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INHALT 

Leidenschaftlich für Europa - Von der Vorortsübergabe > 251 

unitas 4/2011 

Wort des Vorortspräsidenten >255 

Bilder von der Vorortsübergabe in Essen >256 

Mehr Zivilcourage: Zum 100. Stiftungsfest der Ruhrania >258 

Bbr. Kastler MdEP: Zuversicht in stürmischen Zeiten >260 

AGV in Berlin: Politik und Studenten im Gespräch >262 

Den Aufbruch wagen: Der AHB-/HDB-Tag in Mannheim >267 

Brandaktuell: Christenverfolgung heute >272 

Nachfolger gefragt: Bbr. Dieter Krüll vor Unruhestand >275 

Ungewisse Zukunft: Berichtet aus Caracas/Venezuela >276 

News: Vermischte Nachrichten >279 

Zur Dynamik des Sicherheitsbegriffs im modernen Staat >282 

Appell: Internationales Friedenstreffen in München >286 

Robert Schuman: Politik als Dienst am Nächsten >288 

Deutschlandreise: Papst Benedikt auf allen Kanälen >290 

Aus dem Verband >297 

Personalia >306 

In memoriam >309 

Forum / Zwischenruf zur „Piratenpartei“ > 312 

Medien > 315 

Geburtstage im Dezember / Januar / Februar 

> 317 

unitas 

Zeitschrift des Verbandes der wissenschaftlichen 

katholischen Studentenvereine UNITAS 

ISSN-Nr.0344-9769 

Herausgeber und Verlag 

Verband der wissenschaftlichen katholischen Studentenvereine UNITAS e.V., 

Aachener Str. 29, 41564 Kaarst (Büttgen) 

Verbandssekretärin: Marianne Hübers 

Öffnungszeiten: Mo-Do von 09.00 bis 13.00 Uhr, Fr. nicht besetzt 

Tel. 02131 271725, Fax 02131 275960, E-Mail: vgs@unitas.org, stiftung@unitas.org 

Homepage: www.unitas.org 

Vorort: UNITAS Franko-Saxonia Marburg 

Sybelstr. 1, 35037 Marburg 

Vorortspräsident: Kilian Schmiz 

Tel. Mobil: 0176 64209082, E-Mail: vop@unitas.org, kilian.schmiz@web.de 

Verbands-Konto: PAX-Bank Köln, Kont0-Nr. 28 796 013, BLZ 370 601 93 

Spendenkonten: 

Stiftung UNITAS 150plus: 

Pax-Bank e.G., Köln, Konto-Nr. 322 300 16, BLZ 370 60 193 

Bank für Sozialwirtschaft, Konto-Nr. 80 61 000, BLZ 370 205 00 

Soziales Projekt: 

Spk KölnBonn, Konto-Nr. 7161, BLZ 370 50 198 

Schriftleitung: 

Dr. Christof M. Beckmann, Hülsmannstr. 74, 45355 Essen-Borbeck, 

Tel. 0201 664757 (p), E-Mail: unitas@unitas.org 

Hermann-Josef Großimlinghaus, Rheinstr. 12, 53179 Bonn, 

Tel. 0228 211487 (p), 0228 103268 (d), E-Mail: H.Grossimlinghaus@DBK.de 

Der Bezugspreis der unitas beträgt 2,50 Euro zzgl. Zustellgebühr. Für Mitglieder des 

UNITAS-Verbandes ist er im jährlichen Verbandsbeitrag von 60,- Euro enthalten. 

Namentlich gekennzeichnete Beiträge stellen nicht in jedem Fall die Meinung der 

Redaktion dar. 

Fotos: C. Beckmann, C. Bluemer, 

H.-J. Großimlinghaus, KNA, privat. 

Druck: Druckerei Pomp, Bottrop 

Redaktionsschluss für die Ausgabe 1/2012: 19. Dezember 2011 

Editorial 

Liebe Leser, 

liebe Bundesschwestern 

und Bundesbrüder! 

Unser Titelbild könnte fast von jedem Strand der Welt stammen 

– wenn dort nicht gerade Ölklumpen und tote Wattvögel sortiert 

werden oder wenn nicht kürzlich Tsunamis unterwegs waren. 

Eine Urlaubsidylle: Friedlich plätschern die Wellen ans Gestade, 

eine Einladung zu langen Spaziergängen vor einem gigantischen 

Horizont in gesundheitsförderndem Reizklima – viel frische Luft 

und Auslauf für die Augen. 

Früher trug man Eulen nach Athen … 

Die tagesaktuelle Szenerie allerdings hat derzeit nicht so viel 

Idyllisches zu bieten. Ein Reizklima der anderen Art. Nach der Ebbe 

kam die Flut – eine Monster-Freakwave an Nachrichten dröhnte 

über den Kontinent, ein veritabler Kaventsmann in Sachen „bad 

news“. Die Dauerbeschallung zur Euro-Krise schwappte auch 

durchs saturierte neue Party-Biedermeier des Exportweltmeisters 

– und noch immer gibt es kein Entkommen. Wenn Griechenland 

kippt, wer folgt als nächster? 

Nicht nur die Steuermoral der Erben der Olympier gebiert 

geradezu olympische Hektik: Während Politiker im transkontinentalen 

Tagungsmarathon durch die Metropolen hecheln, sehen – 

sehr viel unbeobachteter von den Kameras – auch Finanzinstitute 

und Anleger zu, wo sie im allgemeinen Durcheinander ihr 

Goldenes Vlies versteckt bekommen. Wo auf der einen Seite 

Milliarden-Stütznullen auf Überweisungsträger Richtung Athen - 

oder bald auch woanders hin - gekritzelt werden, ballern andere 

ihren extremen Überfluss in alte und neue „Geschäftsfelder“. 

Geht’s noch? Nochmal mehr frisches Geld für die Exzesse perfekt 

globalisierter, professionell-mafiöser Wettbüros und lautlos 

randalierender krimineller Finanzdarwinisten, die Währungen zersetzen, 

Staaten zerlegen, ganze Gesellschaften destabilisieren, 

längst schon in bisher unbekanntem Maßstab selbst auf Grundnahrungsmittel 

zocken, damit Milliarden Menschen das tägliche 

Brot nehmen und zuletzt halbe Kontinente zusammenkaufen? 

Völlig legal, aber komplett ethikfrei, nur der Gier und Gewinnmaximierung 

verpflichtet, während alle Risiken und Verluste von 

der immer heftiger blechenden Allgemeinheit verlässlich abgesichert 

werden? 

… und Herkules hatte es einfacher. 

Was ist, Europa? Weiter durchwursteln, Zeit schinden, nochmal 

in die Generalüberholung oder besser doch gleich direkt alles 

zurück auf Null? Aber halt: Es gab da mal eine Utopie. Dass wir 

dem dunklen Mahlstrom der Geschichte nicht hilflos ausgeliefert 

sind, dass keine Monsterwellen mehr die Küsten zerschlagen, dass 

keine Sturmfluten mehr über die Deiche donnern. Sondern dass 

die gewählten Deichgrafen aller europäischen Nationen Verantwortung 

beweisen und dafür sorgen, dass der Kontinent nicht 

wieder in die Urflut vom Recht des Stärkeren gerissen wird. 

Politiker – und nicht nur Ihr! Zeigt, was in dieser Vision für die 

ganze Welt steckte! Hinterlasst von der ganzen Idee mehr als nur 

Spuren im Sand … 

semper in unitate, 

Dr. Christof M. Beckmann 

( M3, B2, M5 )

Leidenschaftlich für Europa 

Appell zum Einstehen für christliche Werte 

VORORTSÜBERGABE UND HUNDERTJÄHRIGES DER UNITAS RUHRANIA IN ESSEN 

VON BBR. 

DR. CHRISTOF BECKMANN 

„Wir haben stürmische Zeiten in Europa. 

Doch für uns kann es keinen Rückzug geben, 

wenn wir uns Christen nennen. Wir müssen 

für unsere Überzeugungen einstehen!“ Dies 

erklärte der Europa-Abgeordnete Bbr. 

Martin Kastler am 30. Juli vor rund 200 

Gästen bei der Vorortsübergabe auf Schloss 

Borbeck in Essen. Beim Festkommers zum 

100-jährigen Bestehen der UNITAS Ruhrania 

forderte Kastler für „das einzigartige 

Friedensprojekt Europa“ mehr Optimismus, 

Leidenschaft und Begeisterung:„Was wären 

wir ohne Europa – wo wären wir ohne 

Europa!“ 

Einsatz der Christen 

ist gefordert 

Nachdrücklich erinnerte der 37-jährige 

CSU-Abgeordnete aus Mittelfranken an die 

historischen Leistungen der Gründergeneration 

um Bbr. Robert Schuman, dessen 125. 

Geburtstag sich in diesem Jahr jährte. 

„Unser Glaube stellt uns die Aufgabe, fest 

für christliche Werte zu stehen! Sie sind 

alles andere als altmodisch, 

sondern topaktuell! 

Denn gerade, 

wenn es stürmt, sind 

tiefe Wurzeln umso 

wichtiger. Dazu sind 

wir alle eingeladen – 

in Familien, Vereinen 

und Gesellschaft!“, erklärte 

Bbr. Kastler und 

mahnte eine koordinierteWirtschaftspolitik 

an, Einsatz für 

Bürger- und Menschenrechte 

und in 

ethischen Grundfragen. 

„Abtreibung ist 

kein Mittel der Familienplanung“,stellte 

Kastler klar und 

plädierte für engagierten 

Schutz des Lebens in allen 

Lebensphasen. Große Zustimmung gab es 

auch für seinen Appell zu einem gesetzlich 

garantierten Schutz des Sonntags, für den 

er eine europaweite Kampagne gestartet 

hatte. „Hier kann es keinen Rückzug ins 

Private geben, sondern wir brauchen aktive 

Christen in Parteien, Vereinen und Initia- 

Bbr. Martin Kastler MdEP 

beim Übergabekommers in Essen. 

tiven!“, so der bekennende katholische 

Politiker. „Hier müssen wir kämpfen und 

nicht lockerlassen!“ (Ein Interview mit Bbr. 

Kastler ist auf S. 260/61 abgedruckt.) 

Ein klares Signal gegen Europamüdigkeit 

und politische Resignation: So hatten 

sie es auch geplant, die Aktiven und Alten 

Herren der UNITAS Ruhrania. Eine Botschaft, 

die in mehreren Artikeln in der lokalen 

und regionalen Presse gewürdigt 

wurde. Nicht umsonst hatte der Vorort 

2010/2011 mit Bedacht die Vorortsübergabe 

am Wochenende 30. 

Juli / 1. August mit einem 

weiteren Höhepunkt 

der Vereinsgeschichtezusammengelegt: 

Stolz und zuversichtlich 

feierte der 

ursprünglich in Münster 

gegründete Verein 

mit dem ganzen Verband 

das Hundertjährige 

im glänzenden 

Ambiente der ehemaligen 

Residenz der Fürstäbtissinnen 

von Essen 

auf Schloss Borbeck. 

Der Kirche ein 

Gesicht geben 

Eine Steilvorlage für den aus dem 

Bistum Münster stammenden Ruhrbischof 

Dr. Franz-Josef Overbeck: Er ermunterte in 

seinem Grußwort an die Festversammlung 

zu einem „konkreten Einsatz für unseren 

Glauben mitten in der Welt“. Es gehe 

darum, aus der Botschaft des Evangeliums 

und einer entschiedenen werteorientierten 

Grundhaltung auskunftsfähig zu sein und 

mitzugestalten, den Glauben erkennbar zu 

leben, der Kirche ein konkretes Gesicht zu 

geben und „das Katholische mutig vor 

Augen zu führen“, so Bischof Overbeck. 

Dabei erinnerte er auch an die im Juni 

seliggesprochenen Ruhranen, die Kapläne 

Johannes Prassek und Eduard Müller: 

„Mögen sie Ihnen als Zeugen des Glaubens 

nicht nur Fürsprecher im Himmel sein, sondern 

auch Vorbilder für Ihren Lebenseinsatz 

im Heute.“ (S. Kasten auf Seite 254) 

Positive Vorortsbilanz und eine 

Regierungserklärung 

Bereits am Samstagmorgen hatte der 

neu zusammengesetzte Verbandsvorstand 

im Landhaus Gimken getagt: Es gab viele 

neue Gesichter und zahlreiche Tagesordnungspunkte, 

die Verbandsgeschäftsführer 

Dieter Krüll präsentierte. Es lohne sich, 

Verantwortung für den Verband zu übernehmen, 

erklärte er mit Blick auf das mit 

dem Wochenende zu Ende gehende Vorortsjahr 

der Unitas Ruhrania. Der an Mitgliedern 

kleine Aktivenverein habe gezeigt, 

dass Quantität für die Unitas kein Kriterium 

sei: „Dieses Vorortsjahr stellt klar: Nicht die 

Zahl ist entscheidend, sondern Wille und 

Charakter. Und den hat die Ruhrania in 

hohem Maße gezeigt. Ein hohes Lob für 

Euch!“, wandte sich Bbr. Krüll an Vorortspräsident 

Sebastian Sasse, der in seinem 

Rechenschaftsbericht eine optimistische 

Bilanz zog. 

Bei allen Fahrten im Verband habe er 

mit seinen Vorortsschriftführern Christoph 

Weyer, Philipp Böcker und Stefan Slupina 

eine hohe Gesprächsbereitschaft feststel- >> 

unitas 4/2011 251

Vorortsübergabe mit vielen Gästen: 

Eine fröhliche Festversammlung zum 100-Jährigen der Unitas Ruhrania auf Schloss Borbeck in Essen. 

len können. „Hier geht es durchaus um 

Grundsätzliches, um eine große Offenheit 

zu allen Fragen, die mit unseren Prinzipien 

zusammenhängen“, so der scheidende VOP. 

Vieles davon habe sich in der Düsseldorfer 

Generalversammlung mit ihrem Leitwort 

„Brannte uns nicht das Herz!“ konzentriert 

– einer anspruchsvollen und außergewöhnlich 

gut gelungenen Tagung, fasste der 

Vorstand mit einem besonderen Dank an 

die Organisatoren der Unitas Rheinfranken 

zusammen. 

In seiner „Regierungserklärung“ unterstrich 

der gewählte neue Vorortspräsident 

Bbr. Kilian Schmiz von Unitas Franko- 

Saxonia Marburg, dass es die im vergangenen 

Vorortsjahr so intensiv beleuchteten 

Glaubensgrundlagen nun verstärkt auch 

auf ihre gesellschaftliche und politische 

Relevanz anzuwenden gelte. Zudem sollen 

neben der stärkeren Anregung der wissenschaftlichen 

Arbeit zu diesen Fragen in den 

Vereinen auch Impulse für ein aktives sozi- 

252 

unitas 4/2011 

ales Engagement vor Ort gesetzt werden – 

eine Ansage, für die Bbr. Schmiz auch beim 

Festkommers am Abend viel Applaus erntete 

(s. auch Seite 255). 

Glänzender Festkommers 

im Schloss 

Die schwung- und humorvoll von 

Sebastian Sasse präsidierte Festcorona 

fand sich am Abend auf Schloss Borbeck in 

einem liebevoll geschmückten Ambiente. 

Ein Dutzend Vereinsdelegationen sorgten 

im Großen Saal der ehemaligen Residenz 

der Fürstäbtissinnen zu Essen und Thorn 

für ein prächtiges Bild. Am Flügel begleitet 

von Bbr. Udo Nobis zogen Vertreter von KV, 

CV und Unitas ein – der K.St.V. Rheno 

Borussia im KV zu Bonn, die K.D.St.V. 

Nordmark Rostock, Karlsruhe zu Essen im 

CV und der Borbecker CV-Philisterzirkel 

Kohle, der tatkräftig bei der Herrichtung 

des Saales geholfen hatte. Den Reigen der 

unitarischen Gastkorporationen 

eröffnete die jüngste 

Tochter der unitarischen Familie, 

UNITAS Franziska Christine 

Essen, gefolgt von UNITAS 

Maria Montessori Gießen, 

UNITAS Franco-Alemannia 

Karlsruhe, UNITAS Rheinfranken 

Düsseldorf, UNITAS 

Landshut Köln, die Münsteraner 

Vereine UNITAS 

Rolandia und UNITAS Winfridia, 

die Mutterkorporation 

UNITAS-Salia Bonn, der neu 

gewählte Vorort UNITAS 

Franko-Saxonia Marburg und 

die Jubelkorporation UNITAS 

Ruhrania. 

Mit großem Dank an den 

scheidenden Ruhranen-Vorort 

verpflichtete Verbandsgeschäftsführer 

Dieter Krüll den 

neuen Vorort Franko-Saxonia Marburg auf 

die Verbandsprinzipien und übergab die 

Standarte. Und wartete anschließend mit 

einer besonderen Überraschung auf, mit 

der der Vorsitzende des Essener UNITAS- 

Zirkels am wenigsten gerechnet hatte: Aus 

der Hand von VOP Kilian Schmiz erhielt er 

die Silberne Verbandsnadel für ein außergewöhnliches 

Engagement im Dienste der 

Unitas, wie Bbr. Krüll betonte: „Martin 

Gewiese ist ein Bundesbruder, wie es nur 

wenige gibt“, so Krüll in seiner Laudatio für 

den Hauptautor des neuen Verbandsliederbuches. 

Bbr. Gewiese habe sich mit dieser 

Aufgabe einer unglaublichen Detailarbeit 

unterzogen und ein großartiges Ergebnis 

vorgelegt.„Er ist uns die Personifikation des 

altmodisch wirkenden Begriffs der 

Lauterkeit“, unterstrich Festpräside Sebastian 

Sasse, der dem Essener Zirkelvorsitzenden 

mit der ganzen Corona herzlich 

gratulierte. 

Von links: VOP Kilian Schmiz übernimmt aus der Hand von Verbandsgeschäftsführer Bbr. Dieter Krüll die Verbandsstandarte und gibt anschließend 

seine „Regierungserklärung“ ab.

Oben (von links): Die Chargierten der alten und der neuen Vorortskorporation, UNITAS Ruhrania und UNITAS Franko-Saxonia. Unten: Die Chargen der UNITAS 

Maria Montessori Gießen und Gastchargierte des K.St.V. Rheno-Borussia im KV zu Bonn (vorne) und der K.D.St.V.Nordmark zu Essen im CV. 

Zivilcourage zeigen 

Als der älteste Ruhrane, Bbr. Dr. Jürgen 

Becker, in der feierlich-ausgelassenen Feststimmung 

für seinen Verein zum Grußwort 

anhob, wurde es deutlich stiller: Seinen Blick 

auf über 120 unitarische Semester verknüpfte 

er mit nachdenklichen Denkanstößen zu 

den Prinzipien. Nachdrücklich mahnte er 

mit Hinweis auf aktuelle Beispiele und das 

Glaubenszeugnis der „Lübecker“: „Als 

Richtschnur für jeden Einzelnen von uns 

und für die Ruhranengemeinschaft drängt 

sich auf, sich gefragt oder ungefragt einzumischen!“ 

Freiheit sei nie eine Selbstverständlichkeit, 

auch heute nicht: „Sie 

bedarf ständiger Muterprobung. Wer sich 

einmischt, zeigt Flagge. Zivilcourage ist 

immer wieder gefragt. Anlässe hierfür gibt 

es zuhauf, nahezu täglich“, so der bis vor 

kurzem noch aktive Rechtsanwalt. Worte, 

die bei allen Festteilnehmern, nicht zuletzt 

bei den jungen, großen Eindruck hinterließen. 

(Der volle Wortlaut des Grußworts ist 

auf den Seiten 258/59 abgedruckt.) 

Punkt 23.30 Uhr schlug Präside 

Sebastian Sasse („Er hat alles gegeben!“) 

den festlichen Kommers unter den Tisch – 

pünktlich zum angesetzten Ex-Bummel ins 

„Feldschlösschen“. Dessen Wände ziert seitdem 

ein großes Wappen der Ruhrania. Den 

Hammer führte mit Bbr. Dipl.-Ing. Andreas 

Beckmann (Unitas Sugambria Osnabrück) 

einer der Wiederbegründer der UNITAS an 

der Ruhr: 20 Jahre nach dem ersten neuen 

Programm hängte der Ehrensenior der 

Mutterkorporation Unitas-Salia Bonn das 

von seinem Bruder und Ruhranen-Ehrensenior 

Christof Beckmann mit Sohn Georg 

auf Holz hergestellte Vereinsemblem im 

Thekenraum an den Nagel. Begleitet vom 

dröhnenden „Happy birthday, Ruhrania“ 

vieler feierwütiger Gäste. 

Festliche Messe 

in St. Dionysius 

Obwohl für manche die nächtliche Rast 

in Morpheus Armen ganz offensichtlich 

ziemlich kurz gekommen war, sah der >> 

Delegationen der Unitas-Vereine Ruhrania (Essen), Vorortsvorgänger Franco-Alemannia (Karlsruhe) 

und Nachfolger Franko-Saxonia (Marburg) und Franziska Christine (Essen) nach der Festmesse in 

St. Dionysius mit Pfarrer Dr. Jürgen Cleve und Msgr. Heinrich Grafflage. 

unitas 4/2011 253

Sonntagmorgen viele Bundesgeschwister 

und Gäste in der Heiligen 

Messe in St. Dionysius. Pünktlich 

traten die Vereinsvertretungen vor 

der Sakristei der Kirche an, in der 

sich bereits ein großer Gemeinschaftschor 

aus den Sterkrader 

Kirchengemeinden Propstei St. 

Clemens, der Gemeinde Herz Jesu 

und der Gemeinde St. Josef in Oberhausen-Sterkrade 

unter Leitung 

von Kantor Christoph Nierhaus eingesungen 

hatte. Mit den festlichen 

Klängen der „Missa Quinta in B“ 

von Vaclav Emanuel Horak nahmen 

die Unitarier mit der Gemeinde die 

Anliegen der Welt ins Gebet, baten 

für die Lebenden und Verstorbenen 

des Verbandes. 

Er ist die Antwort 

auf alle Fragen …. 

Stadtdechant und Pfarrer Dr. Jürgen 

Cleve, der die Messe mit Msgr. Heinrich 

Grafflage feierte, predigte zum Evangelium 

254 

unitas 4/2011 

Zwei höchst zufriedene Strategen des Jubiläumsjahres ihrer Unitas Ruhrania: 

Bbr. Richie Duckheim, tragende Säule der Generalversammlung in Düsseldorf 

und der Alt-Vorortspräsident Sebastian Sasse. 

von der Brotvermehrung. Ganz anders als 

oft gedeutet, gehe es nicht um Jesus als 

Gutmenschen, Zeremonienmeister oder 

Pädagoge. Wer das eigentliche Wunder hinter 

dieser und anderen Erzählungen nicht 

sehe, greife zu kurz, mahnte Pfarrer Cleve: 

Denn mit Blick auf Not, Trauer, Sehnsucht 

Aus dem Grußwort von Bischof Dr. Franz-Josef Overbeck 

zum 100. Stiftungsfest der UNITAS RUHRANIA 

„…. Die UNITAS RUHRANIA hat ihre Wurzeln in meinem Heimatbistum Münster, wo sie 

1911 gegründet wurde. Seit 20 Jahren ist sie nun in Essen und damit im Ruhrbistum 

ansässig. Besonders zeichnet sie dabei ihre enge Beziehung zur Kirche aus, verbunden 

mit dem Willen, den Glauben erkennbar zu leben und somit der Kirche ein konkretes 

Gesicht zu geben. Dies ist erst recht in unseren Zeiten von hoher Bedeutung, in der es 

zum Grundauftrag der Kirche gehört, die grundlegende Verbindung von Glauben und 

Vernunft immer wieder heraus zu stellen, wie es unser Heiliger Vater Papst Benedikt XVI. 

nicht müde wird zu betonen. 

Es gehört zum katholischen Profil junger Studierender, gegründet im Glauben und den 

Kräften der Vernunft vertrauend, die vom Glauben erhellt wird, auf allen Feldern der 

Wissenschaft Kompetenzen zu gewinnen, um im gesellschaftlichen wie wirtschaftlichen 

und politischen Leben auskunftsfähig zu sein und gestaltend wirken zu können. 

Gerade die zunehmende hochschulwissenschaftliche Bedeutung des Ballungsraumes 

des Ruhrgebietes, das wirtschaftlich für den Aufstieg und Wohlstand Deutschlands bis 

heute von Bedeutung ist, ruft auf, den Menschen in unserer Region im Spannungsbogen 

von christlichem Glauben und verantworteter Vernunft, von gesellschaftlichem Leben, 

Stabilität und Strukturwandel, von Beheimatung und immer wieder neuem 

Miteinander der Kulturen und Religionen, das Katholische mutig vor Augen zu führen. 

Als Mitglieder der UNITAS RUHRANIA setzten Sie sich dafür auf vielfältige Weise sowohl 

während Ihrer Studentenzeit als auch weiter darüber hinaus ein. Alles Tun möge dabei 

weiterhin von der Botschaft des Evangeliums und einer entschiedenen werteorientierten 

Grundhaltung geprägt sein und in den konkreten Einsatz für unseren Glauben mitten 

in der Welt, in der wir leben, einmünden. Dies gilt auch für die zunehmend europäischen 

Perspektiven, mit denen wir uns in allen Bereichen des Lebens auseinanderzusetzen 

haben. Die Grundlagen und Herausforderungen des europäischen 

Einigungswerkes werden im Festvortrag zum 100. Stiftungsfest entsprechend beleuchtet 

werden. Darüber bin ich sehr froh. 

Zugleich erinnern die von unserem Heiligen Vater Papst Benedikt XVI. selig gesprochenen 

Lübecker Märtyrer, die während ihres Studiums in Münster Mitglieder der UNITAS 

RUHRANIA waren, daran, dass schließlich alle Ausbildung und Bildung in den konkreten 

Lebenseinsatz münden. Die selig gesprochenen Kapläne Johannes Passek und Eduard 

Müller, die zur UNITAS gehörten, mögen Ihnen dabei als Zeugen des Glaubens nicht nur 

Fürsprecher im Himmel sein, sondern auch Vorbilder für Ihren Lebenseinsatz im Heute. 

Mit meinen herzlichen Segenswünschen und Grüßen verbinde ich die Hoffnung auf ein 

erfolgreiches und Sie in Ihrer Gemeinschaft stärkendes 100. Stiftungsfest.“ 

und Tod unserer Zeit, all 

die aktuellen Schlagzeilen 

dieser Wochen, 

seien die damit verbundenen 

Fragen nicht mit 

Moral zu beantworten. 

Christus wolle das 

ganze Wohl des Menschen: 

„Er gibt Gemeinschaft 

mit sich, teilt sich 

mit, teilt sich selbst, teilt 

unser ganz konkretes 

Leben“, so Dr. Cleve. „Er 

leidet mit, ihm ist nichts 

Menschliches fremd, er 

ist die Antwort, das Brot 

des Lebens, seine radikale 

Verlässlichkeit ist bewiesen, 

wir brauchen 

sie und sind auf sie 

angewiesen.“ Das zu bezeugen, sei Aufgabe 

der christlichen Gemeinde – und auch der 

studentischen Vereine. Cleve, amtierender 

Philistersenior der Essener Theologenverbindung 

K.E.St.V. Assindia, wünschte der 

Unitas und ihrem in der Borbecker Pfarrei 

ansässigen Studentenverein in seiner 

Predigt eine erfolgreiche Arbeit und ein 

überzeugendes Eintreten für die Barmherzigkeit 

Gottes: „Sie zu verkünden, ist 

die Aufgabe der christlichen Gemeinde, 

auch der studentischen Vereine. Gebt dieses 

persönliche Zeugnis in Fest, Feier und 

Alltag!“ 

Festzug zum Finale 

Mit einem Festzug zum gastlich vorbereiteten 

„Feldschlößchen“ an der Flurstraße 

ging nach der Messe ein für die Unitas im 

Revier denkwürdiges Wochenende in die 

Schlusskurve. Nach einem stärkenden Büffet 

galt es – glücklich und geschafft – viele 

Erlebnisse und Erfahrungen eines außergewöhnlichen 

Ereignisses zu sortieren. Guten 

Mutes soll es an der Ruhr unitarisch weiter 

gehen – und dass viele Gäste aus Nah und 

Fern von einem bestens organisierten 

Großevent mit Inhalt, Stil und Botschaft 

sprachen, war allen Einsatz wert. 

Eine besondere Freude hoben sich die 

Ruhranen bis zuletzt auf: Mit gebotener 

Andacht nahmen sie reihum einen Schluck 

aus einer echten Antiquität: Der Ehrenvorsitzende 

ihres AHV, Bbr. OStD a. D. Jörg 

Lahme, hatte seiner Ruhrania zum 

Jubiläum einen historischen Bierkrug des 

Vereins aus dem Jahr 1929 verehrt. Zur Einweihung 

des neuen UNITAS-Hauses in 

Essen 2008 hatte er schon die Gründungsfahne 

und die große Gedenktafel für 

die Gefallenen des Vereins im Ersten 

Weltkrieg beigesteuert. Jetzt ziert ein weiteres 

Zeugnis aus der ganz alten 

Geschichte der ehemals in Münster ansässigen 

Korporation die „heiligen Hallen“ 

an der Ruhr.

„Regierungserklärung“ von VOP Kilian Schmiz 

beim Übergabekommers am 30. Juli 2011 in Essen 

(…) Wir möchten im kommenden Jahr 

unseren inhaltlichen Schwerpunkt auf 

das gesellschaftspolitische Feld setzen 

und das politische Tagegeschehen in den 

Verband hineintragen. „Ja, ich gelobe […] in 

Kirche und Staat meinen Mann zu stehen 

[…] !“ Dies ist ein zentraler Ausschnitt des 

Gelübdes, das jeder Unitarier im Rahmen 

seiner Burschung auf das blau-weiß-goldene 

Fahnentuch abgelegt hat. Ist es aber 

nicht essentiell, um in „Kirche und Staat 

seinen Mann stehen zu können“, sich mit 

aktuellen gesellschaftspolitischen Entwicklungen 

wie beispielsweise der Debatte 

um die Finanzlage in der EU oder die 

Demokratiebewegung im arabischen 

Raum auseinanderzusetzen? 

Bei der Beschäftigung mit solchen Themen 

sollten wir als Unitarier nie vergessen 

und uns stets vergegenwärtigen, welche 

christlichen Moralvorstellungen wir als 

Katholiken haben und wie wir mit ihrer Hilfe 

weltliche Fragen beantworten können. 

Virtus-scientia-amicitia – diese Prinzipien 

wurden uns von unseren Gründungsvätern 

mit auf den Weg gegeben, sie schmücken 

noch heute unsere Verbandsfahnen und 

sind im Artikel 1 des unitarischen 

Grundgesetztes fest verankert. Lassen sich 

auch gesellschaftspolitische Themen 

anhand dieser drei, wie ich finde, sehr 

„anspruchsvollen“ und teilweise abstrakten 

Prinzipien bearbeiten und beantworten? 

Virtus bedeutet soviel wie ein mannhaftes, 

tapferes und konsequentes Leben 

aus dem Glauben heraus. Ich denke, 

zunächst einmal ist es wichtig, überhaupt 

Wertvorstellungen zu besitzen. Wie leicht 

und scheinbar gut geht es denjenigen, die 

ihr Fähnchen opportunistisch nach dem 

Wind hängen, sich auf nichts festlegen 

wollen und so dem Lustprinzip frönen. 

Weiterhin gilt es, den Mut zu besitzen, 

die eigenen Wertvorstellungen ständig zu 

hinterfragen und einer dauerhaften Prüfung 

zu unterziehen. Erfahrungen, die ich 

hier mache, können unter Umständen – 

gerade, weil sie so persönlich sind – sehr 

schmerzhaft sein. Es bedarf einiges an virtus, 

andere Meinungen und religiöse Auffassungen 

zu respektieren, zu tolerieren 

und zugleich für seine eigenen Wertvorstellungen 

einzustehen. Hier eröffnet sich 

immer wieder ein schwieriger Balance- 

Akt, auf der einen Seite Toleranz zu üben 

und auf der anderen Seite Rückgrat zu 

beweisen und für seine eigene Überzeugung 

einzustehen – auch wenn noch 

soviel Gegenwind kommen mag. 

Ziel der scientia im unitarischen Sinne 

sollte „die Bildung zu dialogfähigen, weltzugewandten 

und weltverantwortlichen 

Christen, die im Leben stehen“ sein. Auch 

hier sehen wir wieder den eindeutigen 

Auftrag an uns Unitarier zur Auseinandersetzung 

mit dem viel zitierten „Blick 

über den Tellerrand“ auf gesellschaftspolitische 

Entwicklungen, wie beispielsweise 

die Demokratiebewegung in Nordafrika 

und im Nahen Osten. Wie sind diese 

Entwicklungen einzuschätzen, wie kann 

man als einzelner daran teilhaben? 

VOP Kilian Schmiz 

Vielleicht sollten wir nicht nur einen 

„Blick über den Tellerrand wagen“, sondern 

warum sollten wir nicht gleich „mehr 

Demokratie wagen“ in diesen Gebieten 

der Erde? Um „in Kirche und Staat seinen 

Mann zu stehen“ ist es unerlässlich sich 

mit solchen Fragen auseinanderzusetzen 

und zu positionieren. Manchmal fällt dies 

einem selbst schwer und man weiß nicht 

genau, wie man das eine mit dem anderen 

abwägen kann. 

Ist es hier nicht tröstlich zu wissen, 

dass man Bundesschwestern und Bundesbrüder 

an seiner Seite hat, mit denen 

man sich gemeinsam damit auseinandersetzen 

kann und die einem helfen, die 

eigenen Gedanken wieder zu ordnen? Ich 

jedenfalls bin sehr froh darüber, in der 

unitarischen Gemeinschaft Rückhalt und 

Unterstützung bei schwierigen Fragen 

zu finden und so zu einer ethischen 

Fundierung meiner eigenen Meinung zu 

kommen. 

Hier schließt sich gleich das Prinzip der 

amicitia an. Gegenseitige Mitverantwortung 

und die Bereitschaft sich selbstlos zu 

helfen – und das auch über Generationen 

hinweg! Hierzu gehören nach meinem 

Verständnis auch die Weitergabe und die 

Vermittlung von Wertvorstellungen, die 

ich mir im Laufe meines Lebens beispielsweise 

im Gespräch mit Bundesschwestern 

und Bundesbrüdern aufgebaut habe. Und 

das spezielle am unitarischen Generationenverständnis 

ist, dass es sich nicht nur 

um eine Einbahnstraße von Alt zu Jung 

handelt. Bei uns bietet sich die großartige 

Chance eines wechselseitigen Austauschs 

– beispielweise über gesellschaftspolitische 

Fragen – bei denen jeder von den 

Erfahrungen und Kenntnissen des anderen 

profitieren kann. 

Diesen Austausch und diese Diskussionen 

möchten wir als Vorort fördern, 

indem wir gesellschaftspolitische Fragen 

in die verbandsweite Diskussion einstreuen 

und dann gemeinsam unitarisch wertvoll 

verarbeiten. Ich freue mich jetzt schon 

auf den Aktiventag 2012, der sich mit dieser 

Thematik befassen wird und natürlich 

auf das Krone-Seminar im Frühjahr. 

Allerdings reicht es in unserer schnelllebigen 

Zeit nicht aus, sich lediglich punktuell 

mit Politik und Gesellschaft zu befassen. 

Dann geht schneller als einem lieb ist 

der Zusammenhang zwischen einzelnen 

Ereignissen verloren. Isoliert und wie auf 

dem Seziertisch betrachtet geben einzelne 

Phänomene oft wenig her, denn 

meist stecken die interessanten und erhellenden 

Momente gerade im Detail der 

Vernetzung untereinander. 

Deswegen wünsche ich mir, dass 

unser inhaltlicher Leitfaden in jede einzelne 

Aktivitas, beispielsweise durch Wissenschaftliche 

Sitzungen zu aktuellen Thematiken, 

hineingetragen wird und vor Ort 

– und nicht nur punktuell – in fruchtbaren 

Diskussionen mit Leben gefüllt wird! 

In Kirche und Staat seinen Mann zu 

stehen, bedeutet aber nicht nur, sich 

gedanklich damit zu befassen, sondern 

auch selbst aktiv anzupacken und seine 

Vorstellungen in die Tat umzusetzen. Es 

gilt, seinen Glauben lebensnah zu gestalten 

und sich für eine menschenwürdigere 

Welt einzusetzen. Gelebtes, weltzugewandtes 

Christentum, meine lieben Bundesschwestern 

und Bundesbrüder, meint 

sich zu engagieren, gleich ob als Einzelner 

oder gemeinsam als Aktivitas! (…) 

unitas 4/2011 255

256 

unitas 4/2011 

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� Schloss Borbeck bot den festlichen Rahmen für die diesjährige Vorortsübergabe. 

� Blick auf das Doppelpräsidium des Festkommerses: Den ersten Teil 

moderierte der scheidende VOP Bbr. Sebastian Sasse mit der UNITAS Ruhrania 

(hinten rechts), den zweiten Teil der neue VOP Bbr. Kilian Schmiz mit der UNI- 

TAS Franko-Saxonia Marburg (hinten links). � In der Festrede appellierte der 

Europa-Abgeordnete Bbr. Martin Kastler für mehr Unterstützung der europäischen 

Idee. � Höhepunkt war die Standartenübergabe von der Ruhr-Unitas 

an die Marburger. Hier Alt-VOP Sebastian Sasse (rechts) und der neue VOP 

Kilian Schmiz. � Bbr. Martin Gewiese, AHZ-Vorsitzender in Essen (rechts), 

wurde für seine Verdienste – nicht zuletzt bei der Erarbeitung des neuen UV- 

Liederbuchs – mit der Silbernen Verbandsnadel ausgezeichnet. Hier gratuliert 

Verbandsgeschäftsführer Bbr. Dieter Krüll. � Bbr. Norbert Breiderhoff, 

Philistersenior der Essener CV-Verbindung K.D.St.V. Nordmark, verliest ein 

Grußwort seines Neffen, des CV-Vorortspräsidenten Jan-Arnulf Breiderhoff. 

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� Gut gelaunt prosten die Chargen der Mutterkorporation Unitas-Salia 

Bonn der Corona zu. � Der stv. AGV-Vorsitzende Benedikt Nientied (CV) 

bedankt sich in einem launigen Grußwort für die gute Zusammenarbeit 

mit dem Ruhranen-Vorort. � Der neue Vorort verabschiedet sich von der 

Kommerscorona. � Anschließend stoßen die Bundesbrüder aus Marburg 

auf ein gutes Gelingen des vor ihnen liegenden Amtsjahrs an. 

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� Die Vertreter des Borbecker CV-Philisterzirkels „Kohle“ in ihren zünftigen 

Bergmannsuniformen. � Nach dem Kommers standen einige Zipfeltausche 

an: hier zwischen Alt-VOP Sebastian Sasse (3.v.l.) und Bsr. Barbara Schmickler 

von der UNITAS Clara Schumann Bonn. � Am Sonntag fanden die Feierlichkeiten 

ihren Abschluss mit einem Festhochamt in St. Dionysius. � Von dort 

zogen die Chargierten und die anderen Teilnehmer des Gottesdienstes zum 

Ausklang im UNITAS-Haus „Feldschlösschen“. 

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unitas 4/2011 257

„Freiheit ist keine Selbstverständlichkeit“ 

BBR. DR. JÜRGEN BECKER RUFT IN SEINEM GRUßWORT BEIM FESTKOMMERS ANLÄSSLICH 

DES 100. STIFTUNGSFESTS DER UNITAS RUHRANIA ZU MEHR ZIVILCOURAGE AUF. 

Festliche Versammlung, 

insbesondere liebe Bundesbrüder und verehrte 

Bundesschwestern – die letzte Anrede 

kommt noch ungewohnt über meine 

Lippen – vor 60 Jahren gab es diese sinnvolle 

Ergänzung, man könnte auch sagen Vervollkommnung, 

noch nicht. Was soll ein 

Grußwort zum 100. Gründungstag einer Institution 

leisten, die vor zwei Jahrzehnten 

so revitalisiert und reaktiviert wurde, dass 

sie für ein zweites Jahrhundert eines 

segensreichen Wirkens solide aufgestellt 

erscheint. Ich möchte einige Denkstücke/ 

Denkansätze aus der Sicht eines Ruhranen 

liefern, der vor rund sechs Jahrzehnten in 

die Ruhrania an ihrem ursprünglichen Sitz 

in Münster rezipiert wurde. Anschaulicherweise 

geschieht das im Licht der drei 

unitarischen Prinzipien: 

258 

unitas 4/2011 

Virtus 

Die 2010 durch Suizid gestorbene Jugendrichterin 

an Deutschlands größtem Amtsgericht 

Berlin-Tiergarten, Kirsten Heisig, 

beendete ihr Buch: „Das Ende der Geduld“ 

mit dem Nachwort unter der Überschrift 

„Etwas Persönliches zu guter Letzt“. Dort 

heißt es: 

„Es ist in meinem Leben selten ein längerer 

Zeitraum vergangen, in dem ich nicht 

darüber nachdachte, welch unglaubliches 

Glück ich habe, in diesem Land zu diesem 

Zeitpunkt der Weltgeschichte leben zu dürfen, 

Ich bin 1961 geboren, das ist nicht so 

lange nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges. 

Dennoch fand ich von Anfang an 

Entwicklungsbedingungen vor, die es mir 

ermöglichten, in Frieden. Freiheit und 

Gleichheit aufzuwachsen und schulisch, 

beruflich und privat unbehelligt von äußeren 

Einflüssen und gesellschaftlichen 

Zwängen eigene Entscheidungen zu treffen. 

Dafür bin ich auch den Vätern des 

Grundgesetzes der Bundesrepublik Deutschland 

dankbar. Die meiner Generation zur 

Verfügung stehenden Möglichkeiten folgen 

keinem Naturgesetz. Wenn ich mich in 

anderen historischen Phasen oder in anderen 

Teilen der Welt umschaue, fühle ich mich 

darin bestärkt, unserem Land etwas zurükkzugeben, 

das jenseits der Ausübung meiner 

beruflichen Tätigkeit liegt – auch wenn ich 

dabei anecke.“ 

Diese Worte von Kirsten Heisig spiegeln 

meine damaligen und heutigen Empfindungen 

sowie die mutmaßlichen Ein- 

sichten meiner damaligen Kommilitonen 

wider. Damals waren wir froh, davongekommen 

zu sein und in der ehemaligen britischen 

Besatzungszone der damals noch 

jungen BRD zu leben. Heute, nach Abschluss 

des Berufslebens, sind wir uns der 

Gunst gegenüber früheren Generationen 

oder anderen Weltregionen bewusst, acht 

Jahrzehnte Frieden, Freiheit und Gleichheit 

erlebt zu haben. Heisig fährt fort: 

„Ich möchte, dass die künftigen Generationen 

dieselben Chancen erhalten, die sich 

mir boten. Hier sehe ich momentan Gefahren,... 

Die Gesellschaft befindet sich aus 

meiner Sicht an einem Scheidewege. Sie 

könnte sich spalten in ‚links’ und ‚rechts’, in 

‚muslimisch’ und ‚nicht muslimisch’....“ 

Bbr. Dr. Jürgen Becker bei seinem Grußwort 

Die Alternativen möchte ich erweitern 

in eine wachsende Zahl der von Alimenten 

des Staates Lebenden sowie zwangsläufig 

(auch bedingt durch die Alterspyramide) 

von einer kleiner werden Zahl der den Staat 

mit Steuern, Abgaben und Beiträgen 

Tragenden. 

Steht aber unsere Gesellschaft am 

Scheidewege, stellt sich weniger die Frage, 

ob jeder Einzelne von uns und unsere 

Gemeinschaft eine Mitverantwortung zur 

Problemlösung trägt, sondern wie unser 

Beitrag aussehen kann. 

Kirsten Heisig gibt in ihrem Buch 

einerseits Hinweise, die zur Reduzierung 

der Jugendkriminalität beitragen, andererseits 

zeigt sie auf, dass die Gewaltkriminalität 

und Brutalisierung nicht 

allein mit den Mitteln der Strafjustiz bewältigt 

werden kann. Im dem Nachwort 

„zu guter Letzt“ schrieb Kirsten Heisig, 

sie sei immer wieder gefragt worden: 

„Warum tun Sie das alles? Warum erledigen 

Sie nicht einfach nur Ihre Arbeit? 

Warum mischen Sie sich derart 

ein?“ 

Als Richtschnur sowohl für 

jeden Einzelnen von uns als auch 

für die Ruhranengemeinschaft 

drängt sich auf, sich gefragt oder 

ungefragt einzumischen. Beispielhaft 

haben das die vier 

Lübecker Märtyrer getan, darunter 

unsere beiden Bundesbrüder 

Johannes Prasseck und Eduard 

Müller. Für ihren Mut setzten sie 

ein 17-monatiges Martyrium und 

ihr Leben durch Enthauptung 

ein. 

Was kaum von uns Aktiven 

damals in Münster Anfang der 

50er Jahre im Einzelnen wahrgenommen 

wurde, war die damals 

in Deutschland-Ost neu errichtete 

rote Diktatur bzw. die Einwechslung 

von Braun in Rot. Acht 

Jahre nach der Hinrichtung der 

vier Lübecker Geistlichen am 10. 

November 1943 zeigte diesmal 

die rote Diktatur auf Deutschlands 

Boden ihr wahres Gesicht: 

Sechs junge DDR-Bürger (bekannt 

als Gruppe Arno Esch, 

Jurastudent an der Universität 

Rostock) wurden in Schwerin zum 

Tode verurteilt. Der Vorwurf vergleichbar 

den Vorwürfen gegen 

die Lübecker Geistlichen: Landesverrat, 

Agitation und Propaganda, illegale 

Gruppenbildung. Fünf dieser jungen 

Deutschen wurden 1951 in Moskau hingerichtet, 

durch Erschießen, nicht wie die vier 

Lübecker durch das Fallbeil. Der sechste 

starb 1951 in einem sowjetischen Gefängnis. 

Im Juli 1990 hob das Militärkollegium des

Obersten Gerichts der UDSSR die Urteile auf 

und rehabilitierte sie. 

Von den vier Lübecker Märtyrern wurde 

das Urteil des sog. Volksgerichtshofs vom 

23. Juni 1943 gegen den Pastor der evangelisch-lutherischen 

Kirche Karl Friedrich 

Stellbrink auf Antrag der evangelisch-lutherischen 

Landeskirche durch Beschluss 

des LG Berlin vom 05. November 1993, 

517 AR 11/93 (2 P Aufh. 2/93), aufgehoben. 

Die Urteile des v. g. Volksgerichtshofs, 

ebenfalls vom 23. Juni 1943 gegen die drei 

seligen Lübecker Kapläne Johannes Prassek, 

Hermann Lange und Eduard Müller wurde 

auf Antrag der W.K.St.V. Ruhrania vom 

20. März 2011 durch Beschluss der StA 

Berlin vom 28. April 2011, 231 AR 20111, aufgehoben. 

Freiheit war und ist eben keine Selbstverständlichkeit, 

auch heute nicht! Sie 

bedarf ständiger Muterprobung. Wer sich 

einmischt, zeigt Flagge. Zivilcourage ist 

immer wieder gefragt. Anlässe hierfür gibt 

es zuhauf, nahezu täglich. Dabei riskieren 

wir regelmäßig nicht unser Leben. Lediglich 

gegen Herabwürdigungen und Ausgrenzungen 

sind wir nicht gefeit. 

Dabei räume ich ein, 

dass meine Bundesbrüder 

und ich uns nach meiner 

Erinnerung nicht in öffentliche 

Debatten Anfang der 

50er Jahre des vorigen Jahrhunderts 

eingemischt haben. 

Damals erlebten wir die 

Zeit, dass gerade 1949 aus 

vier Besatzungszonen im 

Westen die Bundesrepublik 

und im Osten die DDR entstanden 

waren. Auch gab es 

damals große Leitpersönlichkeiten, 

die mit ihrer Vision 

eines geeinten Europa 

nicht nur überzeugten, sondern 

begeisterten: Churchill, 

De Gasperi, Monnet, Adenauer, 

nicht zuletzt unser 

Bundesbruder Robert Schuman 

mit seinem denkwürdigen 

Schuman-Plan 1950. Die 

gegenwärtigen Führungseliten 

der Unternehmen, Gewerkschaften, 

der politischen Parteien und auch im Parlament 

sind – vorsichtig ausgedrückt – im 

jeweiligen Format überschaubar. In der jungen 

Bundesrepublik, die sich seit dem 

Währungsjahr 1948 zu einem Wohlstandsstaat 

entwickelte, konnten wir dem ersten 

Bundeskanzler, dem Alten aus Rhöndorf, in 

hohem Maße vertrauen. Natürlich hätte 

man die NS-Vergangenheit so manchen 

Politikers und Verwaltungschefs hinterfragen 

können, was die 68er dann nachholten. 

In der Ruhrania von damals gab es zwar 

überwiegend ehemalige Soldaten der 

Wehrmacht, nicht jedoch Bundesbrüder mit 

ehemaliger oder noch vorhandener brauner 

Prägung. Die Ruhrania hatte keinen Ansatz 

zu einer Eigenfilterung. 

Scientia 

Seit anderthalb Jahren bin ich – von einigen 

Rückabwicklungsarbeiten abgesehen – 

außer Dienst. Hierzu bekam ich von meiner 

Familie Helmut Schmidts Bilanz „Außer 

Dienst“ geschenkt. Diesem ehemaligen 

Bundeskanzler dürfte zwar – wie vielen – 

der Katechismus weitgehend fremd sein. 

Aber in dem Abschnitt „Erfahrungen verändern 

Maßstäbe“ unterstreicht das Kapitel 

„Netzwerke“ die Wichtigkeit der unitarischen 

fächerübergreifenden wissenschaftlichen 

Auseinandersetzungen. In meinem 

späteren Berufsleben habe ich den Nutzen 

solcher Disputationen – die gleichzeitig 

Fort- und Weiterbildungsveranstaltungen 

waren – stärker erkannt als zur Zeit meiner 

Aktivenzeit. Wenn Schmidt in seinem Buch 

auch nicht spezielle wissenschaftliche Auseinandersetzungen 

meint, sind seine 

Ausführungen hierüber doch beachtenswert. 

Deshalb möchte ich zitieren: 

„Um ein kontinuierliches Gespräch über 

Berufs- und Parteigrenzen hinweg zu er- 

möglichen, gibt es seit mehr als 20 Jahren in 

meiner Heimatstadt Hamburg die Freitagsgesellschaft, 

deren Mitglieder sich sechs oder 

siebenmal im Jahr treffen, um sich durch Vorträge 

und Diskussionen gegenseitig zu bereichern. 

Was uns eint, sind Engagement für das 

öffentliche Wohl, die Salus publica, Offenheit 

und Toleranz.“ Dann erwähnt Schmidt auch 

die adäquate Mittwochsgesellschaft in Berlin 

und fährt fort:„Nur selten habe ich Sitzungen 

der Freitagsgesellschaft und der Mittwochsgesellschaft 

versäumt.“ 

Weil die wissenschaftlichen Auseinandersetzungen 

zum Kern unitarischen Lebens 

zählen, möchte ich diesen Ansporn 

aus anderer Sicht nicht vorenthalten, möglichst 

keine dieser Möglichkeiten der Unterrichtung 

und Orientierung zu versäumen. 

