel undich haben hinsichtlich der Plätze des Kollegs von Annecy oder Savoyen,die in Avignon gestiftet sind, die dem Volk von Savoyen zustehen, damitwir wieder in die Lage versetzt werden, sie einzunehmen.Ich werde Ihnen das Memorandum schicken; Herr Boschiz versprichtmir freundlicherweise, dieses Schreiben zu befördern, das wir zu bekommenwünschen, damit es um so früher der Persönlichkeit übergebenwerde, die wir schicken, um das Ansuchen zu stellen ...Annecy, 26. Oktober 1616 (XVII,296f) an Prinz Victor-Amédée:Monseigneur! Die Ordensleute von Talloires haben erfahren, daßder Pächter ihres Kommenden-Priors versprochen hat, 300 Fuhren Getreidefür die Armee zu liefern, und daß er zu diesem Zweck das Getreideseines Pachtgutes verwenden will. Sie bitten Ew. Hoheit untertänigstzu befehlen, daß vor allem die Präbenden einbehalten werden, die zumUnterhalt der Ordensleute bestimmt sind, damit der Dienst Gottes erhaltenbleibe, in Anbetracht dessen, daß der Pächter nichts versprechenkann, was den Ordensleuten gehört. Ich unterstütze sie in der Annahme,daß Ew. Hoheit es billigen ...Annecy, 29. Oktober 1616 (XVII,298) an den Herzog: Bitte um Intervention fürdas Kolleg von Annecy in Avignon beim Papst (vgl. den Brief vom gleichen Tag anClaude-Amédée Vibod: XVII,299).Annecy, 18. November 1616 (XVII,309-311) an Annibale Boschi: Bitte umAuszahlung von bewilligten Zuschüssen für die Klarissen.Annecy, 19. November 1616 (XVII,311) an Prinz Victor-Amédée: Ankündigungdes Besuchs der Barnabiten und Dank.253

Annecy, 23. November 1616 (XVII,313f) an Jean Massen: Empfehlung einesStudenten der Theologie.Annecy, 5. Januar 1617 (XVII,325-328) an Chanoine Denis de Granier: DasDomkapitel und der Bischof ersuchen ihn, auf sein Kanonikat zu verzichten, daer seinen Platz schlecht ausfüllt und das Kapitel diesen einem würdigeren Priestergeben will. 6Annecy, 8. Januar 1617 (XVII,330f) an den Herzog de Nemours: Dank für dieAbsicht, den Barnabiten eine Kirche zu bauen (die wegen Geldmangels erst 1645gebaut wurde).Annecy, 17. Januar 1617 (XVII,332-334) an Prinz Victor-Amédée: Antwort aufeine Anfrage. Nach Rücksprache mit dem Präsidenten de Sautereau rät der Bischofvon einer Heirat des jungen Sautereau mit der „Bellod“ wegen deren anstößigenLebenswandels entschieden ab.Annecy, 2. Februar 1617 (XVII,342f) an die Kanoniker von Sallanches:Ich werde alles Erforderliche tun, um den Herrn Dekan zu seinerPflicht anzuhalten, damit er nicht das Brot vom Tisch des Herrn ißt, demer nicht dient und den er in keiner Weise ehrt, sondern verachtet undschwerstens entehrt, soviel er kann. Ich schicke Ihnen eine Mitteilungüber einen Vorfall, von dem ich wünsche, daß Sie ihn in Ordnung bringen,weil das Ihre Aufgabe ist, und ich bin sicher, daß Sie das tun undmich Ihrer Gebete teilhaft machen werden. 7Grenoble, 2. März 1617 (XVII,350-352) an Jean-François de Sales: 8Ich bin sehr erstaunt, daß Sie nur das Billet erhalten haben, das ichdurch Herrn Charbonnet schickte, denn ich habe Ihnen gewiß bei jedemAnlaß geschrieben, mein teuerster Bruder, und auf alles geantwortet,was Sie mir vorgelegt haben ...Bezüglich der Exkommunikation wegen des Betretens von Männerklösterndurch Frauen muß man vor allem sehen, ob es eine solche gibt,denn ich habe das nie gesehen. Wenn es eine gibt, muß man genau beachten,unter welchen Voraussetzungen sie eintritt. Dann kann man sieveröffentlichen, denn für die Bekanntgabe von Exkommunikationen dejure bedarf es keiner weiteren Mahnung. Man muß aber gut überlegen,was man tun kann. Wenn die Exkommunikation durch unsere Autoritätzu verhängen wäre, ergibt sich eine große Schwierigkeit, weil dann Raumfür die Berufung ist. Man muß große Sorgfalt anwenden, das gegenOrdensleute zu tun, die nachher alles aufbieten, um den Erfolg unsererAbsicht zu vereiteln, so gerecht und heilig sie sein mag. Wir haben dasBeispiel des Erzbischofs von Tarentaise, der viel mächtiger, geschickterund beherzter ist als wir und der es nur mit einem Konvent zu tun hat.Um zu schließen: Wenn es irgendeinen Kanon oder eine Bulle gibt,254

die diese Exkommunikation verhängt, bin ich einverstanden, daß mansie mit einem guten Rat veröffentlicht; wenn es das nicht gibt, bin ich derMeinung, wir sollen uns mit einem einfachen Verbot begnügen, das wirbekräftigen durch Reservation des Falles oder durch Exkommunikation,wie es uns die Zeit erforderlich erscheinen läßt.Das ist alles. Ich bin in Eile, so daß ich nur die Zeit finde, Sie zwischenRosenkranz und Offizium abertausendmal zu grüßen, mein sehrteurer Bruder. Ich bitte Gott, daß er Sie mit Glück überhäufe, zusammenmit allen Brüdern und Mitbrüdern, und bin ohne Ende ganz derEure.Grenoble, 5. März 1617 (XVII,354f) an Prinz Victor-Amédée: Bitte um Beistandfür Herrn Gilette in den Anliegen des Heiligen Hauses von Thonon.Grenoble, 5. März 1617 (XVII,355f) an Prinz Victor-Amédée:Monseigneur! Seit langem hat sich der Dekan de Choisy, ein Priester,angewöhnt, die Soldaten zu begleiten und der Armee zu folgen. Erwill aber trotzdem den Ertrag aus seinem Dekanat über das Kapitel unddie Kirche von Sallanches genießen, als hielte er die Residenz, zu der erverpflichtet ist. Da er weiß, daß das Kapitel ihm diesen nicht mit gutemGewissen abliefern und ich nicht erlauben kann, daß er sich seiner aufdiese Weise erfreue, deswegen erwirkt er von Zeit zu Zeit ein Schreiben,durch das Se. erlauchte Hoheit dem Kapitel befiehlt, diesen Ertrag abzuliefern.Ich bin aber sicher, Monseigneur, wenn Se. Hoheit wüßte, wasdas für ein Mann ist, würde er ihn zur Pflicht rufen und nicht zulassen,daß der geistliche Stand in seinem Fall entweiht wird, zumal selbst inseiner militärischen Tätigkeit nichts so Empfehlenswertes liegt, daß esals nennenswerter Dienst angesehen werden könnte.Als ich bei Gelegenheit Ihres ehrenden Besuches hier mit Ihnen darübersprach, bestätigten Ew. Hoheit, daß Sie meine Vorstellungen förderungswürdigfinden; deshalb bitte ich untertänigst um den Auftrag,mit dem Kapitel auf die wiederholten Briefe Sr. Hoheit zu antworten,die der schlechte Priester erhält, durch die er das Kapitel so bedrängt,daß es keinen anderen Weg weiß, da der bloße Wunsch Sr. Hoheit unsäußerst ehrfurchtgebietend ist ...Annecy, 6. April 1617 (XVII,364-366) an das Generalkapitel der Barnabiten: zueinem Memorandum über die Ausbreitung der Barnabiten in Savoyen. – Am 12.April 1617 (XVII,381f) an den General der Barnabiten: Bitte, daß P. Fulgens inThonon bleiben darf.Annecy, 26. April 1617 (XVII,391f) an Prinz Victor-Amédée: Erneute Beschwerdeüber den Dekan von Sallanches.255

Annecy, 1615-1617 (XVII,397-399) an Kardinal Bellarmin:Unter den Dingen, die dieser armen, leidgeprüften Diözese Genfhelfen können, ist eines der vordringlichsten die Errichtung eines Seminars.Sie wurde schon von meinem Vorgänger im Bischofsamt seligenAndenkens versucht, aber er begegnete so vielen Widerständen, daß esunmöglich war, voranzukommen, denn er ging auf dem Weg der Zuwendungvon Benefizien vor. Ihre Inhaber sind aber so geizig auf ihrenVorteil bedacht, daß sie mit aller Kraft die Zusammenlegung zu Kollegienund anderen Werken der Frömmigkeit verhindern.Deshalb möchte ich den Plan auf einem anderen Weg wieder aufnehmen,wenn Se. Heiligkeit uns in der Weise fördern wollte, die der hochwürdigsteHerr Benedetto Giustiniani Ew. hochwürdigsten Eminenz vorgeschlagenhat. Ich bitte Sie also demütigst, Ihre Liebe und Ihren Eiferbeim Heiligen Vater einzusetzen, um uns in diesem Anliegen zu unterstützen.Dieser Eifer strahlt aus Ihren Schriften, die uns eine so große Hilfegegen die Häretiker sind. Ich zweifle nicht daran, daß er Sie auch drängenwird, uns in dieser Sache behilflich zu sein, die viel zur Überwindung derHäresie Calvins an ihrem Sitz, der Stadt Genf, beitragen wird ...Annecy, 11. August 1617 (XVIII,60f) an Pierre de Bérulle:Ich habe allen Grund, Ihnen sehr demütig zu danken für das Angebot,das Sie mir durch Herrn de Foras zu machen beliebten; aber ich willmit der Erfüllung dieser Pflicht warten, bis ich weiß, ob ich mich auf dieGunst beziehen kann, die Sie mir zu erweisen gedenken.Sie wissen indes, wie ich denke, welche Hochschätzung ich immer fürIhre Kongregation hatte. Seit Gott in seiner Güte sie aufblühen ließ,hatte ich immer den Wunsch, ein Haus von ihr in dieser Diözese zuhaben. Bis jetzt konnte ich das nicht erreichen, nun kann ich meinerMeinung nach diesen Plan verwirklichen. Es gibt eine Stadt, in der wirein Priorat mit 800 Gold-Ecus Einkommen in flüssigem Geld haben. DieKirche ist ganz fertig und fast eingerichtet, der Ort ist schön, angenehm,nahe bei Genf und Lausanne, und man lebt dort fast umsonst, d. h. sehrbillig. Es bleibt nur, daß Sie mich wissen lassen, ob Sie den Vorschlagannehmen wollen, ob wir zunächst acht Priester haben können, weil dieGründung das erfordert, und ob es sich nicht machen läßt, daß einerder acht die Seelsorge mit Unterstützung der anderen ausübt. Dennwenn dem so ist, habe ich nur noch die Zustimmung Sr. Hoheit einzuholen,der sicher gern zustimmen wird.Ich erwarte also von Ihnen Nachricht in dieser Sache, beschwöre Sie,mich oft der Barmherzigkeit Gottes zu empfehlen, und bleibe immer der256

demütige Mitbruder und sehr ergebene Diener Ihrer ganzen Kongregationim allgemeinen und der Ihre im besonderen.Annecy, 12. September 1617 (XVIII,77-81) an Kardinal Bellarmin: Bitte umHilfe für einen Konvertiten, der von seiner Pension nicht leben kann. Dank fürzwei Schriften des Kardinals.Annecy, 12. September 1617 (XVIII,81f) an die Ordensleute von Sixt: Ermutigungzur Reform (DA 12,130f).Annecy, 17. September 1617 (XVIII,89-91) an Papst Paul V.: Bitte um eineDispens für die armen Klarissen der Diözese. – Am gleichen Tag (XVIII, 91-94)an Kardinal Bellarmin: die Armut der Klarissen; der außerordentliche Beichtvater.Annecy, 21. Januar 1618 (XVIII,153-155) an König Ludwig XIII.: über die Wiederherstellungdes Klosters der Karmeliten in Gex. Eifer der Kapuziner.Oratorianer und katholische Beamte für Gex.Annecy, 6. Februar 1618 (XVIII,167f) an Jean de Chatillon: Bestimmungen überverschiedene Pfarreien.Annecy, 11. Februar 1618 (XVIII,169f) an Prinz Victor-Amédée: Bitte um Errichtungder Kartause in Ripaille.Notre-Dame de Myans, 28. Februar 1618 (XVIII,182) an Prinz Victor-Amédée:Monseigneur, das Heilige Haus von Thonon kann nur durch die Güteund Freigebigkeit Ew. Hoheit Bestand haben. Sie sind ja dessen Gründerund werden jetzt um verschiedene Dinge gebeten, deren Anordnungund Durchführung für den Bestand dieses Hauses notwendig sind,wie Ihnen Herr Gilette, der Überbringer dieses Briefes, vortragen wird.Mögen Ew. Hoheit diesem guten Werk gewogen sein, wie Sie es gewöhnlichallem sind. Das ist die einzige Bitte, die ich gegenwärtig an Siehabe ...Grenoble, 10. März 1618 (XVIII,189f) an Claude de Quoex:Hier sind die zwei Briefe in Sachen der Ordensleute von Talloires,denen ich dienen, die ich lieben und ehren will, wie es ihre Frömmigkeitund die Wünsche meines armen älteren Freundes erfordern. Denn dieWünsche des Verstorbenen und seine treue Freundschaft werden stetsin meinem Gedächtnis und in meiner Zuneigung lebendig sein. Wennich nicht eher geschrieben habe, so ist das nicht meine Schuld wegen derMenge wichtiger Verpflichtungen, die mich beschlagnahmen, daruntervor allem die Predigten.Erweisen Sie mir bitte trotzdem die Ehre, mich weiterhin zu lieben,denn ich werde mein ganzes Leben sein ...257

Annecy, 26. April 1618 (XVIII,200f) an Prinz Victor-Amédée: Der Prinz mögeMarquis de Lans anweisen, daß zwei Pfarrern ihre Gehälter gezahlt werden.Annecy, 23. Juli 1618 (XVIII,253f) an den Rat des Heiligen Hauses: Ankündigungeiner Generalversammlung des Rates.Annecy, 31. Juli 1618 (XVIII,255f) an König Ludwig XIII.: Bitte um Schutz beider Erneuerung der Cölestiner.Annecy, 10. August 1618 (XVIII,258-260) an die Konsuln von Chabeuil: DieBarnabiten sind bereit, das kleine Kolleg zu übernehmen, man muß aber beizeitenden Bischof von Valence benachrichtigen. – Am 16. August 1618 (XVIII,263-265) an den General der Barnabiten: Empfehlung des Plans.Annecy, 25. August 1618 (XVIII,267) an Prinz Victor-Amédée:Monseigneur! Obwohl Ew. Hoheit oft befohlen haben, wie es Gerechtigkeitund Frömmigkeit verlangen, daß den Pfarrern von Armoyund Draillans ihre Gehälter bezahlt werden, haben sie seit vier Jahrenbis jetzt nie auch nur einen Heller erhalten können, trotz aller Gesuche,die sie und ich gemacht haben, trotz aller Hinweise auf die Notwendigkeitder Unterstützung für diese Pfarreien, die wir unternahmen. Dadurchwerde ich gedrängt, Monseigneur, mich von neuem an die Gerechtigkeitund Güte Ew. Hoheit zu wenden, damit Sie aus diesem AnlaßIhre Fürsorge walten lassen und diese Zahlungen befehlen, so daß diearmen Geistlichen künftig in Frieden den Gottesdienst in ihren Kirchenversehen können. Die göttliche Majestät wird Ew. Hoheit dafür immermehr segnen ...Annecy, 25. August 1618 (XVIII,268-270) an den Sekretär Carron: Nähere Ausführungenzu diesem Gesuch.Annecy, 30. August 1618 (XVIII,276f) an den Herzog: Bitte um Hilfe für dasschwer geschädigte Tal d’Aulps.Annecy, 3. September 1618 (XVIII,282f) an François Fyot de Barain:Ich habe ein Kapitel, so vorzüglich, wie man es nur sagen kann. Abgesehenvon der Pflicht, die ich im Dienst Gottes und der Kirche habe,nehme ich deswegen besonders Anteil an meinen Kanonikern; sie sindein seltenes Beispiel dadurch, daß sie nur ein Herz und eine Seele mitmir in der Sorge für die Diözese sind. Deshalb flehe ich Sie bei IhrerGerechtigkeit und Frömmigkeit an um die Wahrung ihrer Rechte in derAuseinandersetzung, die sie mit den Herren Syndici und mit den Bewohnernvon Seyssel haben ...258

C. Der „Sklave“ des FürstenDas Verhältnis des Bischofs zum Herzog de Nemours und zum Herzog Charles-Emmanuel von Savoyen bleibt weiterhin belastet durch deren häufiges Mißtrauenund die daraus folgende Verzögerung und Verweigerung der Erlaubnis, außerhalbSavoyens zu predigen. Sogar der Besuch des Erzbischofs von Lyon in Annecyerregt Argwohn. Die Loyalität des Heiligen gegen seinen Landesherrn ist daherum so bewundernswerter.Prinz Victor-Amédée von Piemont dagegen bringt dem Bischof volles Vertrauenund aufrichtige Verehrung entgegen. An ihn wendet sich Franz von Sales inzunehmendem Maße mit verschiedenen Anliegen um seine Vermittlung. Dadurchwird das Verhältnis des Bischofs zum herzoglichen Hof in seinen letzten Lebensjahrenentscheidend beeinflußt.Annecy, im Februar 1615 (XVI,301) an Claude de Quoex:Dieses Billet bestätigt Ihnen meinerseits, daß ich von Sr. Hoheit keinenBrief erhalten habe seit dem einen, den er mir schrieb, um mir seineDankbarkeit für einen sehr wichtigen Hinweis zu bezeugen, den ich ihmbei Gelegenheit meiner Reise nach Wallis gegeben habe.Indessen bin ich Ihnen sehr verpflichtet dafür, daß Sie Anteil nehmenan allem, was mich betrifft, und bin ebenso von ganzem Herzen Ihr ...Annecy, 15. Februar 1615 (XVI,306f) an Antoine des Hayes:Ich habe Ihnen das Breve mit der kleinen Gunst für Gex gesandt undich habe die Nachricht erhalten, daß der Herr Erzbischof von Bourgesnicht gestorben, sondern krank ist.Herr Mazuyer hat mir einen langen Brief geschrieben, um mich zuüberreden, daß ich nach Paris komme, um die nächsten Fastenpredigtenin Saint Germain oder in Saint Mederic zu halten ... Da ich aber dieseReise nicht gegen den Willen meines Fürsten machen kann, in dessenStaat ich lebe und leben muß, solange sich nichts anderes ereignet, undda ich nichts sehe, was mir seine Einwilligung in Aussicht stellen könnte,259

muß ich Geduld üben in meinem Gebüsch; und da Gott überall ist, kannich mich auch hier in ihm trösten.Nach Ostern will ich keine Zeit verlieren, um das kleine Werk von derGottesliebe erscheinen zu lassen, das Sie lieben und wünschen. Ich werdebestimmt Weisung geben, daß Sie eines der allerersten Exemplarebekommen, die nach Paris gelangen, wie Sie auch der allererste Freundsind, den ich dort und anderswo habe ...Annecy, 7. März 1615 (XVI,316f) an Graf de Tournon:... Monseigneur de Nemours hat in den letzten Tagen einen Edelmanngeschickt, um eilig eine Untersuchung gegen meinen Bruder, denRitter, einzuleiten wegen eines ungebührlichen Benehmens gegen ihn;er ist zudem sehr krank. Daran ärgert mich nichts als die Leichtigkeit,mit der dieser Fürst die Zuträgereien unbedeutender Leute annimmt,zumal sie gegen jene gerichtet sind, die mir viel bedeuten. Aber die VorsehungGottes wird es zum Guten lenken ...Annecy, 9. März 1615 (XVI,317-319) an den Herzog de Nemours:... Die Nacht ist ein schlechter Zeuge, die Wege und die Werke derNacht sind bösen Zufällen ausgesetzt, für die niemand bürgen kann.Aber diese armen Leute, die ihr Einkommen von der Güte Ew. Gnadenbekommen, können nachweisen, daß sie in jenen Nächten anderswowaren, und sie sollen wohl dafür bestraft werden, daß sie bei diesemStreich weder mitgewirkt noch ihm zugestimmt haben. Ich habe von keineranderen Unverschämtheit ihrerseits erfahren, weil sie es wirklichnicht getan haben.Monseigneur, ich bitte Ew. Gnaden untertänigst, mir die bescheideneFreiheit zu gestatten, die mir mein Amt Ihnen gegenüber gibt. Die Päpste,die Könige und die Fürsten sind der Gefahr ausgesetzt, daß sie häufigdurch Anklagen und Berichte getäuscht werden. Sie geben manchmal Erlässeheraus, die durch Kriecherei und Erschleichung zustandekommen.Deshalb übergeben sie diese ihren Kammern, Senaten und Räten, damitdie Parteien gehört und geklärt werde, ob die Wahrheit eingehalten oderdie Unwahrheit vorgetragen wurde. Auch die schönsten Titel der Antragstellerdürfen ihre Beschuldigungen und Berichte nicht von der erforderlichenPrüfung ausnehmen. Ohne sie würde die Welt, die voll Ungerechtigkeitist, völlig der Gerechtigkeit entblößt. Deshalb können sich die Fürstennicht darüber hinwegsetzen, dieser Methode zu folgen; sie sind dazuunter Strafe der ewigen Verdammnis verpflichtet.Ew. Gnaden haben Beschuldigungen gegen diese armen Leidtragendenund gegen meine Brüder erhalten. Es war gerecht, sie anzunehmen,260

wenn Sie diese nur mit den Ohren aufnahmen. Wenn Sie diese aber indas Herz einließen, dann sei es mir nicht nur als Ihrem sehr demütigenund sehr treuen Diener, sondern auch als Ihrem sehr ergebenen, wennauch unwürdigen Seelenhirten gestattet, Ihnen zu sagen, daß Sie Gottbeleidigt haben und es bereuen müssen, selbst wenn die Beschuldigungenwahr wären. Man darf ja keinem Wort zum Nachteil des NächstenGlauben schenken, bevor es bewiesen ist, und es kann nur bewiesenwerden durch eine Untersuchung, indem die Parteien gehört werden.Wer etwas anderes zu Ihnen sagt, Monseigneur, der verrät Ihre Seele.Auch wenn die Ankläger noch so glaubwürdig sind, muß man denBeschuldigten erlauben, sich zu verteidigen. Die großen Fürsten besetzendie Stellen und die Posten nur mit glaubwürdigen Menschen ihresVertrauens, aber sie werden oft getäuscht, und die gestern treu waren,können heute treulos sein. So können jene, die diese armen Leute beschuldigen,durch ihren früheren Lebenswandel das Vertrauen gewinnen,das Ew. Gnaden ihnen schenkt; sie verdienen, es von nun an zuverlieren, da sie es mißbrauchen, indem sie so falsche Beschuldigungenerhoben ...Annecy 9. März 1615 (XVI,320f) an Guillaume-Bernard de Foras: 9... Nach meiner Rückkehr von Sales, wo ich die Tage des Karnevalsvorübergehen ließ, habe ich die Wiederkehr der alten Widerwärtigkeitendurch die Verleumdungen gegen meine Brüder vorgefunden. Ichwürde ja über all das lachen, sähe ich nicht den Herzog zornig und verärgert.Das ist mir unerträglich, denn ich bin diesem Fürsten durch sovielunlösbare Zuneigung verbunden und habe von ihm soviel Güte erfahren.So viele Leute betrügen, sind Mörder und finden Zuflucht beiseiner Güte; meine Brüder beißen niemanden, fallen über niemandenher und werden von seiner Härte erdrückt ...Was tut man ihnen oder Ihnen denn Böses, fragen diese Lästerer.Man raubt uns das Kostbarste, was wir haben, das Wohlwollen unseresFürsten, und dann fragt man: Was hat man Ihnen denn Böses getan? Istes möglich, mein teuerster Bruder, daß Se. Hoheit mich liebt, wenn er,wie es scheint, Vergnügen an den Berichten findet, die man ihm übermeine Brüder hinterbringt, wo er doch bereits erfahren hat, daß diesgewöhnliche Schwindeleien sind, und trotzdem nimmt er sie an, glaubtsie und zeigt, daß er darüber verärgert ist.Es ist überall ein Verbrechen, den Nächsten zu hassen; hier ist es einVerbrechen, ihn zu lieben. Die Herren Beigeordneten, tadellose Menschen,werden von höchster Stelle getadelt, nur weil sie mich lieben, so261

wie man es Menschen meines Standes gegenüber tun soll. Gewiß, meinlieber Bruder, ich habe den Vorzug Ihrer Liebe und meiner Liebe zuIhnen. Aber da mein Unglück so groß ist, bei Gott, reden wir nicht mehrdarüber. Nur Gott und unsere Herzen wissen darum und einige, dieeines Geheimnisses der Liebe würdig sind.Ich schicke Ihnen ein Duplikat meines Briefes an den Herzog. SehenSie, ob man ihn schicken soll oder kann. Denn so leidenschaftlich erregtich auch bin in dieser Angelegenheit, so möchte ich nicht, daß der Fürstsich ärgert, und ich will nicht, daß Sie bei ihm in Ungnade fallen. Es wirdein Tag kommen, da man niemandem einen Vorwurf machen wird, michzu lieben, wie ja auch keiner von jenen, die mich besonders lieben, jeeinen Vorwurf dafür verdient hat.Thonon, 14. September 1615 (XVII,63f) an den Herzog: Bittschrift für einenarmen Konvertiten, der Geistlicher werden will.Annecy, 2. Oktober 1615 (XVII,65f) an den Herzog:Monseigneur, vor einiger Zeit hat man begonnen, in dieser Gegenddie Seidenspinnerei einzuführen, und es ist unbeschreiblich, wie nützlichihr Fortschritt für den Dienst Gottes ist, da sie viele Seelen von den Häretikernwegzieht und Genf schwächt, das sich zum guten Teil von diesemGewerbe nährt, und da es den Untertanen Ew. Hoheit hilft, die aus diesemHandel den Gewinn ziehen werden, den unsere Feinde haben.Aus diesen Gründen, Monseigneur, beschwöre und bitte ich IhreGüte und Frömmigkeit untertänigst, dieses gute Werk kräftig zu unterstützen,das so glücklich begonnen wurde, zur Ehre des Erlösers, derIhnen so gnädig ist, Ihre Krone so ruhmvoll erhält und Ihnen eine ewigeim künftigen Leben bereitet.Annecy, 8. November 1615 (XVII,85f) an Bischof Fenouillet:... Der Herr Erzbischof von Lyon hat mir die Ehre erwiesen, mich zubesuchen und sechs oder sieben Tage hier zu bleiben. In dieser Zeit hater zwei Predigten und eine kleine Ansprache mit solcher Frömmigkeitgehalten, daß das gute Volk darüber lang erbaut sein wird. Unser Genfist immer noch sehr schwer von der Pest betroffen, aber es verhärtet sichunter dieser Strafe. Man behauptet, daß bis jetzt mindestens 6.000 Menschenan dieser Krankheit gestorben sind, die sich durch ein Wunder sogut wie gar nicht über Savoyen ausgebreitet hat ...262

Annecy, 15. November 1615 (XVII,88-91) an Marquis de Lans:Mein Herr, ich antworte auf den Brief, den Sie mir gestern, am 14. d.M., zu schreiben beliebten, den ich soeben erhalten habe, und ich bitteEw. Exzellenz zu glauben, daß ich in diesem Fall Gott und seine Engel vorAugen habe, um nichts zu sagen, was im Widerspruch zur Ehrfurchtstünde, die ich der Wahrheit schulde.Als der Herr Erzbischof von Lyon sein Amt antrat, schrieb er mireinen liebenswürdigen Brief, in dem er mich beschwor, eine heiligeFreundschaft nach Art der Bischöfe der alten Kirche mit ihm zu schließen,die nur ein Herz und eine Seele waren und die durch die gegenseitigeMitteilung der Eingebungen, die sie vom Himmel empfingen, einanderhalfen, ihr Amt auszuüben, besonders wenn sie einer des anderenNachbarn waren. Da ich viel länger im Amt war als er, schrieb er mirweiter, daß er mich besuchen komme, um sich mit dem zu versehen, wasich mir durch die Erfahrung in unserem Beruf aneignen konnte, undähnliche Worte äußerster Demut und Bescheidenheit.Seitdem hielt er beständig am Wunsch fest, mir diese Ehre zu erweisen,und dachte nicht daran, daß ich ihm zuvorkommen müßte, da er dererste Bischof von Frankreich ist, ich aber der letzte von Savoyen. Sobesuchte ich ihn in Lyon, wie Ew. Exzellenz wissen. Er wollte in seinerLiebenswürdigkeit meinen Besuch erwidern bei Gelegenheit der Visitationseiner Diözese ... Ich hatte keine sichere Nachricht von seinem Kommenbis zum Vorabend seiner Ankunft.Er kam jedoch nicht heimlich, wie es gewöhnlich jene tun, die odioseGeschäfte betreiben, sondern aller Welt sichtbar und bekannt, begleitetvon acht Männern zu Pferd, von denen aber keiner von höherem Standwar, außer Herr de Ville, Doktor der Theologie und ein großer Prediger,gebürtig von Rossillon bei St. Rambert, und sein Kaplan namensRaymond. Ich versichere Ihnen, während er hier war, haben wir nichtsgetan und gesagt, ja nicht einmal gedacht, was die Dinge der Welt betrifft,die uns beiden sehr zuwider sind; wenn ich mich nicht täusche,auch nicht kirchliche Angelegenheiten, da wir nichts zu ordnen und nichtszu mischen haben. Wir haben vielmehr ausschließlich einfach über diePflichten gesprochen, die wir in der Ausübung unseres Amtes haben, inder Art der kirchlichen Funktionen und rein geistlichen Dinge.Er hat zwei ausgezeichnete Predigten voll Frömmigkeit und Eifergehalten, eine in der Kathedrale, die andere im Kolleg am Fest des hl.Karl. Er hat jeden Tag die Messe an einem anderen Ort gefeiert und hatstets nur von Dingen gesprochen, die im Einklang mit unserer Berufung263

stehen. Ich wäre Ew. Exzellenz sehr verbunden, wenn Sie dies Sr. Hoheitversichern; ich verpfände ihm dafür meine Ehre und meinen Ruf, undGott, der es weiß, mein Gewissen und mein Heil.Wenn Ew. Exzellenz gestatten, will ich Ihnen freimütig sagen: Ich bingeboren, aufgewachsen, erzogen und so alt geworden in zuverlässigerTreue gegen unseren regierenden Fürsten, zu der mich mein Beruf unddarüber hinaus alle erdenklichen menschlichen Überlegungen überausverpflichten. Ich bin durch und durch Savoyarde, und so wie ich all dieMeinen, und ich werde nie etwas anderes kennen. Ich weiß also nicht,womit ich jemals Argwohn erweckt hätte, vor allem durch die Art, wie ichgelebt habe.Ich erwarte von der Güte Ew. Exzellenz, daß Se. Hoheit vollkommenzufriedengestellt wird und daß nichts von dem Argwohn bleibt, der denErzbischof von Lyon viel mehr kränkt als mich, der sich im Lauf der Zeitund der Ereignisse stets als überaus treuer Diener Sr. Hoheit erweisenwird, dem ich alles heilige Wohlergehen wünsche.Annecy, 15. Dezember 1615 (XVII,107f) an Marquis de Lans:Mein Herr, ich halte mich für verpflichtet, auf die Vorwürfe, die mangegen mich erhoben hat, nicht nur durch den Mund der Herren zu antworten,die sie im Namen Ew. Exzellenz mir vorgetragen haben, sondernaußerdem mit der Feder. Ich versichere Ihnen, die meinen Handlungennachspüren und über sie philosophieren, setzen sich mehr ins Unrechtals mich, denn sie können meine Unschuld nicht verletzen und machensich übler Bosheit schuldig. Gebe Gott, mein Herr, sie hätten die Gesprächezwischen dem Erzbischof von Lyon und mir gehört! Sie hättengesehen und erfahren, daß wir, wie ich weiß, nicht ein Wort gesprochenhaben, das sich nicht auf die Vermehrung der Ehre Gottes in unseremVolk bezieht. Wir halten die Gespräche der Offiziere und Soldaten fürunwürdig, die Zeit der Hirten des Schafstalls des lebendigen Gottes zubeanspruchen.Unsere Besuche betrafen in Wahrheit eine Staatssache, nämlich dieVerfassung, die wir gegenwärtig im Gemeinwesen unserer kleinen Kongregationaufstellen müssen. Wenn wir dadurch etwas Böses getan haben,sind wir schuldig; wenn nicht, tut man uns Unrecht. Was mich betrifft,erkläre ich Ihnen, daß mir die Staatsgeschäfte fremd sind, und ichwill so wenig mit ihnen zu tun haben, daß sie weder in meinen Gedankennoch in meiner Sorge und in meinem Mund einen Platz haben, außer esergibt sich irgendeine Gelegenheit, Sr. Hoheit zu beweisen, daß ich seinergebener und treuer Untertan bin ...264

Annecy, 16. März 1616 (XVII,180) an den Herzog de Nemours:Monseigneur, die Heiligkeit der bevorstehenden Tage veranlaßt mich,das Gelöbnis meines Gehorsams gegen Ew. Gnaden zu erneuern, ebensodas meiner schwachen Gebete zu Gott für die Erhaltung und dasWohlergehen Ihrer Person. Ich bitte Sie untertänigst, Monseigneur, daseine wie das andere anzunehmen, und ich bezeuge, daß die Gabe, die ichauf dem Papier darbringe, aus einem Herzen kommt, das unveränderlichin der Treue ist, in der es stets leben will und muß ...Annecy, 1. April 1616 (XVII,185) an den Herzog: Dank für die Förderung derSeidenspinnerei.Annecy, 4. April 1616 (XVII,186f) an Claude-Amédée Vibod: Der Herzog hatdie Fastenpredigten in Grenoble für das kommende Jahr gestattet. Neue Verwahrunggegen den Argwohn wegen des Besuchs französischer Bischöfe.Annecy, 7. April 1616 (XVII,188) an den Herzog de Nemours: Bittschrift füreinen verwandten Edelmann.Annecy, 24./25. Juli und 14. August 1616 (XVII,266-270) an Mme. de la Fléchère:über die Wirren durch die Erhebung des Herzogs de Nemours gegen Charles-Emmanuel, in deren Verlauf Annecy von den Truppen des Herzogs de Nemoursbelagert wurde. Ankunft des Prinzen Victor-Amédée in Annecy (DA 6,177).Annecy, 23. August 1616 (XVII,274f) an Prinz Victor-Amédée, und 29. August1616 (XVII,275) an den Herzog: Der Mann mit angeblich wichtigen Nachrichtenaus Genf ist wieder aufgetaucht.Annecy, 6. September 1616 (XVII,276) an den Herzog:Monseigneur, ich überreiche Ew. Hoheit eine Abhandlung über dieGottesliebe, die ich in den vergangenen Tagen veröffentlicht habe, nichtweil ich sie in den Augen eines so großen Fürsten für würdig erachtete,vielmehr möchte ich nach meinem Vermögen Ew. Hoheit meine Verehrungerweisen, indem ich Ihnen die Früchte meiner Arbeit vorlege. Siestammen von einem Menschen, für den es in dieser Welt nichts gibt, wasihm teurer wäre als die Ehre, Monseigneur, Ihr untertänigster, gehorsamsterund treuester Fürsprecher und Diener zu sein.Annecy, 5. Oktober 1616 (XVII,283-285) an Bischof Fenouillet:... Wir sind bereit, unsere Feinde tapfer zu empfangen, wenn sie zukommen entschlossen sind, wie man uns droht, und hoffen, Gott werdeunsere Unschuld berücksichtigen. Man bemüht sich indessen unablässigum eine Einigung der Fürsten; man sagt ja, daß dieses ganze Unglückdurch ihren Einfluß über uns kommt. 10Gott möge uns in seiner Güte seinen heiligen Frieden schenken undSie, Monseigneur, viele Jahre erhalten ...265

Annecy, 21. Oktober 1616 (XVII,295f) an den Herzog:Der Klerus hat mit aller Demut und Hochachtung angenommen, wasEw. Hoheit mir zu befehlen geruhten. 11 Wir alle bedauern, daß wir unserenEifer für Ihren Dienst nicht würdig genug beweisen können. Gottweiß es jedoch und schaut auf unsere unablässigen Wünsche, es mögeihm gefallen, Ew. Hoheit mit Wohlergehen zu erfüllen. Vor allem aberherrsche seine Liebe für immer in Ihrem Herzen.Annecy, 31. Oktober 1616 (XVII,300-302) an einen Adeligen:Zwei Gründe haben mich und den ganzen Klerus bewogen, ohneBedenken der Hilfe und finanziellen Unterstützung zuzustimmen, dieSe. Hoheit von uns verlangt. Erstens hat Se. Heiligkeit vor sieben oderacht Jahren Sr. Hoheit den Zehnten vom Klerus seiner Lande auf sechsJahre bewilligt. Davon hat Se. Hoheit nichts verlangt und wir haben ihnbisher nicht gezahlt. Daher geben wir ihm diesen aus gutem Grund,zumal wir keinen Lärm geschlagen haben aus Furcht, das könnte dieGemüter der Finanzleute erregen, daß sie nachträglich auch den Restfordern, denn bei solchen Gelegenheiten sind sie sehr flink.Der zweite Grund ist, daß die Doktoren das 6. Kapitel de ImmunitateEcclesiarum von den Klerikern darauf beschränkten, daß es sich nichtum den Fall eines großen öffentlichen Notstands handelt ... Dazu kommt,daß es hier nicht darum geht, die Steuer in Form einer Anleihe aufzuerlegenoder anderswie, weil sie nichts anderes ist als eine Unterstützungin einem besonderen Fall, der keine Konsequenzen hat.Das sind unsere Grundlagen, entgegen unserem eigenen Vorteil demzuzustimmen, was Se. Hoheit von uns begehrt, und ich habe als erstermeinen Teil an Getreide abgeliefert, obwohl ich keinen Überfluß habe ...Annecy, 7. November 1616 (XVII,303f) an Barthélemy Floccard:Ich danke Ihnen untertänigst für Ihre Mühe, mir aus einem so gutenAnlaß zu schreiben. Vor drei Tagen hat man uns von dieser Einigungberichtet, die jeder auf seine Weise und nach der vorherrschenden Neigungbewirken will. Gott schenke uns in seiner Güte einen echten Frieden,in dem ihm von allen gedient und Ehre erwiesen wird.Ich hoffe Sr. Hoheit bald meine Aufwartung machen zu können,denn die Adventszeit ruft mich nach Grenoble, wohin ich mich nichtbegeben darf, ohne vorher seine Aufträge zu erbitten. Dann werde ichdie Befriedigung haben, Sie zu sehen und genauer die Einzelheiten die-266

ses Vertrags zu erfahren. Diese Nachricht veranlaßt mich, ein Wort anHerrn de Monthoux zu schreiben, damit er die Sache der Damen derHeimsuchung betreibe, solange die gute Zeit anhält und man die Maßnahmenzur Gründung treffen kann ...P. S. Wenn der Herr Beigeordnete de Quoex noch da ist, bitte ich ihnwissen zu lassen, daß ich ihn demütig und sehr herzlich grüße.Annecy, 18. Januar 1617 (XVII,334f) an den Herzog: Empfehlung einer Bittschriftder Stadt Annecy um Fortdauer ihrer Privilegien.Grenoble, 18. Februar 1617 (XVIII,347f) an den Herzog: Grenoble ersucht denBischof, auch im nächsten Jahr die Fastenpredigten dort zu halten.Grenoble, 3. März 1617 (XVII,353f) an Prinz Victor-Amédée: Bitte um einenangemessenen Titel für Herrn de Charmoisy.Annecy, 12. April 1617 (XVII,379f) an Bénigne Milletot:Mein Herr Bruder! Diesmal rufe ich Ihre brüderliche Gunst für meineKirche an (und was könnte ich mit größerer Liebe sagen?). Ich glaube,daß Sie mit mir leicht übereinstimmen werden, besonders wenn Siedie Erläuterungen hören, die dieser Bote Ihnen geben wird. Aus ihnenwerden Sie ersehen, daß das Schreiben, um das es sich handelt, nichtnur auf Pietät gegründet ist, sondern wenn ich mich nicht täusche, auchauf Gerechtigkeit. Daher bitte ich Sie demütigst, mein Herr Bruder, unseifrig behilflich zu sein.Sie fragten mich kürzlich im letzten Brief, den ich von Ihnen zu empfangendie Freude hatte, nach Neuigkeiten über meinen Verwandten,den Herrn de Charmoisy. Damit zeigen Sie Ihren guten und edlen Charakter;der ehrenwerte Ritter wird Ihnen sehr verpflichtet sein, wenn eres erfährt. Das wird in wenigen Tagen sein, wenn er und seine Frau indiese Stadt kommen, denn der Prinz von Piemont hat bei dieser jüngstenGelegenheit seinen Wert und seine Zuverlässigkeit in Sachen des Kriegeserkannt und ihn zum Großmeister der Artillerie in diesem Staaternannt. Darauf wurde er vom Herzog de Nemours überschwenglichumarmt und liebkost. Er hat ihn eingeladen, in diese Stadt zu kommen,und wird ihn sehr ehrenvoll behandeln. Schließlich hilft nichts, als einguter Mensch zu sein.Ich bin auch für das kommende Jahr nach Grenoble verpflichtet. DerHerr Marschall Lesdiguières hat es von Sr. Hoheit erbeten, der gern zustimmte.Die göttliche Güte möge mich dabei erfolgreich sein lassen! ...267

Annecy, 30. April 1617 (XVII,392f) an den Herzog:Monseigneur, eben habe ich die Order Ew. Hoheit erhalten, michbereitzuhalten, um in der kommenden Advents- und Fastenzeit in Pariszu predigen. Aus dem Brief des Herrn Baron de Marcien habe ich abergesehen, daß Ew. Hoheit mir für die gleiche Advents- und Fastenzeitbeim Parlament von Grenoble Erlaubnis erteilten. Daher bitte ich Ew.Hoheit untertänigst, mich wissen zu lassen, an welchen der beiden Orteich gehen soll. Mir ist es gleichgültig, denn wo ich auch bin, soll es nachdem Wohlgefallen Ew. Hoheit sein ...Annecy, 26. Mai 1617 (XVIII,11f) an den Herzog und an Prinz Victor-Amédée:erneute Bitte um Erneuerung der Privilegien für Annecy.Thonon, 7. Juli 1617 (XVIII,42-44) an den Herzog: Gnadengesuch für den PräsidentenCrespin der seine Frau im Affekt getötet hat (vgl. den Brief vom gleichenTag an Prinz Victor-Amédée: XVIII,45f):Dazu werde ich gedrängt durch die Pflicht, die jene meines Standeshaben, Mitleid zu haben mit den Unglücklichen und die Betrübten zutrösten, selbst dann, wenn sie jeder anderen Hilfe beraubt sind ... Mögees also Ihrer Milde gefallen, Monseigneur, Ihre schützende Hand überdiesen armen Verlassenen zu halten und den Freimut zu entschuldigen,mit dem ich Ihnen dieses gute Werk vorgeschlagen habe ...Annecy, anfangs August 1617 (XVIII,56) an Präsident Crespin:Ich war im Chablais, als ich den ersten Brief erhielt, den Sie mir zuschreiben beliebten, und ich erwarte die Antwort auf das Gnadengesuch,das ich an Se. Hoheit gerichtet habe, um mich versichern zu können,was ich Ihnen zu tun habe ...Annecy, 30. August 1617 (XVIII,65-67) an Bischof Fenouillet:... Ich bin noch unsicher, ob ich nach Paris gehe oder nach Grenoblezurückkehre. Se. Hoheit, die mir das eine wie das andere aufgetragen,hat noch nicht entschieden, für welches der beiden ich mich verpflichtensoll.Herr Garin wird Ihnen alle Neuigkeiten berichten, auch daß wir denjungen Herrn des Hayes zu seinem Vater zurückschicken, freundlich,liebenswürdig und höflich, aber nicht sehr gebildet, sondern nur einwenig in Latein und in einigen Teilen der Mathematik unterrichtet. Ichbin sicher, daß sein Herr Vater sich damit zufriedengibt, denn viel mehrist nicht zu erreichen, obwohl unsere Patres Barnabiten nach ihrem bestenKönnen dazu beigetragen haben ...268

Annecy, 23. September 1617 (XVIII,97f) an Don Juste Guérin:Hochwürdiger Pater, ich schreibe Ihnen ohne Muße, denn P. Redentereist heute unvermutet ab, dessen Abreise ich erst für Montag erwartete.Sie erhalten ein Paket mit den Büchern von der „Anleitung“ unddie traurigen Nachrichten über unseren jüngsten Verlust durch den Todunserer armen, überaus liebenswürdigen Witwe ...Ich bitte Sie, mir beim hochwürdigsten Herrn Kardinal einen Dienstzu erweisen, damit ich erfahren kann, ob ich in der Advents- und Fastenzeitnach Grenoble oder nach Paris gehen soll. Se. Hoheit hat nämlichdem Herrn Marschall versprochen, daß ich nach Grenoble komme, undden anderen, daß ich nach Paris komme. Ich weiß nicht, was von beidenseiner Absicht entspricht und wozu ich mich verpflichten soll. Es wirdaber Zeit, daß ich es weiß; ich werde mich für das entscheiden, was manmir mitteilt. Ich bitte Sie, hochwürdiger Pater, mir diesen Gefallen zuerweisen, uzw. möglichst bald.Unserer Mutter geht es gut, Gott sei Dank. Sie freut sich sehr überdas schöne Kreuz. Wir bemühen uns auf jede Weise, ohne den Gartender Patres auszukommen, weil ich sehe, daß daran einige sehr Anstoßnehmen. Ich hoffe, Gott wird uns helfen ...Annecy, 29. November 1617 (XVII,123) an den Herzog: Bitte um Bestätigungder Privilegien für den Seidenhandel.Annecy, 4. Januar 1618 (XVIII,138f) an den Herzog:Monseigneur! Obwohl Ew. erlauchte Hoheit abertausend Geeignetereauswählen konnten, um dem Herrn Prinz-Kardinal auf seiner Reisenach Frankreich würdig zu dienen, können Sie doch diesen Auftrag keinemLebenden geben, der diese Ehre mit größerer Treue und Liebeannähme und mit größerem Eifer, versuchen zu wollen, durch seinendemütigen Dienst der Ehre und Auszeichnung zu entsprechen, die ichin diesem Auftrag sehe.Ich erwarte einen neuen Auftrag für den Tag, an dem ich diese Pflichtübernehmen soll, und bleibe ...Annecy, 4. Januar 1618 (XVIII,139) an Prinz Victor-Amédée:Monseigneur, ich betrachte den Auftrag als große Ehre, den Ew.Hoheit mir erteilen, den erlauchten Herren Kardinal nach Frankreichzu begleiten. Mit Gottes Hilfe werde ich ihn mit solcher Treue und Unterwürfigkeitausführen, daß ich die Ehre nicht verscherze, die ich habe,Monseigneur, Ihr demütiger, treuer und gehorsamer Fürsprecher undDiener zu sein.269

Etampes, 5. November 1618 (XVIII,303f) an Guillaume-Bernard de Foras:... Sie vermuten zu Recht, daß ich auf dieser Reise beim Prinzen bin. 12Ich gehöre nicht mehr mir und ich habe keine Freiheit als jene, die manmir geben wird. Ich will trotzdem alles tun, was ich kann, damit er mirgütig alles zu tun erlaubt, was Herr de Monthelon von mir für die Kanzelvon Saint André wünscht. Ich schätze das Wohlwollen dieses Herrn höher,als man überhaupt denken kann; dazu bin ich aus mehreren Gründenverpflichtet. Ich werde also morgen mit dem Kardinal sprechen,damit ich ganz für Saint André vorbehalten bin, wenn es ohne Schadenfür seinen Dienst geschehen kann. Wenn es für den Advent nicht möglichist, was wirklich schwierig sein dürfte, dann für soviele Gelegenheiten,als mir der Herr de Monthelon angeben wird.Bezüglich der Unterkunft muß ich mich fügen, wo der Quartiermeistermich unterbringen wird. Wenn ich auch unnütz bin, will mich derPrinz doch stets um sich haben, und die Vernunft gebietet mir, daß ichdiese Pflicht nach der Absicht Sr. Hoheit erfülle. Aber es ist unrecht vonmir, so viele Dinge auf dem Papier zu erzählen, da ich Sie in Kürzepersönlich sehen und mit dem Herrn de Monthelon alle Möglichkeitenerörtern kann, sobald wie möglich alle seine Wünsche zu erfüllen ...270

D. Der Freund mit dem Herzen desVatersund der MutterEs ist fast unglaublich, wieviel Zeit und Kraft Franz von Sales bei seiner vielfältigen,oft erdrückenden Beanspruchung durch die Amtspflichten für die Pflegeder persönlichen Beziehungen aufbringt. Sosehr er immer wieder betont, daß ersich durch diese Freundschaften geehrt fühlt, ist er doch stets der Gebende unddabei immer auch der Seelsorger. Seine persönlichen Briefe an Freunde undVerwandte aus verschiedenen Anlässen ergeben das Bild eines Menschen, der„das Herz des Vaters und der Mutter gleichzeitig“ hat, wie er selbst es als Forderungaufgestellt hat.Annecy, 17. März 1615 (XVI,325f) an Gräfin de Tournon: Bitte um ihre Hilfefür zwei arme Witwen.Annecy, 12. April 1615 (XVI,339-342) an Bischof Fenouillet: Bitte um Gnadefür den Neffen des Bischofs und Nachrichten über den Sohn des gemeinsamenFreundes des Hayes, der bei den Barnabiten studiert.Annecy, 21. Mai 1615 (XVI,368-370) an Balthazard de Peyzieu: Beileid zum Todseines Sohnes (vgl. den Brief an seine Frau: DA 6,221f).Annecy, 13. Juli 1615 (XVII,20f) an einen Ordensoberen:Hochwürdiger Pater! Frater N. kam zu mir im Bewußtsein seinerBedrängnis, ich kann sagen, mehr tot als lebendig, denn sein Jammerwar überaus groß. Ich erinnere mich an Ihn, der den glimmenden Dochtnicht auslöscht und nicht zerbricht, was geknickt ist. Er zeigte mir dieUrkunde seiner Entlassung, Verstoßung und des Ausschlusses aus demOrden, und durch seine Tränen erreichte er von mir leicht eine Zufluchtfür einige Wochen in meiner Diözese, während ich in Lyon war, um denHerrn Erzbischof zu besuchen, bei dem der hochwürdige Pater V. mitmir sprach. Um meine Meinung zu sagen, er sprach nach meinem Herzenund empfahl mir den armen Mann, der Priester ist und durch dieGelübde gebunden, damit ihm irgendwie Trost zuteil werde.271

Darauf habe ich noch lieber getan, was ich aus Liebe gegen dieseSeele tun will. Aber ich blieb stets in dieser Zurückhaltung, hochwürdigerPater, mit der Ihr Orden bei allen Gelegenheiten geschätzt und geehrtwird und sich allen gegenüber demütig verhält, die in ihm sind. AufIhre Weisung hin werde ich meine Hand noch stärker über ihn halten,solange er in meiner Diözese bleibt, da ich nichts so sehr wünsche, alsdie Ordensleute zufriedenzustellen, besonders jene in Ihrer Stellung.Hochwürdiger Pater, Sie schlagen mir aber die Rückkehr dieses Schäfleinsin Ihre Hände vor. Ich glaube, daß er nach nichts mehr Verlangenhat, vor allem wenn Sie ihm versichern wollten, daß Sie seine gute Absichtbegünstigen durch eine einigermaßen freundliche Aufnahme unddurch eine gewisse Milderung der Buße, die etwa Ihre Konstitutionenvorschreiben für solche, die zurückkehren. Wenn Sie sich die Mühe machen,mir Ihren Willen in dieser Hinsicht mitzuteilen, werde ich vonganzem Herzen zu diesem guten Werk beitragen ...Annecy, 15. Juli 1615 (XVII,27-29) an Antoine des Hayes:... Unser Sohn fügt sich nur schwer in die Disziplin des Kollegs under weiß gut, daß das seinem Ruf schadet. Die Ursache seiner Schwierigkeitliegt in einer gewissen Fähigkeit, die Geister anzuziehen und dieHerzen für sich zu gewinnen, die ihn dann für sich einnehmen und ihnso beeinflussen, wie sie wollen. Er hatte deswegen mehrere Auseinandersetzungenmit seinen Lehrern, die ihn hindern wollten, auszugehenund sich Freiheiten herauszunehmen, die den Regeln des Kollegs widersprechen.Auch ich habe ihn öfter gerügt. Dabei hat er mich sehr verpflichtetdurch die Versicherung, daß er traurig sei, mir zu mißfallen,und daß er schließlich aus Liebe zu mir sich zum Besseren zu wandelnbegonnen hat. Dadurch hätte er mein Herz für sich gewonnen, wenn esihm nicht schon ganz gehörte.Wenn er durchhält, können wir zufrieden sein; wenn er es nicht tut,muß man eine der zwei Abhilfen schaffen; ihn entweder in ein Kollegstecken, das etwas mehr abgeschlossen ist als dieses hier, oder ihm einenPrivatlehrer geben, einen Mann, dem er Gehorsam leistet. Schließlich ister Ihr einziges Kind und gewiß sehr liebenswert. Trotzdem ist er in dengefährlichen Jahren, die die Erziehung als Page noch gefährlicher machen.Man darf aber nicht unterlassen, diese Pflanze zu pflegen, denn siewird ohne Zweifel gute Früchte tragen.Es ist nicht zu beschreiben, wie enge Freunde wir sind und wie ermich achtet. Das würde bei einem Privatlehrer genügen, um ihn gut zulenken, wenn er etwa nicht durchhielte. Aber ich hoffe darauf, denn die272