Amicitia 

Vorhin erwähnte ich die Überschrift 

„Netzwerke“ in dem Unterabschnitt in 

Helmut Schmidts Buch „Erfahrungen verändern 

Maßstabe“. Ein Netzwerk ist auf 

Karriereplanung und Berufserfolgsorientierung 

ausgerichtet. Amicitia hat hingegen 

keinen eigenen Nutzen im Auge. Der 

Amicus will in erster Linie Gönner, Gefährte, 

Verbündeter, Ratgeber sein. Als solcher 

habe ich viele Bundesbrüder erlebt, die wir 

damals, soweit sie Ruhranen waren, 

Vereinsbrüder nannten. Einen möchte ich 

nennen, den früheren bischöflichen Kaplan 

und späteren Biografen von Bischof 

Clemens August Graf von Galen, Bundesbruder 

Dr. Heinrich Portmann. Er saß im 

münsterschen Vereinslokal der Ruhrania 

regelmäßig an der Kopfseite, neben dem 

jeweiligen Seniorat. Nach meiner Erinnerung 

war er an jedem wöchentlichen 

Ruhranenabend zugegen. Er war jedem von 

uns gewogen, grenzte niemanden aus, 

behandelte jeden von uns mit Güte und 

Wohlwollen. Leider äußerte 

er sich über sich selbst 

kaum. Insbesondere sprach 

er nicht über die Galenpredigten, 

die er zumindest 

mitredigiert haben dürfte. 

Als wir ihn einmal fragten, 

wo er promoviert worden 

sei, antwortete er schlicht: 

„In Rom, an der Quelle saß 

der Knabe.“ Von einer Bombennacht 

in Münster erzählte 

er, als Bischof Galen in 

Strümpfen das brennende 

Palais geräumt habe. 

Rückblickend war Heinrich 

Portmann für uns damalige 

Aktive eine wohlwollende, 

väterliche Instanz mit 

Deutungshoheit in allen religiösen 

Fragen, ein gelassener 

Ratgeber, der sich nicht 

aufdrängte, eben ein Amicus 

in bestem Sinne des Wortes. 

Damit möchte ich meine Reflektierung 

unserer drei Prinzipien schließen. Wenn die 

Ruhrania nicht vor 100 Jahren gegründet 

worden wäre, der Gründungsakt müsste 

heute initiiert werden. Das Gleiche gilt von 

der Wiederbelebung vor zwei Jahrzehnten. 

Beides ist nicht selbstverständlich. Für beides 

sind wir Ehemaligen – sowohl denen, 

auf deren Schultern wir standen, als auch 

den uns Nachfolgenden – zu Dank verpflichtet. 

Vivat – floreat – crescat, Unitas Ruhrania, 

ad secundam aetatem! 

unitas 4/2011 259

ZUVERSICHT IN STÜRMISCHEN ZEITEN – CHRISTLICHES ZEUGNIS IN DER POLITIK 

Bbr. Martin Kastler MdEP im Interview 

Es ist wieder einer dieser Tage: Seit dem 

frühen Morgen ist er auf den Beinen, wieder 

eine lange Abendveranstaltung. Doch 

irgendwann reißt er sich aus den Gesprächen, 

sucht eine stille Ecke, ruft schnell 

seine Frau an. „Das ist mir wichtig“, sagt 

Bbr. Martin Kastler. Sie und die beiden 

Kinder sieht der 37-Jährige nicht gerade 

regelmäßig – seit drei Jahren sitzt er für die 

CSU im Europa-Parlament und reißt das 

ganze Jahr über ungezählte Kilometer ab. 

„Ich weiß gar nicht, wie viele“, überlegt er 

im Gespräch mit der UNITAS. In den sechs 

Wochen des letzten Wahlkampfes seien es 

allein 16.000 nur in seinem mittelfränkischen 

Wahlkreis gewesen. „Wie’s im Jahr 

ist, da müsste ich jetzt tatsächlich echt mal 

nachrechnen.“ 

Leidenschaft ist nötig 

Für seinen Job scheint neben guter 

Organisation vor allem eines gefragt: Eine 

Menge Leidenschaft. Und die hat er. Sie 

packte ihn schon, bevor er als Student der 

Geschichte und Politikwissenschaften in 

Erlangen vor 15 Jahren nach Prag ging, um 

in der außenpolitischen Abteilung des 

Präsidenten der Tschechischen Republik, 

Václav Havel, mitzuarbeiten. Über erste 

berufliche Tätigkeiten als Journalist kam 

Bbr. Kastler, seit 1999 Mitglied im CSU- 

Bezirksvorstand Nürnberg-Fürth-Schwabach, 

2003 erstmals für ein Jahr als Abgeordneter 

ins Europäische Parlament. Aktiv 

in der Paneuropaunion (PEU) und der 

Europa-Union wurde er 2008 Referatsleiter 

für Entwicklungspolitische Grundsatzfragen 

und EU-Projekt-Koordinator bei der 

Hanns-Seidel-Stiftung, ging wieder nach 

Brüssel und Straßburg. Seiner Region blieb 

er dabei eng verbunden: Schon früh engagiert 

im Jugendhilfeausschuss der Stadt 

Nürnberg, aktiv bei seiner UNITAS Franko- 

Palatia und im Bundesvorstand der Ackermann-Gemeinde, 

bekennt er sich auch zu 

seiner kirchlichen Heimat, arbeitet in 

Initiativen der Caritas und Diakonie mit, im 

Diözesanrat des Bistums Eichstätt, gründete 

einen katholischen Missionskreis. Seit 

2010 ist er Bundesvorsitzender der Ackermann-Gemeinde 

und steht auch in seinem 

Lebenslauf zu seiner Funktion als „Gesellschaftspolitischer 

Beirat des Unitas-Verbandes“. 

„Europa ist eine 

großartige Friedensidee“ 

„Europa ist doch schon einfach von der 

Idee her großartig, die großartigste Friedensidee 

wahrscheinlich weltweit. Und sie 

260 

unitas 4/2011 

Bbr. Martin Kastler M.A. (UNITAS Franko-Palatia Nürnberg), Europaabgeordneter der CSU, geboren 

1974, Studium der Geschichte und Politik in Erlangen und Prag, verheiratet, zwei Kinder. Seit 2008 

Abgeordneter im Europäischen Parlament (Nürnberg-Fürth-Schwabach/Mittelfranken), sozial- 

und entwicklungspolitischer Sprecher der CSU im Europäischen Parlament; ordentliches Mitglied: 

Ausschuss für Beschäftigung und Soziale Angelegenheiten, stv. Mitglied im Ausschuss für Entwicklung; 

Delegationen: Mitglied in der Delegation EU-Mazedonien, stellvertretendes Mitglied in 

der Paritätischen Versammlung EU-AKP-Staaten. Kontakt: E-Mail: europa@kastler.de, 

Internet: www.kastler.de. 

ist erfolgreich: Wir haben noch nie so lange 

Frieden hier in unserem Kontinent gehabt!“, 

erinnert Kastler bei all seinen Reisen 

und Auftritten immer wieder. Eine einfache 

und für jeden verständliche Botschaft sei 

das nach dem Völkermorden des letzten 

Krieges gewesen. Aber jetzt sei alles anders: 

„Wir sind an einem Punkt angekommen, 

wo es anscheinend nur noch um komplizierte 

Tagespolitik geht. Wer versteht denn 

noch, wie eine Gesetzgebung von Europa 

bis auf die Kommune herunter gebrochen 

wird? Wie viele daran beteiligt sind, warum 

es so lange dauert? Wie will man das noch 

erklären?“ 

Gemeinsame 

Wirtschaftspolitik gefragt 

Dabei sei die Botschaft immer noch dieselbe: 

„Dass wir Frieden brauchen, ist so 

aktuell wie nie. Mitterand hat einmal in seiner 

fast testamentarischen Rede im 

Europaparlament kurz vor seinem Tod 

gesagt: Nationalisme c’est la guerre – 

Nationalismus ist der Krieg. Und darin 

steckt doch immer noch der Auftrag!“ 

Kastler ist sauer über neue nationalistische 

Strömungen, darüber, dass Jahre verplempert 

wurden, um Europa voranzubringen. 

Längst bevor stündliche Meldungen zur 

Griechenland-Krise und zum drohenden 

Untergang des europäischen Finanzsystems 

an den Nerven zerrten, klagte er 

über das Fehlen einer gemeinsamen 

Wirtschaftskoordinierung, dass 27 Staaten 

keine gemeinsame Wirtschaftspolitik hinbekommen 

– und wollen. Wirtschaftswachstum 

lasse sich nicht aus Olivenproduktion 

oder Tourismus generieren, holt 

er aus, nötig sei auch eine industrielle 

Wertschöpfung. 

Alle müssen mit 

einer Stimme reden 

„Wer nur auf Dienstleistungen setzt, 

soll sich mal Großbritannien ansehen, dessen 

Industriestandort eigentlich nicht 

mehr existent ist!“ Nicht nur der Export- 

Weltmeister Deutschland, sondern ganz 

Europa müsse seine Produktionen sichern, 

kommt er auf China zu sprechen. Wettbewerb 

finde längst im globalen Rahmen 

statt.„Und guckt man sich die Chinesen an:

Hochachtung! Die sind nicht überschuldet. 

Die kaufen unsere Schulden ein, das muss 

man sich mal vorstellen“, warnt er vor 

wachsender Abhängigkeit. Es reiche nicht, 

wenn Länder wie Luxemburg, Italien oder 

auch Deutschland alleine verhandelten. 

Alle 27 Länder müssten ihr Gewicht in die 

Schale werfen, mit einer Stimme reden. 

Denn längst agiere China nicht nur in 

Afrika, auch bei uns würden täglich Firmen 

aufgekauft. „Und fast keiner weiß es!“ 

Europa – 

Dame ohne Unterleib? 

Doch Kastler hat mit Blick auf den 

zähen Politikbetrieb zwischen Brüssel, 

Straßburg und den europäischen Hauptstädten 

nicht nur Fragen der kontinentalen 

Ökonomie im Visier. So drängend sie inzwischen 

sind, so sehr sie im Kampfgeschrei 

der aktuellen Euro-Debatte visionäre wie 

praktische Antworten und 

konkrete Taten fordern: Das 

Projekt dürfe nicht zur 

„Dame ohne Unterleib“ werden. 

„Unseren Gründungsvätern 

war doch noch ganz 

klar, wo wir herkommen. Für 

sie stand Europa auf den 

Säulen der Demokratie, des 

Rechtsstaats und des Christentums. 

Sie haben dieses 

Europa geprägt von Anfang 

an bis heute“, erinnert 

Kastler. 

„Aber heute gibt’s einige, 

die Teile dieser Säulen gerne 

einschrumpfen würden. Und 

das dürfen wir als Christen, 

die in der Politik, der Gesellschaft 

und in der Kirche 

aktiv sind, uns natürlich 

nicht einfach so wegnehmen lassen.“ 

Darauf bestehen, dass die Grundrechtecharta 

auf dem christlichen Fundament 

steht, widersprechen, wenn andere das 

Gegenteil behaupten, all diesen Täuschungsversuchen 

widerstehen – darauf 

komme es an. „Wir dürfen das nicht aus der 

Hand geben, wir müssen sie aber auch 

weiter ausbauen. Deswegen ist es wichtig, 

dass wir uns als Christen nicht in die 

Ecke verziehen sondern vorne stehen, mitgestalten 

in Europa. Jetzt wie vor 60 

Jahren!“ 

Den Sonntag schützen 

Dafür steht der studierte Historiker 

auch in seiner parlamentarischen Arbeit: 

Als ordentliches Mitglied im Ausschuss für 

Beschäftigung und Soziale Angelegenheiten 

oder der interfraktionellen Arbeitsgruppe 

für städtische Ballungsräume, vor 

allem aber als sozialund entwicklungspolitischer 

Sprecher der CSU im Europäischen 

Parlament und als Vizepräsident der 

Interfraktionellen Arbeitsgruppe Bioethik 

und der der EVP-Arbeitsgruppe Bioethik. 

Bei allen großen und Detailfragen, mit 

denen sich ein Europapolitiker zu beschäftigen 

hat, ist er mit einem Thema besonders 

unterwegs: Er wirbt für den Schutz des 

Sonntags. Im Februar 2009 reichte er gemeinsam 

mit vier Parlamentskollegen eine 

Schriftliche Erklärung zum Schutz des 

Sonntags in das Europäische Parlament ein, 

die von 261 Europaabgeordneten unterstützt 

wurde. Für ihn ist es der erste Tag der 

Woche, an dem auch er Zeit für die Familie 

haben und in die Kirche gehen will. 

„Der Sonntag ist gefährdet in Europa, 

machen wir uns nichts vor“, gibt Kastler zu 

Protokoll, verweist auf 16 Länder auf dem 

Kontinent, wo er als arbeitsfreier Tag noch 

geschützt ist. „Aber in 11 Ländern in Europa 

ist rund um die Uhr alles offen. Und daher 

Wirbt für Europa: Bbr. Martin Kastler MdEP im westlichen 

Mittelfranken mit der Jungen Union Neustadt /Aisch 

müssen wir uns anstrengen, ein Zeichen 

setzen.“ Gerade heute sei es notwendig, 

diesen kulturell gewachsenen Lebensrhythmus 

zu bewahren, den Arbeitsprozess 

zu unterbrechen. „Heute sagt man Work- 

Life-Balance. Und dazu gehört ein fester 

arbeitsfreier Tag. Das ist in Europa der 

Sonntag!“ Er verweist auch auf geänderte 

Familienstrukturen mit ihren spezifischen 

Problemen, darauf, dass Kinder ein Recht 

auf ihre Eltern haben. „Bleibt der Sonntag 

arbeitsfrei, profitieren davon alle. Der freie 

Sonntag ist unser Kulturgut, tragendes 

Element des europäischen Sozialmodells, 

Teil des europäischen Kulturerbes, weltweit 

Familientag Nr. 1. Ein freier Sonntag gibt 

Raum, um Kraft zu tanken. Das ist auch 

gelebter Gesundheitsschutz am Arbeitsplatz 

– und damit ein Kernanliegen der 

Europäischen Union.“ 

Eine Initiative, mit der Bbr. Kastler ganz 

nebenher auch ein weiteres Ziel verfolgt: 

Mehr aktive Bürgerbeteiligung. Seit längerem 

setzt er sich für mehr Volksentscheide 

ein. Jetzt besteht mit dem Lissabon-Vertrag 

2009 die Möglichkeit, eine Bürgerinitiative 

auf europäischer Ebene zu starten, um die 

Europäische Kommission aufzufordern, 

einen Rechtsakt auf den Weg zu bringen. 

Für Kastler eine einmalige Chance der EU- 

Bürger, direkte Demokratie auszuüben. 

Christen müssen mitwirken 

Unterstützung komme – ganz unabhängig 

von Konfessionen oder Religionen - 

nicht nur von christlicher Seite, z.B. auch 

von muslimischen Verbänden in Europa. 

Seine Initiative im federführenden Sozialund 

Beschäftigungsausschuss im europäischen 

Parlament führte zur Gründung 

einer „Europäischen Allianz für den arbeitsfreien 

Sonntag“. Mittlerweile unterstützt 

durch ganz viele unterschiedlichen Mitspieler 

– „von Kirche über Gewerkschaft bis 

zu Verbänden und Einzelpersonen sind sie 

dabei.“ Die von ihm mitgegründete Onlinekampagne 

www.freiersonntag.eu und die 

englischsprachige Seite www.free-sunday.eu 

sammeln dafür Unterstützer und 

Unterzeichner im Internet. Eine Million 

europaweit gesammelte Stimmen können 

einen Gesetzgebungsprozess in Europa in 

Gang setzen, so Bbr. Kastler:„Ich bin absolut 

überzeugt: Wir werden diese Hürde mit 

Sicherheit schaffen, weil so viele mitarbeiten. 

Dafür wollen wir kämpfen. Und es ist 

wichtig, dass wir als Christen mitwirken.“ 

Christlicher Berufsoptimist 

Was macht ihm eigentlich bei all den 

vielen Baustellen Hoffnung? Und was treibt 

ihn persönlich an? „Gute Frage“, zögert 

Martin Kastler erst. Manchmal reiche ihm 

schon, was man erleben müsse. „Aber als 

katholischer Christ bin ich Berufsoptimist 

und glaube, dass wir jeder unsere Aufgabe 

haben. Ich habe die Aufgabe, als Europaabgeordneter 

für meine Region hier in 

Brüssel und in Straßburg was zu bewegen. 

Und es ist bekannt, wofür ich stehe.“ Seine 

Meinung gebe er nicht einfach an der 

Garderobe ab. „Von daher baut mich das 

auf, mich mit denen zu treffen und 

Gemeinschaft zu haben, die ähnlich denken. 

Und die gibt’s.“ 

Wenn das auch viele nicht gleich zeigten, 

habe er viele überraschende Erlebnisse 

auch in Brüssel oder in Straßburg erlebt: 

„Und das ist dann eigentlich schön. Dass 

sich dort Christen zusammensetzen, auch 

unterschiedlicher Konfession, Netzwerke 

bilden über Parteigrenzen hinweg, um hier 

auch als Christen in Europa Flagge zu zeigen, 

das ist eigentlich schön.„Das ist etwas, 

woran man sich auch festhalten kann, 

wenn es Gegenwind gibt, gerade in stürmischen 

Zeiten wie jetzt.“ 

Interview: C. Beckmann 

unitas 4/2011 261

262 

Josef Winkler Dr. Hermann Kues Jürgen Becker Dr. Helge Braun Peer Steinbrück Volker Kauder Hans-Ulrich Jörges 

Politik und Studentenverbände im Gespräch – 

PROMINENT BESETZTES „BERLIN-SEMINAR“ DER AGV DISKUTIERTE 

ÜBER EURO-RETTUNGSSCHIRM, GENERATIONENGERECHTIGKEIT 

UND BOLOGNA-REFORM 

VON BSR. BARBARA SCHMICKLER 

Aktueller hätte es die Arbeitsgemeinschaft 

katholischer Studentenverbände 

(AGV) nicht treffen können: 

Direkt nach der Abstimmung über die 

Ausweitung des Euro-Rettungsschirms 

EFSF am 29. September konnten die 

Teilnehmer des diesjährigen „Berlin- 

Seminars“ mit dem SPD-Abgeordneten 

und ehemaligen Finanzminister 

Peer Steinbrück und dem Vorsitzenden 

der CDU/CSU-Bundestagsfraktion 

Volker Kauder über die aktuelle 

Finanzkrise und mögliche Wege zu 

ihrer Lösung diskutieren. 

Die studentischen Spitzen der katholischen 

Korporationsverbände waren vom 28. 

bis 30. September bei strahlendem Sonnenschein 

nach Berlin gekommen, um im 

Rahmen ihres Dialogprogramms mit 

Vertretern aus Politik und Medien über 

aktuelle Fragen zu sprechen. Neben der 

Euro-Krise und dem damit verbundenen 

Thema der Generationengerechtigkeit ging 

es in den Diskussionen auch um die Reaktionen 

auf den Papstbesuch in Deutschland, 

der am Sonntag zuvor zu Ende gegangen 

war. Weitere wichtige Themen des 

Dialogprogramms: Bildung, das „C“ in der 

Union und die Entwicklung der Parteienlandschaft. 

Der UNITAS-Verband war vertreten 

durch VOP Kilian Schmiz, VOS Alexander 

von der Beeke, Bbr. Lars Deubner von der 

Vorortskorporation Franko-Saxonia Marburg, 

die Vors. des Beirats für Öffentlichkeitsarbeit 

Bsr. Anne Sudmann, den stv. 

AGV-Vors. Bbr. Claus Broekmans, den AGV- 

Ehrenvors. Bbr. Hermann-Josef Großimlinghaus 

und die AGV-Pressereferentin Bsr. 

Barbara Schmickler. 

unitas 4/2011 

Bild oben: Peer Steinbrück fordert für Griechenland einen Schuldenschnitt. Flankiert wird der SPD- 

Politiker vom AGV-Vors. Bernd Schulte (rechts, KV) und vom stv. AGV-Vors. Claus Broekmans (UV). 

Bild unten: Volker Kauder fordert, die europäische Idee in den Mittelpunkt zu stellen. Links neben 

Kauder der Leiter seines Büros und ehemalige AGV-Vorsitzende Dr. Michael Güntner (CV). 

Ruhig betritt Peer Steinbrück nur kurze 

Zeit nach der Abstimmung über die Ausweitung 

des Euro-Rettungsschirms am 29. 

September im Bundestag den Raum, in 

dem die Vertreter der AGV bereits auf ihn 

warten. „Die Lage in Europa ist sehr labil“, 

beginnt der SPD-Politiker, der kurz zuvor 

noch für seine Partei im Plenum gesprochen 

hatte, sein erstes Statement. Weitere 

Abstimmungen zu Hilfen für marode

Der Parl. Staatssekretär im Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend, Dr. Hermann 

Kues (hintere Reihe, 5. v. rechts) stellte sich nach dem Gespräch mit den AGV-Vertretern zum Gruppenfoto 

vor dem Ministerium in der Berliner Glinkastraße. 

Haushalte anderer Länder der Euro-Zone 

werden folgen. „Das durchzusetzen wird 

schwierig“, erklärt der ehemalige Finanzminister 

der großen Koalition. Griechenland 

sei pleite, ein Schuldenschnitt 

müsse her. Außerdem nennt Steinbrück 

im Gespräch mit der AGV das Problem 

der Märkte, die die Politik zu sehr im 

Griff hätten: „Politik darf nicht erpresst 

werden.“ 

Europa am Scheideweg 

Für Steinbrück steht Europa an einem 

Scheideweg: Entweder schaffe man eine 

monetäre Renationalisierung, die einen 

Rückschritt der Integration bedeuten 

würde, oder aber man vertiefe die Integration, 

dafür müsse man allerdings 

Ausgleichsmechanismen organisieren. 

Dabei ist für ihn klar: „An der Bonität 

Deutschlands darf keiner ohne Konditionalisierung 

teilhaben.“ Deswegen fordert 

Steinbrück Sanktionen. Die 

Länder, die zu viele Schulden 

hätten, müssten sich ihre 

Haushalte genehmigen lassen. 

In Richtung der schwarzgelben 

Bundesregierung fordert 

Steinbrück einen eindeutigen 

Weg. „Sind wir in Europa 

bereit, nationale Souveränität 

abzugeben und das Grundgesetz 

zu ändern?“, fragt der 

SPD-Mann in die Runde. „Wer 

würde das machen?“, schiebt 

er nach. 

Seine Kritik: Europa sei auf 

ein technokratisches Gebilde 

reduziert. „Wir wissen nicht zu 

schätzen, in welch privilegiertem 

Ausnahmezustand wir 

seit 1945 leben.“ Steinbrück 

fordert eine „neue Erzählung“ 

von Europa, die nicht auf 

Binnenmarkt, Währungsunion und einen 

intergouvernementalen Club beschränkt 

ist. 

Während der SPD-Politiker an der 

Regierung kritisiert, sie halte sich zu viele 

Optionen offen, setzt CDU-Fraktionschef 

Volker Kauder auf den Faktor Zeit. „Wir 

müssen Schritt für Schritt vorangehen und 

schauen, wie die Maßnahmen wirken“, lautet 

seine Devise. Wie Steinbrück setzt auch 

Kauder auf eine stärkere Kontrolle der 

Haushalte der Mitgliedsstaaten der Euro- 

Zone. Eindringlich appelliert er im Gespräch 

mit den AGV-Vertretern, die Idee von 

Europa in den Mittelpunkt aller Überlegungen 

zu stellen. „Wenn Europa scheitert, ist 

Deutschland schuld.“ 

Neben der Euro-Krise bestimmt das 

Gespräch mit Volker Kauder die Frage nach 

dem „C“ in der Union. Für den CDU/CSU- 

Fraktionschef ist die CDU klar die Partei, die 

das christliche Menschenbild vertritt. Für 

Der stv. Vorsitzende und kirchenpolitische Sprecher der Bundestagsfraktion 

von Bündnis 90/Die Grünen, Josef Winkler, plädiert 

für die Offenheit seiner Partei bei Koalitionsoptionen. 

ihn beginnt das menschliche Leben mit der 

Verschmelzung von Eizelle und Samen. 

Daraus leite sich einiges ab, wie es auch der 

Papst in seiner Rede vor dem Bundestag 

gesagt habe. 

In der Debatte zur Präimplationsdiagnostik 

(PID) nimmt Kauder eine eindeutige 

Position ein. Er hatte sich bei der Abstimmung 

im Deutschen Bundestag im Juli 2011 

für ein Verbot ausgesprochen. Diese Position 

hatte auch die AGV in einer Erklärung 

eingefordert. Der Mensch sei ein Abbild 

Gottes, daran dürfe nicht manipuliert werden. 

Sehr persönlich berichtet Volker 

Kauder als Christ vom Spannungsverhältnis, 

das Teil unseres Lebens sei. Seine 

Überzeugung: „Das Gegenteil von Glauben 

ist Angst.“ 

„C“ als Markenkern 

Das „C“ sei Markenkern der Union. 

Diese Auffassung vertritt auch der parlamentarische 

Staatssekretär im Familienministerium, 

Dr. Hermann Kues. Christ sein 

sieht er als Daueraufgabe, der man sich 

immer wieder zu stellen habe. In Bezug auf 

die Stammzellenforschung sagt er, wir hätten 

in Deutschland ein System, das von 

Christen mitgetragen werde. Dennoch sei 

die Politik ein eigenes Geschehen, die Bibel 

könne man nicht eins zu eins übersetzen. 

Kirche und Politik könnten sich jedoch 

gegenseitig befruchten. 

Als Staatssekretär im Familienministerium 

geht es Kues vor allem darum, der jungen 

Generation Chancen zu eröffnen. „Wir 

müssen Bedingungen schaffen, dass Familien 

leben können. Das ist eine Investition 

in die Zukunft“, erklärt Kues. In diesem 

Zusammenhang lobt er die AGV für ihre 

Forderung nach einer besseren Vereinbarkeit 

von Studium und Familie. Im Familienministerium 

sind auch Freiwilligendienst 

und Ehrenamt wichtige Themenfelder. 

„Wir brauchen Leute, die 

mehr tun als das Normale“, fordert 

Kues und ermutigt die AGV- 

Vertreter, sich weiter für eine gute 

Sache einzusetzen. „Das ist ein großer 

Schatz“, so der Staatssekretär. 

Ist der Papst ein Grüner? 

Können auch die Grünen eine 

christliche Partei sein? Vom Papst 

jedenfalls gab es Lob für die „ökologische 

Bewegung“. Doch ist der 

Papst deshalb ein Grüner? „Damit 

haben wir kein Problem, von einem 

Parteieintritt gehen wir trotzdem 

nicht aus“, sagt Josef Winkler 

schmunzelnd. Denn die Ableitungen, 

die der Papst aus dem Lob für 

die ökologische Bewegung mache, 

seien mit dem Programm der >> 

unitas 4/2011 263

264 

Staatssekretär Jürgen Becker aus dem Bundesumweltministerium (oben) und der Parl. Staatssekretär 

Dr. Helge Braun aus dem Bundesbildungsministerium diskutieren mit den AGV-Vertretern 

über die Reaktorsicherheit und den Bologna-Prozess. 

unitas 4/2011 

Grünen nicht vereinbar. Winkler selbst ist 

stellvertretender Fraktionsvorsitzender der 

Grünen und im Zentralkomitee der 

Katholiken. Für ihn ist klar, dass die 

Meinungen zum Papstbesuch und zur 

katholischen Kirche im Allgemeinen in seiner 

Partei divergieren. Neben einer politischen 

Einordnung schätzt Winkler als 

Privatmann und Katholik den Papstbesuch 

als gelungen ein – „mangels hoher Erwartungen“. 

Als „bestes Jahr der Parteigeschichte“ 

bezeichnet der Abgeordnete die vergangenen 

Monate. Dennoch müsse seine Partei 

anschlussfähig bleiben oder werden, auch 

nach rechts, meint Winkler. Die Nähe zu den 

Sozialdemokraten sieht er positiv, aber es 

müsse auch andere Optionen geben. Für 

die Vertreter der katholischen Studenten 

gibt es von Winkler außerdem ein Lob für 

die klare Distanzierung der AGV von rassistischen 

Entwicklungen in der Deutschen 

Burschenschaft. 

Neuorientierung der 

Umweltpolitik nach Fukushima 

Kurzfristig musste Umweltminister Dr. 

Norbert Röttgen sein Treffen mit der AGV 

absagen, da er in den Bundestag zitiert 

worden war, schickte aber seinen Staatssekretär 

Jürgen Becker in die Diskussion mit 

den Studenten. Seit Fukushima gebe es ein 

neues Verständnis von Sicherheit, das sei 

der Maßstab, der heute angelegt werden 

müsse. Denn alle sähen die Sicherheitsprobleme, 

vor allem bei einem möglichen 

Terrorangriff. Würde ein Flugzeug in einen 

Reaktor fliegen, kann eine Kernschmelze 

ausgelöst werden, so Becker, der folgendes 

Szenario beschreibt:„Stellen Sie sich vor, ein 

Flugzeug fliegt auf den Reaktor Isar 1: Dann 

ist die ganze Umgebung in einem Umkreis 

Die Begegnung von Politik und Kirche auf gesellschaftlicher Ebene erlebten die Teilnehmer beim Michaelsempfang der Deutschen Bischofskonferenz. 

Hier zog der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, Erzbischof Robert Zollitsch, eine erste Bilanz nach dem Papstbesuch, hier konnte man den 

Bundespräsidenten live erleben und zwanglos mit Politikern und Kirchenleuten ins Gespräch kommen – wie rechts mit Bundesinnenminister Friedrich (KV) 

[3. v. links] und dem ehemaligen deutschen Botschafter beim Heiligen Stuhl, Hans-Henning Horstmann [3. von rechts] – beiden ist die AGV schon vom 

letztjährigen Berlin-Seminar bzw. von den Rom-Seminaren bekannt – und für das leibliche Wohl und Unterhaltung war auch gesorgt.

von 200 Kilometern für 500 Jahre unbewohnbar.“ 

Das bedeute ein enormes Risiko, 

in Deutschland sei dafür eine große 

Sensibilität vorhanden, die Bewahrung 

der Schöpfung habe Priorität. Kritisch zu 

sehen seien allerdings die Machtverhältnisse 

in vielen Staaten, in denen wirtschaftliche 

Interessen die ökologischen bestimmten. 

Bezug auf Norbert Röttgen nahmen 

einige junge Abgeordnete der Unionsfraktion, 

die sich in der sogenannten 

„Jungen Gruppe“ zusammengefunden haben 

und mit denen die AGV-Vertreter bei 

einem „Kamingespräch“ zusammenkamen. 

Der Sprecher der „Jungen Gruppe“, Marco 

Wanderwitz, zitiert Röttgen, der gefordert 

hat, die Themen durch die Augen der Kinder 

zu sehen. Daran knüpfe sich, so Wanderwitz, 

die Frage nach Chancengerechtigkeit 

an. Man brauche Sanktionsmechanismen, 

um eine weitere Verschuldung zu stoppen. 

„Den Krieg auf den Finanzmärkten gewinnen 

wir mit den heutigen Werkzeugen 

nicht.“ Vom Abgeordneten Prof. Dr. Patrick 

Sensburg hagelt es Kritik an der NRW- 

Landesregierung unter Hannelore Kraft 

(SPD). Dort mache die rot-grüne Minderheitsregierung 

trotz Griechenland immer 

weiter Schulden. 

Bei der Abstimmung über die Erweiterung 

des Rettungsschirms haben 

sich einige Abgeordnete der „Jungen 

Gruppe“ kurzfristig zu einer Unterstützung 

durchgerungen. Sie wollten keine 

schlechte Stimmung in der Fraktion riskieren. 

Außerdem sei es nicht um die Sache 

gegangen, sondern darum, die Regierung 

vorzuführen. „Das möchten wir der Opposition 

nicht bieten“, so Wanderwitz. Wir 

müssten uns die Frage von unserer Vision 

für Europa stellen. Wo sehen wir Europa? 

„Europa ist so unterschiedlich wie 

Deutschland und Rumänien“, konstatiert 

der Abgeordnete. 

Am Ende des Kamingesprächs fordert 

Wanderwitz die AGV auf, sich weiter in den 

politischen Willensbildungsprozess einzumischen 

und besonders für Generationengerechtigkeit 

einzustehen. Die Begegnung 

mit den jungen Abgeordneten zeigt aber 

auch, dass die jungen Politiker in vielen 

Punkten die Positionen der katholischen 

Studentenverbände teilen. Passend dazu 

haben beide Seiten vereinbart, weiter in 

Kontakt zu bleiben. 

Debatte um Bologna-Reform 

Eines der Hauptthemenfelder der AGV 

ist die Bildungspolitik. Für das im Frühjahr 

2011 veröffentlichte Positionspapier „Zehn 

Feldberger Thesen zur Hochschulpolitik“ 

gibt es Lob vom Bundestagsabgeordneten 

und Parlamentarischen Staatssekretär im 

Bildungsministerium Dr. Helge Braun. Wie 

Oben: Unter der Moderation des AGV-Vorsitzenden Bernd Schulte (Mitte) diskutierten bei einem 

„Kamingespräch“ Abgeordnete der „Jungen Gruppe“ der CDU/CSU-Bundestagsfraktion (von links) 

Christian Hirte, Dr. Reinhard Brandl und Marco Wanderwitz sowie der CDU-Abgeordnete Prof. Dr. 

Patrick Sensburg � Unten: Gastgeber des Abends war die Berlin-Vertretung der Lanxess AG, deren 

Leiter und Bevollmächtigter des Vorstands Johannes Neukirchen (4. von rechts) die Gäste begrüßte. 

die AGV sieht Braun keine Notwendigkeit, 

den Bologna-Prozess zu kippen, sondern 

man müsse den eingeschlagenen Weg 

akzeptieren und dürfe bei aller berechtigten 

Kritik auch die „großen Erfolge“ nicht 

übersehen. 

Braun sieht viele Probleme bei der 

Bologna-Reform nicht im System als solchem, 

sondern bei der Umsetzung an den 

Hochschulen. Das Ministerium könnte nur 

als Ideengeber fungieren. Wie die Vertreter 

der katholischen Studenten hält Braun eine 

Umstellung auf das Bachelor-/Master- 

System im Fachbereich Jura für nicht erforderlich, 

weil dort die internationale 

Mobilität am geringsten sei. In der Medizin 

laufen mit zwei Reformstudiengängen in 

Oldenburg und Berlin nun Tests, ob hier 

eine Umstellung sinnvoll sein könnte. Die 

AGV sieht einer Einführung des Bachelor- 

/Master-Systems bei den Studienfächern 

Medizin und Jura skeptisch entgegen und 

fordert in den „Zehn Feldberger Thesen“ 

einen Aufschub der Umsetzung. Ein Grund 

dafür ist, dass es bisher nicht gelungen sei, 

Berufsfelder für Bachelorabsolventen dieser 

Fächer aufzuzeigen. 

Für all diejenigen, die in die Wissenschaft 

wollen, fordert Braun Masterstudienplätze. 

Außerdem setzt er auf die 

berufliche Weiterbildung, die in Deutschland 

noch weitestgehend fehlt. „Wir brauchen 

eine Gesellschaft des lebenslangen 

Lernens“, fordert der CDU-Politiker. Kritik 

seitens der AGV gab es an Debatte über 

Promotionsrechte für Fachhochschulen 

und der damit verbundenen „FH-isierung 

der Wissenschaft“. 

Der letzte Tag des Seminars beginnt mit 

einer Eucharistiefeier, die der Leiter des 

Katholischen Büros in Berlin, Prälat Dr. Karl 

Jüsten (KV), mit den Teilnehmern feiert. In 

seiner Predigt geht er auf die Ansprache 

von Papst Benedikt vor dem Deutschen 

Bundestag ein. >> 

unitas 4/2011 265

Bild oben: Den Abschluss der Gespräche in Berlin bildete ein Besuch im Berliner Büro des STERN, 

wo Hans Ulrch Jörges, Mitglied der Chefredaktion der Illustrierten, den Studentenvertretern Rede und 

Antwort stand. � Bild unten: Gruppenbild mit Hans-Ulrich Jörges (7. v. links) 

Neben den Gesprächen mit den 

Politikern hat die AGV auch den 

Journalisten Hans-Ulrich Jörges vom 

Magazin Stern getroffen. In seinem Berliner 

Büro direkt an der Spree präsentiert Jörges 

zunächst seine Dachterrasse. Von dort hat 

er ein ganz besonderes Andenken. „Wollt 

ihr mal eine Reliquie sehen?“, fragt er in die 

Runde. Aus seiner Schublade zieht er eine 

kleine Schachtel, holt getrocknetes Unkraut 

heraus. Das habe die Kanzlerin einmal auf 

seiner Dachterrasse gepflückt und aufgefordert, 

bei Gelegenheit den Rest zu entfernen. 

Im Gespräch beschreibt Jörges die 

Erwartungen, die zurzeit an die Kanzlerin 

gerichtet werden. Sie habe in der Debatte 

um die Erweiterung des Euro-Rettungsschirms 

gar nicht gesprochen, die Leute 

warteten jedoch auf eine Grundsatzrede 

der Kanzlerin. An vorgezogene Neuwahlen 

glaubt er allerdings nicht. 

„Sinnkrise“ der FDP 

Dennoch spricht Jörges von einer 

„Sinnkrise“ der FDP, die die Folgen der 

Finanzkrise nicht verarbeitet hätte. In seine 

Kritik schließt er auch Außenminister 

Guido Westerwelle ein, der zur Krise in 

Europa nichts sage. „Deutschland wird als 

266 

unitas 4/2011 

starkes Land und Kern der EU und der Euro- 

Zone wahrgenommen“, meint Jörges dennoch. 

Berlusconi befinde sich in Italien 

irgendwo zwischen Bordell und Mafia, 

Sarkozy bereite sich in Frankreich auf seine 

Niederlage bei den Wahlen im kommenden 

Frühjahr vor, Großbritannien und die USA 

seien am Euro nicht interessiert. 

Der Aufschwung der Piratenpartei 

könnte nach Meinung des erfahrenen 

Journalisten sogar für die Union nützlich 

sein, da die Piraten eher eine Gefahr für Rot- 

Grün darstellten, vor allem aber eine 

Bedrohung für die Linkspartei, wie die Wahl 

zum Berliner Abgeordnetenhaus gezeigt 

habe. Eine Stärke der Piratenpartei sieht der 

Journalist darin, dass sie das Internet als 

Instrument der Meinungsbildung nutzt. 

Für die Vertreter der AGV bot das 

Abschlussgespräch mit Jörges eine gute 

Möglichkeit, aus einer anderen Perspektive 

auf die politische Lage in Deutschland zu 

blicken, da ein Journalist noch viel freier 

über die Arbeit der Politik sprechen könne 

als ein Politiker, so der stellvertretende AGV- 

Vorsitzende Claus Broekmans (UV). „Mit 

hochkarätigen Gesprächspartnern hatten 

wir viele gute Gelegenheiten, über Themen, 

die die junge Generation bewegen, zu 

diskutieren“, zieht der Vorsitzende der 

Arbeitsgemeinschaft, Bernd Schulte (KV), 

nach den drei Tagen in Berlin Bilanz. 

Besonders freue es die AGV natürlich, 

wenn Politiker die Ideen aus den Thesenpapieren 

der Arbeitsgemeinschaft aufnehmen. 

„Das zeigt, dass die katholischen Studenten 

durch gute inhaltliche Arbeit auch in 

Berlin wahrgenommen werden“, so Schulte. 

Außerdem hätten die Gespräche mit Volker 

Kauder, Josef Winkler oder Hermann Kues 

gezeigt, dass es exponierte Politiker gibt, die 

aus ihrem festen christlichen Glauben politisch 

handeln. „Das bestärkt uns in unseren 

Bemühungen“, erklärt Schulte. 

Neben den inhaltlichen Diskussionen 

ist auch der Austausch zwischen den 

Vororten der einzelnen Verbände hervorzuheben. 

Die Gespräche mit Multiplikatoren 

aus Politik und Medien sowie der Kontakt 

untereinander haben neue Impulse für die 

Arbeit innerhalb der AGV und in den 

Verbänden gegeben. 

Schließlich kam es doch noch zu einer Begegnung mit Umweltminister Dr. Norbert Röttgen am 

Rande des Michaelsempfangs der Deutschen Bischofskonferenz

Den Aufbruch wagen: Welche Lehren können wir heute 

aus der Entstehung der ersten christlichen Gemeinden ziehen? 

Ein Bericht von der diesjährigen HDB-/AHB-Tagung 

VON BBR. DR.DR. THOMAS LOHMANN 

In Anlehnung an das Leitwort des 

nächsten Katholikentags, der 2012 in 

Mannheim stattfindet, trafen sich 

vom 23. bis 25. September 2011 in 

Mannheim rund 30 Hohe Damen und 

Alte Herren zur diesjährigen Hohe- 

Damen- und Altherrenbundstagung 

des Unitas-Verbandes in Verbindung 

mit dem 80. Stiftungsfest der UNITAS 

Rheno-Palatia Mannheim. 

Teilnehmer beim AHB-/HDB-Tag 2011 stellten sich in Mannheim zum Gruppenbild. 

Sie stellten sich der Herausforderung, 

als Unitarier ihren Beitrag zu einer die 

Menschen erreichenden und in ihrem 

Handeln überzeugenden Kirche in unserem 

Land zu leisten. Ausgehend vom Beginn der 

Apostelgeschichte, als sich die ersten 

Christen aus Angst hinter verschlossenen 

Türen versammelt haben, wollten sie sich 

auf die Ursprünge unserer Kirche besinnen 

und sich ihres Auftrags als Christen in Kirche 

und Gesellschaft neu bewusst werden. 

Die Referentin der Hohe-Damen- und 

Altherrenbundstagung, Kristell Köhler, (Bild 

rechts) war bis 2010 wissenschaftliche Assistentin 

am neutestamentlichen Seminar 

von Prof. Dr. Rudolf Hoppe an der Universität 

Bonn und arbeitet seit Oktober 2010 in 

der Erzdiözese Köln als Beauftragte für 

Jugendpastoral in Köln und im Rhein-Erft- 

Kreis. Aus ihrer früheren und ihrer jetzigen 

Tätigkeit ergaben sich zwei miteinander in 

Verbindung stehende Vorträge, die durch 

angeregte Diskussionsrunden abgeschlossen 

wurden. 

„Nächster Halt: Rom! – 

Oder: Wie das Evangelium zu 

den Menschen kam.“ 

In ihrem ersten Vortrag startete Frau 

Köhler mit dem Ende des Apostels Paulus in 

Rom und zeigte zuerst die Perspektive der 

dritten Generation nach dem Leben und 

Sterben Jesu Christi auf. 50 bis 60 Jahre 

nach Jesu Leiden und Auferstehung stellte 

man nämlich fest, dass die Botschaft Jesu 

und der Apostel schwammig und teilweise 

verfälscht wurde. 

Der Evangelist Lukas war kein Augenzeuge, 

setzte sich aber, wie er zu Beginn der 

Apostelgeschichte formuliert hatte, das 

Ziel, allem von Grund auf sorgfältig nachzugehen 

und die Leser von der Zuverlässigkeit >> 

unitas 4/2011 267

268 

Aufmerksame Zuhörer beim Vortrag von Kristell Köhler, Beauftragte für Jugendpastoral in Köln und im Rhein-Erft-Kreis in der Erzdiözese Köln. 

der Lehre zu überzeugen (vgl. Lk 1,1-4). Er 

und die anderen Evangelisten hatten unterschiedliche 

Adressaten im Blick: Stadt- und 

Landbevölkerung, unterschiedliche Bildungsgruppen, 

Arme und Reiche sowie 

Juden- und Heidenchristen. Frau Köhler 

stellte heraus, wie wichtig insbesondere 

das Zeugnis des Apostels Petrus war. Dieser 

genoss das besondere Vertrauen Jesu, musste 

aber immer wieder um den Willen 

Gottes ringen und lernen, seinen eigenen 

Willen zurückzustellen. Beim gemeinsamen 

Suchen der Apostel und Ältesten im 

Konflikt um Juden- und Heidenchristen 

wies Petrus darauf hin, dass Gott schon 

längst die Entscheidung getroffen hat, dass 

die Heiden durch Petrus, Paulus und 

Barnabas das Wort des Evangeliums hören 

und zum Glauben gelangen sollen (vgl. Apg 

15, 6-7). 

Die Frage, wie die Frohe Botschaft überhaupt 

zur 3. Generation kam, stellte Kristell 

Köhler im zweiten Teil vor und machte dies 

sehr anschaulich an vier Begriffen klar: 

bekanntmachen, bezeugen, begeistern und 

begleiten – was sie mit zahlreichen Bibelstellen 

belegte. Nach Mk 6,6-7, 12-13 sandte 

Jesus die Apostel zu zweit aus, um die 

Menschen zur Umkehr aufzurufen. Die 

Referentin verwies auf ihre aktuelle Stelle 

im Erzbistum Köln, wo Priester und Jugendseelsorger 

miteinander auf die Jugendlichen 

zugehen. Hier und in der anschließenden 

Diskussion wurde besonders herausgestellt, 

wie wichtig Dialog und 

Miteinander gerade in der heutigen Zeit 

sind. Außerdem gilt auch heute noch die 

Ermutigung „Seid stets bereit, jedem Rede 

unitas 4/2011 

Mannheim erkunden und Gemeinschaft pflegen: Die gute Stimmung freute auch die Organisatoren wie Bbr. Andreas Grossmann. 

und Antwort zu stehen, der nach der Hoffnung 

fragt, die euch erfüllt“ (1 Petr 3,15). 

Zuletzt kam Frau Köhler auf den Ursprung 

der christlichen Botschaft zu sprechen. 

Das Evangelium kommt zu den 

Menschen, indem es lebendiges Wort wird 

in Jesus Christus. Dies äußert sich in seiner 

Treue, seiner Vergebung, seiner Hingabe 

und seiner Gemeinschaft: „Ich nenne euch 

nicht mehr Knechte; denn der Knecht weiß 

nicht, was sein Herr tut. Vielmehr habe ich 

euch Freunde genannt; denn ich habe euch 

alles mitgeteilt, was ich von meinem Vater 

gehört habe“ (Joh 15,15). Entscheidend aber 

ist, dass Jesus Christus das Leben schenkt, 

wie Frau Köhler am Beispiel des Jüngling 

von Nain (Lk 7,13-17) veranschaulicht hat: er 

schenkt das Leben in Fülle und nicht nur zur 

Heilung. So kam sie zum abschließenden 

Fazit: Erleben und Empfangen als Voraussetzung 

für die Weitergabe des Evangeliums. 

„Das Reich Gottes ist mitten 

unter euch! – Nur Gerede oder 

Wirklichkeit?“ 

In ihrem zweiten Vortrag startete Frau 

Köhler mit einer Zustandsbeschreibung, 

wie die Generation des 21. Jahrhunderts die 

Kirche heute vorfinden kann: leere Kirchen 

oder Kirchen ohne Gemeinde, Liturgie ohne 

Ausstrahlung, überforderte Fachkräfte, weg 

brechende Basis, Skandale und Streitigkeiten. 

Besonders anschaulich war das Bild 

das sie zeigte: der Kirchturm der St. 

Johannes Gemeinde, in der sich heute ihre 

Wirkungsstätte CRUX befindet, war aufgrund 

des Kölner U-Bahnbaus bereits vor 

dem Einsturz des Kölner Stadtarchivs massiv 

einsturzgefährdet. Hinzu kam, dass die 

Gemeinde die bis auf das Jahr 953 zurückreichende 

Kirche zu Gunsten der Mutterpfarrei 

St. Severin aufgegeben hatte. Mehr 

als 1.000 Jahre gelebtes Christentum standen 

vor dem Aus. 

Nach dem Weltjugendtag 2005 in Köln 

stellte man aber fest, dass die Jugend 

Räume braucht, um die Impulse dauerhaft 

zu festigen: Räume der Beziehung zu Gott 

und dem Mitmenschen, Räume, in denen 

Glauben und Leben ins Gespräch gebracht 

werden können, Räume der Begegnung 

zwischen Kirche und der Lebenswelt der 

Jugendlichen und jungen Erwachsenen. 

Daraus entwickelte sich das CRUX-Konzept: 

zuerst Räume eröffnen, da in vielen Gemeinden 

Jugendliche heute keine Schlüssel 

mehr für Jugendveranstaltungen bekommen; 

zweitens Gemeinschaft leben, wobei 

Frau Köhler dies durch das „Philipp-Lahm- 

Prinzip“ veranschaulichte: jedes CRUX- 

Mitglied geht auf neue Besucher „drauf“, 

um ins Gespräch zu kommen; drittens 

Heimat schaffen: im CRUX soll man sich 

aufgrund der engen räumlichen Verbindung 

von Kirchenraum und Café als Haus-

genosse Gottes empfinden; viertens Offenheit 

zeigen. 

Mittlerweise besteht das CRUX-Team 

aus zahlreichen Personen: Stadtjugendseelsorger, 

Dienerinnen des Evangeliums, 

Beauftragte für Jugendpastoral, Referenten 

der Kath. Fachstelle, Mitarbeiter des Cafés, 

Ehrenamtliche aus den Pfarreien und BDKJ- 

Verbänden, FSJ-ler und Praktikanten. Ausgehend 

von regelmäßigen Sonntagabendgottesdiensten 

und der Erkenntnis, dass 

man Bibelgespräche nicht nur auf Taize- 

Wallfahrten machen kann, gibt es zahlreiche 

religiöse Feiern: Frühschicht, Patrozinium, 

Mai-Wallfahrt, Themenabende wie 

z. B. zur Ehepastoral mit dem Offizial der 

Erzdiözese Köln und ungewöhnliche Aktionen 

wie „Blamieren und Kassieren“, bei 

denen junge Erwachsene als heilige drei 

Könige verkleidet in Kneipen der Kölner 

Südstadt für die Sternsinger-Aktion Geld 

sammeln oder „der Weihnachtsmann ist 

abgeschafft, der Nikolaus ist angesagt“, bei 

der sich junge Männer als Nikolaus ausbilden 

lassen können. Frau Köhler wies darauf 

hin, wie wichtig nicht nur der gemeinsame 

Spaß, sondern auch das gemeinsame Unterwegssein 

und das Lernen,Verantwortung zu 

üben, für die jungen Menschen ist. 

So wurde das CRUX zum Teil einer 

Marke: Besucher finden Gesprächspartner 

und können Kirche anders erleben und 

gestalten als in herkömmlichen Gemeinden. 

Das Publikum besteht aus Suchenden, 

Mitgliedern von Gemeinden ohne Jugendarbeit 

bis hin zu aktiven Gruppenleitern. 

Dabei sieht sich das CRUX als Ergänzung 

kirchlicher Angebote und nicht als Alternative. 

Getreu dem Motto „Glaube darf 

nicht uncool sein“ kann man Leute einladen, 

wobei der gleiche Gottesdienst wie in anderen 

Gemeinden gefeiert wird und es sich um 

keine Steigerung von Events handelt. Bewusst 

wird die Liturgie der Kirche gefeiert, 

aber ca. 100 Teilnehmer bleiben nach der 

Heiligen Messe im angeschlossenen Café 

und gehen nicht sofort nach Hause. Teilweise 

beginnt die Sonntagsgestaltung mit 

einem gemeinsamen Mittagessen und 

gemeinsamen Fußball-Gucken, bevor die 

Abendmesse beginnt. So ist der Sonntag, 

der in vielen Familien nicht mehr gemeinsam 

gefeiert wird, insbesondere für die 

Hinzugezogenen kein leerer Tag mehr. 

Kristell Köhler verschwieg nicht, dass es 

natürlich auch Probleme gegeben habe 

und dass das CRUX kein Patentrezept liefert. 

Nichts desto trotz stellte sie vier 

Thesen auf: 

1. Wir brauchen authentische Zeugen, 

2. Wir müssen immer neu nach Wegen 

der Verkündigung suchen. 

3. Wir können nicht mehr auf die Menschen 

warten, wir müssen zu den Menschen 

gehen. 

4. Gemeinde bildet sich durch Gemeinschaft! 

Ausgehend vom Anfang ihres ersten 

Vortrags über das Ende des Apostels Paulus 

kam sie zu dem Schluss, dass wir alle 

Nachfolger des Apostels Paulus sind, d. h. es 

ist unsere Aufgabe das Evangelium trotz 

aller Bedrängnisse etc. zu verkündigen – 

durch unser Leben! 

Lang anhaltender Beifall belohnte ihre 

äußerst kompetenten und engagierten Vorträge, 

und beim anschließenden Mittagessen 

diskutierte Kristell Köhler weiter mit 

den Teilnehmern, insbesondere dem anwesenden 

Vorort Unitas Marburg. 

„Auferstanden aus Ruinen: 

Führung durch die Jesuitenkirche 

und die Schlosskirche“ 

Nachdem der Vorortspräsident, Bbr. 

Kilian Schmiz, in einer kurzen Verbands- 

sitzung die Pläne des Marburger Vororts 

erläutert hatte, erwartete die Tagungsteilnehmer 

der altkatholische Geistliche der 

Mannheimer Schlosskirche, um diese und 

vorher die katholische Jesuitenkirche zu 

erläutern. Zunächst beschrieb er die Unterschiede 

beider Kirchen: die Schlosskirche als 

Teil des neu gebauten Mannheimer Schlosses 

mit der Grablege des Kurfürsten, die mit 

dem Wechsel des Landesherrn nach dem 

Wiener Kongress erst protestantisch und 

dann altkatholisch wurde, und die katholische 

Kirche der Jesuiten mit angeschlossenem 

Kolleg, das wie beide Kirchen im 

Zweiten Weltkrieg zerstört wurde, aber im 

Gegensatz zu diesen nach dem Krieg nicht 

mehr aufgebaut wurde. 

Sehr anschaulich schilderte er die Entstehung 

der Kirchen, die Zerstörung durch 

Bomben und den Wiederaufbau fast bis in 

unsere Zeit. Besonders einprägend war 

seine Schilderung der Zerstörung des 

Hochaltars der Jesuitenkirche durch eine 

einzelne Bombe mitten durch die bereits 

vorher zerstörte Kuppel, bei der der Mesner 

und eine Nonne zu Tode kamen, wobei der 

Mesner vorher noch die Kirchenschätze verstecken 

und somit retten konnte. Einprägsam 

beschrieb er auch die Plünderung der 

Grablege des Kurfürsten und seiner Gemahlin 

„zur linken Hand“ (d. h. nicht offiziell): 

während die Gemahlin ihrer Geschmeide 

beraubt wurde, war der Leichnam 

des Kurfürsten so gut erhalten, dass 

die Räuber Reißaus nahmen, ohne ihn zu 

berauben. 

„80 Jahre oder vielleicht 

doch schon 99 Jahre Unitas 

Mannheim?“ 

Am Abend fand der besonders von den 

Mannheimer Bundesbrüdern heiß ersehnte 

Festkommers zum 80. Stiftungsfest der 

UNITAS Rheno-Palatia Mannheim statt. Bbr. >> 

Führung in der Mannheimer Jesuitenkirche St. Ignatius und Franz Xaver, Sitz des Dekans des katholischen Stadtdekanats Mannheim, zwischen 1738 und 

1760 mit angeschlossenem Kolleg erbaut. Sie gilt als bedeutendste Barockkirche Südwestdeutschlands. 

unitas 4/2011 269

Alexander Tils schlug einen formvollendeten 

und sehr gut durchorganisierten 

Kommers. Der Festredner Dipl.-Theol. Manfred 

K. Böhm sprach zum Thema „Christenverfolgung 

heute“ und wies darauf 

hin, dass der Heilige Vater, Papst 

Benedikt XVI., am 1. Januar dieses 

Jahres festgestellt hat, dass die 

Christen gegenwärtig die Religionsgruppe 

sind, welche die meisten 

Verfolgungen aufgrund ihres 

Glaubens erleidet. 

Im weiteren Verlauf seines 

Vortrags setzte sich Herr Böhm mit 

den Lebensumständen von Christen 

in islamischen Ländern, aber 

auch mit denen von Muslimen in 

Deutschland auseinander. Sehr kritisch 

ging er auf islamische Gesellschaftspolitik 

und das islamische 

Kriegsrecht ein. (S. Seite 272) 

Bei den anschließenden Grußworten 

sorgte der Vorsitzende des 

Altherrenbunds, Bbr. Dr. Dr. Thomas 

Lohmann, für Verwirrung und 

Erheiterung, als er darauf hinwies, 

dass im ersten Gesamtverzeichnis 

der Unitas nach dem zweiten 

Weltkrieg aus dem Jahr 1950 das 

Gründungsdatum der Unitas 

Mannheim mit 1. Dezember 1912 

angegeben ist, was die Mannheimer 

Bundesbrüder in kurzzeitige 

Verwirrung stürzte, aber wohl 

ein Druckfehler ist. 

270 

unitas 4/2011 

„Nicht alle Unitarier waren 

beim Papst in Freiburg oder auf 

der heimischen Couch“ 

Die UNITAS Mannheim feierte runde 80 – oder mehr? Fröhliche Corona 

oben, der Vorort aus Marburg und das Präsidium unten 

„Den Aufbruch wagen“ 

„Den Aufbruch wagen – Welche Lehren 

können wir heute aus der Entstehung der 

ersten christlichen Gemeinden ziehen.“ 

Unter diesem Motto haben wir die letzten 

Tage hier in Mannheim verbracht, gestern 

von Frau Köhler interessante Referate 

gehört. Gleichzeitig endet heute mit dem 

Abschlussgottesdienst in Freiburg der 

Besuch des Papstes in Deutschland, der ja 

auch so etwas wie ein Aufbruchsignal für 

unsere katholische Kirche in unserem Land 

sein soll! 

Durch die Liturgie des heutigen Sonntags 

bekommen wir dazu ebenfalls etwas 

„geschenkt“! Wir hören als Lesung ein Stück 

aus dem Philipperbrief. Der Philipperbrief 

erlaubt uns einen Blick auf eine christliche 

Gemeinde in einer dem Christentum noch 

fremden Gesellschaft! 

Im Verlauf seiner zweiten Missionsreise 

kam Paulus um das Jahr 50 nach Philippi, 

das in Ost-Mazedonien liegt. Hier gründet 

Paulus die erste christliche Gemeinde auf 

europäischem Boden (vgl. Apg 16,11-15). 

Diese Gemeinde wuchs ihm besonders 

ans Herz und er blieb ihr immer tief 

verbunden. Paulus wurde von ihr mehrfach 

unterstützt, und nur von dieser 

Gemeinde ließ er sich auch finanziell 

helfen. Den Brief an die Philipper schrieb 

Paulus als Gefangener, wahrscheinlich in 

Ephesus um das Jahr 55. Paulus antwortet 

auf den Wunsch der Christen in Philippi, 

von ihm Näheres über sein Schicksal zu 

erfahren. 

Die besondere, freundschaftliche Verbundenheit 

zwischen Paulus und der Gemeinde 

in Philippi fällt gleich zu Beginn 

Am Sonntag musste das Programm aufgrund 

des Besuchs des Heiligen Vaters kurzfristig 

umgestellt werden, da die Nonnen 

des Ursulinenklosters in Mannheim alle an 

der Heiligen Messe in Freiburg 

teilnahmen. Obwohl 

sich auch der Vorort bereits 

um vier Uhr morgens nach 

Freiburg aufmachte, fand 

sich doch eine sehr stattliche 

Anzahl von Mannheimer 

Bundesbrüdern mit ihren 

Angehörigen zur Heiligen 

Messe im Heinrich-Pesch- 

Haus in Ludwigshafen ein. 

In seiner Predigt ging der 

stellvertretende Vorsitzende 

des Altherrenbunds, Bbr. 

Pfarrer Ralf Linnartz, noch 

einmal auf das Thema der 

Hohe-Damen-/Altherrenbundstagung 

ein. Der anschließende 

zweite Teil der 

Verbandssitzung galt der 

Diskussion über Themen für 

zukünftige Veranstaltungen 

und alle Teilnehmer der 

Tagung bedankten sich ganz 

herzlich bei den lokalen 

Organisatoren Bbr. Andreas 

Grossmann, Vorsitzender 

des AHV Unitas Mannheim, 

und Bbr. Joachim Porten für 

die perfekte und äußerst 

gelungene Veranstaltung. 

PREDIGT VON BBR. RALF LINNARTZ BEIM AHB-/HDB-TAG IN MANNHEIM 

des Briefes auf. Da schreibt Paulus: „Immer 

wenn ich an euch denke, kann ich meinem 

Gott für euch nur danken. Und allezeit 

schließe ich euch in meine Fürbitten ein. 

Große Freude erfüllt mich, wenn ich daran 

denke, wie ihr vom ersten Tage an bis jetzt 

dem Evangelium treu verbunden seid. Ich 

glaube ganz fest, dass Gott, der in euch den 

guten Anfang gemacht hat, alles zu einem 

guten Ende führen wird an dem Tag, an 

dem Jesus Christus wiederkommt. Natürlich 

bin ich mit allen meinen Gedanken bei 

euch und habe eine so hohe Meinung von 

euch, weil ihr in meinem Herzen seid.“ 

(Phil 1,3-7) 

Und etwas weiter heißt es: „Gott ist 

mein Zeuge, wie ich mich nach euch allen 

sehne von ganzem Herzen in Christus Jesus. 

Und ich bete darum, dass eure Liebe immer

noch reicher werde an gegenseitigem Verstehen 

und Einfühlungsvermögen.“ (1,8f) 

Das persönliche 

Wohlwollen zueinander 

Das Erste, was wir als Gemeinde von 

Christen an diesem Beispiel neu lernen können: 

Es wird heute immer mehr in einer 

christlichen Gemeinde auf ein persönliches, 

freundschaftliches, von Wohlwollen, ja von 

Herzlichkeit geprägtes Verhältnis untereinander 

ankommen („Liebet einander, wie ich 

euch geliebt habe!“). 

Das ist geradezu ein „Kontrastprogramm“ 

zu unserer von Leistungen, von 

Erfolg, und damit auch von Konkurrenz und 

Rivalität geprägten, unpersönlicher und 

anonymer werdenden Gesellschaft. In solch 

einer Gesellschaft, in der der einzelne 

Mensch in seinen bleibenden und neuen 

Nöten und Leiden weithin vergessen wird, 

und in der der zurück bleibende und schwache 

Mensch unterzugehen droht, wird die 

persönliche, wohlwollende, hilfreiche und 

liebevolle Beziehung zum Einzelnen immer 

wichtiger. Und gerade darin müsste und 

könnte die Kraft der Christen, die Stärke der 

Gemeinschaft von Christen, die Kraft der 

christlichen Gemeinde liegen. 

Die UNITAS als Verband, die Aktivitates 

und Altherren-/Hohe Damen-Vereine und 

Zirkel der UNITAS sind in diesem Sinne 

„Gemeinden“ und als solche „Biotope des 

Glaubens“, wie unser ehemaliger AHB- 

Vorsitzender Heinrich Sudmann immer zu 

sagen pflegte! 

Man soll die Anfänge nicht romantisieren: 

In den ersten christlichen Gemeinden 

gab es viele Konflikte und harte Auseinandersetzungen. 

Die Briefe des Apostels Pau- 

lus und die Apostelgeschichte 

geben auch davon Zeugnis! Umso 

mehr ließen sich aber die 

Christen auf den alles entscheidenden 

Grund ihres Daseins hinweisen 

und festlegen, auf ihre 

Einheit in der Liebe. 

Bemerkenswert ist, dass die 

damalige Umwelt auf die 

Christen aufmerksam wurde 

nicht wegen ihrer Streitigkeiten, 

sondern wegen ihres verständnisvollen, 

helfenden und gütigen 

Umgehens miteinander: „Seht, 

wie sie einander lieben.“ Dieses 

war sichtbar, spürbar, im Umgang 

untereinander (im Binnenraum), 

an der tatkräftigen Hilfe füreinander. 

Das bezog sich aber nicht 

nur auf den „Binnenraum“. Die 

tatkräftige Hilfe wurde auch 

anderen zuteil. Die Haltung des 

„einander lieben“ wurde für Viele 

zum „Markenzeichen“ der 

Christen. Und gerade darin entfaltete 

sich ihre missionarische 

Dynamik. 

Hl. Messe im Heinrich-Pesch-Haus in Ludwigshafen mit Bbr. Pfr. Ralf Linnartz, 

stv. Vorsitzender des AHB (oben rechts) 

Es geht nicht darum, „auf hohem 

Niveau“ über unsere Gesellschaft zu klagen. 

Es geht vielmehr darum, die bedrohlichen, 

destruktiven, Leben zerstörenden 

Merkmale und Kräfte in unserer Gesellschaft 

und in jedem Einzelnen von uns, zu 

erkennen und umzuwandeln durch die 

Liebe Gottes! Die das Leben bejahenden, 

schützenden, unterstützenden und entfaltenden 

Kräfte dürfen durch uns Hand und 

Fuß bekommen. 

Paulus sehnt sich nach allen in der 

Gemeinde von Philippi mit der herzlichen 

Liebe, die Jesus Christus zu allen und jedem 

Einzelnen hat. Und damit ist das Zweite 

angesprochen, das gerade heute uns 

Christen wieder bewusst und bei uns wirksam 

werden muss: 

Unsere Liebe zueinander ist trotz aller 

Verschiedenheit nur möglich, weil sie von 

der Liebe Gottes in Jesus Christus getragen 

ist. Jeder Getaufte, jede christliche Generation 

ist eingeladen, ermuntert und aufgefordert, 

dieses Geschenk der Beziehung 

zu Gott in Jesus Christus zu entdecken, 

für sich fruchtbar zu machen und daraus 

zu leben. 

Der christliche Glaube ist ein Beziehungsgeschehen, 

ansonsten verkommt er 

zur Ideologie, vertrocknet er. Und wie in 

jeder richtigen Beziehung muss ich mir Zeit 

nehmen für diese Beziehung, muss ich im 

Gespräch bleiben mit dem Partner meines 

Lebens. 

In den hektischen Zeiten heute ist das 

wahrscheinlich schwieriger geworden als 

früher. Da tut es gut, Gemeinde zu haben, 

Gemeinschaften, die das absichern, die das 

in eine gute Form bringen, die sich gegenseitig 

dabei unterstützen und helfen, dazu 

aufmuntern: das persönliche und gemeinschaftliche 

Gebet zu fördern. In diesem 

Zusammenhang möchte ich auf die Bedeutung 

des arbeitsfreien Sonntags und die 

Feier des Sonntags mit dem Sonntagsgottesdienst 

hinweisen! 

Glauben bedeutet, immer neu aufzubrechen! 

Wir sind eingeladen aufzubrechen, 

die Liebe Christi zu mir persönlich, zu 

einem Jeden neu zu entdecken, neu Beziehung 

zu pflegen: Freundschaft mit Christus, 

Freundschaft untereinander (in der 

UNITAS), menschenfreundlich zu leben! 

Amen. 

unitas 4/2011 271

272 

Demonstration gegen Christenverfolgung in Indien 

Brandaktuell: Christenverfolgung heute 

VORTRAG VON DIPL.-THEOL. MANFRED KARL BÖHM BEIM FESTKOMMERS ZUM ALTHERRENBUNDSTAG 

Die Verfolgung von Christen ist alles 

andere als nur ein Thema für Historiker, 

auch wenn viele an brüllende Löwen und 

lebende Fackeln in den Arenen brutalwahnsinniger 

römischer Spätkaiser denken 

mögen. Vielleicht auch an den Genozid an 

den Armeniern im spätosmanischen Reich 

Ende des 19. Jahrhunderts und während des 

Ersen Weltkrieges oder an die Opfer des 

Nazi-Terrors und Bolschewismus. Doch leider 

sei das Wort „Christenverfolgung“ eine 

mehr als hochaktuelle Angelegenheit, 

äußerte Manfred Karl Böhm beim Festkommers 

zum AHB-HDB-Tag. 

Die Beschäftigung mit der Frage sei für 

Christen eine Pflicht, wenn Mitschwestern 

und -brüder mit Leib und Seele wegen ihres 

Glaubens verfolgt werden, unterstrich er in 

seiner Festrede: „Das lautlose Rufen vom 

Rand der Sahara, von Kabul oder dem Golf 

von Bengalen ist nicht weit weg“, erklärte 

er. Es sei ein Schrei nach Respekt, ein Flehen 

um Achtung der Würde, um Gewissensund 

Glaubensfreiheit. „Es geht uns an, weil 

in den verfolgten Christen Christus selbst 

gedemütigt wird“, erinnerte er an ein Wort 

von Erzbischof Fouad Twal, dem Lateinischen 

Patriarchen von Jerusalem. Christenverfolgung 

heute sei ein hochpolitisches 

und sehr brisantes Thema, das in die 

Öffentlichkeit gehöre. Es gehe um Vorbeugung 

und auch um Verantwortung für 

kommende Generationen. 

Christenverfolgung heute 

Das Reden von „Christenverfolgung“ als 

gewesene oder hinter dem „Eisernen Vorhang“ 

geografisch eingezäunte Geschichte 

sei im neuen Jahrtausend überholt. Schon 

immer sei die eurozentristisch gesehene 

Welt in Wirklichkeit von großen „Ungleich- 

unitas 4/2011 

zeitigkeiten“ geprägt, sagte Böhm mit Hinweis 

auf ein in den 1960 Jahren durch den 

Ludwigshafener Philosophen Ernst Bloch 

geprägtes Wort. Auch im Zeitalter der 

Globalisierung kenne der unterschiedliche 

Fortschritt in den Weltgesellschaften unterschiedlichste 

Lebensbedingungen und 

kulturelle Prägungen, auch ethische und 

politische „Ungleichzeitigkeiten“. Tschador 

oder Burka in Supermärkten seien nicht nur 

Ausdruck für Folklore, erklärte Böhm. Es 

gehe auch um ideologische Botschaften 

und religiöse Bekenntnisse. 

Während Christen ihre Erkennbarkeit 

oft abhanden gekommen sei, sei etwa der 

Islam sehr viel eindeutiger in seinen 

Erscheinungsformen. „Der Islam preist von 

seinen Minaretten fünfmal täglich die 

Größe und Stärke Allahs (...), und das hören 

unsere arabischen Christen alle Tage!“, 

zitierte Böhm den aus Alexandria stammenden 

ägyptisch-libanesischen Jesuitenpater 

Henri Boulad, Rektor des Jesuitenkollegs 

in Kairo.„Und sie danken, ja, bedingt 

ist das wahr! Bedingt, denn es fehlt uns 

Gottes Selbstaufgabe im persönlichen 

Liebesengagement, sein Gott-mit-uns, der 

Emmanuel. Den einen die Erfüllung ihrer 

Sehnsucht, den anderen reine Blasphemie. 

Diese Klippe können wir im Dialog sehr 

schwer umschiffen.“ (Henri Boulad: Sturm 

und Sonne, Salzburg 2010, S.22) 

Zurück bleibe Unsicherheit, wie weit 

kritische Äußerungen zum Islam selbst 

gehen können. Die Angst vor dem Übertreten 

der „political correctness“ und gebotener 

Toleranz sei allgegenwärtig: „Wir erleben 

den Bau von Moscheen, zum Teil unterstützt 

aus dem Klingelbeutel christlicher 

Kirchen. Keine Schweinewürstchen im 

katholischen Kindergarten. Auch der Niko- 

lausbesuch ist problematisch geworden. … 

Islamischer Religionsunterricht – einige 

Bundesländer haben ihn eingeführt. Doch 

fragt man sich, was wird denn da unterrichtet? 

Wissen wir es?“ 

Dipl.-Theol. 

Manfred Karl Böhm 

Jahrgang 1956, Studium der katholischen 

Theologie, Philosophie, Politikwissenschaft 

und Geschichte in Mainz, 

Tübingen, München und Hagen (1976- 

1982). Seit 1984 Dozent in der Erwachsenenbildung, 

Publizist mit 

Schwerpunkten Spiritualität, Christlicher 

Orient, Regionalia.

In einer pluralistischen Gesellschaft 

sei selbstverständlich 

die Religionsfreiheit der Muslime 

zu respektieren. Doch sei der Blick 

auf eine Tatsache zu schärfen: 

„Der Jesuit Boulad klärt uns auf: 

Das islamische Credo heißt: Alislam 

din wa dawla. Islam ist 

Religion und Staat“, so Böhm. 

Zwar seien Terroranschläge für 

die überwiegende Mehrheit der 

Mullahs nicht islamisch legitimierbar. 

Doch während Touristen 

seelenruhig auf Dscherba Badeurlaub 

genössen und von Balis 

exotischer Atmosphäre hingerissen 

seien, profitierten sie in Wirklichkeit 

von der „Hudna“, einer 

offiziell herrschenden Waffenruhe. 

Nach wie vor aber gelte das 

Kriegsrecht, wie zu Zeiten Muhammads, 

verwies Böhm auf den deutschen Arabisten 

und Islamwissenschaftler Martin Hartmann: 

Es herrsche Kriegszustand – solange, 

bis das Haus des Krieges, „dar al harb“, in das 

Haus des Islams, „dar al islam“, verwandelt 

ist. Der Islam als das totale Weltsystem sei 

das Endziel der Umma, der muslimischen 

Gemeinschaft. Obwohl der Koran auch 

andere gerne zitierte Verse aufweise 

(„Religion [Islam] kennt keinen Zwang“ – 

Sure 2, 256): Wenn etwa ein Muslim einen 

anderen Glauben annehme, könne ihn das 

das Leben kosten – selbst in Deutschland. 

Das „Ungleichzeitige“ 

in unserer Gesellschaft 

Zum Verständnis einer „Invasion des 

Ungleichzeitigen“ in unserer Gesellschaft 

seien zwei entscheidende Umbrüche in der 

Zeitgeschichte in den Blick nehmen, führte 

Böhm aus. Zum einen sei die unter dem 

Revolutionsführer Ajatollah Chomeini bei 

der Revolution im Iran 1979 eingeführte 

theokratische Verfassung eine markante 

Zäsur in der neueren Geschichte des Islams. 

Das Wiedererwachen des politischen 

Islams weltweit – sowohl unter Schiiten als 

Graffito vom Palatin in Rom aus den ersten nachchristlichen Jahrhunderten. Die Inschrift bedeutet Alexamenos 

betet seinen Gott an“; rechts: Graffito, vor kurzem an mehrere Wände der Marburger Innenstadt geschmiert. 

auch Sunniten – habe in immer kürzeren 

Abständen Kommunikationsprobleme zwischen 

Nichtmuslimen und Muslimen provoziert. 

Militante Islamisten (z. B. al-Qaida; 

Taliban) revitalisierten das Konzept des 

so genannten „dschihad saghir“ (kleiner 

Dschihad), den heiligen Krieg. Mit fatalen 

Folgen für Christen in vielen islamischen 

Ländern, in denen sie sowieso schon als 

„Bürger zweiter Klasse“ seit jeher galten. 

Sie wurden Opfer gezielter Kriminalität, von 

Entführung, Vergewaltigungen, Zwangsehen 

und Zwangskonversionen, Morden, 

Anschlägen auf Geschäfte und Kirchen, 

so Böhm. 

Als weiteren markanten politischen 

Umbruch nannte er den Fall der Mauer im 

November 1989 und den Zusammenbruch 

des Ostblocks. Die friedliche deutsche 

Revolution, eine Öffnung von politischen 

und territorialen Grenzen, habe nicht zuletzt 

auch die Dynamisierung der internationalen 

Migration gefördert, eine Zuwanderung 

von Menschen, die in keiner Weise 

mit der europäischen oder deutschen 

Kultur verbunden waren. „Damit war 

Kulturkampf vorprogrammiert: Moderne 

gegen Kulturregression. Moderne, die ja ein 

Stück christliches Werk ist, sofern die 

Menschenrechte auch biblische Wurzeln 

haben, in der Gleichheit vor dem Schöpfer 

Gott gründen“, erklärte Böhm. Angesichts 

der Geschichte des Islams und seiner neueren 

Entwicklung sei „kulturelle Rückständigkeit“ 

eine Gefahr für uns und unsere 

Menschenrechte – auch wenn das deutsche 

Grundgesetz (GG) die Religionsfreiheit 

in Art. 4 Absatz 1, 2 garantiere, die Freiheit 

des Glaubens und Gewissens, des religiösen 

wie weltanschaulichen Bekenntnisses 

und die ungestörte Religionsausübung 

gewährleiste. „Wenn jedoch Menschen in 

Deutschland wegen ihres Glaubenseinstellung 

oder religiösen Konversion bespitzelt, 

schikaniert oder gar ermordet 

werden (was in der islamischen Welt täglich 

geschieht), dann reicht rechtlich verbriefte 

Religionsfreiheit nicht aus“, so 

Böhm. Rechtsfälle wie Ehrenmorde nähmen 

nicht ab. Hier seien Migrationspolitik, 

Erziehung, Schule, Dialog und nötigenfalls 

der Verfassungsschutz gefordert. 

Christen: Die am meisten 

verfolgte Religionsgruppe 

Beim Blick auf die weltweite Verfolgung 

von Christen trete ihre Situation in zahlreichen 

muslimischen Ländern besonders hervor 

– ob in Afghanistan, Pakistan, Saudi- 

Arabien, im Iran und Irak, in Ägypten oder 

Somalia. Aber auch in nichtmuslimischen 

Staaten gehörten Repressionen zum Alltag, 

sei Religionsfreiheit nicht in vollem Umfang 

gewährleistet – oft aus ideologischen 

oder nationalistischen Gründen, wie beispielsweise 

in Nordkorea, Birma, Indien, 

Vietnam und China. 

„Die Christen sind gegenwärtig die 

Religionsgruppe, welche die meisten Verfolgungen 

aufgrund ihres Glaubens erleidet“, 

hatte Papst Benedikt XVI. in seiner 

Botschaft zum Weltfriedenstag (1. Januar 

2011) erklärt, erinnerte Böhm. Und dass es 

neben der aggressiven Christenverfolgung 

„lautlosere und raffinierte Formen von Vorurteil 

und Widerstand gegen die Gläubigen >> 

unitas 4/2011 273

und gegen religiöse Symbole gebe“. Darunter, 

so der Festredner, seien alle antichristlichen 

und antikirchlichen Kampagnen zu 

zählen, die in Deutschland oder anderswo 

extremistische Säkularisten organisierten 

und zu ihrer Politik machten:„Zum Beispiel: 

das christliche Kreuz. Zu gern möchten gewisse 

Gruppierungen, vielleicht auch aus 

falschem Toleranzverständnis, dieses, das 

Symbol des Heils, aus Schulen oder öffentlichen 

Einrichtungen verbannen. Das Kreuz, 

es ist, daran sei zum Schluss erinnert, nicht 

allein ein binnenkirchliches Objekt, es ist 

darüber hinaus ein mahnendes Kulturgut 

unseres Abendlandes, Zeichen der Realität 

des Leidens, der Kontingenz menschlicher 

Existenz, aber auch Offenbarung der sich 

erbarmenden, göttlichen Liebe. Selbst der 

Säkularisten, so hoffe ich doch, erbarmt sich 

Gott. Was aber die Religionsgegner, Ungläubige, 

Neuheiden, Atheisten, Indifferente 

beunruhigen darf: Vor dem Allah des 

Korans ist ihnen kein Bestand verheißen.“ 

274 

unitas 4/2011 

Über die Lage der Christen in der Welt 

könne man sich heute aus vielen Quellen 

informieren, auch durch die Präsenz verschiedener 

kirchlicher und zivilgesellschaftlicher 

Organisationen im Internet: „Nehmen 

wir uns hin und wieder ein paar Minuten 

Zeit solche Seiten abzurufen. Es schärft 

das Bewusstsein und belebt unsere Sensibilität 

für die unterdrückten Mitchristen. 

Informieren – das sollte uns auch bewegen, 

diese Christen mit unserem Gebet geistlich 

zu stärken. Ja, das Gebet der Kirche, der 

gläubigen Gemeinde, unser Gebet hat heilsame, 

befreiende Macht.“ 

Im Interesse des Menschen und aus 

Liebe zu Christus in ihm, müsse man von 

Verfolgten sprechen – gleich wer nun der 

Verfolger sei. Ihn ausfindig zu machen, sei 

nicht allein Aufgabe für Politik und Justiz, 

erklärte Manfred Karl Böhm: „Die Weltöffentlichkeit 

ist zu informieren. Das ist 

unsere Aufgabe als Christen.“ 

Literatur 

Jean-Claude Barreau: Die unerbittlichen 

Erlöser. Vom Kampf des Islams gegen die 

moderne Welt, Hamburg: Rowohlt 1992 

Henri Boulad: Sturm und Sonne. Christus 

als Stein des Anstoßes in Europa, Salzburg: 

Otto Müller 2010 

Kirche in Not e. V. (Hg.): Christen in großer 

Bedrängnis, München 2011 

Martin Hartmann: Der Islam. Geschichte – 

Glaube – Recht, Leipzig: Rudolf Haupt 1909 

Martin Tamcke: Christen in der islamischen 

Welt. Von Mohammed bis zur Gegenwart, 

München: C. H. Beck 2008 

Drei Internetseiten, die die Christen 

in islamischen Ländern besonders 

im Blick haben: Kirche in Not: 

http://www.kirche-in-not.de/, Christian 

Solidarity International: http://www.cside.de/, 

Internationale Gesellschaft für 

Menschenrechte: http://www.igfm.de/ 

Sportplatz und Spiellandschaft im Kinder- und Jugenddorf vor Vollendung 

LEIPZIG. Von fast abgeschlossenen Arbeiten auf dem Sportund 

Spielplatzgelände berichtet Kinderdorfleiterin Anne 

Hoffmann in einem Schreiben die Verbandsgeschäftsstelle. 

Lediglich die Bepflanzung des Hügels und das Umsetzen der 

Tore stehen noch aus. 

Bislang für alle Kinder eine spannende Sache: Große und 

kleine Bagger drehten ihre Runden, schwere Laster kamen 

und gingen, ein riesiges Betonsilo stand plötzlich vor der 

eigenen Haustür – all das lud zum Staunen und Beobachten: 

„Als die Kletterfelsenbauer noch abends um neun im 

Scheinwerferlicht den Spritzbeton auftrugen, war an 

Schlafen nicht zu denken. Jetzt heißt es Geduld haben, bis 

wir alles benutzen können.“ 

Mit der Einweihung des Platzes wird noch bis zum Juni 2012 

gewartet werden müssen. Der Rasen muss erst anwachsen 

und die Grasnarbe sich verdichten, damit der Platz auch stabil 

und dauerhaft bespielbar ist. Die Pflege und Betreuung 

wird für das gesamte nächste Jahr eine Firma übernehmen, 

Kletterfelsen und Bodentrampolin sollen die Kinder und 

Jugendlichen schon eher benutzen. 

Das 1995 mit Unterstützung der UNITAS errichtete Caritas- 

Kinder- und Jugenddorf Leipzig-Markkleeberg war vom 

Vorort UNITAS Sugambria Osnabrück 1991 initiiert worden 

und stand unter Schirmherrschaft des damaligen 

Bundesministers Bbr. Dr. Rudolf Seiters. Es bietet 25 Plätze für 

Kinder und Jugendliche im Alter zwischen 5 bis 18 Jahren. 

Eines der vier Häuser im Kinder- und Jugenddorf trägt den 

Namen „Robert Schuman-Haus“. 

Für den jetzt erfolgten Bau eines strapazierfähigen Sportund 

Bolzplatzes kamen deutlich über 30.000 Euro zusammen. 

Hier werden die Kinder aus dem Kinderdorf bald mit 

der Jugend aus der Umgebung wieder mehr als nur kicken 

können.

Nachfolger gefragt: Bbr. Dieter Krüll 

scheidet als Verbandsgeschäftsführer aus 

Vor fast 70 Jahren wurde er geboren, 

vor 50 Jahren Schütze und vor zehn 

Jahren Verbandsgeschäftsführer: 

Bbr. Dieter Krüll, vor fünf Jahren mit 

der Goldenen Verbandsnadel ausgezeichnet, 

vollendet am 16. November 

2011 sein 70. Lebensjahr. 

Er hat wohl vom Messdiener bis zum 

Kirchenvorstand so gut wie nichts ausgelassen, 

was an Ämtern und Aufgaben in seinem 

Umfeld rund um das Neusser Quirinus-Gymnasium 

zu vergeben war. Bbr. 

Krüll, Leutnant der Reserve und Mitglied 

der traditionsreichen Neusser Scheibenschützen-Gesellschaft 

v. 1415 e.V., ließ es 

aber nicht beim gefälligen Mitmarschieren: 

Auch wenn die royalen Würden des Schützenkönigs 

schließlich kaum zu vermeiden 

waren, weigerte er sich nie, „in Dienst“ genommen 

zu werden. Auch und gerade in 

der UNITAS, wo er, während seines Studiums 

der Betriebswirtschaft frisch bei 

UNITAS Bavaria in Würzburg rezipiert, 

gleich eine VOS-Charge im Vorort 1964/65 

antrat. Zehn Jahre später übernahm er die 

Kasse des heimischen UNITAS-Zirkels, 1994 

bis 2000 die Prüfung der Kasse des Gesamtverbandes. 

Was schon beruflich nahelag: Bbr. Krüll 

wirkte seit 1968 als Prüfer, Wirtschaftsprüfer, 

Steuerberater, Finanz- und Personalchef 

und Geschäftsführer bei mehreren 

regional tätigen Unternehmen. Und dass 

die 2003 bis 2006 übernommene Aufgabe 

als Finanzchef der Weltjugendtag gGmbH 

für den XX. Weltjugendtag 2005 in Köln 

sein letzter Auftrag sein würde, hatten 

schon damals wenige geglaubt. Seit 2007 

bezeichnet sich der umtriebige Niederrheiner 

zwar offiziell als „Rentner im 

Unruhestand“, ist als freiberuflicher Unternehmensberater 

vor zwei Jahren aber noch 

mal eingestiegen: Als Geschäftsführer der 

Betriebsgesellschaft des Zisterzienser- 

Klosters Langwaden bei Grevenbroich. 

Dass dort der Ausbund rheinischer 

Fröhlichkeit und von Grund auf generöse 

Motivator von Aktiven quer durch die 

Republik nun dauerhafte klösterliche Abgeschiedenheit 

suchen will, darf nicht vermutet 

werden. Schließlich schauen längst 

die ersten Enkel an dem vierfachen Vater 

auf, der seit über vier Jahrzehnten mit seiner 

aus Würzburg stammenden Frau Eva- 

Maria verheiratet ist. Und Familie ist für ihn 

Verband der wissenschaftlichen 

katholischen Studentenvereine 

UNITAS e.V. 

Verbandsgeschäftsführer 

ein hoher Wert. Doch wenn er jetzt sehr 

deutlich unterstrich, dass er für eine 

Wiederwahl als Verbandsgeschäftsführer 

nicht mehr zur Verfügung steht, ist das 

nach 20 höchst intensiven Semestern in der 

gelungenen rechtlichen und finanziellen 

Neuaufstellung des UNITAS-Verbandes nur 

allzu verständlich. 

Nach dem Stand der Dinge sollte der 

Einstieg für einen Nachfolger demnach 

nicht sehr schwer fallen: Dieter und das 

kongeniale Team der Verbandgeschäftsführung 

mit Verbandssekretärin Marianne 

Hübers haben das Feld gut bestellt, wie die 

vorgelegten Daten zeigen. Und es wäre 

kaum verständlich, sollte sich der Verband 

nun „Körbe“ holen müssen. Würde man 

eine öffentliche Ausschreibung starten, 

sähe eine Anzeige für diese wichtige 

Aufgabe ungefähr so aus wie unten. Aber 

noch sind wir sicher nicht so weit. 

Unitarier oder Unitarierin zum 31.07.2012 

katholisch, mit guter Kenntnis der Struktur des Unitas-Verbandes. 

Zu seinen Aufgaben gehört die Leitung der Verbandsgeschäftstelle. Er ist Vorstand 

im Sinne §26 des Bürgerlichen Gesetzbuches, d.h. allein berechtigt, den 

Verband gerichtlich und außergerichtlich zu vertreten. Im Detail ist der Verbandsgeschäftsführer 

verantwortlich für die Erledigung der vermögensrechtlichen 

Angelegenheiten des Unitas-Verbandes. 

Er erstellt den jährlichen Haushaltsentwurf und legt Rechenschaft vor der Generalversammlung 

ab. Dazu führt er Verbandskasse und Mitgliederverwaltung. 

Der Verbandsgeschäftsführer bereitet die Vorstandssitzungen vor und leitet sie. 

Er unterstützt den Vorort bei der Vorbereitung der Generalversammlung. 

Als Verbandsgeschäftsführer ist er Vorstand der Unitas-Stiftung und geborenes 

Mitglied im Vorstand des Zentralen Hausbauvereins und des Unitas- 

Bildungswerks. 

In seiner Arbeit unterstützen ihn zwei Stellvertreter sowie eine Halbtagssekretärin. 

Bundesschwestern und Bundesbrüder, die Interesse am Amt des Verbandsgeschäftsführers 

haben oder geeignete Unitarier vorschlagen, möchten sich bitte 

direkt an den amtierenden Verbandsgeschäftsführer, Bbr. Dieter Krüll, Verband 

der wissenschaftlichen katholischen Studentenvereine UNITAS e.V., Aachener Str. 

29, 41564 Kaarst (Büttgen), Tel. 02131 / 271725, E-Mail: d.kruell@arcor.de wenden. 

unitas 4/2011 275

Unverzichtbare Arbeit in einem Land mit ungewisser Zukunft 

BBR. BENEDIKT SCHWEDHELM BERICHTET AUS CARACAS / VENEZUELA 

Nach einem dreimonatigen dienst- 

lichen Aufenthalt in Quito (Ecuador) 

nutzte Bbr. Benedikt Schwedhelm die 

Rückreise nach Deutschland zu einem 

zweitägigen Zwischenstopp in der 

venezolanischen Hauptstadt Caracas. 

Sein Ziel: Er wollte die Salesianer Don 

Boscos vor Ort besuchen und schauen, 

was aus dem Jugendzentrum gewor- 

den ist, das der UNITAS-Verband zwi- 

schen 2000 und 2003 als Soziales 

Projekt unterstützt hat und das 2007 

eingeweiht wurde (vgl. unitas 2/2007). 

Die Ankunft und Einreise am Flughafen 

Simon Bolivar verlief für lateinamerikanische 

Verhältnisse relativ reibungslos. Dank 

der Abholung durch einen Seminaristen der 

Salesianer konnte auch das Kapitel „Fahrpreisfeilschen 

mit (sogenannten) Taxifahrern“ 

übersprungen werden. Wir fuhren 

vom Meeresniveau des Flughafens hoch in 

die auf ca. 1.000 Meter über NN gelegene 

venezolanische Hauptstadt. Auch wenn 

man südamerikanische Metropolen wie 

276 

unitas 4/2011 

Quito, Medellín oder Bogotá kennt, so ruft 

die Ankunft im Caracas des 220. Jahrzehnts 

A. D. doch eine recht spezielle Bandbreite an 

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Freiwillige betreuen die jüngeren Kinder in einer Bastelstunde in den oberen Räumen 

des Jugendzentrums. Hinten in der Mitte: Bbr. Benedikt Schwedhelm. 

Das vom UNITAS-Verband unterstützte Jugendzentrum in Macaracuay: � Mehrzweckhalle für Veranstaltungen 

und Gottesdienste. � Kapelle des Jugendhauses. � große Küche im Hauptkomplex des Jugendzentrums. 

� Speisesaal im Hauptkomplex. 

Emotionen hervor. Es mag an den öffentlichen 

(oft westlichen) Meinungen liegen, 

die selten ein gutes Haar an der Stadt lassen; 

es mag an den unter den 

Einwohnern und in ihren Medien 

veröffentlichten Berichten 

liegen, die Woche für 

Woche die Gewaltzustände in 

nackten Zahlen präsentieren; 

es mag an vielen kleinen 

Dingen liegen, die man nur 

beiläufig mitbekommt. Doch 

alles unterstreicht den Anschein, 

dass auf diesem Fleck 

der Landkarte die Willkür 

herrscht. 

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�� 

Die politische Situation 

und ihre Auswirkungen auf 

die Bürger haben sich in den 

letzten Jahren kaum verändert. 

Der zuletzt gesundheitlich 

angeschlagene Präsident 

Hugo Chávez führt seine sozialistische 

Linie fort. Dem 

venezolanischen Volk wurden 

zuletzt die neuen Ziele der 

Regierung erklärt, die stark an 

die 1960er Jahre in Kuba erinnern, 

und eigentlich ist jedem 

klar, dass es sich hierbei um 

alte Ideen in neuen Gewändern 

handelt. 

Umso mehr überraschte 

die Fahrt durch die Stadt zur

Hauptverwaltung der Salesianer. 

Vom Äußeren her unterscheidet 

sich Caracas nicht sehr 

stark von anderen lateinamerikanischen 

Großstädten. An 

Hochhäusern und anderen 

Gebäuden blitzen Werbebanner 

für westliche Marken und 

Produkte, und auch überall im 

alltäglichen Leben tauchen 

diese immer wieder auf, obwohl 

gleichzeitig über die größtenteils 

längst von der Regierung 

kontrollierten Medien Unmut 

und Hass gegen den kapitalistischen 

Imperialismus propagiert 

wird. 

Dass sich das Land, seine 

Hauptstadt und die Menschen 

in schwierigen Situationen befinden, 

wurde auch am Abend 

deutlich. Nachdem ich mein 

Gepäck in meinem Quartier in 

der Salesianer-Verwaltung abgestellt 

und einige der Padres 

getroffen hatte, fuhr ich mit 

Padre Luis Germán Prato 

Quintana, zuständiger Provinzökonom, 

zu einem der Salesianer 

Projekte, das er bis vor einigen 

Jahren noch selbst vor Ort 

betreut hatte. Dieses Haus liegt in einem 

der vielen Problemviertel v0n Caracas und 

dient in erster Linie als Unterkunft und 

Wohnheim für etwa 20 Seminaristen. 

Darüber hinaus werden nachmittags, 

abends und in den Ferien 

Betreuungsangebote für Kinder und Jugendliche 

organisiert. Die freiwilligen 

Helfer sind nicht nur Seminaristen, sondern 

in erster Linie auch ältere Jugendliche aus 

dem Viertel, die kurz vor dem Schulabschluss 

stehen oder sich in Ausbildung und 

Studium befinden. Wir kamen an diesem 

Abend gerade am Haus an, als eine Besprechung 

der Freiwilligen stattfand. Wie 

immer in diesen zwei Tagen wurde ich vorgestellt, 

sehr herzlich begrüßt und teilte 

mit, aus welchem Grund ich mir die Projekte 

in Caracas anschaue. Wir setzten uns 

noch ein wenig mit zu der Planungsrunde, 

die gerade auch eine Bilderschau der letzten 

Ferienfreizeit beginnen wollte. Ich 

denke, diese wenigen Minuten spiegeln die 

Lage der Jugend des Landes recht gut wider. 

Einerseits die mit Musik unterlegte Slideshow 

mit charismatischen und witzigen 

Momenten der Kinder und Jugendlichen. 

Andererseits der Moment, in dem ich als 

Außenstehender merkte, dass die letzten 

Bilder, die immer wieder denselben jungen 

Mann zeigten, für das Gedenken an einen 

Freiwilligen standen, der im Alter von kaum 

mehr als 20 Jahren Opfer eines Raubüberfalls 

wurde. Später erklärte mir Padre Luis, 

dass er vor wenigen Wochen auf offener 

Straße erschossen wurde. Er hatte kurz vorher 

sein Studium begonnen und alle freuten 

sich mit ihm, dass er eine Woche später 

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�� 

� + � Archiv und Bibliothek des Jugendzentrums. � Computerraum – wird vor allem genutzt für Jungen aus 

schwierigen Familienverhältnissen. � Waschküche im Hauptkomplex. 

einen regelmäßigen Job in einer Bank 

beginnen konnte. 

Dass solche Schicksale die Menschen 

dort begleiten, wurde mir auch im unmittelbaren 

Anschluss deutlich. Nachdem das 

letzte Bild gezeigt war, ließen sich alle eine 

kurze Minute Zeit – zum Gedenken an ihren 

Freund, aber auch um sich wieder zu sammeln. 

Anschließend wurde die eine oder 

andere Träne weggewischt und die Planungen 

liefen weiter. In solchen und anderen 

Momenten glaubt man zu erkennen, mit 

welcher Motivation die Menschen ihrer 

Situation entgegentreten. 

Wir besichtigten anschließend das 

Haus und die Räumlichkeiten, den baufälligen 

Basketballplatz im Innenhof und den 

Platz, an den das Haus angrenzt. In der 

Kirche, die ebenfalls am Platz liegt, fand 

gerade eine Abendmesse statt, an der wir 

spontan teilnahmen. Da Padre Luis nicht 

unerkannt blieb, hatten wir anschließend 

noch Gelegenheit, uns mit Anwohnern aus 

dem Viertel zu unterhalten. 

Gute Noten für unser Projekt 

in Macaracuay 

Am nächsten Vormittag besuchten wir 

die Salesianer in Macaracuay, die Einrichtungen, 

die auch von Unitas und Adveniat 

unterstützt worden sind. Auch dieser 

Standort der Salesianer grenzt direkt an 

eines der problematischsten Viertel der 

Stadt. Auf den ersten Blick und auch bei 

näherer und intensiverer Betrachtung wird 

hier deutlich, dass die Infrastruktur auf 

dem ordenseigenen Gelände in gutem 

Zustand ist und regelmäßig instandgehalten 

wird. Wir trafen viele Kinder und 

Jugendliche an, die in verschiedenen 

Gruppen in den Räumen oder auf den 

Sportplätzen spielten – zu diesem Zeitpunkt 

waren Schulferien und es wurden 

verschiedene ganztägige Ferienbetreuungen 

angeboten. Ob das soziale unitarische 

Verbandsprojekt zu diesem Zweck einen 

nachhaltigen und langfristigen Sinn erfüllt, 

ist nach dieser Besichtigung meiner Ansicht 

nach klar positiv zu bewerten. Alle 

Angebote und Räumlichkeiten im Allgemeinen 

(Seminarräume, Bibliothek, Archiv, 

Kapelle, Küche, Speisesaal, Büros, Unterkünfte 

der ansässigen Salesianer und 

Mitarbeiter, Baseball-, Basketball- und 

Straßenfußballfeld) sowie im Speziellen 

das von uns geförderte sog. „Jugendhaus“ 

(Mehrzweckaula für Veranstaltungen und 

Hl. Messen, Aufenthaltsräume zum Lernen 

und Spielen, kleine Küche, kleiner Speiseraum, 

verschließbare Trinkwasseranlage 

außen) werden gebraucht und regelmäßig 

genutzt. Das Konzept der Kinder- und 

Jugendunterstützung ist wohl durchdacht, 

wird angenommen und ist den Menschen 

vor Ort eine große Erleichterung. 

Nachmittags wurden mir weitere 

Einrichtungen der Salesianer gezeigt, die 

sich näher am Stadtkern befinden. Zum 

einen gibt es an der Plaza Don Bosco die 

ordenseigene Kirche Templo Nacional mit 

angeschlossenem Colegio Don Bosco. Ur- >> 

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�� 

unitas 4/2011 277

sprünglich wurden diese Gebäude vor einigen 

Jahrzehnten in einem strukturschwachen 

Viertel erbaut, mit der Zeit hat sich 

dieses jedoch zu einem wohlhabenden 

Stadtteil entwickelt. Nach wie vor werden 

hier aber vielfältige Hilfen für Bedürftige 

angeboten (Jobvermittlung, Sozialberatung, 

Frauenhaus,…). Die tägliche hohe 

Nachfrage zeigt auch hier die dringende 

Notwendigkeit solcher Angebote. Darüber 

hinaus werden auch verschiedene Berufsausbildungen 

angeboten. 

Wir besuchten auch die erste Salesianer-Gemeinde 

der Stadt in einem Stadtteil 

in der Nähe des Geschäftszentrums. 

Direkt an die Kirche im Kolonialstil ist eine 

eigene Universität angeschlossen, in der 

nicht nur Theologie gelehrt wird, sondern 

auch weitere Fächer wie Jura und Geisteswissenschaften. 

Die letzte Station an diesem Abend war 

ein weiteres Projekt für Jugendliche in der 

Innenstadt. Hier stehen die Türen tagsüber 

Jedem offen, der Hilfe benötigt, angefangen 

bei einer warmen Mittagsmahlzeit. 

Bedürftigen Jugendlichen werden Ausbildungsplätze 

für Berufe wie Elektriker oder 

Schlosser zur Verfügung gestellt, eine eigene 

kleine Lehrwerkstatt ist vorhanden. Die 

Mitarbeiter und Freiwilligen fahren außerdem 

täglich mit einem speziell ausgerüsteten 

Bus in verschiedene Problemviertel, in 

denen sie dann direkt vor Ort Unterstützung 

anbieten können. Jungen aus be- 

278 

unitas 4/2011 

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� + � Pater Luis Germán und Bbr. Benedikt Schwedhelm vor der Kupferplatte im Jugendhaus, die an die 

Unterstützung durch den UNITAS-Verband und Adveniat erinnert. � Das Jugendzentrum mit dem vorgelagerten 

Fußballplatz. � Spielplätze für Volley- und Basketball. 

sonders schwierigen Umfeldern steht es 

frei, im Haus zu wohnen, solange sich die 

Situation zuhause nicht verbessert. Hierfür 

stehen im Haus etwa elf Plätze zur Verfügung. 

Nachvollziehbar ist, dass der Bedarf 

für diese Art von Hilfe noch weit größer 

ist. Doch mehr Dauerplätze würde die 

Möglichkeiten für die Tagesangebote einschränken; 

hier fehlen einfach die Kapazitäten. 

Fest steht, dass die Hilfe, die angeboten 

werden kann, ankommt. Einer der 

Jungs, die ich dort traf, hatte vor wenigen 

Wochen seine Ausbildung als Elektrotechniker 

erfolgreich abgeschlossen. 

Studenten aus Venezuela in 

Deutschland ein Studium 

ermöglichen 

Die administrative Leitung des Hauses 

übernimmt momentan ein Jura-Student der 

Salesianer Universität. Wir kamen ins 

Gespräch, er und der Padre erzählten mir 

viel zum Haus und der aktuellen Situation. 

Mit ihm wie auch allen anderen freiwilligen 

Helfern der verschiedenen Projekte sowie 

den Padres unterhielt ich mich über die verschiedenen 

Studiensituationen. Ich sprach 

ganz bewusst auch an, was schon vor einigen 

Jahren bei uns in Deutschland festgehalten 

wurde: Auslandssemester, -praktika 

oder -studiengänge in Deutschland sind von 

deutscher Seite aus normalerweise möglich 

und werden evtl. auch finanziell unterstützt. 