Patres Barnabiten und Herr Peyssard versichern mir fest, daß er gegenwärtiggenau hält, was er mir versprochen hat. Schreiben Sie ihm bitte,daß ich Ihnen meine Zufriedenheit mit ihm ausgedrückt habe, um ihmMut zum Aushalten zu machen.Die größte Sorge um ihn habe ich wegen des Wassers, an dem erbesonderes Gefallen hat; und ich fürchte, daß es ihm noch einfällt, sichan irgendeiner gefährlichen Stelle hineinzustürzen, um zu baden, weildabei jedes Jahr irgendeiner umkommt. Aber in diesem Punkt stellt ermich sehr zufrieden, denn er geht dort nicht hin. Insgesamt bitte ich Siezu glauben, mein Herr, daß dieses Kind mir teuer ist wie meine Augen,daß er seinerseits seinem Vater in der Liebe zu mir gleicht und daß ichhoffe, wenn diese gefährlichen Jahre vorüber sind, wird er mit GottesHilfe seinem Vater noch in vielen anderen Dingen gleichen.Wir haben Frieden. Dank sei dem Herrn. Möge es der göttlichenMajestät gefallen, daß er von Dauer ist und daß sich für den Prinzen vonPiemont ein gutes Einvernehmen und eine Heirat eröffnet; er ist derweiseste, mutigste und frommste Prinz, den es seit langem gab ...Annecy, 14. Januar 1616 (XVII,131f) an Bischof Fenouillet: über den Versuch,die Herren de Barraux und Garin zu versöhnen. Über die Pest in Genf, dieSavoyen verschont hat.Annecy, 1. Februar 1616 (XVII,136f) an Bischof Fenouillet:... Der treue Bote wird Ihnen alle unsere Neuigkeiten berichten, diein der Zeit des Friedens gering sind. Ich wollte gern helfen, seinen Willenmit dem des Herrn Barraux zu einigen, aber sie haben beide dieverordnete Arznei abgelehnt mit der Behauptung, sie seien nicht krank.Das heißt, sie haben wohl zugegeben, daß sie allen Grund haben, einerden anderen zu mögen, aber sie haben keinerlei Absicht, sich darum zubemühen, um darin Genugtuung zu finden, aus Rücksicht auf Ihre Befriedigung,die sie Ihnen schulden. Ich ermahne sie ständig, diese zuschätzen als das Heiligtum ihres Glückes, wie ich es stets von ganzemHerzen tun will ...Annecy, 12. Februar 1616 (XVII,143f) an Philippe de Quoex:Am Abend habe ich die Nachricht vom Hinscheiden unseres gutenHerrn de la Fléchère erhalten. O Gott, mit welcher Glut wird diese teureWitwe Gott das ganze Opfer der Gerechtigkeit darbringen! Wenn ichnur dieses vollkommene Schäflein in meiner Herde hätte, würde es michnicht verdrießen, Hirte in dieser heimgesuchten Diözese zu sein. Nach273

unserer Frau von Chantal weiß ich nicht, ob ich je einer so starken Seelein einem weiblichen Leib begegnet bin, einem vernünftigeren Geist undeiner aufrichtigeren Demut. Ich zweifle nicht daran, mein lieber HerrMitbruder, daß Sie sie besuchen werden, da Sie so nahe bei ihr vorbeikommen.Bringen Sie ihr die Versicherung, daß ihr meine Gebete für dieSeelenruhe ihres Verstorbenen und zu ihrem eigenen Trost sicher sind(vgl. die Briefe an Mme. de la Fléchère: DA 6,172-174).Annecy, 19. Februar 1616 (XVII,149) an Jacques de Cerisier:Mein Herr Cousin, nehmen Sie im Namen Gottes alles, was für IhreNahrung erforderlich ist. Die Schwere Ihrer Krankheit läßt keinerleiBeschränkung der Nahrungsmittel bei Ihnen zu. Ich wünsche Ihnen unablässigdie volle Gesundheit, ebenso meiner Frau Cousine, und ich bleibevon ganzem Herzen, mein Herr Cousin, Ihr sehr ergebener und demütigerCousin und Diener (vgl. DA 6,63).Annecy, 13. Juli 1616 (XVII,254f) an Melchior de Cornillon:Mein lieber Herr Schwager! Die lange Zeit, die Ihr Herr Vater lebte,und das letzte Siechtum, das Ihnen seit einiger Zeit seinen Tod ankündigteund sein künftiges Fernsein androhte, mögen Ihnen Veranlassunggegeben haben, sich mit dem Verlust des Glückes abzufinden, ihn nochin dieser Welt zu wissen. Kurz, da niemand vom Sterben ausgenommenist, bleibt die günstigste Bedingung, die wir von ihm haben können, daßer uns lange der Unseren erfreuen läßt.Man muß also Gott loben und preisen für die Gunst, die er Ihnenerwies, Ihren Vater lang zu behalten, und muß sich dem Willen beugen,durch den Sie jetzt seiner beraubt wurden. Ich will mich Ihnen gegenübernicht der üblichen Ausdrücke bedienen. Das Band, das mich zur Freundschaftund zum Dienst gegen Sie verpflichtet, diene Ihnen als Pfand undals Sicherheit, daß ich gern meine Pflicht erfülle, für den Verstorbenen zubeten und sein Andenken zu ehren, und daß ich im übrigen, mein lieberHerr Schwager, Ihr sehr demütiger und treuer Diener bin.Annecy, 23. November 1616 (XVII,314f) an René Gros de Saint-Joyre:Sie erweisen mir eine große Gunst, mir so freigebig Ihre schönenWerke zu schicken. Jenes, das ich Ihnen zurückschicke, zeigt, wie reichSie sind an Gedanken und Gründen, um die Frömmigkeit recht zu pflegen.Nur darin sehe ich einen Makel, daß Sie in Ihrem Wunsch, jedenzur heiligen Liebe zu ermuntern, meinen guten Willen zu günstig beur-274

teilen, die Völker der französischen Sprache zu ihr anzuspornen durchdie „Abhandlung“, die ich kürzlich herausgab. Ich bin trotzdem sehrerfreut, daß Sie diese billigen, weil ich glaube, daß Ihr Urteil ihr zumErfolg verhelfen und ihre Darlegungen für viele Seelen noch nützlichermachen wird ...Grenoble, 17. Dezember 1616 (XVII,319-321) an Bischof Fenouillet:Monseigneur, ich konnte mich nicht enthalten, diese so günstige Gelegenheitzu benützen, Ihnen die Hände zu küssen, um Ihnen wenigstensdemütigst zu danken für die Ehre, die mir Herr de Montmorencybei seiner Durchreise durch diese Stadt erwiesen hat, da er mir erklärte,daß Sie ihm die Anregung dazu gaben durch die ehrenvolle Erwähnungmeiner Person, die Sie öfter machten. Ich bin immer beschämt, wenn ichan die überschwengliche Gunst denke, die dieser Herr mir erwiesen hat,und verlegen, weil ich in seinem Quartier war, um ihm meine Aufwartungzu machen, und alle Gelegenheiten erkundete, die ich dazu habenkönnte, aber nie das Glück hatte. Aber ich glaube, daß der Herr Präsident(du Faure) ihm von meinem Bemühen berichtet hat. Trotzdem bitteich Sie, Monseigneur, ihm von meinem Kummer darüber zu berichten,denn ich bin mir sehr wohl des Respekts bewußt, den ich seiner Würdeund seinen Verdiensten schulde, und der außergewöhnlichen Verpflichtungdurch seine grenzenlose Güte. Sie haben daran Anteil, Monseigneur,denn Sie haben ihm die hohe Meinung von mir eingegeben, durchdie er mich auszeichnet. Amare et sapere, vix coelitibus conceditur. Siehaben ihm zu viel gesagt und er hat zu viel getan; ich bin dabei zu kurzgekommen, gewiß deswegen, weil ich zu wenig tun konnte ...Annecy, 10. April 1617 (XVII,378f) an Antoine Favre:... Man macht mir angst durch das Gerücht, daß es in Chambéry sehrgefährliche Krankheiten gebe und daß Herr d’Avise gestorben sei. Dasist der Grund der Reise dieses Boten. Hier gibt es keine Neuigkeiten ...Annecy, 16. Mai 1617 (XVIII,5-9) an Philippe de Quoex:Ohne ein Mädchen zu beleidigen oder fast ohne es zu beleidigen,wird man es für wenig weise oder nicht ganz richtig im Kopf halten, wennes mitten in der Stadt seine Brust entblößt und seine Brüste den Blickenaller auf der Straße und in der Kirche aussetzt. Man wird aber niemalsmurren, und muß es nicht tun, wenn eine Amme ihre Brust öffnet, siedem Kindlein zeigt und reicht, weil man wohl weiß, daß sie die Amme ist275

und daß ihre Aufgabe als Amme sie verpflichtet, dem lieben kleinenKind die Milch zu geben, wo immer sie erkennt, daß es ihrer bedarf.Das sage ich für Sie und für mich. Man muß immer tun, was unserePflicht im Dienst unseres milden und guten Meisters ist gegen jene, diein ihm wahrhaft unsere Kinder sind. Man muß ihnen an jedem Ort, woihre Bedürftigkeit es erfordert, die mütterliche Brust unserer Liebe öffnenund ihnen die Milch der Liebe geben. Ich sage „mütterlich“, weil dieLiebe der Mütter stets zärtlicher zu den Kindern ist als die der Väter,meiner Meinung nach deswegen, weil diese den Vätern mehr abverlangt.Seien wir also das eine wie das andere, denn das ist die Pflicht, die derHöchste uns auferlegt hat.Übrigens versichere ich Ihnen, daß ich gelacht habe, aber wohlgemerktaus ganzem Herzen, als ich gegen Ende Ihres Briefes sah, daßman Ihnen erzählte, ich sei sehr in Zorn geraten und hätte all das gesagt,was Sie mir berichten. Mehr noch, Sie sagen mir: Mein Vater, verhehlenSie Ihrem Sohn die Wahrheit nicht, der darüber bestürzt ist. 13Ich sage Ihnen also, mein Sohn, daß mein Herz dem Ihren gegenüberder Wahrheit getreu die Ehre geben wird. Wenn jener, der Ihnenvon meinem Zorn erzählt hat, nicht mehr gesehen hätte als ich, wärenSie nicht in Sorge um diesen armseligen Vater. Ich bitte Sie aber, wenner wieder zu Ihnen kommt, umarmen Sie ihn in meinem Namen undschenken Sie ihm doppelte Liebe, denn ich bekenne Ihnen, er hat nichtganz unrecht. Ich bin ein armer Mensch, der Leidenschaft unterworfen;aber durch die Gnade Gottes habe ich, seit ich Hirte bin, niemals einheftiges Wort des Zornes zu meiner Herde gesagt. Es ist wahr, beimWiderstand von N. und N. drohte ich dem einen mit seinem Vorgesetzten,dem anderen mit N., aber ich habe nichts getan, als was ich tunmußte und in solchem Fall immer tun würde. Ich war wirklich erregt,aber ich habe die ganze Erregung zurückgehalten. Ich habe meineSchwachheit unserer Mutter gestanden, die bei diesem Anlaß ebensowie ich kein zorniges Wort gesagt hat. Ich will Ihnen noch mehr sagen:Es scheint, daß diese guten Leute ihr oft Gelegenheit zur Abtötunggeben wollen, die sie unersättlich schluckt.Aber sagen Sie mir, lieber Herr Mitbruder, was haben wir dem gutenMann angetan? Ach, unsere Mutter und ich wollen nur ein kleines Bienenhausbauen, bescheiden und unserem Vorhaben angepaßt, um unserearmen Bienen unterzubringen, die keine andere Sorge haben, als denHonig auf den heiligen und himmlischen Hügeln zu sammeln, nicht jedochihr Bienenhaus zu vergrößern oder zu verschönern. Wahrhaftig,276

wenn ich an unsere Mutter und ihre Töchter denke, gratias ago ei qui meconfortavit, Christo Jesu Domino nostro, quia fidelem me eixistimavit,ponens me in ministerio, aus Anlaß dieser Kongregation. Damit ist darübergenug gesagt, um Sie von der Sorge zu befreien, mein sehr teurerBruder und Freund. Beten Sie nur für uns, und alles geht gut.Was die guten Edelleute betrifft, bei Gott, mein teuerster Herr Mitbruder,sprechen Sie sie ohne Vorbehalt von allem los, wovon ich lossprechenkann. Warum sollte ich Ihnen irgendeine Vollmacht vorenthalten,die ich übertragen kann, da Sie keine Mühe ausschließen, die Sie fürdas Wohl meiner Herde haben können?Ach, mein teurer Freund, ich vergieße manchmal Tränen über sie,wenn ich an mein babylonisches calvinistisches Genf denke: Haereditasnostra versa est ad alienos; das Heiligtum ist zum Gespött geworden;das Haus Gottes ist verwüstet. Was soll ich dazu sagen? Ich kann wohlnichts anderes, als auf seinen Trümmern weinen.Wenn ich an unsere arme, kleine und bescheidene Heimsuchung denke,die Gott soviel Ehre erweist, empfinde ich noch einigen Trost, Bischofdieser Diözese zu sein. Wenigstens hier werde ich etwas Gutesgetan haben. Wenn allerdings dieser Bischofssitz einen Hilarius hätte,einen Augustinus, einen Ambrosius, ach, diese Leuchten würden dieFinsternis des Irrtums zerstreuen! Trotzdem will ich einhalten und mitden Leuten im Evangelium sagen: Gott hat alles gut gemacht. Und Sie,mein vollkommener Freund und sehr teurer Mitbruder, werden gut darantun, mir vollen Glauben zu schenken ...P. S. Es berührt mich schmerzlich, zu erfahren, daß man im Priorat(von Talloires) nichts mehr von der heiligen Liebe und Einheit sieht,ohne die das Ordensleben nur reine Illusion ist. Das Schlimmste ist, daßdie Uneinigkeit unter den Guten herrscht, denn das ist besonders gefährlich.Wie der hl. Bernhard von den Orden sagt, daß er sie als dieAugen der Kirche betrachtet, der Braut Jesu Christi, non est dolor sicutdolor eorum. Ihr Auge muß unterscheiden, was hilfreich ist, um diesesÜbel zu heilen; Ihre väterliche Gelassenheit muß die schädlichen Stimmungenzerstreuen, Ihr Eifer, Ihre Gerechtigkeit und Ihre Festigkeitmüssen diese Zwietracht beenden.Annecy, 28. Mai 1617 (XVIII,13f: DA 6,287f) an Claude de Blonay: In Erwartungder Todesnachricht des Bruders Bernhard; am 30. Mai 1617 (XVIII,18-20:DA 6,288f) an Baron de Villette: Zum Tod des Bruders.277

Sales, 21. Juni 1617 (XVIII,21-24) an Antoine Favre:Mein Herr Bruder! Ich beklage lebhaft den Verlust, den wir durchden Tod des guten Herrn Präsidenten de Sautereau erlitten haben, derSie gewiß unsagbar ehrte und mich mit einer außergewöhnlichen Freundschaftauszeichnete ... Ich werde sogleich an die Frau Präsidentin deSautereau schreiben, nicht um sie zu trösten, sondern um ihr zu beteuern,daß ich stets der grenzenlosen Verpflichtung eingedenk sein werde,die ich gegen den Verstorbenen habe (vgl. DA 6,289). Indessen bin ich inSales bei unserer jungen Witwe, die mich in Staunen versetzt, wenn ichin ihrem Schmerz soviel Liebe zu ihrem verstorbenen Gatten sehe undsoviel Tapferkeit im Ertragen des Kummers über seinen Tod.Am Freitag werde ich nach La Roche abreisen, um den Grundsteinfür die Kirche der Kapuziner zu legen, von da gehe ich nach Thonon,teils um die Kirche zu weihen, die die gleichen Patres dort gebaut haben,und den Hochaltar der Patres Barnabiten, teils um womöglich bestimmteStreitigkeiten zu schlichten, die durch menschliche Versuchung imHeiligen Haus entstanden sind. Von dort werde ich nach Gex reisen, woich für ähnliche Aufgaben erwartet werde, und mit Gottes Hilfe werdeich mich für unser Fest vom „hl. Petrus in Ketten“ in Annecy einfinden.Bei all dem macht mir Sorge, daß ich meinen Bruder de Boisy zumdritten Mal sehr krank an einem Fieber zurücklasse; und wenn es stimmt,daß der Herr Erzbischof von Lyon als Gesandter nach Rom geht, kannes sein, daß er während dieser Zeit die Alpen überschreitet; das kann ichzwar kaum glauben, denn ich denke, daß er vor seiner Abreise den König,seinen Herrn, sehen will.Ich habe einen guten Herzensfreund verloren in Herrn de Chanal.Vor einigen Jahren von Gott zum frommen Leben berufen, ist er in einerVerfassung gestorben, daß wir guten Grund haben, die Stunde seinesTodes glücklich zu nennen, dessen bin ich sicher. Ich habe insbesondereeinen unwiderlegbaren Grund, ihn glücklich zu schätzen, durch die Rechenschaftüber sein Gewissen und seine guten Absichten, die er mir vorseiner Abreise von Annecy mitteilte. Dagegen bedaure ich unendlichHerrn de Bourgeois und Herrn de la Pierre, wenn sie sich durch dasDuell gegenseitig dem Henker ausgeliefert haben, um sich in die Verdammniszu stürzen. Ich will mich aber weigern, eine so schrecklicheSache zu glauben, soviel ich kann ...Annecy, 6. August 1617 (XVIII,57-59) an Réné Favre de la Valbonne: freudigerWillkommensgruß an den ältesten Sohn des Präsidenten Antoine Favre, der zumSenatspräsidenten berufen wurde (sein Vater hatte dieses Amt bis 1610 inne).278

Annecy, 30. August 1617 (XVIII,68f) an Antoine Favre:Mein Herr Bruder! Als ich gestern unter ungünstigem Gedränge anmeinen Cousin, Herrn de Charmoisy, schrieb und die Absicht hatte,Ihnen über die Krankheit meiner Nichte, der Frau Präsidentin der GrafschaftGenf zu schreiben, da schloß ich den Brief, als wäre er für Sie. Ichglaube, Sie werden mich leicht entschuldigen, ebenso mein Cousin; ihrkennt meinen Geist gut genug, der der Zerstreutheit unterworfen ist.Ich schreibe Ihnen im Namen meiner Schwägerin de Thorens, entbieteIhnen ihren demütigsten Handkuß und bitte Sie, sie zu unterstützenbei dem, was man nach Möglichkeit tun kann, um bestimmte Feuerwaffenmeines Bruders, ihres Gatten, wiederzubekommen; dieser Botewird Ihnen die Einzelheiten erklären ...Im übrigen bitte ich Sie demütigst zu veranlassen, daß wir Nachrichterhalten über den Stand der Krankheit unserer Präsidentin, denn wirsind wirklich in Sorge bis zur Unruhe, und die Damen der Heimsuchungvergessen nicht, Gott zu bitten ...Marie-Aimée de Thorens,Tochter von Johanna Franziska von Chantal, kam zuihrer Mutter in die Heimsuchung, brachte dort ihr Kind zur Welt, das nach derNottaufe starb (vgl. DA 5,304), sie selbst zwei Tage später. Franz von Salesberichtet darüber in einer Reihe von Briefen, am 10. September 1617 (XVIII,72f)an Mme. de Montfort (DA 6,292), am 12. September 1617 an Mutter de Bréchard(XVIII,75: DA 7,66) und Mutter Favre (XVIII,76f: DA 7,43).Annecy, 12. September 1617 (XVIII,74) an einen Adeligen:... Es hat Gott außerdem gefallen, mich in den letzten Tagen in unseremHaus heimzusuchen, indem er unsere neue Witwe zu sich gerufenhat, meine Schwägerin de Thorens, eine der weisesten, tugendhaftestenund liebenswürdigsten Frauen, die man sich wünschen kann. Ich meinte,daß mein Bruder nicht ganz gestorben sei, solange diese Frau lebt. Siehatte sich vom Beginn ihrer Witwenschaft an der Heimsuchung geweihtund hatte diesen Plan schon bei der Abreise ihres Gatten. Gott hat ihrdie Gnade geschenkt, daß sie in diesem Haus gestorben ist, eines Todes,der von außergewöhnlicher Heiligkeit gekennzeichnet war. Sie erbat denHabit und machte die Profeß, ehe sie starb.Es tut mir sehr wohl, von meinem Schmerz mit Ihnen zu sprechen, daSie mich mit Ihrem Wohlwollen ehren ...Annecy, 23. September 1617 (XVIII,94-96) an den General der Barnabiten:Hochwürdiger, sehr geehrter Pater in Christus! P. Redente (Baranzano)kehrt zurück, wohin ihn der Gehorsam ruft. Er ist ein Mann vonsehr guten Eigenschaften und hat alle sehr erbaut. Ich weiß, daß er279

gefehlt hat durch die Veröffentlichung seiner Bücher ohne die erforderlicheErlaubnis, ich weiß aber auch, daß die eigentliche Ursache diesesFehlers eine gewisse Einfalt und Unaufmerksamkeit ist. Durch eine väterlicheund gütige Zurechtweisung, die Ew. hochwürdige Paternität ihmerteilt, wird er ohne Zweifel künftig achtgeben. Wenn Sie es daher nichtaus irgendeinem Grund, der mir unbekannt ist, für untragbar halten,wage ich Ew. Paternität zu sagen, daß es gut wäre, ihn hierher zurückzuschicken.Da er die Sprache erlernt hat und in dieser Gegend sehr beliebtist, scheint er mir hier sehr nützlich zu sein.Ich verlasse mich jedoch ganz auf Ihre große Klugheit. Gott macheSie glücklich in der göttlichen Gnade und Glorie ...Annecy, Ende November 1617 (XVIII,116-122) an den General der Barnabiten:Dank für die Rückkehr des P. Baranzano. Don Juste Guérin könnte in Turin undin Rom die Pläne bezüglich Contamine für das Seminar vertreten und über denStand der Diözese berichten, über ein Noviziat in Rumilly verhandeln und dieApprobation der Regeln der Heimsuchung beschleunigen.Grenoble, 27. Dezember 1617 (XVIII,128-130) an Mme. de Chailliol:... Ich habe mich nach Ihnen erkundigt, um mich vor allem über Ihreglückliche Heirat mit Ihnen zu freuen, denn man sagt darüber viel Gutes.Ich denke daran, daß Sie ein wenig meine geistliche Tochter waren,und bitte Sie, ganz nach der Gnade zu leben, die Unser Herr Ihnenerwiesen hat, und treu dem Licht zu entsprechen, das er Ihnen durchsoviele Belehrungen geschenkt hat.Denken Sie daran, stets in der Demut zu leben, damit Gott Sie inIhrem ganzen Herzen segne, denn es ist gewiß, daß Gott den Stolzenwidersteht und den Demütigen seine Gnade gibt. Nichts wird Sie soehren wie diese Demut, denn Gott erhöht die Niedrigen ... Ich sageIhnen nichts über die heilige Frömmigkeit; sie ist immer und überallwünschenswert, denn wie Sie wissen, mäßigt sie unseren Geist in denFreuden und Vergnügungen, in den Widrigkeiten ist sie uns Zufluchtund Erholung. Was immer uns trifft, sie läßt uns Gott preisen, der besserist als alles. Sie macht die Jugend vernünftiger und liebenswürdigerund das Alter weniger unerträglich und unangenehm.Lesen Sie bitte, was ich in der „Anleitung“ von der Milde und Gütegesagt habe, die man in der Ehe sorgfältig üben soll. Um die Lehren gutzu verwirklichen, die Sie dort finden, müssen Sie jetzt damit beginnen,sich darin zu üben, indem Sie die Morgen- und Abendübung gut machen.Wenn Sie beten, beten Sie bitte manchmal ein wenig für mich ...280

Annecy, 13. Januar 1618 (XVIII,143-148) an Bénigne Milletot: Die Äbtissin vonPuits d’Orbe hat Franz von Sales in Grenoble aufgesucht, ist aber nicht nachAnnecy in die Heimsuchung weitergereist; sie findet keinen Frieden. – Der Todseines Bruders und seiner Schwägerin. – Erzbischof Frémyot verdächtigt Franzvon Sales zu Unrecht wegen des Testaments seiner Schwägerin. – Am 15.-17.Januar 1618 (XVIII,149f): Fürsprache für einen Freund, der in einen Prozeßverwickelt ist. – Die Reise des Prinz-Kardinals ist verschoben.Annecy, 24. Januar 1618 (XVIII,156f) an Mutter Chantal: Der selige Tod desPhilippe de Quoex (DA 5,306f). An Mutter Favre (XVIII,157f: DA 7, 46) außerdemüber den Tod des P. Simplicien.Annecy, im Januar-Februar 1618 (XVIII,163f) an Claude-Louis-Nicolas de Quoex:Mein lieber Bruder (denn ich bin es anstelle dessen, den unser guterGott von uns weggenommen hat), man berichtet mir, daß Sie andauerndüber diese wahrhaft schmerzliche Trennung weinen. Das soll aber keineswegssein, ob Sie nun seinetwegen weinen oder über sich. Wenn esseinetwegen ist, warum weinen, daß unser Bruder im Himmel ist, wo eskeine Tränen mehr gibt? Wenn Sie über sich weinen, geschieht es dannnicht zu sehr aus Eigenliebe (ich spreche so freimütig zu Ihnen), so daßman glaubt, Sie liebten mehr sich als sein Glück, das unvergleichbar ist?Wollten Sie, daß er Ihretwegen nicht bei dem sei, in quo movemur etsumus, soviel wir uns seinem heiligen Ratschluß und göttlichen Willenbeugen?Aber kommen Sie uns besuchen, und bald, und wir werden die Tränenin Freude verwandeln, wenn wir uns gemeinsam daran erinnern, wessenunser guter Bruder sich erfreut und was ihm niemals wird genommenwerden. Kurz, denken Sie oft daran und an ihn, und Sie werden frohleben. Das wünsche ich Ihnen von ganzem Herzen, mit dem ich michIhren Gebeten empfehle und Ihnen versichere, daß ich der Ihre bin.Annecy, 4. Februar 1618 (XVIII,165f) an P. Angelo Calcagni: 14Hochwürdiger, sehr geehrter Pater in Christus! Herr Roch, Ihr Bruder,wendet sich an mich und ich komme, Sie mit ihm im Geist zu grüßen.Ich bitte Sie, bleiben Sie in dieser Prüfung so froh als möglich. DankGott wird sie bald beendet sein, denn nach der Ankunft Sr. Exzellenz (deLans), der in wenigen Tagen kommen soll, werden Ew. Paternität inFreiheit gesetzt werden. Indem ich Ihnen allen wahren Trost nach dieserPrüfung wünsche, empfehle ich mich von ganzem Herzen Ihrem Gebetals Ihr sehr ergebener Bruder und Diener.Annecy, 23. Februar 1618 (XVIII,176f) an P. Ancina: Begleitschreiben zu einerLobrede auf seinen verstorbenen Bruder, den Bischof Ancina.281

Grenoble, 8. März 1618 (XVIII,185) an den Herzog:Monseigneur! P. Angelo Calcagni, Guardian der Observanten vonPiacenza, ist seit drei Monaten in Chambéry in Haft. Da ich ihn oft inAnnecy sah, wo er sich manchmal einen ganzen Monat bei seinem Bruderaufhielt, und da ich an ihm nie etwas bemerkte, was im Widerspruchzu Frömmigkeit und Religion stünde, habe ich ihn im Gefängnis besuchtund ihn als einen Mann erlebt, der sein reines Gewissen bezeugt. Da ermich bei der Liebe Gottes um meine Fürsprache bei Ew. Hoheit gebetenhat, konnte ich ihm das nicht abschlagen. Weil ich fest überzeugt bin, daßsich bei diesem Anlaß nichts gegen seine Unschuld findet, richte ich anEw. Hoheit die untertänigste Bitte, ihm Ihre Gunst zu erweisen für seinebaldige Abreise und die Rückkehr in sein Kloster ...Grenoble, 10. März 1618 (XVIII,190f) an Mme. de Lescheraine:Madame, ich konnte dem Herrn de Lescheraine, Ihrem Sohn, nichtzu Diensten sein, sondern habe ihn nicht einmal gesehen, weder gestern,als er sich die Mühe machte, hierher zu kommen, weil ich mich aufdie Predigt vorbereitete, noch heute, als er mir Ihren Brief brachte, weiler jenem seinen Namen nicht nannte, mit dem er sprach, und weil er sichin übergroßer Diskretion zurückzog, als er mich beschäftigt wußte. Aberglauben Sie bitte deswegen nicht weniger, daß ich ihm bei jeder Gelegenheitnach Kräften und mit besonderem Eifer zu Diensten sein werde, daich von ganzem Herzen Ihr sehr demütiger und ergebener Diener bin.Annecy, 25. April 1618 (XVIII,198f) an Roger de Bellegarde:Der Bote, ein junger Mann aus Gex, verläßt sein Land und das Hausseines Vaters, um der unmenschlichen und dauernden Verfolgung zu entgehen,der er ausgesetzt ist, seit er der Häresie abgeschworen und denkatholischen Glauben angenommen hat. Es ist schlimm, daß die Parteider angeblich Reformierten, die durch die Langmut des Königs geduldetwird, so unduldsam ist, daß sie auf unerhörte Weise die Untertanen derKrone hindern will, in Freiheit Gott zu dienen nach der Religion desKönigs und des Königreichs, in der der Staat Bestand hatte und die imStaat, Gott sei Dank, annähernd 1.200 Jahre immer herrschte.Deshalb habe ich Sie gebeten, mein Herr, uns in dieser Ballei katholischeBeamte zu geben. Durch ihre Autorität können sie ein Gegengewichtbilden gegen die Menge und die Bosheit der Feinde der Religiondes Königs und des Königreichs, die so dreist im Bösen und so listen-282

eich sind, es auszuführen. Wenn sie nicht mit starker Hand zurückgehaltenwerden, hören sie nicht auf, auf jede gewaltsame Weise den Fortschrittder Bekehrung der Seelen zu verhindern ...Annecy, 18. Mai 1618 (XVIII,225f) an Guillaume-Bernard de Foras:Mein Herr Bruder, wie würde das aussehen, wenn ich diesen Botenmeiner Freunde und Mitbrüder abreisen ließe, ohne ihm diese vier Wortemitzugeben? Muß ich nicht so oft als möglich die mehr als brüderliche,aufrichtige und unverletzliche Liebe in Erinnerung rufen, die ich für Siehege? Es ist wahr, mein teurer Herr Bruder, je weiter die Freude und dieWohltat hinausgeschoben wird, Sie wiederzusehen, um so mehr nimmtdiese Gesinnung in mir zu.Im übrigen hat man uns von allen Seiten die Heirat Sr. Hoheit (deNemours) angekündigt. Ich erwarte aber, daß Sie es mich wissen lassen,ehe ich Sr. Hoheit meine Freude bekunde, wie ich muß. Ich würde michnoch mehr freuen, wenn man uns nicht in der gleichen Nachricht versicherte,er habe sich entschlossen, nicht mehr hierher zu kommen. Nundenn, die göttliche Vorsehung weiß, was sie mit uns vorhat ...Annecy, 19. Mai 1618 (XVIII,226f) an Claude de Blonay:Ich nehme aufgrund unserer gegenseitigen, alten und unveränderlichenFreundschaft Anteil an all Ihrem Glück und Kummer. Deshalbbedaure ich den Verlust Ihres Herrn Schwiegersohnes und bitte Gott,daß er seine liebe Witwe tröste, der ich gern zu Diensten sein möchte.Die Heimsuchung erwartet Sie, und Mme. Chantal beschwor michvor ihrer Abreise oder in einem Brief, Sie zu drängen, daß Sie ihnen zudem Geschenk verhelfen. Sie ist gegenwärtig in Lyon bei unserer Tochterund wird in acht Tagen hier sein, um in der Oktav der Himmelfahrtdie Profeß der Fräulein de Vallon und Carra entgegenzunehmen.Unser Herr Prior wird Ihnen die immer zuverlässigeren Nachrichtenvom Frieden bringen ...Annecy, im Mai-Juni 1618 (XVIII,234) an Guillaume-Bernard de Foras:Schließlich ist es wahr, mein Herr Bruder, daß man die Sterne nichtmehr sieht, wenn die Sonne an unserem Horizont steht. So hat auch diegroße Befriedigung, die Sie über die Heirat des Herrn (de Nemours)empfinden, Sie so eingenommen, daß wir vergessen sind. Nun denn, wirfreuen uns gewiß mit Ihnen von ganzem Herzen über dieses Glück, daswir hoch einschätzen; aber wir haben diese erfreuliche Nachricht im Fin-283

stern tappend erhalten, indem wir da und dort die Gewißheit sammelten,die wir aus den Gerüchten gewannen, die darüber verbreitet wurden;denn weder Herr (de Nemours) noch jemand von seiner Seite nochirgendein Mensch der Welt gab uns irgendeine Nachricht. Doch Gott seigepriesen. Er möge seine Segnungen über diese heilige Verbindung vermehren.Wenn die erste Verzückung vorbei ist, in welche die große Freude Sieversetzt, mein Herr Bruder, ich bin sicher, dann werden Sie sich auchherablassen, uns ein wenig mit Ihrem Wohlwollen zu beschenken. GlaubenSie indessen, was mich betrifft, bleibe ich unverrückbar im Willen,stets zu leben als Ihr sehr demütiger und sehr ergebener Bruder undDiener.Annecy, 3. Juni 1618 (XVIII,236f) an Bischof Fenouillet:Monseigneur, der würdige Bote wird Ihnen sagen, was wir sind undwas wir tun. Wir sind stets in der Hoffnung und Erwartung der Rückgabevon Vercelli ... Kurz gesagt, die Eitelkeit ist übermächtig.Dasselbe kann ich sagen zu dem Bild, das man Ihnen bringt. OhneSeele und Herz ist es nur eine nutzlose Darstellung eines Menschen, dernichts ist als Eitelkeit. Es vermag aber mehr als ich, der sehr wünschte,wirklich bei Ihnen zu sein, um Ihnen mit lebendiger Stimme meine untertänigstenDienste anzubieten und sich der Ehre Ihres Anblicks zuerfreuen. Da ich das aber noch nicht kann, bleibe und bin ich immermehr begierig, von Ihnen erkannt und anerkannt zu werden als Ihr sehrgehorsamer Bruder und Diener (vgl. DA 6,275 an Mme. de Granieu).Annecy, 17. Juni 1618 (XVIII,241) an Don Juste Guérin:Hochwürdiger Pater, ich antworte Ihnen zwar kurz, aber das geschiehtgezwungenermaßen, da ich nur dazu Muße habe. Wahrhaftig,mein Pater, es braucht keinen Schwur, um mich an die Echtheit Ihreraufrichtigen, herzlichen, tiefen und unveränderlichen Freundschaft gegenmich glauben zu lassen. Denn ich glaube an sie, ich kenne sie, ichfühle sie, ich taste sie. Meine Seele müßte leblos sein und mein Herzgefühllos, wenn ich an ihr zweifelte. Aber glauben auch Sie umgekehrtfest, mein teuerster Pater, daß mein Geist dem Ihren darin treu entspricht,daß ich unlösbar und unveränderlich der Ihre bin, ohne Rückhaltund irgendeine Ausnahme; aber sehen Sie, ich sage der Ihre in demMaß, daß mein Herz keinen Gedanken hat, der nicht zustimmte ...284

Annecy, 26. August 1618 (XVIII,271-274) an P. Lessius SJ:Hochwürdiger Pater in Christus! Unser lieber Magister Gabriel brachtemir den Brief Ew. Paternität, durch den ich sehr geehrt und erfreutbin. Schon früher habe ich Sie und Ihren Namen geliebt und verehrt,mein Pater, nicht nur, weil ich alles zu schätzen pflege, was von IhrerGesellschaft kommt, sondern auch weil ich insbesondere von Ew. Hochwürdenzunächst Vortreffliches gehört, dann gesehen, kennen und schätzengelernt habe.Vor einigen Jahren habe ich das überaus nützliche Werk „De Justitiaet Jure“ gelesen, in dem Sie kurz und klarer als die übrigen Autoren, dieich gesehen habe, die Schwierigkeiten dieses Abschnitts der Theologievorzüglich lösen.Dann sah ich den Rat, der vom Engel des großen Ratschlusses denSterblichen über die Wahl der wahren Religion gegeben wurde; schließlichsah ich in der Bibliothek des Kollegs von Lyon den Traktat über diePrädestination. Wenn ich auch nur da und dort einen Blick hineinwerfenkonnte, erkannte ich doch, daß Ew. Paternität die durch Alter, Lieblichkeitund die ursprüngliche Autorität der Heiligen Schrift ausgezeichneteLehre von der Vorherbestimmung zur Glorie post praevisa operaannehmen und festhalten. Das war mir wirklich sehr willkommen, da ichsie stets als mit der Barmherzigkeit und Gnade Gottes besser vereinbar,echter und liebenswerter erachtet habe, was ich indessen auch im Büchleinüber die Gottesliebe dargelegt habe.Da ich also auf diese Weise die Verdienste Ew. Paternität schätzte,die Ihre Werke seit langem verkündeten, bin ich in der Tat erfreut, Ihnenauch umgekehrt irgendwie teuer zu sein. Damit das immer so sei, werdeich den erwähnten Magister Gabriel sehr empfohlen halten, und wennich je etwas finde, womit ich Ihnen einen Gefallen erweisen kann, diesmit größtem Eifer tun ...Annecy, 30. August 1618 (XVIII,277) an Don Juste Guérin:Mein lieber Pater, Sie waren zweimal in so kurzer Zeit krank? Das istein Zeichen, daß Sie zu wenig darauf achten, Ihre Gesundheit zu erhalten.Sie sind jedoch verpflichtet, darauf zu achten, um unserem großenMeister und seinen Kindern um so besser zu dienen, denn dazu verpflichtetSie Ihre Berufung. Tun Sie es von jetzt an, lieber Pater; das sageich Ihnen ganz im Guten, mit aller Liebe, die ich für Sie hege, und mitallem Einfluß, den ich auf Sie habe ...285

Annecy, 4. September 1618 (XVIII,284f) an Bischof Fenouillet:Monseigneur, man dankt der Sonne nicht dafür, daß sie den Tagmacht, noch dem Mond, daß er die Nacht erhellt, weil das ihre Natur ist.So werde auch ich Ihnen nicht danken für die gute Aufnahme, die Siedem Herrn Präsidenten Crespin gewährten, sei es, daß Sie es aus derGroßzügigkeit Ihres Geistes getan haben, die zu Ihrer Natur gehört, seies, daß Sie es nach Ihrem Wohlwollen gegen mich getan haben; dieseHaltung ist Ihnen ja durch die große Zahl von Akten, die Sie andauerndgegen mich üben, zur Natur geworden. Ich will Ihnen nur sagen, daß ichGott bitte, es Ihnen zu vergelten, ihn, der dessen Urheber in Ihnen ist.Wie ich übrigens den Wunsch des Herrn Präsidenten lobe, seine Tage inunserem kirchlichen Beruf zu beschließen wie in einem Hafen der Gnade,um nach diesem rauhen Sturm und der Prüfung dieses grausamenGewitters der Welt in den Hafen der Glorie zu gelangen, so bin ich auchIhrer Ansicht, daß es erst geschehen soll, nachdem der Schiffbruch einwenig eingedämmt ist, von dem er betroffen wurde ...Für meinen Teil weiß ich noch nicht, ob ich nach Paris reisen werdeoder nicht. Diese Ungewißheit hängt von der über die Reise des HerrnPrinz-Kardinals ab und von der, die an den Höfen zu herrschen pflegt ...Annecy, 16. Oktober 1618 (XVIII,292f) an einen Adeligen:Die Erfahrung Ihrer Freundlichkeit, die ich vor zwanzig Jahren inRom machte, der Bericht, den mir der Herr Kanonikus Desplans darübergibt, und die Erwägung der Ehre, die Ihre Verdienste Ihnen einbringen,verpflichten mich, Ihnen meine Dienste anzubieten, wenn auchunnützer Weise, denn so unbedeutend, wie ich bin, kann ich nicht versprechen,sie Ihnen leisten zu können. Wenn mich diese Überlegungauch zurückhalten müßte, Ihnen zur Last zu fallen, wenn es sich um dasAnliegen handelt, das Ihnen der genannte Herr Desplans wegen derUnterstützung der Kanoniker meiner Kirche vorgetragen hat, so kannich es doch nicht unterlassen, Sie zu bitten, daß Sie uns allen behilflichseien, damit den einen geholfen wird und ich getröstet werde, wenn ichsehe, daß ihnen ein wenig geholfen und sie von der Armut befreit werden.Ich versichere Ihnen, daß Sie die guten Leute sehr verpflichtenwerden und sie voll Eifer sind, vom Guten im Dienste Gottes zum Besserenfortzuschreiten, und meinen Eifer insbesondere ...286

Die seelische Entwicklung des HeiligenIm 9. Buch der Abhandlung über die Gottesliebe beschreibt Franz von Sales denheiligen Gleichmut; in einem Brief an Johanna Franziska von Chantal nennt er es„ihr“ 9. Buch; nach ihrer Aussage ist es das Selbstgespräch seiner Seele. Beides istrichtig, denn die innige Verbundenheit der beiden Heiligen ist Ursache und Ergebnisihrer gegenseitigen Förderung zu jenem Grad der Vollkommenheit, der imBriefwechsel vom Mai 1616 über die Selbstentäußerung zum Ausdruck kommt.Dieser heilige Gleichmut ist nach Franz von Sales der Gipfel der heiligen Liebe.Aus dieser inneren Haltung wird verständlich, wie Franz von Sales wohl am Grundsätzlichenzäh und beharrlich festhalten, dabei aber in der Form und in äußerenDingen sehr nachgiebig und elastisch sein konnte; wie er bei allen Anfeindungendas innere Gleichgewicht und die gütige Freundlichkeit zu wahren vermochte;warum in seinen Briefen kaum eine Spur von den häufigen Anfeindungen undBeleidigungen zu finden ist, denen er ausgesetzt war.Sein unbedingtes Vertrauen auf die Vorsehung Gottes, seine stets vermittelndeund Frieden stiftende Autorität, seine herzliche Freundschaft und nicht zuletztseine tiefe Demut haben ihren tiefsten Grund in der übernatürlichen Wertungder Dinge und Ereignisse. All dies gab den Menschen schon zu seinen Lebzeitendie Überzeugung, daß er ein Heiliger ist.287

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VII. Die letzten LebensjahreNovember 1618 – Dezember 1622Die vorausgehenden Jahre sind gekennzeichnet durch eine intensive geistlicheWirksamkeit von Annecy aus. Abgesehen von den Advents- und Fastenpredigtenin Grenoble und kurzen Reisen innerhalb der Diözese ist Franz von Sales inseiner Residenz. Sichtbare Erfolge der Tätigkeit sind die endgültige Redaktionder „Anleitung zum frommen Leben“ und die Veröffentlichung der „Abhandlungüber die Gottesliebe“ 1616, die Revision der Konstitutionen der Heimsuchungnach den Wünschen des Erzbischofs von Lyon 1617 und die Umwandlung derKongregation in einen Orden mit Klausur 1618 sowie die Ausweitung der Seelenführungsbriefeauf neue Adressaten.Nun wird der Bischof in zunehmendem Maß vom herzoglichen Hof in Anspruchgenommen. Fast ein Jahr ist er im Gefolge der savoyischen Gesandtschaft auf derReise nach Paris von seiner Diözese abwesend, aber auch nach der Rückkehr ister als Aumônier der Prinzessin Christine dem Hof verpflichtet und „hat nur dieMuße, die ihm der Hof läßt“, für sein seelsorgliches Wirken und für seine literarischenPläne, während sein Bruder und Koadjutor ihn am Hof vertritt. Im Sommer1622 tut er selbst noch einige Wochen Dienst als Aumônier am Hof vonTurin. Im November 1622 tritt er, wieder im Gefolge des Prinz-Kardinals, dieReise nach Avignon an, von der er nicht mehr lebend zurückkehrt.289

A. Ein Jahr in Paris (1618/19)Der offizielle Anlaß der Reise des Prinz-Kardinals Maurice von Savoyen, in dessenGefolge sich Franz von Sales befindet, ist die Aussöhnung zwischen Frankreichund Savoyen. Sie wird besiegelt durch die Heirat des Thronfolgers vonSavoyen, Prinz Victor-Amédée, mit der jüngeren Schwester Ludwigs XIII., PrinzessinChristine de France. Der Ehevertrag wird am 11. Januar 1619 unterzeichnet,Victor-Amédée trifft am 6. Februar in Paris ein, der Kardinal reist im Aprilab, Franz von Sales aber verläßt erst am 13. September 1619 Paris im Gefolge desjungen Paares, begleitet es bis Chambéry und trifft anfangs November in Annecyein.Neben seinen Pflichten im Rahmen der diplomatischen Mission entfaltet derBischof von Genf in Paris eine reiche geistliche Wirksamkeit, die ihn fast erdrückt.Die Einladungen zu Predigten, auch vor dem Hof, häufen sich; die Kontaktezu bedeutenden kirchlichen Persönlichkeiten vertiefen sich zur Freundschaftund wirken über den Tod des Heiligen hinaus in Frankreich nach. Zudiesen Persönlichkeiten gehören vor allem Vinzenz von Paul, Bérulle, P. Binet,die Kardinäle Retz und Rochefoucault.Am französischen Hof genießt der Bischof von Genf höchstes Ansehen. DieKönigin-Mutter Marie de Medici, die Königin Anna von Österreich, König LudwigXIII. und Richelieu überhäufen ihn mit Gunsterweisen. Die Versuche, ihn fürFrankreich zu gewinnen, scheitern an seinem Widerstand. Prinzessin Christineernennt ihn zu ihrem Groß-Aumônier, aber Franz von Sales „macht zwar dasNoviziat am Hof“, sehnt sich aber zurück nach seinen geistlichen Aufgaben.Seinen Aufenthalt in Paris benützt er auch, um die Gründung des Klosters derHeimsuchung vorzubereiten. Die Voraussetzungen dafür schienen sehr günstig,aber durch die Einmischung verschiedener geistlicher Instanzen entstehen großeSchwierigkeiten. Mutter Chantal kommt im April 1619 nach der Gründung inBourges nach Paris und bleibt bis zum Frühjahr 1622 (vgl. DA 5,313-329).Während seines Aufenthalts in Paris begegnet Franz von Sales im April 1619 derÄbtissin Angélique Arnauld. Sie sucht nicht nur seinen Rat für ihr geistlichesLeben und die Reform von Maubuisson und Port-Royal, sondern möchte ihrAmt als Äbtissin niederlegen und in die Heimsuchung übertreten (vgl. DA 7,309-333 und verschiedene Briefe in diesem Abschnitt an Dritte).Zahlreiche Briefe an Damen, die sich in Paris unter die geistliche Leitung des hl.Franz von Sales stellten, sind im 6. und 7. Band der deutschen Ausgabe veröffentlicht.Zu ihnen zählen vor allem Charlotte de Herse (DA 6,258; 308-311),die Schwestern Lhuillier: Marie de Villeneuve (DA 6,257f; 305-308) und Hélène290

de Frouville (DA 6,259; 326-331); Mme. de Villesavin (DA 6,258; 311-315);Catherine Arnauld, Mme. Le Maître (DA 6,259; 318-321); Marie-Aimée deMerville, Mme. du Tertre, die Wohltäterin und spätere Schwester der Heimsuchung(DA 7,155f; 171-177); die Gräfin Rossillon (DA 6,302-304); die GräfinDalet und ihre Mutter, Mme. Le Loup de Montfan (DA 6,260; 336-348).Paris, 9. November 1618 (XVIII,305-311) an Dona Ginevra Scaglia:Erlauchte, sehr geehrte Signora! Ihren Brief habe ich gestern abenddurch Herrn Verdelli erhalten. Ich danke Ew. erlauchten Gnaden fürdie Gunst, daß Sie mir schrieben, denn es bereitet mir tausendfachenTrost.Die Mutter (Chantal) befindet sich also durch eine besondere FügungGottes bereits auf der Reise und kam zur selben Zeit in Bourgesan, als mich das Ersuchen des erlauchten Prinzen erreichte. Ich glaube,sie wird von Bourges nach Paris kommen, um ein Kloster zu gründen.Wenn auch durch den Tod des Kardinals du Perron einige Schwierigkeitenentstanden sind in den Dispositionen, die er getroffen hat, sehe ichdoch, daß sie sich allmählich zerstreuen. Wenn sie diese Stadt verläßt,wird sie nach Dijon gehen, wo alles für die Gründung eines weiterenKlosters bereit ist. Im Frühjahr kann sie nach Turin kommen, wenn allesfür die Niederlassung vorbereitet ist. So hoffe ich, daß sie ihre Tage gutnützen wird, ohne Zeit zu verlieren, wenn die göttliche Majestät ihr hilftund sie stärkt ...Die Reise verlief ausgezeichnet. Unser hochwürdigster Herr war guterDinge. Überall wurde er sehr eindrucksvoll unter großem Beifall vonGroß und Klein empfangen. Jeder pries Gott und unser Fürstenhausund zeigte lebhaftes Verlangen nach der geplanten Heirat. Während derfünftägigen Schiffahrt konnte ich mich in Muße der Gesellschaft deshochwürdigsten Kardinals erfreuen, nicht ohne viel über gute Dinge zusprechen. Zweimal am Tag las Se. Hoheit französische Bücher, um dieSprache besser zu erlernen und sich mit den Verhältnissen des Königreichsvertraut zu machen. Manchmal ruderte er selbst und hieß michmit ihm rudern. Er dachte zuerst, daß ich diese Kunst nicht beherrschte,dabei stellte sich jedoch heraus, daß ich es darin schon zum Lehrergebracht habe.Nach der Ankunft in Orléans trafen wir mit den Herren de Bethuneund di Modena zusammen, die zu unserem Empfang gekommen waren.Wir blieben zwei Tage, um uns etwas zu erholen. Hier empfing Se. Hoheitan Allerheiligen die heilige Kommunion, dann kamen wir in kleinenTagesreisen bis hierher. Es ist nicht zu beschreiben, mit welchen EhrenSe. Hoheit empfangen wurde ...291

Ich füge nur hinzu, daß ich in Paris eine Zunahme der Frömmigkeitvorgefunden habe, daß es wunderbar ist. Vor allem der König hat eine sohohe Auffassung von der heiligen katholischen Religion, daß man davonallen Segen für das Königreich erhoffen darf. An unseren guten Pater D.Juste abertausend Grüße. Ich werde nicht verfehlen, bei Gelegenheit seinerKongregation alle guten Dienste zu erweisen, die ich kann ...Paris, 18. Dezember 1618 (XVIII,315f) an Prinz Victor-Amédée:Monseigneur! Bei der allgemeinen Freude im ganzen Königreich überden glücklichen Beschluß der Heirat Ew. Hoheit kann und darf ich nichtunterlassen, meine Freude zu bekunden. Sie ist gewiß um so größer, weilich einerseits der Güte Ew. Hoheit mehr verpflichtet bin und andererseitsinsbesondere in Madame eine vollendete Vereinigung von Vollkommenheitengefunden habe, im Aussehen, in der Haltung, im Reden. In ihremBenehmen stellt man so viele Züge der Güte, der Klugheit, der Milde undder Frömmigkeit fest, daß man nicht unterscheiden kann, welcher dieserVorzüge am meisten vollendet ist. Da die Heilige Schrift den glücklichnennt, der mit einer guten Frau vermählt ist, kann ich schon jetzt Ew.Hoheit in dieser Hinsicht alles Glück vorhersagen und dafür von ganzemHerzen Unseren Herrn preisen, da die gleiche Heilige Schrift uns sagt:Das Haus und die Reichtümer wurden uns von unseren Vätern erworben,aber die weise und tugendhafte Frau im besonderen wird uns als ein kostbaresGeschenk der göttlichen Freigebigkeit gegeben.Im übrigen vermag ich nicht zu beschreiben, Monseigneur, mit welchemAnstand sich der Herr Kardinal an diesem Hof bewegt und wiegeschickt er den Rang des großen Prinzen, den ihm seine Geburt verleiht,mit dem des sehr würdigen Kardinals zu verbinden weiß, den seinBeruf ihn zu wahren verpflichtet, indem er sehr bewundernswert dieungezwungene und allgemeine Höflichkeit, die bei diesem Volk so erwünschtund geschätzt ist, mit der Bescheidenheit und Schicklichkeitvereinigt, die hier so kostbar ist wie auf der ganzen Welt.So sei also Gott in allem Ehre und Verherrlichung, Monseigneur, mitdemütigstem Dank für seine Tröstungen, die er uns schenkt und die erfür Se. erlauchte Hoheit und für Sie noch bereithält ...Paris, 19. Dezember 1618 (XVIII,316-318) an Mme. de la Fléchère:... Ich werde hier fast erdrückt von Aufgaben, dank Unserem Herrnlauter guten ... Unserer guten Mutter geht es in Bourges gut. Hier habenwir große Mühe, die Niederlassung der Kongregation zuwege zu brin-292

gen, und fürchten sehr, daß sie sich verzögert, obwohl es wunderbar ist,wie viele Seelen ihr anzugehören wünschen ... (vgl. DA 6,179).Paris, 24. Dezember (XVIII,318) und 29. Dezember 1618 (XVIII,320f) an MutterChantal: über seine Tätigkeit. Nachrichten (DA 5,313f).1618 (XVIII,322f) an einen Geistlichen:Durch meinen Brief habe ich Ihnen bestätigt, daß ich es als Gunstbetrachte, mich Ihren Bruder zu nennen. Das ist der Name für die aufrichtigsteund wünschenswerteste Liebe, die uns die Natur gegeben unddie Gnade geboten hat. Aber wenn ich Sie mit diesem Titel anspreche,geschieht es mit einem ganz besonderen Gefühl der Brüderlichkeit. Dennochfordern Sie mich auch noch auf, daß ich Ihr Vater sei und Sie meinSohn. Gewiß, ich kann diesem Wunsch meine Zustimmung nicht versagen;aber ich bitte Sie, üben wir ein wenig Mäßigung; sie hält mich zurückund tadelt mich, etwas zu leichtfertig zu sein gegenüber einem Menschen,wo die Gefahr der Anmaßung besteht.Die älteren Brüder folgten früher den Vätern in den Familien nachund vertraten die Stelle des Vaters bei ihren Brüdern, so daß die BrüderVäter waren und die Väter Brüder; die Jüngeren waren Kinder, Brüderund Brüder der Kinder. Nun denn, seien wir das. Es ist wahr, die Zuneigung,die ich zu Ihnen habe, hat den Rang der väterlichen Liebe, da esIhnen gefällt, wegen ihrer Stärke und Beständigkeit, und den Rang einerbrüderlichen Liebe wegen ihres Freimuts und ihrer Vertraulichkeit.Wie dem auch sei, „die Liebe macht die Liebenden einander gleich“, inder Art, wie sie zwischen den Brüdern, Vätern, Müttern und Kindernherrscht. Das also ist es, was Sie mir sagen, mein teuerster Bruder.Deshalb werde ich Sie auch meinen sehr teuren Sohn und meinen teuerstenVater nennen.Da ich nicht ohne Nachteil für den Boten länger schreiben kann,verbleibe ich mit einem väterlich-brüderlichen Herzen Ihr sehr ergebenerVater und Bruder.Paris, Ende 1618-Anfang 1619 (XVIII,328-330) an P. Gérard de Tournon:Hochwürdiger Pater, es ist ein empfindlicher Schmerz für mich, dengroßen Mangel an Güte unter unseren hochwürdigen Geistlichen dort zusehen. Ich weiß nicht, was ich nicht täte, um ihre Leidenschaften zu mäßigen.Aber da hilft nichts. Der Geist des Widerspruchs macht sich überallbemerkbar, am heftigsten aber da, wo man weiß, daß die Einheit undEinmütigkeit zur größten Erbauung gereichten. Ich habe an den HerrnPfarrer (Dunant) geschrieben, damit er nichts unternehme gegen Herrn293

Jacquin und Herrn Paris bis zu meiner Rückkehr, die mit Gottes Hilfebald nach Ostern sein wird ... (es folgen administrative Weisungen).Paris, 1619 (XVIII,331) an die Präsidentin de Herse: 1Von Herzen gern werde ich mich einfinden, Madame, wo und fürwann Sie es mir angeben, und ich lehne die Bequemlichkeit Ihres Wagensnicht ab. Ich habe ja keinen, außer von hilfreichen Menschen; zuihnen gehören auch Sie. Ich versichere Ihnen, daß Sie eine der Seelensind, denen ich sehr herzlich, zärtlich und nachdrücklich jede Art heiligenTrostes wünsche. Ich bin ohne Ende und ohne Rückhalt Ihr sehrdemütiger Diener in Unserem Herrn.Paris, 7. Januar 1619 (XVIII,336-338) an Dona Ginevra Scaglia:... Bitte, lassen Sie Ihre teure Seele nicht verwirren durch Skrupelwegen Ihres Gelübdes, Ordensfrau zu werden; denn wer die Bezahlungaufschiebt, um in besserer Münze zu bezahlen, darf nicht als schlechterZahler bezeichnet werden, besonders wenn weder der Tag noch die Zeitfestgelegt sind. Die Liebe ist die Königin des Gewissens; wenn sie unsum der größeren Ehre des Bräutigams willen zuzuwarten heißt, brauchtsich das Gewissen nicht zu ängstigen. Ew. Gnaden warten auf die Stunde,da Sie viele Seelen mit sich nehmen können; warten Sie also undbefürchten Sie nichts, denn ohne Zweifel ist es besser, so zu handeln.Ich weiß noch nicht, wann ich nach Savoyen zurückkehren werde, aberich weiß wohl, daß ich nicht zögern werde, wenn es Gott gefällt, nachTurin zu kommen, entweder mit dem hochwürdigsten Kardinal oder mitdem erlauchten Prinzen ...Paris, 11. Januar 1619 (XVIII,339f) an Mutter Chantal: unangenehme Nachrichtenüber Herrn von Chantal (DA 5,316).Paris, 16. Januar 1619 (XVIII,340-342) an Mme. de Granieu: über die Schwierigkeitender Gründung in Paris (DA 6,280).An Mutter Chantal in Bourges: am 19. Januar 1619 (XVIII,345-349) verschiedeneNachrichten; am 21. Januar 1619 (XVIII,350-353) sonderbare Pläne mit derHeimsuchung in Paris; am 20. Februar 1619 (XVIII,359) Kritik an der Anziehungskraftder Heimsuchung; 21. März 1619 (XVIII,364f) Weisungen für ihreReise nach Paris (DA 5,316-321).Paris, 17. März 1619 (XVIII,360-363) an Dona Ginevra Scaglia: zum christlichenTod ihres Vaters. Gute Aussichten für die Heimsuchung in Turin.Paris, 5. April 1619 (XVIII,366f) an eine Dame:Da ich Sie kürzlich in Sorge um Dorothée sah, glaubte ich Ihnensagen zu müssen, daß ich gestern bei meiner Rückkehr aus dem Louvre294

mitten in der Nacht hier Benediktiner antraf, die mir erzählten, ein Mädchenhabe sich kurz vorher an sie gewandt, um mir mitteilen zu lassen,daß Dorothée bei Mme. de la Trimoille gewaltsam festgehalten wurde,die sie zwei Prädikanten übergeben habe, die sie heute früh trotz ihresWiderstands mitnehmen wollten. Ich denke, daß man von Genf die Weisungdazu gegeben hat; aber ich sehe keine Hilfe, zumal ich verpflichtetbin, vier Meilen von hier fortzugehen; ich werde von dort nicht vor demAbend zurückkommen. Außerdem glaube ich, daß man das Mädchenheute früh schon weggebracht hat ... 2Paris 26. April 1619 (XVIII,368-370) an Angélique Arnauld: der erste Briefnach der Begegnung am Vortag (DA 7,311f).Paris, 29./30. April 1619 (XVIII,373f) an Mutter Chantal: Weisung für ihreVerhandlungen über die Betreuung der „Büßerinnen“ (DA 5,321).Paris, 18. Mai 1619 (XVIII,376f) an Michel Bouvard:Als Antwort auf den letzten Brief, den zu schreiben Sie sich die Mühemachten, will ich Ihnen sagen, daß ich nichts unterlassen habe, was ichtun konnte, um dem armen Herrn Beigeordneten de Quoex in seinemUnglück einen Dienst zu erweisen. 3 Aber soweit ich sehe, wurden meineBitten und Vorstellungen entkräftet durch einen bestimmten Widerspruch,durch den Gott zuließ, daß es noch größer wurde. Ich kann abernicht sagen, sondern nur ahnen, woher mir dieses Mißgeschick zugestoßenist. Die Trübsale wären nicht betrüblich, wenn sie uns nicht kränkten,und die Diener Gottes sind davon kaum ausgenommen. Ihr Glückist ihnen für das künftige Leben aufbewahrt. Trotzdem hoffe ich, daßder Schlag, den der Herr Beigeordnete erhalten hat, nicht so schwersein wird wie die Befürchtung ...Paris, 21. Juni 1619 (XVIII,393f) an Roger de Bellegarde: dringende Bitte umIntervention im Konflikt zwischen seinem Kapitel und Seyssel.Paris, im Juni 1619 (XVIII,397f) an eine Dame:Madame, ich habe Mme. Goulay (du Tertre) versprochen, Sie aufdem laufenden zu halten über das, was ich in ihrer Sache getan habe,und ich halte Wort. Ich konnte noch nichts Bestimmtes erfahren überden Beschluß, den die Herren vom Rat des hochwürdigsten Kardinalsde Retz gefaßt haben. Ich glaube aber, daß ich es heute abend erfahrenwerde, denn ich habe seinen Generalvikar, Herrn de Pierrevive, gebeten,mich zu benachrichtigen.Die Schwestern von der Heimsuchung sagen allerdings, sie hättenerfahren, daß es der genannte Rat für ganz unzuträglich halte, wenn sie295

diese gute Dame aufnehmen, weil ihr Kloster aus lauter Novizinnenbestehe und in dieser Stadt so neu sei, daß sein Ansehen dadurch delikatist, wie sich merkwürdigerweise bei seinem Anfang gezeigt habe, undangesichts vieler sehr empfindlicher Geister. Der erwähnte Rat habeaußerdem bedacht, daß der Herr Kardinal immer erklärt habe, es genügenie, hier einzutreten, außer um tatsächlich bleiben zu wollen. Folglichsei beschlossen worden, daß man sie nicht für einige Zeit aufnehme.Wenn sie dagegen zielstrebig ist und mit Vorbedacht Ordensfrau werdenwill, könne man sie aufnehmen, wie Sie selbst mir sagen, wenn manihre Berufung gründlich geprüft hat. Ein gutes Kennzeichen dafür sei,wenn sie sich damit zufriedengebe, für einige Zeit in irgendeines derKlöster in Frankreich zu gehen, um dann hierher zurückzukommen. Dasist im Wesentlichen das, was ich gestern von der Mutter Oberin erfahrenhabe. Sie nannte ihren Gewährsmann, der sehr glaubwürdig ist. Da eraber nicht zum Rat gehört, habe ich mich gestern an Herrn de Pierrevivegewandt, der mir größere Klarheit zu geben verspricht.Sie werden also verstehen, Madame, wenn es sich so verhält, kannich nichts erwidern, denn sie sind die Interpreten des Prälaten. Da ichhier nur in Erwartung meiner Abreise bin, muß ich mich in allem und füralles nach ihrer Auffassung richten. Außerdem macht das bloße Gerüchtdie Schwestern so bange, daß ich, falls es wahr ist, nicht wagenwerde, sie zu einer Aufnahme zu überreden, durch die sie solchen Verdrußhaben würden.Behalten Sie bitte diese Nachricht für sich und erwarten Sie jene, dieich Ihnen sogleich geben werde, sobald ich die Antwort des Herrn Generalvikarshabe ... (vgl. DA 7,68 an Mutter de Bréchard in Moulins und dieBriefe an Mme. du Tertre).Paris, 2. Juli 1619 (XVIII,403f) an einen Adeligen: Über die Interpretation derHeiligen Schrift.Paris, 4. Juli 1619 (XVIII,405) an Prinz Victor-Amédée:Monseigneur, ich danke Ew. Hoheit untertänigst für die Mühe, dieSie sich zu machen beliebten, um mir die Rückkehr des Herrn Carronmitzuteilen. Ich erwarte indessen die Aufträge, die Sie mir in bezug aufden Herrn Herzog de Nemours geben werden. Man versichert mir, daßer am Samstag mit seiner Gemahlin hierher kommen muß, von der mansagt, daß sie guter Hoffnung sei ...P. S. Monseigneur, ich habe Mme. de Saint George im Auftrag Ew.Hoheit gesehen. Sie küßt demütigst Ihre Hände und erweist Ihnen ihreReverenz, verbunden mit dem Dank, daß Sie sich ihrer erinnern.296

Paris, 11. Juli 1619 (XVIII,407-409) an den Herzog:Monseigneur, ich habe von der Notlage erfahren, in der sich derHerr Beigeordnete de Quoex befindet. Er wird in Chambéry gefangengehalten wegen einer Summe von annähernd tausend Dukaten, zu derer von einigen Senatoren und Schatzmeistern verurteilt wurde, die besondersdafür abgeordnet waren. Ich habe mich auch vergewissert, daßer in all dem, was ihm zur Last gelegt wird, kein böswilliges Vergehenbegangen hat und es in keiner Weise an der demütigsten Unterwerfungfehlen ließ, die er Ew. Hoheit schuldet, in der er und die Seinen stetssehr treu gelebt haben. Ich bin außerdem ein zuverlässiger Zeuge, daßer und sein Bruder sich bei der Gelegenheit, die sich vor vier Jahren inder Grafschaft Genf bot, sich als sehr tüchtig und eifrig im Dienst Ew.Hoheit erwiesen haben. Daher kann ich mir nicht versagen, Sie untertänigstzu bitten, und wenn Sie mir gestatten, Sie bei Ihrer eigenen Gütezu beschwören, daß Sie Ihre schützende Hand über diesen guten undehrenhaften Mann halten, um ihn vor dem Ruin zu bewahren, in den ihnsein Unglück, nicht irgendein Verbrechen zu stürzen droht.Es gibt keinen noch so weisen und gerechten Menschen auf der Welt,an dem man nicht etwas auszusetzen hätte, wenn man mit aller Strengeund neugierig die Handlungen im Lauf mehrerer Jahre bis ins Kleinstedurchforscht. Monseigneur, wenn aber die Fehler ohne Bosheit, ohneList, ohne böse Absicht und ohne Folgen sind, erlaubt die Barmherzigkeit,ja selbst die Gerechtigkeit den großen Fürsten nicht, ihre Gerechtigkeitdurch eine andere Bestrafung als einen Tadel und einen Verweiszu gebrauchen. Vor allem, Monseigneur, ließ es die Milde und GroßmutEw. Hoheit nie am Beistand für die Guten fehlen. Das läßt mich hoffen,daß er sich hier noch reichlicher zeigen und daß meine demütige Bittegut aufgenommen wird, da sie im Einklang steht mit der Großherzigkeit,die jeder an Ew. Hoheit bewundert. Ich wünsche Ihnen unablässig allesheilige Wohlergehen und bin ...Paris, 29. Juli 1619 (XVIII,410f) an Prinz Victor-Amédée:... Auf Befehl Ew. Hoheit werde ich bleiben oder abreisen, wie esIhnen gutdünkt. Ich zweifle nicht, daß Sie meine Pflicht gebührend berücksichtigen,in meine Residenz zurückzukehren, sobald Sie glauben,daß mein Aufenthalt hier für Ihren Dienst nicht mehr nützlich sein kann.Paris, Ende Juli 1619 (XVIII,411-413) an Mutter de Bréchard: Mme. du Tertrekommt nach Moulins (DA 7,68).297

Bis zur Abreise aus Paris (am 13. September) schreibt Franz von Sales mehrmalsan Mutter Chantal (DA 5,322-324) und mehrere geistliche Briefe (vgl. DA 6,313-318) und an Angélique Arnauld (DA 7,317).Auf der Reise mit der ständigen Beanspruchung durch den Hof nützt Franz vonSales jeden freien Augenblick, um den Klöstern der Heimsuchung wenigstenseinen kurzen Besuch abzustatten und Briefe zu schreiben: in Tours an AngéliqueArnauld (DA 7,319-321), an die Schwestern Lhuillier (DA 6, 305), an MutterChantal (DA 5,324), an Mutter Marie de Jesus (DA 7,236); in Amboise anAngélique Arnauld (DA 7,322) und Mme. Le Maître (DA 6,318f); aus Bourgesan Mutter Chantal (DA 5,324); aus Varennes an Mutter Rosset (DA 7,108) undaus Roanne-Voreppe an Mutter Chantal (DA 5,325-329) einen Bericht über dieganze Reise.Amboise, 22. September 1619 (XIX,30f) an Antoine Arnauld: 4Ich weiß Sie weit entfernt dem Leib, aber nahe dem Geiste nach, undich sehe Ihr väterliches Herz betrübt über mehrere Ereignisse seit meinerAbreise. Aber ich sehe auch, wie mir scheint, daß Gott, Ihr Schutzengel,Ihre Klugheit und Ihr Mut Sie in all diesen Erschütterungen aufrichtenund stärken. Sie kennen zu gut die Bedingungen dieses armseligenLebens, das wir auf dieser Welt führen, um erstaunt zu sein über dieVorkommnisse verschiedener Art, die sich hier ereignen. Was kann ichIhnen also aus diesem Anlaß sagen? Lassen wir Gott nehmen, was ihmgefällt, und danken wir ihm für das, was er uns läßt, und mehr nochdafür, was er uns ganz schenken wird mit einer unvergleichlichen Vergeltungam Tag, da wir ihn von Angesicht sehen werden.Ich nehme Anteil und werde stets Anteil nehmen an Ihren Freudenund Schmerzen, weil ich untrennbar bin von der Zuneigung zu Ihnenund Ihrer gottgesegneten Familie. Diese beschwört Sie in der Persondes Herrn d’Andilly und durch mich, auf sich achtzuhaben, um künftignicht mehr so viel zu arbeiten, denn Ihrem Alter gemäß müssen Sie sichdurch eine angemessene Erholung erleichtern. Sie werden in zehn Jahrenmaßvoller Arbeit unvergleichlich mehr tun als in einem oder zwei inübermäßiger Anstrengung. Gewiß, man muß die Last verringern, weildie Zeit die Kräfte abnehmen läßt.In der Erwartung, daß Sie diese von Herzen kommende Ermahnunggut aufnehmen, bitte ich Sie, mein Herr, mich weiterhin zu lieben, wie ichohne Ende Ihr sehr demütiger und sehr ergebener Diener bin.Chambéry, 27. Oktober 1619 (XIX,46-48) an Bischof Camus:Monseigneur! Bei der Zuneigung, die Sie zu mir haben, glaube ich,können Sie sich vorstellen, wie groß mein Bedauern war, von Paris abzureisen,ohne die Ehre gehabt zu haben, von Ihnen Abschied zu nehmen,298

die ich vielleicht nicht mehr haben werde. In Chartres sagte man mir, Sieseien in Etampes, in Etampes sagte man, Sie seien in Chartres. Ich glaube,daß Sie weder da noch dort waren, sondern in Maubuisson oder aufdem Weg dorthin. Kurz, ich bin in meinem Nest. Wenn es das Tal ist,werde ich immer glauben, daß Sie mir auf einen Tag nahe sind, abervergeblich, denn Sie werden in Ihrem liebenswürdigen Paris sein bei dergroßen Zahl von Seelen, die Gott durch Ihre Vermittlung segnen will.Als ich hier auf der Durchreise von unserem Hof Abschied nahm,sagten mir die Patres Kapuziner, daß man sie in Belley haben wolle, woandere Ordensleute an ihrer Stelle sein möchten. Monseigneur, ich weiß,daß Ihre erste Absicht war, Ordensleute zu haben, die das Sakramentder Buße verwalten. Wenn die Kapuziner diesen Dienst versehen könnten,würden Sie sie allen anderen vorziehen. Sie sind wirklich aus tausendGründen vorzuziehen, da sie jetzt die Erlaubnis haben, in dieserProvinz Beichte zu hören; denn sie haben große Fähigkeiten, ein unvergleichlichesAnsehen und kommen bei den Leuten an; sie üben eineArmut, die jene nicht belastet, die ihren Unterhalt bestreiten, ein Verhältnisuntereinander, das die Ordensleute in der Observanz erhält, undeine besondere Neigung, Sie zu ehren. Da Ihr Belley Ihren Auftrag erwartet,bitte ich Sie, Ihre Autorität für sie einzusetzen; ich weiß, daßIhre Herde darüber äußerst getröstet sein und Sie sehr zufriedenstellenwird.Erweisen Sie mir indessen die Gunst, Monseigneur, nicht zuzulassen,daß meine Entfernung von Ihnen Ihr heiliges Wohlwollen gegenmich vermindere, der Sie stets von Herzen ehrt und unwandelbar Ihrsehr demütiger und sehr gehorsamer Bruder und Diener ist ...P. S. Wenn ich nicht die Hoffnung hätte, bald an die Heimsuchungvon Paris und nach Maubuisson zu schreiben, würde ich Sie bitten, daßSie Herrn Jantet meine Grüße in diesen beiden Häusern bestellen lassen.Da ich dies aber in zwei oder drei Tagen selbst durch Briefe tunwerde, würde ich mich damit begnügen, daß er mit Ihrer Erlaubnis Herrnund Frau de Saint Bonet meines Gehorsams versichert; und wenn ichnach drüben schreibe, werde ich meine Verpflichtung gegenüber Mme.de Herse nicht vergessen.Chambéry, 30. Oktober 1619 (XIX,49f) an Mutter Chantal: Der Hof hat ihnbeim Abschied als Groß-Aumônier der Prinzessin verpflichtet (DA 5,329).299

B. Die Rollen der Magdalena und MarthaNach der langen Abwesenheit von Savoyen warten auf den Bischof viele Aufgaben,denen er sich trotz seiner angegriffenen Gesundheit mit großem Eifer widmet.Außer der Reform der Klöster gilt sein Bemühen der Einführung des Oratoriumsin Rumilly, der Förderung der Barnabiten und der Behebung der trostlosenZustände im Heiligen Haus von Thonon.Die rasche Ausbreitung der Heimsuchung durch neue Gründungen in Nevers,Dijon, Chambéry und Belley erfordert viele Briefe an Mutter Chantal in Paris(DA 5,329-369), an Oberinnen und Schwestern (vgl. DA Bd. 7). Großen Kummerbereiten den Gründern die Spannungen zwischen den Klöstern von Moulinsund Nevers wegen der Mitgift der Mme. du Tertre.Sehr schmerzlich ist für Franz von Sales der Abfall des Neffen seines Vorgängers,Denis de Granier, zur anglikanischen Kirche, ebenso die gehässige Verfolgungseines Freundes de Foras, in die er selbst durch Verleumdungen hineingezogenwird, gegen die er sich zur Wehr setzt.In seiner Eigenschaft als Aumônier der Prinzessin Christine vertritt den Bischofdie meiste Zeit sein Bruder und Generalvikar Jean-François am Hof in Turin. Anihn gehen zahlreiche Briefe mit Nachrichten und Aufträgen. Dankbar nimmtFranz von Sales die Ernennung des Bruders zu seinem Koadjutor mit dem Rechtder Nachfolge an, der am 17. Januar 1621 zum Titularbischof von Chalzedongeweiht wird. Mit ihm möchte er sein Amt in der Weise teilen, daß er selbst dieRolle der Magdalena behalten kann, um ganz für seine geistlichen Aufgaben undliterarischen Pläne zu leben.Annecy, 15. November 1619 (XIX,54f) an Claude de Blonay:Ich hatte Sie gebeten, Herrn Combaz zu sagen, daß er seine Tochterholen komme. Nachdem ich aber von seiner heftigen Aufregung darübererfahren habe, erwog ich, ob ich noch eine Möglichkeit für diesen Einzelfallfinde, sie zu behalten. Gott weiß, daß ich froh darüber wäre, wennich keine Notwendigkeit und keine Verpflichtung im Gewissen sähe, siezurückschicken zu lassen. Wenn ich es aber tun müßte, werde ich michauch darauf einstellen, sie sagen zu lassen, was man will, und meinePflicht zu tun.Ich verlasse mich auf Ihre Diskretion, mein Herr, und bin Ihr sehrdemütiger und sehr ergebener Bruder.300

Annecy, 19. November 1619 (XIX,55f) an Prinz Victor-Amédée: über einePräbende im Zusammenhang mit der Klosterreform (DA 12,146f).Annecy, 22. November 1619 (XIX,57) an die Ordensleute von Sixt: Ermahnungzur Eintracht (DA 12,135f).Annecy, 30. November 1619 (XIX,58f) an Mutter Chantal: über die Verfolgungdes Herrn de Foras (DA 5,330).Annecy, 10. Dezember 1619 (XIX,63f) an Graf Jacques de Viry:Die Dispens für Ihr Fräulein Tochter ist eingetroffen. Trotzdem bleibtnoch ein Hindernis zu beseitigen, das durch den Herrn de Pommier derKanzlei des Bistums vorgelegt wurde. Ich sehe Herrn du Boys irgendwiebereit, es durch eine bestimmte Geldsumme zu beheben; ich weiß abernicht, ob sie so groß ist, daß sich die Parteien sogleich damit begnügenwerden. Deshalb glaubte ich, Ihnen diese Mitteilung machen zu müssen,damit Sie durch Ihre Autorität und Geschicklichkeit dazu beitragen, dieEinigung zu beschleunigen und damit auch die Hochzeit. Ich erinneremich nämlich, daß Sie mir erklärten, Sie wollten diese gehalten sehen,ehe Sie nach Burgund abreisen, um den Herrn du Boys zufriedenzustellen.Andernfalls kann der Weg der Justiz, so kurz er sein mag, nur langwierigund vielen Zufällen unterworfen sein ...Annecy, 13. Dezember 1619 (XIX,65f) an François de Montholon:... Bitte, gestatten Sie mir, mein Herr, daß ich meine Seele erleichtere,indem ich mich bei Ihnen selbst beklage über Ihre Klagen. Ich bindarüber wirklich betroffen und erstaunt, denn ich glaube nicht, daß ichdazu irgendeine Veranlassung gegeben habe. Außer dem wahrheitsgemäßenZeugnis, das ich ein einziges Mal für die Verdienste und dieguten Eigenschaften dieses Edelmannes (de Foras) gab, habe ich nämlichin keiner Weise zu dieser Heirat mitgewirkt, außer vielleicht dadurch,daß ich sie Gott empfohlen habe, damit sie zu seiner Ehre gereiche.Alles, was man sonst darüber sagt, ist nur Übertreibung. 5Die Wahrheit ist, daß die Partner sich während meiner Abwesenheitzur Zuneigung und zum Versprechen fanden. Kurz nach meiner Rückkehrwar ich bei der Wiederholung des Versprechens zugegen, das sievor mir erneuern wollten; aber meine Anwesenheit bestand einfach darin,daß ich nichts anderes tat, als es mit mehreren anderen anzuhören,ohne ein Wort zu sagen. Kann ich einen solchen Dienst gegen solchePersonen verweigern? Nicht mehr als jenen, den ich Ihnen erweise, meinHerr. Mir scheint, Sie hätten mir nur mitgeteilt, daß Sie eine so heftigeAbneigung gegen diese Heirat haben, damit ich mich diesem glühendenMißfallen anschließen könne, das Sie haben ...301

Annecy, 13. Dezember 1619 (XIX,67) an einen Adeligen:... Nun, mein Herr, ich habe mich Ihnen gegenüber etwas breiterausgelassen, um mich zu erleichtern. Ich bin gewiß nicht sehr niedergeschlagenwegen des Tadels und der Vorwürfe, die man mir bei diesemAnlaß erteilt, denn ich weiß mich vor Gott unschuldig. Ich bin aber trotzdembetrübt über die Erregung so vieler Leidenschaften über eine Sache,mit der ich so wenig zu tun hatte. Die mich kennen, wissen, daß ichnichts oder fast nichts leidenschaftlich oder heftig will; wenn ich Fehlerbegehe, dann geschieht es aus Unwissenheit. Ich möchte aber trotzdemdas Wohlwollen dieser Herren mit Rücksicht auf mein Amt zurückgewinnen.Wenn ich das nicht kann, werde ich es unablässig weiter verwaltenper infamiam et bonam famen, ut seductor et verax. Ich will an Lebenund an gutem Ruf nur soviel, als Gott will, und ich werde davon immermehr haben, als ich verdiene ...Annecy, 13. Dezember 1619 (XIX,68-71) an Bischof Camus:Monseigneur! Seit einigen Tagen weiß ich, daß die göttliche Vorsehungschließlich Ihren Herrn Vater aus dieser Welt abberufen hat. Sogleichtrat ich an den Altar, um den ewigen Sohn seinem Vater darzubringenfür die Seele des Verstorbenen und dem Heiligen Geist IhreSeele und jene Ihrer guten Mutter und der ganzen Schar der Brüderund Schwestern zu empfehlen; er ist die milde Quelle alles wahren Trostes.Was kann man bei solchem Anlaß Besseres tun?Gewiß, ich nehme Anteil an Ihrem Schmerz; aber der Anteil, den ichdaran nehme, wird die Totalität des Ihren um nichts vermindern. Ach,wenn der Kummer in dem Maß geringer würde, als wir ihn in das Herzvieler ergießen, welcher Vorteil wäre es für Sie, nah und fern so vieleMenschen zu haben, die Sie ehren und aufrichtig lieben, die sich alle mitIhren Empfindungen vereinigen, um mit Ihnen zu fühlen.Ich weiß Ihnen aus diesem Anlaß nichts anderes zu sagen, als daß ichmein ganzes Leben das wertvolle Andenken an den guten verstorbenenHerrn ehren und unwandelbar der sehr demütige Diener seiner so ehrenwertenNachkommen und seiner Frau Witwe sein werde ...Ich empfinde noch einen Schmerz über diesen Tod, der mich stetsbetrübt, wenn ich daran denke. Ich hatte den festen Entschluß gefaßt,bei meiner Abreise von Paris von diesem guten Vater Abschied zu nehmen,und mir dies für den Schluß aufgehoben, da ich ihm große Ehreschuldete und er so nahe war. Aber fortgerissen und beschlagnahmt vonder Flut der Besuche, die ich an diesem Tag empfing, war mein Geist so302

erdrückt, daß ich nicht rechtzeitig an diese Verpflichtung dachte. Als ichmich unterwegs daran erinnerte und ihr nicht mehr zu entsprechen vermochte,konnte ich nur noch darüber betrübt sein. Was Sie betrifft, Monseigneur,war es keineswegs ein Mangel an Aufmerksamkeit, sonderndie falsche Auskunft, die mein Gastgeber in Chartres mir gab, Sie seienin Etampes, wo ich mich dann getäuscht sah, aber zu spät. Ich hoffe aber,daß mir der gute Herr gern vergeben hat, wenn man so sagen darf, da erden sah, der alles sieht, und da er sieht, daß mein Fehler nicht aus einemMangel an Ehrfurcht, Respekt und Liebe hervorging. Und Sie werdenmir bei Ihrer Freundlichkeit und Güte gegen mich diesen meinen Fehlergern verzeihen. Gott hat mir Ihr Wohlwollen geschenkt. Gott wird esmir bewahren, wenn es ihm gefällt. Denn aus mir selbst konnte ich esnicht verdienen, noch seine Erhaltung.Zur Bewahrung des Wohlwollens schreibt man mir, daß ich das desHerrn de Montholon fast verloren hätte wegen der Heirat des Herrn deForas. Ich muß Ihnen darüber noch Rechenschaft geben, weil Sie mirsein Wohlwollen vermittelt haben. Mit einem Wort kann ich in Wahrheitsagen, außer dem wahrheitsgemäßen Zeugnis, das ich ein einziges Malder Mme. de Vaulgrenant über die guten Eigenschaften ihres Gattengab, habe ich zu dieser Heirat nichts beigetragen. Als ich allerdings diestarke und heftige Bindung der Herzen sah und erfuhr und das festegegenseitige Versprechen einer künftigen Heirat, das sich beide gaben,während ich in Maubuisson war, da außerdem die Damoiselle sehr sicherglaubte, daß Mme. de Sanzelles alles billigen werde, ich sage, obwohlich damals nicht mehr an der Verschwiegenheit ihrer Liebe in derFolge zweifelte, habe ich ihnen trotzdem geraten, ihre Hochzeit nichtlange aufzuschieben. Dieser Rat steht im Einklang mit den Dekreten derKirche und mit dem Gehorsam gegen die Gebote Gottes; ich hatte dabeinur das höhere Wohl und die größere Sicherheit der Seelen im Auge.Dabei ist noch zu berücksichtigen, daß Herr de Montholon, als ichmit ihm darüber sprach, nicht zu verstehen gab, daß er eine so großeAbneigung und eine so starke Anteilnahme an dieser Sache habe, daßich deswegen annehmen hätte können, er werde daran so lebhaftes Mißfallenhaben. Ich kann also meine Meinung nicht mehr dahin ändern,daß ich mich in diesem Punkt für schuldig halte, wenn ich auch sehrbetrübt darüber bin, bei diesem Anlaß so viele Leidenschaften erregt zusehen. Um sie zu besänftigen, kann ich nur sagen: Redime me a calumniishominum ...303

Annecy, 13. Dezember 1619 (XIX,71-74) an Mutter Chantal: Begleitschreibenzu den vorstehenden drei Briefen. Nachrichten (DA 5,330-332).Annecy, 16. Dezember 1619 (XIX,77-84) an Jean-François de Sales, der ihn alsAumônier der Prinzessin am Hof vertritt: Verschiedene Nachrichten und Aufträge,u. a.:M. Favre schreibt mir, daß Herr de Foras infolge des Starrsinns derEltern noch nicht frei ist. Sie machen ihn schlecht, soviel sie können. Ichhabe an Herrn de Montholon geschrieben, um zu sehen, ob ich ihn vonseiner falschen Auffassung abbringen kann, die er von meinem Vorgehenhat, dessen ich mich nicht schäme, das ich auch nicht zu bereuenbrauche ...Ich sende Ihnen den Entwurf für die Durchführung der Reform derhiesigen Klöster, den der Herr Prinz von mir verlangt hat. Es scheint mirgünstig, wenn er ihm während der Feiertage übergeben wird, zu einerZeit, da diese Gedanken aktuell sind. Sie können ihm sagen, daß ichmich vor seiner Abfassung mit Herrn de Monthoux und dem Herrn Abtvon Abondance beraten habe, und daß es günstig wäre, wenn die Denkschriftitalienisch oder lateinisch abgefaßt wird, am besten von guterHand italienisch ...Annecy, 17. Dezember 1619 (XIX,85) an Prinz Victor-Amédée:Monseigneur, die Schwestern der hl. Klara von Evian richten an Ew.Hoheit das Gesuch, daß sie den Platz und das Gemäuer der Burg diesesOrtes bekommen, um dort ihren Konvent zu errichten, da der Herr Marquisde Lullin bestätigte, daß dies die Erhaltung der Stadt nicht beeinträchtige.Da sie auch meine Fürsprache bei Ew. Hoheit wünschten, legeich sie demütig ein und füge hinzu, daß ich glaube, es gebe kein Klosterdieses Ordens, in dem echte Frömmigkeit so blüht wie in diesem hier.Ich sende Ew. Hoheit außerdem den Entwurf, den ich in Ihrem Auftragmachte, für die Reform der Klöster diesseits der Berge. Sein Studiumwährend der Feiertage wird nicht unpassend sein, da der ganze Plandie größere Ehre des göttlichen Kindes zum Ziel hat, dessen Geburtman feiert; ich bitte es unablässig, Ew. Hoheit zu segnen ...Annecy, 25. Dezember 1619 (XIX,92f) an Claude de Quoex:Ich halte Wort und will Ihnen berichten. Nachdem ich von der Freundlichkeitdes Herrn de Dalma alles erreicht hatte, was ich zum Zweck einesgütlichen Übereinkommens wünschte, erhielt ich am gleichen Tag auch,was ich schon vorher dem Herrn de Paschal angezeigt hatte, der mir inseiner Güte ebenfalls sein Wort zum gleichen Zweck gegeben hatte. Da304

wird mir eben dieses Billet gebracht. Aus ihm sehen Sie, daß ich die Unterstützungdurch das Ansehen brauche, das Sie genießen.Mein Gott, wie quält uns doch diese armselige Welt! Wie glücklichsind jene, die sie von ganzem Herzen verachten. Ich bin von ganzemHerzen Ihr sehr demütiger Diener.Annecy, 8. Januar 1620 (XIX,99) an den Rat des Heiligen Hauses:Meine Herren! Vor langer Zeit hat Se. Hoheit bestätigt, daß er dieUnterstützung des Herrn de Corsier wünscht. Ich bitte Sie, die Empfehlungfür ihn anzunehmen als für einen von jenen, für die das HeiligeHaus in erster Linie errichtet wurde. Ich halte es für überflüssig, demetwas hinzuzufügen, vor allem deswegen, weil er in dieser Gegend ganzauf Verwandte und Freunde angewiesen ist. Um meiner Pflicht, seinenVerhältnissen und den Absichten Sr. Hoheit zu entsprechen, halte ichtrotzdem meine wärmste Empfehlung aufrecht und bin ...Annecy, 12. Januar 1620 (XIX,107f) an P. Dominique de Chambéry: Bitte umErlaubnis für einen Pater, in besonderem Auftrag nach Lyon zu reisen. Beileidzum Tod eines Paters.P. S. Der Bischof von Belley hat mir geantwortet, daß er sich mit denPatres Augustinern eingelassen hat. Er habe das nur getan wegen derAbsage, die ihm die Patres (Kapuziner) vor einigen Jahren erteilt haben.Annecy, 16. Januar 1620 (XIX,112f) an einen Onkel: Trostbrief nach dem plötzlichenTod seiner Tochter (DA 6,323f).Annecy, 28. Januar 1620 (XIX,113f) an Graf de Viry:Ich bin fest überzeugt, daß kein Mensch auf der Welt Sie jemals freimütigerehren wird als ich. Um so mehr bin ich betrübt über das, was sichdieser Tage in Ihrem Haus ereignet hat, weil dadurch Gott beleidigt undöffentliches Ärgernis erregt wurde. Da die Ehe auf alle Fälle nichtig undungültig ist, darf sie nicht vollzogen werden, bis die Vollmacht zur Dispensvon Rom erreicht ist. Deshalb wird es notwendig sein, die Erklärungdes Ehewillens von neuem abzugeben, damit diese Verbindung unddie Nachkommenschaft rechtmäßig sei. Dazu will ich alles tun, was inmeiner Macht steht, und in Ausführung der Gesetze und Bestimmungender Kirche, damit Sie und die Beteiligten die Überzeugung gewinnenmögen, daß ich dabei nichts anderes verlange, als was unbedingtnotwendig und unvermeidlich ist, da ich in Wahrheit Ihr sehr demütigerund sehr ergebener Diener bin.305

Annecy, 30. Januar 1620 (XIX,115f) an Prinzessin Christine:Madame! Da Sie nun dank Gott schließlich an dem Ort angelangtsind, an dem Sie Ihre Reise nach Ihrer glücklichen Ankunft in diesemLand beenden sollten, glaubte ich mich nun nicht länger enthalten zukönnen, daß ich mein Schreiben Ew. Hoheit präsentiere, falls es Ihnennicht unerwünscht sein wird. Ich hoffe, daß ihm diese Ehre zuteil wird,denn es ist nur geschrieben, um in der Eigenschaft, die ich habe, meineEmpfindungen mit der öffentlichen und allgemeinen Freude zu vereinigen,die alle Provinzen in Untertänigkeit gegen Ew. Hoheit empfinden,bei der Wiederkehr des Tages, an dem Gott Sie durch Ihre Geburt Frankreichund dreißig Jahre später durch Ihre Vermählung diesem Staatgeschenkt hat, in dem ohne Zweifel jeder diesen Freudentag segnet undpreist.Aber ich, Madame, segne ihn und werde ihn als der am meisten vonallen Verpflichtete unvergleichlich segnen durch die glühendsten Wünsche,deren meine Seele fähig ist. Möge dieser Tag stets zu denen zählen,die den Menschen bestimmt sind, um sie zur Ewigkeit gelangen zu lassen.Möge der Tag, an dem Sie Christin wurden, Madame, ein Tag zumTrost für die ganze Christenheit werden. Möge der Tag, an dem Sieunsere sehr verehrte Herrin und Prinzessin wurden, das erlauchte Hausvon Savoyen durch eine glückliche und stets erlauchte NachkommenschaftEw. Hoheit erstrahlen lassen.Das sind die Wünsche, die ich im Geist zu Füßen der göttlichen Gütedarbringe, Madame. Ihr hat es gefallen, mich zum Dienst Ew. Hoheit zubestimmen in dem Rang, den Sie mir zu verleihen geruhten. Ich widmeund weihe alle Tage Ihrem teuren und kostbaren Leben, damit es dererhabenen Vorsehung gefallen möge, es durch eine lange Folge von Jahrenzu vermehren, es zu heiligen durch die heilige Fruchtbarkeit an christlichköniglichenTaten und es schließlich zu verherrlichen durch die Kroneder Unsterblichkeit.Ich erweise Ew. Hoheit in aller Demut meine Reverenz, Madame,und bin Ihr untertänigster, gehorsamster und treuester Fürsprecherund Diener.Annecy, 30. Januar 1620 (XIX,117f) an Roger de Bellegarde: Bitte um Unterstützungder Barnabiten, da Beaume um Errichtung eines Kollegs gebeten hat.Annecy, 31. Januar 1620 (XIX,118-120) an Claude de Quoex: widerrechtlicheBesitznahme eines Benefiziums (DA 12,109f).Annecy, im Januar 1620 (XIX,121) an Bischof Camus:... Man teilt mir mit, daß man mir in Paris vorsätzlich den Bart stutzt,aber ich hoffe, daß Gott ihn üppiger denn je wieder wachsen läßt, wenn306

das für meinen Dienst notwendig ist. Gewiß, ich will nur soviel Ansehen,als es dafür notwendig ist. Muß Gott nicht gedient werden bei gutem wiebei schlechtem Ruf, im Glanz wie im Verfall unseres Ansehens ...?Annecy, 8. Februar 1620 (XIX,132f) an Marc-François de Malarmy de Lauray: 6Mein Herr, schließlich muß man sich trösten; nichts ist in diesemsterblichen Leben so angenehm und so heilsam, als Gott recht zu liebenund Gottes wegen den Nächsten. Ich sehe gewiß und fühle, daß Sie michvon Herzen lieben und daß Sie daran großes Gefallen haben. Und glaubenSie bitte ebenso, daß ich meinerseits eine unvergleichliche Befriedigungfinde in der Zuneigung zu Ihnen, die mir Unser Herr geschenkthat.Da ist ferner die sehr teure Schwägerin, die ebenso fast nur dasWohlwollen für ihren Schwager atmet und den armseligen geistlichenVater kindlich liebt, zu dem Gott ihr eine unaussprechlich tiefe und vollkommeneFreundschaft geschenkt hat. Ich muß Ihnen wohl sagen, meinteurer Bruder (wünschen Sie diese herzliche Anrede nicht?), daß dieArme ein wenig mein Mitleid erregt, wenn ich sie auf dem Land etwas zuviel in trauriger Einsamkeit sehe. Aber das ist ihr Kelch; muß sie ihnnicht trinken? Dann stelle ich mir vor, daß Sie ihr oft schreiben und ihrempfindsames Herz aufmuntern durch die Mitteilung der EmpfindungenIhres Herzens ...Mein Bruder kann sich vom Hof nicht losmachen. Der Dienst unddie Gunst von Madame halten ihn dort fest. Aber ich kann wohl anseiner Stelle antworten, daß er in hohem Maß Ihr sehr demütiger Dienerist. Ich muß einhalten, weil der Bote mich drängt.Leben Sie immer ausschließlich in Gott, mein sehr teurer und stetswahrhaft immer mehr teurer Bruder, und lieben Sie beständig meineSeele. Sie wünscht der Ihren abertausend Tröstungen und heiliges Wohlergehen,liebt und ehrt Sie unwandelbar ...Annecy, 12. Februar 1620 (XIX,134f) an Baron Prosper de Rochefort:Ich freue mich mit Ihnen und Ihrem ganzen Haus sehr über dieGeburt des lieben Kindleins, dem ich allen Segen wünsche, vor allemden, daß es sehr viel teilhabe an den Tugenden des glorreichen hl. Bernhard,da es das Glück hat, teilzuhaben an seinem Blut ...Sie wissen sicher, daß der Herr Dekan de Chevron, mein Cousin undIhr Verwandter, den ich vor drei Jahren in unseren geistlichen Standaufnahm, sich im Klosterberuf in Talloires besser dem Dienst Unseres307

Herrn widmen zu können glaubte und schließlich dort eintrat. Es istwahr, daß er sich zuerst mit mir in Verbindung setzte wegen der Weigerung,in den Dienst der Prinzessin zu treten, wie der erlauchte Prinzgewünscht hatte, aber es geschah mit einer Entschlossenheit, bei der füreinen Rat kein Platz mehr war. Trotzdem glaubte Mme. de Chevron,meine gute Tante, bis jetzt, daß ich die Ursache dieses Klostereintrittsgewesen sei ...Annecy, 16. Februar 1620 (XIX,136-138) an Jean-François de Sales: Geleitbrieffür die Delegation, die die Ernennung des Bruders zum Koadjutor betreiben soll.Es ist wahr, daß es günstig ist, wenn ich womöglich erst nach Osternund nach der Synode nach Turin reise, insbesondere wenn die Information„super vita et moribus“ in dieser Stadt stattfinden muß. Ich möchtewomöglich gern wissen, wofür Se. Hoheit mich verwenden will, nachdem, was Herr Cavoret Ihnen gesagt hat. Aber wenn Sie es herausbringenkönnen, brauchen Sie es mir nur in der dritten Person mitzuteilen,wenn Sie mir schreiben, z. B. so: Der Freund wird für dies oder dasverwendet werden.Fast alle Welt hier bezeigt seine Freude über Ihre Beförderung, undes gibt nur drei Gruppen, die sie nicht zeigen: Die einen sind der Meinung,es geschehe ausschließlich, um mich von hier zu entfernen, dennsie wollen uns beide haben; den anderen kommt es so unverhofft, daßsie zunächst Mühe haben, es zu glauben; schließlich gibt es noch sehrwenige, so wenige, daß es nichts zu sagen hat, die aus Mißgunst, Neidund Bitterkeit des Herzens dagegen sind. Aber die Herren des Kapitels,vor allem der Herr Propst, haben eine große Freude, weil man ihreBischöfe aus dem Schoß der Kirche nimmt. Die Herren des Rates unddie ganze Stadt, sie alle sind voll Freude und jeder billigt die Beförderungum so mehr, weil sie ohne Ränke und Bewerbung erfolgt ist. Dergute Herr de Chatelard erhielt die erste Nachricht, nämlich zwei Tagevor mir, so daß man davon zu sprechen begann, bevor ich etwas wußte.Kurz, man muß es so gut machen, so heilig und demütig, daß die Ehredafür Gott bleibt.Ich sende Ihnen meine Erlässe für meinen Neffen, oder bei nächsterGelegenheit ...Annecy, 17. Februar 1620 (XIX,139-141) an Etienne Jarcellat-Beybin:Se. Hoheit hat meinem Bruder die Gunst erwiesen, ihn zum Koadjutordieser Diözese mit dem Recht der Nachfolge zu nominieren. Ichdachte, daß Sie mir gern den Dienst erweisen, die Befürwortung (inRom) zu übernehmen, zumal Ihre Geburt in dieser Diözese und die308

Freundschaft, die Ihr Vater und Ihre Brüder mir stets erwiesen haben,Sie dazu einladen. Ich bitte Sie daher inständig, sich dessen mit Eiferund mit aller Sorgfalt anzunehmen. Denn Se. Hoheit und der Herr Prinzwünschen sehr, daß die Angelegenheit rasch zum Abschluß gebrachtwerde, aus guten Gründen, die sich auf ihre Befriedigung und ihrenDienst beziehen. Sie können mit aller Sicherheit mein Wort dafür verbürgen,daß wir dabei keine List am Hof anwandten, keine Zudringlichkeit,weder Bitten noch Gesuche.Das bischöfliche Einkommen ist klein, die Diözese groß und beschwerlich.Deshalb wäre es sehr günstig, wenn mein Bruder seine Benefizienbehalten könnte, solange er Koadjutor ist ...Annecy, 23. Februar 1620 (XIX,148f) an Baron Louis de la Tournette:Ich preise Gott und danke Ihnen demütig für den Frieden und dieGüte, die Sie Ihrem Pfarrer geschenkt haben. Ich bin sicher, daß er siezum besseren Dienst an der Kirche nützen wird. Ich kann nur großeFreude empfinden über Ihre Erinnerung an die feste gegenseitigeFreundschaft unserer Väter, die ich meinerseits bei jeder Gelegenheitmit großem Eifer pflegen werde, die mein Vermögen finden kann, Ihneneinen Dienst zu erweisen.Wenn die Kapelle, von der Sie mir schreiben, meiner Verfügung unterstünde,würde ich sie sehr gern zu Ihrer Befriedigung als AufenthaltIhres Sohnes bestimmen, der als Ordensmann in der Schweiz ist. Aberder Herr Dekan wird sie noch während des ganzen Jahres seines Noviziatesinnehaben und dann über sie zugunsten eines Verwandten verfügen,der ihm und Ihnen so nahesteht, daß mir, als er ihn mir nominierteund seine Gründe dafür nannte, aller Mut fehlte, mich für irgendeinenanderen zu verwenden ...Indessen verpflichtet mich die gleiche alte Freundschaft, die Sie mirzu erweisen beliebten, Ihnen Mitteilung von der Ehre zu machen, die Se.Hoheit in den jüngsten Tagen meinem Bruder erwiesen hat, indem erihn zu meinem Koadjutor und Nachfolger in diesem Bistum ernannte,mit einer um so größeren Freundlichkeit, als es geschah, ohne daß ich jedarnach fragte noch darum bat. Auf diese Weise werden Sie an meinerStelle einen anderen Bischof haben, der als mein Bruder in der Folgewie ich Ihr sehr demütiger und sehr ergebener Diener sein wird.Annecy, Ende Februar 1620 (XIX,156f) an einen Adeligen:Ich fühle mich durch die Freundlichkeit, die Sie meinem Bruder undmir erwiesen haben, so sehr verpflichtet, daß ich nicht weiß, wie ich309

eginnen, noch wo ich aufhören soll, um Ihnen dafür zu danken. Ichbitte Sie nur sehr demütig, die wahrhaftige Beteuerung anzunehmen, daßich eine ebenso hohe Meinung habe, wie man sie wünschen kann, voneiner Seele, die sich ihrer Verpflichtung voll bewußt ist, mit dem grenzenlosenEifer, ihr durch jede Art treuen Dienstes zu entsprechen ...Annecy, 2. März 1620 (XIX,159-161) an einen Jesuiten:Hochwürdiger Pater, ich antworte auf das, was Sie mich wegen desHerrn Sonnaz fragen. Er kam zu Weihnachten hierher, wie er mir sagt,geschickt von seinem Beichtvater, der sich über seine Berufung nichtschlüssig werden kann und ihn an mich verwies, damit er sich mit mirdarüber bespreche. Das geschah allerdings in der Beichte, so daß ichdarüber nur zwei offenkundige Wahrheiten sagen kann: die eine, daßdiese Seele sehr gut und ganz auf den Willen Gottes eingestellt ist; dieandere, daß ich es für geraten hielt, ihm noch etwas Zeit zu geben, währender das Studium der Theologie abschließt, um seine Gedanken überdie Tatsache seiner Berufung noch genauer zu prüfen. Nach dem, was ermir sagte, ist sein Beichtvater eine sehr bedeutende Persönlichkeit undvon der Gesellschaft Jesu; er wird in der Folge klarer erkennen, wasratsam ist, und wird darüber besser entscheiden, als ich es zu tun wüßte.Was die Frage betrifft, dem Kolleg von Chambéry ein Benefizium zuverschaffen bis zur Höhe dessen, was Se. Hoheit gewährt, damit mannichts mit den Verwaltern und Finanzleuten zu tun hat, würde ich dassehr begrüßen, selbst wenn der Betrag nicht ganz gleich ist. Wenn Herr deSonnaz sein Priorat abgibt, sind da noch andere in der Umgebung vonChambéry, z. B. Saint Bardot, und manch andere kleine, die dazu dienenkönnten. Dieser Plan könnte berücksichtigt werden bei der Errichtungeines Bischofssitzes in Chambéry, die Se. Hoheit sehr eifrig zu betreibenscheint und die so notwendig ist. Dafür ist die Gelegenheit günstigerdenn je, solange der Herr Marschall Lesdiguières Gouverneur ist. Da derVorschlag eines Seminars gemacht wurde, kann man leicht auf den Vorschlageingehen, daß einige Patres zu seiner Leitung eintreten ...Annecy, 6. März 1620: Dankschreiben für die Ernennung des Bruders zumKoadjutor an den Herzog (XIX,161f), an Prinz Victor-Amédée (XIX,162f) undan Prinzessin Christine (XIX,163f).Annecy, 18. März 1620 (XIX,165f) an Präsident François de Tardy: Bitte umUnterstützung der Reform von Sixt (DA 12,136).P. S. Die Einwohner von Sixt verdienen durch ihr Elend das Mitleidund durch ihre Frömmigkeit sind sie würdig, gefördert zu werden. Dahersehe ich keine Schwierigkeit, Sie untertänigst zu bitten, ihnen Ihre310

Gerechtigkeit und Ihre Gunst zur Erhaltung ihrer guten Rechte zuteilwerden zu lassen.Annecy, 27. März 1620 (XIX,168f) an Claude de Blonay:Ich erwarte jeden Tag ein Breve des Papstes, von dem mein Brudermir schreibt, daß er es in den Händen des hochwürdigsten Nuntius gesehenhat, durch das ich beauftragt werde, die Angelegenheiten des HeiligenHauses nach Möglichkeit besser zu ordnen. Ich bitte Sie, daß manbis dahin mit der Besetzung der Stelle warte, die Herr Thomas freimacht,der mir den Schmerz zufügt, ihn diese Diözese verlassen zu sehen,angesichts der Tugend, die er stets bewiesen hat. Andererseits binich sehr getröstet, daß er in den Weinberg von Lyon geht, von dem mansagt, daß er dringend Arbeiter brauche ...Annecy, Ende März 1620 (XIX,173) an einen Freund:Wir sind hier ohne Neuigkeiten; die gibt es jetzt alle in Piemont mitdieser ausgedehnten und großen Hofhaltung, die die Hochzeit bewirkt.Ich meinerseits bin nicht dort, nicht einmal in Gedanken, denn meineSeele ist ganz dem entgegengesetzten Leben zugewandt, und ich hütemich, mich an der Erwägung eines Gegenstandes zu ergötzen, der sowenig zu ihm paßt ...Annecy, 8. April 1620 (XIX,177f) an Guillaume-Bernard de Foras: Erklärungseines Schweigens während der Verfolgung (DA 6,325).Annecy, 11. April 1620 (XIX,180f) an die Herzogin de Nemours: Bitte um dieGunst des Herzogs für die Witwe de Charmoisy und ihren Sohn. Bitte für zweiseiner Freunde.Annecy, 23. April 1620 (XIX,183f) an Jean-François de Sales: verschiedeneMitteilungen.... Hier ist der Brief Mme. de Grignols. In drei oder vier Tagen werdeich Ihnen ausführlicher schreiben, wenn Herr de Chastelard abreist,denn ich habe so viel geschrieben, daß ich nicht mehr kann ...Die arme Mme. de Charmoisy ist sehr betrübt über ihren Sohn, dersehr aufgebracht ist über das, was man ihm gesagt hat. Sie hat michgebeten, ihm eine Zurechtweisung zu schreiben.Annecy, 23. April 1620 (XIX,184f) an Kardinal Federico Borromeo: Dank fürReliquien und Brief.Annecy, 23. April 1620 (XIX,186f) an den General der Barnabiten: Geleitbrieffür zwei Patres, die zum Kapitel nach Mailand reisen.Annecy, 6. Mai 1620 (XIX,190f) an Claude de Quoex: Schwierigkeiten bei derErnennung eines Pfarrers. Die Vereinbarung mit den Eremiten von Voiron.311