Alle Studentinnen und Studenten 

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unter den Freiwilligen waren 

von der Idee, temporär in 

Deutschland zu studieren, sehr 

angetan, wenn auch verunsichert 

ob der finanziellen 

Herausforderung. Ich erklärte, 

dass wir von der Unitas bei der 

Koordinierung eines Aufenthalts 

beratend zur Seite stehen 

können, insbesondere auch bei 

der Frage nach möglichen Stipendien 

von Seiten der Universitäten, 

der Stiftungen oder des 

Staats (DAAD). Außerdem erwähnte 

ich auch detaillierter 

unsere Verbandsstruktur und 

die Tatsache, dass wir in vielen 

deutschen Universitätsstädten 

Unitas-Häuser haben und somit 

auch Studentenzimmer bereitstellen 

könnten. Um nicht 

falsch verstanden zu werden 

stellte ich klar, dass wir keine 

Studentenaustauschorganisation 

im eigentlichen Sinne 

seien. Das Projekt in Caracas sei 

aber von Anfang an mit dem 

Ziel unterstützt worden, Kontakte 

aufzubauen und junge 

Menschen im besten Fall nicht 

nur finanzielle, sondern auch 

ideelle Hilfestellungen zu 

geben. 

Selbstverständlich muss man realistisch 

bleiben. Seitdem das Projekt unterstützt 

wird, hat leider nicht wirklich ein 

regelmäßiger Kontakt stattgefunden. Das 

mag an vielen verschiedenen Parametern 

liegen, ich würde jedoch nicht behaupten, 

dass es mit Gleichgültigkeit zu erklären ist, 

ganz im Gegenteil. Vor Ort ist man der 

gesamten Unitas sehr dankbar für die Hilfe. 

Als junger Mensch zu einer solchen Reise 

aufzubrechen, bedeutet in unserer Heimat 

etwas Mut und Willen, in einem sozialistischen 

Regime Lateinamerikas stellt sich die 

Situation jedoch verständlicherweise komplexer 

dar. 

Die Salesianer danken dem 

UNITAS-Verband für seine Hilfe 

Nach einem atemberaubenden Blick 

vom Bergmassiv des Pico Naiguatá über 

Caracas auf der einen und das karibische 

Meer auf der anderen Seite am letzten Tag 

meines Besuchs hieß es Abschied nehmen. 

Am Flughafen bat mich Padre Luis noch, 

dem ganzen UV beste Glück- und Segenswünsche 

aus Venezuela auszurichten 

– ein Wunsch, dem ich hiermit gerne nachkomme. 

Ich versuche, in nächster Zeit die 

verschiedenen neugeknüpften Kontakte zu 

pflegen und werde mich regelmäßig nach 

Interessenten erkundigen, denen wir das 

deutsche Studentenleben und unsere 

Unitas näher bringen können.

Osnabrücker Straße 

nach Bbr. Prassek benannt 

OSNABRÜCK. Der ehemalige Insterburger 

Weg im Stadtteil Haste trägt 

seit Mitte August den Namen Johannes-Prassek-Weg. 

Wie die Neue Osnabrücker Zeitung 

(NOZ) berichtet, versammelten sich 

einen Tag nach dem 100. Geburtstag 

von Bbr. Prassek trotz Dauerregens 

rund 70 Menschen am Straßenschild 

des ehemaligen Insterburger Wegs. 

Bürgermeisterin Karin Jabs-Kiesler 

bezeichnete während ihrer Würdigung 

den in Hamburg geborenen Priester als 

einen, „der damals den Mut gehabt 

hat, die Wahrheit zu sagen und der 

Stimme seines Gewissens zu folgen“. 

Prassek war zum Studium nach 

Osnabrück gekommen und hatte hier 

auf dem Hof der Familie Grothaus 

gelebt. 1937 im Dom von Bischof 

Wilhelm Berning zum Priester geweiht, 

wurde er anschließend in Wittenberg 

und dann in Lübeck tätig. 1942 wurde 

Prassek verhaftet, ein Jahr später mit 

drei weiteren „Lübecker Märtyrern“ 

hingerichtet. 

Nach dem Gemeindehaus von 

Christus König in Haste, das seinen 

Namen trägt, und dem 2007 verlegten 

Stolperstein war im Sommer das 

UNITAS-Haus in Osnabrück nach Bbr. 

Johannes Prassek benannt worden, der 

sich in Frankfurt dem Verband angeschlossen 

hatte und in Münster bei 

UNITAS Ruhrania aktiv geworden war. 

Nun gibt auch das von Pfarrer Thomas 

Stühlmeyer geweihte Straßenschild 

Auskunft über den für seinen Glauben 

gestorbenen Märtyrer. 

Gedenken in Frankfurt 

FRANKFURT. Die UNITAS in Frankfurt 

will Bbr. Prassek am Sonntag, 13. 

November, durch eine Widmungstafel 

an ihrem Haus in besonderer Weise 

ehren. 

Die Einsegnung wird kurz nach 

dem Todestag der „Lübecker Märtyrer“ 

von Stadtdekan Dr. Johannes Graf zu 

Eltz vorgenommen und beginnt um 

12.00 Uhr. Der langjährige Altherrenbundsvorsitzende 

der UNITAS und 

KAD-Präsident, Bbr. Stadtrat a. D. Bernhard 

Mihm (Frankfurt/Paderborn), 

wird einen Vortrag zu Bbr. Johannes 

Prassek halten. 

Die Frankfurter Bundesbrüder bitten, 

den Termin bereits jetzt vorzumerken, 

so Bbr. Nikolaus Jung, Vorsitzender 

des AHV UNITAS Rheno-Moenania. 

NEWS 

AGV: „Regierung soll in der 

Euro-Krise Farbe bekennen“ 

BONN. Die katholischen Studentenverbände 

sehen mit Sorge, dass die Bundesrepublik 

Deutschland Gefahr läuft, sich bei 

der Rettung anderer Euro-Staaten zu verheben. 

So heißt es in einer Stellungnahme der 

Arbeitsgemeinschaft katholischer Studentenverbände 

(AGV). Da gleichzeitig Deutschlands 

eigene Verschuldungsquote zunimmt, 

steigen auch die Belastungen für die junge 

Generation weiter. Außerdem sei unklar, ob 

im Falle eines Rückfalls der Wirtschaft in 

eine Rezession die in der Verfassung festgeschriebene 

Schuldenbremse greife, so der 

AGV-Vorsitzende Bernd Schulte (KV). 

„Aus unserer Sicht ist es unverantwortlich, 

die kommenden Generationen noch 

weiter zu belasten und ihnen damit ihren 

eigenen politischen Spielraum zu nehmen. 

Zusammen mit der demografischen Situation 

ist das eine äußerst bedenkliche Entwicklung“, 

erklärte Schulte. „Das geeinte 

Europa ist die größte politische Errungenschaft 

des letzten Jahrhunderts – aber 

bei aller Solidarität mit unseren europäischen 

Partnern und aller Verantwortung für 

die Eurozone würde ein Ausfall Deutschlands 

als Motor Europas niemandem nutzen.“ 

Italien sei als siebtgrößte Volkswirtschaft 

der Welt schlicht unrettbar. 

Klarer Kurs gefordert 

Die AGV fordert von der Bundesregierung 

daher ein klares Bekenntnis über ihren 

Kurs in der sich zuspitzenden Euro-Krise. 

„Entweder wir sind bereit für eine Transferunion 

mit allen Konsequenzen, oder einige 

Staaten müssen den Euro-Raum verlassen. 

Einen Mittelweg gibt es nicht“, so Till M. 

Kaesbach, Grundsatzreferent der AGV. Die 

bisherige Politik der kleinen Schritte, bei der 

immer wieder getätigte Zusagen seitens der 

Regierung gekippt werden, sei unverantwortlich. 

„Mit den neuen Zusagen und 

Garantien an die European Financial Stability 

Facility (EFSF) ist schon mehr passiert, als 

ordnungspolitisch vertretbar wäre.“ 

Sehr bedenklich seien zudem die Anleihenkäufe 

der Europäischen Zentralbank. 

Es dürfe nicht zugelassen werden, dass die 

EZB zu einer großen europäischen Bad Bank 

werde und ihr einziges Ziel, die Sicherung 

der Preisniveaustabilität, aus den Augen 

verloren wird. Auch könne man nicht einerseits 

solide Haushaltsführung von anderen 

Ländern einfordern und gleichzeitig die 

Maastricht-Kriterien selber nicht dauerhaft 

erfüllen. 

In diesem Zusammenhang begrüßt die 

AGV das Urteil des Bundesverfassungsgerichts. 

Bernd Schulte: „Der Bundestag 

muss letzte Instanz der Entscheidung bleiben, 

die Regierung darf nicht ohne Zustimmung 

des Souveräns Zusagen in dreistelliger 

Milliardenhöhe tätigen. Sonst verkommen 

sozialund bildungspolitische Debatten 

über wesentlich kleinere Beträge zur Farce, 

die niemandem mehr vermittelbar ist.“ 

Statistik: Deutschlands 

Gesellschaft eine der ältesten 

BERLIN. Deutschland hat nach Japan 

eine der ältesten Bevölkerungen weltweit. 

Laut Statistischem Jahrbuch 2011 

war jeder fünfte Deutsche im Jahr 2009 

in der Bundesrepublik 65 Jahre oder 

älter. Gleichzeitig hat sich die Geburtenzahl 

seit 1950 nahezu halbiert. So 

wurden 2009 insgesamt 665.000 Kinder 

geboren, so wenig wie nie zuvor. Im 

Folgejahr stieg die Zahl um knapp zwei 

Prozent auf 678.000 Neugeborene. 

Besonders deutlich zeigt sich der 

„deutsche Nachwuchsmangel“ beim 

internationalen Vergleich der Geburtenraten 

im Verhältnis zur Gesamtbevölkerung: 

In Deutschland kommen 

demnach durchschnittlich acht Neugeborene 

auf 1.000 Einwohner, in Frankreich 

sind es 13 und in Indien 23. 

Auch die Zahl der Eheschließungen 

ist 2009 gesunken. So wurden lediglich 

fünf Ehen je 1.000 Einwohner geschlossen. 

Auch ist die Geburt von 

Kindern nicht mehr fest an die Institution 

Ehe gebunden. Während 1950 

nur jedes zehnte Kind unehelich zur 

Welt kam, waren 2009 die Eltern von 

jedem dritten Neugeborenen nicht miteinander 

verheiratet. 

Insgesamt stellten die Statistiker 

eine zunehmende Bevölkerungsvielfalt 

in Deutschland fest. Von den knapp 82 

Millionen Menschen hatte 2010 rund 

jeder Fünfte einen Migrationshintergrund. 

Das waren knapp 16 Millionen 

Menschen. Davon hatten neun Millionen 

einen deutschen Pass, rund sieben 

Millionen waren Ausländer. 

unitas 4/2011 279 

>>

Studierende: Rekord an 

deutschen Hochschulen 

WIESBADEN. Die Zahl der Studierenden an 

den deutschen Hochschulen erreichte im 

Wintersemester 2010/2011 einen neuen 

Höchststand. Nach Angaben des Statistischen 

Bundesamtes in Wiesbaden waren 

rund 2.218.000 Studentinnen und Studenten 

insgesamt immatrikuliert. Das waren 

96.400 beziehungsweise 4,5 Prozent mehr 

als im vorausgegangenen Wintersemester. 

Das Durchschnittsalter der Studierenden 

lag laut Statistik bei 25,3 Jahren. Beliebtestes 

Studienfach war mit 185.000 Studierenden 

die Betriebswirtschaftslehre, gefolgt 

vom Maschinenbau mit 98.300 Studierenden. 

Auch für das kommende Wintersemester 

ist erneut mit einem Rekord zu 

rechnen, unter anderem weil die Wehrpflicht 

ausgesetzt wurde, aber auch Bayern 

und Niedersachsen in diesem Jahr zwei 

Abitur-Jahrgänge auf einmal entlassen 

haben, einen nach zwölf und einen nach 13 

Schuljahren. Für 2011 gehen die drastischsten 

Prognosen derzeit indes von bis zu 

einer halben Million Erstsemestern aus. 

Allein NRW, wo rund 25 Prozent der deutschen 

Studenten immatrikuliert sind, verzeichnete 

zum WS 2011/2012 eine Rekordanmeldezahl 

von 115.000 Erstsemestern. 

Studium und Erstausbildung 

nach Schulabschluss jetzt 

abzugsfähig 

BERLIN. Der Bundesfinanzhof hat mit zwei 

aktuellen Urteilen zu Gunsten aller Auszubildenden 

und Studierenden entschieden, 

dass Aufwendungen einer Berufsausbildung 

oder eines Studiums auch im unmittelbaren 

Anschluss an die Schulausbildung 

vorweggenommene Werbungskosten 

sind (Az. VI R 38/10 und VI R 7/10). 

Studienkosten waren bisher als Werbungskosten 

nur absetzbar, wenn bereits 

eine abgeschlossene Erstausbildung vorlag, 

erläuterte der Neue Verband der Lohnsteuerhilfevereine 

e.V. (NVL). Wer unmittelbar 

nach dem Abitur studierte, hatte meist 

keine Möglichkeit, die Kosten steuermindernd 

zu berücksichtigen. Die Urteilsbegründung 

des Bundesfinanzhofs weist nun 

ausdrücklich darauf hin, dass Aufwendungen, 

die aus beruflichen Gründen entstanden 

sind, keine Kosten der privaten 

Lebensführung darstellen. Ein Studium, das 

Berufswissen vermittelt, ist auf die Erzielung 

von Einnahmen ausgerichtet und 

die dafür entstandenen Kosten sind somit 

vorweggenommene Werbungskosten. 

Um in den Genuss dieses Werbungskostenabzugs 

zu kommen, müssen Auszubildende 

und Studenten eine Steuerer- 

280 

unitas 4/2011 

klärung abgeben. Abziehbar sind Studiengebühren, 

Fahrtkosten zum Ausbildungsort, 

Fachbücher und andere Arbeitsmittel. 

Das Finanzamt wird aus den Kosten einen 

Verlust feststellen und darüber einen Bescheid 

erstellen. Wenn nach dem Abschluss 

des Studiums Einkommen erzielt wird, sind 

die Verluste entsprechend zu verrechnen. 

Bis dahin ist der Verlust vorzutragen und 

mit Beträgen aus den Folgejahren zusammenzuziehen. 

Studenten, die bereits während des 

Studiums ein steuerpflichtiges Einkommen 

erzielen, müssen den Verlust zunächst mit 

den Einkünften verrechnen. Verbleiben im 

Anschluss nicht verrechnete Werbungskosten, 

profitieren auch sie vom Verlustvortrag.Wer 

BAföG oder andere steuerfreie Einnahmen 

bezieht, braucht diese jedoch nicht 

mit den Werbungskosten zu verrechnen. 

Ein Verlust könne in vielen Fällen noch 

bis zu sieben Jahre rückwirkend festgestellt 

werden, so der NVL. Wer bereits als Student 

eine Steuererklärung eingereicht hatte, 

kann die Studienkosten aber nur dann 

nachträglich als Werbungskosten geltend 

machen, wenn der Steuerbescheid noch 

nicht bestandskräftig ist oder einen Vorläufigkeitsvermerk 

zu den Aufwendungen 

eines Erststudiums enthält. 

Für Hilfe zur Steuererklärung, Feststellung 

des Verlustvortrages oder zum 

Kindergeld können sich Auszubildende, 

Arbeitnehmer und Rentner an örtliche 

Beratungsstellen der Lohnsteuerhilfevereine 

wenden. Die Beratungsstellen der 

NVL-Mitgliedsvereine im Internet: 

www.Beratungsstellensuche.de. 

Mehr Novizen bei 

den Jesuiten 

NÜRNBERG. Die Jesuiten in Deutschland 

freuen sich über gestiegene Nachwuchszahlen. 

Neun Männer sind in das Noviziat 

in Nürnberg eingetreten, wie die Deutsche 

Ordensprovinz mitteilte. In den vergangenen 

beiden Jahren hatten jeweils sechs 

Männer die zweijährige Vorbereitungsphase 

für den Eintritt in den Orden begonnen. 

Novizenmeister Pater Josef Maureder 

bezeichnete den Zuwachs als erstaunlich 

und erfreulich. Alle neun Novizen haben 

bereits eine Ausbildung oder ein Studium 

hinter sich. Zwei von ihnen sind Priester. 

Fünf der Männer kommen aus Deutschland, 

drei aus der Schweiz, einer aus Österreich. 

Die höhere Zahl der Eintritte ist nach 

Angaben des Ordens auf die erfolgreiche 

Arbeit der Berufungspastoral zurückzuführen. 

In Deutschland gibt es Angebote wie 

das sogenannte Ordensleben auf Probe, um 

junge Männer für die Jesuiten zu begeistern. 

Mehr: www.jesuiten.de 

Deutschland unter den 

Top 10 der Schattenfinanzzentren 

der Welt 

AACHEN. Die Schweiz führt die Rangliste 

der schädlichsten Schattenfinanzzentren 

der Welt an. Das geht aus der 

am 4. Oktober veröffentlichten Liste 

des internationalen Netzwerks Steuergerechtigkeit 

(Tax Justice Network) 

hervor. Deutschland kommt danach 

auf Platz 9 und ist ein wichtiger Spieler 

im globalen Netz aus Geheimhaltung 

und Intransparenz: Es rangiert im Index 

nur knapp hinter Ländern wie der 

Schweiz, den Cayman Islands und 

Luxemburg. 

Die Rangliste basiert auf dem 

Schattenfinanzindex (Financial Secrecy 

Index). Mit diesem Index werden 73 

Länder und Gebiete nach dem Grad 

ihrer Intransparenz im Finanzsektor 

und ihrem Anteil für grenzüberschreitende 

Finanzdienstleistungen am 

Weltmarkt bewertet. „Der Schattenfinanzindex 

zeigt, dass Schattenfinanzzentren 

nicht nur in der Karibik, 

sondern auch mitten in Europa liegen, 

und unterstreicht damit die zentrale 

Verantwortung der Industrieländer für 

Kapitalflucht und Steuervermeidung“, 

so Detlev von Larcher (Attac). 

Die derzeit eingefrorenen Milliarden 

arabischer Despoten stellten nur 

die Spitze des Eisbergs dar, erklärte 

Georg Stoll, Experte für Entwicklungspolitik 

bei MISEREOR: „Entwicklungsländer 

verlieren Jahr für Jahr Gelder in 

dreistelliger Milliardenhöhe durch 

Kapitalflucht und Steuervermeidung. 

Die Bundesregierung ist aufgefordert, 

sich endlich für wirksame Maßnahmen 

zur Bekämpfung der Steuerflucht in 

den Schattenfinanzzentren einzusetzen. 

Der G20-Gipfel in Cannes bietet 

dafür die nächste Gelegenheit.“ 

Das Netzwerk Steuergerechtigkeit 

(Tax Justice Network) setzt sich für die 

Stärkung der öffentlichen Finanzen 

und für ein gerechteres Steuersystem 

ein – in Deutschland und weltweit. Der 

internationale Zusammenschluss von 

sozialund entwicklungspolitischen 

sowie kirchlichen Organisationen, 

WissenschaftlerInnen und engagierten 

Einzelpersonen fordert von der Politik 

ein entschiedenes Vorgehen gegen 

Steuerflucht und missbräuchliche 

Steuervermeidung. Im Netzwerk 

Steuergerechtigkeit arbeiten in 

Deutschland unter anderem mit: Attac 

Deutschland, Global Policy Forum, 

MISEREOR, terre des hommes, ver.di, 

und WEED e.V.

Bbr. Kardinal Marx 

fordert Stärkung 

einer positiven Moral 

FREISING. Die Stärkung eines positiven 

Begriffs von Moral hat Bbr. Reinhard 

Kardinal Marx gefordert. Bei einer 

Messe zum Internationalen Kongress 

der Vereinigung für Moraltheologie und 

Sozialethik am 29. August 2011 äußerte 

er sich mit Blick auf die Krisen in 

Wirtschaft, Politik und Gesellschaft. 

„Alle Welt ruft nach Moral, aber der Ruf 

der Moral ist schlecht“, konstatierte der 

Erzbischof von München und Freising. 

Es gehe heute darum, „den Menschen 

in der Verkündigung der biblischen 

Moral etwas darzustellen von den 

Möglichkeiten des Menschen“, und 

ihnen dadurch zu „helfen, nicht unter 

Niveau zu leben“, erklärte Marx. 

„Den Menschen helfen, 

nicht unter Niveau zu leben“ 

Bei der biblischen Moral handle es sich 

um eine „kraftvolle, positive, den Menschen 

ermutigende Botschaft“, so Bbr. 

Marx. In der Auseinandersetzung mit 

dieser Moral würden die Menschen 

„einem Gott begegnen, der uns etwas 

zutraut, der uns herausfordert, der uns 

Möglichkeiten gibt“. 

Nachdrücklich sprach er sich gegen 

eine oberflächliche „Wellness-Religion“ 

aus und warnte vor „der Versuchung, 

das Leben so, wie es ist, hinzunehmen“. 

Der Einzelne solle „mit 

dem, was ist, nicht zufrieden sein“. 

Zugleich dürfe der Einzelne aber auch 

„nicht über das, was dem Menschen 

möglich ist“, hinausstreben. 

Die „Dinge, wie sie sind, nicht einfach 

hinzunehmen“, und beseelt zu 

sein von der „Neugier auf das Größere, 

das Bessere, das Gerechtere“ gehöre 

zum Grundlegenden, „was das Abendland 

geprägt hat“, erklärte Marx. 

Entsprechend sei es das Anliegen 

der Moraltheologie und christlicher 

Sozialethik, Impulse zu geben für eine 

„Dynamik auf das Gute hin“ und 

damit „die Möglichkeiten des Menschenseins 

zu entwickeln auf die 

Vollendung hin“. 

Beim 35. Fachkongress der Moraltheologen 

und Sozialethiker diskutierten 

Wissenschaftler aus dem deutschsprachigen 

Raum unter dem Titel 

„Theologische Ethik im Pluralismus“ 

aktuelle Herausforderungen der 

Moraltheologie und der Sozialethik. 

Europäische Theologen 

zeichnen Bbr. Halik aus 

WIEN. Beim Jahreskongress der Europäischen 

Gesellschaft für Katholische Theologie 

ist der tschechische katholische 

Priester und Intellektuelle Bbr. Tomas 

Halik (63) mit dem Preis für das beste 

theologische Buch Europas ausgezeichnet 

worden. 

Bbr. Halik erhielt den Preis für sein Buch 

„Geduld mit Gott“, in dem er den 

Agnostizismus und die Lage der Christen in 

der postkommunistischen Gesellschaft 

beschreibt. („Geduld mit Gott. Die Geschichte 

von Zachäus heute“, Verlag Herder, 

Aufl./Jahr: 3. Aufl. 2011, 260 Seiten, ISBN 978- 

3-451-30382-1, Euro 14,95) 

Noch im vergangenen Jahr war Halik 

(UNITAS Prag) der Romano Guardini-Preis 

der Katholischen Akademie in Bayern zuerkannt 

worden. Ebenfalls 2010 würdigte der 

„Polnische Rat der 

Christen und Juden“ 

den tschechischen 

Priester und 

Intellektuellen in 

der polnischen 

Hauptsynagoge im 

ehemaligen Warschauer 

Getto mit 

dem Ehrentitel 

„Mensch der Versöhnung 

2010“. 

Der 1948 geborene 

Halik war enger 

Vertrauter des 

ehemaligen Präsidenten 

Vaclav Havel 

und des langjährigen 

Prager Erzbischofs 

Frantisek 

Tomasek. Seine 

Priesterweihe empfing 

Halik im Geheimen 

in Erfurt, danach arbeitete der 

Geistliche in der Untergrundkirche. 

Der Professor für Soziologie an der 

renommierten Prager Karls-Universität ist 

Präsident der Tschechischen Christlichen 

Akademie, die sich für die deutsch-tschechische 

Aussöhnung engagiert. Dem Mitglied 

der Europäischen Akademie der 

Wissenschaften und Künste sowie vieler 

anderer ausländischer wissenschaftlicher 

Gesellschaften wurde der amerikanische 

Preis der Toleranz für 2002 und 2003 der 

österreichische Kardinal-König-Preis der 

Stiftung „Communio et Progressio“ verliehen. 

Er gehörte dem 2006 von der Kommission 

der Bischofskonferenzen der Europäischen 

Gemeinschaft (COMECE) einge- 

Bericht zur Bedeutung ethischer Werte für 

die europäische Einigung vorlegte. Mehrfach 

kandidierte er für das Amt des 

Staatspräsidenten. 

Anteil der Christen 

im Bundestag rückläufig 

BERLIN. Der Anteil der Bundestagsabgeordneten 

mit christlichem Bekenntnis ist 

seit der Wiedervereinigung stark zurückgegangen. 

Zugleich stieg die Zahl der religiös 

nicht Gebundenen und der Konfessionslosen. 

Dies geht aus dem unlängst veröffentlichen 

Datenhandbuch zur Geschichte 

des Bundestages hervor. 

Bekannten sich 1990 noch 70,4 Prozent 

der Parlamentarier zu einer der beiden 

großen Kirchen in Deutschland, liegt der 

Anteil heute nur noch bei 59 Prozent. 

Den stärksten Rückgang gab es bei den 

evangelischen Abgeordneten. Ihr Anteil 

ging von 37,6 Prozent 

im Jahr 1990 auf 

derzeit 28,5 Prozent 

zurück. Bei den 

Katholiken sank der 

Anteil im selben 

Zeitraum von 32,8 

auf 30,5 Prozent. 

In der nach Fraktionen 

und Konfessionenaufgeschlüsselten 

Statistik fällt 

auf, dass der Anteil 

der selbst erklärten 

Katholiken in der 

CDU/CSU-Fraktion 

relativ stabil ist. Er 

schwankte in den 

zurückliegenden 20 

Jahren zwischen 55 

und 60 Prozent und 

liegt zurzeit bei 56,5 

Prozent. 

Im selben Zeitraum nahm der Anteil 

der Protestanten bei der SPD von 36,4 

auf 30,1 Prozent ab. Mit einem Anteil zwischen 

11,7 und 13,7 Prozent bildeten die 

Katholiken in der SPD-Fraktion stets eine 

Minderheit. Bei der einst antiklerikalen FDP 

hat sich der Katholikenanteil hingegen fast 

verdoppelt, er wuchs von 12,7 auf 23,7 

Prozent. 

Gestiegen ist auch die Zahl der bekennenden 

Christen bei der Linken (von 0 auf 

9,2 Prozent). Bei den Grünen schwankt der 

Christen-Anteil stark. Nach einem Rekordanteil 

von genau 50 Prozent im Jahr der 

Wiedervereinigung sank er 1994 auf 22,4 

Prozent. Inzwischen liegt er bei 29,4 Prozent. 

Damit finden sich in den beiden 

Parteien links von der SPD weiterhin die 

meisten religiös Ungebundenen. 

setzten „Rat der Weisen“ an, der einen >> 

unitas 4/2011 281

Sicher – unsicher: 

Zur Dynamik des Sicherheitsbegriffs im modernen Staat 

Risiken, Gefahren und der 

Wunsch nach Sicherheit 

In der menschlichen Gesellschaft können 

Bedrohungen und Gefahren durch die 

unterschiedlichsten Faktoren entstehen. 

Zum einen sind wir Risiken ausgesetzt, die 

durch äußere Einflüsse gewissermaßen 

schicksalhaft entstehen. Dazu gehören 

Naturkatastrophen, Hungersnöte und 

Krankheiten. Andere Gefahren entstehen 

durch gezielte Übergriffe anderer Menschen: 

durch Einbrecher, Computerhacker, 

Terroristen oder durch Angriffskriege. Eine 

dritte Kategorie von Risiken wird durch 

menschliche Fehler verursacht, z. B. durch 

den Sicherheitstechniker, der den Riss in der 

Turbine eines Verkehrsflugzeugs übersieht. 

Schließlich sind es manchmal die Menschen 

selbst, die sich bewusst riskant verhalten 

und dabei sich oder andere gefährden. 

Dazu gehört der Raser auf der Autobahn, 

aber auch der Kettenraucher, der die 

Folgen seines Nikotinkonsums in Kauf 

nimmt. Der französische Soziologe David Le 

Breton diagnostizierte darüber hinaus 

bereits vor zwanzig Jahren eine zunehmende 

„Lust am Risiko“ auch beim Durchschnittsbürger 

und benannte dabei „Bungee-Jumping“ 

und andere Arten, das 

Schicksal herauszufordern 1 . 

Die Aufzählung dieser Risikofaktoren 

macht deutlich, dass Bedrohungen und 

Gefahren unvermeidlich zur menschlichen 

Existenz gehören. Hieraus erwächst letztlich 

das elementare Bedürfnis der Menschen, 

sich vor diesen Gefahren zu schützen, 

ohne Furcht leben zu können und 

damit einen Zustand der Sicherheit 2 zu 

erreichen. In der modernen Gesellschaft ist 

es vor allem der Staat, der dieses Sicherheitsbedürfnis 

seiner Bürger befriedigen 

soll. Die Gewährleistung von Sicherheit 

kann als raison d’être des modernen 

Staates 3 bezeichnet werden. 

Diesem Sicherungszweck wohnt eine 

gewisse Dynamik inne: Der moderne Verfassungsstaat, 

wie wir ihn heute kennen, 

beruht auf einer immer weiter voranschreitenden 

und immer mehr Bereiche erfassenden 

Fortentwicklung staatlicher Sicherungsaufgaben. 

Der Staat als Gewährleister 

innerer und äußerer Sicherheit 

Ideengeschichtlich betrachtet, war es 

vor allem der politische Theoretiker Thomas 

282 

unitas 4/2011 

VON BBR. PROF. DR. KLAUS STÜWE 

Hobbes (1588 bis 1679), der uns an der 

Wende zur Neuzeit die Augen dafür öffnete, 

dass es der Basiszweck des Staates ist, 

das friedliche Zusammenleben der Menschen 

zu sichern. In seinem Hauptwerk 

Leviathan 4 von 1651 geht Hobbes davon aus, 

dass die politische Ordnung durch einen 

rational begründeten Vertrag geschaffen 

wird, um den Krieg aller gegen alle, der im 

Naturzustand herrschte, zu überwinden. 

Der Staat ist nicht – wie die antike Philosophie 

geglaubt hatte – Folge der natürlichen 

Geselligkeit der Menschen, sondern 

Ergebnis einer Nutzenabwägung und der 

Furcht vor der Unsicherheit des Naturzustands. 

Durch den Gesellschaftsvertrag übertragen 

nach Hobbes alle Individuen ihre 

Rechte auf einen Souverän, der unabhängig 

von ihnen regieren kann, solange er ihnen 

Sicherheit garantiert. Dieser Souverän 

bekommt alle Macht. Durch die ihm zuerkannte 

Autorität ist er in der Lage, „alle 

Bürger zum Frieden und zu gegenseitiger 

Hilfe gegen auswärtige Feinde zu zwingen.“ 

Er herrscht mit uneingeschränkter 

Gewalt, der sich alle zu unterwerfen 

haben. 

Der moderne, neuzeitliche Staat wird 

demnach zuallererst durch seine Sicherungsfunktion 

legitimiert 5 . Er ist, in den 

Worten von Theodor Heuss, der „Domestizierer“ 

und „Befrieder“ des Menschen 6 . Er 

stellt Regeln auf, die das friedliche Zusammenleben 

der Menschen garantieren 

sollen und sieht Sanktionen für den 

Regelbrecher vor. Er schützt das Leben und 

die Güter seiner Bürger und unterbindet 

durch seine Sicherheitsorgane die Androhung 

und Anwendung von privater 

Gewalt. Mit Recht wurde daher die Sorge 

für den inneren Frieden als „primäre 

Staatsaufgabe“ 7 bezeichnet. Das Bundesverfassungsgericht 

spricht vom „fundamentalen 

Staatszweck der Sicherheit“ 8 , der 

Verfassungsrechtler Josef Isensee gar von 

einem „Grundrecht auf Sicherheit“ 9 . 

Auch nach außen hat der moderne 

Staat eine Sicherheitsfunktion. Seit der 

Mitte des 17. Jahrhunderts stellt Sicherheit 

einen „Grundbegriff“ der Außen- und Militärpolitik 

sowie des Völkerrechts dar 10 . Der 

Staat sorgt für die Verteidigung gegen 

Angriffe anderer Staaten; er betreibt 

„Sicherheitspolitik“, indem er außenpolitisch 

agiert; Abkommen und Bündnisse 

zwischen Staaten sollen „kollektive Sicherheit“ 

gewährleisten. Je international ver- 

Der Autor 

Bbr. Prof. Dr. Klaus Stüwe, Jg. 1966, 

lehrt Politikwissenschaft an der 

Katholischen Universität Eichstätt- 

Ingolstadt (KU). Seine Forschungsschwerpunkte 

sind die politischen 

Systeme Deutschlands und der USA, 

Vergleichende Politikwissenschaft, 

Verfassungsgerichtsbarkeit und politische 

Kommunikation. Er ist Leiter 

des Studiengangs „Politik und Gesellschaft“ 

an der KU und Mitglied im 

Zentralkomitee der deutschen Katholiken. 

Klaus Stüwe ist Mitglied der UNITAS 

Frankonia Eichstätt. 

Der vorliegende Beitrag gibt die 

Kurzfassung eines Vortrags wider, der 

beim Treffen der korporationsstudentischen 

Verbände am 2.8.2011 im 

Rahmen der Salzburger Hochschulwoche 

2011 gehalten wurde. 

klaus.stuewe@ku-eichstaett.de 

netzter ein Staat ist, desto umfassender 

wird auch sein außenpolitisches Sicherheitsinteresse. 

Der ehemalige deutsche 

Verteidigungsminister Peter Struck brachte 

diese Tatsache in einer Regierungserklärung 

des Jahres 2004 auf den Punkt, als er 

sagte: „Unsere Sicherheit wird nicht nur, 

aber auch am Hindukusch verteidigt“ 11 . Das 

Beispiel Afghanistan zeigt darüber hinaus, 

dass unsere Sicherheit seit einigen Jahren

Thomas Hobbes John Locke Charles de Montesquieu 

noch anderen Bedrohungslagen ausgesetzt 

ist. Der internationale Terrorismus ist zu 

einer großen Herausforderung für die 

Gefahrenabwehrfunktion des Staates geworden. 

Der Staat als Gewährleister von 

Freiheit und Rechtssicherheit 

Der hobbesianische Staat kann zwar 

seine Bürger vor Gefahren schützen, aber er 

kann auch selbst zu einer Bedrohung werden. 

Selbst demokratische Verfassungsstaaten 

sind ständig in Versuchung, die 

Freiheit ihrer Bürger unter Berufung auf 

Sicherheitszwecke unangemessen einzuschränken 

und zu gefährden. Im Gegensatz 

zu Hobbes erkannte der Politiktheoretiker 

John Locke (1632 bis 1704) diese Ambivalenz 

der Staatszwecks Sicherheit. In seinem 

Second Treatise of Government (1689) geht 

er ebenfalls davon aus, dass die Menschen 

durch Vertrag „politische oder bürgerliche 

Gesellschaften“ 12 gründen, damit ihre Freiheit, 

ihr Leben und ihr Eigentum gegenüber 

den Übergriffen anderer verteidigt werden. 

Da aber die größte Gefahr, die dem neu gegründeten 

Gemeinwesen droht, der Missbrauch 

der übertragenen Macht ist, schlägt 

Locke eine Aufteilung staatlicher Gewalt 

auf mehrere Träger vor. Dieser Gedanke der 

Gewaltenteilung wurde von Charles de 

Montesquieu (1689 bis 1755) ein Jahrhundert 

später in seinem Werk „De l’esprit 

des lois“ (1748) aufgegriffen und in die bis 

heute vertraute Form gebracht. Legislative, 

Exekutive und Judikative teilen sich demnach 

die Staatsgewalt und kontrollieren 

sich gegenseitig. 

Während also der Staat des Thomas 

Hobbes Sicherheit garantiert, indem er 

Macht bei sich konzentriert und monopolisiert, 

wird bei Locke und Montesquieu die 

Macht des Staates zur Vermeidung von 

Missbrauch „eingehegt“ 13 und kontrolliert. 

Der Einzelne soll nicht nur vor Übergriffen 

durch seine Mitmenschen geschützt werden, 

sondern auch vor Übergriffen des 

Staates selbst. Durch diese Konstruktion 

soll der Staat selbst zum Garanten der 

Freiheit werden. Der Sinn des auf Rechtsschutz 

angelegten Zwecks des liberalen 

Rechtsstaats wurde bereits im 19. Jahrhundert 

durch den Begriff der „Rechtssicherheit“ 

wiedergegeben. So hieß es in Meyers 

Konversationslexikon des Jahres 1858: „Die 

rechtliche Sicherheit ist einer der großen 

Hauptzwecke des Staates, ja in gewisser 

Hinsicht sein Hauptzweck selbst. Die 

Rechtssicherheit in ihrem ganzen Umfange 

wird stets nur das Eigentum freier Staaten 

sein.“ 14 

Diese Annahmen fanden freilich erst im 

Verlauf des 19. und 20. Jahrhunderts Eingang 

in konkrete politische Praxis. Eine 

gewaltenteilige Staatsorganisation und 

insbesondere die Gewährleistung von 

Menschen- und Bürgerrechten als Abwehrrechte 

gegen den Staat sollen in den 

modernen Verfassungsstaaten das Bedürfnis 

des Einzelnen nach Sicherheit gegenüber 

staatlichen Eingriffen gewährleisten. 

Manifest wird dies z. B. in der Festschreibung 

der Gewaltenteilung und des Rechtsstaatsprinzips 

in Art. 20 des Grundgesetzes 

der Bundesrepublik Deutschland. Eigens 

eingerichtete Verfassungsgerichte wie das 

Bundesverfassungsgericht in Karlsruhe sollen 

die Freiheit und die Rechte der Bürger 

auch institutionell gewährleisten. 

Beide Aspekte – der Schutz der Bürger 

voreinander durch den Staat (Sicherheit) 

und der Bürger gegen den Staat (Freiheit) – 

sind zentrale Themen geblieben, die sich 

„wie ein rotes Band durch die moderne 

Staats- und Verfassungsgeschichte ziehen“ 

15 . Die Suche nach der rechten Balance 

zwischen Sicherheit und Freiheit ist eine 

der Grundkonstanten moderner Staatlichkeit. 

Der Staat als Gewährleister 

sozialer Sicherheit 

Mit der im 19. Jahrhundert einsetzenden 

Industrialisierung entstand eine neue 

Gefährdungslage. Nun galt es, der Furcht 

der Menschen vor den wirtschaftlichen und 

sozialen Risiken des Lebens zu begegnen. 

Der moderne Staat nahm auch dieses 

Verlangen nach Sicherheit auf: Er wandelte 

sich zum Sozialstaat. Die Ursachen und 

Motive für den Beginn sozialpolitischer 

Aktivitäten durch den Staat waren vielfältig. 

Die Modernisierung der Gesellschaftsund 

Wirtschaftsordnung hatte im Verlauf 

des 19. Jahrhunderts nicht nur zur politischen 

und ökonomischen Emanzipation vor 

allem bürgerlicher Bevölkerungsschichten 

geführt. Mit dem Untergang der alten ständischen 

Ordnung gingen auch traditionelle 

Fürsorgestrukturen verloren wie die Großfamilie, 

das Zunftwesen oder die Bindung 

an den Gutsherrn. Das machte Risiken wie 

Alter, Krankheit, Unfall oder Behinderung 

zu einer unmittelbaren Existenzbedrohung. 

Zugleich brachte der ökonomische und 

gesellschaftliche Transformationsprozess 

neue soziale Probleme in Form von Massenarbeitslosigkeit, 

Massenarmut, miserablen 

Arbeitsbedingungen und extremer Wohnungsnot. 

Die Politisierung dieser sozialen Probleme 

und die Mobilisierung der Arbeiter in 

Gewerkschaften und sozialdemokratischen 

Parteien führten zu einer Sensibilisierung 

der politischen Eliten. Als erstes Land reagierte 

das Deutsche Reich unter Reichskanzler 

Bismarck auf die neuen Bedingungen, 

indem es in rascher Folge Pflichtversicherungen 

gegen Krankheit (1883), industrielle 

Unfälle (1884) sowie Invalidität und 

Alter (1889) errichtete. 

In anderen Ländern Europas fasste der 

moderne Sozialstaat nur wenig später Fuß. >> 

unitas 4/2011 283

Die Einführung der sozialen Sicherungssysteme 

folgte meist einem bestimmten 

Rhythmus: Zunächst wurde die Unfallversicherung 

errichtet, anschließend der 

Schutz gegen Risiken des Alters, der 

Krankheit und Invalidität, sodann mit erheblicher 

Zeitverzögerung die Arbeitslosenversicherung 

und mit meist noch größerem 

Abstand die Sozialpolitik für Familien. In 

den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts 

kam in einigen Ländern der Aufbau 

einer Pflegeversicherung hinzu 16 . 

Zu den Nachzüglern der Sozialpolitik 

zählten die USA. Die Amerikaner 

entschlossen sich erst in der 

Weltwirtschaftskrise Anfang der 

1930er Jahre mit der Politik des „New 

Deal“ zu ersten Ansätzen des Aufbaus 

von sozialen Sicherungssystemen auf 

nationaler Ebene. Präsident Franklin 

D. Roosevelt verwendete im Jahr 1934 

in einer Botschaft an den amerikanischen 

Kongress erstmals die Formel 

von der „Social Security“ 17 . Dieser 

ursprünglich rein US-amerikanische 

Begriff der „Sozialen Sicherheit“ setzte 

sich vom Ende der 1930er Jahre an 

auch international sehr schnell durch. 

Roosevelt hatte mit der Politik der 

sozialen Sicherheit großen Erfolg – 

nicht nur bei der Bekämpfung der 

sozialen Not, sondern auch politisch. Seine 

Sozialpolitik machte ihn so populär, dass 

ihn das amerikanische Volk insgesamt vier 

Mal in das Präsidentenamt wählte. Schon 

damals zeichnete sich ab, dass das Thema 

soziale Sicherheit in den Demokratien der 

zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts zu einem 

politischen Argument werden würde: 

Mit dem Versprechen sozialer Sicherheit 

waren Wahlen zu gewinnen. 

Schon aus diesem Grund hatte der 

Sozialstaat in den westlichen Demokratien 

eine gleichsam automatische Expansionstendenz. 

Die staatliche Sozialpolitik, die im 

19. Jahrhundert als eng begrenzte Arbeiterund 

Armenpolitik begonnen hatte, differenzierte 

sich im Verlauf des 20. Jahrhunderts 

in zahlreiche Teilbereiche. Im Ergebnis 

entstand ein weit ausgreifendes System 

der sozialen Sicherung, das nicht erst bei 

existenzbedrohenden Notlagen eingreift, 

sondern Einkommens-, Versorgungs- und 

Lebenslagen umfassend sichert 18 . 

Erst seit Mitte der 1970er Jahre begannen 

Politik und Wissenschaft sich mit den 

Grenzen des Sozialstaats zu beschäftigen. 

Lang anhaltende Arbeitslosigkeit, geringere 

Wachstumsraten der Wirtschaft, Finanzierungsprobleme 

in den Sozialversicherungen, 

hohe Staatsverschuldung sowie hohe 

Belastungen von Wirtschaft und Arbeitnehmern 

durch Steuern und Beiträge führten 

zu einem Ende der Expansionsphase 

und zum Beginn einer Stagnations- oder 

sogar partiellen Kürzungsphase. 

284 

unitas 4/2011 

Neue Sicherheitsaufgaben 

des Staates 

Mit dem Fortschreiten der Modernisierung 

können inzwischen noch weitere 

Entwicklungsstufen der sicherheitsorientierten 

staatlichen Aufgabenstellung beobachtet 

werden. Der moderne Staat nahm 

und nimmt sich neu entstandenen Sicherheitsbelangen 

nämlich genauso an, wie er 

sich den vorgelagerten elementaren Sicherheitsbedürfnissen 

zu widmen hat. 

Vom Staat wird Schutz gegen die Bedrohungen 

des Computerzeitalters erwartet. 

So geht es seit langem auch um 

Ressourcen- und Rohstoffsicherheit. Bereits 

in vormoderner Zeit hatten politische Gemeinwesen 

für die Versorgung ihrer Bürger 

mit lebenswichtigen Ressourcen gesorgt. 

Doch seit etwa 40 Jahren lösen die immer 

knapper werdenden fossilen Energieträger 

in denjenigen Staaten, deren Wohlstand 

und Lebensstil maßgeblich von ihnen abhängen, 

zunehmende Bedrohungsängste 

aus. Staaten reagieren darauf, indem sie 

ihre Außen- und Verteidigungspolitik verstärkt 

auch auf die Sicherung der Rohstoffversorgung 

ausweiten. 

Eng damit verknüpft ist die Problematik 

der Energiesicherheit, die sich ebenfalls zu 

einer bedeutenden Staatsaufgabe entwickelt 

hat. In den nächsten Jahren werden 

die Industriestaaten und erst recht die 

Schwellenländer trotz aller Sparziele weiterhin 

einen enorm hohen Energieverbrauch 

haben. In Deutschland besteht hier 

durch den Anfang 2011 beschlossenen 

schrittweisen Ausstieg aus der Atomenergie 

besonderer Handlungsbedarf. 

Von der Frage der Energiesicherheit 

nicht zu trennen ist eine weitere Sicherungsaufgabe 

des Staates, nämlich der 

Umweltschutz. Im Angesicht der Furcht vor 

ihrer irreversiblen Zerstörung sorgt der 

Staat heute auch für die Erhaltung und den 

Schutz der natürlichen Lebensgrundlagen 

der Menschen. In der Bundesrepublik 

besitzt diese Aufgabe seit 2002 sogar 

Verfassungsrang 19 . 

Der technologische Fortschritt der 

Moderne machte schließlich auch Sicherheitsaktivitäten 

des Staates im Bereich der 

technischen Sicherheit notwendig 20 . Vor 

allem der zunehmende Verkehr erforderte 

Sicherheitsvorkehrungen. Immer mehr und 

schneller fahrende Kraftfahrzeuge zwangen 

den Staat, regulierend in den Verkehr 

einzugreifen und für Verkehrssicherheit zu 

sorgen. Staatliche Vorschriften zur Beherrschung 

und Minimierung technischer 

Risiken sind heute aus dem Alltag nicht 

mehr wegzudenken. Ob in der Luftfahrt, 

beim Arbeitsschutz oder im 

Haushalt – überall ist der Staat an der 

Gewährleistung von technischer 

Sicherheit durch die Aufstellung von 

technischen Standards und durch 

Sicherheitskontrollen aktiv beteiligt. 

Auch die Produktsicherheit ist in diesem 

Zusammenhang zu nennen. 

Zu einem immer bedeutenderen 

Handlungsfeld des Staates hat sich 

schließlich die Informations- und 

Datensicherheit entwickelt. Mit dem 

rasanten Wachstum der Informationstechnologie 

ist in den vergangenen 

Jahren eine bis dahin unbekannte 

Bedrohungslage entstanden. Ein Aspekt 

ist die Internetkriminalität 21 . 

Computerviren, Trojaner und Würmer 

drohen die auf Computer gespeicherten 

Daten und Programme zu löschen, 

Rechner zu lähmen oder außer Betrieb zu 

setzen; durch Phishing täuschen Hacker 

eine falsche Identität vor, spionieren persönliche 

Daten aus und greifen auf Bankkonten 

zu. Aber das IT-Zeitalter kennt auch 

globale Bedrohungslagen. Mit den seit 

2005 zunehmenden, zielgerichteten elektronischen 

Angriffen auf Behörden und 

Wirtschaftsunternehmen werden ganze 

Staaten bedroht. 

Zur Abwehr solcher Gefahren des 

Computerzeitalters wird Schutz ebenfalls 

allenthalben durch den Staat erwartet. In 

Deutschland wurde deshalb bereits im Jahr 

1991 das „Bundesamt für Sicherheit in der 

Informationstechnik“ in Bonn eingerichtet, 

im April 2011 zudem ein „Nationales Cyber- 

Abwehrzentrum“. 

Sicher – unsicher. Grenzen der 

Sicherheitstätigkeit des Staates 

Der menschliche Wunsch, sich sicher 

fühlen zu können, steht in einem engen 

Zusammenhang mit der Entstehung, Entwicklung 

und Ausweitung des modernen 

Staates. Doch die dem Sicherungszweck 

des Staates innewohnende Dynamik hat 

ihre Grenzen. Diese sollen abschließend in 

drei Thesen angesprochen werden. 

Erstens: „Die Erweiterung der staatlichen 

Zweckordnungen und Zweckdimensionen 

darf (...) in keinem Fall zur Aufgabe der ele-

mentaren Sicherungszwecke führen“ 22 . Mit 

Recht plädierte der frühere Präsident des 

Bundesverfassungsgerichts, Hans-Jürgen 

Papier, dafür, dass der Sicherheitszweck des 

Staates „nicht gegen den liberalen, staatsbegrenzenden 

und freiheitsverbürgenden 

Zweck des Rechtsstaats ausgespielt werden“ 

dürfe. Gerade unter dem Aspekt terroristischer 

Bedrohung kann diese Grenze 

jedoch leicht überschritten werden. Das 

Bundesverfassungsgericht hat zwar schon 

früh festgestellt: „Der Staat darf und muss 

terroristischen Bestrebungen (...) mit den 

erforderlichen rechtsstaatlichen Mitteln 

wirksam entgegentreten“ 23 . 

Bei der Wahl der Mittel zur 

Erfüllung dieser Schutzpflicht 

ist der Staat jedoch auf diejenigen 

Mittel beschränkt, „deren 

Einsatz mit der Verfassung 

in Einklang steht“ 24 . 

Staatliche Maßnahmen zur 

Terrorabwehr, wie sie nach 

dem 11. September 2001 auch 

in Deutschland beschlossen 

wurden – etwa der Große 

Lauschangriff, das Luftsicherheitsgesetz, 

die Antiterror- 

Datei –, stehen deshalb stets 

unter dem Gebot der Verhältnismäßigkeit. 

Sicherheit 

darf nicht zu Lasten der Freiheit 

gehen. 

Zweitens: Sicherheit hat ihren 

Preis. Dies gilt für innere und 

äußere Sicherheit, aber mehr 

noch für soziale Sicherheit. 

Sicherheit kostet Geld, und 

mit der Ausdehnung der 

Sicherheitsaufgaben des 

Staates sind parallel auch die 

Ausgaben des Staates angestiegen 

– und zwar geradezu 

exponentiell. In Zeiten zurückgehender 

Steuereinnahmen, von Haushaltsdefiziten 

und Finanzkrisen können 

Staaten freilich nicht unendlich Ausgaben 

tätigen, sondern müssen über eine verantwortliche 

Begrenzung nachdenken. Dies ist 

bekanntlich eine schwierige Aufgabe: 

Gerade im Bereich der Verteidigung können 

Sparmaßnahmen schnell die Einsatzbereitschaft 

gefährden. Im Bereich der Sozialpolitik 

haben die so genannten „Hartz“- 

Reformen in Deutschland haben zwar 

gezeigt, dass die politischen Akteure durchaus 

in der Lage sind, partielle Leistungskürzungen 

durchzusetzen. Angesichts der 

breiten politischen Basis der bisherigen 

sozialstaatlichen Entwicklung erscheint 

jedoch ein über solche partiellen Leistungskürzungen 

hinausgehender Abbau 

sozialpolitischer Programme wenig wahrscheinlich. 

Drittens: Totale Sicherheit gibt es nicht. 

Bedrohungen und Gefahren gehören eben 

unvermeidlich zur menschlichen Existenz. 

Der Soziologie Ulrich Beck hat aufgezeigt: 

Je moderner und komplexer Gesellschaften 

werden, desto größer werden die Risiken 24 . 