Annecy, 22. Mai 1620 (XIX,204f) an Prior Drujon: das Recht der Ernennungdes Priors von Ripaille (um die Augustiner Chorherren durch die Kartäuser zuersetzen).Annecy, 24. Mai 1620 (XIX,206) an die Eremiten von Mont-Voiron:... Die Liebe ist gütig, sie ist geschmeidig, sie ist geduldig und schließlichtut sie alles. Gott, der die Liebe selbst ist, möge Euch alle in seinemheiligen Dienst erhalten. Bei ihm bitte ich Euch, mich an Euren Gebetenteilhaben zu lassen ...Annecy, 2. Juni 1620 (XIX,220f) an Guillaume-Bernard de Foras:Mein sehr teurer Herr Bruder! Ich stehle mir diesen Augenblick, umSie demütigst zu grüßen, ebenso meine sehr teure Schwester, meineTochter, und Ihnen zu versichern, daß alles, was Ihnen hier gehört, sichwohl befindet, und ich denke, ebenso in Turin. Wie ich sehe, wird unsergemeinsamer Bruder noch einen Monat oder sechs Wochen dort bleiben,um nach seiner Weihe der Prinzessin noch einige gute Dienste zuleisten. Wenn er hierher zurückkehrt, kann ich an seine Stelle treten.Dieser Bote (Denis de Granier) ist immer der Gleiche. Wenn dieLuft von Paris seinen Geist ein wenig reifen lassen könnte, wäre das eingroßes Glück. Er hat sich vor mir sehr der Ehre gerühmt, die er in IhremWohlwollen sieht. Das wäre wohl die vorteilhafteste Auszeichnung, dieer erfahren kann. Wenn der Herzog (de Nemours) ihm die Gunst erweist(und er selbst sich hier darum bewirbt), würde er sich vielleichtetwas mehr, als er es bis jetzt getan hat, daran halten, besser zu leben.Das ist alles, denn bedrängt, wie ich bin, verschiebe ich es auf Freitagoder Samstag, an die gute Mutter Chantal zu schreiben, wenn ich mehrMuße dazu finden kann. Wenn Sie die Freundlichkeit haben, sie daswissen zu lassen, wird sie dadurch sehr getröstet sein.Lieben Sie mich bitte stets, ich bitte Sie demütigst darum, mein Bruder,und glauben Sie, daß ich für immer Ihr demütiger Bruder und Dienersein werde, ebenso der meiner lieben Frau Schwester, meiner Tochter...P. S. Gestatten Sie bitte, daß ich mit diesem kleinen Stück Brief Herrnund Frau Rousselet grüße.Annecy, 2. Juni 1620 (XIX,222-230) an Jean-François de Sales: Nachrichtenund Aufträge verschiedener Art.Annecy, 2. Juni 1620 (XIX,230f) an den Herzog: über die Verwendung derPräbenden von Contamine.Annecy, 6. Juni 1620 (XIX,232-235) an Jean-François de Sales: verschiedeneAngelegenheiten der Diözese.Annecy, 9. Juni 1620 (XIX,236-238) an Mutter de Bréchard: Weisungen für ihre312

Reise zur Gründung in Nevers (DA 7,69). – An Mme. des Gouffiers (XIX,238-241: DA 7,163): Ratschläge für die Gestaltung ihres weiteren Lebens.Annecy, 10. Juni 1620 (XIX,241-247) an Jean-François de Sales: vom Plan desBruders Louis de Sales, ein Bergwerk zu errichten. Vom Wunsch des PräsidentenFavre, daß sein Sohn sein Nachfolger werde. Ein neuer Anwärter für das Amt desAumônier der Prinzessin. Zu erwartende Vorteile, wenn Jean-François Dekan desKapitels von Notre Dame wird. Die Einkünfte der Pfarreien Armoy und Draillans.Ich war erleichtert zu erfahren, wie es um das Kloster von Turinsteht, besonders weil ich sehr erleichtert bin, daß diese Verzögerungmeiner Sr. Favre Gelegenheit gibt, das von Montferrand zu gründen,und der Mme. de Chantal, das von Orléans und Nevers. Wir waren gezwungen,Mme. de Monthoux als Oberin von Moulins zu bestimmen, daHerr Grandis sagte, ohne Luftveränderung werde sie innerhalb wenigerMonate sterben, was sie in den letzten Tagen zu tun glaubte. Das Amtder Novizenmeisterin strengt ihren Geist zu sehr an, der sich besser fürdie äußeren Aufgaben eignet.Wir warten, ob die Signora Dona Ginevra kommt, meine sehr teureTochter. Ich wünschte sehr, daß Mme. de Saint George wegen des Dienstesbei den Hoheiten und bei unserer Prinzessin noch einige Jahre wartet.Hier ist ein Buch „Anleitung“ in Französisch. P. Antoniotti hat es vielbesser übersetzt, als man es in Rom getan hat.Ich erwarte Nachrichten vom General der Feuillanten, außerdemvon unserem Herrn Abt von Abondance, entsprechend der Mitteilung,die Sie mir über seine Sache machten, die ich ihm getreulich weitergegebenhabe. Mein Gott, welcher Segen für den erlauchten Prinzen, wenndie Reform zustande kommt! Alle Ordensleute sind aufgeschreckt durchdie Ankündigung des Abtes Chézery, daß er sie nach seiner Rückkehrdurchführen will. Die einen wollen ihm zum Schein zuvorkommen; dasie aber keine reformierten Oberen haben, weiß ich nicht, wie sie dasmachen können ...Annecy, 11. Juni 1620 (XIX,247-249) an Guillaume Rousselet: Dank an denSekretär des Herzogs de Nemours für die Unterstützung in verschiedenen Anliegen.Louis de Sales Kommandant der Burg von Annecy während des Durchzugsder Spanier.Die Oberin der Heimsuchung von Moulins schrieb mir vor einigerZeit, daß es nicht irgendein körperliches Gebrechen ist, weshalb sieglaubt, die Nichte nicht behalten zu können, die ich ihr so empfohlenhatte, sondern ihr überaus heftiger Widerwille gegen alle klösterlichenÜbungen. Sie versucht diesen Widerwillen in keiner Weise zu überwinden,sondern läßt sich vollständig gehen. Mehr hat sie mir darüber nichtgeschrieben, und ich habe das Mädchen in der Weise empfohlen, daß313

man es nach meiner Meinung nur entlassen soll, wenn man es unmöglichbehalten kann. Ich habe an Mme. de Chantal geschrieben, die sichgenauer nach Einzelheiten erkundigen und mir diese mitteilen wird, damitman Abhilfe schaffe, wenn man eine finden kann.Ich fürchte gewiß Ihr Mißfallen hundertmal mehr als mein eigenes,denn ich bin Ihrem Wohlwollen und dem meiner Frau Tochter voll undganz ergeben. Ich schreibe ihr diesmal nicht, denn ich habe den Botenschon zu sehr aufgehalten; er hätte gestern früh abreisen sollen, wennes mir möglich gewesen wäre zu schreiben. Aber glauben Sie bitte beide,daß Sie niemals einer Seele begegnen werden, die Sie herzlicher undbeständiger verehrt als ich ...P. S. Tausendfachen Segen meiner Tochter Florence. Ich bitte Sie,Herrn Lefevre zu versichern, daß ich ihn von ganzem Herzen ehre undsein Diener bin. Bitten Sie außerdem Herrn und Mme. de Foras, daß siemich stets mit ihrem Wohlwollen auszeichnen, denn ich habe keine Möglichkeitmehr, ihnen zu schreiben.Annecy, 25. Juni 1620 (XIX,259) an Prinz Victor-Amédée:Monseigneur! Ich glaube, unter der Fülle dringender Aufgaben Ew.Hoheit zum Wohl Ihrer Krone und zur Befriedigung Ihrer Lande ist eskeine geringe, die Sie eifriger betreiben müßten als jene, die ich Ew.Hoheit vorgeschlagen habe, als ich die Ehre hatte, auf der Burg dieserStadt zu erscheinen, um jene andere Stadt auf eine gütliche, friedlicheund sichere Weise zurückzugewinnen. 7 Nun kommt ein Mann, Monseigneur,von Geburt Untertan Sr. Hoheit, der mir, ohne meine Gedankenzu kennen, einen brauchbaren Plan mitteilt, der einem Teil meines Vorschlagsentspricht.Ich bitte Ew. Hoheit ergebenst, ja wenn Sie gestatten, beschwöre ichSie bei Ihrer eigenen Güte und Ihrem Glück, ihn ehestens und gnädiganzuhören und jetzt einen guten Anfang mit diesem frommen Vorhabenzu machen. Sie haben dabei ja nichts zu verlieren, sondern können alleserreichen und noch mehr erhoffen durch den guten Ausgang, den Gottdabei Ew. Hoheit schenken wird, entsprechend dem allgemeinen Wunschaller guten Menschen und meinen beständigen Gebeten für das Gedeihender Krone Sr. Hoheit und der Ihren, Monseigneur, deren demütigster,gehorsamster und treuester Fürsprecher und Diener ich bin.Annecy, 6. Juli 1620 (XIX,269) an Prinz Victor-Amédée: erneute Empfehlungdes Mannes und seines Planes, der zur Ehre Gottes, zum Wohl des Volkes undzum Schaden der Häresie gereicht.314

Annecy, 20. Juli 1620 (XIX,282f) an Jean-Antoine Rigaud: 8... Ich werde alle Vorsorge für Sie treffen, die Sie von einem treuenFreund und Bruder wünschen können. Bleiben Sie in Frieden und verlassenSie sich auf diese meine Erklärung. Bewaffnen Sie sich mit Demut,Geduld und Güte, dann singen Sie fröhlich: Si exsurgat adversumme praelium, in hoc ego sperabo; Dominus protector vitae meae, a quotrepidabo? Bleiben Sie unter den Fittichen Unserer lieben Frau undfürchten Sie nichts; hegen Sie keinen Zweifel. Et pax Christi, quae exsuperatomnem sensum, custodiat corda vestra et intelligentias vestras ...Annecy, 22. Juli 1620 (XIX,284f) an den Rat des Heiligen Hauses:Meine Herren, ich spreche offen zu Ihnen, weil die Zeit dafür gekommenist. Der erlauchte Prinz weiß, daß Eure Gründungsbulle die hochwürdigenGeistlichen von Notre Dame verpflichtet, nach dem Vorbild jenervom Oratorium zu leben. Er zweifelt nicht daran, daß dies um soleichter erreicht wird, wenn einige Patres des Oratoriums, die gegenwärtigfast in ganz Frankreich eingesetzt sind, in die genannte Kongregationvon Unserer lieben Frau kommen, um sie nach ihrem Institut auszurichtenund zu vollenden. Deshalb hat mich der Prinz beauftragt, mit denOratorianern von Paris zu verhandeln. Kurz darauf erhielt ich eine neueWeisung von Sr. Hoheit, er wolle diesen Plan verwirklichen, uzw. bald, mitdem Auftrag, die vakante Stelle bereitzuhalten, damit man sie freier undleichter für eine so heilige Absicht verwenden könne. Deshalb hatte ichgemeint, man sollte die Besetzung ein wenig verzögern, ohne Angst, diegenannte Gründungsbulle zu verfälschen; sie wird im Gegenteil dadurchbesser durchgeführt und mehr nach der Absicht Sr. Heiligkeit. Und ichglaube, unsere Herren Geistlichen werden erleichtert sein, in ihnen Mitbrüderzu haben, die sie unterstützen, nicht nur das Offizium gut zu verrichten,sondern auch ihre Kongregation nach dem Modell zu gestalten,das die Bulle ihrer Errichtung vorsieht. Denn in der ganzen Sache wirdalles in voller Gerechtigkeit, Güte und Milde vor sich gehen, ohne daß sichirgendein Anlaß ergibt, sich über einen Menschen zu beschweren.Da ich mich innerhalb einiger Wochen zu Euch begeben muß, denkeich, daß wir dann eine günstigere Gelegenheit haben werden, um miteinanderzu beraten, und es besteht kein Bedenken, alle Beschlüsse bisdahin aufzuschieben. Indessen bleibe ich Euer ... Mitbruder.Von den Schwierigkeiten bei der Gründung der Heimsuchung in Nevers handelndie Briefe an Mutter Chantal (DA 5,342f), Mutter de Bréchard (DA 7, 70f),Mme. du Tertre (DA 7,174) und der folgende Brief an einen Förderer des Klostersvon Moulins.315

Annecy, 27. Juli 1620 (XIX,292-294) an Nicolas de Palièrne:... Ich betrachte es als Glück, Mme. du Tertre gegen Ende meinesAufenthalts in Paris in irgendeiner Weise zu Diensten gewesen zu sein.Ich bin sicher, sie bezeugt wahrheitsgemäß, daß ich sie nie irgendwieüberredet habe, nicht einmal indirekt, weder zur Wahl ihrer Berufungnoch zur Verwendung ihres Vermögens, weil das eine nach meiner Auffassunggefährlich und das andere meiner Geistesverfassung ganz fremdist. Ich berücksichtigte nur, daß das Haus der Heimsuchung in Moulins,das ich ihr als wünschenswerten Aufenthalt empfahl, durch die Pension,die sie ihm zuwenden wollte, wirtschaftlicher Sorgen enthoben wurde,und wenn Gott sie anregte, ganz dort zu bleiben, sie ihm geben könnte,was vollkommen zu seinem Unterhalt ausreichte.Als ich nun auf der Reise nach Moulins kam, fand ich in dieser Seelenoch keine Disposition, die Wahl zu treffen, die sie hernach getroffenhat. Ich denke, es ist zwei Monate, daß ich durch einen Brief von ihrerfuhr, sie habe sich gegenüber Unserem Herrn nicht nur zu ihrer Berufungverpflichtet, sondern auch zur Errichtung eines Hauses in Nevers.Ich konnte nicht ahnen, daß man mit diesem Vermögen Pläne für Moulinsgemacht hatte, da ich den gleichen Gedanken nur unter einer sehrungewissen und unbestimmten Bedingung hatte. So konnte ich ihre Wahlnur gut finden, wie sie in der Tat war. Als ich dann aufgefordert wurde,ein paar Töchter zu schicken, tat ich das, in Wahrheit ohne große Überlegung.Ich konnte ja nicht voraussehen, daß man jemals die Abreiseeiner Person als Unrecht auslegen müßte, von einem Ort, wo sie nicht zubleiben verpflichtet ist, noch die Versetzung einer anderen, da sie anihrer Stelle eine andere zurückließ, die ihr nachfolgte, mit ausreichendenFähigkeiten, ihr Amt auszuüben. Sehen Sie, mein Herr, das ist alles,was ich bis jetzt in dieser Hinsicht getan habe.Jetzt schreibt mir Mme. du Tertre, daß die Autorität des Herrn Marschallsde Saint Geran sie von ihrem ersten Plan abbringt, und daß würdigeTheologen ihr versichern, ihr Gewissen habe die Freiheit zu bleiben,wo sie ist. Dazu habe ich nichts zu sagen, da ich keine Gewalt überihren Willen und nicht die Absicht habe, über ihr Vermögen zu verfügen.Ich will auch in keiner Weise den Gewissensrat prüfen, den sie von jenenerhalten hat, mit denen ich mich keineswegs vergleichen kann in dem fürsolche Entscheidungen notwendigen Wissen. Was mehr zur Ehre Gottesgereicht, wird meinen Wünschen mehr entsprechen. Bleibt der Verdruß,den dabei meine gute Sr. Jeanne-Charlotte haben kann, den Herrenvon Nevers ihr Wort gegeben zu haben, das sie nicht halten kann;denn ich glaube, daß nichts sonst imstande ist, eine so wohlgestalteteSeele zu betrüben. Aber da gibt es keine Abhilfe.316

Zum Schluß will ich Ihnen sagen, mein Herr, was ich der einen wieder anderen der beiden Töchter geschrieben habe. Mme. du Tertre habeich geschrieben, sie soll tun, was der Pater Rektor ihrem Gewissen rät;und meiner Sr. de Bréchard, sie soll alles ertragen, was aus diesem Ratfolgt, sie soll in Geduld diese Erniedrigung annehmen und sich erinnern,daß die Stiche der Bienen schmerzlicher sind als die der Mücken,daß man aber wegen ihres Honigs nicht aufhört, sie zu lieben, auch wennsie stechen ...Annecy, 28. Juli 1620 (XIX,295) an Mgr. Jean-François de Sales:Mein teuerster Bruder, Sie kennen die Unzuträglichkeiten, die derStall des Herrn de Moyron mit sich bringt, der an die Kirche des hl.Franziskus angebaut ist, und wie unschicklich er ist. Nun, Herr de Cheinex,der Nachfolger des Erbauers, hat sich verpflichtet, zu tun, was Se.Hoheit anordnen wird, indem er denen, die ein Recht auf diesen Stall zuhaben behaupten, zahlen will, was als gerecht befunden wird, und ihnvon dort entfernen läßt, wie es sich gehört. Und die Franziskaner wünschten,daß ich Sie bitte, Ihnen dabei noch einen Dienst zu leisten ...Annecy, 5. August 1620 (XIX,304f) an Baron Prosper de Rochefort:Es ist noch nicht länger als drei Tage her, daß ich mit Herrn Rosetainüber das armselige Geschöpf gesprochen habe, dem ich meiner Pflichtund Ihrem guten Wunsch gemäß eine Zuflucht geboten hatte. Er sagtmir, daß sie einen völlig verdrehten Sinn habe und voll Wut über ihn undüber mich spreche, als wollte ich sie hier zurückhalten, um sie zu täuschenund ihr zu schaden. Indessen tut sie alles so, daß man nichtsbeweisen kann. Gott möge in seiner Güte hier seine heilige Hand bietenund ihren Geist von dieser Verirrung des Gewissens heilen.Ich weiß nicht mehr, wann der Hochwürdigste Herr von Belley meineAufwartung wünscht, und ich glaube, er schätzt Sie so vollkommen, daßmeine Vermittlung überflüssig sein wird ...Annecy, 5. August 1620 (XIX,306) an Prior Jean de Lucinge von Contamine:Mein Herr Cousin! Gestern kam Herr Crosson zu mir, um sich überseinen Prior (von Thiez) zu beschweren; heute kommt sein Prior zu mir,um sich über ihn zu beschweren. Er hat mir sein Gesicht gezeigt, dasganz entstellt ist von Schlägen, die er vom genannten Herrn Crossonbekommen zu haben behauptet. Er ersucht mich, Sie zu bitten, daß Siean den Ort der Ausschreitung kommen, um sich zu überzeugen. Ich317

glaube, das wird sehr ratsam sein. Wenn Sie die Untersuchung so anstellenwollen, daß ich von ihr Gebrauch machen kann, wird das die Möglichkeitbieten, Gerechtigkeit walten zu lassen, gegen den einen durchSie, gegen den anderen durch mich ...Über den Zwist zwischen Moulins und Nevers Briefe an Mutter de Bréchard (DA7,71) und Mutter Chantal (DA 5,344-346).Annecy, 9. August 1620 (XIX,316f) an Herrn Lhuillier:Da ich erfahren habe, mit welcher Entschlossenheit Sie dem plötzlichenund unerwarteten Eintritt des Fräuleins de Frouville, Ihrer geliebtenTochter, zustimmen, kann ich mir nicht versagen, mich mit Ihnen vonganzem Herzen darüber zu freuen wie über eine Tat, an der Gott seinWohlgefallen finden wird, durch die die Engel und die Heiligen die göttlicheVorsehung außerordentlich verherrlichen werden. Ich weiß ja sehrgut, mein Herr, daß diese Tochter Ihnen überaus kostbar ist und daß esIhnen nicht möglich wäre, sie dem göttlichen Willen darzubringen, wennSie nicht zuerst sich selbst gänzlich seinem Gehorsam hingegeben hätten.Das ist ja das größte Glück, das man wünschen kann.Ich sage nun weiter voraus, daß die erhabene und grenzenlose GüteGottes Ihnen für dieses geistige Opfer, das Sie ihm so freigebig dargebrachthaben, die gleichen Segnungen schenken wird wie bei ähnlicherGelegenheit dem Abraham ... (vgl. DA 6,307; 330).Annecy, 16. August 1620 (XIX,318-326) an P. Antonio Antoniotti SJ:Hochwürdiger, sehr geehrter Pater in Christus! Ich sende Ew. PaternitätIhre Übersetzung zurück, die ich von Anfang bis zum Schluß durchgesehenhabe. Sie scheint mir sehr schön und gut gemacht zu sein; ichdanke Ihnen auch sehr demütig, daß Sie die Güte hatten, sie zu unternehmen.Nur eine Sache gibt mir zu denken: Einige italienische Herren sagten,die Kapitel, in denen ich über die Spiele, die Bälle, die Liebeleienund ähnliche Vergnügungen und Zeitvertreib schreibe, sowie jenes überdie eheliche Keuschheit und der Vergleich mit der Versuchung der Prinzessin,der in den Ausführungen über die Versuchung steht, dies allesentspreche der Leichtfertigkeit und Freizügigkeit der französischen Nation;die natürliche Zurückhaltung und Würde der Italiener mache esaber überflüssig, von solchen Dingen zu sprechen. Ich überlasse dasdem Urteil Ew. Paternität, obwohl ich sicher weiß, daß man in bestimm-318

ten Gegenden Italiens auch tanzt, spielt und Liebschaften hat, vor allemin den Deutschland und Frankreich benachbarten Orten wie in unseremPiemont. Außerdem wurde dieses Büchlein ohne irgendwelche Streichungenins Spanische übersetzt, wo man indessen auf den äußerenAnstand großen Wert legt. Überdies müssen die Weisen Nachsicht üben,weil man in ähnlichen Werken mit weniger Klugen davon spricht; da ichzu Menschen in der Welt spreche, zu Höflingen und anderen, fühle ichmich Weisen und Toren verpflichtet.Ich habe viele Stellen korrigiert, wo der Drucker von Lyon Fehlermachte, und einige, wo die französischen Ausdrücke nicht richtig verstandenwurden ...Ich schicke Ew. Paternität das beiliegende Heft, in dem Sie die Textedes hl. Gregor von Nazianz finden, und eine Fassung des Kapitels überdie eheliche Keuschheit, in dem es vielleicht gut sein wird, den Vergleichnicht so offen auszuführen. Ich hielt es für besser, diese Arbeit jetzt zumachen, denn ich fürchte, Se. Hoheit wird zu einer Stunde, wenn ichnicht daran denke, meine Reise nach Frankreich wünschen.Ich schicke Ihnen auch meine „Abhandlung über die Gottesliebe“,die ein Edelmann sehr glücklich übersetzt hat, soweit ich das sagen kann.Es verdrießt mich, daß in dieser letzten Ausgabe, der sechsten, sich ineinem Buch so viele Fehler eingeschlichen haben, wo es nicht nötig war.Denn ein Druckfehler kann in einer wichtigen Sache einen falschen Sinnergeben. Wenn ich ein Exemplar der ersten Ausgabe finden könnte, hätteich es Ihnen sicher schicken lassen.Ew. Paternität werden im Vorwort sehen, daß ich sehr wenig geschriebenhabe. Dies gewiß nicht aus Mangel an Stoff; ich hätte ja viel zuschreiben über die Nächstenliebe und über die Gegenstände, von denenich in drei- oder viertausend Predigten während 28 Jahren gesprochenhabe, die nach Ansicht vieler für das allgemeine Wohl nützlich wären.Als ich im vergangenen Jahr mit dem erlauchten Prinz-Kardinal in Pariswar, richteten zahlreiche Personen von hohem Stand ebenfalls die dringendeBitte an mich. Aber unter der Bürde der Seelsorge ist es unmöglich,etwas zu schreiben, um es drucken zu lassen. Wenn die göttlicheMajestät es will, wird sie mir die Muße dazu schenken; will sie es nicht,darf ich es auch nicht länger wollen.Was die „Anleitung“ betrifft, ist es wahr, daß sie in Frankreich, Flandernund England von großem Nutzen ist; man hat sie in Französisch anverschiedenen Orten mehr als vierzigmal gedruckt. Sie dient sogar dazu,die Häretiker zu bekehren, wie P. Jacques Gaultier SJ im 16. Jahrhundertseiner „Tables chronologiques“ bestätigt. Ich weiß nicht, ob sie in Italiensolchen Erfolg haben wird. Möge es Gott, unserem Herrn gefallen, daß319

die Mühe, die Ew. Paternität sich machten, und die Demut, mit der Siediesem kleinen Werk die schöne italienische Fassung gaben, die es auszeichnet,sich als nützlich für das Heil vieler Seelen erweise ...Annecy, 22. August 1620 (XIX,326-330) an Mgr. Jean-François de Sales: Nachrichten,Klosterreform, Grüße, u. a.Annecy, 7. Oktober 1620 (XIX,351f) an Prinz Victor-Amédée:Monseigneur! Im Hinblick darauf, daß Ew. Hoheit den Plan der Wiederherstellungder wahren Frömmigkeit in allen Klöstern und in denübrigen Kirchen dieses Staates diesseits der Berge fördern, bietet sicheine günstige Gelegenheit für Rumilly. Herr de Sonnaz, der Prior vonChindrien in Chantaigne, wünscht unablässig, seine Person und seinPriorat dem Dienst Gottes und der Seelen im Institut der Patres vomOratorium zu weihen. Da sein Priorat nahe bei Rumilly liegt, hat erdiesen Ort im Auge, dessen Pfarrei ziemlich gut ist. Wenn sie zusammenmit einigen anderen kleinen Benefizien dem Priorat angeschlossen wird,könnte sie für den Unterhalt von zehn bis zwölf guten Geistlichen desgenannten Oratoriums genügen, für die in dieser Stadt und in der ganzenUmgebung gute Verwendung ist. Um aber einen günstigen Erfolg zuhaben, Monseigneur, wäre es notwendig, daß Ew. Hoheit uns Ihr Einverständnisund Ihre Befriedigung bestätigen und daß Sie dann die Bemühungenunterstützen, die man in Rom unternehmen muß. Außerdembitte ich untertänigst, auch zu befehlen, daß die armen Pfarreienvon Armoy und Draillans mit dem Geld versehen werden, das Ew. Hoheitso oft für sie bestimmt haben. Es ist uns nicht möglich, irgend etwaszu bekommen, weder durch Bitten noch durch Unterwürfigkeit oderZudringlichkeit, außer 50 Ecus seit fünf oder sechs Jahren, mehr nicht.Ew. Hoheit wissen, wie gerecht diese Bitte ist ...Annecy, 16. Oktober 1620 (XIX,355f) an Mutter de Chastel:... Ich glaube gern, meine sehr teure Tochter, daß es Ihr Wunsch ist,wir sollten Sie vom Amt der Mutter ablösen; das ist aber keineswegs unsereAbsicht. Ach, meine Tochter, denken Sie, daß Unsere liebe Frau wenigerdie Mutter Unseres Herrn war, da sie außer sich vor Schmerz, niedergebeugtvom Leid und ganz in Gram versenkt, das Wort sprach: Ja, meinSohn, „weil es dir so gefällt“, als damals, da sie in der Sprache ganz demütigerFreude den himmlischen Lobgesang ihres Magnificat sang? ...Wundern Sie sich nicht darüber, daß Sie während Ihrer Krankheitkein Gefühl der Frömmigkeit haben. Die Zustimmung zum Guten oderBösen kann ja ohne Gefühl sein und das Gefühl ohne Zustimmung.320

Bleiben Sie also im Frieden, meine liebe Tochter; seien Sie Mutter undeine gute Mutter, solange Gott es anordnet ...Annecy, 27. Oktober 1620 (XIX,358f) an Louis de Gerbais de Sonnaz:Aus Ihrem Brief sehe ich Ihren Wunsch, die Welt zu verlassen. Demwill ich keineswegs widersprechen, denn selbst Ihre Zurückgezogenheitverhindert die Ausführung Ihres Planes nicht. Aber bei all dem mußman, so gut es geht, den guten Onkel zufriedenstellen, der Sie stets liebt,und ich sehe, daß Sie im Oratorium nicht aufhören werden, ihn sehrzufriedenzustellen. Er schrieb mir kürzlich einen Brief, der seiner gewißwürdig ist sowie der hohen Meinung, die ich immer von seiner echtenFrömmigkeit hatte.Übrigens erhielt ich gestern abend einen Brief aus Piemont, in demmein Bruder mir schreibt, daß der Prinz mit der Antwort auf meinenVorschlag in Ihrer Sache warten will, bis er mit Sr. Hoheit, seinem Vater,gesprochen hat, und daß er dafür sorgen wird, darum zu bitten. Mit denFürsten muß man immer ein wenig Geduld haben, aber ich hoffe, daßalles zu Ihrer Zufriedenheit ausgehen wird ...Annecy, 2. November 1620 (XIX,363f) an den Herzog und (XIX,364f) an PrinzVictor-Amédée: Empfehlung für Herrn Floccard.Annecy, 7. November 1620 (XIX,370f) an den Senat von Savoyen: über diebevorstehende Vereinigung der Pfarrei Rumilly mit dem Oratorium.Annecy, 7. November 1620 (XIX,373f) an Baron de Clermont-Mont-Saint-Jean:Bitte um Überlassung von Dokumenten.Annecy, 21. November 1620 (XIX,381-384) an Mgr. Jean-François de Sales:Hier ist ein Brief, den ich öffnete, ohne darauf zu achten, daß ernicht für mich bestimmt ist. 9 Gott, mein sehr teurer Bruder, welcherSchmerz für meine Seele, als ich ihn gelesen hatte! Es ist gewiß, daß ichin meinem Leben noch keine so unerfreuliche Überraschung erlebt habe.Ist es möglich, daß dieser Geist sich so verirrt hat? Er versicherte mirfest, daß er nie etwas anderes als ein Kind der heiligen römischen Kirchesein werde, obwohl er glaube, daß der Papst die Grenzen der Gerechtigkeitüberschreite, um seine Autorität zu vermehren ...Die Bescheidenheit, mit der er Ihnen schreibt, die Freundschaft, umdie er Sie mit solchem Nachdruck, ja mit Unterwürfigkeit bittet, hat meinerSeele eine tiefe Wunde des Mitleids zugefügt, die sich nicht darüberberuhigen kann, die Seele dieses Freundes zugrundegehen zu sehen.Ich war daran, ihm hier eine Stelle zu verschaffen, und Herr Jantet hatteden Auftrag, mit ihm darüber zu verhandeln. Nun ist er von der übrigen321

Welt getrennt durch das Meer und von der Kirche durch das Schismaund den Irrtum! Gott wird trotzdem aus dieser Sünde seine Verherrlichunggewinnen.Ich habe eine besondere Vorliebe für diese große Insel und ihrenKönig. Ich empfehle ihre Bekehrung unablässig der göttlichen Majestätim Vertrauen, daß ich erhört werde, zusammen mit vielen Seelen, diedarnach seufzen. Von nun an, scheint mir, werde ich im Gedanken andiese Seele noch glühender darum beten ...Man muß indessen diese traurige Nachricht geheimhalten. Sie wirdja schon zu viel verbreitet werden durch so viele Verwandte und Freundedessen, der sie uns gab. Wenn Sie ihm durch Herrn Gabaleone schreiben,wozu er Sie einzuladen scheint, versichern Sie ihm, daß alle Wasserdes Meeres von England meine Liebe nicht zu löschen vermögen, solangeer mir irgendeine Hoffnung auf seine Rückkehr zur Kirche und aufden Weg seines ewigen Heiles lassen kann.Mein Bruder, lassen Sie mich wissen, wann Sie geweiht werden, undempfehlen Sie mich der Barmherzigkeit des Herrn, der immer die einzigeHoffnung und Liebe unserer Seele sei. Amen.Annecy, 21. November 1620 (XIX,384-387) an Mgr. Jean-François de Sales:Für diesmal weiß ich Ihnen sonst nichts zu sagen, mein teuersterBruder, denn mein Herz ist so bedrängt vom Schmerz über den Verlustdes Armseligen, der Ihnen schreibt. Ich bekenne, daß ich noch nie einenso schmerzlichen Kummer empfunden habe wie darüber. Da ich abernoch ein wenig Hoffnung in Gott auf seine Rückkehr fühle, habe ichIhnen beiliegenden Brief geschrieben, damit Sie ihm diesen schicken.Wer weiß, wenn er auf diese Weise einen kleinen Einfluß auf seinenGeist bewahrt, ob sich Gott dessen nicht für seine Rückkehr bedienenwird? ... (vgl. DA 5,350f).Annecy, 24. November 1620 (XIX,389f) an Mutter Theresia von Jesus:Es ist Gott, meine sehr teure Schwester, der Herrn de Sonnaz demOratorium zuführt, und ich danke dafür aus tiefstem Herzen, denn ichglaube, daß dieser junge Edelmann dort sehr treu zur Ehre seines Namensbeitragen wird.Ich habe von dem kleinen Wirbel gehört, den einige Ihrer Klöstergemacht haben. Ach, sie wissen nicht, was sie wollen, vielleicht auch nicht,was sie sagen. Was gut ist, muß man schätzen. In Italien hat man klarerkannt, daß die Frauenklöster von den Patres ihres Ordens nicht so gut322

geleitet werden wie von Priestern anderer Ordinarien. Die Gründe zunennen, führt zu weit, aber es ist offenkundig ...Annecy, 8. Dezember 1620 (XIX,393-396) an Mgr. Jean-François de Sales: Nachrichtenund Aufträge.... Es ist ein Wunder, daß man in dieser Gegend noch nichts vombedauerlichen Abenteuer des Herrn de (Granier) weiß. Ich meinerseitsverheimliche es, soviel ich kann, um nicht die Luft durch eine so ekelhafteNeuigkeit zu verpesten ...Annecy, 11. Dezember 1620 (XIX,399f) an Prinz Victor-Amédée:Monseigneur! Der trostlose Zustand, der im Heiligen Haus Unsererlieben Frau von Thonon herrscht, kann nur durch Ihre erlauchte Fürsorgebehoben werden. Die Armut ist maßlos, die Kinder des Seminars sindfast nackt, barfuß und erstarrt vor Elend. Die Priester des Hauses und diePatres Barnabiten haben gerade genug, um zu essen und zu wohnen, abernicht, um sich zu kleiden, und um alles andere steht es schlecht. DasSchlimmste aber ist, daß dieses Elend zu einer betrüblichen Uneinigkeitführt, da jeder das Wenige an Geldmitteln an sich zu reißen versucht, wasdort eingeht. Die Abhilfe für dieses Übel, Monseigneur, das unvergleichlichschwere Folgen hat, besteht in folgenden Punkten ...Monseigneur, ich erhoffe mir von Ihrer Güte, daß Ew. Hoheit mirgern die Aufdringlichkeit dieses Briefes verzeihen werden. Er ist geschriebenvon der Hand und mit dem Herzen Ihres sehr demütigen,treuen und gehorsamen Fürsprechers und Dieners.Annecy, 28. Dezember 1620 (XIX,404-408) an Mgr. Jean-François de Sales:Ich habe noch keinen Befehl von Sr. Hoheit für die Reise nach Frankreicherhalten, mein teuerster Bruder, und ich weiß noch nicht, wievielePersonen ich mitnehmen kann. Ich bereite mich trotzdem darauf vor,damit ich nicht völlig überrascht werde. Wenn ich Sie an meiner Stellehier lassen kann, werde ich viel mehr beruhigt sein ... 10Sie werden erfahren, was von seiten des Herrn Baron de Tournongegen Herrn de Valbonne geschehen ist. Am meisten mißfällt mir dieMißachtung der Justiz, und daß ich ohne meine Schuld der Anlaß dazuwar. Aus unbekanntem Grund begingen hier zwei junge Männer von 20oder 22 Jahren reichlich unverschämte Frechheiten unter überaus großemLärm und Geschrei. Der eine war Lakai des älteren Chappaz, derandere ist Reitknecht beim Herrn Baron de Tournon. Nun, der HerrPräsident ließ sie abführen und einsperren. Nach zwei Tagen schickte er323

sie, um mich um Verzeihung zu bitten, ohne daß sie eine andere Züchtigungdurch Taten oder Worte erhielten. Am folgenden Tag traf der HerrBaron de Tournon den Sekretär des Herrn Präsidenten, stürzte sich aufihn, prügelte ihn und sagte: Da, bring das deinem Herrn. Obwohl ichnicht weiß, ob diese Worte wahr sind, weiß ich wohl, daß sie gesagt wurden.Ich schreibe Ihnen die Geschichte nur, damit Sie davon wissen, unddeswegen, weil der Herr Präsident die Sache an den Herrn Marquis deSaint Damien weitergeleitet hat, der Ihnen vielleicht davon erzählt. Siesollen wissen, daß ich mich meinerseits in keiner Weise über sie beschwertund die Frechheit sehr gern verziehen habe, die ohne Zweifelaus Hinterlist geschah, ohne daß ich jemals die Herren oder die Dienerbeleidigt habe. Ich weiß aber aus sicherer Erfahrung, daß man über vielesschweigen und alle Beleidigungen, wie sie auch sein mögen, geringschätzenmuß, und daß man auf diese Weise den Frieden erreicht undschließlich die Herzen der Unbesonnensten gewinnt. Ich bin nur betrübtüber die beiden Edelleute, die ein Benehmen an den Tag legen, das derHöflichkeit und Großzügigkeit so widerspricht, zu der sie ihre Geburtgegenüber der Justiz und gegen alle Welt verpflichtet ...Annecy, 3. Januar 1621 (XX,1f) an Claude Frémyot:Ich hatte die Ehre, von Ihrem seligen Vater und von Ihrer ganzenFamilie geliebt zu werden. Das verpflichtet mich für immer zu IhremDienst, ebenso der Respekt, den Ihre Verdienste von mir fordern. Aufder gleichen Grundlage habe ich die feste Zuversicht, daß Sie mich mitIhrem Wohlwollen auszeichnen, worum ich Sie demütigst bitte. Indessenfreue ich mich von ganzem Herzen über den Rang, den Sie am Hofeinnehmen; er ist ein Weg, auf dem Sie mit Gottes Hilfe eines Tages dieEhren erlangen werden, nach denen das Beispiel Ihrer Vorfahren undIhre Tugend Sie gerechterweise streben lassen müssen. Bei dieser Gelegenheitempfehle ich Ihnen untertänigst die Ansprüche des Herrn de laTour d’Arrerex ...Annecy, 3. Januar 1621 (XX,2-4) an Sr. Chaillot: 11Als ich vom Wunsch der Marquise de Lullin hörte, ein Haus IhresOrdens in Thonon errichtet zu sehen, dankte ich Gott von ganzem Herzenund zeigte auf jede mögliche Weise meine Befriedigung über dieNachricht, die ich erhalten habe. Ich habe ja immer die Werke großerLiebe Ihrer Kongregation geliebt, hochgeschätzt und geehrt. Ich wünschtelebhaft ihre Verbreitung, auch in der Provinz Savoyen. Als mir einige324

Jesuiten vom Kolleg in Chambéry eine gewisse Hoffnung machten, daßman an diesem Ort ein Haus errichten könnte, habe ich in der Tat dieGenehmigung dazu von Sr. Hoheit eingeholt.Sollte ich einmal die Befriedigung haben, die mich die Frömmigkeitund der Eifer der Marquise de Lullin erwarten lassen, einen Zweig desgesegneten Baumes der hl. Ursula in dieser Diözese zu sehen, werde ichmich bemühen, ihr jeden Beweis zu geben, wie sehr ich ihn schätze undliebe. Das veranlaßt mich zur demütigen Bitte, meine sehr teure Schwester,daß Sie zu diesem Plan alles beitragen, was Sie nach Gott vermögen,und nicht daran zweifeln, daß dies zur größeren Ehre Gottes, zurFörderung und Festigung vieler Seelen in der Frömmigkeit und schließlichzur großen Zufriedenheit der Ersten gereichen wird, die sich diesemguten Werk widmen ...Annecy, 6. Januar 1621 (XX,4-6) an Kardinal Bellarmin: Bitte um Beistand fürP. Reydelet von den Tertiaren des hl. Franziskus.Annecy, 7. Januar 1621 (XX,6-8) an den General der Barnabiten: Bitte umAufnahme eines frommen, mit einer Irregularität (einem kirchenrechtlichen Hinderniszum Empfang geistlicher Weihen) behafteten jungen Mannes.Annecy, 7. Januar 1621 (XX,8f) an P. Dominique de Chambéry: Bitte um Erlaubnisfür P. Adrien zu einer Reise nach Turin in einer wichtigen Angelegenheit.Annecy, 19. Januar 1621 (XX,10f) an Mme. de la Fléchère:Ich bin noch hier, meine sehr teure Tochter, und weiß noch nicht,wann ich abreisen werde; ich glaube aber, daß es wenigstens noch nichtin dieser Woche sein wird ... Ich erwarte meinen Bruder zum Ende diesesMonats. Er schrieb mir, daß er einige Tage vor meiner Abreise bei mirzu sein gedenke; er glaubt also, daß die Reise nicht so bald stattfindet ...Annecy, September 1620 – Januar 1621 (XX,15f) an Marc-François de Malarmyde Lauray:Mein sehr teurer Herr Bruder, ich glaube, nun ist die Hoffnung aufunsere Reise oder vielmehr auf unser Beisammensein auf der Reiseschließlich ganz zerschlagen; aber was kann man da machen? Bleiben Sieim Frieden, teuerster Bruder, und bleiben wir unbeschadet der örtlichenEntfernung stets sehr einmütig miteinander verbunden durch das unlöslicheBand unserer heiligen Freundschaft, das Gott geschaffen undvon jedem Nachlassen ausgenommen hat, das Entfernung und Abwesenheitgewöhnlich bei den menschlichen und vergänglichen Freundschaftenverursachen. Ist es nicht so, mein teuerster Bruder?Aber da bin ich noch in einer anderen Sorge: Ich weiß nicht, ob Se.Hoheit nicht wünschen wird, daß ich für einige Monate bei der Prinzes-325

sin Aufenthalt nehme, zumal mein Bruder sich hier niederlassen wird.Kurz, mein Herr Bruder, wenn Gott nicht eingreift, ist die Hälfte meinerFreiheit an diesen Hof gebunden. Ich habe nicht die Absicht, auch nurein Stückchen an diesem Hof oder an irgendeinem anderen zu verbringen,denn meiner Seele widerstrebt diese Lebensweise ganz und gar ...Annecy, 5. Februar 1621 (XX,17f) an Barthélemy Floccard:Ich danke Ihnen untertänigst für Ihre freundlichen Glückwünschezur Ankunft meines Bruders, des Bischofs von Chalzedon. Sie brachtemir wirklich den Trost, ihn nicht nur endlich zum Bischof geweiht undvoll Eifer zu sehen, Gott und seiner Kirche gut zu dienen, sondern außerdembei ihm gute Anlagen zu sehen, die ihn befähigen, in diesem Amtguten Erfolg zu haben. Unsere Befriedigung wäre allerdings vollkommengewesen, wenn Sie mit ihm gekommen wären.Nun, während ich Ihnen schrieb, erhielt ich Ihren Brief und das Paketvom 30. Januar mit der Nachricht von der unerwarteten Abreise des HochwürdigstenPrinz-Kardinals nach Rom. Seit ich gestern die Nachricht vomTod des Papstes erhalten habe, stelle ich mir vor, daß er zur Wahl einesanderen Papstes eilt, zu der er viel mehr beitragen kann, wenn er zurrechten Zeit ankommt, als wenn er später kommt. Die Päpste sterben alsoebenso wie die armen Leute, und die Reise nach Frankreich ist nun entwederganz hinfällig oder hinausgeschoben. Wenn es nach meinem Wunschginge, wäre sie ganz hinfällig durch die Erhebung des HochwürdigstenPrinz-Kardinals zum Papst, nicht so sehr wegen der Ehre, die ich habe,sein gehorsamster Diener zu sein, sondern weil ich überzeugt bin, daß esder Christenheit zum Guten gereichte. Aber die Vorsehung Gottes wirdalles lenken und einen guten Papst wählen lassen ...Annecy, im Februar 1621 (XX,26f) an Prinz Victor-Amédée: Die angeforderteDenkschrift über die Erneuerung der kirchlichen Zucht wurde schon vor einemJahr dem Sekretär Jean Carron übergeben (vgl. den Brief an diesen vom gleichenTag: XX,27f).Annecy, 4. März 1621 (XX,28f) an den Herzog de Nemours: Empfehlung desHerrn Gard für ein Kanonikat von Notre Dame.Annecy, 8./9. März 1621 (XX,29f) an P. Dominique de Chambéry: Bitte umErlaubnis für P. Adrien, nach Lyon zu reisen, um in der Frage des Seidenhandelszu vermitteln.Annecy, Anfangs April 1621 (XX,37f) an Pierre und Jean de Villers:Ich versichere Ihnen, als P. Arviset mir kürzlich in Lyon sagte, daßunser guter Vater gestorben ist, da erfaßte mich lebhafter Schmerz, wie326

ihn gewöhnlich Kinder empfinden, wenn sie ihr Vater verläßt. Ich schätzteund verehrte ja diesen Vater so kindlich, der mich in jeder möglichenWeise sich verpflichtet hat.Da es aber Gott gefallen hat, daß er in seine Ruhe eingehe, füge ichmich nicht nur, sondern preise die göttliche Vorsehung, die ihm ein solanges Verweilen in diesem sterblichen Leben verliehen und ihn, was amwichtigsten ist, so liebevoll auf dem Weg seiner Furcht und Gnade geführthat, daß wir allen Grund haben, überzeugt zu sein, daß er ihn jetztsich seiner Glorie erfreuen läßt. Darin können Sie ohne Zweifel allenGrund für Ihren Trost finden. Ich hoffe, Sie werden in der Genugtuungleben, Kinder eines solchen Vaters und so lange Zeit in der Schule seinerTugend und Frömmigkeit gewesen zu sein ...Annecy, im April 1621 (XX,38-40) an Michel Favre: Aufträge für die Reise nachRom und Loreto.Annecy, 19. April 1621 (XX,41f) an Jean Joly de la Roche: Nachrichten undEmpfehlungen.P. S. Unser Herr Prior de Sonnaz macht sich sehr gut. Er dient Gottund dem Nächsten durch Katechesen in Spitälern. Er tut es nicht ohneEifer und Befriedigung, aber auch in heiliger Ungeduld, weil er seineWünsche noch nicht erfüllt sieht, deretwegen er schließlich unter IhrerLeitung fortgegangen ist.Annecy, 21. April 1621 (XX,42-44) an Anton Quartery:Bei Gelegenheit der Reise des Provinzials P. Dominique und des P.Philibert vom Orden der Kapuziner in Ihre Gegend von Wallis fühle ichmich verpflichtet, Ihnen für das günstige Zeugnis zu danken, das Sie inRom für meinen Bruder, den Bischof von Chalzedon, ablegten. Er istgegenwärtig mein Koadjutor und würde Ihnen auch selbst schreiben,wenn er da wäre.Das ist aber nicht der einzige Beweis Ihres Wohlwollens gegen mich,den Sie mir gaben. Es ist ja schon lange, daß Sie mich lieben und daß ichmich verpflichtet weiß, Sie zu verehren wegen der Frömmigkeit und Rechtschaffenheit,verbunden mit Eifer und Klugheit, womit Gott Sie ausgestattethat. Ich erinnere mich sehr gut, was Sie bei jeder Gelegenheit fürden Dienst der Kirche und das Wohl Ihres Landes getan haben. Ummeinerseits zur Vergeltung so vieler guter Werke, an denen Sie so offenkundigmitgewirkt haben, so viel als möglich beizutragen, bitte ich Gott,er möge Ihnen die Gnade schenken, darin mehr und mehr fortzufahren,Sie in der Tugend und Frömmigkeit unablässig zunehmen zu lassen, da-327

mit Sie sich nach einem langen und nützlichen Leben im Stand der Beharrlichkeitbefinden, um zum ewigen Leben einzugehen.Hier ist eine Gelegenheit, die sich Ihrem Eifer bietet mit der Einführungder Kapuziner in Sitten. Wie Sie wissen, werden sie dort tausendfachGutes und dem ganzen Gebiet treue geistliche Dienste leisten, vielmehr, als sie in irgendeinem Gau der Heimat leisten könnten ... Nun, wieIhnen nach Gott die wahre Ehre für die Niederlassung dieses Ordens inSaint Maurice zukommt, so können Sie auch großen Anteil haben an derNiederlassung des gleichen Ordens in Sitten. Ich weiß, daß alle Gutensie seit langer Zeit dort haben wollen. Im Vertrauen auf Ihre Mithilfe,den Eifer, die Klugheit, die Güte und Wohltätigkeit des HochwürdigstenBischofs von Wallis habe ich den zwei Patres, die wahre Diener Gottessind und geliebt zu werden verdienen, Mut gemacht, ihrerseits alles nurMögliche zu diesem guten Werk beizutragen. Ich bitte Gott von neuem,es segnen zu wollen und Sie immer mehr in seiner Gnade zunehmen zulassen ...Annecy, 23. April 1621 (XX,45f) an Don Juste Guérin:Hochwürdiger Pater! Von ganzem Herzen freue ich mich mit unserersehr teuren Signora D. Ginevra über das gute Werk, das sie damit getanhat, daß sie das Geld gab, um die Fundamente Ihrer Kirche in dieserStadt zu legen, und ich bedanke mich bei ihr dafür auch durch den beiliegendenBrief ...O mein teuerster Pater, wie schlecht ist die Welt und wie wenig schätzeich sie! Ich meine das Leben in dieser Welt. Fahren Sie fort, mich zulieben, ich bitte Sie ...Annecy, 24. April 1621 (XX,46-48) an Michel de Marillac:Ich danke Ihnen tausendmal für das Porträt der sehr ehrwürdigenSchwester Marie de l’Incarnation. Ich wüßte nicht, was ich für meineSeele Nützlicheres und Erfreulicheres empfangen könnte. Denn einerseitshabe ich eine Liebe so voll Ehrfurcht für diese heilige Persönlichkeit,andererseits habe ich es so notwendig, in meinem Geist die frommenEmpfindungen wieder zu erwecken, die ihr Anblick und der überausfromme Umgang mit ihr mir einst gegeben haben, als ich währendsechs Monaten fast ihr ständiger Beichtvater war und sie bei verschiedenenAnlässen des Dienstes Gottes fast jeden Tag mit mir gesprochenund sich mit mir beraten hat.Man sagte mir, daß man ihre Lebensgeschichte geschrieben hat unddrucken läßt. Das war die Mutter Priorin von Lyon, die ich sah, als ich328

kürzlich dort war. Welchen Nutzen wird das bringen, sogar für Weltmenschen,wenn der Teil ihrer Geschichte über die Zeit, da sie in der Weltlebte, gut dargestellt wird. Ich glaube, daß dies zutrifft, da Herr Duval esverfaßt hat. Kurz, ich liebe und bewundere diese heilige Seele und liebealle, die sie in diesem Leben geliebt hat, Sie im besonderen, denn sie hatmir Ihr Wohlwollen verschafft ...Annecy, 25. April 1621 (XX,48-51) an Mutter Favre über den Streit zwischen derGräfin Dalet und ihrer Mutter (DA 7,51-53). Am gleichen Tag an die GräfinDalet (DA 6,336-339), an Mme. de Montfan (DA 6,339f) und den folgendenBrief.Annecy, 25. April 1621 (XX,58f) an Abt Antoine Rigoullet:Ihrem Wunsch gemäß habe ich an die Damen geschrieben, von denendie Gräfin ganz liebenswürdig ist, denn sie geht vom Übermaß derLiebe gegen die eine ihrer Töchter aus und gegen die andere von derFrömmigkeit. Ich gestehe, daß ich mich nie so schwer getan habe zuschreiben als da, denn wie sollte ich es wagen, nach Ihnen, nach demgroßen P. Coton und nach P. Duchesne das Wort zu ergreifen? Ich habees gleichwohl überstürzt getan, den Kopf voll von den Fragen der Synode,folglich in der Aufmerksamkeit stark abgelenkt ...Annecy, 30. April 1621 (XX,62) an Prinz Victor-Amédée: Empfehlungen für P.Adrien, die Reform der Klöster und die Errichtung des Oratoriums in Thononund Rumilly.Annecy, Februar-Mai 1621 (XX,63f) an Marc-François de Malarmy de Lauray:Mein sehr teurer Bruder, das ist die Frage, die Sie mir stellten: LiebtIhr Herz das meine immer und unter allen Umständen? Und das istmeine Antwort: Mein teuerster Bruder, es ist ein Ausspruch von dreigroßen Liebenden, alle drei Heilige, alle drei Kirchenlehrer, alle dreigroße Freunde, alle drei große Lehrer der Moraltheologie, die HeiligenAmbrosius, Hieronymus und Augustinus: Amicitia quae desinere potuit,numquam vera fuit.Mein lieber Bruder, vernehmen Sie also die heilige Weissagung überdie Unvergänglichkeit unserer Freundschaft, denn sie ist heilig, nichtgeheuchelt, gegründet auf der Wahrheit, nicht auf Eitelkeiten, auf derMitteilung geistlicher Güter, nicht auf dem Verlangen und Erwerb zeitlicherGüter. Wahrhaft lieben und aufhören können, wahrhaft zu lieben,sind zwei unvereinbare Dinge. Die Freundschaften der Kinder der Weltsind von der Art der Welt: die Welt vergeht und alle ihre Freundschaftenvergehen, die unsere aber ist von Gott, in Gott und für Gott: Ipse autem329

idem ipse est, et anni ejus non deficiunt. Mundus perit, et concupiscentiaejus; Christus non perit, nec dilectio ejus; eine unfehlbare Folgerung ...Hier ist also schließlich das Bild dieses irdischen Menschen. So unmöglichist es mir, irgend etwas zu verweigern, was Sie wünschen. Mansagt mir, daß ich nie gut gemalt wurde, und ich glaube, das hat wenig zubedeuten. In imagine pertransit homo, sed cor frustra conturbatur. Ichhabe es ausgeborgt, um es Ihnen zu geben, denn ich habe keines bei mir.Ach, wäre das Bild meines Schöpfers in seinem Glanz in meinem Geist,das Sie gern sehen möchten! ...Annecy, 2. Mai 1621 (XX,67) an Claude de Blonay:Das Heilige Haus verwendet gegenwärtig seine Geräte für das Hüttenwerknicht; auch die Kartäuser benützen es nicht. Deshalb bitte ichSie, diese meinem Bruder de Thorens zu leihen, der jetzt ein Hüttenwerkerrichtet. Gewogen und gut gekennzeichnet werden diese Gerätein gutem Zustand zurückgegeben werden, sobald Sie oder das HeiligeHaus es verlangen ...Annecy, 10. Mai 1621 (XX,75f) an Jean de Chatillon:Ich bin betrübt, daß wir nicht die Freude hatten, Sie bei der Synodezu sehen, aber mehr noch, daß Ihre angegriffene Gesundheit die Ursachewar.Sie sind in der Angelegenheit von Suzanne und des Herrn de Vallonsehr richtig vorgegangen. Sie konnten ja nur ganz in meinem Sinn handeln,da Sie sowohl den Eifer als die Fähigkeit haben ...Annecy, 13. Mai 1621 (XX,80f) an den Herzog: Fürsprache für eine kinderreicheFamilie, die Ansprüche an Piemont hat.Annecy, 14. Mai 1621 (XX,81) an den Herzog:Monseigneur, ich habe den Auftrag Ew. Hoheit erhalten, mich in dasHeilige Haus zu begeben, und werde nicht verfehlen, ehestens nach Thononzu reisen und Ihnen Bericht zu erstatten über alles, was ich getanund vorgefunden habe ...Annecy, 14. Mai 1621 (XX,82-86) an Prinz Victor-Amédée:Monseigneur! Auf Befehl Ew. Hoheit werde ich ehestens nach Thononreisen. Ich kann meine Freude nicht zurückhalten über den Beginnder Ausführung des Planes, der für diese Stadt besteht, für die Reformder Klöster und des öffentlichen Wohls der Kirche in dieser Provinz. Dadies eine große Sache im Dienst Gottes ist, zweifle ich nicht, daß seine330

göttliche Majestät dafür Ew. Hoheit mit überreichem Segen belohnenwird, den ich Ihnen unablässig wünsche ...P. S. Es scheint zwar nicht sehr wichtig, zu wissen, wem die Priorateund Abteien gehören, die man zusammenlegen will, da man nicht vorhat,die Anteile der Äbte und Prioren zu vereinigen, sondern nur die derMönche; um aber Sr. Hoheit zu gehorchen, nenne ich hier die Inhaberder fraglichen Abteien und Priorate ...Annecy, 18. Mai 1621 (XX,87f) an Prinz Victor-Amédée: Gesuch um Reiseerlaubnisnach Paris für den Sohn von Mme. de Charmoisy.Annecy, 21. Mai 1621 (XX,89f) an den Rat und die Bewohner von Montferrand:Meine Herren, ich antworte auf Ihre Schreiben und entspreche IhrenWünschen, soweit ich kann. Ich versichere Ihnen, daß ich meine Sr.Marie-Jacqueline Favre, solange es der Dienst Gottes mir erlaubt, indem Kloster belassen werde, wo sie sich dank Ihrer Frömmigkeit gegenwärtigbefindet. Ich bin sehr beruhigt, daß sie dort die Gnaden gebraucht,die ihr die göttliche Vorsehung schenkt. Wenn ich es könnte, würde ichIhnen gern sagen, daß sie ihr ganzes Leben bleibt, um Ihren Eifer undden so vieler Seelen zufriedenzustellen, die sich bei ihr Rat holen. Siekönnen sich aber wohl vorstellen, welche Anlässe sich ergeben können,sie abzuberufen und anderweitig zu verwenden, wenn sie zur Ehre dessengebraucht wird, dem sie geweiht ist ...Annecy, 21. Mai 1621 (XX,90-92) an Sr. de Blonay:Meine sehr teure Tochter, ich habe heute so viel geschrieben, daß ichkeine Möglichkeit mehr habe, Ihnen so ausführlich zu schreiben, wie ichmöchte. Ich habe nichts dagegen, daß die gute Schwester Marie in dasKloster von Valence kommt, sooft es ihr gefällt, ebenso Mlle. des Conches,denn ich bin überzeugt, daß sie die Salbung und den Duft derFrömmigkeit mitbringen, die für die Ermutigung der Schwestern sehrnützlich sein werden. Soweit ich es vermag, gestatte ich ihnen diese Freiheit.Tatsächlich muß aber der Bischof von Valence ... diese Besuchegenehmigen, denn er hat in Wahrheit die Vollmacht dazu. 12In der kommenden Woche werde ich nach Thonon reisen, wo ich nuracht oder zehn Tage bleiben werde. In der Zeit werden der gute Vater,die Brüder und ich viel von Ihnen sprechen. Sie alle sind wohlauf ...Ende Mai 1621 (XX,93f) an Mutter Chantal: Durchsicht der Direktorien undKonstitutionen der Heimsuchung (DA 5,353).Thonon, 1. Juni 1621 (XX,95) an Prinz Victor-Amédée: Empfehlung für einenEdelmann.331

Annecy, 7. Juni 1621 (XX,96f) an Barthélemy Floccard: Antwort auf zwei Briefeund Nachrichten vom Hof.Annecy, 12. Juni 1621 (XX,99) an den Herzog und (XX,100-103) an Prinz Victor-Amédée: Begleitschreiben zum Bericht der Visitation des Heiligen Hauses.Annecy, 12. Juni 1621 (XX,103-105) an Prinz Victor-Amédée: Reform derZisterzienserinnen und Klarissen. Niederlassung der Kartäuser in Ripaille. DerSkandal von Aulps.Annecy, 25. Juli 1621 (XX,111-113) an den Herzog de Nemours: Verteidigungdes Herrn de la Pesse, eines treuen Dieners des Herzogs, gegen Intrigen.Annecy, 28. Juli 1621 (XX,113f) an Baron Gaspard de Chevron-Villette:Mein Herr Cousin! Dieser Bote kommt vom Bischof von Chalzedon,vom Chevalier, von meinen Brüdern und von mir, um Ihnen unsere Diensteanzubieten aus Anlaß des Verlustes, den Sie erlitten haben, den wirlebhaft mitempfinden, da er sehr groß ist. Wir versäumen trotzdem nicht,Sie zu bitten, daß Sie Ihr Herz erleichtern, soviel Sie können, im Gedankenan die Gnade, die Gott Ihnen geschenkt hat und allen, die das Glückhaben, Ihnen anzugehören, da er Ihnen so lange Zeit die Freude andiesem guten Vater ließ. Er hat ihn erst in dem Alter abberufen, in demdieses Leben kaum noch länger dauern kann ohne große Leiden undBeschwerden, die gewöhnlich mit dem Greisenalter verbunden sind.Sie müssen sich aber noch mehr damit trösten, daß der gute Vater alldie Jahre in Ehre und Tugend gelebt hat, in allgemeinem Ansehen, geliebtvon seiner Verwandtschaft und von allen, die ihn kannten, undschließlich damit, daß er im Schoß der Kirche und mitten in Werken derFrömmigkeit gestorben ist. Sie haben also Grund zur Hoffnung, daß erselbst Ihnen im Leben der Seligen beistehen wird.Indessen biete ich Ihnen von neuem meine treuen Dienste an, ebensoder Frau Baronin, meiner Cousine, und bin von ganzem Herzen, meinHerr Cousin, Ihr sehr ergebener Cousin und Diener.Annecy, 31. August 1621 (XX,139f) an den Herzog: Schwierigkeiten des HeiligenHauses von Thonon. An Prinz Victor-Amédée (XX,140f) außerdem über Rumillyund die Reform der Klöster.Annecy, 23. September 1621 (XX,156) an die Ordensleute von Sixt: Ermutigungzum nächsten Schritt in der Klosterreform (DA 12,137).Annecy, 27. September 1621 (XX,158f) an den Oratorianer François Billet: 13Ich schicke Ihnen das Memorandum, das notwendig ist, um die Früchtezu erlangen, die man durch List der Pfarrei von Rumilly vorenthaltenwollte, dazu die Abschrift der Antwort, die der erlauchte Prinz auf den332

Brief gab, in dem ich ihn an seinen Wunsch nach der Einsetzung derOratorianer in der Kirche dieses Ortes erinnerte; am Montag daraufsandte ich ihm das Memorandum, das er verlangte, damit es nicht an mirliegt, wenn sein Auftrag zur Einsetzung nicht so bald durchgeführt wird.Grüßen Sie bitte Mme. de la Fléchère. Sie wird mich entschuldigen,daß ich ihr nicht geschrieben habe, da mir die Muße fehlt ...Annecy, 12. Oktober 1621 (XX,161f) an Don Juste Guérin:Mein sehr teurer Pater, meine Augen beneiden die von N. und meinesjungen Neffen, die Sie sehen dürfen. Ich habe aber keinen Neid imHerzen, gegen wen auch immer, denn es wird nie jemand geben, der Sieherzlicher liebt als ich. Und wenn ich nicht das Herz meiner sehr teurenTochter (sagen Sie mir ihren neuen Namen) zu kränken fürchtete, würdeich ohne Einschränkung sagen: nicht so, wie es das meine tut undstets tun wird. 14Nun, was macht die liebe Tochter? Die Herren N. und N. machtengroßes Aufsehen davon, daß der ganze Hofstaat der Prinzessin, die erlauchtenPrinzen und Prinzessinnen ihrer Aufnahme in das Noviziat beiwohnten.Ich freue mich im Vertrauen, daß Unsere liebe Frau, die Engelund die Heiligen des Himmels dabei waren und sie mit ihrer Aufmerksamkeitauszeichneten und Unser Herr mit seinem Segen.Wir sind am Ende mit den Formalitäten für das Priorat (Saint-Clair).Mein Gott, wie falsch ist die Welt bei solchen Anlässen! ... Mein Pater,man drängt mich und das Kind muß abreisen. 15 Es ist das Ihre, weil esdas meine ist, der Sohn meines Bruders, der ihn mir übergeben hat, alser tatsächlich wie ein Heiliger in meinen Armen starb, wie der andere inIhren Armen starb.Ich bin ganz der Ihre, mein lieber Pater, ich sage, ganz der Ihre ohneRückhalt.Annecy, 19. Oktober 1621 (XX,163) an Prinzessin Christine von Piemont:Madame, es ist mir eine so große Ehre, daß Ew. erlauchte Hoheitanzuordnen geruhten, daß der Sohn meines Bruders unter die Zahl IhrerPagen aufgenommen wird, so daß ich nur meinen untertänigsten Dankaussprechen kann, den ich Ihrer Güte schulde. Ich bitte Sie also in allerEhrfurcht, es anzunehmen, daß ich anstelle jedes anderen Zeugnisses derAnerkennung Gott preise für die Güte und Milde, die er dem Herzen Ew.Hoheit zum Wohl Ihrer Diener geschenkt hat, Madame. Wie ich ohneEnde sehr verpflichtet bin, werde ich die göttliche Vorsehung täglich um333

Ihr Wohlergehen anrufen, Madame, und bleibe unveränderlich Ihr sehrdemütiger, treuer und gehorsamer Fürsprecher und Diener.Annecy, 19. Oktober 1621 (XX,164) an Mme. Talon:Madame, nachdem ich dem verstorbenen Herrn Talon die ewige Ruhegewünscht habe, die Unser Herr durch sein Blut denen verdient hat, diein seiner Gnade sterben, wünsche ich Ihrem Herzen allen heiligen Trost,den es im Willen seiner göttlichen Vorsehung finden muß, der überseine Geschöpfe in seiner Güte bestimmt. Ihr Schutzengel und IhreFrömmigkeit mögen Ihnen schon die Gründe eingegeben haben, deretwegenman die gewöhnlichen Ereignisse unserer gemeinsamen Sterblichkeitim Frieden annehmen muß. Deshalb bleibt mir nur, daß ich Sieversichere, wie ich die guten Eigenschaften und die Freundschaft desteuren Verstorbenen sehr schätze, so werde ich stets mit dem lebhaftenWunsch leben, Ihnen durch irgendeinen Dienst beweisen zu können,Madame, daß ich Ihr sehr demütiger und ergebener Diener in UnseremHerrn bin.Annecy, 21. Oktober 1621 (XX,165) an Prinz Victor-Amédée:Monseigneur, es ist mein großer Ehrgeiz, aber der am meisten berechtigte,den ich haben kann, im Dienst von Madame zu bleiben, da Ew.Hoheit allein durch Ihre Güte mich dazu berufen haben. Weil mein Amtmir nicht erlaubt, meine Pflichten durch meine Anwesenheit zu erfüllen,ebenso meine Unfähigkeit, dort nützlich zu sein, deshalb danke ich Ew.Hoheit in aller Demut, daß Sie einem von den Kindern meines verstorbenenBruders gestatteten, in die Zahl der Pagen von Madame einzutreten,damit er in seiner Kindheit die ersten Elemente des Dienstes erlerne,dem er durch seine Geburt sein ganzes Leben lang ergeben zu seinverpflichtet ist. Ich betrachte dies als sichtbares Zeichen, daß Ew. Hoheitmir die Ehre erweisen, mich als Ihren sehr demütigen, treuen undgehorsamen Fürsprecher und Diener zu betrachten.Annecy, 11. November 1621 (XX,183-185) an P. Etienne Binet SJ: 16Hochwürdiger Pater! Mit tausendfachem Dank für die Mühe, daßSie mir geschrieben haben, sage ich Ihnen als Antwort: Als ich in Pariswar, wollte ich nie dem Wunsch zustimmen, den Mme. de Port-Royal mirvortrug, sich aus dem Orden zurückzuziehen, in dem sie bis dahin sosegensreich gelebt hat. In Wahrheit verwendete ich in diesem Land nichteinmal einen Gedanken darauf. Aber Schlag auf Schlag erhielt ich durchBriefe sehr gute Vorstellungen, durch die sie mich veranlaßte, ihre Ge-334

danken gutzuheißen und ihre Wünsche zu billigen. Ich wand mich undzeigte mich nicht nur kalt, sondern ihren Plänen vollständig abgeneigt,bis mir 18 Monate später eine Persönlichkeit von großem Ansehen sodarüber schrieb, daß ich es nicht für ratsam hielt, der oberste Richter indiesem Fall zu sein, sondern die letzte Entscheidung dem Ausgang zuüberlassen. Ich versagte mir also, ihr einen Rat zu geben, und schriebihr, da ihr Herz keine Ruhe finde in allem, was ich ihr gesagt und geschriebenhabe, könne sie das Gesuch einreichen lassen, das sie wünsche.Wenn Se. Heiligkeit ihm stattgebe, sei das ein sehr deutliches Zeichen,daß ihr Wunsch vom Willen Gottes kommt; in Anbetracht dessen,daß die Sache in sich schwierig ist, könne sie ohne besondere Hilfe dergöttlichen Gunst keinen Erfolg haben. Wenn dagegen Se. Heiligkeit esablehne, habe sie keine andere Möglichkeit, als sich zu unterwerfen undihr Herz zu beruhigen. Sehen Sie, hochwürdiger Pater, so weit bin ichgegangen.Ich sehe wohl, daß dieser Anspruch außergewöhnlich ist, ich seheaber auch ein außergewöhnliches Herz. Ich sehe wohl die Neigung diesesHerzens zu befehlen, aber ich sehe auch, daß es dazu dient, dieseNeigung zu unterdrücken, wenn sie sich zum Gehorsam verpflichtenwill. Ich sehe wohl, daß sie eine Frau ist, aber ich sehe auch, daß sie mehrals eine Frau zu befehlen und zu leiten hatte und daß sie wohl fähig ist,gut zu gehorchen.Was den Vorteil für die Heimsuchung betrifft, gewiß, hochwürdigerPater, ich bekenne vor Gott und vor Ew. Hochwürden, daß ich darankeineswegs gedacht habe oder doch so wenig, daß ich mich daran nichterinnere. Ich bekenne wohl, daß ich eine besondere Liebe zum Institutder Heimsuchung habe, aber Mme. de Chantal, Ihre und meine teureTochter, wird Ihnen sagen, daß ich deswegen das hervorragendste undangesehenste Geschöpf der Welt nicht von seiner richtigen Berufungabbringen wollte und es nicht getan habe, auch wenn es in der Heimsuchungeine kanonisierte Heilige geworden wäre. Ich freue mich, wennGott der Heimsuchung gute Menschen zuführt, aber ich habe nie einWort oder einen Kunstgriff angewandt, so fromm er wäre, um irgendjemand dafür zu gewinnen, außer einige schwache Gebete vor Gott. DieUnbeständigkeit der Frauen ist ja zu fürchten, aber man kann sie nichtahnen; und die Beständigkeit dieser einen ist ebenso vorteilhaft zumGuten zu erwarten.Mein Gott, mein Pater, unsere alte Freundschaft läßt mich außergewöhnlichvertraulich werden und meine Seele vor der Ihren ausbreiten!Das ist zu viel. Ich lasse mich von der Meinung eines anderen leiten; ichwerde mich auch gern der Ansicht jener anschließen, die sich die Mühe335

machen, diesen Fall zu prüfen, vor allem aber der Ihren, die ich sehnlichsterwarte und sehr gern annehmen werde ...Annecy, 11. November 1621 (XX,186f) an Herrn de Soulfour: Empfehlung fürzwei Freunde.Über die Gründung in Dijon und Valence vgl. die Briefe an Mutter Chantal (DA5,35 9-363), Mutter Favre (DA 7,53) und Sr. de Blonay (DA 7,102).Annecy, 12./13. November 1621 (XX,192f) an Herrn Magnin:Prinz Thomas, der die letzten drei oder vier Tage hier wohnte, umauf den Feldern der Umgebung zu jagen, löste bei den Genfern Alarmaus, als er zu mir kam, um mit mir zu sprechen. Sie haben ganz und garUnrecht, sich durch derart leere Befürchtungen in Aufregung versetzenzu lassen, da man sehr sorgsam die letzten Vereinbarungen beobachtet,die getroffen wurden ...Annecy, 29. November 1621 (XX,198-200) an den Herzog und (XX,200-202) anden Sekretär Jean Carron: die Einsetzung der Oratorianer in Rumilly und diedafür erforderlichen Schreiben des Herzogs.Annecy, 13. Dezember 1621 (XX,208f) an den General der Kartäuser:Hochwürdigster Pater! Wie soll man das Feuer verstecken? Ich kannden überaus großen Eifer inmitten meines Herzens nicht länger verbergen,Sie mit allen Kräften zu ehren. Und jeder glaubt, daß ich umgekehrtdas Glück habe, von Ihrer Güte sehr geliebt zu werden. Deshalb nimmtman, wie Sie oft sehen, zu meiner Vermittlung Zuflucht bei Gelegenheiten,wo man Ihre Gunst sucht.Die Herren de Bressieu haben eine Schwester im Kloster von Mélan,die großes Verlangen hat, Ordensfrau zu werden. Sie bitten Sie, hochwürdigsterPater, ihnen Ihre Genehmigung zu gewähren, die dafür erforderlichist. Da sie es wünschen, flehe ich mit ihnen Ihre Liebe an ...Annecy, 15. Dezember 1621 (XX,210f) an Mutter Chantal: zum Tod von Mme.des Gouffiers (DA 5,363).Annecy, 1620 oder 1621 (XX,218-220) an Pierre Jay:Nachdem ich Ihr Manuskript gelesen habe, gebe ich es mit einer soweitgehenden Approbation zurück, wie Sie von mir erwarten können.Aber, mein Gott, ich muß Ihnen sagen, die Erkenntnis der Launen derWelt läßt mich leidenschaftlich wünschen, die göttliche Güte möge irgendeinenihrer Diener anregen, nach dem Geschmack dieser armseligenWelt zu schreiben. Ich will sagen, mein Herr, wenn Sie Ihrem Talent336

folgen wollten und über fromme und heilige Dinge in einer angenehmenArt schreiben, historisch und den wunderlichen Geistern der Zeit einwenig schmeichelnd, würde das die verderbliche Lektüre der „Amadis“,von Romanen und anderen Albernheiten verhindern oder wenigstenszurückdrängen und sie würden unvermerkt den angenehmen Angelhakenschlucken, der sie aus dem Meer der Sünde in den Nachen derTugend zieht.Schließlich sind wir Fischer, uzw. Menschenfischer. Wir müssen alsoauf diesem Fischfang nicht nur Sorgfalt, Mühe und Wachsamkeit verwenden,sondern auch Köder, Kunstgriffe und Lockmittel, ja wenn iches sagen darf, fromme Listen. Die Welt ist so empfindlich, daß man siekünftig nur mit parfümierten Handschuhen anzufassen wagen darf, ihreWunden nur mit Zibethpflaster verbinden. Was aber wichtig ist: Warumsollen die Menschen geheilt und wozu sollen sie gerettet werden? UnsereKönigin, die Liebe, tut alles für ihre Kinder. Fassen Sie also Mut, meinHerr, folgen Sie den Regungen des großen anmutigen Geistes, der Siebeseelt.Ich muß Ihnen ein Geheimnis anvertrauen, das ich bisher nur zweienmeiner guten Freunde mitgeteilt habe. Glauben Sie, daß ich, so schwerfälligich bin, in der Art einer historischen Erzählung die Hauptpunkte unseresGlaubens zu beschreiben plane? Aber ach, ich habe keine andere Mußeals jene, die der Hof mir läßt. So werde ich sterben wie die schwangerenFrauen, ohne zur Welt zu bringen, was ich empfangen habe ...1618-1622 (XX,224f) an Albert de Genève-Lullin: 17Halten Sie sich bitte oft vor Augen und bringen Sie Ihrem Geist inErinnerung, was die überaus weise Güte Gottes in Ihrer Seele und durchIhre Vermittlung wirken wollte, da sie Ihnen Güter, Gunst und Autoritätverlieh.Die Fürsten und die großen Herren haben gewöhnlich von Geburtan, was das einfache Volk sich mit viel Anstrengung zu erwerben bemüht.Wenn ihnen irgend etwas fehlt, vermögen sie alles in dem, derihnen alles gegeben hat, und genügt für sie, zu wollen, um mächtig genugzu sein. Damit aber ihr Wille der Richtschnur des allgütigen Willensmehr entspreche, muß ihre Vollkommenheit darin bestehen, nur das zuwollen, was Gott will. Nun ist es wahr, daß Gott von einem Fürstennichts anderes will, als daß er seine Untergebenen mit Furcht und Lieberegiert, während er Gott liebt und fürchtet mit einer kindlichen Furchtund einer ganz reinen, sehr heiligen und herzlichen Liebe. Oft ist ihreNachsicht reine Grausamkeit und ihre Gerechtigkeit eine große Gnade.Ihr Beispiel ist der Punkt, von dem Glück und Unglück des Volkes ab-337

hängt. Deshalb müssen sie alle mit Trajan sagen: „Ich muß als Fürstgegen meine Untertanen so sein, wie ich einem Fürsten begegnen möchte,wenn ich Untertan wäre.“Da außerdem jeder Herr und Edelmann ein kleiner König in seinemHaus ist, dürfen sie das Wort des Apostels nicht vergessen: „Die ihrHerren seid, tut euren Dienern, was recht und billig ist“, indem ihr eucherinnert, „daß ihr einen anderen Herrn im Himmel habt“ und Königeauf Erden, von denen ihr abhängig seid. Sie dürfen nicht zur Empörungreizen und ihre Diener nicht unterdrücken. Ihre Frömmigkeit muß vielmehrgroßmütig sein, ihr Mut voll Erbarmen und Güte. Das ist ihreerste Lektion, aus der sie lernen sollen, Gott und ihrem König alle Pflichtenihrer Abhängigkeit zu leisten und ihren Untergebenen alle Diensteeiner Macht, die nur auf dem Weg der Gerechtigkeit und der Güte vorgehendarf.Annecy, 1620-1622 (XX,227f) an Graf Claude-Jérome de Saint-Maurice: Mahnungzur Pflege einer Kapelle.Annecy, 1621 oder 1622 (XX,229f) an einen Geistlichen: Regeln für das Verhaltengegen eine Verleumdung (DA 12,117).1622 (XX,233f) an Roger de Bellegarde:Gott hat Sie an den Platz und in die Würde versetzt, zu der er Siedurch Ihre Verdienste erhoben hat, damit Sie aus Liebe zu ihm die allgemeineZuflucht der Bedrängten seien, besonders aber derjenigen, diemehr durch Unglück als durch Bosheit in Not geraten.Mondon, der Überbringer dieses Briefes, ist wahrhaft einer von diesen,schwer heimgesucht durch die Schuld eines anderen, aber durch dieTat eines anderen, die nicht durchaus ein Verbrechen ist, wie Ew. Gnadenbesser entscheiden können als irgend jemand, wenn Sie sich dieGeschichte dieses Vorfalls anhören wollen ...Wie ich weiß, haben Ew. Gnaden eine besondere Vorliebe, ArmenGutes zu tun. Hier ist eine ganz einmalige Gelegenheit, sie zu betätigenund in gewissem Sinn Unseren Herrn zu verpflichten, für Ihre teureSeele besondere Sorge zu tragen ...Annecy, 15. Januar 1622 (XX,244) an Prior Moccand von Sixt:... Ich habe Ihnen eine Abschrift der Regel des hl. Augustinus undder Konstitutionen der Heimsuchung gegeben, damit Sie ihnen entnehmenkönnen, was Ihnen geeignet scheint ...338

Annecy, 23. Januar 1622 (XX,246f) an die Marquise de Maignelais:Madame, nicht nur ein Grund, sondern mehrere sehr gerechte unddringende, rufen die gute Mutter Oberin der Heimsuchung Mariä inParis nach Dijon und hierher. Deshalb ist es sehr gerecht, daß ich Ihnen,wie ich es untertänigst tue, danke für den Trost und die Gunst, die sievon Ihrer beständigen Liebe empfing. Ich bitte Sie, damit trotzdem fortzufahrenin der Person der Schar von Töchtern, die sie dort zum Dienstder Ehre Gottes zurückläßt. Ihm gehört ja Ihre Liebe ganz, und seineVorsehung hat Ihr Herz bereitet, Zuflucht und Schutz der kleinen Dienerinnenseines Sohnes zu sein. Sie bedürfen dessen um so mehr, alsdas Alter und die Mangelhaftigkeit ihrer Niederlassung diese gefährdenund Widerständen aussetzen.Ich hoffe, daß ihre Demut und die Erkenntnis ihrer Unscheinbarkeitihnen nicht nur die Gnade Gottes erhalten werden, sondern auch IhrWohlwollen, Madame, und daß sie zusammen mit den anderen, die bedeutenderund Ihrer Gunst würdiger sind, die Ihre Frömmigkeit mitihrem Eifer fördert, auch sie ihrem Rang entsprechend unter dem SchutzIhrer Großmut leben werden. Sie wird sich erinnern, daß ihr Spiegel,Vorbild und Patron die Kleinen, Niedrigen und Schwachen besonderszärtlich liebt, ja selbst die sehr jungen kleinen Kinder, weil sie sich vonseinen Händen leiten und sich von ihm in die Arme nehmen lassen ...Annecy, 23. Januar 1622 (XX,247-252) an Mutter Chantal: über ihre Reiseroute;(XX,253-255) an Mutter Beaumont: geistliche Weisungen für die neueOberin des Klosters in Paris (DA 7,131).Annecy, 24. Januar 1622 (XX,263) an Angélique Arnauld: das Gutachten derTheologen-Kommission zu ihrem Gesuch (DA 7,333).Annecy, 3. Februar 1622 (XX,266) an Prinz Victor-Amédée:Monseigneur, ich erwarte jeden Tag die erforderlichen Dekrete, umdie Kirche von Rumilly den Patres vom Oratorium zu übergeben. Ich binsehr in Bedrängnis, weil ich nur mehr 16 Tage Zeit habe, über die vakantePfarrei zu verfügen, bevor sie der römischen Kurie zufällt, ohne daßich noch etwas machen kann. Ohne Zweifel wird es nicht an Bewerbernfehlen, und es wird dann schwierig sein, den segensreichen Plan Ew.Hoheit zu verwirklichen.Wenn Sie mir gestatten, dieser Vorstellung ein Wort über das HeiligeHaus in Thonon beizufügen: Es bedarf nicht weniger als die Kirche vonRumilly der Ankunft der gleichen Patres vom Oratorium, weil sonst alles,was die Kirche Unserer lieben Frau und die Gebäude, die zu ihr339

gehören, betrifft, zugrundegeht, wie die Abgesandten der Kammer erkanntund Ew. Hoheit bestätigt haben. Ich rufe Ihre Umsicht und Frömmigkeitin aller Demut an und bin ...Annecy, 4. März 1622 (XX,279f) an Dom Pierre de Saint Bernard de Flottes:Hochwürdiger Pater, ich hüte mich, Sie durch meinen Brief in Ihrerheiligen und fruchtbaren Tätigkeit der Fastenpredigten zu stören, überderen guten Erfolg man uns hier Großartiges berichtet. Gott sei gelobt!Unser P. Dom Eustache de Saint Paul bat mich in seinem Brief ausdrücklich,Ihnen zu schicken, was er von mir wünscht, und ich habe esdurchaus gern getan, weil ich dadurch einen Anlaß habe, Sie zu grüßen.Ich erkläre aber, daß ich nicht das gleiche von Ihrer Seite erwarte, solangeSie die Tätigkeit jener ausüben, von denen gesagt wurde: Neminemper viam salutaveritis.Unser Herr Abt von Abondance sagte mir, daß Ihnen das beiliegendeBild gefallen wird, wenn ich es Ihnen schicke; hier ist es in dieserAbsicht. Ich bin beruhigt, daß Sie eine kleine Erinnerung an meine Zuneigungunter Ihren Werkzeugen der Frömmigkeit haben. Es scheintmir noch passend, daß ich es heute am Tag der Samariterin für Siebestimme, deren Bekehrung die selige Jungfrau Theresia so verehrte,wie deren kostbares Wort: Domine, da mihi hanc aquam.Aber wenn ich nicht einhalte in der Erleichterung, mit Ihnen zu sprechen,die ich fühle, werde ich ohne Zweifel die Rücksicht verletzen, dieich auf Ihre heilige Aufgabe zu nehmen erklärt habe. Leben Sie glücklichund lange in Gesundheit und Heiligkeit, hochwürdiger Pater, und schenkenSie Ihrem sehr demütigen und ergebenen Bruder und Diener stetsIhr herzliches Wohlwollen.Annecy, 20. März 1622 (XX,285f) an Prinz Thomas von Savoyen: 18Monseigneur! Se. Hoheit geruhte, der Bruderschaft vom heiligenKreuz von Chambéry, auch vom Kruzifix genannt, die Freilassung einesverurteilten Gefangenen aus Verehrung für den Tod und die Passion UnseresHerrn zuzugestehen, den sie jedes Jahr am Gründonnerstag vorschlagendarf. Die bedauernswerte Familie eines Mannes der Herrschaftvon Annecy hat erreicht, daß er von der genannten Bruderschaft vorgeschlagenund durch den Gnadenakt dieses Jahres von der Galeere befreitwird. Da seine Frau und seine sehr zahlreichen Kinder das Mitleid verdienen,Monseigneur, und da mit der Begnadigung des Vaters der Gnadenerweisfür die Kinder, die Frau und die ganze Familie verbunden ist, die340

ohne den bisherigen Beistand dieses armen Mannes nicht leben kann,füge ich der untertänigsten Bitte, die die Bruderschaft für diesen Untertanan Ew. Hoheit richtet, meine demütigste Empfehlung hinzu ...Annecy, 23. April 1622 (XX,290-293) an Mutter Chantal: Geleitbrief für dieSchwestern, die zur Gründung in Dijon bestimmt sind (DA 5,365).Annecy, 25. April 1622 (XX,294) an Prinz Victor-Amédée:Monseigneur, das arme Volk von Rumilly wartet ständig in rechterFrömmigkeit auf das Kommen der Patres Oratorianer in ihre Stadt, undich erwarte die notwendigen Anweisungen Ew. Hoheit, um sie hierherund nach Thonon kommen zu lassen. Es ist wahr, daß dort nichts als dieAnkunft der Patres den Mißständen abhelfen kann, die dort herrschen,und der Unordnung in der Verwaltung der Güter. Ew. Hoheit mögenmir verzeihen, wenn ich Ihnen irgendwie lästig falle, meine Entschuldigungist einzig Ihr Auftrag, daß ich für diese Dinge zu sorgen habe ...Über die Gründungen in Dijon, Chambéry und Turin schreibt Franz von Sales anMutter Favre (DA 7,56f), Sr. Compain (DA 7,149) und Mutter Chantal (DA5,366).Annecy, 2. Mai 1622 (XX,300f) an Prinz Victor-Amédée:Monseigneur! Es war die Absicht Sr. Hoheit, daß das Heilige Hausvon Thonon jenen als Zuflucht diene, die sich von der Häresie zur heiligenkatholischen Religion bekehren, und er hat durch ein Schreiben undauf meine Vermittlung hin noch ausdrücklich angeordnet, daß von denEinkünften dieses Heiligen Hauses dem Herrn de Corsier 50 Gold-Ecusjährlich als Rente bezahlt werden. Er ist ein Edelmann von vornehmerGeburt, der seit seiner Konversion, die er in meine Hände abgelegt hat,stets sehr tugendhaft als guter Geistlicher gelebt hat. Da er alle seineGüter verloren hat, wendet er sich an Ew. erlauchte Hoheit, damit Sieihn tatsächlich in den Genuß dieser Wohltat zu versetzen geruhen. DasHeilige Haus leugnet nicht, daß es ihm diese schuldet, es behauptetaber, nicht zahlen zu können, weil das Geld fehle, das Se. Hoheit fürseine Gründung bestimmt hatte.Nun, Monseigneur, Herr Gilette hat am Hof das Amt für die Belangedes Heiligen Hauses; ich glaube, wenn Ew. Hoheit ihm ausdrücklich befehlen,diese Pension aufzubringen, kann er das gut machen. Wenn übrigensdie Patres vom Oratorium das Heilige Haus übernehmen, wirdman die Gehälter einsparen, die man den Weltpriestern bezahlt, die341

jetzt dort sind. Von dieser Einsparung wird man diese Pension zahlenund noch viele andere gute Dinge tun können. Das sind die zwei geeignetenMöglichkeiten, die ich gegenwärtig sehe, der schrecklichen Armutdieses Edelmannes abzuhelfen. Deshalb bitte ich Ew. Hoheit, sie ehestenszu verwirklichen ...Annecy, 2. Mai 1622 (XX,302) an Prinz-Kardinal Maurice von Savoyen:Monseigneur, ich wage nicht und darf es auch nicht wagen, an Ew.Hoheit zu schreiben, außer aus dringenden Anlässen.Dieser arme adelige Geistliche wünscht, von seiner Notlage gedrängt,von Ew. Hoheit eine Gnade, wie Ihnen P. Monod erklären wird. Ich willdem meinerseits nichts hinzufügen, als daß die Armut dieser Persönlichkeitwirklich Ihr Erbarmen und seine Frömmigkeit eine milde Unterstützungverdient ...342

C. Die letzten ReisenDie ersehnte Muße durch die Teilung seines Amtes mit seinem Bruder undKoadjutor bleibt Franz von Sales versagt. Im Frühjahr 1622 verlangt der Hofseine Anwesenheit. Er kann dieser Verpflichtung erst nach dem Generalkapitelder Feuillanten nachkommen, dem er im Auftrag des Papstes in Pignerolo anfangsJuni vorzustehen hat; dann ist er bis Ende August in Turin. Im Oktoberbesucht er noch einmal Bischof Camus in Belley.Am 8. November 1622 bricht er zur Reise nach Avignon auf, wo der Prinz-Kardinal Maurice mit großem Gefolge König Ludwig XIII. huldigt. Auf der Rückreisenimmt er bei den Schwestern der Heimsuchung in Lyon Wohnung, erfüllttrotz seiner zunehmenden Schwäche seine Pflichten bei Hof, empfängt Besuche,gibt den Schwestern letzte Weisungen, berät mit Johanna Franziska von Chantalmehrere Stunden Fragen der Heimsuchung, schreibt Briefe, bis ihn ein Schlaganfalllähmt, dem er am 28. Dezember 1622 erliegt.Annecy, 17. Mai 1622 (XX,306f) an Prinz Victor-Amédée:Monseigneur! Am 28. April habe ich ein Breve Sr. Heiligkeit erhalten,durch das er mich beauftragt, dem Generalkapitel der Feuillantenbeizuwohnen, das in vierzehn Tagen in Pignerolo stattfinden muß. Ichsehe voraus, daß es mir fast unmöglich sein wird, rechtzeitig von hierabzureisen, wenn ich Sr. erlauchten Hoheit, Ihnen und Madame meineAufwartung mache, bevor ich mich an den genannten Ort begebe. Ichbin daher gezwungen, die untertänigste Erfüllung dieser Verpflichtungbis nach der Versammlung zu verschieben. Ich bitte Ew. erlauchte Hoheitin aller Demut, dies zu billigen ... (vgl. DA 6,181).Annecy, 23. Mai 1622 (XX,308f) an Bischof Fenouillet:Monseigneur! Die Ereignisse, die sich vor einiger Zeit im Languedocabspielten, 19 beraubten mich der Möglichkeit, Ihnen so oft zu schreiben,wie ich wollte und sollte. Obwohl ich daran keine Schuld hatte, fühlte ichdennoch die Buße, da es mir wahrhaftig ein großer Trost ist, wenn ichmich bei Ihnen wieder in Erinnerung bringen und Ihnen von neuem dasAngebot meines unverletzlichen Eifers zu Ihrem Dienst bringen kann.343

Wir haben hier gegenwärtig die Ehre und das Glück der Anwesenheitdes erlauchten Prinzen Thomas ... Herr de Bellecombe ist einer derwichtigsten ständigen Gefolgsleute Sr. Hoheit und versieht gegenwärtigden Dienst als sein Hofmeister ... Er braucht Ihre Gunst in den Angelegenheiten,über die ich Ihnen ein Memorandum beifüge. Ich bitte Siealso recht demütig, ihm gern behilflich zu sein, denn er hat erfahren,daß Ihnen meine Vermittlung willkommen ist und daß ich wahrhaftigdas Glück habe, von Ihnen geliebt zu werden ...Pignerolo, 11. Juni 1622 (XX,312-314) an Kardinal Ludovisi:Hochwürdigster, sehr geehrter Herr! Gestern, am 10. d. M., wurdedas Generalkapitel der Feuillanten um 20 Uhr geschlossen und beendet;um 24 Uhr erhielt ich den Brief, den Ew. Eminenz an mich zu richtengeruhten, in dem Sie mir auf Anordnung Sr. Heiligkeit den Auftraggeben, einen Italiener zum Prior von San Bernardo in Rom wählen zulassen.Da aber alle Wahlen zwei Tage vorher durchgeführt und alle Kapitulareverabschiedet waren, habe ich heute früh den Pater General undseine Assistenten gebeten, daß die im Kapitel erfolgte Wahl eines Franzosenwiderrufen und auf einen Italiener übertragen werde. Darauf gabensie mir die Antwort, ihnen seien die Hände gebunden, sie könnteneine kanonisch erfolgte Wahl nicht umstoßen. Da der Pater Generaljedoch im September nach Rom reisen muß, hat man entschieden, daßder gewählte Prior von San Bernardo sein Amt nicht antritt, bis derGeneral selbst Ew. Eminenz seine Aufwartung gemacht und von Ihnenin Ihrer Eigenschaft als Protektor der Feuillanten Weisung erhalten hat.Sie können, wenn es Ihnen gutdünkt, die im Kapitel getroffene Wahl desFranzosen auf den Prior von Santa Pudentiana übertragen, der Italienerist. Die Kongregation und vor allem ihr General haben keinen sehnlicherenWunsch, als dem Wohlgefallen Sr. Heiligkeit unterworfen zu bleibenund dem, was ihnen durch Ew. Eminenz aufgetragen wird. Damitglaube ich, soweit es mir möglich war, erfüllt zu haben, was Sie mir beidiesem Anlaß aufgetragen haben ...Turin, 21. Juni 1622 (XX,315-323) an die Kardinäle Caffarelli-Borghese, Bandini,Montalto, Ludovisi, Cobelluzzi: in getrennten Briefen Berichte über den gutenVerlauf des Generalkapitels der Feuillanten, die fast einstimmige Wahl des Generalobern,die Eintracht und Liebe der Kapitulare.Turin, 22. Juni 1622 (XX,324-330) an Papst Gregor XV.: Bericht über das Generalkapitelder Feuillanten. Vorschlag, das reformbedürftige Offizium der Zisterzienserdurch das monastische Brevier zu ersetzen.344

Turin, 7. Juli 1622 (XX,334-336) an Mgr. Jean-François de Sales:Mein Herr Bruder, ich habe Ihnen gestern geschrieben; heute wiederholeich, daß ich in acht oder neun Tagen zu meiner Rückkehr aufzubrechenhoffe. Inzwischen versichere ich Ihnen, daß ich keineswegs dieBitte vergessen habe, die Sie mir bei meiner Abreise aussprachen, einenBeschluß in der Sache Dumont zu fassen ... Ich bin sehr erleichtert, daßdie Frauen von Sainte Catherine ihre Sache in meiner Abwesenheit geordnethaben. Bevor ich abreiste, ordnete man von Rom eine allgemeineReform an, wie der Prinz vorher beschlossen hatte ...Turin, Juli/August 1622 (XX,336f) an Mutter Chantal: Abberufung der MutterFavre von Montferrand als Oberin in Dijon, um dort Mutter Chantal abzulösen.Turin, Juli/August 1622 (XX,337) an Mgr. Jean-François de Sales:... Wie glücklich werde ich sein, wenn ich in einem oder zwei Jahrenmein Amt so mit Ihnen teilen kann, daß ich die Rolle der Magdalenaübernehmen kann, Sie die der Martha! Ich begehre den Teil der Magdalenagewiß nicht deswegen, weil er der bessere ist, sondern deswegen,weil ich glaube, wenn ich ein wenig Ruhe zu Füßen Unseres Herrn findenkönnte, würde ich bestimmte Dinge in Angriff nehmen, die ich zumgroßen Nutzen der Nachwelt schriftlich hinterlassen könnte, entsprechendder Aufforderung so vieler guter Menschen. Aber dann, bekenneich, will ich nichts, als in der Gnade und nach dem Willen Gottes lebenund sterben ...Turin, 8. August 1622 (XX,338-340) an die Herzogin von Modena: Ergebenheitsschreibenvor der Abreise nach Savoyen und Lob der Infantin Francesca Caterina.Turin, 17. August 1622 (XX,341f) an Kardinal Ludovisi: Empfehlungsschreibenfür zwei Feuillanten.... Ich kehre morgen in meine Residenz zurück, wo das Kloster liegt,wegen dessen Reform die Patres nach Rom kommen ...Annecy, 24. August 1622 (XX,342-344) an Philippe Sanguin de Roquencourt:Mein Herr, ich war krank in Piemont, als ich Ihr Schreiben vom 27.Mai erhielt. Nach der Rückkehr in meine Residenz danke ich Ihnen nundemütigst, daß Sie sich meiner erinnern. Ich habe umgekehrt meinerSeele den Respekt eingeprägt, den ich Ihrer Tugend und Frömmigkeitschulde, die Sie wahrhaftig bewiesen haben durch den Beistand, den SieMme. des Gouffiers gewährten, und durch die Aufnahme der TöchterMariens von der Heimsuchung.345

Deshalb versichere ich Ihnen, mein Herr, ich möchte Ihnen gern beijeder Gelegenheit irgend einen nützlichen Dienst leisten, im besonderenaber, um Ihr Fräulein Tochter zufriedenzustellen, sogar auf eine sohohe und mächtige Empfehlung wie die des erlauchten Herzogs de Nemours,der mir nachdrücklich in Ihrem Sinn geschrieben hat. Trotzdem(scientibus legem loquor) muß ich mein Wollen auf mein Können beschränken,das nicht über meine Diözese hinausreicht, außer in der Formder Fürsprache. Demgemäß habe ich an die Oberin geschrieben, überdie Sie sich beschwerten, sie möge Ihren Wunsch erfüllen, sofern sichdas vor Gott gut machen läßt, mit Rücksicht auf meinen glühendenWunsch, Ihnen einen Dienst zu erweisen. Wenn sich dann noch eineSchwierigkeit ergibt, wird es der Autorität des hochwürdigsten Kardinalsvon Paris oder denen zustehen, die von ihm den Auftrag haben, siezu lösen.Im übrigen gibt es in den Konstitutionen des Instituts der hl. Mariakeinerlei geheime Artikel, mein Herr, außer sie wären so heimlich hinzugefügtworden, daß ich davon keine Kenntnis habe. Denn was mich betrifft,kann ich in dieser Hinsicht nach dem Beispiel Unseres Herrn sagen:In occulto locutus sum nihil. In allem, was ich gesagt und geschriebenhabe, gibt es keine Geheimniskrämerei. Wenn Ihnen irgendwer dasGegenteil gesagt hat, tut er mir Unrecht ...Obwohl weiterhin die Übung der Meditation in den Klöstern sehrwünschenswert ist, bin ich doch stets der Überzeugung gewesen, wennsich alle übrigen Eigenschaften in einer Seele finden, genügt es nicht,daß eine Seele nicht fähig ist, die Meditation zu formen, um sie vomKloster auszuschließen. Möglicherweise findet sich also bei Ihrem FräuleinTochter irgendein anderer Mangel, nicht in den für die einfacheFrömmigkeit wesentlichen Dingen, aber zufällig in dem, was für die Lebensweiseder Schwestern von der Heimsuchung erforderlich ist, der dieOberin veranlaßt, anders zu denken. Denn ich kann mir nicht vorstellen,daß sie ohne Grund, mutwillig und selbstherrlich eine Persönlichkeitvon Ihrem Stand verärgern und das Verbleiben im Kloster einem sowohlgeborenen Mädchen wie Ihrer Tochter versagen wollte ...Nach der Abwesenheit von Annecy sind zahlreiche Briefe fällig: an Mutter Chantal(DA 5,367-371), an Oberinnen und Ordensfrauen (DA 7,123; 129; 203; 214),die Gräfin Dalet (DA 6,347), Mme. de la Fléchère.Annecy, 19. September 1622 (XX,366f) an P. Louis de Gerbais de Sonnaz:Ich habe den Erlaß der Ernennung zugunsten Ihrer Kongregationfür die Kirche von Rumilly und für die Priorate von Chindrien, Aumône,Vaulx und Sainte Agathe (das ist das Priorat von Rumilly) erhalten, den346

Se. Hoheit sehr gern unterzeichnet und ausgefertigt hat. Es fehlt nurnoch, daß der Pater General (Bérulle) die Patres schickt, um den Dienstanzutreten. In einigen Tagen werde ich das Schreiben erhalten, das Se.Hoheit in dieser Absicht an ihn richtet.Da der Pater General wünscht, daß Sie vor allem nach Paris kommen,billige ich das, sofern einer Ihrer Patres kommen kann, damit dieErfüllung unserer Hoffnung nicht verzögert wird, Ihre Kongregation inRumilly gegründet zu sehen. Ich werde mich an P. Thiersault wenden,sobald mich das Schreiben Sr. Hoheit an den Pater General erreicht.Geben Sie ihm bitte inzwischen diese Nachricht, damit er sogleich dieAnordnung vorbereiten kann, die er für diese Sache für geeignet hält.Sobald die Patres in meinem Namen den Dienst an der Kirche von Rumillyübernommen haben, muß man von Rom die Vereinigung der Benefizienerwirken, die Se. Hoheit für Ihre Kongregation bestimmt hat ...P. S. Man versichert mir, daß der Pater General ein ausgezeichnetesBuch herausgegeben hat. Wenn es in Lyon zu haben ist, möchte ichdurch Ihre Vermittlung gern ein Exemplar haben.Annecy, 24. September 1622 (XX,368f) an Prinz Victor-Amédée: Über die Reformvon Contamine (DA 12,147).Annecy, 26. September 1622 (XX,371f) an Marc-François de Malarmy de Lauray:Mein Herr Bruder, ich war drei Monate in Piemont. In der Zeit hatman hier Ihre Briefe empfangen und aufbewahrt. So ist es nicht verwunderlich,daß Sie von mir keine Antwort und keinen Dank erhalten haben,den ich Ihnen schulde. Wenn ich Ihnen jetzt auch schreibe, so geschiehtes unter solchem Durcheinander, daß ich mich dieser Pflicht nicht richtigzu widmen vermag. Ich bin gestiefelt und im Begriff, das Pferd zubesteigen, um nach Belley zu reiten, wo mich unser guter hochwürdigsterBischof erwartet, der nach Paris abreisen wird, sobald ich ihn besuchthabe.Mein sehr teurer Bruder, die erste Nachricht vom Tod des Herrn Grafende Rossillon erhielt ich in Turin, aber so unsicher, daß weder dieMarquise de Saint Damien noch Mlle. de Tournon und der Baron deTournon sie mir zu bestätigen wagten. Was soll ich Ihnen darüber sagen,mein teuerster Bruder, seiner Witwe und unserer lieben Sr. Bonaventure?Gott mag Eure Herzen schon mit seinen heiligen Einsprechungengetröstet und Euch im Innern heilige Worte seines Trostes gesagt haben.Ich glaube, es ist überflüssig, Ihnen zu sagen, daß ich an allem Gutenund Bösen teilnehme, das Sie trifft. So sage ich nur, daß wir uns alle347

vorbereiten, heilig zu sterben angesichts der Ehre, daß wir leben durchden Tod des großen Gottes, der in seiner Güte unser Leben um denPreis des seinen gewinnen und uns durch sein Sterben die ganz seligeund ewige Unsterblichkeit erkaufen wollte ... (vgl. DA 6,303f).Belley, 3. Oktober 1622 (XX,375-377) an Pierre de Bérulle:Hier ist ein Schreiben Sr. Hoheit, des erlauchten Herzogs von Savoyen,in dem er Sie bittet, Ihre Patres zu schicken, um die Kirche vonRumilly zu übernehmen, die P. Sonnaz bereits als Pfarrer innehat. DerOrt ist klein aber schön, mitten in Savoyen, in gleicher Entfernung zwischenChambéry und Genf. Ich habe von Turin die Bestimmung von dreiPrioraten erreicht, von denen zwei in der Stadt selbst sind, das drittezwei Meilen entfernt, und jenes, das P. Sonnaz bereits hat. Alle zusammenmit der Pfarrei können 700 Ecus jährlich einbringen; aber sie sindgegenwärtig noch nicht vakant. Man kann trotzdem die Vereinigung erreichen,die Se. Hoheit durch Vermittlung seines Gesandten in Romfördert, soviel er kann, gemäß einem Brief, den er schon geschrieben hatund den ich in Händen habe.Ich füge seinem Ersuchen, das er an Sie richtet, meine demütigsteBitte bei und verspreche Ihnen allen Beistand und jeden Dienst, den ichIhnen zu diesem Vorhaben leisten kann, das ich von ganzem Herzenbegrüße zum Wohl meiner Diözese und aus Verehrung für Ihre Personund Ihre Kongregation. Wir erwarten also, daß Sie uns ehestens zweiPatres schicken, um an Ort und Stelle die geeigneten Beschlüsse zurDurchführung dieses heiligen Werkes zu fassen.Inzwischen habe ich hier in Belley, von wo ich mit Gottes Hilfe morgenaufbrechen werde, den Anfang Ihres „Discours de l’Etat et desGrandeurs de Jésus“ erhalten, den mir Herr Crichant von Ihnen gebrachthat ... Ich will es mir sparen, Ihnen meine Gedanken ausführlichzu sagen, bis ich es ganz gelesen habe ... Sie verpflichten mich gewiß zusehr und bezeigen eine Meinung, die in der Tat höher ist, als ich bin,wenn Sie mich teilhaben lassen an Ihrem Werk, das ich in diesem Anfangunendlich bewundere, das ich in seinem Erfolg stets mit größerer Liebebewundern werde, den ich bei seinem Erscheinen sehen werde ...Annecy, 7. Oktober 1622 (XX,378f) an Prinz Thomas: Bitte um Erleichterungfür die Stadt Annecy, die durch die Besatzungstruppen ganz erschöpft ist.Annecy, 15. Oktober 1622 (XX,381f) an Mutter Favre: Ankündigung des Auftragszur Gründung der Heimsuchung in Chambéry (DA 7,17).Annecy, 17. Oktober 1622 (XX,383f) an Prinz Victor-Amédée: über die Reformvon Contamine (DA 12,147f).348