Diese kann der Staat zwar möglicherweise 

minimieren, aber ganz beseitigen kann er 

sie nicht. So wie im Straßenverkehr das 

Nullrisiko nur zu erreichen wäre, wenn wir 

das Geschwindigkeitslimit auf null Kilometer 

reduzierten, so könnte das Risiko 

eines Terroranschlags letztendlich nur ausgeschlossen 

werden, wenn der Staat jedem 

einzelnen Bürger einen Überwacher zuteilen 

würde 26 . Eine solche Vorstellung ist 

absurd und wäre mit den Prinzipien einer 

freiheitlichen Demokratie nicht zu verein- 

„Sicherheit darf nicht zu Lasten der Freiheit gehen“ 

baren. Darüber hinaus müssen wir immer 

damit rechnen, dass nach der Beseitigung 

von alten Bedrohungen neue Risiken entstehen 

können. Inzwischen ist der Kalte 

Krieg zu Ende und der Sozialstaat hat ein 

beachtliches Niveau erreicht, aber auch das 

21. Jahrhundert wird trotz aller Sicherheitsanstrengungen 

von Unsicherheit geprägt 

sein. Globale Probleme wie der Klimawandel 

und die Bedrohung durch den internationalen 

Terrorismus stellen neue Gefährdungslagen 

dar. Und auch mit materiellen 

Existenzängsten werden weiterhin 

viele Menschen konfrontiert bleiben. 

Gerade dieser letzte Aspekt verweist 

darauf, dass Sicherheit als normativer 

Begriff stets eine psychologisch-subjektive 

Dimension besitzt. Es wird immer eine Kluft 

geben zwischen objektiv bestimmbarer 

und vom Staat herstellbarer Sicherheit und 

der subjektiven Empfindung praktischer 

Unsicherheit.Wir müssen damit leben, dass 

hier auf Erden immer ein Rest Unsicherheit 

bleibt. 

Anmerkungen 

1 David de Breton, Passions du risque. Paris 1991. 

2 Zum Begriff der Sicherheit vgl. Franz-Xaver 

Kaufmann, Sicherheit als soziologisches und 

sozialpolitisches Problem. Stuttgart (2. Aufl.) 

1973, S. 6 ff. 

3 Klaus Stüwe, Innere Sicherheit im Bundesstaat, 

in: Klaus Detterbeck, Wolfgang Renzsch und 

Stefan Schieren (Hrsg.), Föderalismus in 

Deutschland. München 2010, S. 293. 

4 Thomas Hobbes, Leviathan. Erster und zweiter 

Teil (Reclams Universal-Bibliothek Nr. 8348). 

Stuttgart 1998 (übersetzt von Jacob Peter 

Mayer). 

5 Vgl. Wolfgang Cremer, Freiheitsgrundrechte: 

Funktionen und Strukturen. Tübingen 2003, S. 

259. 

6 Deutscher Bundestag/Bundesarchiv (Hrsg.), Der 

Parlamentarische Rat 1948-1949. Band 5/1, 

Boppard am Rhein 1993, S. 71. 

7 Kurt Eichenberger, Die Sorge für den inneren 

Frieden als primäre Staatsaufgabe, in: Ders., Der 

Staat der Gegenwart. Tübingen 1980, S. 73 ff. 

8 BVerfG, 1 BvR 518/02 vom 4.4.2006, Absatz-Nr. 

128. 

9 Josef Isensee, Das Grundrecht auf Sicherheit. Zu 

den Schutzpflichten des freiheitlichen Verfassungsstaates. 

Berlin u.a. 1983. 

10 Werner Conze, Sicherheit, in: Otto Brunner, 

Werner Conze und Reinhart Koselleck (Hrsg.), 

Geschichtliche Grundbegriffe. Stuttgart 1984 

(Ausgabe 2004), S. 834. 

11 Peter Struck, Regierungserklärung, Berlin, 11. 

März 2004. 

12 John Locke, Über die Regierung. Stuttgart 1974, 

S. 67. 

13 Gert-Joachim Gläßner, Sicherheit in Freiheit, in: 

APuZ B 10-11 (2002), S. 7. 

14 Neues Conversations-Lexikon für alle Stände, 

Bd. 38. Hildburghausen 1858, S. 1279, Art.„Sicherheit“. 

15 Gert-Joachim Gläßner, Sicherheit in Freiheit, in: 

APuZ B 10-11 (2002), S. 3; vgl. auch Erhard Denninger, 

Sicherheit – Vielfalt – Solidarität: Ethisierung 

der Verfassung?, in: Ulrich K. Preuß (Hrsg.), 

Zum Begriff der Verfassung. Die Ordnung des 

Politischen, Frankfurt/M. 1994, S. 115. 

16 Zur Entwicklung des Sozialstaats vgl. Franz- 

Xaver Kaufmann, Varianten des Wohlfahrtsstaats. 

Der deutsche Sozialstaat im internationalen 

Vergleich. Frankfurt/M. 2003; zur Typologie 

moderner Sozialstaaten vgl. die einflussreiche 

Arbeit von Gösta Esping-Andersen, The 

Three Worlds of Welfare Capitalism. Princeton 

1990. 

17 Franklin D. Roosevelt, Message to Congress Reviewing 

the Broad Objectives and Accomplishments 

of the Administration. June 8, 1934. 

18 Gerhard Bäcker u.a, Sozialpolitik und soziale 

Lage in Deutschland.Wiesbaden (3. Aufl.), 2000, 

S. 35. 

19 Art. 20a GG. 

20 Franz-Xaver Kaufmann, Sicherheit als soziologisches 

und sozialpolitisches Problem. Stuttgart 

1970, S. 76. 

21 Vgl. Markus Thiel, Die Entgrenzung der Gefahrenabwehr. 

Tübingen 2011, S. 6-29. 

22 Hans Jürgen Papier, Wie der Staat Freiheit und 

Sicherheit vereint, in: Die Welt vom 1.6.2008. 

23 BVerfGE 49, 24 (56). 

24 BVerfG, 1 BvR 518/02 vom 4.4.2006, Absatz-Nr. 130. 

26 Ulrich Beck, Risikogesellschaft. Auf dem Weg in 

eine andere Moderne. Frankfurt a.M. 1986. 

26 Vgl. Rolf Dobelli,Warum wir für das Nullrisiko zu 

viel bezahlen, in: FAZ vom 7.3.2011, S. 28. 

unitas 4/2011 285

Internationales Friedenstreffen in München: 

„Zusammenleben – unsere Bestimmung“ 

MÜNCHEN. Große Bühne in München – im 

Rest der Republik ging es Anfang September 

im aufgeregten Themensalat der Wochen 

fast weitgehend unter: Das Internationale 

Friedenstreffen in München, organisiert von 

der Gemeinschaft Sant’Egidio kurz vor dem 

Jubiläum des ersten Treffens vor 25 Jahren, 

zu dem Papst Johannes Paul II. Vertreter der 

verschiedenen Religionen der Welt nach 

Assisi geladen hatte. 

Friede ist ständiger Auftrag 

„Das Leitwort des Friedenstreffens 

„Bound to live together“ / „Zusammen 

leben – unsere Bestimmung“ erinnert daran, 

dass wir Menschen aufeinander verwiesen 

sind“, erklärte Papst Benedikt XVI. 

in seinem Grußwort an Bbr. Reinhard 

Kardinal Marx, den Erzbischof von München 

und Freising. Heute mehr als zuvor in 

universalem Maßstab: „In unseren gemeinsamen 

Bemühungen um den Frieden dürfen 

wir niemals nachlassen“, verwies der 

Papst auf große Herausforderungen der 

ganzen Menschheitsfamilie wie Migration, 

Globalisierung, Wirtschaftskrisen und 

Bewahrung der Schöpfung. Neben vielen 

hoffnungsvollen Aufbrüchen zu Versöhnung 

und Frieden gebe es auch viele verlorene 

Chancen und Rückschläge. Gewaltund 

Terrorakte hätten vielfach die Hoffnung 

auf ein friedvolles Zusammenleben 

der Menschheitsfamilie im angebrochenen 

dritten Jahrtausend erstickt, alte Konflikte 

schwelten weiter oder brächen von neuem 

aus, neue Auseinandersetzungen und Probleme 

kämen hinzu. „Dies alles zeigt uns 

deutlich, dass Friede ein ständiger Auftrag 

an uns alle und ein Geschenk ist, um das 

wir alle bitten müssen.“ 

Rund 10.000 Teilnehmer zählte das 

Treffen, unter ihnen Hunderte Vertreter von 

Judentum, Islam, Buddhismus und Hinduismus. 

Mit führenden Persönlichkeiten aus 

Politik und Kultur diskutierten sie in rund 50 

Podien über Themen wie Europas internationale 

Verantwortung, Einwanderung, 

Toleranz und die Umbrüche in der arabischen 

Welt. Gemeinsam gedachten sie der 

fast 3.000 Menschen, die zehn Jahre zuvor 

beim Anschlag auf das Word Trade Center 

starben. „Die Weltreligionen können und 

müssen mehr tun für dieses zentrale 

Anliegen der Menschheit“, äußerte Bundespräsident 

Christian Wulff: „Ich glaube, dass 

das der entscheidende Weg zum Frieden ist: 

eine Allianz der Kulturen und der Religionen 

zu schmieden. Wir müssen die Konkurrenz 

gegenseitigen Misstrauens durch eine 

Allianz des Vertrauens besiegen“. 

286 

unitas 4/2011 

Grundlage der Politik seien Überzeugungen 

in der Gesellschaft, die von den 

Kirchen entscheidend mitgeprägt würden, 

erklärte Bundeskanzlerin Angela Merkel: 

„Die Trennung von Kirche und Staat darf 

niemals vergessen lassen, dass wir als 

Menschen ohne den Glauben an Gott 

schnell überheblich werden.“ 

Marx fordert soziale 

Marktwirtschaft auf Weltebene 

Bbr. Kardinal Marx aus dem gastgebenden 

Erzbistum forderte bei einer Podiumsdiskussion 

mit Finanzminister Schäuble 

eine „soziale Marktwirtschaft auf Weltebene“. 

Ein Markt könne nur Früchte tragen 

und dem Weltgemeinwohl dienen, wenn 

er „in einen ordnungspolitischen Rahmen 

eingeordnet ist, der ethische Qualitäten 

hat“. 

Mit Bezug auf die von Papst Benedikt 

XVI. in seiner Sozialenzyklika „Caritas in veritate“ 

geforderten „neuen humanistischen 

Synthese“ appellierte Kardinal Marx, gemeinsam 

eine „neue Fortschrittsidee“ zu 

entwickeln, für „eine Gesellschaft, die allen 

eine Chance gibt“. 

Dazu müssten auch die Finanzmärkte 

einen produktiven Beitrag leisten. Aufgabe 

der Politik sei es, „das Ganze anzuschauen, 

von den Folgen für das Ganze her zu denken 

und dann die entscheidenden Schritte 

zu tun“. In diesem Bemühen müssten die 

Politiker auch von der Kirche unterstützt 

werden. Europa könne als positives Beispiel 

vorangehen und zeigen, „was es 

bedeutet, die Wirtschaft so zu gestalten, 

dass sie der Menschheit dient. Das ist 

jede Mühe wert“. 

„Europa wieder 

positiv vorantreiben“ 

Bei einem Podium über „Europa und 

seine Verantwortung in der Welt“ hatte 

Marx bereits zu Beginn des Treffens die 

Überwindung europäischer Selbstzweifel 

angemahnt und die gesellschaftlichen 

Gruppen dazu aufgefordert, „Europa wieder 

positiv voranzutreiben“. Marx beklagte 

eine „mangelnde Identifizierung“ und erklärte: 

„Europa sollte ein positives Mobilisierungsprojekt 

sein.“ Europa wecke in der 

gegenwärtigen Situation „nicht nur positive 

Assoziationen“, räumte er ein, doch gelte 

es, einen grundsätzlichen „Selbstzweifel 

mit Blick auf die eigene Geschichte, Kultur 

und Tradition“ abzuarbeiten und einen 

„Neuaufbruch“ zu wagen. „Europa soll 

nicht nur um sich selbst kreisen, nicht nur 

wirtschaftliche Interessen verfolgen, sondern 

einen Beitrag leisten zu einer besseren 

Welt“, appellierte der Kardinal. Entgegen 

aktueller Tendenzen zur Renationalisierung 

und dem Wiedererstarken von Einzelinteressen 

müsse Europa zu „einem positiven 

Programm für das 21. Jahrhundert“ 

werden, das vor allem dem Menschen 

diene: „Wir sind nicht die Retter der Welt, 

aber wir wollen einen Beitrag leisten.“ 

„Schicksalsgemeinschaft 

spüren“ 

Zivilgesellschaftliche Gruppen wie die 

Gemeinschaft Sant’Egidio sollten „die Idee 

Europa neu mit Leben anfüllen und voranbringen“, 

forderte Marx. Dies geschehe auf 

zwei Ebenen. Zum einen müsse „an den 

großen Zielen“ weiter gearbeitet werden, 

an der gemeinsamen Charta der Grundrechte 

etwa, an einer europäischen Identität 

und prinzipieller Verbundenheit: 

„Europa kann nur dann lebendig werden, 

wenn Emotion da ist, wenn eine Schicksalsgemeinschaft 

zu spüren ist.“ Zum 

anderen brauche es immer wieder „konkrete, 

politische Alltagsprojekte“, wie die 

Armutsbekämpfung, eine ethisch inspirierte 

Wirtschaft oder den gemeinsamen 

Kampf gegen die Todesstrafe. 

Auch der Gründer der römischen Basisgemeinschaft 

Sant’Egidio, Andrea Riccardi, 

forderte, die Welt brauche ein starkes und 

vereintes Europa: „Die europäische Sache 

ist zu ernst, um sie Wenigen zu überlassen.“ 

Trotz der „Grenzen der intellektuellen 

Klassen und Führungskräfte“ in Europa 

dürfe sich die Staatengemeinschaft nicht 

selbst „auf eine Handvoll kleiner Länder“ 

reduzieren. Vielmehr müssten „eine Leidenschaft 

und ein Ethos“ neu wachsen, die von

allen geteilt würden: „Ansonsten schreiben 

wir keine Geschichte, sondern bleiben in 

den Debatten unserer einzelnen Länder 

gefangen.“ 

Positive Abschlussbilanz 

„Wir haben nicht übereinander gesprochen, 

sondern miteinander“, erklärte Marx 

bei der Abschlussveranstaltung am 13. September 

2011 auf dem Münchner Marienplatz. 

„Wir sind nicht aneinander vorbeigegangen, 

sondern sind uns begegnet. Wir 

haben gebetet, füreinander und miteinander, 

für den Frieden!“ Der Auftrag, dem sich 

die Gemeinschaft Sant’Egidio stelle, sei 

Wirklichkeit geworden, und viele Verantwortliche 

aus Politik und Gesellschaft hätten 

sich davon bewegen lassen: „Aus dem 

Geist von Assisi und aus dem Geist von 

Sant’Egidio entsteht so eine Inspiration für 

unsere Weltgemeinschaft! Unterschätzen 

Sie nicht die Kraft dieses Treffens! (...) 

Geben Sie die friedensstiftende Kraft eines 

wirklichen Dialogs, die wir hier miteinander 

erlebt haben, weiter in Ihre jeweiligen 

Verantwortungsbereiche! Erzählen Sie zu 

Hause davon! Begeistern Sie andere Menschen 

für unsere gemeinsame Sache! Für 

Der gemeinsame Appell der Religionen 

beim Münchener Friedenstreffen wurde 

am Dienstag, 13. September, auf dem 

Marienplatz feierlich verlesen. Hier der 

Wortlaut: 

FRIEDENSAPPELL 

Wir sind Männer und Frauen aus 

unterschiedlichen Religionen und haben 

uns in München versammelt. Das geschieht 

auf Einladung des Erzbistums 

München und Freising und der Gemeinschaft 

Sant’Egidio, die seit 25 Jahren 

den „Geist von Assisi“ zielstrebig verbreitet. 

Wir danken allen, die in schwierigen 

Zeiten diese Hoffnung am Leben erhalten 

haben, während Brücken einstürzten. 

Nach zehn Jahren, die gezeichnet waren 

von der Kultur der Gewalt und dem 

Wahnsinn des Terrorismus und in einer 

Welt, in der ein entfesselter Kapitalismus 

scheinbar das Geschehen beherrscht und 

sich eine neue Armut zeigt, haben wir 

innegehalten, um in Einfachheit zu 

beten, aufeinander zu hören und über die 

Zukunft nachzudenken. Diese Zusammenkunft 

zum Gebet und zum Dialog hat 

uns verändert! In den Zeugnissen vieler 

haben wir die Sehnsucht nach einer 

neuen Zeit wahrgenommen. 

Die Versuchung ist groß, verschlossen 

zu leben und auch die Religionen zur Ab- 

Prof. Andrea Riccardi, Karlspreisträger 2009, Bbr. Reinhard Kardinal Marx, 

Erzbischof von München und Freising. 

den Frieden und die Zukunft der Welt sind 

wir alle verantwortlich. Deshalb dürfen und 

grenzung zu benutzen. Diese Versuchung 

hat sich durch die Weltwirtschaftskrise 

noch zugespitzt. Die Welt scheint teilweise 

das Bewusstsein der eigenen 

Begrenztheit verloren zu haben. Sie neigt 

häufig dazu, mehr das Trennende zu 

suchen, als die Sympathie gegenüber 

dem anderen. Sie achtet mehr auf die 

Bedürfnisse des Ich als auf das Gemeinwohl. 

In vielen Regionen der Welt sind 

zunehmende Gewalt und eine Sinnkrise 

spürbar. Eine Wende ist notwendig! 

Die Globalisierung bietet nämlich 

zahlreiche Chancen, doch sie benötigt 

eine Seele. Der Egoismus führt zu einer 

Zivilisation des Todes und bringt auch 

real vielen Menschen den Tod. Daher 

müssen wir den Blick erheben, uns für die 

Zukunft öffnen und fähig werden, eine 

Globalisierung der Gerechtigkeit zu verwirklichen. 

Mit Entschiedenheit müssen 

wir uns mit der Frage des Friedens in all 

seinen Facetten beschäftigen. Denn wir 

sind zum Zusammenleben bestimmt und 

tragen alle die Verantwortung für die 

Kunst des Zusammenlebens. In der heutigen 

Zeit hat sich der Dialog als intelligente 

und friedliche Waffe erwiesen. Er ist die 

Antwort auf die Prediger des Terrors, die 

sogar die Worte der Religionen verwenden, 

um Hass zu verbreiten und die Welt 

zu spalten. Nichts ist verloren mit dem 

Dialog. Hier in München haben wir die 

Sprache des Dialogs und der Freundschaft 

gesprochen. Denn kein Mann, 

wollen wir keine Mühe scheuen. Friede ist 

jeden Einsatz wert!“, so Kardinal Marx. 

keine Frau und kein Volk ist eine Insel, es 

gibt nur ein Schicksal, ein gemeinsames 

Schicksal. 

Betrachten wir uns mit größerer 

Sympathie, dann wird vieles, ja alles möglich 

sein. Es ist an der Zeit, sich zu ändern. 

Die Welt benötigt mehr Hoffnung und 

mehr Frieden. Wir können wieder neu lernen, 

nicht gegeneinander, sondern miteinander 

zu leben. Wir sind uns der 

Verantwortung der Religionen für die 

Gefährdung des Friedens bewusst, immer 

dann, wenn sie nicht den Blick nach oben 

gerichtet haben. Wer den Namen Gottes 

gebraucht, um den anderen zu hassen 

und zu töten, lästert den heiligen Namen 

Gottes. Daher können wir sagen: Es gibt 

keine Zukunft im Krieg! Es gibt keine 

Alternative zum Dialog. Der Dialog ist ein 

einfaches Werkzeug, das alle nutzen können. 

Durch den Dialog können wir ein 

neues Jahrzehnt und Jahrhundert in 

Frieden gestalten. Seien wir alle Handwerker 

des Friedens. Möge Gott unserer 

Welt wirklich das wunderbare Geschenk 

des Friedens machen. 

München, 13. September 2011 

Quellen und Links: 

www.erzbistum-muenchen.de, 

www.santegidio.de, 

www.friedenstreffen.de 

unitas 4/2011 287

„Politik war für Robert Schuman Dienst am Nächsten“ 

VON DER JAHRESTAGUNG DES „INSTITUT ST. BENOÎT“ IN SCY-CHAZELLES / BISTUM METZ 

SCY-CHAZELLES. Die Jahresversammlung des „Institut St. Benoît“ 2011 hat in mehreren Vorträgen die Bedeutung von Bbr. Robert Schuman 

für heute beleuchtet. Das in seiner Heimatdiözese Metz im französischen Scy-Chazelles/Lothringen ansässige Institut hat sich zur Aufgabe 

gemacht, die Erinnerung an Robert Schuman als vorbildlichen Christen wachzuhalten und so den Weg zur Selig- und Heiligsprechung zu 

bereiten. 

288 

Die Politik als Weg zur Heiligkeit. Das Beispiel von Robert Schuman 

VON THIBAULT BAZIN 

Ich bin 26 Jahre alt, verheiratet und seit 

drei Jahren Bürgermeister einer kleinen 

Gemeinde von 2.400 Einwohnern. Ich versuche, 

in der Politik in der Nachfolge 

Christi einen Weg zur Heiligkeit zu sehen. 

Deshalb empfehle ich Gott meine Gemeinde 

und meine Mitarbeiter. Ich versuche, 

zwei Gebote zu erfüllen: den Nächsten 

zu lieben und den Frieden herzustellen 

und deshalb die, die zerstritten sind, miteinander 

zu versöhnen. 

In meinem Büro habe ich eine Ikone der 

Heiligen Familie und ein Bild von Robert 

Schuman. Ihnen vertraue ich meine Schwierigkeiten 

an, sobald sie auftauchen. Bin ich 

doch schwach und ihrer Hilfe bedürftig! 

Wir brauchen Heilige in der Politik – 

Heilige nach dem Vorbild von Robert Schuman. 

Das Institut Sankt Benedikt will es 

sichtbar machen und lebendig erhalten. 

Der selige Papst Johannes Paul II. verwies 

uns auf das Beispiel von Robert Schuman. 

Papst Johannes Paul II. erinnerte daran, 

dass es Aufgabe der Laien ist zu zeigen, 

dass nur der christliche Glaube erschöpfende 

Antwort gibt auf die vielfältigen 

Fragen, die das Leben jedem Menschen 

und jeder menschlichen Gemeinschaft 

stellt. Von größter Wichtigkeit ist darum 

die Arbeit derjenigen, die sich berufen wissen, 

in besonderer Weise dem Gemeinwohl 

zu dienen nach dem Beispiel derer, 

die wir die „Väter Europas“ nennen und die 

sich bemüht haben, der Europäischen 

Gemeinschaft eine geistige und geistliche 

Grundlage zu geben. Sie stützten sich auf 

die Soziallehre der Kirche und zeigten, dass 

ihr politisches Engagement ein echter Weg 

zur Heiligkeit ist. 

Robert Schuman meditierte täglich 

das Wort Gottes. Man sagte von ihm, dass 

er sich zur Arbeit begab wie ein Priester, 

der die Kanzel besteigt. Nie hat er bei den 

Wahlkämpfen seine Gegner persönlich 

angegriffen. In jedem Menschen sah er das 

Ebenbild Gottes. Er war obendrein, was die 

öffentlichen Finanzen angeht, so sparsam, 

unitas 4/2011 

dass er Wert darauf legte, dass in seinem 

Ministerium abends alle Lichter ausgeschaltet 

wurden. Er lehnte alle Vorrechte 

ab, auf die er als Minister Anspruch gehabt 

hätte, etwa ein eigenes Abteil bei seinen 

Fahrten mit der Bahn. 

Papst Johannes Paul II. hatte sich lange 

bemüht, einen Hinweis auf Gott in die 

Europäische Verfassung aufnehmen zu lassen. 

Als diese Bemühungen sich als vergeblich 

erwiesen, zog er eine neue Waffe aus 

der Scheide, um seinem Kreuzzug zur 

Neuevangelisierung Europas neuen Impuls 

zu verleihen: die Seligsprechung von 

Robert Schuman, der am Anfang der politischen 

Einigung Europas stand. Und 

schließlich darf man nicht vergessen, dass 

die europäische Flagge ein christliches 

Symbol ist: blau mit zwölf goldenen Sternen, 

wie es ein der Bibel, genauer der Geheimen 

Offenbarung entnommenes Bild 

ist, das oft der Darstellung der seligen 

Jungfrau Maria diente. Auch daran wollte 

der Papst durch die Seligsprechung von 

Robert Schuman erinnern. 

Robert Schuman, Lothringer, Franzose, 

Europäer, verwirklichte das Programm, das 

Papst Johannes Paul II., in seinem Apostolischen 

Schreiben „Christifideles laici“ über 

die Berufung der Laien in der Kirche und in 

der Welt aufgezeigt hatte:„Die Laien können 

absolut nicht darauf verzichten, sich in der 

Politik zu engagieren, nämlich in der vielfältigen 

Tätigkeit in Wirtschaft, Gesellschaft, 

Gesetzgebung, Verwaltung, Kultur, deren 

Ziel es ist, das Allgemeinwohl zu fördern.“ 

Was will das Institut Sankt Benedikt, und 

was ist die Aufgabe seiner Mitglieder? 

Seine Statuten: Die Geschichte zeigt, dass 

eine Regierung ihre schönsten Früchte 

trägt, wenn sie uneigennützig handelt. Im 

Laufe der Jahrhunderte haben Männer 

und Frauen das bezeugt. 

Ein Beispiel dafür ist Robert Schuman. 

Sein Leben, sein Gedankengut und sein 

politisches Handeln sind ein Beispiel für 

Menschlichkeit, Redlichkeit und Solidari- 

tät. Durch das, was er an Neuem auf die 

Beine gestellt hat, wurde er zu einem der 

großen Friedensstifter im 20. Jahrhundert. 

Die zukünftigen Generationen werden 

sich von ihm inspirieren lassen können. Die 

Kirche besitzt in ihm erwiesenermaßen 

einen treuen Diener. 

Am 15. August 1988 hat Robert Schumans 

früherer Privatsekretär und enger 

Mitarbeiter Professor René Lejeune zusammen 

mit einigen europäischen Persönlichkeiten, 

die zutiefst von der Heiligkeit dieses 

Vaters Europas überzeugt waren, das Institut 

Sankt Benedikt. Patron Europas gegründet. 

Dieses Institut will vor allem die Schritte 

unternehmen, die notwendig sind für 

einen Heiligsprechungsprozess für Robert 

Schuman. Dazu gehört die Beschaffung der 

erforderlichen finanziellen Mittel, der 

Schriften und sonstigen Zeugnisse, die diesem 

Zwecke dienlich sind. Dazu gehört aber 

auch das Bemühen, in Europa, in aller Welt 

und in der Kirche selbst die Erinnerung an 

Robert Schuman wachzuhalten, diesen 

Staatsmann und vorbildlichen Christen. 

In diesem Sinne bleibt das Institut 

Sankt Benedikt bestrebt, mit allen geeigneten 

Mitteln das Ideal von Heiligkeit in der 

Politik, wie es in Robert Schuman Gestalt 

geworden ist, wachzuhalten und den 

neuen Generationen in Frankreich und 

Europa bekannt zu machen und Robert 

Schuman um seine Fürsprache zu bitten. 

Aktion heißt Unterstützung des Seligsprechungsprozesses, 

einerseits finanziell, 

andererseits durch Bekanntmachung seines 

Rufs der Heiligkeit, in Deutschland mit 

Unterstützung der Adenauer-Stiftung bzw. 

des Adenauer-Hauses, in Italien mit Unterstützung 

der Stiftung „de Gasperi“ sowie 

durch Vorbereitung von Feierlichkeiten zur 

Begehung des 50. Todestages von Robert 

Schuman am 4. September 2013. 

Thibault Bazin ist Bürgermeister 

von Rosières-aux-Salines/Meurtheet-Moselle

Robert Schuman – Heiligkeit in der Politik 

VON DR. GUY VILLAROS 

In Robert Schuman haben Heiligkeit 

und Politik zueinander gefunden. Unter 

Heiligkeit versteht man oft zu Unrecht 

heldenhafte Aszese, beharrliche Übung 

von Tugenden und siegreiches Bestehen 

von Versuchungen. Man ergeht sich in 

Superlativen und vergisst, dass Heiligkeit 

nicht über den Sternen gelebt wird, sondern 

hier in dem bescheidenen alltäglichen 

menschlichen Leben. So will es das 

Evangelium. 

Auch von Politik hat man nur zu leicht 

falsche Vorstellungen. Politiker ist für viele 

einer, der vor allem an sich selber denkt, 

an sein Fortkommen, an sein Bekanntwerden, 

an seine Chancen bei der nächsten 

Wahl, einer, der verspricht, was er 

nicht halten kann, und dem man schließlich 

kein Wort mehr glaubt. Wenn man so 

einen heilig nennen sollte, wäre das ein 

Skandal. Wenn man aber unter Politik das 

selbstlose Sich-Engagieren für den Nächsten 

versteht, für die Gemeinschaft und für 

jeden einzelnen, besonders den, der der 

Hilfe am meisten bedürftig ist, dann ist 

Politik eine Tat der Nächstenliebe. 

Um noch einmal auf das Verlangen 

nach Heiligkeit zurückzukommen, erinnere 

ich zunächst an das Wort, das Jesus 

selbst gesprochen hat: „Seid heilig, so wie 

mein Vater heilig ist." 

So will Gott uns haben. So lautet seine 

Bitte, seine Aufforderung, seine Einladung. 

Heiligkeit ist Antwort auf eine 

Einladung. 

Und wie kann man heilig sein wie der 

Vater im Himmel? Indem man ohne Vorbedingungen 

liebt, indem man liebt, wie 

Jesus geliebt hat, der auf die Bitte von 

Philippus, ihm den Vater zu zeigen, antwortete:„Wer 

mich sieht, sieht den Vater.“ 

Jesus, das Mensch gewordene Wort 

Gottes, der auf dieser Erde gelebt hat wie 

einer von uns, hat uns gezeigt, was es 

heißt – und wie das geht –, heilig zu sein 

wie der Vater. Er nimmt uns an die Hand 

und sagt uns: Habt keine Angst. Ich bin 

der Weg. Ich bin das Vorbild, dem ihr nacheifern 

sollt. 

Dr. Guy Villaros war Präsident der 

Theologischen Kommission des 

Bistums Metz, die das Dossier für das 

Verfahren der Seligsprechung vorbereitete, 

das im Juni 2004 nach Rom 

ging. 

Wir sind auch in der Lage, heilig zu 

sein wie der Vater, denn er hat uns, wie die 

Bibel in ihrem ersten Kapitel schreibt, 

nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen 

und damit in der Lage, über eigenen 

Verstand und eigenen freien Willen hinaus 

uns dem Geiste Gottes zu öffnen, und, 

weil wir nach Gottes Gleichnis geschaffen 

sind, auch auf Gottes Stimme zu hören 

und zu tun, was sie sagt. Und sie sagt: Seid 

heilig, so wie auch ich heilig bin. Dann lebt 

ihr so, wie Gott es von euch erwartet. 

Dann lebt ihr dem Plan entsprechend, den 

Gott von euch hat. 

Im alttestamentlichen Buch Deuteronomium 

sagt Gott uns, wie wir heilig und 

damit so werden können, wie Gott uns 

haben will. Gott sagt uns dort zweierlei. 

Einmal: Höre. Und zum anderen: Liebe 

Gott und liebe deinen Nächsten. 

Heilig ist einer, der auf Gottes Wort 

hört. Und man vernimmt Gottes Wort und 

sein Anklopfen im betrachtenden Gebet, 

so wie Therese von Avila es uns gelehrt 

hat, auch in der Stille der Berge, abseits 

vom Lärm der Straßen, und nicht zuletzt, 

ja eigentlich erst recht im Lesen der 

Evangelien. 

Robert Schuman war eifrig darauf 

bedacht, Gottes Stimme zu vernehmen: in 

der Einsamkeit der Berge, in der Zurückgezogenheit 

in Klöstern, in der Abgeschlossenheit 

von allem äußeren Geschehen 

während seiner Gefangenschaft. Er nannte 

sich selbst ein Kind des Gebetes. Täglich 

hielt er, so lange und soweit es ging, seine 

lectio divina. 

Hörender war er nicht zuletzt in 

menschlichen Begegnungen, die die göttliche 

Vorsehung ihm schenkte: durch 

seine Mutter, durch seine Lehrer, durch 

seine Freunde in der Unitas, durch die 

Ratschläge seines Bischofs, durch die 

Beeinflussung von Philosofen wie Jacques 

Maritain. 

Sein Hören mündete in dem Befolgen 

des zweiten Gebotes. Liebe Gott und liebe 

deinen Nächsten. Aus dem Beter, um nicht 

zu sagen Mystiker, erwuchs der Politiker. 

Was ist Politik? 

Politik ist nämlich recht verstanden 

Verwirklichung der Nächstenliebe, so wie 

Jesus sie uns vorgelebt hatte, erst recht, 

als er am Vorabend seines Leidens seinen 

Jüngern die Füße wusch. 

Politik war für Robert Schuman Dienst 

am Nächsten, auch Sich-Orientieren an 

der Soziallehre der Kirche. Darum pochte 

er nach den Verwüstungen des Zweiten 

Weltkrieges auf das vordringliche Streben 

nach dem Gemeinwohl, das allen und 

nicht nur einigen Privilegierten zugutekommt, 

erst recht den Armen und Zukurz-Gekommenen, 

das das Privateigentum 

nicht als absoluten Wert ansieht, 

sondern als Mittel zur Praktizierung der 

Nächstenliebe. 

Während seiner ganzen Zeit als 

Minister hat er erstaunliche Beispiele für 

die Übung der Nächstenliebe geliefert. Er 

zeigte darin Klugheit, Gerechtigkeit. 

Sicherheit und gesundes Maß. 

Er war Vorbild, um nicht zu sagen 

Modell eines Politikers, der Politik und 

Heiligkeit miteinander verband und versöhnte. 

Überließ er sich doch ganz dem 

Willen Gottes, überzeugt, dass Gott in der 

Geschichte gegenwärtig ist und seine 

Vorsehung uns leitet. Gott und seine 

Brüder, für diese war er da und suchte für 

sich selbst nicht Ehre. Gewinn oder 

Macht. Er war treu im Gebet. Wie Maria 

bewahrte er Gott, so wie er ihn erfuhr, 

in seinem Herzen und stärkte so seinen 

Glauben, seine Hoffnung und seine Liebe. 

Die zwei Zusammenfassungen der im 

Mai gehaltenen Vorträge zu Leben und 

Wirken des ehemaligen französischen 

Außenministers und „Erfinders“ des 

Schuman-Plans erreichten unsere Zeitung 

durch Dr. Gerhard Müller-Chorus 

aus Wachtberg, der zu Robert Schuman 

als Festredner beim Bonner Vereinsfest 

im Dezember 2010 sprach (s. unitas 

1/2011). In seinem Brief heißt es: 

„Ich würde mich freuen, wenn Sie durch 

die Weitervermittlung der Gedanken der 

französischen Freunde Robert Schumans 

an die Unitarier in Deutschland mithelfen, 

Robert Schuman auch hier in 

Deutschland unseren jungen Menschen 

als christliches Vorbild vor Augen zu stellen. 

Während Dr. Guy Villaros, seit Jahren 

mit dem Verfahren der Seligsprechung 

intensiv befasst, über Heiligkeit in der 

Politik reflektiert, zeigt das Referat von 

Th. Bazin, des noch jungen 26-jährigen 

Bürgermeisters einer lothringischen 

Gemeinde, wie das Beispiel Schumans 

junge Menschen in der praktischen 

Politik inspiriert.“ 

unitas 4/2011 289

Papst Benedikt auf allen Frequenzen und Kanälen 

WELTJUGENDTAG IN MADRID – PAPSTREISE NACH BERLIN, ERFURT UND FREIBURG 

„Der persönliche Grundwasserspiegel 

des Glaubens ist durch den WJT 2005 in 

Köln angestiegen. Der geistliche Grundwasserspiegel 

bei den Katholiken in 

Deutschland steigt aber nicht durch bunte 

Fernsehbilder!“ 

So zitierte Bbr. Stefan Klose (Unitas 

Frankonia Eichstätt) im August Teilnehmer 

aus der Unitas fünf Jahre nach dem Kölner 

Weltjugendtag. Seine Bilanz Mitte August 

in der „Tagespost“ 1 zog ein gemischtes Fazit 

zur Nachhaltigkeit des Events, bei dem über 

eine Million Menschen die größte Messe 

auf deutschem Boden feierten. Viel Freude, 

Staunen und Dankbarkeit sei damals dabei 

gewesen, so die Auswertung einer Befragung 

von teilnehmenden Unitas-Mitgliedern, 

über Gemeinschaft, internationale 

Begegnung, neue GIaubensgespräche, 

Stärkung zu durchaus missionarischem 

Tun, zu Engagement über die WJT-Tage hinaus. 

Jetzt kamen mit vielen bunten Fernsehbildern 

aus Madrid viele Erinnerungen 

zurück. 

Die Botschaft ist und blieb auch hier 

dieselbe: „Bewahrt Christus nicht für euch 

selbst! Teilt eure Glaubensfreude den anderen 

mit!“, mahnte Papst Benedikt in seiner 

Predigt bei der Abschlussmesse vor 1,5 

Millionen auf dem Flugplatzgelände 

Cuatro Vientos. 

2 „Die Welt braucht das 

Zeugnis eures Glaubens, sie 

hat Gott gewiss nötig“, 

erinnerte er an den Auftrag 

Jesu „Geht hinaus in die 

ganze Welt, und verkündet 

das Evangelium allen Geschöpfen!“ 

(Mk 16,15). 

Der Glaube setze eine 

persönliche Beziehung zu 

Christus voraus, erfordere 

die Zustimmung der ganzen Person mit 

ihrem Verstand, ihrem Willen und ihren 

Gefühlen zur Selbstoffenbarung Gottes. 

Jesus im Glauben nachfolgen aber heiße, in 

der Gemeinschaft der Kirche mit ihm zu 

gehen: „Glauben haben heißt, dass du dich 

auf den Glauben deiner Brüder stützt, und 

dein Glaube ist Stütze für den Glauben der 

anderen“, so Papst Benedikt. Verbunden 

mit Pfarreien, Gemeinden und Bewegungen 

zu sein, an jedem Sonntag die Eucharistie 

zu empfangen, Beichte, regelmäßige 

Anbetung und Betrachtung des Wortes 

Gottes seien für das Wachsen in der 

Freundschaft mit Christus entscheidend. Es 

sei unmöglich, ihm zu begegnen und ihn 

nicht den anderen bekannt zu machen – 

auch dort, wo Ablehnung oder Gleichgültigkeit 

herrschten: „Auch euch obliegt 

290 

unitas 4/2011 

die außerordentliche Aufgabe, Jünger und 

Missionare Christi in anderen Gegenden 

und Ländern zu sein, wo es viele junge 

Menschen gibt, die nach Größerem streben 

und in ihrem Herzen die Möglichkeit von 

echteren Werten ausmachen“, forderte 

Papst Benedikt. 

CREDO – ich glaube 

Der Impuls wurde an anderer Stelle 

gleich umgesetzt. Denn während man noch 

über organisatorische Mängel des Weltjugendtags 

diskutierte und Bilder von Anti- 

Papst-Demos verstörten, blieben nur noch 

wenige Tage bis zur päpstlichen Deutschlandreise. 

Und kurzfristig organisierte Bbr. 

Dr. Christoph Lehmann (Unitas Berlin) mit 

der von ihm gegründeten Initiative „Credo“ 

eine Sternwallfahrt von Köln nach Berlin. 3 

Sein Anliegen: „Damit dürfte es uns gelingen, 

die Vorberichterstattung zum Papstbesuch 

– allen Demonstrationen und Gegnern 

zum Trotz – mit positiven Zeichen und 

Geschichten zu bestücken.“ Die Aktion sei 

„eine große Chance, auf unseren Glauben 

aufmerksam zu machen, Glauben grundsätzlich 

in der Gesellschaft zu thematisieren 

und das Verbindende und Kraftspendende 

des Glaubens herauszustellen.“ 

Nach Aussendung durch 

Bbr. Kardinal Meisner am 23. 

August im Kölner Dom führten 

30 Tagesetappen entlang 

alter Pilgerwege auf 

rund 600 Kilometern durch 

fünf Bistümer – im Gepäck 

ein zweimal 1,5 Meter großer 

Fisch als Symbol des 

christlichen Glaubens und 

begleitet von einer Fanseite 

auf Facebook. Rund 2.000 

Gemeinden wurden über 

die Staffelwallfahrt kommunikativ erreicht, 

zahlreiche Zeitungen und Rundfunksender 

berichteten. Der durch den neuen Berliner 

Erzbischof Rainer Woelki empfangene blauweiße 

CREDO-Fisch stand bei der Papstmesse 

im Olympiastadion zentral im 

Mittelgang – das Papamobil hielt kurz an. 

Die Medienwelt 

im Rausch der Bilder 

Was ist nun überhaupt in diesen vier 

Tagen der Apostolischen Reise nach 

Deutschland geschehen? Immerhin: Die 

Sender coverten sie mit dem ganz großen 

Besteck. Wie im Rausch begleiteten 

Kameras die Tour – keine Nachrichten ohne 

Papst. Sie lieferten beeindruckende Nah- 

aufnahmen, lichteten gigantische Szenen 

ab, eine Flut von Bildern ergoss sich über 

die Bildschirme, täglich neue Schlagzeilen 

in der Presse. Jedes Provinzblatt hatte bald 

den lokalen Dreh auf die Reise, die Edelfedern 

der Magazine reagierten zwischen 

„gut abgehangen“ und „gut einsortiert“. 

Pflichtbewusst, vielfach kritisch, zunehmend 

aber sogar engagiert und seltsam 

beeindruckt, schien es. Fast zu viel Papst auf 

einmal für manche. Für die über 2.500 

Journalisten im Tross – unter ihnen sogar 

arabische und chinesische TV-Sender – war 

es schon schwer genug, mit der irritierend 

eng getakteten Tagesordnung des „Eiligen 

Vaters“ durch die Republik Schritt zu halten. 

Wer live mit dabei sein wollte, hatte eh die 

Qual der Wahl. Nicht zuletzt für den Unitas- 

Verband war die Reise ein logistisches 

Problem. Bei allen Stationen waren Bundesbrüder 

und -schwestern dabei, Abordnungen 

traten in Berlin, Erfurt und Freiburg an, 

um Flagge zu zeigen. 

Viel schwerer noch blieb die Gewichtung 

des Besuchs: Ein Papst im 

Bundestag und in der ehemaligen „DDR“, 

das Treffen mit der Evangelischen Kirche in 

Erfurt – allemal alles historisch, schlagzeilenträchtig! 

Dabeisein war alles – nur was 

würde bleiben? 

Die Schwerpunkte waren klar, manches 

andere dagegen blieb den Medien streng 

verborgen, Spekulationen – etwa über das 

Treffen mit Missbrauchsopfern – schossen 

immer wieder ins Kraut. Alles in allem ein 

„Megaprogramm für einen 84-Jährigen“, so 

war durchaus mit viel Respekt immer wieder 

zu hören, als „historischer Besuch“ galt 

er auch. Doch noch immer geben manche 

angesprochenen Themen auf der Reise 

offensichtlich Rätsel auf, enttäuschte 

Hoffnungen auf klare Worte fanden in den 

Medien viel Raum. Vielleicht war alles auch 

nur schwer zu dolmetschen, vielleicht war 

es schlicht irgendwie doch zu viel auf ein-

mal. Vielleicht ging es aber doch eigentlich 

in der Flut der vielen Bilder immer um dieselbe 

Botschaft. Tagebuchsplitter von einer 

denkwürdigen Woche … 

22. September: 

Vor dem Bundestag 

Mit größter Spannung erwartet und 

umstritten: Die Rede vor dem Deutschen 

Bundestag. Freundlich begrüßt – und hier 

wird deutlich: Hier äußert sich nicht „nur“ 

das Oberhaupt des Zwergstaats Vatikan. 

Papst Benedikt XVI. spricht nicht zu einzelnen 

Politikfeldern, wie mit klaren Ansagen 

erwartet. Sondern zur Grundlage aller 

Politik. Mit einer Rede zur Herkunft und 

Begründung des Rechts sorgt er für eine 

Überraschung. 4 Nachdrücklich macht er 

deutlich, dass das Recht in der Demokratie 

nicht allein auf Mehrheitsbeschlüsse gegründet 

werden könne, wenn die Menschenwürde 

zur Debatte stehe. 

„Von dieser Überzeugung her haben 

die Widerstandskämpfer gegen das Naziregime 

und gegen andere totalitäre Regime 

gehandelt und so dem Recht und der 

Menschheit als Ganzes einen Dienst erwiesen“, 

sagt er. Und wendet sich deutlich 

gegen das Absolutsetzen eines positivistischen 

Konzepts von Natur und Vernunft, 

das die Menschlichkeit bedrohe, extremistische 

und radikale Strömungen herausfordere. 

„Die Kultur Europas ist aus der 

Begegnung von Jerusalem, Athen und Rom 

– aus der Begegnung zwischen dem 

Gottesglauben Israels, der philosophischen 

Vernunft der Griechen und dem Rechtsdenken 

Roms entstanden. Diese dreifache 

Begegnung bildet die innere Identität 

Europas. Sie hat im Bewusstsein der Verantwortung 

des Menschen vor Gott und in der 

Anerkenntnis der unantastbaren Würde 

des Menschen, eines jeden Menschen, 

Maßstäbe des Rechts gesetzt, die zu verteidigen 

uns in unserer historischen Stunde 

aufgegeben ist.“ Großer Applaus – auch 

von Petra Pau von den Linken. 

Treffen mit Juden 

Politiker ringen flugs händeringend vor 

den Fernsehkameras um Deutung, Agenturen 

melden: „Ein listiger Coup“, „Schwere 

Kost“, „Papst redet Politikern ins Gewissen“. 

Von den vorab groß promoteten Wegbleibern 

und doch nicht so zahlreich aufgelaufenen 

Anti-Papst-Demonstranten ist 

schon nirgends mehr die Rede. Währenddessen 

erinnert Benedikt beim Treffen mit 

Vertretern der jüdischen Gemeinde mit 

Präsident Dr. Dieter Graumann im Bundestag 

an den Naziterror und die Shoah, an die 

Pogromnacht 1938 und die heidnische Ideologie 

der Machthaber, freut sich über ein 

Aufblühen jüdischen 

Lebens in Deutschland 

und „den sich 

vertiefenden Dialog 

zwischen der katholischen 

Kirche und dem 

Judentum“. 5 Sein Appell 

in die eigenen 

Reihen: Christen müssten 

sich immer mehr 

über ihre innere Verwandtschaft 

mit dem 

Judentum klar werden: 

„Für Christen 

kann es keinen Bruch 

im Heilsgeschehen geben. 

Das Heil kommt 

nun einmal von den 

Juden.“ Der intensive 

Dialog solle die gemeinsame 

Hoffnung 

auf Gott in einer zunehmend 

säkularen 

Gesellschaft stärken: „Ohne diese Hoffnung 

verliert die Gesellschaft ihre Humanität.“ 

Messe im Olympiastadion 

Das ratzfatz mit rund 70.000 Gläubigen 

ausgebuchte Olympiastadion ist seine 

nächste große Station: In seiner Predigt ruft 

Papst Benedikt zu einem Leben mit der 

Am Grab von Bbr. Hugo Aufderbeck 

Berliner Unitarier vor der Papstmesse im Olympiastadion: 

(v. r.) Senior Frederic Ludden, Consenior Thomas Byczkowski 

Kirche auf. 6 „Die Kirche als Verkünderin des 

Wortes Gottes und Spenderin der Sakramente 

verbindet uns mit Christus“, betont 

Benedikt XVI. Jeder sei vor die grundlegende 

Entscheidung gestellt, mit der Kirche 

und damit mit Christus verbunden zu bleiben.„Wir 

glauben nicht alleine, sondern wir 

glauben mit der ganzen Kirche. Sie ist das 

schönste Geschenk Gottes“, zitiert er das 

Zweite Vatikanische Konzil, die von der >> 

Beim Besuch in Erfurt betet Papst Benedikt mit Bischof Dr. Joachim Wanke am Grab des 

1981 verstorbenen Erfurter Bischofs Bbr. Hugo Aufderbeck (Kreuzritter-UNITAS Wien) im 

Kreuzgang des Doms. Mit dem Vordenker der Seelsorge in der frühen DDR und engagierten 

Bischof, einer der prägendsten Gestalten für die Kirche in Deutschland, verbinden 

sich auch persönliche Erinnerungen des Papstes: Joseph Ratzinger und Hugo 

Aufderbeck lernten sich während dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1962 bis 1965) kennen, 

an dem Aufderbeck als Bischof und Ratzinger als Theologe teilnahmen. Zudem traf 

er mit ihm in den 1960er und 70er Jahren zusammen, als er im Erfurter Priesterseminar 

zu Gast war und dort theologische Vorlesungen hielt. 

unitas 4/2011 291

Kirche als dem „universalen Heilssakrament“ 

sprach. 

Manche allerdings blieben im Blick auf 

die Kirche an ihrer äußeren Gestalt hängen. 

Ihnen erscheine die Kirche nur als eine von 

vielen Organisationen innerhalb einer 

demokratischen Gesellschaft, nach deren 

Maßstäben und Gesetzen dann auch die so 

sperrige Größe „Kirche“ zu beurteilen und 

zu behandeln sei. Der medial dankbar aufgenommene 

Satz sitzt: „Wenn dann auch 

noch die leidvolle Erfahrung dazukommt, 

dass es in der Kirche gute und schlechte 

Fische, Weizen und Unkraut gibt, und der 

Blick auf das Negative fixiert bleibt, dann 

erschließt sich das große und schöne 

Mysterium der Kirche nicht mehr.“ So 

komme auch keine Freude mehr über die 

Zugehörigkeit zur Kirche auf, erklärt er. 

Doch Unzufriedenheit und Missvergnügen 

verbreiteten sich auch, wenn man eigene 

oberflächliche und fehlerhafte Vorstellungen 

von „Kirche“ – eigene „Kirchenträume“ 

– nicht verwirklicht sehe… 

23. September: Erfurt 

Treffen mit Muslimen 

Der zweite Besuchstag steht im Zeichen 

eines Treffens mit 15 Repräsentanten der 

Muslime in Deutschland. Christen und 

Muslime ruft Papst Benedikt XVI. zu fruchtbarer 

Zusammenarbeit auf. 7 „Als Menschen 

des Glaubens können wir, von unseren 

jeweiligen Überzeugungen ausgehend, ein 

wichtiges Zeugnis in vielen entscheidenden 

Bereichen des gesellschaftlichen Lebens 

geben.“ Er denke dabei etwa an den Schutz 

der Familie auf Grundlage der Ehegemeinschaft, 

die Ehrfurcht vor dem Leben in 

jeder Phase seines natürlichen Verlaufs, 

und die Förderung sozialer Gerechtigkeit. 

Dazu sei es auch notwendig, „im Dialog 

und in der gegenseitigen Wertschätzung zu 

wachsen“. 

Ökumenisches Treffen 

Durchgehend war es schon vorab als 

„Höhepunkt“ seiner Reise gewertet worden: 

Das Treffen mit Vertretern des Rates 

der Evangelischen Kirche in Deutschland 

(EKD). An historischer Stätte – im Kapitelsaal 

des Augustinerklosters zu Erfurt, wo 

Martin Luther 500 Jahre zuvor seine erste 

Messe las. Der Präses der Evangelischen 

Kirche, Nikolaus Schneider, betont in seiner 

Begrüßung die Gemeinsamkeiten zwischen 

evangelischer und katholischer Kirche, dass 

„die Feindschaft gegeneinander“ überwunden 

sei, der Glaube in vielerlei Hinsicht 

bereits gemeinsam gelebt werde. „In 

getrennten Kirchen sind wir freundschaftlich 

verschieden“, doch verbinde Christen 

beider Kirchen mehr als sie trenne. Mit Blick 

292 

unitas 4/2011 

Fast 30.000 Gläubige kamen zur Messe 

auf dem Erfurter Domplatz 

auf das bevorstehende Reformationsgedenkjahr 

bittet er den Papst, den 31. Oktober 

2017 als ein „Fest des Christusbekenntnisses 

zu verstehen und mit den Kirchen 

der Reformation zu feiern“. 