Annecy, 22. Oktober 1622 (XX,384-386) an Mutter Chantal: Auftrag zur Visitationder Klöster in Montferrand und Saint Etienne (DA 5,371).Annecy, 1. November 1622 (XX,387) an Jean de Chatillon:Ich übergebe alle Angelegenheiten der Versammlung, die Prinz Thomasunverzüglich halten muß, um die Differenzen im Heiligen Hausbeizulegen, denn ich muß in den nächsten Tagen in die Provence aufbrechen.Ich weiß nicht, wann ich von dort zurückkommen werde, obwohlich hoffe, daß es bald sein werde.Es tut mir leid, bei meiner Abreise Herrn de Blonay krank zurückzulassen,und sage Ihnen nur noch, daß die Patres Barnabiten einen Grundzu haben glauben, Anspruch auf die Dienste von Contamine zu erhebenwegen der ausdrücklichen Worte „mit allen Ämtern und Ehren“.Seyssel, 8. November 1622 (XX,389f) an Antoine Favre:Mein Herr Bruder! Auf der Durchreise hier in Seyssel fühle ich michverpflichtet, meinem Cousin, Herrn de Loche, mit meiner untertänigstenBitte an Sie zu Hilfe zu kommen, damit Sie ihn unterstützen in denAnliegen, die er an die Herren von der Finanzkammer hat. Erweisen Siemir bitte diesen Liebesdienst, mein Herr Bruder, indes ich in die Provencereise, wohin der hochwürdigste Prinz-Kardinal kommen muß, umseine Aufwartung zu machen. 20 Beim Besuch vieler heiliger Orte, die esdort in großer Zahl gibt, will ich Gott bitten, daß er Sie mit meiner FrauSchwester erhalte und alles segne, was Sie lieben. Mein Herr Bruder, ichbin ganz wahrhaftig Ihr sehr demütiger und treuer Bruder und Diener.Vienne, 11. November 1622 (XX,392f) an Balthazard de Peyzieu:Mein Herr Bruder, Sie können sich denken, wie sehr ich im Gedrängebin, da ich nicht wagte, mich einen halben Tag freizumachen, um mirZeit zu nehmen, den Erzbischof, meinen Vorgesetzten, zu begrüßen,noch den Herrn Gouverneur, dem ich sehr verpflichtet bin, und meineteure Schwester, Mme. de Peyzieu.Auf dem Rückweg von Avignon, den ich in vierzehn Tagen zu machenhoffe, werde ich mit Gottes Hilfe alle diese Verpflichtungen erfüllen,aus dem tausendfachen Verlangen, mir das Wohlwollen derjenigen zuerhalten, gegen die ich es hege, so vor allem gegen Sie, mein Herr Bruder.Hätten Sie es bis dahin nicht besessen, so habe ich es von neuemgeschenkt, als vor acht Tagen unser lieber Jüngster schließlich durchmich getraut wurde, mit allen Zeichen gegenseitiger Zufriedenheit, dieman sich von beiden Seiten wünschen kann. Da ich mich auf die Reise349

vorbereitete, die ich jetzt mache, kann ich Ihnen nicht mehr sagen, da ichnicht Zeit hatte, mehr zu erfahren.Mein Herr, ich bin von ganzem Herzen Ihr untertänigster Diener.Lyon, 17. Dezember 1622 (XX,393f) an Mme. de Toulongeon: ein Gruß an dieTochter der Mutter Chantal nach der Aussprache mit ihr in Lyon (DA 6,336).Lyon, 19. Dezember 1622 (XX,395) an eine Dame: Gedanken über den Hof unddie Eitelkeit der vergänglichen Dinge (DA 6,362).Lyon, 19. Dezember 1622 (XX,396) an Mutter de Chastellux: Ermutigung derneuen Oberin von Moulins (DA 7,128).Lyon, 24. Dezember 1622 (XX,397) an Roger de Bellegarde:Mein Herr Sohn! Die gleiche Feierlichkeit der großen Weihnachtstage,die mich fast der Hoffnung beraubte, Sie zu sehen, gibt mir auch dasVertrauen, die Ungelegenheit zu bereiten für diesen armen Mann, denzu fördern die Liebe mich ebenso verpflichtet wie das gute Beispiel, daser durch seinen Glauben und seine Rechtschaffenheit gegeben hat, solangeer sich in der Ballei von Gex aufhielt, wo er trotz seiner UnschuldVerfolgungen ausgesetzt war. Er erklärt seine Notlage in seiner Bittschrift.Wenn Sie diese nicht geeignet finden, um Erhörung zu finden,wird er eine andere vorlegen, mein Herr Sohn. Es geht darum, wenn esIhrer Güte beliebt, ihm einen Posten im Salzamt oder im Forst, woher erkommt, oder anderswo in Ihrem Amtsbereich zu geben.Solche Werke der Barmherzigkeit sind sehr angebracht in diesen Tagen,die der Ehre der erhabenen Barmherzigkeit geweiht sind, die derSohn Gottes zu unserem Heil in seiner Geburt geübt hat. Ihn bitte ichdemütigst, Ihnen immer gnädig zu sein, mein Herr, gemäß dem beständigenWunsch meines Herzens. Ich bin Ihr sehr demütiger und gehorsamerDienerFranz von Sales, Bischof von Genf.Lyon, 25. Dezember 1622 (XX,398f) an Mutter de Monthoux: Der letzte überlieferteBrief des Heiligen (DA 7,124).350

Die Vollendung des HeiligenVon einer seelischen Entwicklung des Bischofs kann in diesen Jahren wohl nurnoch in dem Sinn gesprochen werden, wie er selbst es in einem Brief an JohannaFranziska von Chantal ausgedrückt hat: „Über meine Seele kann ich nichts anderesberichten, als daß sie immer mehr den heißen Drang verspürt, nichts hochzuschätzenals die Liebe unseres gekreuzigten Herrn und daß ich mich den Geschehnissendieser Welt gegenüber für so immun halte, daß fast nichts an michherankommt“ (DA 5,365).Das bedeutet jedoch nicht, daß er untätig oder den Ereignissen und seinen Mitmenschengegenüber gleichgültig wäre. Er ist aber immer tiefer durchdrungenvom Glauben und von der Liebe, die sein Leben prägen. So gibt er sich seinenAufgaben als Bischof, als Ordensgründer und Seelenführer ungeachtet seinergeschwächten Gesundheit bis zur Erschöpfung hin. Die Erklärung gibt er wiederselbst: „Wie kann es geschehen, daß ich diese Dinge empfinde, der ich doch, wieSie wissen, meine sehr teure Mutter, der liebendste Mensch auf Erden bin? Wahrlich,trotzdem empfinde ich sie; aber es ist eigenartig, wie ich das alles in Einklangbringe, denn ich meine, daß ich gar nichts liebe als Gott und alle Seelen umseinetwillen“ (DA 5,364).Seine Gottesverbundenheit läßt ihn auch Anfeindungen und leidvolle Erfahrungengleichmütig ertragen. „Je mehr ich in der Kenntnis der Welt fortschreite,desto glücklicher schätze ich jene, die Jesus Christus angehören, was immer siefür ihn zu leiden haben“ (DA 5,315). „Im Vergleich zu den Größen des Hofesschätze ich nichts so sehr wie unseren geistlichen Stand“ (DA 7,321). „Man mußwohl sein Herz in Gott hineinlegen und es niemals daraus fortnehmen. Er alleinist unser Friede, unser Trost und unsere Herrlichkeit“ (DA 5,314). „Es bedeutetwenig, wo wir sind, wenn wir nur leben, um dem himmlischen Vater zu dienen“(DA 6,280). „O Gott, wie schön ist es doch, nur in Gott zu leben, nur in Gott zuarbeiten und sich nur in Gott zu freuen!“ (DA 5,366).In solchen Bekenntnissen ist das Geheimnis der Vollendung des Heiligen ausgesprochen.Was der Welt, im besonderen aber seinen Freunden, den Rat- undHilfesuchenden davon sichtbar wurde, läßt sich ebenfalls mit seinen eigenenWorten umschreiben: „Es ist Tatsache, daß es wohl kaum jemand auf der Weltgibt, der herzlicher, zärtlicher und – um es ganz einfach zu sagen – liebevollerliebt als ich; denn es hat Gott gefallen, mein Herz so zu machen“ (DA 5,364).351

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AnmerkungenI. Dompropst und Missionar1. Antoine Favre (1557-1624), seit1587 Senator, 1596 Präsident des Ratesde Genevois, 1610 Präsident desSenates von Savoyen, erlangte durchden „Codex Fabrianus“ europäischenRuf als Jurist. Mit Franz von Salesblieb er bis zu dessen Tod in aufrichtigerFreundschaft verbunden.2. OEA VII,99-113; vgl. die Inhaltsangabebei A. Ravier S. 29f.3. Es handelt sich um die später unterdem Titel „Kontroversen“ veröffentlichtenFlugblätter, die eine geschlosseneBeweisführung für den katholischenGlauben enthalten sollen; erselbst nennt sie sein „Mémorial“.4. François de Sales, Herr von Boisy(1522-1601), verbrachte seine Jugendam Hof und diente im französischenHeer. Nach dem Tod seines Vaters(1558) kehrte er nach Savoyen zurück,heiratete die um vieles jüngere Françoisede Sionnaz und machte sich umseine Heimat sehr verdient.5. Georges Rolland (1576-1641),von 1595 an Diener des hl. Franz vonSales, später sein Sekretär, wurde 1605Priester und 1607 Domkapitular. Der„kleine Schock“ war vermutlich einAnschlag auf das Leben des Missionars.6. P. Antonio Possevino (1534-1611),ein bedeutender Schriftsteller, Predigerund Diplomat, wirkte seit 1587 inPadua. Dort stellte sich Franz von Salesunter die Leitung des berühmtenJesuiten (Über die diplomatische Missionin Rußland enthält interessanteEinzelheiten Renè Fülop-Müller, Machtund Geheimnis der Jesuiten).7. Diese Unsicherheit war eines dergroßen Hindernisse für die Rekatholisierungdes Chablais. Toleranz war damalsnoch unbekannt.8. Der Anwalt Pierre Poncet, einebedeutende Persönlichkeit in Thonon,war der erste Konvertit dieser Stadt.9. Julio Cesare Riccardi (1552-1602), Nuntius in Turin 1595-1601,war für Franz von Sales eine große Stützeam Hof von Turin.10. Jean de Sponde (1559-1595)rechtfertigte seine Konversion vom Calvinismusin einer 1593 erschienenenBroschüre. In deren 5. Auflage (1595),von der hier die Rede ist, verwahrt ersich gegen das Gerücht, er sei wahnsinniggeworden.11. Antoine de Saint-Michel, Herrd,Avully, war eine der bekanntestenPersönlichkeiten des Chablais. Vorhereine starke Stütze des Calvinismus,wurde er durch eine Predigt des hl.Franz von Sales in seinem Glauben erschüttertund suchte von da an ehrlichdie Wahrheit, die er nach seiner Konversionmannhaft verteidigte.12. Pierre du Crest, Anwalt und hoherBeamter, wurde nach seiner Konversioneiner der treuesten Mitarbeiterdes hl. Franz von Sales. Er begleiteteihn zu dem bekannten Streitgesprächmit dem Prädikanten La Faye in Genf.13. Karl-Emmanuel I., Herzog vonSavoyen (1562-1631), mit 18 Jahrenzur Herrschaft gekommen, gewiß einbedeutender Mann und treuer Katholik,der die Missionierung des Chablais353

efahl, hat aus politischen Gründen dieMission lange Zeit im Stich gelassenund durch wiederholte kriegerischeUnternehmungen dem hl. Franz vonSales und seinem Werk viel geschadet.14. Dieser Ritterorden entstand auszwei getrennten Institutionen, die vonGregor XIII. 1572 zu einem Orden mitdem Doppelnamen vereinigt wurden.Die Ritter vom hl. Lazarus führten ihrenUrsprung auf eine Gründung in Jerusalemzurück, die dem Dienst derPilger und der Pflege der Pestkrankengalt. Den Orden vom hl. Mauritiusgründete Herzog Amédée VIII. 1434zum Kampf gegen die Piraten, zur Verteidigungder Kirche gegen die Häretikerund zur Pflege der Gastfreundschaft.Bei der Vereinigung der beidenRitterorden ging der Titel des Großmeistersauf den Herzog von Savoyenüber.Gregor XIII. übertrug 1575 demOrden die Verwaltung und Nutznießungder kirchlichen Güter, die der Beschlagnahmedurch die Häretiker entgangenwaren, mit der Bestimmung, daßder Bischof im Fall der Rückkehr desLandes zum Katholizismus das Rechthabe, daraus alles zum Unterhalt derPfarrer Notwendige zu beziehen. Umdie Durchführung dieser Bestimmungmußte Franz von Sales einen langwierigenKampf führen, der in seinen Briefenoft aufscheint.15. Guillaume-François de Chabod,Herr von Jacob, war damals Gouverneurvon Savoyen; später ist er in Ungnadegefallen.16. Thomas Bergera, Staatsrat undGeneralauditor des Ritterordens, hattegroße Vollmachten für die Geschäftsführungseines Ordens in Savoyen.17. P. Chérubin de Maurienne(1566-1610) missionierte die Umgebungvon Genf, organisierte das VierzigstündigeGebet in Annemasse undThonon, wo er vom November 1597 anwirkte. Seine Pläne für das Heilige Hausin Thonon stimmten mit denen des hl.Franz von Sales nicht überein. BeimHerzog genoß er großes Ansehen; erbestärkte diesen auch in seinen nichtimmer klugen politischen Plänen. Erzeichnete sich durch feurige Predigten,Organisationstalent und manchmalungezügelten Eifer aus, der Franz vonSales manchen Kummer bereitete.Als P. Chérubin in der Nachbarschaftvon Genf predigte, vermittelte ihm derGenfer Goldschmied Corajod die Einladungzu einer Konferenz mit den Prädikantenin Genf; er ersuchte in Romum die Erlaubnis dazu, die Konferenzmußte aber verschoben werden.P. Esprit de Beaume wirkte in Ternier,kam 1597 ebenfalls nach Chablaisund wirkte dort mit apostolischemEifer. Zuvor hatte er im Auftrag deshl. Franz von Sales mit Papst ClemensVIII. über die Rückkehr Théodore deBèze zur Kirche verhandelt.18. Clemens VIII. (1535-1605), 1592durch Akklamation zum Papst gewählt,ermutigte Franz von Sales in seinerMissionsarbeit, sprach ihm nach seinemBischofsexamen höchstes Lob aus undernannte ihn zum Koadjutor des Bischofsvon Genf mit dem Recht derNachfolge. In seinem Auftrag führteFranz von Sales die Gespräche mitThéodore de Bèze (1519-1605), demNachfolger Calvins als Haupt des Calvinismusin Genf.19. Die beiden Bezirke Gex undGaillard waren durch FriedensvertragFrankreich zugesprochen worden undvon Genf besetzt, gehörten aber zurDiözese Genf. In den Verhandlungender kommenden Jahre zwischen derDiözese und dem König von Frankreich354

geht es einerseits um die Rekatholisierungdieser Gebiete, andererseits umdie Rückgabe des kirchlichen Besitzes.20. Das „Interim“ (nach dem Anfangdes Dekretes Karls V.) sollte eine vorläufigeRegelung der Rechte von Katholikenund Protestanten bis zu einemallgemeinen Konzil bringen.21. Die lang umstrittene Bewerbungdes hl. Franz von Sales um die PfarreiPetit-Bornand wurde mit seiner Ernennungzum Bischof hinfällig.22. Franz von Sales spricht hier vonsich. Er war rechtlich seit 1595 Pfarrervon Corsier-Asnières; die Einkünftewaren aber in den Händen der Häretiker.23. Die schwere Krankheit des Bischofsde Granier ließ den Herzog anFranz von Sales als dessen Nachfolgerdenken. Das deutete der Nuntius in einemBrief vom 16. Juni 1597 (XI,441-443) an; darauf bezieht sich dieserBrief. Der Herzog nominierte Franz vonSales am 29. August 1597 als Koadjutormit dem Recht der Nachfolge.24. Hermann Lignaridus (Dürrholz)aus Westfalen wurde 1596 Theologieprofessorin Genf. Infolge von Meinungsverschiedenheitenmit GenferPrädikanten ging er 1598 nach Bern.Er kam unangemeldet nach Thonon,um sich mit den „Papisten“ zu messen.Von P. Chérubin in die Enge getrieben,brach er die Diskussion ab, gab die vomNotar beglaubigte Versicherung, er werdesie nach Ostern fortsetzen, erschienaber nie mehr.25. Thomas Pobel (1559-1619) wurde1578 zum Bischof von Saint-Paul-Trois-Chateau ernannt, konnte aberseine Diözese nie in Besitz nehmen, dadie Stadt in der Hand der Häretikerwar. Er resignierte 1585 und kam nacheinem längeren Aufenthalt in Rom nachSavoyen. Er war einer der Konsekratorendes hl. Franz von Sales.II. Vom Missionarzum Bischof1. Franz von Sales sollte erreichen,daß sich der Papst den Bestrebungenwidersetze, Genf in den Frieden vonVervins einzubeziehen.2. Louis de Sales (1564-1625), Cousinund Vertrauter des hl. Franz vonSales, war maßgebend beteiligt, ihm dieWürde des Dompropstes zu erwirken,begleitete ihn zum Beginn der Missionins Chablais. Das Examen, von demFranz von Sales hier spricht, ist dasBischofsexamen vor Clemens VIII. unddem Kardinalskollegium. Der Propsthatte vorher erklärt, wenn Gott seineErhebung zum Bischof nicht wolle,werde er ihn beim Examen versagen lassen.Wie glänzend er es bestand, berichtendie Biographen.3. Juvénal Ancina (1544-1604),Doktor der Philosophie und Medizin,wurde in Rom mit dem Oratorium bekannt,studierte unter Bellarmin Theologie,lehrte als Oratorianer in Rom undNeapel Theologie, wurde 1602 zum Bischofvon Saluzzo ernannt, 1604 vergiftet,1889 seliggesprochen. Er zähltzu den engen Freunden des hl. Franzvon Sales.4. Das Examen stand formell imWiderspruch zu dem Privileg, das dieBischöfe Savoyens von jedem Examenvor ihrer Ernennung befreite.5. Joseph Cambiano, Seigneur deRuffia, war Großprior und Schatzmeisterdes Ritterordens in Piemont. Er355

wurde mit der Durchführung des Brevesbeauftragt, die er sträflich verzögerte.6. Philippe de Quoex, auch Herr vonSainte-Catherine, am 21. Dezember1602 durch Franz von Sales zum Priestergeweiht, eng mit ihm befreundet,wurde 1615 Domherr und starb 1618unter dem Beistand des Heiligen.7. Corrado Tartarini, 1599 Bischofvon Forli, von 1601 bis zu seinem Todam 12. Februar 1602 Nuntius in Turin.8. Edme de Malain, Baron de Lux,Statthalter des französischen Königs inBurgund, 1613 von Guise ermordet.Mit ihm verhandelte Franz von Saleshäufig über Gex.9. Pietro Aldobrandini (1571-1621),mit 22 Jahren von seinem Onkel ClemensVIII. zum Kardinal erhoben, vermittelte1600 den Frieden von Lyonzwischen Frankreich und Savoyen.10. Claude de Quoex, Doktor beiderRechte, war damals der Bevollmächtigteder Herzogin de Nemours in Rom,später Staatsrat des Herzogs von Savoyen,ausgezeichnet durch Frömmigkeitund Gelehrsamkeit. Er zählte zuden ersten Mitgliedern der Académieflorimontane (†1625).11. Madame ist in der Korrespondenzmit Claude de Quoex die Herzoginde Nemours, in deren DienstenQuoex damals stand.12. Nicolas de Neuville, Herr de Villeroy,einer der einflußreichsten MinisterHeinrich IV., galt als der größteDiplomat seiner Zeit (†1617).13. Die Prinzessin hatte auf die Eheverzichtet, um ihren Besitz für Werkeder Nächstenliebe und zur Gründungvon Klöstern zu verwenden. Auf BittenBarbe Acaries gründete sie das Klosterder Karmelitinnen in Paris und einweiteres Priorat (†1638).14. Ein Verwandter des Heiligen inLa Roche. Für Erzbischof Gribaldi warLa Roche auf der Reise von Evians nachAnnecy zur Bischofsweihe günstig gelegen.III. Die erstenBischofsjahre1. Pierre de Bérulle (1575-1629),Gründer des Oratoriums von Paris, beteiligtan der Einführung des reformiertenKarmels in Frankreich, 1627 zumKardinal erhoben, gehört zu den engstenFreunden des hl. Franz von Sales.2. Jean Fourier SJ. (1560-1636) regteals Rektor des Kollegs von Chambérydie Veröffentlichung der „Philothea“an, wurde der Seelenführer deshl. Franz von Sales, dem er auch in derSterbestunde beistand.3. Charles d’Albigny, der sich in denReligionskriegen auf der Seite der Ligaausgezeichnet hatte, trat in den Dienstdes Herzogs von Savoyen, wurde vondiesem zum Gouverneur ernannt und1607 mit dessen Schwester Mathildeverheiratet, 1608 wegen des Verdachtsgeheimer Konspiration mit Spanienenthauptet.4. Anna d’Este, Tochter des Herzogsvon Ferrara, war in erster Ehe mit demHerzog de Guise, dann mit dem Herzogde Nemours, Jacques de Savoie,vermählt. Ihre Söhne aus der ersten Ehekamen 1588 in den Religionskriegenum; ihr Sohn Charles-Emmanuel deSavoie-Nemours wurde nach der Ermordungdes Königs Gouverneur vonParis, sie selbst widmete sich wieder der356

Literatur und den Künsten. Nach ihremTod 1607 hielt Franz von Sales dieLeichenrede.5. François de Menthon, Mitschülerdes Heiligen in Paris und Padua, warDekan des Kollegiat-Kapitels von Notre-Damede Liesse. Der strenge Ton desBriefes sollte den Streit mit dem Domkapitelbeenden.6. Henri de Savoie, Herzog de Nemours(1572-1632), war der Sohn vonJacques de Savoie-Nemours und Annad’Este. Er residierte zeitweise in Annecyund bereitete Franz von Sales vielKummer.7. Antoine de la Porte war der Generalbevollmächtigteder Herzogin deMercoeur. Franz von Sales wollte beiseiner Reise nach Piemont ihre Interessenbeim Herzog und anderen Stellenwahrnehmen.8. Dieser Bericht gibt einen knappenÜberblick über die Vorgeschichteder Chablais-Mission. In seiner Bescheidenheitübergeht Franz von Salessein eigenes Verdienst. Das hohe Lobdes Herzogs ist aber kaum noch mitder Loyalität des Bischofs gegen seinenLandesherrn zu erklären, höchstensnoch damit, daß er die Beschuldigungengegen ihn für ungerecht hieltund auf diese Weise ihn rechtfertigenwollte.9. Paul Tolosa, seit 1601 Bischof vonBovino, war von 1601 an vier JahreNuntius in Turin, wurde 1616 Erzbischofund starb 1619.10. Antoine des Hayes, mit Franz vonSales seit 1600 in Verbindung und engbefreundet, hatte großen Einfluß beiHeinrich IV. und leistete Franz von Saleswertvolle Dienste.11. Antoine de Revol (1548-1629)stellte sich als neuernannter Bischofunter die geistliche Leitung des hl.Franz von Sales, der ihm in herzlicherFreundschaft verbunden blieb. Die hiergenannte Weisung und der ausführlicheBrief vom 3. Juni 1603 (XII,187-193) sind in Band 12,18-22 veröffentlicht.12. Claude de Charmoisy, mit Franzvon Sales verwandt, bekleidete hoheStaatsämter und hielt seinem Fürstenauch die Treue, als er vorübergehend inUngnade fiel. Franz von Sales setztesich gerade im Unglück nachdrücklichfür ihn ein.IV. . Der Seelenführer1. André de Sauzéa (1573-1644)lernte Franz von Sales 1602 in Pariskennen und folgte ihm nach Annecy.Er wurde 1604 Dekan von Belley undOffizial für den französischen Anteilder Diözese Genf, später Rektor desCollège d’Autun in Paris und 1623 zumBischof von Bethlehem ernannt.2. Jean-François de Blonay, ein Sohnder mit Franz von Sales eng befreundetenFamilie de Blonay, studierte aufseinen Rat hin in Avignon und wurdevon ihm 1606 zum Priester geweiht(†1642).3. Durch den Tod des Papstes verzögertesich die Approbation des Vertrages,die Paul V. am 28. September 1606erteilte. Im Mai 1607 zogen die Feuillantenin Abondance ein; fünf der Augustiner-Chorherrenverteilten sich aufandere Klöster ihres Ordens in Savoyen,Jean Moccand wurde Pfarrer vonAbondance.357

4. Claude-Etienne Nouvellet, Doktorder Sorbonne, hervorragender Predigerund fruchtbarer Dichter, war unterden ersten Mitgliedern der Académieflorimontane. Früher Aumônier derHerzogin de Nemours, Domherr undPfarrer von Rumilly, lebte er später inSorge um seinen Lebensunterhalt;Franz von Sales legte wiederholt Fürbittefür ihn ein (†1613).5. Claude Bourgeois, Herr de Crépy,Senatspräsident von Burgund, Vatervon Mme. Brulart und der Äbtissin vonPuits d’Orbe, über die er das Klosterbeherrschte. Franz von Sales versucht,seinen Einfluß zu lenken.6. Paul V. (Camillo Borghese) kannteFranz von Sales seit 1599, schätzteihn seit seinem glänzenden Bischofsexamenals Theologen und folgte demvon ihm erbetenen Rat im Gnadenstreitzwischen den Dominikanern und Jesuiten.7. Les „grands Pardons“ hieß eineWallfahrt nach Notre-Dame de Liessein Annecy, zu der jedes Jahr vom 6. bis8. September große Scharen von Pilgernkamen (beim letzten Mal vor derFranzösischen Revolution 1787 zählteman 10.000). Sie ging auf das großeSchisma Ende des 14. Jahrhundertszurück.8. Das erste ist die „Verteidigung derKreuzesfahne“ (DA 11,15-236), daszweite „Ratschläge für die Beichtväter“(DA 12,74-87).9. Jean de Brétigny (1556-1634),Sohn eines spanischen Vaters und einerfranzösischen Mutter, mit 44 Jahrenzum Priester geweiht, übersetztedie Schriften der hl. Theresia ins Französischeund war maßgeblich beteiligtan der Einführung der Karmelitinnenin Frankreich.10. Der Abt Jacques de Mouxy nahmzuerst die Visitation durch den Bischofund seine Reformbestimmungen an,dann wollte er die Exemption durchden erwähnten Prozeß erreichen, dener verlor. Vor seinem Tod (am 4. Dezember1620) machte er Frieden mitFranz von Sales und legte ihm eine Lebensbeichteab.11. Da dieser Brief erst später aufgefundenwurde, ist er in Bd. XXI derAnnecy-Ausgabe veröffentlicht; ebensoein Brief vom 16. Januar 1610.12. Maurice de Savoye (1593-1637),Sohn des Herzogs Karl-Emmanuel I.,wurde am 10. Dezember 1607 zumKardinal erhoben. In seinem Gefolgereiste Franz von Sales 1618 nach Paris.13. Der Adressat ist wahrscheinlichder Generalvikar Jean Déage. Um demmittellosen Pfarrer von Thonnay zuhelfen, hatte Franz von Sales zwei Silberleuchteraus seiner Kapelle verkauft.14. Franz von Sales reiste nach Burgund,um die Heirat seines BrudersBernhard mit Marie-Aimée de Chantalvorzubereiten.15. Antoine Bellot, königlicherStaatsrat, wohnte in der Nähe von Genfund hatte dorthin Beziehungen, die erals Mittler nutzte.16. Der Erzbischof von Besançonverbot der Stadt Salins, Franz von Salespredigen zu lassen. Der Brief ist dieAntwort des Heiligen.17. Infolge eines tragischen Todesfallesin der Familie konnte Marie Aiméeerst zwei Jahre später in die Heimsuchungeintreten.18. Die Verteidigung der Kreuzesfahneund die Anleitung zum frommenLeben.358

19. Die geplante Heirat zwischenVictor-Amédée von Savoyen und Elisabethvon Frankreich kam infolge desTodes Heinrich IV. nicht zustande. Elisabethheiratete 1619 den spanischenThronfolger, Victor-Amédée dagegendie jüngere Schwester Christine vonFrankreich.V. . Von der „Galerie“bis Lyon1. Claudine de Vallon (1593-1677)erhielt bei ihrem Eintritt in die Heimsuchung1617 den Namen Claude-Catherine.Sie wurde eine vorbildliche Ordensfrauund war Oberin in verschiedenenKlöstern.2. In der schweren Krankheit derMutter Chantal hatte Franz von Saleseinen protestantischen Arzt aus Genfbeigezogen, offenbar Marc Offredi, derMme. de Boisy behandelt hatte.3. Franz von Sales brachte der Sterbendeneine Reliquie des hl.Karl Borromäus,worauf sie plötzlich genas.Zum Dank gelobte er eine Wallfahrtnach Mailand, die er im April 1613machte (vgl. die Briefe um diese Zeit).4. Die Annecy-Ausgabe bringt denBrief nicht in der chronologischen Ordnung,weil das richtige Datum erst späterfestgestellt wurde. Die Gräfin deTournon beschwerte sich, daß Franz vonSales dem Benefiziaten Nacot wegenseines Lebenswandels den kanonischenProzeß machte. Sie und ihr Mann hattendem Bischof verschwiegen, daß ihreTochter Claire-Marie mit Herrn deMonthoux im dritten Grad verwandtwar (die Ehe wurde 1615 mit Dispensvon Rom saniert).5. Als Franz von Sales nach denschwierigen Anfängen der Chablais Missionvon der Festung Allinges nachThonon übersiedelte, nahm ihn dieWitwe du Foug in ihr Haus auf. – DieTochter ist Sr. Marie-Jacqueline Favre,eine der ersten Gefährtinnen der MutterChantal.6. Sr. Marie-Marguerite Milletot wardie Tochter des Parlamentsrates vonDijon, der Franz von Sales in seinenBemühungen um die Reorganisation derKirche in Gex eifrig unterstützte undihm in Freundschaft verbunden war.7. Die „rebellischen Brüder“ sind dieProtestanten von Genf, die auf kriegerischeUnternehmungen des Herzogsvon Savoyen mit Überfällen in dernächsten Umgebung reagierten; dort lagEstrembières.8. Nachdem der Herzog die Genehmigungfür die Fastenpredigten in Parisverweigert hatte, nahm Franz vonSales die Einladung des Senats vonChambéry an.9. Das Priorat von Divonne unterstandder Abtei Saint-Claude, dieschon viel für Divonne und Cessy geleistethatte.10. Zur Person des Herzogs Rogerde Bellegarde vgl. DA 6,185 und diegeistlichen Briefe an ihn DA 6,246-255.11. Nicolas Bertolino war in den Servitenordeneingetreten, abgefallen undhatte geheiratet. Später kam er zu Franzvon Sales, kehrte zum Glauben zurückund erlangte durch ihn die Absolutionvom Papst, wirkte zeitweise in Sittenund starb 1616.12. Der Bruder des Adressaten, Claude-Louis-Nicolasde Quoex, war Priorin Talloires (vgl. den folgenden Briefan ihn). Er hätte lieber die Benedikti-359

ner reformiert, als das Kloster denFeuillanten übergeben. Dies war 1610beschlossen, durch Einspruch des Abtesvon Savigny aber verzögert worden.13. Jean-François de Blonay, Priorvon Saint-Paul im Chablais, war derSohn des Adressaten, ein unruhigerGeist und „maßlos in seinen Plänen“(vgl. XV,354f).14. Dom Bruno d’Affringues, seit1600 General der Kartäuser, schätzteFranz von Sales sehr. Dieser wendetsich hier (und später öfter) an ihn, daseit 1613 wegen der Armut der Kartäuserinnenneue Kandidatinnen nurmit seiner Erlaubnis aufgenommenwerden durften.15. Es handelt sich um die Bedrükkungder Bevölkerung durch französischeTruppen. Franz von Sales mußteeinen Besuch in der Heimsuchung absagen,um einen Schlichtungsversuch ineinem Streit zwischen den Franzosenzu unternehmen (vgl. DA 5,221).16. Jacques de Gex, Herr de Vallon,hatte eine Schwester des Herrn de Charmoisyzur Frau; das genügte, daßBerthelot auch gegen ihn intrigierte. Somußte das Wappen seiner Familie inder Kirche von Samoens entfernt werden;außerdem machte man ihm seinenNamen Gex streitig.17. Henri de Nemours, Herzog derGrafschaft Genf, war Lehensmann seinesVerwandten, des Herzogs KarlEmmanuel von Savoyen. Als die seitlangem schwelenden Gegensätze zwischenbeiden zum offenen Bruch führten,verließ Henri de Nemours im September1614 den Hof von Turin unddas Land. Franz von Sales hat zur späterenAussöhnung viel beigetragen.18. Denis de Granier hat dem Heiligenspäter großen Kummer bereitet.19. Bénigne Milletot, Parlamentsratin Dijon, veröffentlichte 1611 eineSchrift über die Gewalt der weltlichenRichter über Geistliche und beteiligtesich eifrig an der Kontroverse über dieweltliche Gewalt des Papstes. – Mit derspäter genannten Schrift eines Prälatenist Bellarmins 1610 veröffentlichtesWerk „De potestate Summi Pontificisin rebus temporalibus“ gemeint(vgl. den Brief an Mme. Brulart: DA6,129-132).20. Guillaume de Lesseau, Cölestiner,hatte Franz von Sales vermutlichin einem Sonett gehuldigt. Angeblichhat er ihm 1618 auch ein aszetischesWerk gewidmet.21. Hildebrand Jost wurde nach demTod Adrian II. Riedmatten im November1613 zum Bischof von Sitten gewählt.Franz von Sales nahm an seinerKonsekration am 7. Dezember 1614teil.22. Die Angabe der Mutter Chantalals Adressat stammt von Hauteville;vom Stil und Inhalt her könnte es auchMme. de la Fléchère sein.VI. Von Lyon bis Paris1. Denis Simon Marquemont (1572-1626), 1613 Erzbischof von Lyon,1626 Kardinal, ein bedeutender Bischof,der großen Einfluß auf die religiöseErneuerung in Frankreich gewann.Er schätzte Franz von Sales, verlangteaber Änderungen in der Strukturder Heimsuchung, die zur Einführungder Klausur und zur Anerkennungals Orden führten.2. Michel Favre, seit 1608 Priester,war Kaplan, Sekretär und Beichtvater360

des hl. Franz von Sales. Er genoß seinbesonderes Vertrauen. Der Heilige betrauteihn mit manchen Aufgaben fürdie Heimsuchung. – Mit diesem Briefschickt er ihm das Manuskript der Abhandlungüber die Gottesliebe nachLyon.3. Claude Feydeau (1559-1643), Dr.theol. und Dekan von Notre Dame inMoulins, wurde von Erzbischof Marquemontzum Protektor der Heimsuchungin Moulins bestimmt. Die Gründungdieses Klosters (am 17. Juli 1616)geht auf Eigenmächtigkeiten von Mme.des Gouffiers zurück und war nicht genügendvorbereitet.4. Don Juste Guérin (1578-1645),Barnabit seit 1599, übernahm 1614 miteinem Mitbruder das Kolleg von Annecy.Er wurde einer der engsten Freundedes hl. Franz von Sales, betrieb nachdessen Tod unermüdlich die Kanonisationund wurde 1639 Bischof von Genf.5. Victor-Amédée von Savoyen(1587-1637), Prinz von Piemont, derzweite Sohn des Herzogs Karl-Emmanuel,verehrte Franz von Sales sehr, derihn seinerseits schätzte. Durch die Teilnahmedes Bischofs an den Verhandlungenin Paris, die zur Heirat des Prinzenmit Christine von Frankreich führten,wurden die Beziehungen zum Prinzenpaarnoch enger.6. Der Neffe des früheren Bischofsde Granier war seit 1602 Domherr(1611 Priester), aber häufig abwesend;1620 fiel er in England von der Kircheab, kehrte 1622 nach Frankreich zurück,konvertierte und fand in MutterFavre eine große Stütze.7. Claude Nicolas de Reydet, Dekandes Kollegiatkapitels von Sallanches,führte ein sehr unpriesterliches Leben.Dem Bischof und seinen Nachfolgernbegegnete er respektlos, behielt aberseine Stellung bis 1661 bei (vgl.XVII,355f u. 391f an Prinz Victor-Amédée).8. Jean-François de Sales (1578-1635), ein Bruder des Heiligen, machtesechs Monate Noviziat bei den Kapuzinern,wurde Domherr, 1603 Priester,1615 Generalvikar, 1620 Koadjutorund nach dem Tod des Heiligen seinNachfolger als Bischof.9. Guillaume-Bernard de Foras gehörtezum Beamtenstab des Herzogsde Nemours und wurde ein enger Freunddes hl. Franz von Sales.10. Am 26. Oktober 1616 besiegteVictor-Amédée im Tal von Chésery Nemours;am 14. November wurde dieAussöhnung zwischen Nemours unddem Herzog durch einen Friedensvertragbesiegelt.11. Zur Deckung der Kriegskostenerwirkte der Herzog von Rom die Erlaubnis,Privilegierte und Exempte zubesteuern (vgl. den Brief vom 31. Oktoberan einen Adeligen).12. Diese Reise, die so oft verschobenwurde, hatte offiziell diplomatischeZiele, im Geheimen galt sie derVorbereitung der Heirat zwischen Christinevon Frankreich und Victor-Amédée von Piemont (vgl. den Briefvom gleichen Tag an ihn: XVIII,139).13. Gegner des Klosterbaus der Heimsuchungbehinderten die Arbeiter mitGewalt. Man rief den Bischof, der siedurch gütiges Zureden und durch seinenatürliche Autorität von weiteren Tätlichkeitenabhielt. Um die Blamage zuvertuschen, setzte man das Gerüchtvom Wutausbruch des Bischofs in Umlauf(vgl. Chaugy, Geschichte der Gründung).361

14. P. Angelo Calcagni, Guardiander Franziskaner von Piacenza, war vermutlichwegen eines politischen Verdachtesverhaftet worden, als er seinenBruder in Savoyen besuchte.VII. Die letztenLebensjahre1. Zur Person vgl. DA 6,258.2. Möglicherweise ist der Brief fürMme. Lhuillier bestimmt, die sich sehrfür die Bekehrung der Häretiker einsetzte.Dorothée war wohl ein Mädchen,das zur Konversion bereit war.Mme. de Trimoille war eine glühendeHugenottin.3. Claude de Quoex war vom Gouverneurvon Lyon eingesperrt worden,weil er eine Summe von etwa 1.000Dukaten Kriegssteuer nicht aufbringenkonnte.4. Antoine Arnauld (1560-1620),Vater der Äbtissin von Port-Royal, einglänzender Jurist, Gegner der Jesuiten.Franz von Sales besuchte ihn in seinemHaus in Paris und schätzte ihn; auch ermachte auf Arnauld großen Eindruck.5. Zur Person von Guillaume-Bernardde Foras und zu seiner Heirat vgl.DA 5,424, Anm. 139; DA 6,407, Anm.74; vgl. auch die folgenden Briefe vom13. Dezember 1619.6. Marc-François de Malarmy deLauray lernte Franz von Sales in Pariskennen. Er wohnte zweimal mehrereWochen bei ihm, wählte ihn zu seinemSeelenführer und wurde von ihm am19. Dezember 1620 zum Priester geweiht.Seine Schwägerin, Mme. de Rossilon,stand ebenfalls unter seiner geistlichenLeitung (vgl. DA 6,302-304).7. Es ist nicht bekannt, welchen VorschlagFranz von Sales gemacht hat. Mitihm mag zusammenhängen, daß KardinalLudovisi 1621 durch P. Corona denVersuch machte, Ludwig XIII. dafür zugewinnen, daß Genf dem Herzog vonSavoyen zurückgegeben werde.8. Der tüchtige, weitgereiste und gelehrteOffizier kam 1619 zu den Eremitenvon Voiron, machte sich dort sehrnützlich und wurde am 16. Juli 1620endgültig aufgenommen. Er entwarf dieRegeln der Eremiten und empfing 1622die Priesterweihe.9. Ein Brief des Chanoine Denis deGranier an Jean-François, in dem erseinen Abfall anzeigt und begründet.10. Diese seit langem geplante undimmer wieder verschobene Reise wurdedurch den Tod des Papstes Paul V.(Ende Januar 1621) vorläufig abgesagt.11. Sr. Chaillot war Oberin der Ursulinenin Besançon. Durch den Todder Oberin Anne de Xainctonge im Juni1621, die selbst zur Gründung nachThonon kommen wollte, wurde zunächstnichts aus der Niederlassung (siekam erst 1634 zustande).12. Marie de Valence (1567-1648),eine der großen religiösen GestaltenFrankreichs, Konvertitin, führte nachdem frühen Tod ihres Mannes ein Lebendes Gebetes, der Buße und der tätigenNächstenliebe. Sie betrieb dieGründung der Heimsuchung in Valence.13. François Billet, gebürtig ausRumilly, war von Bérulle zur Gründungdes Oratoriums in Rumilly geschicktworden.14. Dona Ginevra Scaglia, die beiihrer Einkleidung bei den Dominikanerinnenin Chieri zu Ehren der Prinzessinden Namen Marie-Christine erhielt.362

15. Bernard-Philibert de Sales, derSohn des Gallois de Sales, trat als Pagein den Dienst der Prinzessin von Piemont(vgl. den folgenden Brief).16. P. Etienne Binet (1569-1639),Mitschüler des hl. Franz von Sales imCollège de Clermont, verdankte diesemnach seiner eigenen Aussage dieBerufung. Er verehrte den Bischof,genoß dessen Vertrauen und stand derMutter Chantal gern mit seinem Ratbei.17. Albert de Genève, Marquis deLullin (1596-1662) verkehrte freundschaftlichmit Franz von Sales und begleiteteihn häufig auf seinen Reisen.Er befolgte die Lehren seines heiligenFreundes getreulich, kam im Dienst derPrinzessin Christine zu Ehren unddurch seine Heirat zu Reichtum.18. François-Thomas von Savoyen(1596-1656) war der fünfte Sohn desHerzogs Karl-Emmanuel. 1621 erhielter die Herrschaft und den Titel einesPrinzen von Carignan. Er war Franzvon Sales sehr ergeben.19. Seit Ende 1621 hatte Herzog deRohan die Katholiken bedrückt. MarschallLesdiguières, damals noch Protestant,trat für die Katholiken ein,konnte aber erst im April 1622 einAbkommen erzielen.20. Nach der Unterzeichnung desFriedens mit den Protestanten empfingLudwig XIII. in Avignon die Abordnungaus Savoyen, in deren GefolgeFranz von Sales die letzte Reise seinesLebens machte.363

Vergleichende Tafelnder Oeuvres de Saint François de Sales mit dieser AusgabeDiese Tafeln bieten eine Übersicht der Briefe des hl. Franz von Sales, soweit siein den Bänden 5–8 der deutschen Ausgabe enthalten sind.In den ersten Spalten sind in der Reihenfolge der Bände angegeben: Briefnummer,Seitenzahl und Datum in den „Oeuvres“ und der Empfänger; daneben steht dieSeitenzahl dieses Bandes.Die letzte Spalte hat eine Doppelfunktion: Von den Briefen, die in den vorausgehendenBriefbänden enthalten sind, wird Band und Seitenzahl angegeben; vonden in Band 8 enthaltenen Briefen werden Angaben über die erste Veröffentlichungund über Kriterien der Echtheit gemacht. Als solche Kriterien könnengelten: Was vor 1800 veröffentlicht wurde, darf als echt gelten, besonders die„Epitres spirituelles“ (abgekürzt: Ep. spir.) und die Ausgabe von Hérissant (1758);die Ausgaben des 19. Jahrhunderts gelten als weniger zuverlässig: Blaise (1821),Datta (1831), Vives (1856) und Migne (1861). Die eingeleitete Untersuchunghat aber den Verdacht von Fälschungen weitgehend entkräftet. Von jenen Briefe,die in den Bänden 10-12 veröffentlicht sind, wird ebenso Band und Seitenzahlangegeben.Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7.10-12 / BemerkungenBand XI1–8 Höflichkeitsbriefe9 18–25 VIII 1593 Antoine Favre 1410 25–28 E. 10. 93 A. Favre 1411 29–32 E. 10. 93 A. Favre 1412 32–36 XII 93 A. Favre 1413 37–40 15. 12. 93 A. Favre 15 Nr. 14–25, 27, 29, 30 weitereBriefe an Favre33 90–93 A. 10. 1594A. Favre 1635 94f E. 10. 94 Bi. Granier 16 Charles-Auguste36 95–97 2. 11. 94 A. Favre 17 Kan. Prozeß37 97–99 M. 11. 94 A. Favre 17 Migne39 102f 27. 11. 94 A. Favre 17 Année Sainte41 104–106 M. 12. 94 Possevino 18 Datta42 107–109 E. 1. 1595 A. Favre 17 unveröff.44 110–112 M. 2. 95 A. Favre 17 Kan. Prozeß45 112–116 7. 3. 95 A. Favre 17 Kan. Prozeß46 117f M. 3. 95 Vater Boisy 17 Datta, Hérissant47 118f A. 4. 95 Bi. Granier 18 Charles-Auguste48 119–122 A. 4. 1595 Possevino 18 164149 122–127 11. 4. 95 A. Favre 18 Datta364

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XI)50 128f 15. 4. 95 A. Favre 19 1899 (nach Original)51 130–132 V 95 A. Favre 19 Datta52 132–134 16. 5. 95 A. Favre 19 1879 (O.)53 135–140 E. 5. 95 A. Favre 19 O. Voiron54 140–148 21. 7. 95 Petrus Canisius 20 Kan. Prozeß55 148–151 VII 95 Mgr. Riccardi 20 Datta57 153–156 2. 8. 95 A. Favre 20 Charles-Auguste58 156f A. 8. 95 A. Favre 21 O. Privatbesitz59 158–160 18. 9. 95 A. Favre 21 10,337; Charles-Auguste60 160–163 A. 10. 95 A. Favre 21 Kan. Prozeß61 164f 14. 10. 95 A. Favre 22 Kan. Prozeß62 166f 14. 10. 95 Possevino 22 Kan. Prozeß63 168–175 29. 12. 95 Herzog 22 O. Staatsarchiv64 176–181 6. 2. 1596 A. Favre 23 Kan. Prozeß65 182f 8. 2. 96 M. Chavent 23 Kan. Prozeß66 183–188 19. 2. 96 Mgr. Riccardi 23 Hérissant67 189 19. 3. 96 Herzog 23 O. Staatsarchiv68 190–192 19. 3. 96 Mgr. Riccardi 24 Vat. Archiv69 193–195 16. 4. 96 A. Favre 24 Kan. Prozeß70 195–198 6. 5. 96 Mgr. Riccardi 24 Vat. Archiv71 198–201 10. 5. 96 A. d’Avully 24 O. Annecy72 202–205 IX 96 Mgr. Riccardi 24 O. Rennes73 205–207 14. 11. 96 Mgr. Riccardi 25 Vat. Archiv74 208–210 23. 11. 96 A. Favre 25 O. Annecy77 212–216 29. 11. 96 Mgr. Riccardi 25 Vat. Archiv78 217f 7. 12. 96 A. Favre 26 O. Amiens79 219–224 12. 12. 96 Mgr. Riccardi 26 Vat. Archiv80 225–227 21. 12. 96 Herzog 27 O. Staatsarchiv81 228f 21. 12. 96 Mgr. Riccardi 27 Vat. Archiv83 231f 21. 2. 1597 Herzog 27 Kan. Prozeß84 232–234 21. 2. 97 Rat der Ritter 28 Kan. Prozeß85 235–239 21. 2. 97 Mgr. Riccardi 28 10,344; Kan. Prozeß86 239–246 2. 3. 97 Mgr. Riccardi 29 O. Annecy87 246–251 12. 3. 97 Mgr. Riccardi 31 O. Privatbesitz88 251–253 12. 3. 97 Herzog 31 O. Staatsarchiv89 254f 16. 3. 97 Mgr. Riccardi 31 O. Privatbesitz90 256–262 25. 3. 97 Mgr. Riccardi 32 10,344; O. Privatbesitz91 263f 11. 4. 1597 Herzog 33 Kan. Prozeß92 264–267 11. 4. 97 Mgr. Riccardi 33 Vat. Archiv93 268–274 21. 4. 97 Clemens VIII. 33 10,339-341; Vat. Archiv94 275–279 25. 4. 97 Mgr. Riccardi 34 10,344f; Vat. Archiv95 279–282 27. 5. 97 Herzog 35 O. Turin96 282–290 27. 5. 97 Mgr. Riccardi 36 10,342f;345; Vat. Archiv365

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XI)97 291–300 31. 5. 97 Mgr. Riccardi 37 10,345f; Vat. Archiv98 301–305 29. 6. 97 Mgr. Riccardi 38 10,346; O. Annecy99 306f VII 97 Herzog 38 O. Annecy101 308–311 14. 9. 97 Mgr. Riccardi 39 10,346; O. Annecy103 313–318 14. 1. 1598 Mgr. Riccardi 39 Kan. Prozeß104 319–321 I 98 Herzog 40 O. Annecy106 322–326 17. 3. 98 Mgr. Riccardi 41 10,343; 347; O. Turin107 326f E. 3. 98 Herzog 41 Kan. Prozeß108 328–333 10. 4. 98 Mgr. Riccardi 42 Vat. Archiv109 334–338 18. 5. 98 Mgr. Riccardi 43 Vat. Archiv110 339f 13. 6. 98 Mgr. Riccardi 43 Vat. Archiv114 347–350 16. 8. 98 J. de Mendozza 43 O. Turin118 356–362 13. 10. 98 Mgr. Riccardi 43 Vat. Archiv119 363–366 20. 10. 98 Clemens VIII. 45 Charles-Auguste120 367f E. 1598 Clemens VIII. 46 Charles-AugusteBand XII121 1–5 M. 1. 1599 Bi. Granier 50 O. Perigueux122 6 26. 3. 99 Louis de Sales 52 Année Sainte123 7–13 17. 5. 99 P. Ancina 53 Kan. Prozeß124 13–15 21. 5. 99 J. de Ruffia 54 O. Turin126 17–22 24. 8. 99 Mgr. Riccardi 54 Vat. Archiv127 23–28 23. 9. 99 Mgr. Riccardi 55 Vat. Archiv128 29 26. 9. 99 Herzog 56 O. Staatsarchiv129 30 13. 10. 99 Ph. de Quoeux 56 O. Chambéry130 31–37 15. 11. 99 Mgr. Riccardi 56 Vat. Archiv131 38–41 9. 12. 99 Mgr. Riccardi 56 Kan. Prozeß132 42–44 I 1600 Kard. Borromäus 57 Kan. Prozeß133 45–48 17. 1. 00 Mgr. Riccardi 57 O. Annecy136 53f 19. 1. 1601 Bi. Granier 57 Migne, Kopie Annecy137 54–57 3. 2. 01 P. Ancina 58 O. Mailand138 57–59 18. 3. 01 Mgr. Riccardi 58 Vat. Archiv140 62–68 28. 6. 01 Mgr. Riccardi 59 Vat. Archiv142 70–74 20. 8. 01 Mgr. Riccardi 61 Kan. Prozeß143 75–77 20. 8. 01 Mgr. Tartarini 63 Vat. Archiv144 77–79 A. 10. 01 Herzog 64 O. Turin145 80 X 01 Baron de Lux 64 Hérissant146 81–84 10. 11. 01 Aldobrandini 65 Kan. Prozeß147 84–87 10. 11. 01 Cl. de Quoeux 66 O. Senatsarchiv149 89–94 21. 12. 01 Mgr. Tartarini 67 O. Rom151 98–101 3. 1. 1602 Cl. de Quoeux 68 O. Senatsarchiv152 101f 8. 2. 02 Bi. Granier 70 Kan. Prozeß366

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XII)153 103–106 9. 3. 02 Cl. de Quoeux 71 O. Senatsarchiv154 107 26. 3. 02 Bi. Granier 71 Kan. Prozeß155 108f 10. 4. 02 Bi. Granier 72 Kan. Prozeß156 109f 18. 4. 02 Bi. Granier 72 Kan. Prozeß157 111–113 V 02 Mme. de Mercoeur 73 1652158 113–116 21. 5. 02 Cl. de Quoeux 73 O. Senatsarchiv159 116–119 15. 6. 02 M. de Soulfour 74 O. Paris160 119f VI 02 eine Dame 74 O. Annecy161 120–122 24. 9. 02 M. de Chemin 74 O. Privatbesitz162 123 14. 10. 02 Herzog 75 O. Turin163 124 21. 10. 02 Cl. Marin 75 Kan. Prozeß164 124–127 21. 10. 02 Cl. de Blonay 75 O. Marin165 127–130 E. 10. 02 Clemens VIII. 77 Ep. spir.166 131–134 A. 11. 02 Clemens VIII. 78 Ep. spir.167 134f 11. 11. 02 Stadt Annecy 79 1629 (Kopie Stadtarchiv)168 136–152 21. 11. 02 Filles Dieu 80 7, 182–190169 152f A. 12. 02 M. de la Faverge 80 1879 (O. Privatbesitz)170 154 16. 12. 02 M. Favier 84 O. Chambéry171 155–157 18. 12. 02 Bérulle 84 O. Paray-le-Monial172 158f 3. 1. 1603 M. d’Orlié 84 O. Annecy173 159–162 10. 1. 03 Bi. Ancina 84 O. Nancy174 163–170 16. 1. 03 Sr. de Soulfour 97 6, 29–35175 171–174 I 03 Äbt. Beauvilliers 97 7, 234f177 175f 22. 1. 03 J. de Ruffia 84 O. Turin178 176 31. 1. 03 Bi. Revol 97 Kan. Prozeß179 177f 13. 3. 03 eine Tante 97 6, 45f180 178–180 29. 3. 03 M. d’Albigny 85 O. Staatsarch. Siena181 180–184 IV 03 Mlle. de Soulfour 97 6, 35–38182 184–186 18. 5. 03 Mme. de Nemours 85 O. Annecy183 186f 27. 5. 03 M. de Menthon 86 O. Annecy185 194–196 6. 6. 03 M. de la Porte 86 O. Paris186 196f 14. 6. 03 M. d’Albigny 88 O. Paris187 197–199 15. 6. 03 M. de Soulfour 97 O. Paris189 201 E. 6. 03 M. d’Albigny 88 Kopie Staatsarchiv190 202–206 22. 7. 03 Mlle. de Soulfour 97 6, 38–42191 207f E. 7. 03 unbekannt 97 O. Annecy192 208–210 E. 7. 03 Baron de Lux 88 O. Annecy193 211–214 VII 03 M. de Nemours 86 O. Annecy194 215 2. 8. 03 M. d’Albigny 88 O. Privatbesitz195 216f 6. 8. 03 Cl. de Charmoisy 98 1879 (O. Privatbesitz)196 218 22. 8. 03 M. d’Albigny 88 O. Bologna197 219f 22. 8. 03 M. de la Porte 87 O. Staatsarchiv198 220–222 22. 8. 03 Bgm. Dijon 93 O. Stadtarch. Dijon367

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XII)199 222 21. 9. 03 Pfr. Excoffier 86 O. Privatbesitz200 223 23. 10. 03 M. Bonier 88 O. Privatbesitz201 224f 7. 11. 03 Erzb. Broglia 88 Datta202 226f 14. 11. 03 Konvent v. Sixt 93 12,128f203 227f 15. 11. 03 Herzog 89 Datta204 228–239 15. 11. 03 Clemens VIII. 89 Ep. spir.205 239–243 E. 1603 Mgr. Tolosa 93 12,118-120206 244f 1603 Mutter Boisy 98 6, 27208 246–249 1603/04 Bi. Masius 98 Ep. spir.210 251–254 16. 1. 1604 A. des Hayes 93 Hérissant212 256f II 04 Herzog 95 Ep. spir.213 257–260 E. 2. 04 Clemens VIII. 95 Ep. spir.214 260–262 E. 2. 04 M. de Vallon 98 Hérissant215 262 26. 4. 04 Chantal 100 5, 43216 263–267 3. 5. 04 Chantal 101 5, 43–45217 267–271 3. 5. 04 Mme. Brulart 101 6, 79–81218 271–273 3. 5. 04 Äbt. Bourgeois 101 7, 254219 273–275 V 04 ein Calviner 101 1641220 275f 29. 5. 04 Herzog 102 O. Privatbesitz221 277–281 14. 6. 04 Chantal 102 5, 46–48222 281f 20. 6. 04 M. d’Albigny 102 O. Privatbesitz223 282–288 24. 6. 04 Chantal 103 5, 48–52224 289–291 15. 7. 04 Clemens VIII. 103 Kopie Staatsarch. Turin225 292f 11. 8. 04 M. d’Albigny 103 Kopie Stadtbibl. Turin226 293f 11. 8. 04 Cl. de Blonay 103 1883 (O. Marin)227 294–297 14. 8. 04 Bi. Revol 103 –––228 298f 18. 8. 04 J. F. de Blonay 103 1883 (O. Marin)229 299–325 5. 10. 04 Erzb. Frémyot 104 12,29-49230 326–332 7. 10. 04 B. Frémyot 104 6, 49–53231 332–341 9. 10. 04 Äbt. Bourgeois 104 7, 255–261232 341–345 13. 10. 04 Äbt. Bourgeois 104 7, 262–264233 345–352 13. 10. 04 Mme. Brulart 104 6, 82–87234 352–370 14. 10. 04 Chantal 104 5, 52–67235 371–374 27. 10. 04 Clemens VIII. 104 12,137f236 374f 27. 10. 04 Herzog 104 12,138f237 376f 31. 10. 04 Herzog 104 O. Staatsarchiv238 378f 31. 10. 04 M. de Roncas 104 1880 (O. Turin)s. XIII 1. 11. 04 Chantal 104 5, 67–70239 379f 12. 11. 04 Herzog 105 O. Staatsarchiv240 380–390 21. 11. 04 Chantal 105 5, 70–77241 390–395 22. 11. 04 Äbt. Bourgeois 105 7, 264–268242 395f 22. 11. 04 Mme. Brulart 105 6, 87f245 400 23. 12. 04 M. d’Albigny 105 Kopie Annecy368

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XII)246 401 30. 12. 04 M. de la Faverge 105 O. Privatbesitz249 403f 1602/04 unbekannt 106 O. San Vito250–270 EntwürfeBand XIII271 1f I 1605 Mme. de la Thuille 106 6, 28273 4–11 18. 2. 05 Chantal 106 5, 77–82274 12–14 18. 2. 05 Äbt. Bourgeois 106 7, 268f275 14–16 18. 2. 05 Mme. Brulart 106 6, 88f276 16f E. 2. 05 Chantal 106 5, 83277 18–22 III 05 Mme. Brulart 106 6, 89–93278 22f III 05 Äbt. Bourgeois 106 7, 269f280 25–35 15. 4. 05 Äbt. Bourgeois 106 7, 270–277281 35–37 20. 4. 05 M. de Crépy 107 Hérissant282 37–39 20. 4. 05 Mme. Brulart 107 6, 93f283 39–42 20. 4. 05 Chantal 107 5, 83–85284 43–45 IV 05 M. d’Albigny 107 O. Annecy285 45f 19. 5. 05 Chantal 108 5, 86286 46f 29. 5. 05 Chantal 109 5, 86f287 48–50 1. 6. 05 Abt Ajazza 110 12,115f; O. Annecy288 51f A. 6. 05 Chantal 110 5, 87f289 53f 10. 6. 05 Mme. Brulart 110 6, 94f290 54–57 16. 6. 05 Äbt. Bourgeois 110 7, 277–279291 58–60 28. 6. 05 Mme. de Limojon 110 6, 42–44292 60–63 29. 6. 05 Äbt. Bourgeois 110 7, 279–281293 63f 29. 6. 05 M. de Crépy 110 1881 (O. Lyon)295 65f VII 05 M. d’Albigny 110 O. Annecy296 66 1. 7. 05 M. d’Avully 111 O. Privatbesitz297 67f 3. 7. 05 Chantal 111 5, 88f298 69–73 16. 7. 05 Paul V. 111 Ep. spir.299 73f 18. 7. 05 Bi. Revol 112 Kan. Prozeß300 74–76 21. 7. 05 Chantal 112 5, 89f301 77 25. 7. 05 Bérulle 112 Kopie Nat. Arch. Paris302 77f 30. 7. 05 M. d’Albigny 112 O. Privatbesitz303 79f VII 05 Äbt. Bourgeois 113 7, 281f304 80–85 1. 8. 05 Chantal 113 5, 90–94305 86f 28. 8. 05 Mme. Brulart 113 6, 95f306 87–89 28. 8. 05 Chantal 113 5, 94–96307 90f 7. 9. 05 Mme. de Limojon 113 6, 44308 91f 8. 9. 05 Chantal 113 5, 96309 92–95 13. 9. 05 Äbt. Bourgeois 113 7, 282f310 95–98 13. 9. 05 Puits d’Orbe 113 7, 284–286369

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XIII)311 98–100 14. 9. 05 Chantal 113 5, 97f312 101–103 30. 9. 05 M. d’Avully 113 Migne (Kopie Annecy)313 103–105 IX 05 B. de Vignod 114 7, 192f314 105–110 4. 10. 05 Possevino 114 Mskr. 1605315 110–112 10. 10. 05 Mme. de Rye 115 7, 219f316 113–115 13. 10. 05 Chantal 115 5, 98–100317 115–117 15. 10. 05 Chevron–Villette 115 O. Avignon318 117–119 23. 10. 05 M. de Brétigny 115 1876 (O. Pontoise)319 120 A. 11. 05 Äbt. Bourgeois 116 7, 286f321 126–128 5. 12. 05 Chantal 116 5, 100–102322 129f 17. 12. 05 La Roche 116 O. Privatbesitz324 131f 24. 12. 05 M. d’Albigny 116 O. Neapel325 133f 28. 12. 05 Chantal 117 5, 102326 135f 7. 1. 1606 Pfr. des Oches 117 O. Staatsarch. Turin327 136f 16. 1. 06 M. d’Albigny 117 O. Florenz328 138–143 30. 1. 06 Chantal 118 5, 102–106329 144f 24. 2. 06 Chantal 118 5, 107f330 146–148 E. 2. 06 Chantal 118 5, 108–110331 148–151 II 06 Mme. Brulart 118 6, 96–99332 152f 6. 3. 06 Chantal 118 5, 110333 153f 6. 3. 06 Mme. Acarie 118 Kopie Nat. Archiv Paris338 160f 3. 4. 06 Mme. Brulart 118 6, 99339 161–163 IV 06 Chantal 118 5, 111f340 164–166 6. 4. 06 M. de Crépy 118 O. Privatbesitz341 166f 7. 4. 06 Mme. Brulart 119 6, 100342 168 8. 4. 06 M. d’Albigny 119 O. Privatbesitz343 169f 14. 4. 06 Konvent Sixt 119 12,129f344 170f 15. 4. 06 Mme. de Mercoeur 119 O. Nat. Bibl. Paris346 173f 24. 4. 06 unbek. Dame 119 O. Bologna347 174–176 29. 4. 06 Mme. de Brulart 119 6, 101f348 176f 4. 5. 06 Herzog 119 O. Staatsarchiv349 178 5. 5. 06 Rat der Ritter 119 O. Arch. Borromeo Mailand350 179–181 20. 5. 06 de Charmoisy 119 6, 56f351 181–192 8. 6. 06 Chantal 119 5, 112–120352 192f 17. 6. 06 Chantal 119 5, 120f353 194 VI 06 Mme. Brulart 120 6, 102354 195 8. 7. 06 M. d’Albigny 120 O. Siena358 199–201 VII 06 Chantal 120 5, 121f359 201–212 6. 8. 06 Chantal 120 5, 123–131360 212f VIII 06 Chantal 120 5, 132361 213–217 M. 9. 06 Mme. Brulart 120 6, 102–105262 217f 23. 9. 06 M. de Loche 120 O. Privatbesitz363 219 28. 9. 06 Herzog 120 Datta370

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XIII)364 220 29. 9. 06 Rudolf II. 120 O. Mobile (USA)365 221f 2. 10. 06 Chantal 120 5, 132f366 222–225 E. 10. 06 Chantal 120 5, 133f367 225–230 E. 10. 06 Mme. Brulart 121 6, 105–109368 230f 7. 11. 06 M. du Chatelard 121 1876 (O. Ferrara)369 231–233 23. 11. 06 Paul V. 121 Ep. spir.370 234f 23. 11. 06 P. J. M. Ancina 121 O. Mailand371 236f 25. 11. 06 Chantal 122 5, 134372 237–239 28. 11. 06 Kard. Baronius 122 1759373 239–241 E. 11. 06 ein Kardinal 122 O. Turin374 241f XII 06 Bern. de Vignod 122 7, 193f375 243 10. 12. 06 A. Favre 122 O. Privatbesitz376 244f 14. 12. 06 Mlle. Clément 122 6, 53f377 245f 25. 12. 06 Rudolf II. 122 O. Staatsarch. Wiens. XXI 30. 12. 06 Chantal 122 5, 134–136378 247f I 1607 Bern. de Vignod 122 7, 194f379 249–251 I 07 J. de Bay 122 O. Annecy380 251f 15. 1. 07 Mgr. Costa 122 Vat. Archiv381 252f 20. 1. 07 Chantal 123 5, 136382 253–255 20. 1. 07 Paul V. 123 Ep. spir.383 255–257 30. 1. 07 Aldobrandini 123 O. Rom384 258–260 30. 1. 07 Mme. Brulart 123 6, 109f385 260–267 11. 2. 07 Chantal 123 5, 136–139386 268f M. 2. 07 ein Freund 123 1641387 269–271 14. 2. 07 Chan. de Grilly 124 O. Saint-Maurice388 271–273 12. 3. 07 A. de Sauzéa 124 Blaise389 273f 13. 3. 07 M. d’Albigny 124 O. London390 274 5. 4. 07 Chantal 124 5, 140391 275f 5. 4. 07 Chantal 124 5, 140f393 278f 8. 4. 07 Bern. de Vignod 124 7, 195394 280f 14. 4. 07 Chantal 124 5, 141f395 281f 20. 4. 07 Mlle. de Villers 124 Hérissant396 283f 20. 4. 07 Chantal 124 5, 142f398 287 E. 4. 07 Chantal 124 5, 143f400 289–292 VI 07 Mme. Brulart 125 6, 110–112401 292–294 2. 7. 07 Chantal 125 5, 144f402 294–297 7. 7. 07 Chantal 125 5, 145–147403 297f 10. 7. 07 Chantal 126 5, 147404 298f 20. 7. 07 Mme. Brulart 126 6, 112f405 300–302 20. 7. 07 Chantal 126 5, 147–149406 302–305 24. 7. 07 Chantal 126 5, 149–151407 305–309 9. 8. 07 Chantal 126 5, 151–153408 309–312 16. 8. 07 Chantal 126 5, 154–156371

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XIII)409 313f 20. 8. 07 Bern. de Vignod 126 7, 196410 314f 25. 8. 07 M. de Rochette 126 1885 (O. Privatbesitz)411 315–317 27. 8. 07 Mgr. Costa 126 Vat. Archiv412 317–319 6. 9. 07 Chantal 127 5, 156f414 320–322 27. 9. 07 eine Dame 127 6, 46f416 323–325 12. 10. 07 A. des Hayes 127 Hérissant417 326–328 27. 10. 07 Mgr. Costa 127 Kan. Prozeß418 328–333 2. 11. 07 Chantal 128 5, 157–160419 333–335 2. 11. 07 Mme. Brulart 128 6, 113–115420 336f 14. 11. 07 Graf de Tournon 128 O. Georgetown422 341–343 1. 12. 07 Guy de Chantal 128 O. Staatsarch. Turin424 345–347 E. 12. 07 Kard. Maurice 129 Ep. spir.425 347f 1606/07 Chantal 129 5, 161427 349–353 1607/08 Paul V. 129 12,23f; Ep. spir.428 354f 1. 1. 1608 Chantal 129 5, 161f429 355f 20. 1. 08 Chantal 129 5, 162f430 357–363 24. 1. 08 Chantal 129 5, 163–166431 363f 1. 3. 08 ein Geistlicher 130 1886 (O. Privatbesitz)433 367–370 5. 3. 08 Chantal 130 5, 166–169434 370f 6. 3. 08 Pfr. Crosset 130 1828 (O. Paris)435 371f 6. 3. 08 Äbt. Bourgeois 130 7, 287436 373–377 7. 3. 08 Chantal 130 5, 169–172437 377–379 7. 3. 08 Chantal 130 5, 172438 380f 10. 3. 08 P. Polliens 130 O. Turin439 381–383 20. 3. 08 de Charmoisy 131 6, 56f440 383f E. 3. 08 de Charmoisy 131 6, 58441 385–388 1605/08 unbekannt 131 6, 47–49(238b 392a–e 1. 11. 04 Chantal 104 5, 67–70)Band XIV444 1–3 8. 4. 08 Fléchère 131 6, 135f446 4f 19. 4. 08 Bi. Fenouillet 131 O. Montpellier447 6 E. 4. 08 Heinrich IV. 131 O. Annecy448 7f IV 08 Fléchère 131 6, 136f449 9f 6. 5. 08 A. des Hayes 131 O. Rouen450 11f 6. 5. 08 A. des Hayes 132 O. Rouen451 13f 6. 5. 08 Chantal 133 5, 173452 14–16 11. 5. 08 Chantal 133 5, 174454 18–20 18. 5. 08 Mlle. de Chastel 133 6, 66–68455 21–23 19. 5. 08 Fléchère 133 6, 137f456 23f 23. 5. 08 Bi. Fenouillet 133 Kopie Montpellier457 24–26 24. 5. 08 P. J. Comes 133 1861 (O. Chambéry)372

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XIV)458 26f 28. 5. 08 Fléchère 133 6, 139459 28–30 E. 5. 08 Mlle. de Chastel 133 6, 68f460 30–32 10. 6. 08 Kard. Arrigone 134 O. Annecy461 33–38 25. 6. 08 Chantal 134 5, 174–176462 39–41 25. 6. 08 Mme. Brulart 134 6, 115f463 42f A. 7. 08 ein Kardinal 134 Charles-Auguste464 44f 4. 7. 08 Chantal 134 5, 176465 46f 6. 7. 08 Bérulle 134 1868 (O. Paris)466 48f 7. 7. 08 Baron de Villette 135 1894 (O. Privatbesitz)467 50f 8. 7. 08 P. Dubouloz 135 O. Saint-Marcellin468 51f 13. 7. 08 Fléchère 135 6, 139f469 53f 16. 7. 08 Fléchère 135 6, 140f470 55 21. 7. 08 Fléchère 135 6, 141471 55f 23. 7. 08 M. de la Fléchère 135 Hérissant (Kopie)472 57 VIII 08 Fléchère 136 6, 142473 58 16. 8. 08 Herzog 136 Kopie Turin474 58f 21. 8. 08 de Charmoisy 136 6, 59476 61 1. 9. 08 Äbt. Bourgeois 136 7, 288477 62 9. 9. 08 eine Ordensfrau 136 7, 197478 63f 19. 9. 08 Chantal 136 5, 176f479 64f 25. 9. 08 Klerus v. Bugey 136 1880 (O. Privatbesitz)480 65–67 25. 9. 08 Pfr. Dunant 136 12,113f481 67–73 29. 9. 08 Chantal 136 5, 177–180482 73f 1. 10. 08 P. Polliens 137 Kopie Annecy483 75 X 08 Mlle. Clément 137 6, 54f484 76f 8. 10. 08 Chantal 137 5, 180f485 77f 12. 10. 08 Fléchère 137 Ep. spir.486 79f 15. 10. 08 de Maillard 137 7, 206487 80f 28. 10. 08 Chantal 137 5, 181f488 81f 28. 10. 08 Fléchère 137 6, 142f489 83f 4. 11. 08 Rat v. Rumilly 137 Migne490 85f 6. 11. 08 Mme. de Mieudry 138 6, 62f491 86f 16. 11. 08 Mlle. de Bréchard 138 6, 64492 88 16. 11. 08 Chantal 138 5, 182493 89f 24. 11. 08 de la Chambre 138 7, 220494 91 7. 12. 08 Chantal 138 5, 182495 91f 18. 12. 08 Mme. de Traves 138 6, 70f496 93–97 18. 12. 08 Chantal 138 5, 183–185497 97f 19. 12. 08 Äbt. Bourgeois 138 7, 288f498 99f 28. 12. 08 Mme. de Rochette 138 7, 206499 100f 28. 12. 08 M. Bretagne 138 Hérissant500 101f E. 12. 08 Chantal 139 5, 185510 116f 1608/09 Chantal 139 5, 185373

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XIV)511 118 13. 1. 1609 Rumilly 139 Migne (O. Privatbesitz)512 119–121 20. 1. 09 Fléchère 139 6, 143f513 121–123 II 09 Fléchère 139 6, 144–146514 124–128 15. 2. 09 Erzb. Villars 139 –––515 128–132 M. 2. 09 Chantal 139 5, 185–187516 132–135 E. 2. 09 Mme. Brulart 139 6, 117f517 135–137 III 09 Fléchère 139 6, 146f518 137f M. 3. 09 Mme. Brulart 139 6, 118f519 139–141 E. 3. 09 Bi. Camus 139 1641520 141–143 III 09 Mme. Brulart 140 6, 119f521 143–145 III 09 Erzb. Villars 140 12,26-28522 146–149 A. 4. 09 Äbt. Bourgeois 140 7, 289–291523 149f IV 09 Bi. Fenouillet 140 Hérissant524 150f 18. 4. 09 Mme. de Traves 140 6, 71525 152f 20. 4. 09 Bi. Fenouillet 140 O. Montpellier526 153–155 27. 4. 09 Äbt. Bourgeois 141 7, 292f527 155f 29. 4. 09 Äbt. Bourgeois 141 7, 293528 156f V 09 Fléchère 141 6, 147f529 158 9. 5. 09 Herzog 141 Datta530 158f 15. 5. 09 Mme. de Cornillon 141 6, 72531 160f M. 5. 09 Mlle. de Bréchard 141 6, 64f533 163f 27. 5. 09 Chantal 141 5, 187f534 164f E. 5. 09 Mlle. de Bréchard 141 6, 65f535 166–168 30. 5. 09 Mme. Brulart 141 6, 120–122536 169–171 18. 6. 09 Chantal 141 5, 188f537 171f 30. 6. 09 Mme. de Cornillon 141 6, 72f538 172–175 10. 7. 09 C. L. N. de Queux 141 12,140-142539 176f M. 7. 09 C. de Charmoisy 141 1878 (O. Privatbesitz)541 179–181 VII 09 A. Bellot 142 10,352f; Kan. Prozeß542 182–186 A. 8. 09 A. des Hayes 142 O. Rouen543 187f 11. 8. 09 M. de Nemours 143 1900 (O. Nat. Bibl. Paris)544 188–193 17. 8. 09 P. Bonivard 144 10,353-355545 193f 20. 8. 09 Fléchère 144 6, 148f546 194f 27. 8. 09 Prior Boudet 144 Datta547 196f 21. 9. 09 A. Favre 144 Migne (O. Privatbesitz)548 198–200 26. 9. 09 Herzog 144 Datta549 201f E. 9. 09 Heinrich IV. 144 Ep. spir.550 202–204 2. 10. 09 Fléchère 145 6, 149f551 204–206 2. 10. 09 Mme. de la Forest 145 7, 223552 206f 10. 10. 09 Chantal 145 5, 189553 207–209 29. 10. 09 Bérulle 145 1877 (O. Nat. Arch. Paris)554 209f 1. 11. 09 Magistrat Salins 145 Hérissant555 210f 16. 11. 09 Chantal 145 5, 190374

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XIV)556 212f 29. 11. 09 Mutter Boisy 146 6, 27f557 214 E. 11. 09 Chantal 146 5, 191558 215–218 4. 12. 09 A. des Hayes 146 Hérissant (O. Gex)559 219–226 10. 12. 09 Possevino 147 10,356; O. Archiv SJ560 226–231 11. 12. 09 Chantal 148 5, 191–194561 231f M. 12. 09 Chantal 149 5, 194562 232–234 M. 12. 09 Fléchère 149 6, 150f563 234f 29. 12. 09 Chantal 149 5, 194f564 235f 1609/10 Fléchère 149 6, 152566 239 A. 16. 10 Chantal 149 5, 195567 239–241 I 10 Herzog 149 Ep. spir.568 241f 8. 1. 10 ein Adeliger 149 Hérissant569 242f 16. 1. 10 Äbt. Bourgeois 150 7, 294s. XXI 16. 1. 10 Chantal 150 5, 195–200570 243f E. 1. 10 Mme. de Cornillon 150 6, 73f571 245f 3. 2. 10 Magistrat Salins 150 Hérissant (O. Dole)572 246–248 5. 2. 10 Chantal 150 5, 200f573 248f 8. 2. 10 C. de Blonay 150 1635574 249f 12. 2. 10 J. de Bay 150 1848 (O. Brüssel)575 251f 18. 2. 10 M. de Nemours 151 Blaise (O. Paris)576 252–254 25. 2. 10 Chantal 151 5, 201f577 254f 4. 3. 10 Mme. de Cornillon 151 6, 74578 256 6. 3. 10 Herzog 151 Datta (O. Privatbesitz)579 257f 10. 3. 10 A. des Hayes 151 Hérissant (O. Mans)580 259f III 10 Bi. Fenouillet 152 Datta (O. Annecy)581 260–267 11. 3. 10 Chantal 152 5, 203–207582 267f 16. 3. 10 Mme. de Dérée 152 Datta583 268f 25. 3. 10 Chantal 153 5, 207584 269–271 27. 3. 10 Fléchère 153 6, 153585 271 29. 3. 10 unbekannte Dame 153 Hérissant586 272f 30. 3. 10 Kard. Gallo 153 O. Rom587 274–276 31. 3. 10 P. Ceva 153 Blaise (Kopie Annecy)588 277–280 20. 4. 10 Mme. Brulart 153 6, 122–125589 281–285 20. 4. 10 Äbt. Bourgeois 153 7, 294–297590 285f 21. 4. 10 Fléchère 153 6, 153f591 286–288 23. 4. 10 Mme. de Cusy 153 6, 186592 289 24. 4. 10 Chantal 154 5, 207f593 290–293 26. 4. 10 J. de Bay 154 1848 (O. Brüssel)594 293–295 2. 5. 10 Mme. de Cusy 154 6, 186f596 296f 5. 5. 10 Chantal 154 5, 208597 297–301 6. 5. 10 M. Ranzo 154 Datta (Kopie Staatsarch.)s. 398f 8. 5. 10 A. des Hayes 155 O. Vignieux598 302f 18. 5. 10 M. Calcagni 155 1886 (O. Plaisance)375

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XIV)599 304–308 24. 5. 10 P. Polliens 155 1641600 309–311 27. 5. 10 B. Frémyot 157 Ep. spir.601 312f 28. 5. 10 Chantal 158 5, 209602 313–315 10. 6. 10 Chantal 162 5, 209f604 316–318 15. 6. 10 Herzog 190 Datta (O. Privatbesitz)605 318f 22. 6. 10 M. de St-Sixt 206 1880 (O. Privatbesitz)606 320f 23. 6. 10 Chantal 162 5, 211f607 322f 24. 6. 10 Bi. Fenouillet 207 Kopie Montpellier608 323–325 30. 6. 10 Chantal 162 5, 212f609 325–328 3. 7. 10 Mlle. de Chapot – 6, 188f610 328–332 20. 7. 10 Ph. de Quoeux 162 1878 (O. USA)611 332–334 21. 7. 10 de Travernay – 6, 189f612 334f VII 10 Chantal 162 5, 213f613 336f 2. 8. 10 Mme. de la Forest – 7, 224614 338f 6. 8. 10 Mme. de Cornillon – 6, 75f616 341f 30. 8. 10 A. des Hayes 207 Hérissant618 343f 7. 9. 10 Chantal 163 5, 214s. XV 9. 9. 10 Gräfin de Tournon 175 Datta (O. Privatbesitz)619 345f 11. 9. 10 de Travernay – 6, 190f620 346f 19. 9. 10 Fléchère – 6, 154f621 348–351 29. 9. 10 M. Ranzo 163 O. Privatbesitz622 351f IX 10 Mad. Fléchère – 6, 196624 354f 28. 10. 10 Mlle. de Vallon 164 O. Montpellier625 356–358 4. 11. 10 Ph. de Villers 177 Migne (O. Valence)626 358–361 6. 11. 10 Äbt. Bourgeois – 7, 297–299628 362f 20. 11. 10 A. Favre 177 Migne (O. Le Mans)629 364 23. 11. 10 de Cornillon – 6, 76630 365f 24. 11. 10 Fléchère – 6, 155f631 366f 28. 11. 10 Chantal 164 5, 215632 367f 1. 12. 10 Erzb. Gribaldi 177 1883 (O. Marin)633 369 3. 12. 10 Chantal 164 5, 215f634 370–372 5. 12. 10 A. Favre 178 O. Karmel Paris635 372–374 5. 12. 10 Mme. Favre – 6, 201f636 374f 5. 12. 10 Chantal 164 5, 216637 376–381 8. 12. 10 ein junger Mann – 6, 196–200638 381f 8. 12. 10 Chantal – 5, 216f639 383f 14. 12. 10 M. Rigaud 179 O. Bourg-en-Bresse641 386f 17. 12. 10 Ph. de Quoeux 164 Hérissant642 388f 17. 12. 10 A. Favre 208 Migne (O. Le Mans)644 390f 22. 12. 10 A. Favre 208 O. Saint-Marcellin645 392f 25. 12. 10 Chantal – 5, 217f646 393f 30. 12. 10 d’Aiguebellette – 6, 204647 395f 31. 12. 10 A. Favre 209 Ep. spir.376

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XIV)649 398f (8. 5. 10 A. des Hayes 155 O. Vignieux)651 400f 1610/11 Chantal 164 5, 218652 401f 1610/11 Mlle. de Blonay – 6, 200Band XV653 1–4 (9. 9. 10 Gräf. de Tournon 175 Datta)654 5f 3. 1. 1611 B. Milletot 179 O. Autun655 7–9 4. 1. 11 Äbt. Bourgeois – 7, 299f656 9f 4. 1. 11 Mlle. de Chastel – 6, 70657 10f 6. 1. 11 Chantal – 5, 218658 11–13 7. 1. 11 Fléchère – 6, 156659 14 14. 1. 11 Mme. de Montfort 210 O. Grasse660 15–17 20. 1. 11 Chantal – 5, 219f661 18f 25. 1. 11 Mme. Favre – 6, 202662 19f I 11 Ph. de Quoeux 165 1641663 21 II 11 Chantal 164 5, 220664 22f 26. 2. 11 M. Milletot 165 Kopie Turin665 23–26 1. 3. 11 Mme. Brulart – 6, 125–127666 26f III 11 Chantal 166 5, 220668 29–31 9. 3. 11 Chantal 166 5, 221669 31 10. 3. 11 A. Favre 179 Migne670 32 III 11 Chantal – 5, 221671 33f 17. 3. 11 Chantal – 5, 221f672 34f 19. 3. 11 A. Favre 191 Migne (O. Le Mans)673 35f 22. 3. 11 eine Dame – 6, 206f674 36f 22. 3. 11 Fléchère – 6, 156f675 37f 3. 4. 11 Herzog 191 1880676 38–40 3. 4. 11 Abt Ajazza 166 1641678 42f 12. 4. 11 Bi. Camus 210 Hérissant (O. Meaux)679 43–45 13. 4. 11 A. des Hayes 210 Hérissant680 45f 26. 4. 11 J. de Bay 211 1848 (O. Brüssel)681 47 29. 4. 11 Chantal – 5, 222682 48f 30. 4. 11 A. Favre 179 Migne (Kopie Turin)683 49f 30. 4. 11 Marquis de Lans 180 Datta (O. Florenz)684 50–52 30. 4. 11 Bern. de Vignod – 7, 197f685 53f IV 11 Mme. Brulart – 6, 127f686 54 2. 5. 11 Mme. Favre – 6, 202687 55f 4. 5. 11 A. Favre 180 Migne (O. Le Mans)688 56f 10. 5. 11 Chantal 180 5, 223689 58 15. 5. 11 J. de Chatillon 211 O. Paris690 59f 17. 5. 11 Saint-Claude 180 Blaise (O. Nat. Bibl. Paris)691 61 19. 5. 11 Chantal – 5, 224377

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XV)692 61f 22. 5. 11 Chantal – 5, 224f693 63f 10. 6. 11 Chantal 167 5, 225694 64f 12. 6. 11 Herzog 211 Datta (O. Nantes)695 66–69 12. 6. 11 Herzog 191 Charles-Auguste696 69–72 15. 6. 11 Bi. Fenouillet 181 Blaise (O. Issy)697 72f 24. 6. 11 eine Ordensfrau – 7, 241f698 74f 24. 6. 11 Chantal – 5, 225f699 76 1. 7. 11 Chantal 167 5, 227700 77–80 11. 7. 11 A. des Hayes 212 Hérissant (O. Rouen)704 84–86 5. 8. 11 Fléchère – 6, 157f705 87 11. 8. 11 Chantal 167 5, 227707 89f 17. 8. 11 Fléchère – 6, 158f709 91f 29. 8. 11 Chantal 167 5, 227f711 93–97 1. 9. 11 B. Milletot 213 Ep. spir.712 98–100 14. 9. 11 Chantal 167 5, 228–230713 101f 14. 9. 11 Chantal 167 5, 230f714 103 16. 9. 11 Herzog 181 Datta716 105 E. 9. 11 Sr. de Bréchard 167 7, 58717 106f IX 11 Sr. Roget 167 7, 136718 107f 1. 10. 11 Chantal 167 5, 231f719 109f 12. 10. 11 Bar. de Vilette 214 Ep. spir.720 110f 29. 10. 11 A. Favre 181 O. Montmélimar721 112f 29. 10. 11 Sr. de Bréchard 167 7, 58f722 113f X 11 B. Milletot 215 Ep. spir.723 115 XI 11 unbekannt 182 Kopie Annecy725 121f 15. 11. 11 Chantal 167 5, 232f726 123 28. 11. 11 Ph. de Quoeux 167 Hérissant727 124 28. 11. 11 Marquis de Lans 182 O. Saint-Maurice728 125f 7. 12. 11 Chantal 167 5, 233f730 127–130 13. 12. 11 Marquis de Lans 182 Datta731 131–133 15. 12. 11 d’Aiguebellette – 6, 204f732 133f 15. 12. 11 Sr. de Chastel 167 7, 74s. XVI 23. 12. 11 Chantal 167 5, 234734 136f 28. 12. 11 Fléchère – 6, 159738 140–142 1610/11 eine Dame – 6, 207f739 143f 1. 1. 1612 Chantal – 5, 235740 145 1. 1. 12 B. Milletot 215 Ep. spir.742 148f I 12 A. des Hayes 215 Ep. spir.743 149–151 17. 1. 12 Chantal – 5, 236f744 151–153 20. 1. 12 Priorin Bourgeois – 7, 300–302745 154f 20. 1. 12 Bérulle 215 1868 (O. Paris)746 156f 21. 1. 12 Mlle. Acarie 216 1868 (O. Paris)747 158–160 24. 1. 12 Chantal 167 5, 237f378

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XV)748 160f 25. 1. 12 Chantal – 5, 238f750 163 9. 2. 12 Chantal 167 5, 239f751 164f 11. 2. 12 Mme. Brulart – 6, 128f752 166f 12. 2. 12 Marie de Medici 183 Ep. spir.754 168–170 24. 2. 12 Ph. de Quoeux 168 1641755 170f 26. 2. 12 P. Bonivard 168 Gründungsgesch. Annecy756 171f 26. 2. 12 M. de St-Cergues – 6, 208f758 178–180 10. 3. 12 Sr. Favre 169 7, 25761 191–194 III 12 Mme. Brulart – 6, 129–132763 196f 26. 3. 12 Herzog 216 O. Staatsarchiv764 197–199 28. 3. 12 Chantal 169 5, 240f766 201f 29. 3. 12 A. des Hayes 216 O. Reims767 203f 1. 4. 12 Cl. de Quoeux 183 Kopie Turin768 205–207 1. 4. 12 Heimsuchung 169 7, 136–138775 213f 13. 5. 12 B. Milletot 184 Hérissant776 214f 15. 5. 12 Fléchère – 6, 160777 216f 22. 5. 12 de la Valbonne – 6, 209778 217f 26. 5. 12 Herzog 192 O. Staatsarchiv780 220 E. 5. 12 Chantal 169 5, 241f781 221f 31. 5. 12 Chantal – 5, 242f785 227–229 10. 6. 12 Dom de Flottes 216 Blaise (O. Privatbesitz)787 234–236 18. 6. 12 Äbt. Bourgeois – 7, 302f788 236f 18. 6. 12 Herzog 217 O. Privatbesitz789 237–239 21. 6. 12 Bi. d’Esne 217 O. Tournai791 240f 24. 6. 12 Chantal – 5, 243792 241f 25. 6. 12 Domkapitel Lyon 192 Ep. spir.793 243 30. 6. 12 Herzog 217 O. Staatsarchiv795 245f 17. 7. 12 P. Polliens 169 O. Montmélimar796 246f 20. 7. 12 de Travernay – 6, 191f798 252f 1. 8. 12 Chantal – 5, 244f799 254f 2. 8. 12 Marquis de Lans 184 O. Staatsarchiv800 255f A. 8. 12 Marie de Medici 184 Ep. spir.801 256f 7. 8. 12 ein Adeliger 218 1641802 258f 15. 8. 12 Chantal – 5, 245806 264–266 21. 9. 12 Bar. de Villette 169 Datta (O. Annecy)807 267f 25. 9. 12 Cl. de Blonay 218 1883 (O. Marin)808 268–270 29. 9. 12 de Travernay – 6, 192f810 271–273 5. 10. 12 A. des Hayes 193 O. Rouen811 274f 8. 10. 12 J. de Bay 185 1848 (O. Brüssel)813 276f 11. 10. 12 Bar. de Villette 219 1893 (O. Privatbesitz)814 278–280 13. 10. 12 Mme. d’Escrilles – 6, 225f817 286–289 26. 10. 12 Mme. de Peyzieu – 6, 214–216819 290f X 12 Sr. de Blonay 170 7, 94379

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XV)821 293–295 10. 11. 12 Bellegarde 185 Kan. Prozeß822 295–299 14. 11. 12 G. de Mazuyer 186 Migne (O. Toulouse)823 299–301 14. 11. 12 A. des Hayes 186 Hérissant (O. Privatbesitz)824 301–304 18. 11. 12 Mme. Favre – 6, 203826 306 20. 11. 12 Chantal 170 5, 246830 311f 30. 11. 12 Chantal 170 5, 246f831 312f 9. 12. 12 Chantal – 5, 247832 313f 18. 12. 12 Äbt. Bourgeois – 7, 303833 315 21. 12. 12 Mme. de Peyzieu – 6, 216834 316f 1612 Marie de Medici 186 Ep. spir.836 318 1612 eine Dame – 6, 214837 319f 1610/12 Fléchère – 6, 160f839 323f 1611/12 Chantal – 5, 247f840 324 1611/12 Chantal – 5, 248841 325f 1611/13 Fléchère – 6, 161f843 329f 1612/13 Bellegarde 186 O. Privatbesitz844 330 1612/13 Chantal 170 5, 248845 331–333 3. 1. 1613 de Travernay – 6, 193f846 333–336 10. 1. 13 Chantal 170 5, 248f847 337–339 16. 1. 13 Pfr. Dunant 186 O. Privatbesitz849 341f 24. 1. 13 J. de Chatillon 186 1877 (O. Rom)850 343f E. 1. 13 des Gouffiers 170 7, 157851 344–346 I 13 Bi. Fenouillet 194 Hérissant852 346f I 13 eine Dame – 6, 235f853 347f A. 2. 13 Mme. d’Escrilles – 6, 226856 351f 19. 2. 13 P. de Lesseau 219 1901 (O. Sens)857 352–354 23. 2. 13 Äbt. Bourgeois – 7, 304f859 356f 4. 3. 13 Herzog 195 O. Staatsarchiv860 357–359 12. 3. 13 de la Croix – 6, 228f861 359–361 28. 3. 13 Cl. de Blonay 220 1883 (O. Marin)862 361–364 28. 3. 13 A. des Hayes 195 O. Rouen863 365f 28. 3. 13 de Charmoisy 196 6, 59f865 367–369 7. 4. 13 Chantal – 5, 249f866 369 8. 4. 13 Chantal – 5, 250f867 370–372 11. 4. 13 Graf de Tournon 196 Datta868 372f 19. 4. 13 Cl. de Quoeux 186 Bd. 11869 374f 21. 4. 13 Chantal 170 5, 251870 375f IV 13 Chantal – 5, 251fBand XVI873 1–3 6. 5. 13 Chantal 170 5, 252f874 3–5 9. 5. 13 Kaiser Matthias 186 Ep. spir.380

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XVI)875 5–7 14. 5. 13 Chantal 170 5, 253876 7–10 20. 5. 13 A. des Hayes 197 Hérissant (O. Rouen)877 11f 21. 5. 13 Mme. de Peyzieu – 6, 216f878 12f 25. 5. 13 Chantal 170 5, 254880 14f 27. 5. 13 Chantal – 5, 254881 16f E. 5. 13 Mme. de Giez 221 Ep. spir.882 18f VI 13 Anne de Vesure 186 7, 242883 19–21 6. 6. 13 Chantal 170 5, 254f884 21–23 7. 6. 13 de la Valbonne – 6, 209f885 23f 9. 6. 13 M. de Nemours 197 Hérissant (O. Lyon)887 27f 11. 6. 13 Fléchère – 6, 162f888 29 14. 6. 13 Chantal – 5, 255889 29–31 14. 6. 13 M. de Nemours 198 O. Bourg-en-Bresse891 33f 15. 6. 13 de Travernay – 6, 194f892 34f 18. 6. 13 unbekannt 170 6, 236893 35f 23. 6. 13 Chantal – 5, 256894 36f 24. 6. 13 d’Aiguebellette – 6, 205895 37–39 A. 7. 13 Chantal – 5, 256896 39 6. 7. 13 Mme. de Mercoeur 221 O. Privatbesitz897 40f 8. 7. 13 Cl. de Blonay 221 1883 (O. Marin)899 43f 11. 7. 13 Bérulle 222 1868 (O. Paris)900 44f 11. 7. 13 M. de Soulfour 222 1877 (O. Nat. Arch. Paris)901 45f 16. 7. 13 Äbt. Bourgeois – 7, 305902 46f 19. 7. 13 M. de Nemours 199 Migne (O. Lyon)903 47–49 31. 7. 13 Marquis de Lans 199 Datta (O. Privatbesitz)904 49–51 12. 8. 13 Chantal 170 5, 257906 55–58 24. 8. 13 Bellegarde 222 6, 246–248907 58f (23. 12. 11 Chantal 167 5, 234)910 62–65 A. 9. 13 Mme. Brulart – 6, 132f911 65f 6. 9. 13 Mme. de Peyzieu – 6, 217912 67f 12. 9. 13 Fléchère – 6, 163f913 69–71 12. 9. 13 Bi. Revol 187 12,57; 1641914 71f 13. 9. 13 Pfr. Girod 186 O. Pfarrarch. Arlod915 72f 15. 9. 13 Chantal 170 5, 257f917 75f 22. 9. 13 Sr. Favre 170 O. Nevers918 76f 27. 9. 13 Sr. de Bréchard 170 7, 59f919 78–80 28. 9. 13 Mme. Murat – 6, 236f920 80f 29. 9. 13 Fléchère – 6, 164923 84 4. 10. 13 M. de Nemours 200 Hérissant924 85–87 7. 10. 13 Herzog 187 O. Staatsarchiv925 87f 16. 10. 13 Herzog 187 O. Staatsarchiv926 88–90 4. 11. 13 Graf de Tournon 222 Datta (O. Privatbesitz)927 91f 8. 11. 13 Fléchère – 6, 164f381

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XVI)928 92f 12. 11. 13 de Cornillon – 6, 76930 95–98 M. 11. 13 de Grandmaison – 6, 232–234931 98–101 16. 11. 13 M. de Vallon 200 O. Privatbesitz934 104–109 E. 11. 13 Herz. v. Mantua 170 Ep. spir.936 112 7. 12. 13 Chantal – 5, 258s. XXI 8. 12. 13 Chantal – 5, 258f937 113–117 M. 12. 13 Ph. de Quoeux 187 12,142-144938 117–119 18. 12. 13 Sr. Favre – 7, 25f939 119f 24. 12. 13 eine Dame – 6, 237f940 120f 25. 12. 13 Chantal – 5, 259f941 122 31. 12. 13 Chantal 171 5, 260942 123 1613 Chantal – 5, 260f944 125 1610/13 Chantal – 5, 261946 127f 1611/13 C.L.N. de Quoeux 187 12,144f947 128f 1612/14 Chantal 171 5, 261948 129–132 1613/14 Heims.-Schwester 172 7, 138–140949 133f 7. 1. 1614 Mme. d’Escrilles – 6, 227950 135–137 10. 1. 14 P. de Soulfour 223 1868 (O. Paris)951 138f 10. 1. 14 Bi. Fenouillet 201 Hérissant (O. Annecy)952 140 11. 1. 14 Chantal 172 5, 261953 140–142 M. 1. 14 Chantal – 5, 261f956 145f 25. 1. 14 Herzog 187 Datta (O. Staatsarch.)957 147–154 27. 1. 14 Ph. de Quoeux 187 12,145958 155f 5. 2. 14 de la Valbonne – 6, 210f959 156–158 8. 2. 14 Cl. de Blonay 187 1883 (O. Marin)960 158–165 22. 2. 14 Bi. Jost 224 Ep. spir.961 165f 27. 2. 14 Cl. de Blonay 188 1886 (O. Paris)962 166–168 17. 3. 14 A. des Hayes 225 Hérissant (O. Chartres)963 168f 19. 3. 14 Chantal – 5, 262964 170 2. 4. 14 M. de la Valbonne – 6, 211967 172f 14. 4. 14 Chantal 172 5, 262f969 175 30. 4. 14 Mme. d’Escrilles – 6, 228970 176f II 14 Ludwig XIII. 188 Ep. spir.971 177–179 4. 5. 14 Chantal – 5, 263f972 179f 5. 5. 14 Fléchère – 6, 165974 182f 12. 6. 14 Herzog 188 Ep. spir.975 184f 13. 6. 14 Fléchère – 6, 166976 185–187 22. 6. 14 Fléchère – 6, 166f977 187f VI 14 Cl. de Quoeux 189 1885 (O. Chambéry)979 189–191 8. 7. 14 Herzog 189 O. Staatsarchiv980 191f 11. 7. 14 Fléchère – 6, 167981 192f 31. 7. 14 Ludwig XIII. 189 Hérissant982 193–195 31. 7. 14 Bellegarde 225 6, 248f382

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XVI)983* 195f* 29. 7. 14 Chantal 226 De Hauteville984 197–200 3. 8. 14 Graf de Tournon 201 Datta (O. Privatbesitz)985 200–202 7. 8. 14 D. d’Affringues 189 O. Clermont-Ferrand987 203–205 11. 8. 14 Graf de Tournon 226 O. Pontigny989 206–209 18. 8. 14 Äbt. de Blonay – 7, 226–228990 209f 19. 8. 14 de la Valbonne – 6, 211991 211f 19. 8. 14 Fléchère – 6, 167f992 212f VIII 14 M. de Chabod – 6, 239f995 219–221 28. 8. 14 Pfr. Dunant 189 O. Privatbesitz996 222f VIII 14 Fléchère – 6, 168997 223f 12. 9. 14 Bellegarde – 6, 251f998 225f 28. 9. 14 Baron d’Anlezy 172 O. Boulogne999 226–229 IX 14 M. de Foras 172 Hérissant1000 229f 2. 10. 14 Pfr. Jay 189 1879 (O. Privatbesitz)1001 231f 6. 10. 14 Chantal 173 5, 2641002 232 7. 10. 14 Chantal 173 5, 2641004 235–237 15. 10. 14 des Gouffiers 173 7, 157f1005 238–241 26. 10. 14 des Gouffiers 173 7, 158f1006 241–243 28. 10. 14 Sr. de Chastel 173 7, 74–761007 244–248 30. 10. 14 des Gouffiers 173 7, 159f1008 248f A. 11. 14 Chantal – 5, 2641009 250f 6. 11. 14 Chantal – 5, 264f1010 251f 6. 11. 14 Chan. Marpeaud 226 O. Como1011 252–256 6. 11. 14 M. de Nemours 202 Hérissant (O. Rouen)1012 257–260 6. 11. 14 Graf de Tournon 204 1882 (O. Paris)1016 267f 20. 11. 14 Bi. Jost 227 Ep. spir.1017 268–270 28. 11. 14 Graf de Tournon 189 Datta (O. Privatbesitz)1018 270f E. 11. 14 Fléchère – 6, 168f1019 271f XI 14 Chantal 173 Génealogie Féssigny1020 272–274 2. 12. 14 Chantal 173 5, 2651021 274–276 13. 12. 14 Herzog 204 O. Staatsarchiv1022 276–278 13. 12. 14 Marquis de Lans 205 O. Staatsarchiv1023 279 M. 12. 14 Chantal 173 5, 2661024 280f 18. 12. 14 Dom Bailly 173 16411025 282 E. 12. 14 Chantal 173 Migne (O. Privatbesitz)1026 282f 1614 Chantal – 5, 2661029 284f 1612/14 Mme. de Peyzieu – 6, 217f1031 288 1613/14 Chantal – 5, 266f1032 289f 2. 1. 1615 Cl. de Blonay 230 16551033 290–292 6. 1. 15 Gasp. de Ballon – 7, 204f1035 294f 25. 1. 15 Fléchère 231 Migne1036 295–299 26. 1. 15 Chantal 231 5, 267–2701043 300f II 15 Mme. de Peyzieu – 6, 218f383

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XVI)1044 301 II 15 Cl. de Blonay 259 1885 (O. Chambéry)1045 302–306 4. 2. 15 Chantal 231 5, 270f1046 306f 15. 2. 15 A. des Hayes 259 O. Annecy1047 308f 17. 2. 15 Kard. Maurice 245 Blaise (O. Vercelli)1048 310f 28. 2. 15 Mme. de Peyzieu – 6, 2191049 311–313 1. 3. 15 Chantal – 5, 272f1050 313–315 5. 3. 15 Chantal – 5, 273f1051 316f 7. 3. 15 Graf de Tournon 260 Kopie Turin1052 317–319 9. 3. 15 M. de Nemours 260 Datta1053 320f 9. 3. 15 M. de Foras 261 Datta1055 323 13. 3. 15 J. de Chatillon 245 1879 (O. Privatbesitz)1056 324f 15. 3. 15 Kard. Maurice 245 Datta (O. Annecy)1057 325f 17. 3. 15 Gräfin Tournon 271 1881 (O. Annecy)1058 327f 19. 3. 15 Chantal – 5, 274f1059 328f III 15 Mme. de Peyzieu – 6, 219f1060 329–333 E. 3. 15 Chantal – 5, 275–2771061 333–335 III 15 B. Milletot 245 Datta1064 339–342 12. 4. 15 Bi. Fenouillet 271 O. Montpellier1065 342–346 18. 4. 15 Chantal 231 5, 277f1068 349f 26. 4. 15 eine Dame – 6, 2401069 350f E. 4. 15 Mme. de Peyzieu – 6, 2201070 351–355 3. 5. 15 A. des Hayes 246 Hérissant1072 358 10. 5. 15 Chantal – 5, 2781073 359f 13. 5. 15 Chantal 231 5, 279f1074 361f 14. 5. 15 Chantal – 5, 2801075 362f 14. 5. 15 Sr. Favre 231 7, 26f1076 373f 14. 5. 15 Chantal 231 5, 280f1077 365f 16. 5. 15 Chantal 231 5, 281f1079 368–370 21. 5. 15 M. de Peyzieu 271 O. Privatbesitz1080 370–372 21. 5. 15 Mme. de Peyzieu 271 6, 221f1081 373f 31. 5. 15 Sr. Favre 231 Blaise (O. Troyes)Band XVII1086 1–4 1. 6. 15 Fléchère – 6, 169–1711088 6 14. 6. 15 Chantal – 5, 2821089 7f M. 6. 15 de Peyzieu – 6, 222f1090 9f 20. 6. 15 Fléchère – 6, 1711091 11 21. 6. 15 Mme. de Ruans – 6, 2411092 12–14 23. 6. 15 Mme. de la Croix – 6, 229f1093 14f 23. 6. 15 Mme. de la Croix – 6, 230f1094 16f VI 15 Erzb. Marquemont 231 1875 (Chantal, Oeuvres)1095 17f 2. 7. 15 Chantal 232 5, 282f384

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XVII)1096 19 9. 7. 15 Chantal 232 5, 2831097 19f 9. 7. 15 Chantal 232 5, 2831098 20f 13. 7. 15 ein Oberer 271 16411099 22–24 14. 7. 15 Chantal 232 5, 283–2851100 25f 15. 7. 15 Bi. Fenouillet 247 O. Montpellier1101 27–29 15. 7. 15 A. des Hayes 272 Hérissant1103 31f 4. 8. 15 Bi. Fenouillet 247 O. Montpellier1104 32f 14. 8. 15 Pfr. Dunant 247 Blaise (O. Reims)1105 34–37 16. 8. 15 Chantal 232 5, 285f1108 42f VIII 15 Sr. de Bréchard 232 7, 601109 44 VIII 15 Mme. de Peyzieu – 6, 2241110 45–48 3. 9. 15 Victor-Amédée 248 Ep. spir.1114 56–62 12. 9. 15 Äbt. de Blonay – 7, 228–2331115 63f 14. 9. 15 Herzog 262 Datta (O. Staatsarchiv)1117 65f 2. 10. 15 Herzog 262 Datta (O. Staatsarchiv)1118 66f 2. 10. 15 Bi. Fenouillet 249 1866 (Kopie Turin)1119 67f 4. 10. 15 Sr. Favre 232 7, 271121 70f 8. 10. 15 Chantal 232 5, 286f1122 72f 12. 10. 15 Sr. Favre 232 7, 281123 73–75 23. 10. 15 Cl. de Blonay 249 O. Privatbesitz1125 76–78 24. 10. 15 Bi. Fenouillet 249 O. Montpellier1127 79–82 X 15 Sr. Favre 232 7, 28–301129 83–85 8. 11. 15 Herzog 249 Datta (O. Staatsarchiv)1130 85f 8. 11. 15 Bi. Fenouillet 262 O. Privatbesitz1131 87f 15. 11. 15 Mme. de Peyzieu – 6, 2241132 88–91 15. 11. 15 Marquis de Lans 263 Charles-Auguste1135 93f E. 11. 15 Sr. Favre 232 7, 301138 97–100 5. 12. 15 Fléchère 232 6, 1721139 100–105 13. 12. 15 Sr. Favre 232 7, 31–331140 105f 13. 12. 15 Sr. de Blonay 232 7, 94f1141 107f 15. 12. 15 Marquis de Lans 264 Gründungsgesch. Annecy1146 113–115 18. 12. 15 Sr. Favre 232 7, 331147 115f 24. 12. 15 Mme. de Vignod – 7, 199f1148 117f 25. 12. 15 Sr. Favre 232 7, 341153 125f 1615/16 Sr. de Chastel 232 7, 761154 126 1615/16 Sr. Favre – 7, 341155 127f 1. 1. 1616 Chantal – 5, 2871156 129–131 6. 1. 1616 Bellegarde – 6, 252f1157 131f 14. 1. 16 Bi. Fenouillet 273 Ep. spir.1159 134f I 16 Sr. Favre 232 7, 351161 136f 1. 2. 16 Bi. Fenouillet 273 Hérissant1162 137–142 2. 2. 16 Sr. Favre 232 7, 35–381164 143f 12. 2. 16 Ph. de Quoeux 273 1659385