„Die Abwesenheit eines Gottes in unserer 

Gesellschaft wird drückender“, sagt 

Papst Benedikt und nennt den „Säkularisierungsdruck“ 

als gemeinsame Herausforderung 

der Kirchen 8 : Katholiken und 

Protestanten müssten sich gegenseitig helfen, 

„tiefer und lebendiger zu glauben“, der 

„von innen gelebte Glaube“ sei die stärkste 

ökumenische Kraft“, die zueinander führe. 

„Es war der Fehler des konfessionellen Zeitalters, 

dass wir weithin nur das Trennende 

gesehen und gar nicht existentiell wahrgenommen 

haben, was uns mit den Vorgaben 

der Heiligen Schrift und der altchristlichen 

Bekenntnisse gemeinsam ist“. Im gemeinsamen 

Eintreten für das christliche Ethos 

und im gemeinsamen Zeugnis für Gott in 

der Welt sei diese „unverlierbare Grundlage“ 

erkennbar. Und Benedikt verweist 

geradezu als Vorbild auf Martin Luther, den 

als leidenschaftlichen Gottsucher die Frage 

bewegt habe, wie er „einen gnädigen Gott 

kriegen“ könne“. Diese zentrale Lebensfrage 

Luthers treffe ihn selbst immer wieder 

neu, bekennt der Papst. 

Im anschließenden Gottesdienst ruft 

Benedikt XVI. Katholiken und Protestanten 

auf, sich gegenseitig im Glauben zu stärken: 

„Unser erster ökumenischer Dienst in 

dieser Zeit muss es sein, gemeinsam die 

Gegenwart des lebendigen Gottes zu bezeugen 

und damit der Welt die Antwort zu 

geben, die sie braucht.“ Bei ökumenischen 

Begegnungen sollten nicht nur die Trennungen 

und Spaltungen beklagt werden, 

sondern die Gläubigen sollten „Gott für 

alles danken, was er uns an Einheit erhalten 

hat und immer neu schenkt.“ Dringend 

mahnt er das gemeinsame Eintreten für 

christliche Werte in Politik und Gesellschaft 

an, fordert die gemeinsame Verteidigung 

der unantastbaren Würde des Menschen 

von der Empfängnis bis zum Tod – „in den 

Fragen von PID bis zur Sterbehilfe.“ Glaubensinhalte 

aber ließen sich nicht „aushandeln“, 

stellt er klar: „Nicht Verdünnung des 

Glaubens hilft, sondern nur ihn ganz zu 

leben in unserem Heute. Dies ist eine zentrale 

ökumenische Aufgabe. Dazu sollten 

wir uns gegenseitig helfen: tiefer und 

lebendiger zu glauben. Nicht Taktiken retten 

uns, retten das Christentum, sondern 

neu gedachter und neu gelebter Glaube, 

durch den Christus und mit ihm der lebendige 

Gott in diese unsere Welt hereintritt. 

Wie uns die Märtyrer der Nazizeit zueinander 

geführt und die erste große ökumenische 

Öffnung bewirkt haben, so ist auch 

heute der in einer säkularisierten Welt von 

innen gelebte Glaube die stärkste ökumenische 

Kraft, die uns zueinander führt, der 

Einheit in dem einen Herrn entgegen.“ 

Präses Schneider spricht anschließend von 

einer „sehr ernsthaften und tiefen geschwisterlichen 

Begegnung“. Für den 

Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, 

Erzbischof Dr. Robert Zollitsch, 

ist bereits der Ort der Begegnung eine 

wichtige Botschaft. 

Dank an Christen 

in der ehemaligen DDR 

Rund 90.000 Menschen – 20.000 mehr 

als in Berlin – sind auf dem schnell hergerichteten 

20 Hektar großen Pilgerfeld im 

thüringischen Marienwallfahrtsort Etzelsbach 

versammelt. Mit ihnen feiert der 

Papst am Abend die Vesper. 10 Die Katholiken 

im Eichsfeld hätten in zwei gottlosen 

Diktaturen in der NS-Zeit und unter der 

SED-Herrschaft ihren Glauben behauptet 

und am Gnadenort eine Stätte inneren 

Friedens gefunden. Nicht die oft als Leitbild 

des modernen Lebens angepriesene Selbstverwirklichung 

bringe die wahre Entfaltung 

des Menschen, sondern die Haltung der 

Hingabe, verweist er auf das Beispiel 

Mariens. 

24. September 

Mehr als 30.000 Menschen passen am 

24. September nicht zur Messe auf dem 

Erfurter Domplatz. 11 „Hier in Thüringen und 

in der früheren DDR habt ihr eine braune

und eine rote Diktatur ertragen müssen, 

die für den christlichen Glauben wie saurer 

Regen wirkte“, erklärt Benedikt. Viele 

Spätfolgen dieser Zeit seien noch aufzuarbeiten, 

vor allem im geistigen und im 

religiösen Bereich: „Die Mehrzahl der 

Menschen in diesem Lande lebt mittlerweile 

fern vom Glauben an Christus und 

von der Gemeinschaft der Kirche. Doch 

zeigen die letzten beiden Jahrzehnte 

auch gute Erfahrungen: ein erweiterter 

Horizont, ein Austausch über Grenzen 

hinweg, eine gläubige Zuversicht, dass Gott 

uns nicht im Stich lässt und uns neue 

Wege führt.“ 

Viele Menschen hätten persönliche 

Nachteile in Kauf genommen, um ihren 

Glauben zu leben, sagt er, dankt Priestern 

und Laien, besonders Eltern, die in einem 

kirchenfeindlichen politischen Umfeld ihre 

Kinder im katholischen Glauben erzogen 

haben. Er erinnert an die Schutzheiligen 

des Bistums Erfurt, Elisabeth von Thüringen, 

Bonifatius, den „Apostel Deutschlands“ 

und Kilian. „Glaube ist immer auch 

wesentlich ein Mitglauben. Niemand kann 

allein glauben, wir empfangen den Glauben, 

so sagt uns Paulus durch das Hören. 

Und Hören ist ein Vorgang des Miteinanders, 

geistig und leiblich“, unterstreicht 

Benedikt: „Wenn wir uns dem ganzen 

Glauben in der ganzen Geschichte und 

dessen Bezeugung in der ganzen Kirche öffnen, 

dann hat der katholische Glaube auch 

als öffentliche Kraft in Deutschland Zukunft.“ 

Es gehe darum, nach dem Beispiel 

der Heiligen „das Zeugnis Christi sichtbar 

und hörbar zu machen in der Welt, die 

Herrlichkeit Gottes hörbar und schaubar zu 

machen und so zu leben in einer Welt, in 

der Gott da ist und Leben schön und sinnvoll 

werden lässt“. 

Begegnungen in Freiburg 

Am Nachmittag trifft Benedikt XVI. mit 

Altkanzler Dr. Helmut Kohl zusammen – ein 

vertrauliches Gespräch im Freiburger Priesterseminar. 

Ebenfalls unbeobachtet von 

den Kameras: Das Treffen mit Vertretern der 

Orthodoxie und dem Präsidenten der 

orthodoxen Bischofskonferenz Deutschlands 

(OBKD), Metropolit Augoustinos. Hier 

unterstreicht Benedikt XVI. die Gemeinsamkeiten. 

12 Geschichtlich hätten Katholiken 

und Orthodoxe beide die gleiche altkirchliche 

Struktur. Die 1,6 Millionen orthodoxen 

und orientalischen Christen in 

Deutschland seien „ein fester Bestandteil 

der Gesellschaft geworden, der den Schatz 

der christlichen Kulturen und des christlichen 

Glaubens Europas belebt“. Gemeinsam 

mit der katholischen Kirche sei auch 

das Bewusstsein, dass auf Gott jede Würde 

des Menschen beruhe, beide träten für den 

Schutz des menschlichen Lebens von seiner 

Empfängnis bis zu seinem natürlichen Tod 

ein, stellten sich jedem manipulativen und 

„Wir kamen aus dem Erklären gar nicht mehr raus“ 

VORORT FRANKO-SAXONIA WAR BEI PAPSTMESSE IN FREIBURG 

Die Bundesbrüder vom Vorort Unitas Franko-Saxonia Marburg brachen in aller Frühe 

vom gelungenen Stiftungsfestkommers in Mannheim nach Freiburg auf. Pünktlich trafen 

sie am Flughafengelände ein: „Auf dem Weg von der Eingangskontrolle zum uns 

zugewiesenen Block hatten wir die erste Begegnung mit einer Gruppe Polizisten“, 

berichtet VOS Alexander von der Beeke. „Sie sprachen uns auf unsere ,Uniformen‘ an, 

waren interessiert an unseren Erklärungen und baten dann noch um ein Foto mit uns. 

Als wir den uns zugewiesenen Block und die Bundesbrüder der Unitas Albertina gefunden 

hatten, wurden auch schon die Wege für die Eingangsrunde des Papstes mit dem 

Papamobil gesperrt und wir stellten uns so nah wie möglich an die Absperrung. Über 

den Gottesdienst ist wohl bereits alles geschrieben und unsere Eindrücke waren sehr 

positiv. Einzig störender Faktor aber waren die vielen umherlaufenden Besucher während 

der Messe. Und gefühlt jeder vorbeikommende Fotograf machte Bilder von uns. 

Auch nach der Messe am Malteserzelt – wir brauchten nach dem Stehen in der Wichs 

etwas Wasser – kamen wir aus dem Erklären kaum heraus. Viele ältere Teilnehmer 

drückten ihre Freude aus, die katholischen Verbindungen repräsentiert zu sehen“, so 

Bbr. von der Beeke. „Die gesamte Fahrt war nach dem frühen Aufstehen und durch die 

weiten Strecken sehr anstrengend. Aber die tolle Messe und die durchweg positiven 

Rückmeldungen zu unserem Auftreten beim Gottesdienst machten uns klar: Die Fahrt 

hat sich wirklich gelohnt.“ 

selektiven Eingriff am menschlichen Leben 

entgegen. Auch die Integrität und die 

Einzigartigkeit der Ehe zwischen einem 

Mann und einer Frau müssten Christen vor 

jeglicher Missdeutung schützen. „Hier leistet 

das gemeinsame Engagement der 

Christen, darunter vieler Orthodoxer und 

Orientalen, einen wertvollen Beitrag“, so 

Papst Benedikt und äußert die Hoffnung, 

dass der Tag nicht mehr fern sei, an dem 

beide Kirchen wieder gemeinsam Eucharistie 

feiern könnten. Noch müssten dafür 

theologische Differenzen geklärt werden. 

Die wichtigste Herausforderung im Ringen 

um die theologischen Unterschiede sei, 

eine rechte Antwort auf die Ausübung des 

Primats zu finden. „Wir leben im Verständnis 

von Kirche und Tradition diachronisch – 

in der Zeit und doch die Zeit überschreitend. 

Und so werden wir – gerade auch in 

Deutschland – fortfahren: gemeinsam und 

immer mehr aufeinander zu“, antwortet 

Metropolit Augoustinos von Deutschland. 

(13) „Diese Erfahrung der letzten Jahrzehnte 

fortzusetzen wird für mich das wichtigste 

Ergebnis Ihrer Reise durch unser Land und 

dieses Abends sein.“ 

„Krise der Kirche 

ist Krise des Glaubens“ 

Beim halbstündigen Gespräch mit dem 

Präsidium des Zentralkomitees der deutschen 

Katholiken (ZdK) fordert Benedikt XVI. 

zum gemeinsamen „sehr ernsthaften“ Nachdenken 

darüber auf, warum viele Menschen 

zu den etablierten Kirchen mit ihren überkommenen 

Strukturen keinen Kontakt fänden. 

14 Und nennt selbst den Grund: Ein unterschwelliger, 

alle Lebensbereiche durchdringenden 

Relativismus übt immer mehr 

Einfluss auf die menschlichen Beziehungen 

und auf die Gesellschaft aus, stellt Benedikt 

fest. Die Folgen: Unbeständigkeit, Sprunghaftigkeit, 

übersteigerter Individualismus, 

kein Verzicht, kein Opfer für andere und 

Bindungsunfähigkeit. Vielen Menschen >> 

unitas 4/2011 293

mangele es in der reichen westlichen Welt 

an der Erfahrung der Güte Gottes. Trotz 

bester Organisation der Kirche in Deutschland 

sei zu fragen, ob dahinter auch noch die 

entsprechende geistige Kraft – Kraft des 

Glaubens an den lebendigen Gott stehe:„Ich 

denke, ehrlicherweise müssen wir doch 

sagen, dass es bei uns einen Überhang an 

Strukturen gegenüber dem Geist gibt. Und 

ich füge hinzu: Die eigentliche Krise der 

Kirche in der westlichen Welt ist eine Krise 

des Glaubens.“ Wenn nicht zu einer wirklichen 

Erneuerung des Glaubens gefunden 

werde, blieben alle strukturellen Reformen 

wirkungslos. „Wir sind gerufen, neue Wege 

der Evangelisierung zu finden. Ein solcher 

Weg können kleine Gemeinschaften sein, wo 

Freundschaften gelebt und in der regelmäßigen 

gemeinsamen Anbetung vor Gott vertieft 

werden.“ Über Glaubenserfahrungen 

am Arbeitsplatz, im Familien- und Bekanntenkreis 

zu erzählen könne man eine neue 

Nähe der Kirche zur Gesellschaft bezeugen. 

Gebetsvigil in Freiburg 

Die Reise geht dem Ende zu. Auftakt für 

den letzten Tag in Freiburg ist die Gebetsvigil 

mit 23.000 Jugendlichen auf dem Freiburger 

Messegelände. 15 Die Nacht senkt sich, als er 

sie im Schein unzähliger Lichter aufruft, ihre 

Religiosität engagiert zu leben. „Der 

Schaden der Kirche kommt nicht von 

ihren Gegnern, sondern von den lauen 

Christen“, betont er. „Lasst es zu, dass 

Christus in euch brennt, auch wenn das 

manchmal Opfer und Verzicht bedeuten 

kann. Fürchtet nicht, ihr könntet 

etwas verlieren und sozusagen am 

Ende leer ausgehen. Habt den Mut, eure 

Talente und Begabungen für Gottes 

Reich einzusetzen“, fordert er auf. „Ich 

vertraue darauf, dass ihr und viele andere 

junge Menschen hier in Deutschland 

Leuchten der Hoffnung seid, die nicht 

verborgen bleiben. „Ihr seid das Licht 

der Welt.“ Wo Gott ist, da ist Zukunft!“ 

Gott fordere „keine Glanzleistungen“, 

und es sei falsch zu glauben, nur asketische 

und moralische Höchstleistungen machten 

zum Heiligen. „Wagt es, glühende Heilige zu 

sein, in deren Augen und Herzen die Liebe 

Christi strahlt und die so der Welt Licht 

bringt“, so der Papst und ermuntert dazu, 

sich gegenseitig zu bestärken: „Niemand 

kann glauben, wenn er nicht durch den 

Glauben der anderen gestützt wird.“ 

25. September 

Würdigung für 

Bbr. Lorenz Werthmann 

Vor der Abschlussmesse auf dem Freiburger 

Flughafengelände am letzten Tag der 

Apostolischen Reise betont Erzbischof 

Robert Zollitsch die Rolle der kirchlichen 

294 

unitas 4/2011 

Wohlfahrt für die Gesellschaft.„Caritas steht 

nicht nur für Nächstenliebe, Hilfe und 

Solidarität. Caritas steht für die entscheidenden 

Werte, die aus dem Glauben an Jesus 

Christus erwachsen und von denen unsere 

Gesellschaft lebt“, unterstreicht er vor über 

100.000 Gläubigen unter strahlend blauem 

Himmel. Und verweist auf Bbr. Lorenz 

Werthmann (1858 bis 1921), der 1897 den 

Deutschen Caritasverband mit seinem 

Hauptsitz in Freiburg gründete. Papst 

Benedikt XVI. nimmt dies auf, dankt in seiner 

Predigt den vielen haupt- und nebenamtlichen 

Mitarbeitern, „ohne die das Leben in 

den Pfarreien und in der Kirche als Ganzes 

nicht denkbar wäre“, er bekundet seinen 

Respekt für das große, auch ehrenamtliche 

Engagement in der deutschen Kirche in vielen 

sozialen und karitativen Einrichtungen 

und ihre weltweite Wirksamkeit. 16 Und 

mahnt, die von Gott geschenkte Gabe der 

Freiheit in richtiger Weise zu nutzen: „Nicht 

auf das Reden, sondern auf das Tun kommt 

es an, auf die Taten der Umkehr und des 

Glaubens“, warnt er vor Routine: „Agnostiker, 

die von der Frage nach Gott umgetrieben 

werden; Menschen, die unter unserer 

Sünde leiden und Sehnsucht nach dem reinen 

Herzen haben, sind näher am Reich 

Gottes als kirchliche Routiniers, die in ihr nur 

noch den Apparat sehen, ohne dass ihr Herz 

vom Glauben berührt wäre.“ Die Erneuerung 

der Kirche 

könne letztlich 

nur durch die 

Bereitschaft zur 

Umkehr und 

durch einen erneuertenGlauben 

kommen, 

christliches Leben 

müsse stets 

neu an Christus 

Maß nehmen. 

Und zieht zuletzt 

gleichsam die 

Quintessenz seines 

Besuches. 

„Mit Paulus wage ich euch zuzurufen: 

Macht meine Freude dadurch vollkommen, 

dass ihr fest in Christus geeint seid! Die 

Kirche in Deutschland wird die großen Herausforderungen 

der Gegenwart und der 

Zukunft bestehen und Sauerteig in der Gesellschaft 

bleiben, wenn Priester, Gottgeweihte 

und christgläubige Laien in Treue 

zur jeweils spezifischen Berufung in Einheit 

zusammenarbeiten; wenn Pfarreien, Gemeinschaften 

und Bewegungen sich gegenseitig 

stützen und bereichern; wenn die 

Getauften und Gefirmten die Fackel des 

unverfälschten Glaubens in Einheit mit 

dem Bischof hochhalten und ihr reiches 

Wissen und Können davon erleuchten lassen. 

Die Kirche in Deutschland wird für die 

weltweite katholische Gemeinschaft weiterhin 

ein Segen sein, wenn sie treu mit den 

Nachfolgern des heiligen Petrus und der 

Apostel verbunden bleibt, die Zusammen- 

arbeit mit den Missionsländern in vielfältiger 

Weise pflegt und sich dabei auch von 

der Glaubensfreude der jungen Kirchen 

anstecken lässt.“ 

Christliche Existenz heiße Dasein für 

den andern, demütiger Einsatz für den 

Nächsten und das Gemeinwohl, mahnt er 

zur Tugend der Demut als Öl, das Gesprächsprozesse 

fruchtbar, Zusammenarbeit 

einfach und Einheit herzlich mache. 

„Humilitas, das lateinische Wort für Demut, 

hat mit Humus, Erdnähe zu tun. Demütige 

Menschen stehen mit beiden Beinen auf der 

Erde. Vor allem aber hören sie auf Christus, 

auf Gottes Wort, das die Kirche und jedes 

Glied in ihr unaufhörlich erneuert.“ 

Die „Konzerthausrede“ 

Sie wird noch manche Gespräche 

befeuern: Benedikts Ansprache am Nachmittag 

bei der Begegnung mit engagierten 

Katholiken. 17 Er dankt für das vielfältige 

Engagement für die Kirche und für das Gemeinwesen, 

kommt aber auch hier schnell 

auf den seit Jahrzehnten zu beobachtenden 

Rückgang der religiösen Praxis zu sprechen. 

Nicht die Kirche müsse sich ändern, 

nicht ihre Ämter und Strukturen der Gegenwart 

anpassen. Sondern Kirche seien alle 

Getauften, jeder Christ und die Gemeinschaft 

der Gläubigen als Ganzes seien zur 

stetigen Änderung aufgerufen: „Um ihre 

Sendung zu verwirklichen, wird sie auch 

immer wieder Distanz zu ihrer Umgebung 

nehmen müssen, sich gewissermaßen ,entweltlichen‘“, 

erklärt Papst Benedikt. Die 

Sendung der Kirche komme vom Geheimnis 

des Dreieinigen Gottes her, dem Geheimnis 

seiner schöpferischen Liebe, die in 

Christus Fleisch angenommen hat und die 

Welt verwandeln will. Der Sinn der Kirche 

bestehe darin, Werkzeug der Erlösung zu 

sein, sich von Gott her mit seinem Wort 

durchdringen zu lassen und die Welt in die 

Einheit der Liebe mit Gott hineinzutragen, 

sich immer neu den Sorgen der Welt zu öffnen. 

„In der geschichtlichen Ausformung 

der Kirche zeigt sich jedoch auch eine 

gegenläufige Tendenz“, warnt Benedikt, 

„dass die Kirche zufrieden wird mit sich 

selbst, sich in dieser Welt einrichtet, selbstgenügsam 

ist und sich den Maßstäben der 

Welt angleicht. Sie gibt nicht selten 

Organisation und Institutionalisierung größeres 

Gewicht als ihrer Berufung zu der 

Offenheit auf Gott hin, zur Öffnung der 

Welt auf den Anderen hin.“ Darum müsse 

die Kirche immer wieder die Anstrengung 

unternehmen, sich von dieser ihrer Verweltlichung 

zu lösen, wieder offen auf Gott hin 

zu werden und von materiellen und politischen 

Lasten und Privilegien befreit, in 

ihrem missionarischen Handeln wieder 

glaubhaft zu werden. Dabei gehe es nicht 

darum, „eine neue Taktik zu finden, um der 

Kirche wieder Geltung zu verschaffen“. 

Vielmehr gelte es, nach der totalen Red-

lichkeit zu suchen, und abzustreifen, „was 

nur scheinbar Glaube, in Wahrheit aber 

Konvention und Gewohnheit ist.“ 

Der christliche Glaube sei für den 

Menschen allezeit ein Skandal: „Dass der 

Unsterbliche am Kreuz gelitten haben und 

gestorben sein soll, dass uns Sterblichen 

Auferstehung und Ewiges Leben verheißen 

ist – das zu glauben ist für die Menschen 

allemal eine Zumutung.“ Doch sei dieser 

Skandal „leider gerade in jüngster Zeit 

überdeckt worden von den anderen 

schmerzlichen Skandalen der Verkünder 

des Glaubens. Gefährlich wird es, wenn 

diese Skandale an die Stelle des primären 

skandalon des Kreuzes treten und ihn 

dadurch unzugänglich machen, also den 

eigentlichen christlichen Anspruch hinter 

der Unbotmäßigkeit seiner Boten verdecken.“ 

Umso mehr sei es wieder an der Zeit, 

„die wahre Entweltlichung zu finden, die 

Weltlichkeit der Kirche beherzt abzulegen.“ 

Das bedeute nicht, sich aus der Welt zurückzuziehen, 

sondern das Gegenteil: „Eine vom 

Weltlichen entlastete Kirche vermag gerade 

auch im sozial-karitativen Bereich den 

Menschen, den Leidenden wie ihren Helfern, 

die besondere Lebenskraft des christlichen 

Glaubens zu vermitteln." Offensein für die 

Anliegen der Welt heiße demnach für die 

entweltlichte Kirche, die Herrschaft der 

Liebe Gottes nach dem Evangelium durch 

Wort und Tat hier und heute zu bezeugen: 

„Leben wir als einzelne und als Gemeinschaft 

der Kirche die Einfachheit einer großen 

Liebe, die auf der Welt das Einfachste 

und das Schwerste zugleich ist, weil es nicht 

mehr und nicht weniger verlangt, als sich 

selbst zu verschenken.“ 

Rückkehr nach Rom 

Bei seiner Abschiedsrede am Flughafen 

18 sagt Papst Benedikt XVI., die zahlreichen 

Begegnungen mit Politikern, 

Kirchenvertretern und Gläubigen hätten 

ihn „zuversichtlich für die Kirche und die 

Zukunft des Christentums in Deutschland“ 

Impressionen aus Freiburg 

Unter den Bundesbrüdern bei der Papstmesse in Freiburg dabei: Renate und Bbr. Willi Vögele 

gestimmt: „Ich möchte die Kirche in 

Deutschland ermutigen, mit Kraft und 

Zuversicht den Weg des Glaubens weiterzugehen, 

der Menschen dazu führt, zu den 

Wurzeln, zum wesentlichen Kern der 

Frohbotschaft Christi zurückzukehren. Es 

wird kleine Gemeinschaften von Glaubenden 

geben – und es gibt sie schon –, die in 

die pluralistische Gesellschaft mit ihrer 

Begeisterung hineinstrahlen und andere 

neugierig machen, nach dem Licht zu 

suchen, das Leben in Fülle schenkt. „Es gibt 

nichts Schöneres, als Christus zu kennen 

und den anderen die Freundschaft mit ihm 

zu schenken“, erinnerte er an seine Predigt 

zur Amtseinführung im April 2005. „Aus 

dieser Erfahrung wächst schließlich die 

Gewissheit: „Wo Gott ist, da ist Zukunft!“ 

Wo Gott zugegen ist, da ist Hoffnung und 

da eröffnen sich neue, oft ungeahnte 

Perspektiven, die über den Tag und das nur 

Kurzlebige hinausreichen. In diesem Sinne 

begleite ich in Gedanken und im Gebet den 

Weg der Kirche in Deutschland.“ 

Auch hier keine leicht transportierbaren 

Nachrichten für die Medien: Wie gerne hätten 

sie gesehen, wie Papst Benedikt zuletzt 

vielleicht doch noch wild randalierende 

Finanzmärkte geißelt, wie er die Völker 

Europas zu beherztem Widerstand gegen 

börsennotierte Straßenräuber aufruft, wie 

er den Kriegsparteien auf allen Kontinenten 

in die Parade fährt und global agierende 

Rüstungskonzerne peitscht, wie er den 

Hunger anprangert und Gerechtigkeit für 

die Benachteiligten aller Zeitzonen einfordert. 

Und nun blieben sie ratlos zurück … 

Nach der Reise bleiben Fragen 

Was bleibt „trotz“ alledem? Mit der 

selbstverständlich beanspruchten Deutungshoheit 

taten sich die Magazine 

schwer. Für die einen war die von fast unverhältnismäßigenSicherheitsvorkehrungen 

begleitete Visite die Mischung zwischen 

„kaum verdaulich“, „taubes Stroh“ 

und „Altbekanntes“. Bei anderen bot es die 

prallbunte Folie für durchaus freundliche 

Hofberichterstattung, nicht ohne die im- 

mer wiederholte erstaunte Anmerkung, 

dass es trotz Hunderttausender Menschen 

so friedlich zugegangen sei. Nun, da der 

Besuch selbst in die Archive der Sendeanstalten 

und Zeitungshäuser wandert, 

präsentierte man gleich den Nachklapp: 

„Katholiken machen trotzdem weiter“, 

notierte etwa die WAZ,„Der Papstbesuch ist 

Geschichte“ deutete die WELT. Und langsam 

verlagert sich die Debatte dorthin, wo 

sie ankommen sollte: In die Kirche selbst. So 

nahm man für erste Diskussionen bezeichnenderweise 

den päpstlichen Ruf nach 

„Entweltlichung“ auf. Sorgenvoll erwog 

man öffentlich, ob der Papst etwa eine 

Reform des Kirchensteuerwesens oder gar 

eine Abschaffung der bisherigen Finanzierung 

zur Diskussion stellen wollte. „Durchaus“, 

befand etwa der Schweizer Kurienkardinal 

Kurt Koch, Präsident des Rates zur 

Förderung der Einheit der Christen. Privilegien 

und Besonderheiten der katholischen 

Kirche in Deutschland gehörten auf den 

Prüfstand. Erzbischof Robert Zollitsch warnte, 

vorschnelle Schlüsse aus der Papstrede 

zu ziehen. Und der Apostolische Nuntius in 

Deutschland, Erzbischof Jean-Claude Perisset, 

reagierte erstaunt auf die Debatten. 

Der Papst habe daran erinnert, dass Christus 

das Programm der Kirche sein müsse… 

Kirche hat Zukunft 

Papst Benedikt selbst sprach in seiner 

ausführlichen Rückschau bei der Generalaudienz 

vor den Pilgern auf dem Petersplatz 

am 28. September 19 von intensiven 

und wunderschönen Tagen, die er in seinem 

Heimatland verbracht habe. Der Besuch 

unter dem Motto „Wo Gott ist, da ist 

Zukunft!“ sei wirklich ein großes Fest des 

Glaubens gewesen. 

Unter allen Stationen seiner Reise strich 

er unter anderem seine Erfahrungen bei der 

Vigilfeier in Freiburg heraus: „Ich war glükklich 

zu sehen, dass der Glaube in meiner 

deutschen Heimat ein junges Gesicht hat, 

dass er lebendig ist und eine Zukunft besitzt. 

Im stimmungsvollen Lichtritus habe 

ich die Flamme der Osterkerze an die >> 

unitas 4/2011 295

Jugendlichen weitergegeben, Symbol des 

Lichts, das Christus ist, und habe sie ermahnt: 

„Ihr seid das Licht der Welt“. Ich 

habe ihnen erneut gesagt, dass der Papst 

auf die aktive Mitarbeit der Jugendlichen 

vertraut: Mit der Gnade Christi sind sie in 

der Lage, der Welt das Feuer der Liebe 

Gottes zu bringen.“ 

Die Apostolische Reise nach Deutschland 

habe eine günstige Gelegenheit geboten, 

den Gläubigen seiner deutschen Heimat 

zu begegnen, sie im Glauben, in der 

Hoffnung und in der Liebe zu stärken und 

die Freude, katholisch zu sein, mit ihnen zu 

teilen, so Papst Benedikt: „Meine Botschaft 

war jedoch an das ganze deutsche Volk 

gerichtet, um alle einzuladen, mit Vertrauen 

in die Zukunft zu blicken. Wahrlich, 

„wo Gott ist, da ist Zukunft“! Ich danke 

noch einmal allen, die diesen Besuch 

ermöglicht haben, sowie jenen, die mich 

mit dem Gebet begleitet haben. Der Herr 

segne das Gottesvolk in Deutschland, und 

er segne euch alle.“ 

Anmerkungen: 

1 Stefan Klose,Wenn sich ein nationales Selbstbild 

wandelt. Was bleibt von einem Weltjugendtag? 

Aus: Die Tagespost vom 13. August 2011 

296 

KÖLN / BONN. Der Bund Katholischer 

Rechtsanwälte (BKR) lädt zur Jahrestagung 

2011 nach Bonn. Das Treffen beginnt 

um neun Uhr mit einem Gottesdienst, 

beginnt um zehn Uhr im Verbindungshaus 

der K.D.St.V. Ripuaria (Meckenheimer Allee 

146, 53115 Bonn) und steht unter dem Titel 

„Zeitmanagement für Rechtsanwälte“. 

Ein für viele Kolleginnen und Kollegen 

interessantes Thema, so die der Zeitung 

durch Bbr. Nikolaus Jung (Frankfurt) zugegangene 

Einladung. Nach dem Abraham 

Lincoln zugeschriebenen Satz „Zeit ist das 

einzige Kapital des Anwalts“ sei dies das 

einzige Kapital, das sich nicht vermehren 

lasse. Darum gehe das Seminar der Frage 

nach, warum so viel Zeit im Büro verbracht 

werde und sich trotzdem das Gefühl einstelle, 

dass die Arbeit kaum zu schaffen 

sei.„Insbesondere geht es darum, sich realistische 

Ziele zu setzen, Aktivitäten zu 

planen und Termine zu vergeben, Arbeiten 

zu delegieren und Prioritäten zu setzen, 

E-Mail/Smartphone&Co. sinnvoll zu nut- 

unitas 4/2011 

2 Apostolische Reise nach Madrid, Heilige Messe 

zum 26. Weltjugendtag, Predigt von Papst 

Benedikt XVI., Madrid, Flugplatz Cuatro Vientos, 

Sonntag, 21. August 2011 

3 http://www.mein-credo.de/ 

4 Besuch des Deutschen Bundestags und Ansprache 

im Berliner Reichstagsgebäude, 22. 

September 2011 

5 Begegnung mit Repräsentanten der jüdischen 

Gemeinde im Berliner Reichstagsgebäude, 22. 

September 2011, www.vatican.va 

6 PAPSTBESUCH 2011, Eucharistiefeier im Olympiastadion 

Berlin, Donnerstag, 22. September 

2011, www.dbk.de 

7 Begegnung mit Repräsentanten der Muslimischen 

Gemeinde im Empfangssaal der 

Apostolischen Nuntiatur Berlin, 23. September 

2011, www.vatican.va 

8 Begegnung mit Vertretern des Rates der evangelischen 

Kirche in Deutschland (EKD) im 

Augustinerkloster Erfurt, 23. September 2011, 

www.vatican.va 

9 Ökumenischer Gottesdienst in der Kirche des 

Augustinerklosters Erfurt, 23. September 2011, 


10 Marianische Vesper in der Wallfahrtskapelle 

Etzelsbach, 23. September 2011, www.vatican.va 

11 PAPSTBESUCH 2011, Eucharistiefeier auf dem 

Erfurter Domplatz, Samstag, 24. September 2011, 

www.dbk.de 

12 Begegnung mit den Vertretern der Orthodoxen 

Kirchen im Hörsaal des Priesterseminars von 

Freiburg im Breisgau, 24. September 2011, 


zen, mit Zeitdieben umzugehen, sich und 

andere zu motivieren und ein beruflich 

und privat erfülltes Leben zu führen.“ 

Dazu referiert am Vormittag Michael 

Germ, Kanzleiberater und Lehrbeauftragter 

der Universität Hannover. Nach 

seinem Vortrag über die Grundlagen des 

anwaltlichen Zeitmanagements und dem 

Mittagessen werden in Workshops Ein- 

zelfragen vertieft, die Ergebnisse werden 

später im Plenum vorgestellt und diskutiert. 

Nach dem um 17 Uhr schließenden 

Programm wird die Mitgliederversammlung 

beginnen. 

13 Metropolit Augoustinos von Deutschland, 

Vorsitzender der Orthodoxen Bischofskonferenz 

in Deutschland (OBKD), Begrüßung anlässlich 

der Begegnung mit Papst Benedikt 

XVI. in Freiburg am 24. September 2011, 


14 Begegnung mit dem Präsidium des Zentralkomitees 

der deutschen Katholiken (ZDK) im 

Hörsaal des Priesterseminars zu Freiburg im 

Breisgau, 24. September 2011, www.vatican.va 

15 Gebetsvigil mit den Jugendlichen auf dem 

Ausstellungs- und Veranstaltungsgelände von 

Freiburg im Breisgau, 24. September 2011, 


16 PAPSTBESUCH 2011, Eucharistiefeier auf dem 

Flughafengelände in Freiburg im Breisgau, 

Samstag, 25. September 2011, www.dbk.de 

17 Begegnung mit engagierten Katholiken aus 

Kirche und Gesellschaft im Konzerthaus Freiburg 

im Breisgau, 25. September 2011, www.vatican.va 

18 Abschiedszeremonie auf dem Flughafen Lahr, 25. 

September 2011, www.vatican.va 

19 Generalaudienz auf dem Petersplatz am 28. 

September. Papst Benedikt XVI. blickt zurück auf 

seine Apostolische Reise nach Deutschland 

(Osservatore Romano, 29.9.2011) 

Die LINKS zur Apostolischen Reise nach 

Deutschland vom 22.-25. September 2011: 

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2011/index_germania_ge.htm, 

http://www.papst-in-deutschland.de, 

http://www.papst-in-deutschland.de/presse/reden/ 

Zeitmanagement für Rechtsanwälte 

JAHRESTAGUNG DES BKR AM 12. NOVEMBER 2011 IN BONN 

Gäste bei der Jahrestagung des BKR: 

Michael Germ, Prof. Bernhard Vogel 

Am Abend sind alle Seminarteilnehmer 

mit Begleitpersonen zu einem studentischen 

Kommers eingeladen. Festredner 

Ministerpräsident a. D. Prof. Dr. 

Bernhard Vogel spricht zum Thema 

„Zukunft braucht Vergangenheit“. 

Bei Anmeldung für das Seminar wird 

eine Anmeldebestätigung mit Rechnung 

versendet. Die Teilnahme am Mittag-/ 

Abendessen und am Kommers ist kostenfrei, 

es besteht Gelegenheit zur Spende. 

Ein Rücktritt von der Teilnahme am Seminar 

ist kostenfrei nur bis 20 Tage vor der 

Veranstaltung möglich, danach fällt der 

volle Tagungsbeitrag an. Ein Ersatzteilnehmer 

kann jederzeit benannt werden. 

Seminarbeitrag: 120,00 Euro Nichtmitglieder, 

90,00 Euro Mitglieder des 

BKR/BKU, 45,00 Euro Referendare (ohne 

Umsatzsteuer) 

Kontakt: BKR e.V., Georgstr. 18, 50676 

Köln, Dieter Trimborn v. Landenberg, 

Rechtsanwalt und Vorsitzender des BKR, 

Anmeldung per Tel. 02671 / 915662, 

Fax 0221 2723727, E-Mail: info@bkr-netzwerk.de, 

Internet: www.bkr-netzwerk.de.

VON BBR. CLEMENS HEINZE 

ERFURT. Am 23. September flog sein Flugzeug 

direkt über das Bischof-Aufderbeck- 

Haus der Unitas Ostfalia. Eine halbe Stunde 

später bewegte sich ein nahezu endlos 

scheinender Tross von wichtigen und 

sehr wichtigen Personen an der 

Heinrichstraße entlang, um die Ankunft 

von Papst Benedikt XVI. der 

ganzen Stadt und dem Erdkreis anzukündigen. 

Zu diesem Zeitpunkt war 

die Ostfalen-Aktivitas bereits bestens 

vorbereitet: Die blau-weiß-goldene 

Fahne war längst am Wegesrand entrollt, 

das Haus bereits den ganzen Tag 

stolz beflaggt. Und dann begrüßte 

Benedikt nach der Blaulichtparade die 

wartenden Erfurter durch die ihm 

eigene päpstlich-schüchterne Hand- 

bewegung. 

Der sicheren Ankunft des Hl. 

Vaters in unserer schönen kleinen 

Stadt endlich gewiss, beseelt durch 

die nun konkret werdende Vorfreude 

auf die kommenden Ereignisse, eilten 

wir zurück zum Aufderbeck-Haus, um 

die letzten Vorbereitungen für die 

anstehenden zwei Tage zum Abschluss 

zu bringen: Schnell noch die 

50 ofenfrisch bestellten Semmeln 

vom Bäcker abholen, den Grill in einen 

für gute Thüringer Bratwürste würdige 

Verfassung bringen und natürlich 

einen letzten kritischen Blick über die 

Getränkereserven schweifen lassen. 

Die Gäste konnten kommen. 

Gäste aus Münster 

und Gießen 

Als die ungeduldigsten Pilger erwiesen 

sich unsere Bundesbrüder der 

Winfidia und Rolandia aus Münster, 

die am Abend als erste das Aufderbeck-Haus 

erreichten. Als dann noch 

unsere Bundesbrüder der Gießener 

Cheruskia zu uns stießen, waren alle 

Pilger beisammen – zum intensiven 

AUS DEM VERBAND 

Der Papst zu Gast bei Freunden – 

Die Unitas Ostfalia und der Hl. Vater 

Einstimmen auf die Begegnung mit dem 

hohen Besuch am nächsten Tag. Der begann 

in aller Herrgottsfrühe um sechs Uhr 

mit dem Abmarsch zur Papstmesse. Nur die 

tapferen drei Fahnenträger machten sich 

schon um fünf Uhr auf die Reise Richtung 

Domplatz – ein selbst für ortskundige Pilger 

äußerst schwieriges Unterfangen. Überall 

versperrten Umleitungen und Absperrungen 

den Gläubigen den geraden Weg zum 

Ziel, sodass wir uns nach einer einstündigen 

Umrundung des Domplatzes auch endlich 

durch den Einlass gelangen konnten. 

Impressionen aus Erfurt, wohin die Unitas Ostfalia eingeladen 

hatte, sandten uns die Bundesbrüder aus Münster 

Höchste Sicherheitsstufe: Nach langer Wartezeit tauchte endlich 

das Papamobil auf … 

Exklusiver Blick 

für die Fahnenträger 

Die anschließende Messe konnte der 

Großteil von uns nun auf den zahlreichen 

Leinwänden verfolgen. Die Fahnenträger 

hingegen hatten einen exklusiven Blick von 

den Domstufen aus direkt auf den Altar des 

Hl. Vaters. So oder so war es ein außerordentliches 

Erlebnis, mitten im größtenteils 

atheistisch geprägten Erfurt gemeinsam 

mit 30.000 Brüdern und Schwestern im 

Glauben Zeugnis über unsere Hoffnung 

ablegen zu können. 

Papst Benedikt würdigte in seiner 

Predigt die Christen in der ehemaligen 

DDR, die trotz Repressionen standhaft 

blieben und sich auch nicht von einer 

überwältigenden Mehrheitsmeinung, 

dass Gott keine Rolle für den Menschen 

spiele, nicht vom rechten Weg 

abbringen ließen. 

Mit dieser Stärkung im Geiste 

luden wir auf dem Haus den Akku für 

die von Bbr. Frank Wehrmöller anschließend 

angebotene Stadtführung. 

Sie führte uns durch die vom Krieg fast 

gänzlich verschonte wunderschöne 

mittelalterliche Altstadt Erfurts. Traditionell 

und heimatverbunden gestaltete 

sich auch die Belohnung mit echt 

original Thüringer Rostbratwürsten 

aus Eichsfelder Produktion auf dem 

hauseigenen Grill. 

Eine dringend nötige Stärkung, 

wollte man den Höhepunkt des 

Abends überstehen: Denn Feste muss 

man ja bekanntlich feiern wie sie fallen 

– so entschlossen wir uns, dieser 

Weisheit zu folgen und mit gebotenem 

Bierernst die schon von allen 

erwartete Papstkneipe zu feiern. Und 

Bbr. Alexander Heinze schlug mit 

Worten reimend kraftvoll drauf los. 

Das historische Wochenende verklang 

anschließend noch bis tief in 

die Nacht mit schwungvollen Gesängen 

aus dem Bischof-Aufderbeck- 

Haus. So wird uns der Besuch Benedikts 

XVI. als ein fröhliches und hoffnungsfrohes 

Treffen von Brüdern in 

Erinnerung bleiben, von dem man 

noch lange und gerne sprechen 

wird. 

unitas 4/2011 297

UNITAS Theophanu gedachte ihrer Namenspatronin 

VON BSR. ELISABETH BECKMANN 

KÖLN. Vor 1020 Jahren, am 15. Juni 991, verstarb 

bei einer Reichsversammlung in 

Nijmegen eine der mächtigsten Frauen ihrer 

Zeit – Kaiserin Theophanu, die 

Ehefrau Kaiser Ottos II. und 

Mutter Kaiser Ottos III. Beigesetzt 

wurde sie im Westwerk 

der benediktinischen Klosterkirche 

St. Pantaleon in Köln. 

Aus dem oströmischen 

Byzanz war Theophanu im Jahr 

972 als Friedenspfand und adelige 

Braut für den Kaiser nach 

Deutschland gekommen. Otto 

II. wertschätzte offenbar ihr 

politisches Interesse und Geschick und 

machte sie zur „coimperatrix“, zur Mitkaiserin 

– eine Frau in einer solchen Machtposition 

war im Mittelalter eine Seltenheit. 

Mächtige Herrscherin 

Nach dem frühen Tod ihres Mannes 

stand Theophanu vor großen Herausforderungen: 

Ihr oblag die Vormundschaft für 

den erst dreijährigen Sohn und somit auch 

die Verantwortung für die Regierungsgeschäfte, 

während ein Vetter ihres Mannes 

alles daran setzte, ihr und ihrem Sohn den 

Thron streitig zu machen. Durch ihr politisches 

Geschick und Durchsetzungsvermögen 

jedoch sicherte Theophanu das Erbe 

ihres Sohnes und regierte elf Jahre lang bis 

zu ihrem Tod friedlich das langsam zu einem 

Weltreich anwachsende Herrschaftsgebiet. 

Auf eigenen Wunsch wurde sie in der Nähe 

ihres Witwensitzes in der Kölner Kirche St. 

Pantaleon beigesetzt, zu der sie eine besondere 

persönliche Beziehung hatte. 

Bei seiner Gründung im Jahr 2004 wählte 

der Kölner Studentinnenverein somit den 

Namen einer lokal bedeutsamen und faszinierenden 

mittelalterlichen Persönlichkeit, 

die die Gabe besaß, auseinanderstrebende 

Kräfte zusammenzuführen, zerstrittene 

Parteien zu versöhnen und Frieden zu stiften. 

Ihr Wirken und ihr Einfluss auf diese 

Stadt soll uns ein Vorbild sein und wir wollen 

an diese starke Frau erinnern. 

Seit 1989 gedenkt die Kirchengemeinde 

St. Pantaleon gemeinsam mit der „Kaiserin 

Theophanu-Gesellschaft zur Förderung der 

Städtepartnerschaft Köln-Thessaloniki e.V.“ 

und dem „Freundeskreis St. Pantaleon e.V.“ 

dieser bedeutenden Frau an ihrem Todestag. 

Zum ersten Mal beteiligten sich in diesem 

Jahr auch die Kölner Unitarierinnen an 

diesem Fest. 

298 

unitas 4/2011 

Gebet um Einheit 

der Christen 

Im Mittelpunkt verschiedener Veranstaltungen 

stand 2011 eine gemeinsame 

Eucharistiefeier für die Einheit der Christen 

in Ost und West, die mit orthodoxen Geistlichen 

und Gläubigen gemeinsam 

gefeiert wurde. 

Auch die Unitas Theophanu 

nahm mit einer Chargenabordnung 

an der Messe zum 

Gedenken an ihre Namensgeberin 

teil, die mit dem 

Mnemosynon, dem orthodoxen 

Totengedenken am Sarkophag 

eindrucksvoll endete. 

Sehr gefreut hat uns der herzliche 

Empfang und die gesonderte 

Erwähnung bei der 

Begrüßung durch Pastor Hildebrandt. 

Berühmte Kölnerinnen 

Im Verlauf des Abends folgte auf dem 

Kölner Unitas-Haus entsprechend unserem 

Semesterthema „Sancta Colonia – Frauen 

schreiben Geschichte“ ein Vortrag über eine 

weitere berühmte Tochter Kölns: Bsr. Lina 

Brockhaus informierte uns über Leben und 

Werk der Dichterin Hilde Domin. Zur Auflockerung 

folgten unter anderem die Legenden 

der sich mutig gegen die in Köln wütenden 

Hunnen stellende Ursula und die 

„Wundererzählung“ der scheintoten Richmodis 

von Aducht, zweier im Kölner Stadtbild 

stets präsenten Damen. Die Anwesenheit der 

Aktiven der Unitas Landshut ließ darauf 

schließen, dass Geschichten über berühmte 

Frauen durchaus auch etwas für Männer sind 

– vergessen wurde im Kölner Sagen-Marathon 

zur Erheiterung aller natürlich auch die 

Erzählung der Heinzelmännchen nicht. 

Links: Das von Theophanu errichtete Westwerk von St. Pantaleon, Mitte: Otto II. und seine Gemahlin 

Theophanu, von Christus gekrönt und gesegnet, Elfenbeintafel um 982, Museum Cluny, Paris, 

rechts: Theophanu am Kölner Rathausturm. Unten: Kölner Unitarierinnen neben dem mit Lilien 

geschmückten Sarkophag von Kaiserin Theophanu in ihrer Lieblingskirche St. Pantaleon.

Unitas-Zirkel Freiburg auf Exkursion 

im Breisgau und in der Ortenau 

FREIBURG. Es war die letzte Ausfahrt mit 

dem Zirkel-Vorsitzenden Bbr. Dr. Hans Peter 

Boden. Wir Freiburger Unitarier und Angehörige 

werden ihn auch als Organisator der 

Ausflüge im Badner Land, im benachbarten 

Elsass und in der Schweiz nach seinem 

Weggang nach Essen-Kettwig vermissen. 

Seine kunsthistorischen und archäologischen 

Besichtigungen in Kirchen, Museen 

und Ausgrabungen mit kundiger Führung 

vor Ort, Wanderungen zu Berg und Tal mit 

Einkehr in Landgasthöfen in langer AHZ- 

Tradition hinterlassen Spuren. 

Zum Tagesausflug des AHZ Unitas 

Freiburg am 2. Juli trafen wir uns am 

Konzerthaus in Freiburg früh morgens zur 

Abfahrt mit dem Bus. Hans Peter Boden 

überreichte jedem Teilnehmer einen Tagesablaufplan 

mit inhaltlicher Einführung. 

Unser erstes Ziel war Waldkirch, eine Stadt 

im nördlichen Breisgau, seit mehr als 200 

Jahren über die Grenzen Europas hinaus 

berühmt für die Herstellung mechanischer 

Musikautomaten. Durch eine Vielfalt von 

Aktivitäten hat sich Waldkirch zum Mekka 

des Orgelbaues entwickelt und wird heute 

„Metropole des Orgelbaus“ genannt. 

Elztalmuseum Waldkirch 

Das Elztalmuseum im ehemaligen 

Chorherrenstift – einem barocken Schlossbau 

– bietet neben Volkskunst, Handwerk 

und sakraler Kunst eine einzigartige Sammlung 

der in Waldkirch gebauten mechanischen 

Orgeln und Orchestrien, durch die 

uns Frau Bernadette Thol mit getragener 

Musik und nostalgischen Klängen – auch 

selbst Hand anlegend – führte. Hier pfeift 

es an allen Enden: Kirchen- und Karussellorgeln, 

Drehorgeln und Leierkästen. Vor 

allem beeindruckten uns die Konzert- und 

Jahrmarktorgeln der Firmen Bruder 

und Ruth & Sohn mit ihrer barock 

anmutenden Klangfülle. Ausklingend 

wurden uns in der historischen 

Stube Kaffee, Tee, Kuchen und 

Sekt angeboten. 

Bleibacher 

Totentanz 

Unser nächstes Ziel ist die 

Besichtigung der Beinhauskapelle 

zu Bleibach im Elztal zur Gemeinde 

Gutach im Breisgau gehörend. Der 

Internet-Auftritt der Pfarrgemeinde 

St. Georg lädt ein mit den Worten 

„Herzlich Willkommen in der Beinhauskapelle 

mit dem Bleibacher 

Totentanz“. Seit dem 14. Jahrhundert 

entwickelten sich bildliche 

Darstellungen der Macht des Todes 

über das Menschenleben. Dabei 

wird in verschiedenen Bildern die 

Unbestechlichkeit des Todes gezeigt. 

Für den Tod sind irdische 

Reichtümer, Stellung und Ansehen 

ohne Bedeutung, er kommt zu 

jedem Einzelnen und holt ihn ab 

zum Totentanz. 

Der Bleibacher Totentanz ist ein 

besonderes kulturhistorisches Juwel 

im süddeutschen Raum. Er besteht 

aus 34 Bildern, geordnet nach den 

Ständen der damaligen Zeit. Eindrucksvoll 

und engagiert erläuterte 

uns der Pfarrgemeinderatsvorsitzende 

Hans Schätzle die einzelnen – 

makabren – Darstellungen in der 

Beinhauskapelle, für die er sich seit 

vielen Jahren persönlich verdient 

machte. Nach der Betrachtung des 

Sensenmannes als Tod mit der 

Näherung zu den Todgeweihten legten wir 

eine Besichtungspause ein und machten 

uns mit dem Bus auf den Weg zur Mittagspause 

im Gasthof Rebstock in Ettenheim- 

Münchweier. 

Stadtführung in Ettenheim 

Ettenheim liegt am Übergang von der 

Rheinebene zum Schwarzwald und ist die 

südlichste Stadt des Ortenaukreises, ab 

dem Mittelalter zum Erzstift Straßburg und 

nach 1803 zum Großherzogtum Baden gehörend. 

Am Busparkplatz „Auf den Espen“ 

erwarteten uns Frau Zehnle und Herr 

Harting als Stadtführer. In zwei Gruppen 

lernten wir die barocke historische Stadt 

und das pulsierende Leben heute kennen: 

Schloss, Prinzengarten mit Pavillon, Rat- >> 

Historische Orgel im Elztalmuseum im ehemaligen 

Chorherrenstift Waldkirch. 

Ettenheim – Pfarrkirche St. Bartholomäus. 

Spiel mir das „Lied vom Tod“: 

Sensenmänner im Bleibacher Totentanz. 

unitas 4/2011 299

haus – Rückblick auf die Stadtgeschichte, 

alter Fachwerkbau, außergewöhnliche 

gärtnerische Farbenvielfalt und moderne 

Infrastruktur. 

Im Blickpunkt steht die spätbarocke 

katholische Kirche St. Bartholomäus. Das 

Altarbild zeigt das Martyrium des Apostels 

Bartholomäus, flankiert von Statuen des Hl. 

Erasmus und des Hl. Martin. Eine Besonderheit 

stellt der Bischofssitz auf der rechten 

Seite im Chorraum dar. Er weist in die 

Vergangenheit der Ettenheimer Pfarre als 

Teil des ehemaligen Fürstbistums Straßburg 

und Zufluchtsstätte des letzten Kardinals 

Louis von Rohan, dessen Grabstätte 

sich in dieser Kirche befindet. 

Orgelkonzert 

in Ettenheimmünster 

Ettenheimmünster war über tausend 

Jahre lang, vom Anfang des 8. Jahrhunderts 

bis zur Säkularisation geprägt von der 

Benediktinerabtei. Die jetzige Pfarrkirche 

ist die St. Landelin geweihte alte Wallfahrtskirche 

des Klosters. Sie zählt zu den 

schönsten Barockkirchen am Oberrhein 

und birgt wertvolle Kunstschätze, eine 

prachtvolle spätgotische silberne Landelinsbüste 

und eine Silbermann-Orgel von 

1769. Kirchen- und Barockkonzerte sind 

300 

LEIPZIG. Im alt-ehrwürdigen Auerbachs 

Keller zu Leipzig trafen sich am Abend des 

7. September 2011 fünf Bundesbrüder, um 

gemeinsam auf die Gründung eines 

neuen Zirkels anzustoßen. 

unitas 4/2011 

weit über die Grenzen der Region 

bekannt. 

Als Höhepunkt unseres Tagesausfluges 

lauschten wir den Klängen 

der Silbermann-Orgel, dargeboten 

von Werner Veith, dem Organisten 

von St. Landelin, der es uns 

nach dem Konzert ermöglichte, auf 

der Empore ihm über den Rücken 

beim Orgelspiel zuzuschauen – den 

Mechanismus erklärend. Danach 

fuhr der Bus uns – erfüllt von den 

Sehenswürdigkeiten eines erlebnisreichen 

Tages – über den Schwarzwald 

zurück nach Freiburg. 

Abschied des 

AHZ-Vorsitzenden 

Ein paar Tage nach dieser Exkursion 

verabschiedete sich Bbr. Dr. 

Hans Peter Boden mit den Worten: 

„Für die schönen Jahre, die ich mit 

Euch Bundesbrüdern (Aktive – Inaktive 

– Conphilister) und den verehrten 

Damen in wunderbarer unitarischer 

Gemeinschaft hier in Freiburg erleben 

durfte, möchte ich mich ganz herzlich, auch 

im Namen meiner Frau, bedanken. Gerne 

werden wir zu der einen oder anderen 

Unitas-Veranstaltung immer wieder einmal 

21 Jahre nach der Wiedervereinigung 

ist es nunmehr gelungen, auch die Altherrenschaft 

der Unitas in Sachsens traditionsreicher 

Universitätsstadt wieder 

zusammenzuführen. Mit Recht kann man 

Orgelkonzert für den Unitas-Zirkel 

Bbr. Werner Veith an der Silbermann-Orgel in der 

Pfarrkirche St. Landelin 

erscheinen, das macht uns dann den 

Abschied nicht ganz so schwer. In diesem 

Sinne grüßt Euch herzlich und unitarisch 

Euer Hans Peter Boden.“ 

Willi Vögele, Freiburg 

Unitas-Zirkel Halle/Leipzig wiederbegründet 

die fünf Gründungsmitglieder als bunte 

Truppe bezeichnen: im Alter von 26 bis 

75 Jahren und aus den Studiengängen 

Theologie, Physik, Ingenieurswesen und 

Jura. 

Herzliche 

Einladung 

Alle Interessierten 

sind herzlich zu den kommenden 

Treffen eingeladen, 

regelmäßig am jeweils 

ersten Mittwoch 

des Monats. 

Weitere Auskünfte erteilt 

der Vorsitzende, Bbr. 

Sebastian Bruch (sebastian_bruch@gmx.de). 

Und 

wer weiß, ob nicht schon 

bald wieder eine Aktivitas 

in Leipzig Fuß fassen 

wird. 

Vivat, floreat, crescat! 

(SBR)

85. Stiftungsfest der Unitas-Willigis Mainz 

MAINZ. Als am 6. Oktober 1926 – entstanden 

aus einem unitarischen „Kränzchen“ – 

die „Unitas Mainz“ gegründet wurde, ahnte 

wohl keiner der damaligen Bundesbrüder, 

dass 85 Jahre später der W.K.St.V. Unitas- 

Willigis Mainz sein 85. Stiftungsfest feiern 

würde. 

So fanden sich am 18. Juni 2011 zahlreiche 

Mainzer Bundesbrüder, verehrte Damen, 

Gäste und Freunde der Mainzer 

Unitas am frühen Abend zu einem Sektempfang 

am Gewölbekeller der Burg 

Weisenau in Mainz ein. Die Festcorona 

konnte sich an einem exzellenten Buffet 

kulinarisch erfreuen und vor dem anschließenden 

Kommers gemeinsam auf 85 Jahre 

Unitas Mainz anstoßen. 

Thematisch sollte der Abend mit dem 

Namen eines der bedeutendsten Mainzer 

Bischöfe verbunden sein: dem Erbauer des 

Mainzer Domes und der Stephans-Kirche – 

bekannt durch ihre blauen Chagall-Fenster: 

WILLIGIS! Die Beschäftigung mit dem 

Namensgeber der Mainzer Unitas lag nahe, 

feiert das Bistum Mainz doch in diesem Jahr 

den 1000. Todestag des berühmten Erzbischofs. 

Neben der Aufnahme 

eines Neofuxen in die 

Aktivitas war der Festvortrag 

von Pfarrer Stefan Schäfer, 

Pfarrer von St. Stephan und 

St. Ignaz in Mainz, der Höhepunkt 

des Abends im Fürstensaal 

der Burg Weisenau. Er 

sprach zum Thema: „Willigis 

– fern und doch nah“. Dabei 

ging Pfarrer Schäfer in seinem 

Vortrag nicht auf die 

historische Gestalt des hl. 

Willigis ein, sondern versuchte, 

sich dem mittelalterlichen 

Menschen zu nähern, der eingebunden 

war in eine göttliche 

Ordnung, „der der Mensch in seinem 

Leben nachzuspüren und nach der er sich 

und seine Welt zu formen und zu gestalten 

hat“. 

Pfarrer Schäfer wies darauf hin, dass 

Willigis, „nach allem, was wir von ihm wissen, 

seine Macht und seinen Einfluss tatkräftig 

und mutig, pflichtbewusst und um 

Gerechtigkeit bemüht für das Reich und für 

die Kirche eingesetzt hat“. In diesem Sinn 

deute ihn auch die Liturgie der Kirche: das 

Evangelium, das an seinem Gedenktag im 

Gottesdienst gelesen werde, münde in 

einem Lob für den tüchtigen und treuen 

Verwalter der anvertrauten Güter, für den 

treuen Diener seines Herrn (vgl. Mt 25,29). 

Fremd stehe er vor uns,Willigis, der Kirchenmann 

und Politiker, als Gestalt einer fernen 

Vergangenheit, in der der Glaube noch ganz 

selbstverständlich das Leben der Menschen 

Festredner beim Festakt und beim Festkommers auf Burg Weisenau: Bbr. P. Prof. Dr. em. Stefan 

Knobloch (l.) und Pfarrer Stefan Schäfer, Pfarrer von St. Stephan und St. Ignaz in Mainz. 

geprägt und geordnet habe. In den Bauwerken 

aber, die er uns hinterlassen habe, 

sei sein Erbe lebendig und werde zum 

Auftrag für die Gemeinde heute. So resümierte 

Pfarrer Schäfer: „Es sind keine 

Museen, sondern was sie zu Zeiten des 

Willigis waren: Zeichen der Gegenwart 

Gottes unter den Menschen.“ 

Nach einer für manchen Aktiven fröhlichen 

Fidulitas auf dem Haus und einer kurzen 

Nacht trafen sich die Mainzer Bundesbrüder 

mit ihren Familien am Sonntagmorgen 

zu einem Festgottesdienst in der 

Bernhardskapelle des Erbacher Hofes in 

Mainz. Zelebriert wurde die Hl. Messe von 

Bbr. Pater Prof. Dr. em. Stefan Knobloch. Beim 

anschließenden Festakt im Haus am Dom 

ging Bbr. Knobloch bei seinem Vortrag der 

Frage nach: „Das Memorandum deutschsprachiger 

Theologinnen und Theologen 

‚Kirche 2011‘ – (k)ein Stein des Anstoßes?“ 

Bbr. Knobloch wies zur Form des auch von 

ihm unterzeichneten Memorandums darauf 

hin, dass ein Memorandum vom Genus 

her kein theologischer Traktat sei, der sozusagen 

alle Themen, die er anspricht, zur selben 

Zeit theologisch argumentativ entfalten 

müsse. Ein Memorandum wende sich in 

einer stakkatohaften und pointierten 

Sprache an eine größere Öffentlichkeit. Im 

konkreten Fall richte es sich „an alle, die es 

noch nicht aufgegeben haben, auf einen 

Neuanfang in der Kirche zu hoffen und sich 

dafür einzusetzen“. Die Kirche in Deutschland 

habe mit den aufgedeckten Missbrauchsskandalen 

des Jahres 2010 ein erhebliches 

„tektonisches Beben“ hinter sich, 

das – wie bei einem wirklichen Beben – zu 

„massiven Erschütterungen“ führe, die dringend 

einer Bearbeitung bedürfe. 

Zum Inhalt zitierte Bbr. Knobloch das 

Memorandum: „Die Freiheitsbotschaft des 

Evangeliums bildet den Maßstab für eine 

glaubwürdige Kirche.“ Es wünsche einen 

offenen Dialog über sechs kirchliche Handlungsfelder: 

über die Strukturen der Beteiligung, 

über die Gemeinde, über die kirchliche 

Rechtskultur, über die Gewissensfreiheit, 

über die Versöhnung in der Kirche 

und über die Situation des Gottesdienstes. 

Die aktuelle Kirchenkrise falle in die Kompetenz 

des gesamten Gottesvolkes. Dazu 

rufe das Memorandum der Theologen vom 

4. Februar 2011 auf. Es sei „ein Stein, der zu 

einem kreativen Dialog anstoßen wolle […] 

und ein Aufruf, der sich an alle richtet, auch 

an die Unitas“. 

Mit einem Grillfest im Garten des renovierten 

Mainzer Unitas-Hauses sowie Kaffee 

und Kuchen klang das 85. Stiftungsfest in 

froher Runde aus. Zahlreiche Kinder jüngerer 

Mainzer Alter Herren, die beim „Stöckchen- 

Spiel“ mit der Grillkohle nicht nur die 

Mücken, sondern auch die letzten „müden 

Geister“ vertrieben, ließen hoffen, dass die 

Mainzer Aktivitas weiterhin wachsen, blühen 

und gedeihen wird. Es bleibt zu wünschen, 

dass die Mainzer Bundesbrüder im 

Jahre 2016 genauso freudig wie in diesem 

Jahr ihren 90. Geburtstag feiern werden. 

Ad multos annos Unitas-Willigis Mainz! 

Bbr. Harald Braun, AHV-xxx >> 

unitas 4/2011 301

Das Präsidium schlägt zurück 

VOR LANGER ZEIT IN EINER GALAXIE, WEIT WEIT ENTFERNT... 

… so beginnt ein jeder der sechs 

Science Fiction Filme, welche Kinound 

Genregeschichte geschrieben und 

somit Millionen Menschen weltweit 

begeistert haben. Dass es sich drei 

Marburger Bundesbrüder zur Aufgabe 

gemacht haben, Kneipen unter diesem 

Motto zu schlagen, ist dann nicht 

unbedingt erstaunlich, jedoch das 

Herzblut und die Mühen die in jede 

Veranstaltung geflossen sind, machen 

diese durchaus erwähnenswert. 

Das Präsidium unter der Leitung von 

Bundesbruder Felix Stirl mit dem bezeichnenden 

Biernamen „Lord Vader“, und seinen 

beiden Conchargen, Bundes- und Zipfelbrüdern 

Alexander von der Beeke als Wookie 

Chewbacca vom Planeten Kashyyyk und 

Stefan Hrabal als Prinzessin Leia Organa 

vom Planeten Alderaan hat es geschafft, 

über Jahre hinweg Bundesschwestern und 

Bundesbrüder, Alte Herren und Hohe 

Damen aus einer Vielzahl unitarischer 

Vereine in die altehrwürdige Studentenstadt 

an der Lahn zu locken, um begeistert 

ab- und zur nächsten wieder anzureisen. 

Nachdem die erste Starwars-Kneipe 

unter dem Namen „STAR WARS, Episode VII 

– die Kneipe“ im Sommersemester 2007 ein 

voller Erfolg war folgte im Sommersemester 

2009 „STAR WARS, Episode VIII – das 

Präsidium schlägt zurück“. 

302 

unitas 4/2011 

Auf beiden Veranstaltungen fiel es den 

Gästen nicht schwer, sich in den unbekannten 

Weiten fremder Welten zu verlieren, 

was nicht unbedingt nur am Biergenuss, 

sondern wohl eher an dem liebevoll detailreich 

dekorierten Kneipsaal des Robert- 

Schuman-Hauses der Franko-Saxonen und 

der überzeugenden Darbietung der (dunklen 

Seite der) Macht des Präsiden lag. Von 

viel Zuspruch beschwingt, waren die drei 

Organisatoren hinreichend motiviert, eine 

dritte und letzte Starwars-Kneipe zu veranstalten, 

in deren Rahmen sich Bundesbruder 

Felix Stirl philistrieren ließ und 

somit ein drittes und letztes Mal zu „STAR 

WARS, Episode IX – (k)eine neue Hoffnung“ 

am 27. August diesen Jahres zum Laserschwert 

griff. Es war gleichzeitig den 

Organisatoren schnell klar, dass es im 

Kneipsaal sehr eng werden würde. 

Siebzig wunderbar kostümierte Philister 

und Aktive aus nicht weniger als elf unterschiedlichen 

Unitas-Vereinen zog es 

nach Marburg, um diesem Ereignis beizuwohnen. 

Gleichzeitig wollten sie die Hauptperson 

des Abends, Lord Vader, bei seiner 

Entlassung aus seinem galaktischen Herrschersitz 

in den wohlverdienten Ruhestand 

beistehen und schweren Herzens ins Philisterland 

ziehen lassen. 

Wie auch an den beiden vorangegangenen 

Veranstaltungen wurden keine Kosten 

und Mühen gescheut. Wieder einmal verwandelte 

sich der Kneipsaal in die Kommandobrücke 

des Imperialen Sterneszerstörers 

„Robert Schuman“, ein Wandel, der mit viel 

technischer Raffinesse einherging. 

So begann die Kneipe mit dem typischen 

Vorspann und einem kleinen Vorfilm, 

futuristischer Beleuchtung, einem Nebel-

werfer und weiteren Effekten, bis zur 

Unterstützung der Laudatio per ‚holografischer‘ 

Videobotschaft des leider persönlich 

verhinderten Imperators und Leibburschen 

des schweratmigen Präsiden Gregor 

Wessely. In weiteren Rollen waren als 

Conterpräsiden des Inoffiz Bbr. Martin 

Much als dessen Vertretung, Bbr. Martin 

Schwentker als „Jabba the Hutt“ und Bbr. 

Holger Marth als „Jedimeister Yoda“. 

Ebenfalls durfte die Corona über die 

gesamte Kneipe und speziell im Inoffiz Bbr. 

Nicolas Kleinert als Quaestor in Form eines 

Ferengie-Diamon, Bbr. Jens Kasper als „Jedi- 

General Bergfrühling“ an der Konsole für 

die Frequenz- und Amplitudenmodulation 

(Bierorgel), Bbr. Michael Reinert als stets für 

Übersetzungen notwendigen Protokolldroiden 

und div. Jawas (u. a. Bbr. Lars 

Deubner und Bsr. Alexandra Onyszkiewicz) 

als Bierschlepper begrüßen. 

Auch ein mit 1,2 bar Unterdruck bestens 

ausgestatteter Nass-Staubsauger namens 

R2zieh2 stand ein letztes Mal bereit, um 

sich in bierehrlichen Wettstreiten um 

Sonderpunkte zu messen. Einen leichten 

Schock erlitt der eine oder andere Kneipant, 

als dessen Vorgängermodell mit der Bemerkung 

„diese R2-Einheit hat einen defekten 

Motivator“ kontrolliert zur Explosion 

gebracht wurde. Im Zuge der für Mottokneipen 

üblichen verschiedenen Spiele 

siegte natürlich der imperiale Zapfen. 

Alles in allem war es ein, dem Anlass 

entsprechend, wunderschöner Abend, welcher 

bis in die frühen Morgenstunden 

weiterging und mit Sicherheit vielen 

Bundesschwestern und Bundesbrüdern im 

Gedächtnis bleiben wird. 

Bbr. Martin Schwentker 

Hochmobil: Der UNITAS-Zirkel Düren 

DÜREN. Von einem aktiven Zirkelleben 

berichtet der UNITAS-AHZ Düren. Zudem ist 

er hochmobil: Seit seiner ersten gemeinsamen 

Reise nach Xanten 2002 unternahm er 

jährlich kürzere oder längere Fahrten. So 

wurde nach einer Tagestour nach Trier 2003 

ein Jahr später eine zweitägige Reise nach 

Speyer und Worms geplant. 2005 ging es 

für drei Tage durch das Land Luxemburg, 

wo sich ein Luxemburger Freund eines der 

Bundesbrüder für Führungen bereithielt. 

„2006 gab es eine große einwöchige 

Flugreise nach Irland, wo wir mit einem 

Führer in einem für uns angemieteten Bus 

den gesamten Süden und Westen des 

Landes erkundeten. Die meisten hatten 

Irland noch nicht gesehen und waren von 

der Insel begeistert. 2007 wurden wir wieder 

häuslicher und fuhren für drei Tage 

nach Münster und zu einigen Wasserburgen 

im Münsterland“, so Bbr. Otto Jung. 

2008 standen gleich zwei Touren auf 

dem Programm: Im Sommer besuchten sie 

das Römermuseum mit seiner alten 

Therme in Zülpich und im Herbst für einige 

Tage Soest und Paderborn. 2009 zog es den 

Zirkel wieder für mehrere Tage in die Ferne: 

„Wien hätte eines bedeutend längeren 

Aufenthaltes bedurft“, vermerkt der Bericht. 

Dafür blieben sie im Folgejahr wieder 

in der Nähe: 2010 waren sie vier Tage an der 

mittleren Mosel unterwegs, wo ganz besonders 

Bernkastel-Kues und eine Schiffstour 

nach Beilstein begeisterten. 

Besonders auch die älteren Semester 

unter den Teilnehmern an den Reisen freuen 

sich, dass ihnen solche Fahrten im 

Freundeskreis und voll durchorganisiert 

noch ermöglicht werden. Ihre unitarische 

Reisebegeisterung hielt auch im laufenden 

Jahr an: „2011 gestalteten wir drei Tage mit 

einem Besuch im Schmetterlingsgarten in 

Sayn, einem Rundgang über die Bundes- 

gartenschau in Koblenz und einer Schifffahrt 

von Koblenz nach Bonn-Bad Godesberg, 

wobei wir in aller Ruhe an den Bergen 

und Burgen dieses wunderschönen Rheinabschnitts 

vorbeiglitten. Übernachtet haben 

wir am Jesuitenplatz im Zentrum von 

Koblenz, wo wir auch das Foto von uns aufgenommen 

haben“, heißt es aus Düren. 

Und Bbr. Jung ist sicher: „2012 werden wir 

sicher wieder ein interessantes Ziel finden.“ 

Monats-Stammtisch 

in Hamburg 

HAMBURG. Der Hamburger UNITAS- 

Zirkel für die Bundesbrüder in der 

Hansestadt und Umgebung versammelt 

sich am 14. November zu seinen 

Monatstreffen im „Gasthaus an der 

Alster“, Ferdinandstraße 67, U-Bahn 

Jungfernstieg, Ausgang Alstertor, 

Beginn 18 Uhr. 

Bbr. Fridtjof Kelber und sein Team 

laden herzlich ein! 

unitas 4/2011 303 

>>

304 

Die Pfarrkirche St. Cosmas und Damian in Groß Düngen und die Abordnung des AHZ Unitas Hildesheim mit drei überlebenden Zeitzeugen. 

Gedenken für Bbr. Pfarrer Joseph Müller 

HILDESHEIMER ZIRKEL WIRBT FÜR SELIGSPRECHUNG 

GROSS DÜNGEN / HILDESHEIM. Am 11. September 

2011 lud der Initiativkreis „Seligsprechung 

Pfarrer Joseph Müller“ zu einem 

Gedenkgottesdienst in der Pfarrkirche St. 

Cosmas und Damian in Groß Düngen. In 

der Kirche war Bbr. Müller bis zu seiner 

Verhaftung als Priester tätig gewesen. Wie 

der Hildesheimer AHZ-Vorsitzende Bbr. 

Friedhelm Rudolph berichtet, nahm auch 

der UNITAS-Zirkel am Gedenken teil, bei 

dem das Grab von Bbr. Müller mit der Urne 

des Hingerichteten gesegnet wurde. Über 

die Bemühungen des Initiativkreises, die 

Seligsprechung von Bbr. Joseph Müller 

(UNITAS Freiburg, UNITAS Sugambria 

Münster) voranzubringen, war bereits in 

der „Unitas 2/2008 berichtet worden. 

Messe am Todestag 

Heinrich Oys, der Sprecher des Initiativkreises 

zur Seligsprechung, trug zu Beginn 

des Gottesdienstes ein Porträtfoto des von 

den Nazis ermordeten Glaubenszeugen in 

die Kirche. Es wurde unter der Kanzel neben 

dem Ehrenaltar für den Märtyrer angebracht. 

Dabei begleitet wurde Oys von den 

Bundesbrüdern Friedhelm Rudolph, derzeit 

Vorsitzender des AHZ Unitas Hildesheim, 

und Dr. Nico Strube, dem ehemaligen 

Zirkelvorsitzenden. Genau in dieser Stunde 

bereitete sich 68 Jahre zuvor Bundesbruder 

Joseph Müller im Zuchthaus Brandenburg- 

Görden auf seinen letzten Gang vor. Er sollte 

auf dem Schafott enden. Um 13 Uhr 

wurde Joseph Müller zur Hinrichtung 

geführt, und um 13.04 Uhr das Urteil vollstreckt, 

das am 28. Juli 1944 der Vorsitzende 

des Volksgerichtshofes Roland Freisler nach 

nur vierstündiger Verhandlung im Schauprozess 

um 15 Uhr verkündet hatte. 

unitas 4/2011 

In der von Pfarrer Dr. Pollok gefeierten 

Messe informierte Heinrich Oys, Rektor der 

Katholischen Grundschule in Wolfsburg 

und selbst gebürtig aus der Groß Düngener 

Kirchengemeinde, über die Arbeit und den 

Stand der Initiative. Sie bemüht sich seit 

2008 um Mitstreiter, um die Seligsprechung 

des Märtyrers Joseph Müller zu 

erwirken. 

Viele Unterstützer 

beteiligen sich 

Danach sei in der Zwischenzeit bereits 

viel geschehen, berichtete Oys: So sei zunächst 

ein Netzwerk mit allen Pfarreien 

geknüpft worden, in denen Pfarrer Müller 

als Kaplan oder Pfarrer tätig war. Alle halten 

das Andenken an ihren ehemaligen Seelsorger 

wach, haben Straßen oder Einrichtungen 

nach ihm benannt. Auch in der 

Pfarrei Soden-Salmünster, in der Bbr. Müller 

geboren wurde und in dessen Geburtshaus 

heute das Pfarrbüro und der Gemeindesaal 

untergebracht sind. Der dortige Pfarrer 

unterstütze das Anliegen durch Sammlung 

von Unterschriften. 

Besonders enger Kontakt habe sich zur 

Pfarrgemeinde Tiflingerode im Eichsfeld 

entwickelt, in der sich Müller als Kaplan 

besonders um die Kolpingsfamilie verdient 

machte. Auch sie sammle viele Unterschriften 

und publiziere das Wirken des 

Initiativkreises in Zeitungen, so Oys. 

„Eine dritte Gruppe muss hier genannt 

werden, die unermüdlich an das Gedenken 

Josephs Müller erinnert: die katholische 

Studentenverbindung UNITAS, der er selbst 

angehörte. Bis zum heutigen Tage be- 

suchen Mitglieder sein Grab in Groß 

Düngen und berichten über sein Leben. Die 

Vertreter der UNITAS haben unserem 

Initiativkreis ihre Unterstützung zugesagt“, 

erklärte er und hob die Anwesenheit 

der Mitglieder des Hildesheimer 

Zirkels hervor. 

Noch kein Erfolg sei der an den Diözesanbischof 

gerichteten Bitte um Einleitung 

Die Grabstätte von Bbr. Joseph Müller in Groß 

Düngen im Hildesheimer Land

eines Seligsprechungsverfahrens beschieden, 

dagegen sei der Eingang eines 

Schreibens des Initiativkreises an Papst 

Benedikt inzwischen bestätigt worden. 

„Man hat uns versichert, man wolle dieser 

besonderen Angelegenheit nachgehen.“ 

Auch der Erfurter Diözesanbischof Dr. 

Wanke hatte ein Schreiben mit Bitte um 

Weiterleitung an Papst Benedikt erhalten, 

das inzwischen an die päpstliche Nuntiatur 

gegangen ist. „Dennoch kommt es darauf 

an, immer wieder viele Befürworter durch 

Unterschriften zu gewinnen, um unser Anliegen 

zu bekräftigen“, bat Oys um weitere 

Unterstützung. 

„Außergewöhnlicher 

Seelsorger“ 

Joseph Müller sei ein „außergewöhnlicher 

Seelsorger“ gewesen, dessen Einsatz 

für die Jugend auch heute noch junge Menschen 

ergreife: Zwei aus Groß Düngen stammende 

Gymnasiasten der Marienschule 

Hildesheim wählten die Biografie von 

Pfarrer Joseph Müller für ihre Facharbeit, ein 

Leistungskurs des bischöflichen Gymnasiums 

Josephinum lud mit Rosa Maria 

Ziegenbein, Paul Bock und Benno Brönneke 

drei noch lebende Zeitzeugen ein, um aus 

erster Hand authentisch mehr zu erfahren. 

Bbr. Joseph Müller (1894-1944) 

TATKRÄFTIGER UND MUTIGER SEELSORGER 

Pfarrer Joseph Müller, geboren am 

19. August 1894 in Salmünster als jüngstes 

von sieben Kindern, machte nach freiwilliger 

Teilnahme am 

Ersten Weltkrieg und 

schwerer Verwundung 

1918 das Abitur. 

Im Februar 1919 entschloss 

er sich, wie 

zwei seiner Brüder 

katholischer Priester 

zu werden und begann 

mit dem Theologiestudium 

in Freiburg. 

Dort wurde er 

in die UNITAS rezipiert. 

Noch im gleichen 

Jahr wechselte 

er an die für HildesheimerTheologen 

übliche Universität 

Münster, wo er 

sich der UNITAS Sugambria 

anschloss und vor allem durch die 

Bundesbrüder Prof. Dr. Joseph Mausbach, 

Prof. Dr. Adolf Donders und Prof. Dr. Joseph 

Schmidlin geprägt wurde. 

An vielen Orten im Einsatz 

Am 11. März 1922 zum Priester geweiht, 

trat er nach zwei Jahren als Kaplan in 

Duderstadt 1924 in das Franziskaner- 

Kloster Frauenberg ein, doch schloss ihn der 

Orden wegen seiner schwächlichen Gesundheit 

wieder aus. Im Bistum Hildesheim 

übernahm er Kaplanstellen in Gehrden bei 

Hannover, Hannoversch-Münden und Celle, 

1925 in Blumenthal bei Bremen und 1926 in 

Wolfenbüttel. 1931 ging Müller an seine 

erste Stelle als Kurat in der Pfarrgemeinde 

St. Benno, Bad Lauterberg im Harz, zuständig 

auch für die Seelsorge in St. Andreas- 

berg und Braunlage. 1934 wurde er Kaplan 

in Süpplingen bei Braunschweig, 1937 der 

Pfarrei Heiningen, wo er Widerstand gegen 

die Schließung der 

örtlichen Schule organisierte, 

ständig von der 

Gestapo beschattet, von 

den örtlichen Nationalsozialisten 

angefeindet 

und bespitzelt. 1943 

wurde er auf eigenen 

Wunsch Pfarrer an St. 

Cosmas und Damian in 

Groß Düngen, einem heutigen 

Stadtteil von Bad 

Salzdetfurth im Hochstift 

Hildesheim. 

Politischer Witz 

besiegelt Schicksal 

Nur einen Monat im Amt, legte er sich 

mit dem NSDAP-Ortsgruppenleiter an. 

Doch sein Schicksal sollte sich an einem 

politischen Witz entscheiden. Beim Verhör 

1943 warf ihm die Hildesheimer Gestapo 

vor, er habe Hitler und Göring mit den beiden 

Schwerverbrechern verglichen, die an 

der Seite Jesu gekreuzigt wurden. Nach 

weiteren Vernehmungen am 11. Mai 1944 in 

Haft genommen und nach Berlin gebracht, 

wurden ihm die folgenden Monate seiner 

Einkerkerung und Verhöre „die langsame, 

schmerzhafte innere Verwandlung eines 

Menschen – aus einem anfangs verzweifelten, 

zerbrochenen Gefangenen zur heroischen 

Größe eines Bekenners der Sache 

Christi, eines Zeugen für den Glauben, der 

seinen Tod als bewusstes Opfer darbrachte“, 

so B. M. Kempner in seinem Buch 

„Priester vor Hitlers Tribunalen“ (München 

1967, 301-310). 

Die allgemeine Darstellung, dass Pfarrer 

Joseph Müller wegen eines Witzes hingerichtet 

wurde, verkürze und verstelle die 

wirklichen Gründe seiner Verurteilung, 

unterstrich der Sprecher des Initiativkreises. 

„Er hat sich für die katholische Jugend verzehrt“ 

– ein Engagement, das den Nationalsozialisten 

ein Stachel im Fleisch gewesen 

sei. „Nach fast 70 Jahren sollte unserem 

Märtyrer-Pfarrer Joseph Müller für alle 

Zeiten der Platz zugewiesen werden, den er 

sich durch sein Martyrium schon längst 

erworben hat: Die Aufnahme in die große 

Schar der Seligen unserer Kirche“, bat Oys 

um aktive Mithilfe und fürbittendes Gebet. 

„Ich habe meine 

Sendung erfüllt“ 

Am 28. Juli 1944 wurde Pfr. Müller in 

einem Schauprozess zum Tode verurteilt, 

Entlastungszeugen aus Groß Düngen wurden 

nicht gehört. Volksgerichtshofspräsident 

Freisler warf dem 50-Jährigen vor, er 

habe als Jugendseelsorger die Arbeit der 

Staatsjugend erschwert oder vereitelt. Es 

sei Hochverrat, Sabotage und Untergrabung 

der Staatsautorität, wenn ein „Pfaffe 

die Jugend dem Führer“ entfremde. Bbr. 

Joseph Müller wurde „wegen Wehrkraftzersetzung“ 

gemäß § 5 der damals geltenden 

Kriegssonderstrafrechtsverordnung 

zum Tode verurteilt. Am 11. September 1944 

starb er durch das Fallbeil auf dem Schafott 

des Zuchthauses Brandenburg-Görden. 

Seine Hinrichtung verstand Bbr. Müller 

selbst als Vollendung: „Ich habe meine 

Sendung erfüllt und vollendet, mein Tod 

wirkt jetzt mehr für das Reich Gottes als 

mein Leben. So viele wollte ich noch hineinreißen 

in das große Liebesreich Christi, das 

werde ich nun von da oben für Euch tun.“ 

Die zunächst auf dem Stadtfriedhof in 

Brandenburg beigesetzte Urne mit seiner 

Asche konnte im November 1945 nach 

Groß Düngen überführt werden. Verschiedene 

Gebete und Briefe von Bundesbruder 

Joseph Müller sind erhalten geblieben. 

J. Torsy bemerkt in seinem bekannten 

„Großen Namenstagskalender“: „Seine 

Niederschriften im Gefängnis gehören, 

nach den Worten von Bischof Heinrich 

Maria Janssen, zu den schönsten, die wir in 

Märtyrerberichten finden“. 

CB 

Initiativkreis zur Seligsprechung 

Kontakt: Heinrich Oys, Am Seeteich 19, 

38446 Wolfsburg, Tel. 05363 4557, 

E-Mail: heinrich-oys@wolfsburg.de 

unitas 4/2011 305

HANNOVER. Die Bundesbrüder Prof. Jochen 

Litterst, Prof. Gerhard Ziegmann, und Prof. 

Stephanus Büttgenbach sind unter fünf 

Spitzenwissenschaftlern im Land Niedersachsen, 

die durch das Programm „Die Niedersachsenprofessur 

– Forschung 65+“ ihre 

Forschung über die Pensionsgrenze hinaus 

fortsetzen können. 

Physik-Professor Bbr. Jochen Litterst (65) 

vom Institut für Festkörperphysik an der TU 

Braunschweig untersucht die zeitliche und 

räumliche Fluktuation in magnetischen 

Nanomaterialien für pharmazeutische und 

technische Anwendungen. Zudem ist er mit 

der Entwicklung und Umsetzung eines 

transdisziplinären Profils für einen neuen 

internationalen Studiengang „Science and 

Technology Studies“ befasst. 

Bbr. Professor Gerhard Ziegmann (65) 

vom Institut für Polymerwerkstoffe und 

Kunststofftechnik an der TU Clausthal-Zellerfeld 

beschäftigt sich mit Faserverbundstoffen. 

Dort geht es unter anderem um 

Kombinationstechnologien für hochbeanspruchte 

komplexe Strukturen, etwa in der 

Luft- und Raumfahrt oder bei Rotorblättern 

von Windrädern. 

Auch Senior-Professor Bbr. Stephanus 

Büttgenbach (66) vom Institut für Mikrotechnik 

an der TU Braunschweig schätzt die 

Befreiung von Leitungs- wie Lehraufgaben 

und die fortbestehende Möglichkeit für 

Drittmitteleinwerbung. Durch das Pro- 

306 

unitas 4/2011 

PERSONALIA 

Forschen ohne Altersgrenze 

NIEDERSACHSENPROFESSUR FÜR DREI BUNDESBRÜDER 

Verleihung der „Niedersachsenprofessur 65 plus“ in Hannover: (v.l.) Bbr. Prof. Jochen Litterst, Bbr. 

Prof. Gerhard Ziegmann, Frau Prof. Wanka, Ministerin für Wissenschaft und Kultur, ganz rechts Bbr. 

Stephanus Büttgenbach. 

gramm sei es möglich, sich voll auf die Forschungsinhalte 

und die Betreuung der 

Doktoranden zu konzentrieren. 

Die sogenannte Niedersachsenprofessur 

ermöglicht es profilierten Wissenschaftlern, 

ihre wissenschaftliche Arbeit 

auch über die gesetzliche Altersgrenze hinaus 

an niedersächsischen Hochschulen 

fortzusetzen. Dabei steht der Professor der 

Hochschule als zusätzliche Kraft zur Verfügung: 

Seine bisherige Stelle kann durch 

die Hochschule regulär für jüngere Wissenschaftlerinnen 

und Wissenschaftler ausgeschrieben 

und nachbesetzt werden. 

Niedersachsen ist das erste Bundesland 

mit solch einem Angebot, das über die 

Landesgrenzen hinaus Beachtung findet. 

Mittlerweile profitieren 20 Professoren von 

dem 2008 unter dem Motto „Exzellente Forschung 

kennt keine Altersgrenzen“ aufgelegten 

Programm des Wissenschaftsministeriums, 

das von der Volkswagen Stiftung 

mit 3,5 Millionen Euro finanziert wird.„Es ist 

uns erneut gelungen, Spitzenkräfte im Land 

zu halten und deren hohes Engagement für 

die Forschung in Niedersachsen über die 

Altersgrenze hinaus zu würdigen“, betonte 

die Niedersächsische Wissenschaftsministerin 

Professor Dr. Johanna Wanka. 

Bbr. Dr. Hans Peter Boden als Freiburger 

Zirkelvorsitzender verabschiedet 

FREIBURG. Mit einer launigen Rede hat Bbr. 

Hans-Jürgen Günther, AHV-Vorsitzender 

der Unitas Freiburg beim Vereinsfest am 

26. Juni 2011 den Zirkelvorsitzenden Bbr. 

Hans-Günther Boden verabschiedet. Hier 

der volle Wortlaut: 

„Es ist zum Heulen, meine sehr verehrten 

Damen, liebe Bundesbrüder, Ja, es ist 

zum Heulen! Nicht einmal auf den Himmel 

kann man sich mehr verlassen! 

Anstatt mit kräftigen Regengüssen 

unsere Nenien, also unsere Klagelieder zu 

begleiten, schickt er uns heute strahlenden 

Sonnenschein – für Freiburg, eine Perle 

Badens, natürlich nicht untypisch. 

Warum Klagelieder? 

Weil unserer Bbr. Hans Peter Boden mit 

seiner lieben Birgitt demnächst ihre Spaziergänge 

und Joggingläufe entlang der 

träge mäandrierenden Ruhr mit ihrem 

Hauptort Essen zu unternehmen beabsichtigen. 

Die quicklebendige Dreisam gegen 

die müd-lahme Ruhr! – man kann es sich 

kaum größere Gegensätze vorstellen. Und 

das freiwillig!

Doch im Gedenken an das, was wir ihm 

verdanken, sollten sich unsere Mienen 

erhellen. In der Tat: Ein Strahlen mag in 

unseren Gesichtern aufziehen, die sich 

anheischig machen, mit dem des freundlich 

gleißenden Himmelsgestirns zu wetteifern. 

Lieber Hans Peter, wir alle wissen: Virtus 

in actione consistit – Tüchtigkeit zeigt sich 

im Handeln. Und wir alle wissen ebenfalls 

sehr wohl um die Kultur- und Natur- 

Highlights, die wir in der Tat hier zu Hauf 

quasi vor der Haustüre liegen haben. Doch 

die kommen nicht zu uns. 

Fast zehn Jahre lang hast Du mit großartigen 

Ideen und perfekter Organisation 

neuen Schwung in das Zirkelleben gebracht. 

In alten Adern zirkuliert nunmehr 

neue unitarische Vitalität. Angetrieben von 

einer Dir innewohnenden positiven Neugier 

eines nicht autochthonen Badeners, 

da geht es Dir wie mir, hast Du uns in ca. 

40 Exkursionen an die Schönheiten der 

näheren und weiteren Regio herangeführt. 

Du könntest darüber einen Reise- und 

Wanderführer herausgeben. 

Die mehr als 100 Zirkelabende an jedem 

ersten Montag im Monat bei Wein, guten 

Gesprächen und gesundheitsförderndem 

Lachen erfreuten sich größter Beliebtheit. 

Bis zu 30 Besucher waren keine Seltenheit. 

All das hat den Zusammenhalt innerhalb 

der Altherrenschaft und mit den Aktiven in 

wertvollster Weise gefördert. 

Nimm also als Dankeschön und als 

Erinnerung den Eindruck unserer frohen 

und dankbaren Mienen mit. Schau sie Dir 

ruhig mal an! Was noch? 

Da Planung und Durchführung von 

ansprechenden Exkursionen so etwas wie 

ein Lable von Dir war, haben wir uns folgendes 

gedacht: Gönne Dir doch mit Deiner 

lieben Birgitt einen halben Tag Zeit. Mit 

der Seilbahn könnt Ihr in den Gipfelbereich 

des Freiburger Hausbergs, den Schauinsland 

hinaufschweben, wo in der Bergstation 

ein Frühstücksbüffet für Euch bereit 

steht. Bei einem guten Glas Badeners mögt 

Ihr dann – nah und fern – ins Land schauen 

und dabei Euer zumeist sonniges Lebensjahrzehnt 

in der Stadt mit dem berühmten 

Haus in der Basler Straße Revue passieren 

lassen. 

Kurzum: Im Namen der gesamten 

Freiburger Unitas: Danke, lieber Hans Peter. 

Die Essener Unitarier haben allen Grund, 

sich zu freuen. 

Hans-Jürgen Günther, 

AHV-Vorsitzender Unitas Freiburg 

Bbr. Osypka ist Honorarprofessor 

OFFENBURG. Bbr. Dr. Ing. Peter Osypka, 

Gründer und Inhaber der Dr. Osypka GmbH 

Medizintechnik in Rheinfelden-Herten, 

heute Aufsichtsratsvorsitzender der Osypka 

AG, ist im Juli mit der Honorarprofessur an 

der Hochschule Offenburg ausgezeichnet 

worden. 

Damit knüpft die 

Hochschule Offenburg 

an eine jahrelange 

hervorragende Zusammenarbeit 

mit Dr. 

Osypka im Bereich der 

Medizintechnik an, 

die der medizinischen 

Forschung und Lehre, 

aber auch der medizinischen 

Betreuung in 

der Ortenau-Region 

zu Gute kommt. Mit 

Unterstützung der 

Peter-Osypka-Stiftung 

gründet die Hochschule 

Offenburg darüber 

hinaus zum 

neuen Studienjahr 

das neue Forschungsinstitut 

„Peter Osypka 

Institute for Pacing 

and Ablation“. Das 

neue Institut widmet 

sich der Forschung und Entwicklung neuer 

Methoden und Apparaturen, insbesondere 

für die Elektrostimulation und Ablation. 

Der mit über 300 Patenten im In- und 

Ausland weltweit bekannt gewordene Ingenieur 

(s. unitas 2/2009) entwickelte seine 

Ideen vor allem in technischen Lösungen 

für die Diagnostik und Therapie von 

Herzerkrankungen, unter anderem Herzkatheter, 

Schrittmacher-Elektroden, Herzdrähte 

und Instrumentarium für die Kardiologie 

und Herzchirurgie. Er gilt als Pionier 

der Katheterablation: Darunter versteht 

man herzkathetergestützte Methoden, mit 

deren Hilfe Herzrhythmusstörungen beseitigt 

werden können. Das vor über 25 Jahren 

von ihm verbreitete Prinzip der Hochfrequenzablation, 

die Verödung krankhafter 

Zellverbände und Leitungsbahnen im 

Herzen mit Wechselstrom, ist heute ein 

weltweit eingesetztes Routineverfahren 

für die Behandlung von Herzrhythmusstörungen. 

Mit der Verleihung der Honorarprofessur 

vereint Osypka zukünftig die Ämter 

des Ehrensenators und des Honorarprofessors 

in einer Person und wird damit 

offizielles Mitglied des wissenschaftlichen 

Personals. 

Die Ehrensenatorwürde erhielt Professor 

Osypka bereits 2009 für seine Ver- 

dienste um die Förderung von Lehre und 

Forschung an der Hochschule Offenburg. 

Seit 2010 unterstützt die Peter-Osypka- 

Stiftung die Hochschule durch die Stiftungsprofessur 

„Biomedizinische Technik". 

Sie legte damit den Grundstein für den 

Bbr. Dr. Peter Osypka mit Frau Christine und Tochter Dr. Nicola 

M. Osypka und Rektor Winfried Lieber, Hochschule Offenburg (v.l.) 

Studiengang „Medizintechnik“, welcher im 

Rahmen des Ausbauprogramms „Hochschule 

2012“ der Landesregierung 2010 in 

Offenburg eingerichtet wurde. Für das 

Wintersemester lagen bereits weit mehr 

als 200 Bewerbungen vor. 

„Der Dank der Hochschule gilt unserem 

neuen Kollegen, der nach dem erfolgreichen 

Start des Studiengangs Medizintechnik 

nun auch mit einer Stiftung zugunsten 

des Instituts die Voraussetzung für 

eine nachhaltige Forschungstätigkeit geschaffen 

hat", freute sich Rektor Winfried 

Lieber. „Seine Mitarbeit im neuen Forschungsinstitut 

ist Garant dafür, dass die 

Medizintechnik in Offenburg mit ihrem 

Studienschwerpunkt rund um die Kardiologie, 

Elektrophysiologie und die elektronischen 

kardiologischen Implantate, wie 

Herzschrittmacher und Defibrillatoren, zu 

einer der ersten Adresse in Deutschland 

wird.“ 

Peter Osypka, 1934 in Miechowitz (Kreis 

Beuthen/Oberschlesien) geboren, studierte 

Elektrotechnik und wurde 1963 an der 

Universität Braunschweig zum Dr.-Ing. promoviert. 

Nach Forschungsjahren in den 

USA und an der Universitäts-Kinderklinik in 

Kiel, Managertätigkeit bei der Firma Roche 

in Basel und Grenzach wurde er Geschäftsführender 

Gesellschafter der Firma Biomedix 

GmbH in Lörrach. 1977 gründete er >> 

unitas 4/2011 307

seine eigene Firma, die bis heute als Familienunternehmen 

in zweiter Generation 

in den Werken Grenzach und Rheinfelden- 

Herten, geführt wird. Neben Lehraufträgen 

an den Universitäten Kiel, Frankfurt und der 

ETH Zürich betrieb er den Ausbau seiner 

Firma, die in über 50 Ländern selbst entwickelte 

Medizinische Produkte herstellt 

und vertreibt. Die vor 14 Jahren gegründete 

gemeinnützige „Peter Osypka Stiftung“ 

unterstützt mit Hilfe von Caritas International 

Projekte in der Dritten Welt. Drei Stiftungsprofessuren 

gehen auf ihn zurück: in 

Münster eine Professur für Elektrophysiologie, 

in Freiburg eine Professur für Neuroelektronische 

Systeme und in Offenburg 

die Professur für Medizintechnik. 

Pfr. Karl Ernst Sebastian 

KÖLN. Bbr. Pfarrer Karl Ernst Sebastian 

wurde von Bbr. Joachim Kardinal Meisner 

weiterhin bis zum 31. August 2012 zum 

Hausgeistlichen am Caritas Altenzentrum 

St. Maternus in Köln-Rodenkirchen und am 

Matthias-Pullern-Haus in Köln-Sürth sowie 

zum Subsidiar an der Pfarrei St. Joseph und 

Remigius in Köln im Dekanat Köln-Rodenkirchen 

ernannt. Bbr. Sebastian, Jahrgang 

1933, wurde 1954 bei UNITAS-Salia Bonn 

rezipiert und ist nach seiner ersten Kaplanstelle 

in Euskirchen und einer weiteren in 

Köln-Klettenberg nach Euskirchen gewechselt. 

Im Februar feierte er in der Kirche seiner 

langjährigen Pfarrgemeinde Brühl- 

Pingsdorf, Badorf und Schwadorf seine 

Goldene Priesterweihe. 38 Jahre diente er 

dort als „Brühler Pastor“. Nach seiner 

Pensionierung zog er in ein Häuschen des 

Matthias-Pullem-Heims in Sürth, einer 

Einrichtung, die auch sein 1985 verstorbener 

Vater Bbr. Dr. med. Josef Sebastian 

bewohnt hatte. 

Geburten 

HAMBURG. Matze Sacher (UNITAS Tuisconia 

Hamburg) und Frau Petra grüßen als 

Quintett. Über die Geburt von Sohn Simon 

in Reinbek freuen sich seit dem 1. September 

auch die Brüder Jakob und Elias. 

Bbr. Markus Wamser und Diana freuen 

sich, die Geburt ihres Sohnes Felix Maximilian 

am 30. August bekannt zu geben. 

„Ein besonderer Dank gilt der Unitas 

Ostfalia für die Unterbringung des frischgebackenen 

Vaters in der Geburtsnacht“, 

heißt es in der Mitteilung. 

BOCHUM. Bbr. Bernd Genser (UNITAS 

Ruhrania und Frau Ilka freuen sich über die 

Geburt von Clara am 27. September 2011 – 

mit knapp 3.000 Gramm und 50 Zentimetern 

auf dem Weg, den Planet zu erobern. 

Die Bundesbrüder und -schwestern 

von der UNITAS an der Ruhr gratulieren 

ganz herzlich! 

308 

unitas 4/2011 

Examen und Promotion 

ESSEN. Alt-VOS Bbr. Christoph Weyer (UNI- 

TAS Ruhrania) hat Ende September sein 

Examen an der Folkwang-Universität, der 

früheren Folkwang Musikhochschule, mit 

sehr gutem Examen abgeschlossen. Zum 

WS 2011/2012 setzt er sein Studium der 

Musikwissenschaft in Berlin fort und verstärkt 

die dortige UNITAS. 

BOCHUM. Bsr. Wibke Harnischmacher 

(UNITAS Elisabetha-Thuringia Marburg), 

Lateinlehrerin, Fachvorsitzende Sozialwissenschaften 

und Beratungslehrerin am 

Duisburger Mercator-Gymnasium, wurde 

an der Ruhruniversität Bochum zum Dr. 

phil. promoviert. Ihre Arbeit trägt den Titel 

„Andrea Guarnas Bellum Grammaticale – 

Einführung, Text, Übersetzung, Kommentar“ 

und behandelt eine 1511 erstmals in 

Cremona erschienene und vielfach nachgeahmte 

Schrift. Die mündliche Disputation 

am 14. Juli schloss Bsr. Harnischmacher mit 

einem hervorragendem Prädikat ab. 

Beinahe Doppelhochzeit 

bei der Rheno-Palatia 

MANNHEIM. Die Unitas Rheno-Palatia 

Mannheim gratulierte kürzlich zwei 

besonders verdienten jungen Alten Herren 

zur Hochzeit. Gemeint sind die beiden 

Schriesheimer Bundesbrüder und Freunde 

Martin Stenger v/o Miles (38) und Dr. 

Manfred Nelles v/o Schumi (36). Beide 

haben die Aktivitas der Rheno-Palatia jahrelang 

geprägt und sind durch ihre musikalischen 

Aktivitäten – besonders bei diversen 

Generalversammlungen – im Verband weithin 

bekannt. 