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XVII)1165 144–147 17. 2. 16 Fléchère 6 ,172f1166 147–149 19. 2. 16 Mme. de Mieudry 6, 63f1167 149 19. 2. 16 J. de Cerisier 274 O. Privatbesitz1168 150f II 16 Sr. Favre 232 7, 381169 151f 24. 2. 16 Fléchère – 6, 1731170 152f 27. 2. 16 Graf de Tournon 250 O. Bourg-en-Bresse1171 153–156 29. 2. 16 Herzog 250 Datta (O. Turin)1172 156–159 29. 2. 16 Kard. Borromeo 250 Datta (O. Mailand)1173 159–162 II 16 Sr. Ch.-Villette – 7, 125f1174 162f II 16 unbekannt 232 1874 (Mskr. Chaugy)1175 163–165 1. 3. 16 Fléchère – 6, 1741176 166–169 5. 3. 16 eine Dame – 6, 242–2441177 169–171 6. 3. 16 Fléchère – 6, 1741178 171–173 10. 3. 16 D. Juste Guérin 250 Hérissant1179 174f 10. 3. 16 Kard. Maurice 250 Ep. spir.1180 176–178 12. 3. 16 Herzog 251 z. T. Ep. spir.1181 178f 12. 3. 16 Victor-Amédée 251 Datta (O. Staatsarch.)1183 180 16. 3. 16 M. de Nemours 265 O. Orléans1184 181f 18. 3. 16 Guérin 252 O. Malines1185 182f 28. 3. 16 P. Dominique 252 1888 (O. Privatbesitz)1186 184 III 16 Sr. de Blonay – 7, 951187 185 1. 4. 16 Herzog 265 Datta (O. Staatsarch.)1188 186f 4. 4. 16 M. Vibod 265 Datta1189 188 7. 4. 16 M. de Nemours 265 Hérissant (O. Paris)1191 190 7. 4. 16 Chantal – 5, 2881192 191–194 17. 4. 16 Sr. Favre – 7, 38–401193 194–196 21. 4. 16 Fléchère – 6, 1751194 196f 22. 4. 16 Fléchère – 6, 175f1195 197f 26. 4. 16 Herzog 252 Datta (O. Staatsarch.)1197 205–207 IV 16 Sr. de Blonay – 7, 95–971198 208–210 A. 5. 16 Michel Favre 232 1868 (Mskr. Annecy)1199 210 12. 5. 16 Chantal 233 5, 288f1200 211 15. 5. 16 Fléchère – 6, 1761201 212 16. 5. 16 Chantal 233 5, 2891202 213f 17. 5. 16 Chantal 233 5, 289f1203 214f 18. 5. 16 Chantal 233 5, 290f1204 216f 19. 5. 16 Chantal 233 5, 291–2931205 218f 21. 5. 16 Chantal 233 5, 294f1206 219f 21. 5. 16 Chantal 233 5, 2951207 220–222 V 16 Louise de Ballon – 7, 2011208 222f V I 16 Sr. Favre 233 7, 40f1210 225f 11. 6. 16 Fléchère – 6, 176f1213 228 27. 6. 16 Chantal 233 O. Privatbesitz386

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XVII)1217 232f VII 16 Sr. Coton – 7, 1401218 234–238 8. 7. 16 Michel Favre 233 O. Venedig1219 238–254 10. 7. 16 Kard. Bellarmin 233 Ep. spir.1220 254f 13. 7. 16 M. de Cornillon 274 Ep. spir.1221 255–257 17. 7. 16 M. Feydeau 235 Migne (O. Orléans)1222 258 22. 7. 16 M. Feydeau 235 Migne (Mskr. Nevers)1223 258–261 22. 7. 16 Sr. de Bréchard 236 7, 60–621224 261f 22. 7. 16 Sr. Bailly 236 7, 1411225 263f 22. 7. 16 Sr. Humbert 236 7, 141f1226 264f 22. 7. 16 Sr. de la Croix 236 7, 1421227 265f 23. 7. 16 Propst Viot 252 1894 (O. St. Bernhard)1228 266f 24. 7. 16 Fléchère 265 Migne (O. Privatbesitz)1229 268–270 14. 8. 16 Fléchère 265 6, 177f1230 270f 15. 8. 16 Chantal – 5, 2961231 271–273 15. 8. 16 Bellegarde – 6, 253f1232 274f 23. 8. 16 Victor-Amédée 265 O. Staatsarchiv1233 275 29. 8. 16 Herzog 265 Datta (O. Staatsarch.)1234 276 6. 9. 16 Herzog 265 Datta1235 276f 7. 9. 16 Chantal – 5, 296f1236 277–279 19. 9. 16 Sr. de Bréchard 236 7, 62–641237 280f 19. 9. 16 des Gouffiers 236 7, 160f1240 283–285 5. 10. 16 Bi. Fenouillet 265 Kopie Montpellier1242 286–288 8. 10. 16 des Gouffiers 236 7, 161f1243 289 8. 10. 16 Sr. de Bréchard 236 7, 641244 290f 10. 10. 16 Cl. de Blonay 252 Kopie Rom1246 294f 13. 10. 16 M. Vibod 253 Hérissant1247 295f 21. 10. 16 Herzog 266 Datta (O. Staatsarch.)1248 296f 26. 10. 16 Victor-Amédée 253 Datta (O. Staatsarch.)1249 298 29. 10. 16 Herzog 253 Datta1250 299 29. 10. 16 M. Vibod 253 Datta1251 300–302 31. 10. 16 ein Adeliger 266 Migne (O. Lyon)1253 303f 7. 11. 16 M. Floccard 266 Migne (O. Alassio)1254 305–307 10. 11. 16 de Monthoux – 6, 245f1257 309–311 18. 11. 16 M. Boschi 253 Datta (O. Privatbesitz)1258 311 19. 11. 16 Victor-Amédée 253 Datta (O. Staatsarch.)1260 313f 23. 11. 16 J. Massen 254 Kopie Turin1261 314f 23. 11. 16 M. de Ste-Jeoyre 274 1846 (Bibl. Lyon)1263 317 3. 12. 16 Chantal 236 5, 2971264 318f 8. 12. 16 Chantal 236 5, 2971265 319–321 17. 12. 16 Bi. Fenouillet 275 Kopie Montpellier1266 322 1616 Chantal – 5, 2981268 324 A. 1. 1617 Chantal – 5, 2981269 325–328 5. 1. 17 Denis de Granier 254 O. Marseille387

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XVII)1271 330f 8. 1. 17 M. de Nemours 254 O. Privatbesitz1272 332–334 17. 1. 17 Victor-Amédée 254 Datta (O. Paris)1273 334f 18. 1. 17 Herzog 267 Datta (O. Staatsarch.)1274 335f 21. 1. 17 Sr. Favre 236 7, 411275 337 23. 1. 17 Chantal – 5, 2991277 340–342 E. 1. 17 eine Ordensfrau – 7, 207f1278 342f 2. 2. 17 Sallanches 254 1908 (O. Annecy)1279 343–345 9. 2. 17 Chantal 236 5, 2991280 345f 10. 2. 17 des Gouffiers 236 7, 162f1281 347 10. 2. 17 Sr. de Bréchard 236 7, 641282 347f 18. 2. 17 Herzog 267 Datta (O. Staatsarch.)1283 348f 28. 2. 17 Sr. Favre 236 7, 41f1284 350–352 2. 3. 17 Jean-François 254 O. Besançon1285 353f 3. 3. 17 Victor-Amédée 267 Datta (O. Besançon)1286 354f 5. 3. 17 Victor-Amédée 255 Datta (O. Staatsarch.)1287 355f 5. 3. 17 Victor-Amédée 255 Datta (O. Staatsarch.)1288 356f 12. 3. 17 Chantal 236 5, 3001289 358 E. 3. 17 de Grandmaison – 6, 2341290 359–361 III 17 Sr. Favre 236 7, 42f1292 362f 3. 4. 17 Mme. de Blanieu – 6, 2611293 364–366 6. 4. 17 Barnabiten 255 Datta (O. Ordensarchiv)1294 366–371 7. 4. 17 Mme. Le Blanc – 6, 262–2651295 371–375 7. 4. 17 Mme. de Veyssilieu – 6, 268–270s. XXI 7. 4. 17 Mme. du Faure – 6, 3011297 378f 10. 4. 17 A. Favre 275 O. Privatbesitz1298 379f 12. 4. 17 B. Milletot 267 Hérissant (O. Rouen)1299 381f 12. 4. 17 Barnabiten-Gen. 255 Datta (O. Staatsarch.)1300 383–385 25. 4. 17 Gr. di S. Secondo 236 Datta (O. Pinerolo)1301 386–390 26. 4. 17 Mme. Le Blanc – 6, 266f1302 391f 26. 4. 17 Victor-Amédée 255 Datta (O. Privatbesitz)1303 392f 30. 4. 17 Herzog 268 Datta1305 395f IV 17 Mme. de Granieu – 6, 273f1306 397–399 1615/17 Kard. Bellarmin 256 O. AutunBand XVIII1309 3f 15. 5. 17 de la Valbonne – 6, 2121310 5–9 16. 5. 17 Ph. de Quoeux 275 16411312 11 26. 5. 17 Herzog 268 Datta (O. Staatsarch.)1313 12 26. 5. 17 Victor-Amédée 268 Datta1314 13f 28. 5. 17 Cl. de Blonay 277 6, 287f1315 14–16 29. 5. 17 Sr. de Bréchard – 7, 65f1316 16–18 30. 5. 17 Mme. de Cornillon – 6, 77388

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XVIII)1317 18–20 30. 5. 17 Bar. de Villette 277 6, 288f1319 21–24 21. 6. 17 A. Favre 278 Phot. Annecy1320 25–27 21. 6. 17 de Sautereau – 6, 289f1321 27–29 24. 6. 17 Chantal – 5, 300f1323 32–34 29. 6. 17 Chantal – 5, 301f1324 35f 30. 6. 17 Mme. de Thorens – 6, 291f1325 36f VI 17 Louise de Ballon – 7, 2021326 38–40 VII 17 eine Dame – 6, 293–2951327 41 VII 17 unbekannt – 7, 2421328 41f 2. 7. 17 Michel Favre 237 Kopie Turin1329 42–44 7. 7. 17 Herzog 268 Ep. spir.1330 45f 7. 7. 17 Victor-Amédée 268 O. Privatbesitz1331 46–49 8. 7. 17 Chantal – 5, 302–3041332 50f 15. 7. 17 Äbt. Bourgeois – 7, 3051335 53 24. 7. 17 Mme. de Genève – 7, 2211337 55 30. 7. 17 Chantal – 5, 3041338 56 A. 8. 17 M. Crespin 268 O. Turin1339 57–59 6. 8. 17 M. de la Valbonne 278 Migne (Kopie Annecy)1340 59 7. 8. 17 eine Dame – 6, 2951341 60f 11. 8. 17 Bérulle 256 Vivès (O. Reims)1344 65–67 30. 8. 17 Bi. Fenouillet 268 O. Montpellier1345 68f 30. 8. 17 A. Favre 279 Kopie Turin1346 69 30. 8. 17 Mme. de Blanieu – 6, 2611347 70 5. 9. 17 Chantal 279 5, 3041348 70f 5. 9. 17 Chantal 279 5, 3041350 72f 10. 9. 17 Mme. de Montfort 279 6, 2921351 74f 12. 9. 17 ein Adeliger 279 16591352 75 12. 9. 17 Sr. de Bréchard 279 7, 661353 76f 12. 9. 17 Sr. Favre 279 7, 43f1354 77–81 12. 9. 17 Kard. Bellarmin 257 Kopie Vat. Archiv1355 81f 12. 9. 17 Konvent Sixt 257 12,130f1356 83–87 15. 9. 17 ein Adeliger 237 Migne1358 89–91 17. 9. 17 Paul V. 257 Ep. spir.1359 91–94 17. 9. 17 Kard. Bellarmin 257 Ep. spir.1360 94–96 23. 9. 17 Barnabiten-Gen. 279 Datta (O. Staatsarchiv)1361 97f 23. 9. 17 Guérin 269 Migne1363 100f E. 9. 17 Mme. de Granieu – 6, 2741364 102f X 17 eine Ordensfrau – 7, 2431365 103f 5. 10. 17 de Grandmaison – 6, 234f1369 109–111 31. 10. 17 Chantal – 5, 3051370 111 XI 17 unbekannt – 6, 2951373 116–122 E. 11. 17 Barnabiten-Gen. 280 Datta (O. Annecy)1374 123 29. 11. 17 Herzog 269 Datta (O. Staatsarch.)389

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XVIII)1375 123f 4. 12. 17 Chantal 238 5, 3051376 124–126 4. 12. 17 Sr. Favre – 7, 441377 126f 8. 12. 17 Chantal 238 5, 305f1378 127f 9. 12. 17 Chantal 238 5, 3061379 128–130 27. 12. 17 de Chailliol 280 Hérissant1380 130–132 XII 17 Sr. Gérard – 7, 142f1381 132–134 XII 17 Sr. Favre – 7, 45f1382 135f 1615/17 de la Valbonne – 6, 212f1383 137 1617/18 Sr. de Bréchard – 7, 661384 138f 4. 1. 1618 Herzog 269 Datta (O. Staatsarch.)1385 139 4. 1. 18 Victor-Amédée 269 Ep. spir.1386 140–143 A. 1. 18 Guérin 238 Ep. spir.1387 143–148 13. 1. 18 B. Milletot 281 1866 (O. Lyon-Fourvière)1388 148 13. 1. 18 Chantal 240 Migne1389 149f 15. 1. 18 B. Milletot 281 Hérissant (O. Besançon)1390 150f 18. 1. 18 Mme de Blanieu – 6, 2621391 151–153 18. 1. 18 de Bouquéron 240 6, 2961392 153–155 21. 1. 18 Ludwig XIII. 257 Ep. spir.1393 156f 24. 1. 18 Chantal 281 5, 306f1394 157f 24. 1. 18 Sr. Favre 281 7, 461396 160–162 30. 1. 18 Äbt. Bourgeois – 7, 306f1398 163f I 18 C. L. N. de Quoeux 281 Ep. spir.1399 165f 4. 2. 18 P. Calcagni 281 1886 (O. Privatbesitz)1400 167f 6. 2. 18 J. de Chatillon 257 O. Privatbesitz1401 169f 11. 2. 18 Victor-Amédée 257 Datta (O. Staatsarch.)1402 170–173 18. 2. 18 Sr. de Blonay – 7, 97–991403 173–176 19. 2. 18 Sr. Favre – 7, 46–481404 176f 23. 2. 18 P. J. M. Ancina 281 Kopie Mailand1405 177–181 27. 2. 18 Dona Scaglia 240 Migne (Kopie Annecy)1406 182 28. 2. 18 Victor-Amédée 257 Datta (O. Staatsarch.)1407 183f II 18 Bern. de Vignod – 7, 2001408 185 8. 3. 18 Herzog 282 Datta (O. Staatsarch.)1409 186–188 10. 3. 18 Guérin 240 O. Asti1410 189f 10. 3. 18 Cl. de Quoeux 257 1885 (O. Chambéry)1411 190f 10. 3. 18 de Lescheraine 282 Migne (O. Privatbesitz)1412 191f 11. 3. 18 Chantal 240 5, 3071413 192f E. 3. 18 Chantal 240 5, 3071414 193f 29. 3. 18 Sr. de Bréchard 240 Migne (Faks. Annecy)1415 195–197 16. 4. 18 Guérin 240 Ep. spir.1417 198f 25. 4. 18 Bellegarde 282 O. Tours1418 200f 26. 4. 18 Victor-Amédée 258 Datta (O. Staatsarch.)1419 201–208 30. 4. 18 Chantal 241 5, 307–3111420 209–212 30. 4. 18 Mme. de la Baume – 6, 297–299390

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XVIII)1421 212f E. 4. 18 Guérin 241 Gründungsgesch. Annecy1424 216 A. 5. 18 Chantal – 5, 3111430 225f 18. 5. 18 M. de Foras 283 Hérissant1431 226f 19. 5. 18 Cl. de Blonay 283 Migne (O. Privatbesitz)1432 227f 20. 5. 18 Mme. de Granieu – 6, 2751433 228f 22. 5. 18 Fléchère – 6, 1781435 230f 29. 5. 18 eine Tante – 6, 299f1436 232f 30. 5. 18 eine Dame – 6, 300f1437 233 E. 5. 18 Chantal – 5, 3111438 234 V 18 M. de Foras 283 Hérissant1439 235 V 18 Chantal – 5, 3121440 236f 3. 6. 18 Bi. Fenouillet 284 1905 (Kopie Toulouse)1441 237–240 8. 6. 18 Mme. de Granieu – 6, 275–2771442 241 17. 6. 18 Guérin 284 1837 (Biogr.)1443 242f 20. 6. 18 Mme. de la Forest – 7, 224f1445 244f VI 18 Sr. de Chastel – 7, 76f1446 245f 9. 7. 18 Bellegarde – 6, 2551447 247 18. 7. 18 Sr. de Bréchard – 7, 66f1448 248–250 18. 7. 18 Chan. d’Ulme 242 16411449 250–252 19. 7. 18 Mme. de Granieu – 7, 277f1450 253f 23. 7. 18 Hlges Haus 258 Migne (O. Lyon)1452 255f 31. 7. 18 Ludwig XIII. 258 Blaise (O. Nat. Bibl.)1453 257f 31. 7. 18 Chantal – 5, 3121454 258–260 10. 8. 18 Rat v. Chabeuil 258 1881 (O. Chabeuil)1455 260f 10. 8. 18 Mme. du Faure – 6, 3021456 261f 14. 8. 18 Mme. de Granieu – 6, 278f1457 263–265 16. 8. 18 Barnabiten-Gen. 258 1859 (O. Ordensarchiv)1458 266 19. 8. 18 Sr. de Chastel – 7, 771459 267 25. 8. 18 Victor-Amédée 258 Datta (O. Staatsarch.)1460 268–270 25. 8. 18 M. Carron 258 Kopie Turin1461 271–274 26. 8. 18 P. Lessius 285 Hérissant (O. Nancy)1462 274–276 27. 8. 18 Guérin 242 1879 (O. Privatbesitz)1463 276f 30. 8. 18 Herzog 258 Datta (O. Staatsarch,)1464 277 30. 8. 18 Guérin 285 1837 (O. Staatsarch.)1466 279–282 VIII 18 Chan. d’Eschelles 242 16411467 282f 3. 9. 18 M. de Barain 258 Hérissant (O. Amiens)1468 284f 4. 9. 18 Bi. Fenouillet 286 Kopie Toulouse1470 286 22. 9. 18 Mme. de Granieu – 6, 279f1475 290f A. 10. 18 Chantal – 5, 312f1476 292f 16. 10. 18 ein Adeliger 286 16411478 295–297 16. 10. 18 Dona Scaglia 243 Datta (O. Privatbesitz)1482 302f A. 11. 18 Sr. Favre 244 7, 481483 303f 5. 11. 18 M. de Foras 270 Blaise (O. Paris)391

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XVIII)1484 305–311 9. 11. 18 Dona Scaglia 291 Datta (O. San Remo)1485 311f XI 18 Mme. de Charmoisy– 6, 20f1486 313 XI 18 Sr. Favre – 7, 481487 314f 3. 12. 18 Sr. de Bréchard – 7, 671488 315f 18. 12. 18 Victor-Amédée 2 92 Datta1489 316–318 19. 12. 18 Fléchère 292 Migne (Kopie Turin)1490 318 24. 12. 18 Chantal 293 5, 3131491 319 29. 12. 18 Fléchère 293 6, 1791492 320f 29. 12. 18 Chantal 293 5, 313fs. XXI 1615/18 Chantal – 5, 3141493 322f 1618 ein Geistlicher 293 Ep. spir.1494 323–327 1618/19 Sr. de Chastel – 7, 77–801495 328–330 1618/19 P. Gérard 293 Kopie Annecy1496 331 1619 Mme. de Herse 294 Migne (Kopie Annecy)1497 332–334 5. 1. 1619 Chantal – 5, 3151498 334f 6. 1. 19 eine Ordensfrau – 7, 243f1499 336–338 7. 1. 19 Dona Scaglia 294 1861 (O. London)1500 339f 11. 1. 19 Chantal 294 5, 3161501 340–342 16. 1. 19 Mme. de Granieu 294 6, 280f1502 343f 16. 1. 19 de Veyssilieu – 6, 270f1503 345–349 19. 1. 19 Chantal 294 5, 316–3181504 350–353 21. 1. 19 Chantal 294 5, 318–3201505 353–355 21. 1. 19 Sr. de la Roche – 7, 1111506 356f 27. 1. 19 Gräfin Rossilon – 6, 302f1507 357–359 I 19 Mme. de Villeneuve – 6, 3051508 359 20. 2. 19 Chantal 294 5, 3201509 360–363 17. 3. 19 Dona Scaglia 294 Ep. spir.1510 364f 21. 3. 19 Chantal 294 5, 320f1511 365f 26. 3. 19 de Veyssilieu – 6, 271f1512 366f 5. 4. 19 eine Dame 294 Ep. spir.1513 368–370 26. 4. 19 Ang. Arnauld 295 7, 311f1515 373f 29. 4. 19 Chantal 295 5, 321s. XXI V 19 Chantal – 5, 3211516 374 A. 5. 19 Sr. de Chastel – 7, 801518 376f 18. 5. 19 M. Bouvard 295 Hérissant1519 378–380 25. 5. 19 Ang. Arnauld – 7, 312–3141522 384–386 V 19 Mme. de Villesavin – 6, 311f1524 388–391 15. 6. 19 Ang. Arnauld – 7, 314f1526 393f 21. 6. 19 Bellegarde 295 1894 (O. St. Bernhard)1527 395f 23. 6. 19 Chantal – 5, 321f1528 397f VI 19 eine Dame 295 Hérissant1529 399–401 25. 6. 19 Ang. Arnauld – 7, 316f1531 403f 2. 7. 19 ein Adeliger 296 –––392

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XVIII)1532 405 4. 7. 19 Victor-Amédée 296 Datta (O. Staatsarch.)1534 407–409 11. 7. 19 Herzog 297 Datta (O. Stadtbibl. Turin)1535 409f 22. 7. 19 Chantal 298 5, 3221536 410f 29. 7. 19 Victor-Amédée 297 Datta (O. Staatsarch.)1537 411–413 E. 7. 19 Sr. de Bréchard 297 7, 68f1538 414f 31. 7. 19 Chantal 298 5, 322f1539 415–417 VII 19 Mme. de Villesavin 298 6, 313fBand XIX1541 1f 7. 8. 19 de Lamoignon 298 6, 3151542 2f 8. 8. 19 Ang. Arnauld 298 7, 317f1543 4 20. 8. 19 Mme. Le Nain 298 6, 3151544 5f 20. 8. 19 Chantal 298 5, 323f1545 6f 23. 8. 19 eine Dame 298 6, 316f1546 8f 3. 9. 19 Ang. Arnauld – 7, 3181547 9–11 4. 9. 19 eine Dame 298 6, 3171548 11f 7. 9. 19 eine Frau 298 6, 3181549 12–14 9. 9. 19 eine Ordensfrau – 7, 244f1550 14–17 12. 9. 19 Ang. Arnauld 298 7, 319–3211551 18f 18. 9. 19 de Villeneuve 298 6, 305f1552 19f 18. 9. 19 Chantal 298 5, 3241553 21–23 19. 9. 19 Ang. Arnauld 298 7, 3211554 23–25 20. 9. 19 Marie de Jésus 298 7, 2361555 25–27 22. 9. 19 Ang. Arnauld 298 7, 3221556 27–29 22. 9. 19 Mme. Le Maistre 298 6, 318f1557 30f 22. 9. 19 Ang. Arnauld 298 16971558 31–33 28. 9. 19 Chantal 298 5, 324f1559 33–36 2. 10. 19 Sr. Rosset 298 7, 108f1560 37–44 19. 10. 19 Chantal 298 5, 325–3291562 46–48 27. 10. 19 Bi. Camus 298 Migne (O. Mailand)1563 49f 30. 10. 19 Chantal 299 5, 3291564 50–53 X/XI 19 Ang. Arnauld – 7, 323f1565 53f XI 19 Chantal – 5, 329f1566 54f 15. 11. 19 Cl. de Blonay 300 O. Fribourg1567 55f 19. 11. 19 Victor-Amédée 301 12,146f1568 57 22. 11. 19 Konvent Sixt 301 12,135f1569 58f 30. 11. 19 Chantal 301 5, 3301570 59f XII 19 Mme. Amelot – 6, 3211571 60f XII 19 eine Dame – 6, 321f1572 61f 2. 12. 19 eine Dame – 6, 322f1573 63f 10. 12. 19 M. de Viry 301 Kopie Privatbesitz1575 65f 13. 12. 19 M. de Montholon 301 1624393

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XIX)1576 67 13. 12. 19 ein Adeliger 302 16241577 68–71 13. 12. 19 Bi. Camus 302 Ep. spir.1578 71–74 13. 12. 19 Chantal 304 5, 330–3321579 74–77 16. 12. 19 Ang. Arnauld – 7, 325f1580 77–84 16. 12. 19 Jean-François 304 Hérissant1581 85 17. 12. 19 Victor-Amédée 304 Datta (O. Privatbesitz)1583 87–90 18. 12. 19 Mme. du Tertre – 7, 171–1731584 91f 19. 12. 19 Sr. de Blonay – 7, 991585 92f 25. 12. 19 Cl. de Quoeux 304 1885 (O. Chambéry)1586 93f 1618/19 Fléchère – 6, 1791587 94 1619/20 Sr. de Chastel – 7, 801588 95f 1619/20 Mme. de Thou – 7, 246s. XXI 1619 Chantal – 5, 3321589 97f 2. 1. 1620 Schw. der Heims. – 7, 144f1590 99 8. 1. 20 Hlges Haus 305 Kopie Turin1591 100–102 8. 1. 20 Chantal – 5, 332f1592 102f 8. 1. 20 Ang. Arnauld – 7, 3271593 103–106 11. 1. 20 Sr. de Chastel – 7, 81–831594 107f 12. 1. 20 P. Dominique 305 O. Privatbesitz1595 108–110 14. 1. 20 Sr. de Chastel – 7, 83f1596 110–112 14. 1. 20 Sr. Gérard – 7, 143f1597 112f 16. 1. 20 ein Onkel 305 6, 3231598 113f 28. 1. 20 Graf de Viry 305 Vivès (O. Tarascon)1599 115f 30. 1. 20 Christine de Fr. 306 Ep. spir.1600 117f 30. 1. 20 Bellegarde 306 Vivès (O. Paris)1601 118–120 31. 1. 20 Cl. de Quoeux 306 12,109f1602 121 I 20 Bi. Camus 306 16241603 121f I 20 Fléchère – 6, 1791604 122–127 4. 2. 20 Ang. Arnauld – 7, 327–3301605 127f 4. 2. 20 Mme. Rousselet – 6, 3241606 129–131 7. 2. 20 Sr. de Chastel – 7, 84f1607 132f 8. 2. 20 M. de Malarmy 307 Hérissant1608 134f 12. 2. 20 M. de Rochefort 307 Migne (O. Privatbesitz)1609 136–138 16. 2. 20 Jean-François 308 Kopie Rom1610 139–141 17. 2. 20 M. Jarcellat 308 Kopie Neapel1611 141f 17. 2. 20 Mme. de Granieu – 6, 2811612 143f 17. 2. 20 de Veyssilieu – 7, 2721613 144f 17. 2. 20 Mme. de Jomaron – 6, 3241614 145f 17. 2. 20 Sr. de Chastel – 7, 851615 146f 22. 2. 20 Sr. Favre – 7, 491616 148f 23. 2. 20 M. de la Tournette 309 Hérissant (O. Mans)1617 150 25. 2. 20 Sr. de la Roche – 7, 1121618 151–156 26. 2. 20 Chantal – 5, 334–336394

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XIX)1619 156f E. 2. 20 ein Adeliger 309 O. Annecy1620 157–159 II 20 eine Ordensfrau – 7, 208f1621 159–161 2. 3. 20 ein Jesuit 310 O. Privatbesitz1622 161f 6. 3. 20 Herzog 310 Datta (O. Staatsarch.)1623 162f 6. 3. 20 Victor-Amédée 310 Ep. spir.1624 163f 6. 3. 20 Christine de Fr. 310 Ep. spir.1625 164f 14. 3. 20 Äbt. de Blonay – 7, 232f1626 165f 18. 3. 20 M. de Tardy 310 12,1361628 168f 27. 3. 20 Cl. de Blonay 311 Datta (Kopie Staatsarch.)1629 169f 27. 3. 20 Sr. Rosset – 7, 109f1630 171f 27. 3. 20 Sr. Favre – 7, 49f1631 172 III 20 Chantal – 5, 3361632 173 E. 3. 20 ein Freund 311 Kan. Prozeß1633 174f E. 3. 20 Mme. du Tertre – 7, 173f1634 176f 2. 4. 20 Sr. de Chastel – 7, 861635 177f 8. 4. 20 M. de Foras 311 6, 3251636 179f 9. 4. 20 de Villesavin – 6, 314f1637 180f 11. 4. 20 Mme. de Nemours 311 Blaise1639 183f 23. 4. 20 Jean-François 311 1905 (O. Toulouse)1640 184f 23. 4. 20 Kard. Borromeo 311 Datta (O. Mailand)1641 186f 23. 4. 20 Barnabiten-Gen, 311 Datta (O. Ordensarchiv)1642 188f E. 4. 20 Chantal – 5, 336fs. XXI V 20 Chantal – 5, 3371643 190f 6. 5. 20 Cl. de Quoeux 311 1885 (O. Chambéry)1645 193–195 14. 5. 20 Chantal – 5, 337f1646 195–197 14. 5. 20 Ang. Arnauld – 7, 330–3321647 197–199 14. 5. 20 Sr. Favre – 7, 501648 200–204 16. 5. 20 Sr. de Chastel – 7, 86–881649 204f 22. 5. 20 Prior Drujon 312 1883 (O. Privatbesitz)1650 206 24. 5. 20 Eremiten Voiron 312 Kan. Prozeß1651 207f 26. 5. 20 Fléchère – 6, 1801654 210–212 E. 5. 20 eine Ordensfrau – 7, 246–2481655 213–218 31. 5. 20 Mlle. de Frouville – 6, 326–3301657 220f 2. 6. 20 M. de Foras 312 Hérissant1658 222–230 2. 6. 20 Jean-François 312 Datta (O. Turin)1659 230f 2. 6. 20 Herzog 312 Datta (O. Staatsarch.)1660 231f 2. 6. 20 Gräfin Rossillon – 6, 3031661 232–235 6. 6. 20 Jean-François 312 O. Wilmington1662 236–238 9. 6. 20 Sr. de Bréchard 312 7, 691663 238–241 9. 6. 20 des Gouffiers 312 7, 163f1664 241–247 10. 6. 20 Jean-François 313 Datta (O. Turin)1665 247–249 11. 6. 20 M. Rousselet 313 Hérissant (Faks.)1666 250f 15. 6. 20 Chantal – 5, 338f395

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XIX)1667 251–256 20. 6. 20 Sr. de Chastel – 7, 89f1668 256–258 20. 6. 20 Mme. de Granieu – 6, 282f1669 259 25. 6. 20 Victor-Amédée 314 Datta (O. Staatsarch.)1670 260f VII 20 Mme. de Genève – 7, 221f1671 261f 4. 7. 20 de Villeneuve – 6, 3061672 263–269 5. 7. 20 Chantal – 5, 339–3421673 269 6. 7. 20 Victor-Amédée 314 Datta (O. Rennes)1674 270f 7. 7. 20 Ang. Arnauld – 7, 3321675 271–274 7. 7. 20 Mme. de Herse – 6, 308–3101678 279f 9. 7. 20 Mme. de Granieu – 6, 283f1680 282f 20. 7. 20 M. Rigaud 315 Kan. Prozeß1681 284f 22. 7. 20 Hlges Haus 315 O. Privatbesitz1682 285–288 26. 7. 20 Sr. de Bréchard 315 7, 70f1683 289 26. 7. 20 Chantal 315 5, 342f1684 290f 27. 7. 20 Mme. du Tertre 315 7, 174f1685 292–294 27. 7. 20 M. de Palièrne 316 O. Nevers1686 295 28. 7. 20 Jean-François 317 O. Lons-le-Saulnier1687 296–298 E. 7. 20 Sr. de Chastel – 7, 90f1688 298f VII 20 Mme. Le Maistre – 6, 3201689 300f VII 20 Mère Geneviève – 7, 239f1690 302–304 4. 8. 20 Chantal – 5, 343f1691 304f 5. 8. 20 M. de Rochefort 317 (O. Privatbesitz)1692 306 5. 8. 20 Dom de Lucinge 317 1877 (O. Lyon)1693 307–309 9. 8. 20 Sr. de Bréchard 318 7, 71–731694 310–312 9. 8. 20 Chantal 318 5, 344–3461695 313–315 9. 8. 20 de Frouville – 6, 330f1696 315f 9. 8. 20 de Villeneuve – 6, 3071697 316f 9. 8. 20 M. Lhuillier 318 Ep. spir.1698 318–326 16. 8. 20 P. Antoniotti 318 O. Turin1699 326–330 22. 8. 20 Jean-Francois 320 O. Annecy1700 331–333 E. 8. 20 Sr. de Morville – 7, 175–1771701 333 VIII 20 Sr. Favre – 7, 511702 334–338 29. 9. 20 Chantal – 5, 346–3481704 340–342 29. 9. 20 eine Dame – 6, 332f1705 342–345 IX 20 Marie de Jésus – 7, 236–2381707 348f IX 20 Chantal – 5, 3481708 350 1. 10. 20 Sr. Favre – 7, 511709 351f 7. 10. 20 Victor-Amédée 320 Datta (O. Staatsarch.)1710 352–354 11. 10. 20 Chantal – 5, 349f1711 354f 16. 10. 20 de Granieu – 6, 284f1712 355f 16. 10. 20 Sr. de Chastel 320 16591713 357 23. 10. 20 de Granieu – 6, 2851714 358f 27. 10. 20 M. de Gerbais 321 Datta396

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XIX)1715 360f E. 10. 20 Gasp. de Ballon – 7, 2051716 361f E. 10. 20 eine Ordensfrau – 7, 209f1717 362f X 20 Sr. de Blonay – 7, 1001718 363f 2. 11. 20 Herzog 321 Datta (O. Staatsarch.)1719 364f 2. 11. 20 Victor-Amédée 321 Migne1720 365–367 2. 11. 20 Sr. de Monthoux – 7, 1161721 368f 2. 11. 20 Sr. de Chastellux – 7, 1281722 370f 7. 11. 20 Senat v. Savoyen 321 O. Rom1724 373f 9. 11. 20 M. de Clermont 321 O. Privatbesitz1725 374–380 9. 11. 20 Sr. de Monthoux – 7, 116–1201726 381 9. 11. 20 Chantal – 5, 3501727 381–384 21. 11. 20 Jean-François 321 Ep. spir.1728 384–387 21. 11. 20 Jean-François 322 Datta (O. Chambéry)1729 387–389 22. 11. 20 Chantal – 5, 350f1730 389f 24. 11. 20 Thérèse de Jésus 322 1877 (Kopie Paris)1731 390f 24. 11. 20 Mme. de Granieu – 6, 285f1733 393–396 8. 12. 20 Jean-François 323 Hérissant1736 399f 11. 12. 20 Victor-Amédée 323 Datta (O. Staatsarch.)1738 404–408 28. 12. 20 Jean-François 323 Datta (O. Castel-Viscardo)1739 408f XII 20 Thér. de Jésus – 7, 2391740 410f XII 20 Marie de Jésus – 7, 2381741 411f 1620 Louise de Ballon – 7, 2031742 412f 1620 zwei Ordensfrauen – 7, 210Band XX1744 1f 3. 1. 1621 Claude Frémyot 324 Migne (Faks. Annecy)1745 2–4 3. 1. 21 Sr. Chaillot 324 16911746 4–6 6. 1. 21 Kard. Bellarmin 325 1712 (Kan. Pr. Bell.)s. XXI 6. 1. 21 Chantal – 5, 351f1747 6–8 7. 1. 21 Barnabiten-Gen. 325 Datta (Kopie Staatsarch.)1748 8f 7. 1. 21 P. Dominique 325 O. Mailand1750 10f 19. 1. 21 Fléchère – 6, 320f1753 14f I 21 Mme. de Ruans – 6, 241f1754 15f I 21 M. de Malarmy 325 Ep. spir.1755 17 I 21 Sr. Favre – 7, 511756 17f 5. 2. 21 M. Floccard 326 Migne (O. Privatbesitz)1760 22f 7. 2. 21 Heims-Schwester – 7, 1451761 23f 8. 2. 21 Mme. de Ruans – 6, 2421762 24–26 27. 2. 21 eine Dame – 6, 333f1763 26f II 21 Victor-Amédée 326 Datta (O. Privatbesitz)1764 27f II 21 M. Carron 326 Datta1765 28f 4. 3. 21 M. de Nemours 326 1900 (O. Nat. Bibl. Paris)397

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XX)1766 29f 8. 3. 21 P. Dominique 326 Vivès (O. Aurillac)1767 31f 8. 3. 21 de la Chapelle – 7, 2131768 32–34 24. 3. 21 Mme. Toulongeon – 6, 3351769 34f 25. 3. 21 eine Oberin – 7, 1331771 37f A. 4. 21 M. M. de Villers 326 Hérissant1772 38–40 IV 21 Michel Favre 327 Datta1773 41f 19. 4. 21 M. de la Roche 327 Hérissant (O. Poitiers)1774 42–44 21. 4. 21 M. Quartery 327 Migne (O. Privatbesitz)1775 45f 23. 4. 21 Guérin 328 1890 (O. Oloron)1776 46–48 24. 4. 21 M. de Marillac 328 16411777 48–51 25. 4. 21 Sr. Favre 329 7, 51–531778 51–55 25. 4. 21 Gräfin Dalet 329 6, 336–3391779 55–58 25. 4. 21 Mme. de Montfan 329 6, 339f1780 58f 25. 4. 21 Abt Rigoullet 329 O. Paris1781 59–61 25. 4. 21 Sr. de Blonay – 7, 100–1021782 62 30. 4. 21 Victor-Amédée 329 Datta (O. Staatsarch.)1783 63f IV 21 M. de Malarmy 329 Ep. spir.1784 65 V 21 Sr. de Monthoux – 7, 1201786 67 2. 5. 21 Cl. de Blonay 330 Migne (O. Thonon)1787 68–73 A. 5. 21 des Gouffiers – 7, 165–1691788 74f A. 5. 21 Chantal – 5, 3521789 75f 10. 5. 21 J. de Chatillon 330 Migne (Kopie Annecy)1790 77–80 11. 5. 21 Gräfin Dalet – 6, 340–3421791 80f 13. 5. 21 Herzog 330 Datta (O. Staatsarch.)1792 81 14. 5. 21 Herzog 330 Datta (O. Staatsarch.)1793 82–86 14. 5. 21 Victor-Amédée 330 Datta1795 87f 18. 5. 21 Victor-Amédée 331 1878 (O. Privatbesitz)1796 89f 21. 5. 21 Montferrand 331 Hérissant1797 90–92 21. 5. 21 Sr. de Blonay 331 Migne1798 93f E. 5. 21 Chantal 331 5, 3531799 94 V 21 Sr. de la Roche – 7, 1121800 95 1. 6. 21 Victor-Amédée 331 Datta (O. Staatsarch.)1801 96f 7. 6. 21 M. Floccard 332 Migne (O. Privatbesitz)1802 98 11. 6. 21 Mme. Rivolet – 6, 3481803 99 12. 6. 21 Herzog 332 –––1804 100–103 12. 6. 21 Victor-Amédée 332 –––1805 103–105 12. 6. 21 Victor-Amédée 332 Datta (O. Staatsarch.)1807 107f 24. 7. 21 de Chamousset – 6, 3491808 109–111 24. 7. 21 Sr. de Monthoux – 7, 120f1809 111–113 25. 7. 21 M. de Nemours 332 Hérissant (O. Brioude)1810 113f 28. 7. 21 M. de Chevron 332 Ep. spir.1811 114–116 E. 7. 21 Chantal – 5, 353f1812 116f VIII 21 unbekannt – 6, 349f398

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XX)1813 117f 2. 8. 21 des Gouffiers – 7, 169f1814 119f 2. 8. 21 Sr. Le Jay – 7, 1461815 121f 2. 8. 21 de Villeneuve – 6, 307f1817 124f 4. 8. 21 Sr. Martinière – 7, 1291818 125f 4. 8. 21 Mme. de Montfan – 6, 342f1819 127–130 7. 8. 21 Chantal – 5, 354–3561820 131–134 21. 8. 21 eine Dame – 6, 350–3521821 134–137 24. 8. 21 Chantal – 5, 357f1823 138f 30. 8. 21 de Sautereau – 6, 2911824 139f 31. 8. 21 Herzog 332 Datta (O. Staatsarch.)1825 140f 31. 8. 21 Victor-Amédée 332 Datta (O. Staatsarch.)1826 142f VIII 21 Chantal – 5, 358f1827 143–145 VIII 21 Mme. Amaury – 6, 352f1830 148f 20. 9. 21 eine Dame – 6, 353f1831 149f 20. 9. 21 Mme. Baudeau – 6, 3541833 156 23. 9. 21 Konvent Sixt 332 12,1371834 157f 25. 9. 21 d’Aiguebellette – 6, 205f1835 158f 27. 9. 21 M. Billet 332 Kopie Turin1836 160 12. 10. 21 de Pechpeirou – 6, 3551837 161f 12. 10. 21 Guérin 333 16411838 163 19. 10. 21 Christine de Fr. 333 O. Metz1839 164 19. 10. 21 Mme. Talon 334 O. Reims1840 165 21. 10. 21 Victor-Amédée 334 Datta (O. Staatsarch.)1841 166 X 21 Sr. de Chastel – 7, 91f1842 167f XI 21 Mme. Le Nain – 6, 315f1843 169 3. 11. 21 Mme. de la Croix – 6, 231f1844 170f 3. 11. 21 Mme. de Granieu – 6, 286f1846 172f 10. 11. 21 de Charmoisy – 6, 611847 174–183 10. 11. 21 Chantal 336 5, 359–3631848 183–185 11. 11. 21 P. Binet 334 16411849 186f 11. 11. 21 M. de Soulfour 336 O. Paris1850 187f 11. 11. 21 de Foras – 6, 325f1851 189f 11. 11. 21 Sr. de Blonay 336 7, 1021852 191f 11. 11. 21 Sr. Favre 336 7, 531853 192f 12. 11. 21 M. Magnin 336 Hérissant1854 193–197 28. 11. 21 Sr. de Blonay – 7, 102–1041856 198–200 29. 11. 21 Herzog 336 Datta (O. Staatsarch.)1857 200–202 29. 11. 21 M. Carron 336 Datta (O. Staatsarch.)1858 203 8. 12. 21 Heims-Schwester – 7, 146f1859 204f 13. 12. 21 Sr. de Chastel – 7, 92f1860 206f 13. 12. 21 de Veyssilieu – 6, 2731861 207f 13. 12. 21 eine Dame – 6, 355f1862 208f 13. 12. 21 Kartäus.-General 336 (O. Grand-Chartreuse)399

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XX)1863 210f 15. 12. 21 Chantal 336 5, 363f1864 211f 25. 12. 21 eine Ordensfrau – 7, 210f1865 213f 1621 ein Freund – 6, 3561866 214f 1618/21 de la Chapelle – 7, 213f1867 215f 1620/21 Chantal – 5, 364f1868 217f 1620/21 Mlle. Jousse – 6, 3561869 218–220 1620/21 M. Jay 336 Charles-Auguste1870 221 1616/22 eine Dame – 6, 3571871 222f 1618/22 eine Dame – 6, 357f1872 224f 1618/22 M. de Genève-L. 337 16401873 226 1619/22 Chantal – 5, 3651874 227f 1620/22 M. de St-Maurice 338 O. Amiens1875 228 1620/22 Sr. de Blonay – 7, 104f1876 229f 1621/22 ein Geistlicher 338 12,1171877 231f 1621/22 Sr. de Monthoux – 7, 1221878 233f 1622 Bellegarde 338 O. Orléans1879 234f 1622 Mme. de Vaudan – 6, 3591880 236–241 I 22 Sr. Favre – 7, 54f1881 241–243 8. 1. 22 Gräfin Miolans – 6, 359f1882 244 15. 1. 22 Prior Moccand 338 Kan. Prozeß1883 245f 22. 1. 22 Sr. de Monthoux – 7, 122f1884 246f 23. 1. 22 de Magnelais 339 Ep. spir.1885 247–252 23. 1. 22 Chantal 339 Datta1886 253–255 23. 1. 22 Sr. de Beaumont 339 7, 131f1887 256f 23. 1. 22 Mme. de Herse – 6, 3111889 261f 24. 1. 22 Sr. Lhuillier – 7, 147f1890 263 24. 1. 22 Ang. Arnauld 339 7, 3331891 264f 2. 2. 22 Sr. de Blonay – 7, 105f1892 266 3. 2. 22 Victor-Amédée 339 Datta (O. Staatsarch.)1893 267f 8. 2. 22 Gräfin Dalet – 6, 343f1894 268f 13. 2. 22 Fléchère – 6, 1801895 269f 17. 2. 22 de Travernay – 6, 1951897 272 19. 2. 22 Fléchère – 6, 180f1898 273 28. 2. 22 de Charmoisy – 6, 61f1901 279f 4. 3. 22 Dom de Flottes 340 Kopie Paris1902 280f 6. 3. 22 eine Kandidatin – 6, 360f; 7, 148f1903 282–285 M. 3. 22 Sr. de Chastel – 7, 931904 285f 20. 3. 22 Prinz Thomas 340 Datta (O. Staatsarch.)1906 288–290 22. 4. 22 Sr. de Blonay – 7, 106f1907 290–293 23. 4. 22 Chantal 341 5, 365f1908 294 25. 4. 22 Victor-Amédée 341 Datta (O. Staatsarch.)1909 295–297 26. 4. 22 Sr. Favre 341 7, 561910 297f 26. 4. 22 Sr. Compain 341 7, 149400

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XX)1911 299 IV 22 Sr. Favre 341 7, 571912 300 IV 22 Chantal 341 5, 3661913 300f 2. 5. 22 Victor-Amédée 341 Datta (O. Privatbesitz)1914 302 2. 5. 22 Kard. Maurice 342 O. Cherasco1915 303–305 10. 5. 22 Sr. Beaumont – 7, 1321916 306f 17. 5. 22 Victor-Amédée 343 Datta (O. Staatsarch.)1917 307f 18. 5. 22 Fléchère – 6, 1811918 308f 23. 5. 22 Bi. Fenouillet 343 Datta (O. Nizza)1919 310f 7. 6. 22 eine Dame – 6, 361f1920 312–314 11. 6. 22 Kard. Ludovisi 344 1878 (O. Rom)1921 315–317 21. 6. 22 Kard. Borghese 344 Ep. spir.1922 317f 21. 6. 22 Kard. Bandini 344 Ep. spir.1923 319f 21. 6. 22 Kard. Montalto 344 Ep. spir.1924 321f 21. 6. 22 Kard. Ludovisi 344 Ep. spir.1925 322f 21. 6. 22 Kard. Cobeluzzi 344 Ep. spir.1926 324–330 22. 6. 22 Gregor XV. 344 1878 (O. Rom)1927 330–332 6. 7. 22 Mme. de Montfan – 6, 344–3461928 333f 6. 7. 22 Gräfin Dalet – 6, 3461929 334–330 7. 7. 22 Jean-François 345 1880 (O. Turin)1930 336f VII 22 Chantal 345 Migne (Gründ. Dijon)1931 337 VII 22 Jean-François 345 16241932 338–340 8. 8. 22 Herz. v. Modena 345 1861 (O. Staatsarch.)1933 341f 17. 8. 22 Kard. Ludovisi 345 1878 (O. Rom)1934 342–344 24. 8. 22 M. Roquencourt 345 Datta (O. Paris)1935 345–347 24. 8. 22 Sr. Martinière 346 7, 129f1936 347–349 29. 8. 22 Äbt. Cerisier – 7, 214f1937 349–356 30. 8. 22 Chantal 346 5, 367–3691938 356–358 E. 8. 22 Gräfin Dalet 346 6, 347f1939 359f E. 8. 22 Sr. de Monthoux 346 7, 1231940 360–363 A. 9. 22 Chantal 346 5, 369f1941 364f 11. 9. 22 Fléchère 346 Migne (O. Privatbesitz)1942 365f 15. 9. 22 Louise de Ballon 346 7, 2031943 366f 19. 9. 22 P. de Sonnaz 346 Datta (O. Privatbesitz)1944 368f 24. 9. 22 Victor-Amédée 347 12,1471945 370f 26. 9. 22 Mme. de Valence 346 7, 2141946 371f 26. 9. 22 M. de Malarmy 347 O. Privatbesitz1947 373f 26. 9. 22 Gräfin Rossillon 348 6, 303f1948 375–377 3. 10. 22 Bérulle 348 O. Paris1949 378f 7. 10. 22 Prinz Thomas 348 O. Turin1950 380f 14. 10. 22 Sr. de la Roche – 7, 1121951 381f 15. 10. 22 Sr. Favre 348 7, 571952 382 15. 10. 22 Louise de Ballon – 7, 2031953 383f 17. 10. 22 Victor-Amédée 348 12,147f401

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XX)1954 384–386 22. 10. 22 Chantal 349 5, 3711955 387 1. 11. 22. M. de Chatillon 349 18671956 388f 2. 11. 22 Sr. de Chevron-V. – 7, 126f1957 389f 8. 11. 22 A. Favre 349 O. Troyes1958 391 XI 22 Sr. de Bréchard – 7, 731959 392f 11. 11. 22 M. de Peyzieu 349 O. Privatbesitz1960 393f 17. 12. 22 de Toulongeon 350 6, 3361961 395 19. 12. 22 eine Dame 350 6, 3621962 396 19. 12. 22 Sr. de Chastellux 350 7, 1281963 397 24. 12. 22 Bellegarde 350 1876 (O. Paris)1964 398f 25. 12. 22 Sr. de Monthoux 350 7, 124Band XXI1966 2 1615/18 Chantal – 5, 3141967 3 Mme. de Charmoisy– 6, 621968 3f M. de Genève-L. – 6, 3631971 6–8 ein Adeliger – 6, 363–3651973 10f ein Student – 6, 3651974 11–14 ein Adeliger – 6, 365–3671975 14f unbekannt – 6, 3681976 15f eine Dame – 6, 368f1977 16f eine Dame – 6, 3691978 17f eine Dame – 6, 3701979 18f eine Dame – 6, 3701980 19f eine Dame – 6, 370f1981 20 eine Dame – 6, 3711982 20f eine Dame – 6, 371f1983 21f eine Dame – 6, 372f1984 23 eine Dame – 6, 3731985 23f ein Fräulein – 6, 373f1986 25 ein Fräulein – 6, 3741987 25f ein Fräulein – 6, 3751988 26–28 ein Fräulein – 6, 375f1989 28f unbekannt – 6, 376f1990 29f unbekannt – 6, 3771991 30f eine Dame – 6, 3781992 31f eine Dame – 6, 378f1993 32f eine Dame – 6, 379f1994 33f ein Fräulein – 6, 3801995 34f eine Dame – 6, 380f1996 36f eine Dame – 6, 381–3831997 37f ein Fräulein – 6, 383402

Nr. OEA–S. Datum Empfänger Bd. 8 Bd. 5–7 / Bemerkungen(Band XXI)1998 39f ein Fräulein – 6, 384f1999 40–42 ein Fräulein – 6, 3852000 42f ein Fräulein – 6, 3862001 43–45 unbekannt – 6, 386f2002 45f eine Dame – 6, 3882003 47f eine Cousine – 6, 3892004 48 eine Novizin – 7, 149f2005 49–52 Heims-Schwester – 7, 150–1522006 52–54 eine Ordensfrau – 7, 248f2007 54f eine Ordensfrau – 7, 249f2008 55 eine Ordensfrau – 7, 2502009 56 eine Ordensfrau – 7, 250f2010 57f eine Ordensfrau – 7, 211f2022 83–85 (30. 12. 06 Chantal 122 5, 134–136)89–98 (16. 1. 10 Chantal 150 5, 195–200)2026 101 (28. 11. 10 Chantal – 5, 215)2028 104f (1610/12 Chantal – 5, 234)2029 105 (1611/12 Sr. Fichet – 7, 138)2032 109f (8. 12. 13 Chantal – 5, 258f)2034 111–113 (20. 1. 14 M. de Rochefort – 6, 238f)2036 115 (VIII 14 Bellegarde – 6, 249f)(1340) 116f (7. 4. 17 Mme. du Faure – 6, 301)2037 119 (1619 Chantal – 5, 321)2039 121–123 (1619 Chantal – 5, 332)2042 124 (1620 Chantal – 5, 337)2043 125f (18. 7. 20 Mme. de Granieu – 6, 284)2046 130 (6. 1. 21 Chantal – 5, 351f)2047 130 (1621/22 eine Oberin – 7, 133)2051 136 (– Heims-Schwester – 7, 153)2060 140 bis2100 189 (1604/22 Chantal – 5, 382–410)403

Franz-Sales-VerlagDEUTSCHE AUSGABEDER WERKE DES HL. FRANZ VON SALES(hg. v. den Oblaten des hl. Franz von Salesunter der Leitung von P. Dr. Franz Reisinger und P. Anton Nobis)in 12 Bänden:Band 1:Band 2:Band 3:Band 4:Band 5:Band 6:Band 7:Band 8:Band 9:Band 10:Band 11:Band 12:Anleitung zum frommen Leben (Philothea)290 Seiten, ISBN 3-7721-0147-XGeistliche Gespräche390 Seiten, ISBN 3-7721-0001-5Abhandlung über die Gottesliebe I (Theotimus)320 Seiten, ISBN 3-7721-0128-3Abhandlung über die Gottesliebe II (Theotimus)398 Seiten, ISBN 3-7721-0116-XBriefe an Johanna Franziska von Chantal440 Seiten, ISBN 3-7721-0115-1Briefe der Seelenführung an Laien420 Seiten, ISBN 3-7721-0005-8Seelenführungsbriefe an Ordensfrauen368 Seiten, ISBN 3-7721-0059-7Korrespondenz im Überblick438 Seiten, ISBN 3-7721-0220-4Ausgewählte Predigten480 Seiten, ISBN 3-7721-0061-9Kontroversschriften I394 Seiten, ISBN 3-7721-0062-7Kontroversschriften II372 Seiten, ISBN 3-7721-0121-6Geistliche Schriften434 Seiten, ISBN 3-7721-0064-3404