Bbr. Martin Stenger heiratete am 21. Mai 

2011 in Siegburg-Seligenthal seine liebe 

Anna. Die Trauung nahm kein Geringerer vor 

als der Geistliche Beirat unseres Verbandes, 

Bundesbruder Helmut Wiechmann. Ihm gelang 

es in seiner unnachahmlichen Art, das 

Ereignis zugleich würdig, nachdenklich, persönlich, 

humorvoll und feierlich zu gestalten. 

Das Chargenteam der Rheno-Palaten 

freute sich, dem Brautpaar zu Ehren die 

neue Vollwichs erstmals der Öffentlichkeit 

zu präsentieren. Bei der anschließenden 

Feier ließ es sich Martin Stenger nicht nehmen, 

der Corona mit Trompete und Flügel- 

horn neben kulinarischen auch akustische 

Leckerbissen zu servieren. 

Nur zwei Wochen später, am 4. Juni 

heiratete Bbr. Dr. Manfred Nelles in 

Dossenheim bei Heidelberg seine liebe 

Mandy Maria. Als Organist und Chorleiter 

hatte er natürlich dafür gesorgt, dass die 

Hochzeit auch in musikalischer Hinsicht ein 

beeindruckendes Ereignis mit tollen Darbietungen 

in- und außerhalb der Kirche 

wurde. Die neue Wix beziehungsweise 

deren Träger hatten erneut Gelegenheit, 

ihre Hitzefestigkeit nachzuweisen. 

Nun sind wir gespannt auf den unitarischen 

Nachwuchs! 

Andreas Grossmann 

Verlorener Zipfelbund ! 

Eine Bitte um Hilfe bei der Suche nach 

einem verlorenen Zipfelbund erreicht 

uns aus Thüringen: Er ging bei der Fahrt 

zur Seligsprechung nach Lübeck am 

24./25. Juni 2011 verloren. Der Zipfelhalter 

und die Familienzipfel sind emailliert 

und mit Zirkeln der Unitas Assindia 

Aachen, die jüngeren mit solchen der 

Unitas Ostfalia Erfurt versehen. 

Die sonstigen ca. 20 Zipfel tragen überwiegend 

die Farben der Unitas blauweiß-gold, 

die Unterbänder weichen 

teilweise ab (blau-orange für Nassau; 

grün-weiß für Bitburg). Besonders auffällig 

sind zwei längere Zipfel mit fünf 

bzw. sechs Schiebern, von denen auch 

einer ein Unterband in blau-orange hat, 

und ein schwarz-rot-weißer Zipfel mit 

zwei Schiebern. Die Schieber sind rückseitig 

mit gravierten Widmungen versehen, 

die mit Angabe des jeweiligen 

Semesters und einem Spruch oder einer 

Bibelstelle an „Hans v. Bacchus" oder 

„Bacchus“ gerichtet sind. 

Möglicherweise entdeckt ja jemand 

den Bund als Angebot in Ebay oder anderen 

Plattformen und gibt die Information 

durch. 

An: Bbr. Hans Backes, Richard-Wagner- 

Str. 64, 99610 Sömmerda, 

E-Mail: s.schneider.soem@t-online.de.

�IN 

MEMORIAM 

Freiburger Künstler: Trauer um Bbr. Benedikt Schaufelberger 

FREIBURG. Unter Anteilnahme vieler Unitarier 

aus dem Freiburger Raum wurde Bundesbruder 

und Kunstmaler Benedikt Schaufelberger 

am 4. August 2011 zu Grabe geleitet. 

Seine Kindheit verbrachte er in Beuron. 

Hier im Schatten des Klosters erfuhr der Bub 

eine erste Prägung in den Ausdrucksformen 

christlicher Kunst. Bereits während seiner 

Schulzeit in Freiburg und Konstanz fiel seine 

künstlerische Begabung auf. Nach dem 

Studium an der Kunstakademie Freiburg, 

den Kölner Werkschulen und einem 

Meisterkurs an der Mosaikschule in Ravenna 

machte er sich 1955 selbstständig. Verwurzelt 

im Glauben und bestens vertraut 

mit den biblischen Heilsaussagen hat er in 

den folgenden mehr als fünf Jahrzehnten 

unzählige Kirchen, Kapellen, Schulen oder 

Kindergärten mit Fresken, Mosaiken, Glasfenstern, 

Kreuzwegen oder Bronzeskulpturen 

bereichert. Von großer Aussagekraft 

sind aber auch seine Skizzen, Aquarelle oder 

Ölbilder mit den herrlichsten Landschaftsmotiven 

von Spanien bis zur Bretagne oder 

von Griechenland über Italien, die Schweiz 

bis hin zu seinem von ihm besonders geliebten 

Schwarzwald. Mehr als ein Vierteljahrhundert 

unterrichtete er zudem als 

beliebter und erfolgreicher Kunsterzieher 

am Kolleg St. Sebastian in Stegen. 

Einen Namen machte sich Benedikt 

Schaufelberger auch als exzellenter Kenner 

des Freiburger Münsters. Sein mehrfach aufgelegtes 

Buch „Wie die Freiburger ihr Münster 

bauten“ (Herder) wurde wenige Monate 

vor dem Tod des Künstlers an Papst Benedikt 

XVI. überreicht. Freundlich lachend kommentierte 

dieser den Empfang mit den Worten: 

„Dann kann ich mich ja bestens auf den Freiburgbesuch 

im September 2011 vorbereiten.“ 

Wenige Jahre zuvor war Benedikt Schaufelberger 

vom Hl. Vater für seine Verdienste 

um die Kirche mit dem Orden „Pro ecclesia et 

Pontifice“ ausgezeichnet worden. 

Benedikt Schaufelberger, geboren am 4. 

Januar 1929, trat im SS 1949 in die Freiburger 

Unitas Eckhardia ein. Er gehörte zu den 

Persönlichkeiten, die wie Günther Ganz oder 

Dr. Felix Stilz nach dem Krieg das Vereinsleben 

der Eckhardia wieder belebten und ihr neuen 

Schwung gaben. Noch bis ins hohe Alter 

brachte er sich ins Vereinsleben ein. Nicht 

wenige Eckharden und andere Freiburger 

Unitarier verdanken ihm die Hinführung zu 

einem besseren Verständnis der Kunst in 

ihren vielfältigen Ausrichtungen. Seine Diavorträge, 

Kunstführungen in der Regio sowie 

seine hervorragend organisierten Studienfahrten 

bleiben in bester Erinnerung. 

Der Altherrenverein der Unitas Eckhardia 

sowie die gesamte Freiburger Unitas 

trauern um Benedikt Schaufelberger, der 

Bild unten: Verleger Manuel Herder überreichte 

Papst Benedikt XVI. in Rom im November 2010 

das von Bbr. Schaufelberger geschriebene 

und illustrierte Buch „Wie die Freiburger 

ihr Münster bauten“. 

125 Semester lang, bis zu seinem Tod am 27. 

Juli, das hiesige Vereinsleben bereicherte. In 

einer Würdigung am Ende des Requiems, 

bei dem die Kirche die Gottesdienstteilnehmer 

kaum fassen konnte, hieß es: 

„Bei der Trauer, dass Benedikt nicht mehr 

unter uns ist, müssen wir nicht verharren. 

In so vielen Kirchenbildern und -fenstern, in 

Fresken, Holzschnitten, Mosaiken oder 

Skulpturen hat er mit seiner Kunst auf 

immer neuen Wegen versucht, sich dem 

unfassbaren Gott zu nähern. Getragen von 

unserem Glauben dürfen wir darauf vertrauen, 

dass der Künstler Benedikt Schaufelberger 

in der Anschauung Gottes die 

Vollendung seines Suchens jetzt und für 

immer erlebt.“ 

Hans-Jürgen Günther 

Zu den frühen Werken von Bbr. Benedikt 

Schaufelberger gehörte die von der UNITAS gestiftete 

Ausstattung der 1956 eingeweihten Franz- 

Hitze-Gedächtniskirche in Neuenhaßlau im 

Landkreis Gelnhausen/Hessen. Ehrenamtlicher 

Architekt und Baumeister war Bbr. Josef Kierdorf 

aus Köln, das Kreuz ein Geschenk des Altherren- 

Vereins UNITAS Freiburg. 

Nach seiner Weiterbildung in Ravenna schuf Bbr. 

Schaufelberger diese Madonna, die in seinem 

Atelier von 1955 bis 2007 hing. Sie wird vom AHV- 

Vorsitzenden der Unitas Eckhardia und der Unitas 

Freiburg, Bbr. Hans-Jürgen Günther, seitdem in 

hohen Ehren gehalten. Werkeverzeichnis: 

http://www.benedikt-schaufelberger.de 

unitas 4/2011 309 

>>

Bbr. Matern verstorben 

FULDA. Im 99. Lebensjahr und im 66. Jahr 

seines Priestertums ist am 1. Oktober in 

Fulda Monsignore Prof. Dr. Dr. Gerhard 

Matern gestorben. Die Eucharistiefeier für 

den Verstorbenen fand am 7. Oktober im 

Hohen Dom zu Fulda statt, er wurde auf 

dem Friedhof am Frauenberg beerdigt. 

Bbr. Matern, geboren am 7. Juni 1913 in 

Lisettenhof im Ermland, legte 1935 sein 

Abitur am Humanistischen Gymnasium 

Hosianum in Braunsberg (Ostpreußen) ab 

und absolvierte seine philosofisch-theologischen 

Studien an den Universitäten 

Breslau und Freiburg sowie an der Staatlichen 

Akademie in Braunsberg, mehrfach 

unterbrochen durch Wehrdienst und 

schwere Verwundung. Er beschloss seine 

akademische Ausbildung mit der philosophischen 

und theologischen Promotion 

(1944 bzw. 1948) und der Habilitation an 

der Theologischen Fakultät zu Freiburg 

(1958). 

Am 16. Dezember 1945 wurde er in 

Eisleben durch seinen Ermländer Heimatbischof 

Maximilian Kaller zum Priester 

geweiht. Es folgten Jahre mit umfangreicher 

seelsorglicher und wissenschaftlicher 

Tätigkeit, unter anderem als Klinikseelsorger 

und Aushilfsgeistlicher in Freiburg, 

als Sekretär im Päpstlichen Sonderamt 

für Heimatvertriebene in Frankfurt 

als Dozent für Kirchengeschichte und 

Religionspädagogik an der Philosophisch- 

Theologischen Hochschule in Königstein 

und als Spiritual am dortigen Priesterseminar 

und als Religionslehrer an der 

Schule der Königsteiner Ursulinen. Nach 

seiner Ernennung zum ordentlichen Professor 

an der Hochschule in Königstein 

(1959) war Bbr. Matern bis zu seiner 

Berufung an die Philosophisch-Theologische 

Hochschule in Fulda im Jahre 1962 

noch als Dozent an der Universität Freiburg 

tätig. 

310 

unitas 4/2011 

Zur Lehrtätigkeit als Professor für 

Pastoraltheologie in Fulda, die er bis zu seiner 

Entpflichtung im Jahre 1981 ausübte, 

kamen theologische Vorlesungen an der 

Philipps-Universität Marburg, wo er 1967 

zum Direktor des Katholisch-Theologischen 

Seminars bestellt wurde. Während seiner 

Amtszeit wurde das Lehr- und Studienangebot 

dieses Seminars zur Ausbildung von 

Religionslehrern an Gymnasien stark ausgebaut. 

1971 wurde er auch zum Honorarprofessor 

an der Universität Marburg ernannt. 

In Anerkennung seiner vielfältigen 

Tätigkeiten im Bistum Fulda, unter anderem 

auch als Mitglied der Liturgischen 

Kommission, wurde Prof. Matern 1968 von 

Papst Paul VI. der Titel „Päpstlicher Kaplan“ 

(Monsignore) verliehen. 

Das Bestreben von Prof. Matern als 

Priester und Seelsorger war es stets, 

„Glaubenshilfe in unserer Zeit“ zu geben, 

so der bezeichnende Untertitel einer 

seiner Publikationen. Genau dies tat er 

ganz praktisch in seiner Marburger Zeit, als 

er z. B. 1971 einen religiösen „Diskussionskreis“ 

aus dem AHZ Marburg heraus mitbegründete, 

der auch über seine Entpflichtung 

und Übersiedelung nach Fulda 

hinaus bestand und bis heute noch 

besteht. Durch diesen Kreis hat er das 

religiöse Bewusstsein vieler Bundesbrüder 

entscheidend mitgeprägt. 

Auch im eher persönlichen Rahmen war 

er für seine Bundesbrüder ein stets zugänglicher 

Ratgeber. Darüber hinaus wirkte 

er bei zahlreichen religiösen Besinnungstagen 

mit und stellte sich auch als Referent 

für das Kontaktstudium und für Ansprachen 

bei den sonntäglichen Morgenfeiern 

des Hessischen Rundfunks zur 

Verfügung. Als Mentor der Studierenden 

des Zweiten Bildungsweges hat er vielen 

Spätberufenen den Weg zum Priestertum 

gewiesen. 

Für die Franko-Saxonia Marburg spielte 

Bbr. Matern in einer schwierigen Zeit 

außerdem eine sehr wichtige Rolle. Als 1979 

nach einem internen Konflikt fünf Bundesbrüder 

der Cheruskia Gießen nach Marburg 

abwandern und dort den seit 1973 suspendierten 

Verein wiederbeleben wollten, 

sorgte er mit einer „unbürokratischen“ 

Immatrikulation dieser Bundesbrüder am 

Katholisch-theologischen Seminar dafür, 

dass die satzungsgemäßen Voraussetzungen 

für die Reaktivierung gegeben 

waren und so der Verein wieder erblühen 

konnte. Darüber hinaus begleitete er die 

junge Aktivitas nach der Wiederbegründung 

sehr aktiv und stützte das Programm 

immer wieder mit Vorträgen. 

Bbr. Matern gehörte viele Jahrzehnte 

dem AHZ Fulda an und feierte mit ihm bis 

in sein hohes Alter den Vereinsgottesdienst. 

In dieser Zeit nahm er parallel auch 

Anteil am Marburger Vereinsleben, was sich 

immer wieder in Briefen von ihm niederschlug, 

in denen er zuweilen bedauerte, 

aufgrund seines Gesundheitszustandes 

nicht mehr an Veranstaltungen in Marburg 

teilnehmen zu können. 

CB/CB2 

Bbr. Ludger Janowski 

BALVE /BONN. Am 14. Juni 2011, seinem 

48. Geburtstag, ist Bbr. Ludger Janowski 

M.A. in Balve gestorben. Während seines 

Studiums der Politikwissenschaften in 

Bonn war er im SS 1984 der UNITAS Stolzenfels 

beigetreten, er übernahm im SS 1986 

und 1988 das Amt des Seniors und im WS 

1987/88 das des Fuxmajors. Im Sommer 

1990 gab Ludger gemeinsam mit Bbr. 

Christopher Beckmann anlässlich des 80. 

Stiftungsfestes die Festschrift „Aus dem 

Glauben gestalten – Christentum in Staat 

und Gesellschaft“ heraus. Das Bbr. Heinrich 

Krone gewidmete Buch erschien als Band 6 

der UNITAS-Schriftenreihe. 

Ludger, der früh seinen Vater verloren 

hatte, kümmerte sich nach seiner Tätigkeit 

im Büro eines Bundestagsabgeordneten 

aufopferungsvoll um seine pflegebedürftige 

Mutter. Seine eigene Gesundheit und 

seine berufliche Zukunft traten dabei ganz 

in den Hintergrund. Er war intelligent, gebildet 

und hatte einen wachen Geist, heißt 

es im Nachruf des Männerchors 1974 Balve. 

Er hatte ein gutes Herz und war doch oft 

einsam. Nur wenigen deutete er an, wie es 

ihm wirklich zu Mute war. Sein Tod wirft 

Fragen auf, die Nachricht von seinem frühen 

Tod ist bedrückend. Seine Bundesbrüder 

werden Ludger in Erinnerung behalten 

und seiner im Gebet gedenken. Requiescat 

in pace. 

Leonhard Mahr, AHV-Vorsitzender 

Bbr. MinRat 

Heribert Schnippenkötter 

BONN. Bbr. Ministerialrat a. D. Heribert 

Schnippenkötter aus Bonn ist am 13. Mai 

2011 im Alter von 87 Jahren gestorben. 

Geboren am 4. April 1924, wurde er nach 

dem Kriegsdienst bei UNITAS-Salia Bonn 

aktiv, wo er zum 1. Januar 1954 philistriert 

werden sollte. Zugleich arbeitete er bereits 

als Volontär im Bonner Dümmler-Verlag. Er 

schloss von 1946-50 das Studium der 

Philosophie an, ging als Redakteur zur 

„Bergischen Landeszeitung“ und ab 1951 als 

Persönlicher Referent des Staatsekretärs ins 

Bundeskanzleramt. 

Bis 1963 war der Journalist in mehreren 

Abteilungen im Presse- und Informationsamt 

der Bundesregierung tätig, unter anderem 

als Chef des Referats für Grundsatzangelegenheiten. 

Nach Jahren als Pressereferent 

im Bundesfamilienministerium 

ging er 1968 wieder zum Bundespresseamt

und war dort 1989 zuletzt als Leiter des 

Referates Informationsfunk tätig. 

Bbr. Schnippenkötter war als Gast regelmäßig 

Teilnehmer bei Sitzungen der Adenauer-Kabinette 

und als Zeitzeuge bei 

wichtigen Ereignissen der Geschichte der 

Bonner Republik hautnah dabei. 

Dr. med. Lothar Leo Schute 

OFFENBACH / HANAU. Bbr. Chefarzt i.R. Dr. 

med. Lothar Leo Schute aus Seligenstadt, 

geboren am 11.9.1921, aktiv bei UNITAS- 

Göttingen seit Mai 1945 und philistriert 

zum 1.1.1947, ist am 2.9.2011 kurz vor 

Vollendung seines 90. Geburtstags gestorben. 

Die Bundesbrüder erwiesen ihm beim 

Requiem in der Einhardsbasilika die letzte 

Ehre. Im UNITAS-Zirkel Offenbach/Hanau 

war er ein gern gesehener Gast und hatte 

noch für das kommende Frühjahr einen 

Vortrag angeboten. Nun können wir leider 

seiner nur im Gebet gedenken. 

Udo Hermle 

Bbr. Pater Georg Kopp CMF 

WÜRZBURG. Am frühen Sonntagmorgen, 3. 

Juli 2011, ist Bbr. Pater Georg Kopp CMF im 

Alter von 87 Jahren verstorben. Er wurde 

1924 in Hochreuth bei Landshut geboren. 

Während des Zweiten Weltkriegs geriet er 

in englische Kriegsgefangenschaft und 

musste vier Jahre in Ägypten verbringen. 

1948 trat er in die Kongregation der Claretiner 

ein, legte am 22. August 1949 seine 

Erstprofess ab und absolvierte in Frankfurt 

am Main sein Theologie-Studium. Dort 

schloss er sich im Juni 1953 der UNITAS 

Rheno-Moenania Frankfurt an. 

Nach seiner Priesterweihe am 29. August 

1954 betrat er 1962 als einer der drei 

ersten Claretiner kongolesischen Boden. 

Fast 40 Jahre lang wirkte er dort und baute 

unter anderem zahlreiche Missionsstationen 

mit auf. Besonders die Menschen in der 

Missionsstation Kindi lagen ihm am Herzen. 

Pater Kopp war mit Leib und Seele 

Missionar, auch nachdem er aus gesundheitlichen 

Gründen im Jahr 2000 nach 

Deutschland zurückkehrte. Sein Leben 

stand ganz unter dem Jesuswort: „Geht zu 

allen Völkern und macht alle Menschen zu 

meinen Jüngern.“ (Mt 28,19) 

In Würzburg, wo sich der Claretinerpater 

der dortigen UNITAS angeschlossen 

hatte, wurde für ihn am 8. Juli das Requiem 

gefeiert. 

Bbr. Ottmar Burska 

BONN. Bbr. Diplom-Volkswirt Ottmar 

Burska aus Bonn-Beuel ist am 10. August 

2011 in Schwelm verstorben. 

Geboren am 10. März 1929, wuchs er in 

Schlesien auf. Als Soldat musste er noch das 

Ende des Zweiten Weltkrieges und Gefangenschaft 

erleben. In Bad Kreuznach 

fand er eine neue Heimat und studierte 

nach dem Notabitur zunächst in Mainz, wo 

er im Mai 1951 bei der UNITAS Willigis rezipiert 

wurde. Bald setzte er sein Studium der 

Volkswirtschaftslehre an der Johann-Wolfgang-von-Goethe-Universität 

in Frankfurt 

am Main fort und wurde dort bei der 

UNITAS-Guestfalia-Sigfridia, der Nachfolge- 

Verbindung der Breslauer Guestfalia und 

Sigfridia, aktiv. 

Sein Studium mit dem Abschluss als 

Diplom-Volkswirt absolvierte er in kürzest 

möglicher Zeit, heiratete seine Frau Anni, 

geb. Brinker aus Westfalen, und nahm seine 

berufliche Tätigkeit in Bonn auf. Dort wirkte 

er in der deutschen und internationalen 

Milchwirtschaft erfolgreich als verantwortlicher 

Geschäftsführer. Daneben engagierte 

er sich viele Jahre im Heimatverein Beuel 

und als Förderer des privaten Vereins Bröhltal-Eisenbahn. 

Unserer Unitas war er stets in Treue verbunden, 

wobei er insbesondere nach seinem 

Ruhestand regelmäßig am monatlichen 

„jour fixe“ des AHZ Bonn teilnahm. 

Ottmar Burska hinterlässt neben seiner 

Frau einen Sohn und einen Enkel. Die 

Bonner Unitas gedenkt seiner dankbar. 

Dr. Otto Paleczek, AHZ Bonn 

Bbr. Dipl.-Ing. Franz Drüppel 

DORTMUND. BBbr. Dipl.-Ing. Franz Drüppel 

aus Unna, geboren am 27. April 1928, rezipiert 

im Juni 1955 und philistriert zum 1. 

August 1958 bei der UNITAS Reichenstein 

Aachen, ist am 4. Juli 2011 nach längerer 

Krankheit verstorben. Er war langjähriges 

Mitglied im UNITAS-AHZ Dortmund. 

Gedenkt 

unserer 

Verstorbenen 

Bbr. Ministerialrat a. D. Dr. Reinhold 

Broermann aus Neuss, geboren am 

23. April 1931, rezipiert im Juni 1952 bei 

UNITAS- Stolzenfels Bonn und aktiv bei 

UNITAS-Salia Bonn sowie UNITAS- 

Ripuaria Neuss, ist am 9. September 

2011 verstorben. 

Bbr. Direktor Dipl.-Volksw. Erwin Gramlich 

aus Saarbrücken, geboren am 

14. Juni 1930, aktiv seit Juni 1951 bei 

UNITAS Reichenau in Freiburg und 

dann bei UNITAS Heidelberg, ist am 

28. Juli gestorben. 

Bbr. StD Max Heidkamp aus Köln, 

geboren am 21. September 1922, rezipiert 

bei UNITAS Deutschritter in Köln 

im Juli 1948, ist am 8. Januar 2011 verstorben. 

Bbr. Rektor a. D. Herbert Helms aus 

Holdorf, geboren am 28. August 1935, 

aktiv seit November 1967 bei UNITAS- 

Ravensberg Vechta und philistriert 

zum 1. Januar 1969, ist am 4. September 

2011 gestorben. 

Bbr. OStD a. D. Georg Russ aus Bamberg, 

geboren am 3. September 1922, 

aktiv seit Juni 1953 bei UNITAS Henricia 

Bamberg, ist am 4. Juli 2011 gestorben. 

Bbr. OStD i. R. Adolf Schmid aus Freiburg, 

geboren am 16. Juni 1934 und 

rezipiert bei UNITAS-Rheno-Danubia 

Freiburg im Juni 1954, ist am 9. September 

2011 verstorben. 

Bbr. Dr. med. vet. Alfons Siebers aus 

Kleve, geboren am 13. November 1913, 

aktiv seit Juni 1935 bei UNITAS Langobardia 

Hannover und philistriert zum 

1. Januar 1940, ist am 26. Juni 2011 verstorben. 

Bbr. OStR. i. R. Aloys Wenner aus Mülheim, 

aktiv seit November 1946 bei 

UNITAS Deutschritter in Köln, ist am 

13. Juli gestorben. 

unitas 4/2011 311

Das Thema Erfolg der Piratenpartei ist 

auch in gesellschaftspolitischer und demokratietheoretischer 

Hinsicht von großem 

Interesse. 

Denn zum einen macht die Partei durch 

die bereits von den Grünen in den 80er 

Jahren erfolgreich vorexerzierten Strategie 

eines Bruchs ungeschriebener publizistischer 

Regeln von sich reden (z. B. gewundene 

und anspruchsvolle statt einfache und 

eingängige Parolen, z. B. „Mindesteinkommen 

ist eine Brückentechnologie. Für gesellschaftliche 

Beteiligung Aller braucht es 

ein Grundeinkommen ohne Bedingungen“ 

statt beispielsweise „Cash auf Kralle – 

Staatsknete für alle“). Wie bei den frühen 

Grünen wird durch scheinbare publizistische 

und politische Unbedarftheit in 

Verbindung mit geistige Überlegenheit signalisierendem 

ironischem Gebaren („Wir 

sind die mit den Fragen – Ihr seid die mit 

den Antworten“) der Eindruck von bürgerschaftlicher 

Authentizität hervorgerufen. 

Das Ziel: „liquid democracy“ 

Tatsächlich hat die Partei sich bei ihrem 

Chemnitzer Parteitag auch eindeutig einen 

312 

unitas 4/2011 

FORUM 

Zeichnen die Piraten ein Menetekel? 

Ein politischer Zwischenruf 

VON KLAUS-HERMANN RÖSSLER, MITGLIED DES 

GESELLSCHAFTSPOLITISCHEN VERBANDSBEIRATS 

von den Grünen übernommenen programmatischen 

Rahmen für ihre eigentliche 

Hauptforderung, der maximal möglichen 

informationellen Freiheit des Individuums, 

gegeben. Die politischen Teilhabemöglichkeiten 

des einzelnen Bürgers sollen 

erheblich gestärkt, das Wahlrecht auf 

Bundesebene soll durch Panaschieren und 

Kumulieren ergänzt werden. Endziel ist 

aber – wie es etwa der nordrhein-westfälische 

Landesverband in seiner Internetpräsenz 

aufzeigt – die sog. „liquid democracy“, 

die auf eine Wahlfreiheit der Bürger 

hinausläuft, in welcher politischen Frage sie 

direkt mitbestimmen und in welcher sie 

sich vertreten lassen wollen. Urheber- und 

Patentrechte sollen weitestgehend abgeschafft, 

in der Verwaltung ein unbeschränktes 

Akteneinsichtsrecht für jeden Bürger 

(„gläserne Verwaltung“) durchgesetzt, 

maximale informationelle Transparenz in 

allen Wissensbereichen für jedermann 

erreicht werden. Zugleich setzen die Piraten 

sich gegen die Vorratsdatenspeicherung 

und die online-Durchsuchung in der Strafverfolgung 

sowie gegen die Sammlung von 

Gesundheitsdaten des einzelnen Bürgers 

ein. Der Staat soll so wenige Daten wie 

möglich über seine Bürger sammeln – egal 

für welchen Zweck. 

Wahlplakate aus Hamburg und dem Berliner Wahlkampf , Quelle: www.piratenpartei.de 

Auch der darin liegende offenkundige 

fundamentale Widerspruch im Kernbereich 

der Partei, der in der gleichzeitigen Forderung 

nach maximaler informationeller 

Transparenz und Zugänglichkeit allen 

Wissens einerseits und weitestgehender 

informationeller Selbstbestimmung des 

Einzelnen und damit maximalem informationellem 

Schutz der Person andererseits 

liegt, erinnert an ähnlich fundamentale 

Widersprüche der Grünen (etwa die Forderung 

nach Umweltschutz bei gleichzeitigem 

Einsatz für die Einschränkung des 

menschlichen Lebensrechtes bei Ungeborenen). 

Dass die zentralen politischen Forderungen 

der Piraten auf der praktischen 

Ebene genau das Gegenteil der beabsichtigten 

Wirkung erreichen dürften (so dürften 

weniger Urheberrecht- oder Patentschutz 

nicht zu mehr, sondern zu weniger 

Veröffentlichungen und damit Wissenszugang 

für jedermann führen und mehr 

Akteneinsichts- und Veröffentlichungsrechte 

in Politik und Verwaltung für alle 

Bürger nicht zu größerer Transparenz, sondern 

zu weniger aktenkundigen Vorgängen 

und mehr Gesprächen in Hinterzimmern 

führen) – auch dies kennen wir bestens von 

den Grünen (deren gigantischer politischer 

Erfolg der schnellstmöglichen Abschaltung 

deutscher Kernkraftwerke ja aller Wahrscheinlichkeit 

nach zur verstärkten Abhängigkeit 

von ausländischem Atomstrom 

sowie von umweltproblematischen CO 2intensiven 

Energiegewinnungsformen 

führt).

Keine bedeutungslose 

Spaßpartei 

Der Vergleich der neuen Piratenpartei 

mit den etablierten Grünen zeigt aber 

immerhin, dass diese (oder in der Folge eine 

ähnliche) neue politische Partei oder Bewegung 

eine sehr beachtliche politische 

Chance hat, unser aller Schicksal mitzubestimmen 

– und wegen ihrer auf vielen 

Gebieten dilettantisch anmutenden Profillosigkeit, 

die der aktuellen Aufbauphase 

der Partei zugeschrieben werden können, 

keineswegs als bedeutungslose Spaßpartei 

belächelt werden sollte. 

Denn – vorausgesetzt, das Internet und 

die elektronische Datenübertragung können 

von ihren technischen Voraussetzungen 

her in den kommenden Jahrzehnten 

weiter existieren und weiter entwickelt 

werden, so wirft die Partei eine sehr berechtigte 

Frage auf: Führt nicht die tendenziell 

immer stärkere informationelle Vernetzung 

der einzelnen Person quasi automatisch 

dazu, dass sich unser politisches System, 

die repräsentative Demokratie, auflöst in 

eine Art virtuelle Basisdemokratie? 

Schließlich wäre es schon heute technisch 

fast kein Problem, sämtliche politische 

Entscheidungen per Mausklick direkt 

von den Bürgern fällen zu lassen. Und je 

mehr Informationszugang der einzelne 

theoretisch hat, umso mehr formale Kompetenz 

zur Entscheidung einzelner politischer 

Fragen besitzt er. Die Tendenz zur virtuellen 

Basisentscheidung wird also immer 

stärker werden, weil politische Forderungen 

in diese Richtung eine innere Logik 

besitzen: dem durch elektronische Vernetzung 

maximal informationsmündigen 

Bürgern kann ein direktes Mitspracherecht 

in konkreten politischen Fragen nicht auf 

Dauer verweigert werden, er braucht formal 

in immer weniger Teilbereichen eine 

Repräsentation – das hat die Piratenpartei 

sicherlich richtig erkannt. Ihre zentrale politische 

Forderung ist deshalb auch im 

Grunde auf die Formel zu bringen – maximale 

politische und gesellschaftliche Teil- 

habe durch maximale persönliche Informationsfreiheit. 

Insofern haben die Piraten durchaus 

Recht, wenn sie sich als konsequente und 

moderne Liberale und parteipolitisch als 

Nachfolger der FDP darstellen. Nicht zu vergessen 

ist auch, dass wir bereits heute eine 

ausgeprägte Tendenz in einigen Politikbereichen, 

etwa der Bildungspolitik, haben, 

die praktische Umsetzung der Ergebnisse 

gesamtstaatlicher und gesamtgesellschaftlicher 

Diskurse – und damit die politische 

Verantwortung – ohne ausreichende Beachtung 

der Prinzipien der Subsidiarität 

und der Konnexität auf die unterste staatliche 

Ebene, die Kommunen, zu verschieben. 

Dies immer mit dem Generalargument der 

Herstellung größerer „Bürgernähe“ und der 

Anpassung genereller Normen an die 

„Verhältnisse vor Ort“. 

Dass jedoch in Wirklichkeit eine Flut 

von Informationen natürlich noch lange 

nicht tatsächlich eine informierte Entscheidung 

im Einzelfall zulässt, ist angesichts 

der derzeit obwaltenden, eher von Panik 

geprägten Diskussionen zu politischen 

Zukunftsthemen keine These, die man 

besonders erläutern muss. 

Daher wird in Zukunft sowohl denjenigen, 

die diese Informationen technisch 

bereitstellen als auch denjenigen, die sie im 

Sinne einer inhaltlichen Orientierung des 

Endkonsumenten filtern, eine zunehmende 

politische Bedeutung zukommen. Sie könnten 

durchaus zu den eigentlichen politischen 

Akteuren werden. Genau hier liegt 

aber ein demokratietheoretisches Problem 

erster Ordnung: diese Personen dürften in 

ihrer Mehrzahl anonym bleiben und sich 

natürlich einer Wahl nicht stellen wollen 

oder auch nur können, schon weil ihr politischer 

Einfluss von Fall zu Fall eine Frage der 

Interpretation bleiben dürfte. 

Aber wirtschaftliche Konkurrenz zwischen 

Medien und Technikplattformen 

oder auch politische und soziale Konkordanz 

der agierenden intellektuellen Schich- 

Piratenpartei: Religionszugehörigkeit abfragen ist „unnötig“ 

ten könnten durchaus zu einer Vereinheitlichung 

dieses politischen Einflusses, zu 

einer Art political mainstreaming führen. 

Und mainstreaming – das haben wir beim 

gender mainstreaming gelernt – geht 

immer top-down. Demokratie würde jedenfalls 

weit mehr als bisher eine Frage verborgener 

Einflüsse verborgener Schichten. Die 

informationell liberalste Gesellschaft, die 

virtuelle Basisdemokratie, wäre zugleich 

die am besten verborgene Herrschaft einer 

bestimmten Schicht von Fachleuten – eine 

Art „Kryptarchie“. 

Schon heute ist der Weg lang und 

wenig nachvollziehbar von den bestimmte 

Ergebnisse gesamtgesellschaftlicher Diskurse 

moderierenden und in konkrete 

gesetzliche Regelungen bringenden Akteuren 

auf oberer staatlicher Ebene und 

kommunalen Verantwortungsträgern, denen 

deren Umsetzung obliegt und die sich 

letztlich vor den Bürgern verantworten 

müssen, ohne grundsätzlich etwas ändern 

zu können. 

Aber könnte unsere Demokratie nicht 

durch eine weitere Verstärkung der Tendenz 

zur Basis bei gleichzeitig fortschreitender 

Anonymisierung der eigentlich lenkenden 

Akteure tödlich ausgehöhlt werden? 

Ist nicht eine politikwissenschaftliche 

Definition von Faschismus das Ideal der 

Herrschaft von Fachleuten? 

Wer darin nur Verschwörungstheorien 

sieht, hat nicht verstanden, dass es um 

einen Mega-Trend geht, den niemand verabreden 

kann. Ist es nicht so: die Piraten 

zeichnen ein Menetekel? 

Sollte nicht jetzt intensiv darüber nachgedacht 

werden, dass es die repräsentative, 

nicht die (virtuelle) Basisdemokratie ist, die 

auch und gerade im Zeitalter der informationellen 

Vernetzung eine identifizierbare 

und legitime demokratische Autorität garantiert? 

BERLIN. Die Piratenpartei hat sich für ein Ende der statistischen Erfassung der Religionszugehörigkeit der Bürger ausgesprochen. Es 

sei „unnötig“, dieses Merkmal staatlicherseits abzufragen, sagte die politische Geschäftsführerin der Bundespartei, Marina 

Weisbaum, beim ersten Auftritt der Piratenpartei in der Bundespressekonferenz am 5. Oktober in Berlin. Dabei forderte sie, jede 

staatliche Zentralisierung von Daten zu vermeiden und eine breite Debatte über den Datenschutz zu führen. Den Piraten gehe es um 

Transparenz staatlichen Handelns, nicht aber um Transparenz ungewählter Personen. 

Der Bundesvorsitzende der Piraten, Sebastian Nerz, sagte zur Bewertung des Islam durch seine Partei, es gelte, jede Person gleich zu 

behandeln. Dabei solle es überhaupt keine Rolle spielen, ob jemand Muslim, Christ oder auch Atheist sei. Er bezeichnete die Piraten 

als „sozial-liberale Grundrechtepartei“. Dabei halte er Koalitionen mit allen Parteien für möglich, die nicht dem links- oder rechtsextremen 

Spektrum angehörten. Bei zahlreichen aktuellen Sachthemen gebe es dazu noch keine abgeschlossene Meinungsbildung, 

betonten die Piratenpartei-Vertreter. Die Partei, die bei der Wahl zum Berliner Abgeordnetenhaus erstmals in ein Landesparlament 

einziehen konnte, zählt derzeit nach eigenen Angaben gut 13.000 Mitglieder. 

unitas 4/2011 313 

>>

„Traditionen sind wandelbare Formen“ 

Zu: „Debattenbeiträge: Ein Dialog über 

Dialog und mehr …“, in: unitas 3/2011, S. 197 

„Lieber Dominik Kern, für Deinen Beitrag 

im Heft 3/2011 unserer Verbandszeitschrift 

danke ich Dir. Du hast intellektuell 

redliche und sprachlich angemessen formulierte 

Gedanken zum Dialog in der 

Kirche vorgetragen. Durchgängig ist dabei 

eine überzeugende religiöse Grundhaltung, 

für mich auch eine echte unitarische 

Haltung, spürbar. Dass Du Dich aus dieser 

Grundüberzeugung heraus zum Memorandum 

der Theologinnen und Theologen bekennst, 

ist sehr erfreulich. 

Ich bin wohl dreimal so alt wie Du, selber 

katholischer Theologe und immer noch 

in der kirchlichen Erwachsenenbildung 

engagiert. Dabei habe ich vor allem mit 

durchaus älteren Menschen zu tun. Und 

dabei erfahre ich immer wieder, dass die 

Bereitschaft zum Nachdenken und zu einer 

grundsätzlichen Offenheit nicht vom 

Lebensalter abhängt. 

Du hast sehr gut zwei Begriffe reflektiert: 

die Wahrheit und die Tradition. Ich 

314 

unitas 4/2011 

kann hier nur Deine Gedanken wiederholen. 

Es ist leicht, von „ewigen Wahrheiten“ zu 

sprechen, wenn dabei nicht bedacht wird, 

dass diese Wahrheiten uns immer nur in 

einer zeitlich bedingten Begrifflichkeit und 

Sprache zugänglich sind. Die Verfasser des 

Neuen Testaments und die Väter der altkirchlichen 

Konzilien haben das gewusst. 

Wer sich immer nur auf Tradition beruft, 

vergisst zwei wesentliche Grundtatsachen. 

Tradition an sich ist überhaupt kein 

Wert (denn es gibt gute und schlechte 

Traditionen), und Traditionen sind nicht das, 

was angeblich „immer schon so war“, sondern 

geschichtlich gewordene und deshalb 

auch wandelbare Formen. Ein Blick in die 

Kirchengeschichte zeigt, dass vieles, was 

heute manche gerne als unabänderlich 

ansehen, über Jahrhunderte hinweg eben 

gerade so nicht gegeben war. Ängstliches 

Beharren und Fantasielosigkeit sind keine 

Zeichen des christlichen Glaubens. 

Dem Memorandum geht es auch um 

Fragen innerkirchlicher Ordnung (Zölibat, 

Priestertum der Frau u. a.). Mit „ewigen 

Wahrheiten“ und „unverrückbaren Traditionen“ 

hat das ohnehin nichts zu tun. Es geht 

hier um von Menschen getroffene Satzungen, 

die eben auch anders festgelegt werden 

können. Im Kirchenrecht steht, dass 

„das Heil der Seelen oberstes Gesetz der 

Kirche“ sei. Wer aus sturem Festhalten an 

Regeln, die kein göttliches Recht sind, die 

Seelsorge einschränkt und behindert, verstößt 

gegen dieses Gebot. 

Peter Mäder, Professor für Schulpädagogik, 

Unitas Paulus in Freiburg 

Finanzkrise auch bei der UUK 

OFFENER BRIEF AN ALLE DARLEHENSNEHMER 

Liebe Bundesbrüder, 

(es sind ja nur BbrBbr. betroffen), 

nicht nur in der Euro-Zone herrscht eine 

große Finanzkrise, auch das innerbetriebliche 

Sozialwerk der Unitas – die Unitarische 

Unterstützungskasse (UUK) leidet 

unter einer akuten Finanzkrise. 

Zwar steht die UUK auch unter einem 

Rettungsschirm, hat der VGF doch zugesagt, 

bei Finanzierungsschwierigkeiten 

von Darlehen an junge Aktive sofort mit 

Mitteln des Verbandes zur Seite zu stehen, 

doch das ist eigentlich nicht die Zielrichtung 

der UUK. Aus vorhandenen Mitteln 

sollte sich die UUK stets selbst finanzieren 

können! Dazu ist es aber nötig, 

dass Darlehensnehmer auch zügig ihre 

Gelder wieder an die UUK zurückzahlen. 

Und hier ist ein großer Mangel an solidarischer. 

sozialer Einstellung festzustellen! 

Gerne und dankbar werden Darlehen 

entgegen genommen, bei der Rückzahlung 

fehlt es jedoch sehr häufig an Ver- 

ständnis für andere, bedürftige BbrBbr. 

und Sinn für das Funktionieren der UUK. 

Gerade in letzter Zeit häuften sich die Anfragen 

von Aktiven, ob seitens der UUK 

ein Zuschuss zur Finanzierung der anfallenden 

Studiengebühren möglich wäre. 

Gebt Euch einen Ruck! 

Nun würde der Leiter der UUK gerne 

behilflich sein, doch reichen die in der 

Kasse vorhandenen Mittel im Augenblick 

dazu nicht aus – bliebe also nur der 

(erweiterte) Rettungsschirm des Verbandes. 

Dieser Weg ist jedoch ein schlechter 

Weg, stehen doch genügend Gelder 

aus längst ausbezahlten Darlehen zur 

Rückzahlung an. 

Doch das Bemühen des Leiters der 

UUK ist nur sehr bedingt erfolgreich. Auf 

einige Anschreiben reagierten die betroffenen 

Bundesbrüder überhaupt nicht – 

auch eine Möglichkeit! Andere sagten 

zwar eine Rückzahlung zu, das war es 

dann aber auch. Und ganz wenige waren 

bereit, ihr Darlehen – meist in Raten – 

zurückzuzahlen und ließen auch Taten 

folgen. Mir kommt die Sache irgendwie 

aus einem Gleichnis von Jesus bekannt 

vor! 

Dringender Appell 

Dabei sollte es aber nicht bleiben! Daher 

heute mein dringender Appell an alle, die 

noch ein Darlehen bei der UUK offen 

haben: Gebt euch einen Ruck, denkt 

daran, dass das Darlehen zurückzuzahlen 

ist und dass andere, jüngere ein Darlehen 

dringend benötigen! 

Und zum Schluss: Der Eingang von 

Rückzahlungen auf das Konto Staroszynski 

c/o unitas bei der Ligabank BLZ 

75090300 Konto 150568 könnte dem 

Leiter der UUK große Freude bereiten. 

in unitate 

Thomas Staroszynski, 

Leiter der UUK 

staroszynski.thomas@t-online.de

Angebot der Deutschen 

Biografie erweitert 

MÜNCHEN. Das 2010 gestartete digitale 

Angebot des historisch-biografischen Lexikons 

des deutschen Sprachraums ist deutlich 

erweitert worden. Unter www.deutsche-biographie.de 

sind nunmehr 128.000 

Persönlichkeiten recherchierbar. Eine Verlinkung 

mit derzeit 44 Online-Ressourcen 

bietet hier dem Nutzer biografisch relevante 

Informationen mit wissenschaftlich gesicherter 

Qualität. So sind die Informationen 

mit einem Klick auch mit Artikeln im Österreichischen 

Biografischen Lexikon, im 

Historischen Lexikon der Schweiz und 

anderen Datenbanken verbunden. 

Nach Angaben der Bayerischen Akademie 

der Wissenschaften erfolgte der 

Ausbau zusammen mit der Bayerischen 

Staatsbibliothek. Gefördert wurde das Projekt 

durch die Deutsche Forschungsgemeinschaft. 

Neue Broschüre: 

Katholische Kirche 

in Zahlen und Fakten 

BONN. 24,6 Millionen Katholiken, 436.228 

Messdiener, 908 Schulen, 120 Verbände, 378 

Theologieprofessoren, 43 Museen, 9.400 

Tageseinrichtungen sowie 70 Bischöfe: Die 

neu konzipierte Broschüre „Katholische 

Kirche in Deutschland – Zahlen und Fakten 

2010/2011“ der Deutschen Bischofskonferenz 

versteht sich als Ein- und Überblick zur 

katholischen Kirche in Deutschland. 

Zahlen, Grafiken, Tabellen und Schaubilder 

sowie Statements von Mitarbeitern 

aus unterschiedlichen Bereichen sollen anschaulich 

machen, was katholische Kirche 

� 

BÜCHER/MEDIEN 

ausmacht. „Hinter den Zahlen und Schaubildern 

stehen Menschen, Gemeinden, 

Verbände, die aus ihrem Glauben heraus 

unsere Gesellschaft gestalten“, schreibt der 

Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, 

Erzbischof Dr. Robert Zollitsch, in seinem 

Vorwort. 

Die 44-seitige, farbige Arbeitshilfe stellt 

die Eckdaten des katholischen Lebens in 

den Bistümern von der Taufe bis zu den 

Bestattungen, von Gottesdienstbesuchern 

bis zur Telefonseelsorge vor. Sie zeigt, wie 

viele Priester und Ordensleute es gibt und 

wie viele Menschen sich in pastoralen 

Diensten und ehrenamtlich engagieren. 

Darüber hinaus ermöglicht die Arbeitshilfe 

unter anderem einen Blick auf die Auslandsgemeinden, 

den Einsatz der Hilfswerke, 

die Caritas und die Bildungseinrichtungen 

wie Kindergärten, Schulen und 

Hochschulen. 

Die umweltfreundlich produzierte Broschüre 

trägt ein FSC-Siegel. Sie ist auch als 

Download unter www.dbk.de in der Rubrik 

Veröffentlichungen abrufbar. 

Tiara und Schwert 

Die Päpste als Kriegsherren 

Ulrich Nersinger: Tiara und Schwert. Die 

Päpste als Kriegsherren. Erschienen im Sankt 

Ulrich-Verlag 2011, 8 Seiten Bildteil, ISBN: 

978-3-86744-193-3, Euro 19,95 

Wer ihre bunten Kostüme zum Maßstab 

nimmt, liegt falsch: Die Schweizergarde 

des Vatikan heute besteht aus hoch 

trainierten Personenschutzexperten, die 

über modernste Technik verfügen. Bis 

heute sind sie stolz auf ihre mehr als 500jährige 

Geschichte, zu der sie im Jubiläumsjahr 

2006 unter anderem eine große 

Ausstellung organisierten. Sie zeigte, dass 

die „Schweizer“ keineswegs die einzige 

bewaffnete Truppe in Diensten der Päpste 

waren. Auch wenn heute kaum jemand 

noch von der ehemaligen, erst 1970 aufgelösten 

Palatin- oder der Nobelgarde spricht: 

Ein neues Buch von Kirchenhistoriker und 

Journalist Ulrich Nersinger ruft viel mehr in 

Erinnerung. Nämlich dass die Päpste für 

Jahrhunderte Truppen unterhielten und 

Flotten befehligten. 

Dieses wenig bekannte Kapitel in der 

Geschichte der Stellvertreter Christi in 

Kriegszeiten hat hier einen hervorragenden 

Autor gefunden: Nersinger, Jahrgang 1957, 

stammt aus Eschweiler bei Aachen, studierte 

Philosophie und Theologie in Bonn, St. 

Augustin, Wien und Rom, wo er zu den 

ersten Aktiven der KAV Capitolina im CV 

zählte. Dort absolvierte er ein Studium am 

Päpstlichen Institut für Christliche 

Archäologie, ist heute Mitglied der „Pontificia 

Accademia Cultorum Martyrum“ und 

schreibt für den Osservatore Romano, das 

Vatican-Magazin und für die Zeitschrift 

„Der Schweizergardist“. Damit schöpft er 

nicht nur aus schier unerschöpflichen 

Quellen, sondern weiß sie auch zu präsentieren: 

Streckenweise liest sich sein 

knapp 200 Seiten starkes, bebildertes und 

mit zahlreichen historischen Anekdoten 

illustriertes Buch wie ein Roman. 

Packend erzählt der Autor vom Sarazenenkrieg 

Johannes VIII. (872 bis 882), von 

der Auseinandersetzung mit den Normannen 

und vom Lombardenkrieg, er betrachtet 

die viel diskutierten Kreuzzüge, berichtet 

von Aufständen in Rom und Seeräubern, 

von Sklaverei und Julius II. in schimmerndem 

Brustharnisch, vom „Sacco die Roma“, 

den Flotten der Malteserritter, der Schlacht 

von Lepanto (1571), dem Kampf gegen 

Napoleon oder gegen die organisierten 

Räuberbanden (Briganten). Zur italienischen 

Einigungsbewegung und dem 

Kampf um den Kirchenstaat („O Roma o 

morte!“) unter den Rothemden Garibaldis 

erfährt etwa der erstaunte Leser, dass hier 

neben dem Brigadegeneral und päpstlichen 

Waffenminister Hermann Kanzler 

aus dem Badischen auch weitere aus 

Deutschland stammende Offiziere eine 

wichtige Rolle spielten. Unter Papst Pius IX. 

wuchs das Heer auf über 13.000 Mann, die >> 

unitas 4/2011 315

320 

Zeitschrift des Verbandes 

der wissenschaftlichen 

kath. Studentenvereine 

UNITAS 

Aachener Str. 29 

41564 Kaarst (Büttgen) 

ISSN 0344 - 9769 

unitas 4/2011 

Unitas, Aachener Str. 29, 41564 Kaarst (Büttgen), 

PVSt; DPAG, Entgelt bezahlt. 

Zum Beitrag „Alte Verbandsstandarte 

in neuem Glanz" in UNITAS 3/2011 

SIEGBURG. Bbr. Franz Kreutzkampf vom AHV Unitas Silesia 

Aachen gab uns weitere Hinweise zur alten Verbandsstandarte, 

die unter mysteriösen Umständen erst vor kurzem 

wieder aufgetaucht und restauriert worden war. 

Als UNITAS Silesia Aachen mit VOP Hans Stumpf 1955/56 

den Vorort von Deutschritter-UNITAS aus Köln übernahm, 

wurde die Standarte neben den Vorortsutensilien (Wichs, 

Schreibmaschine für die Post) in einem flachen Holzkoffer 

übergeben. Mit ihm fuhr Bbr. Kreuzkampf als Vorortsschriftführer 

damals vorwiegend mit dem Zug zu Verbandsveranstaltungen.„Ich 

kann mich noch gut daran erinnern, da sich der 

Koffer nur sperrig im Gepäcknetz unterbringen ließ. Es kann 

daher davon ausgegangen werden, 

dass der Koffer aus den Jahren 

1954/55 stammt.“ 

1977/80 trat die Aachener 

Unitas Assindia mit VOP Hermann-Josef 

Grossimlinghaus zum 

Vorort an. Zum AH-Beirat des Vororts gehörten die Bundesbrüder Domkapitular Dr. August Peters als 

Geistlicher Beirat, Hanno Ernst, Prof. Dr. Herbert Euteneuer und Franz Kreuzkampf. Als dort die 

Sprache auf die Anfang der 70iger Jahre verloren gegangene Standarte kam, wurde gehandelt: 

Spontan stiftete der Aachener Beirat die neue Vorortsstandarte, die seitdem in Gebrauch ist.

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