Z13/14 Leseprobe :: Gehört er nun zu uns, oder? Was man über den Islam wissen sollte ...

Leitthema
verbale Form von „Islam“. Der Mensch, der sein
völliges Angewiesensein auf Allah erkennt – der
rechtgläubige Muslim –, wendet in Verehrung
und Anbetung das Selbst ganz auf Allah. Denn
er weiß, dass es außer diesem keine eigenständige
Kraft gibt; und indem er dies bezeugt, unterdrückt
er jede Vorstellung von selbstständigen
Kräften neben Allah, jede „Beigesellung“, wie der
Muslim sagt. „Beigesellung“ ist die schlimmste
Verfehlung, die der Mensch begehen kann.
Die islamische
Weltsicht
bietet daher
eine alle
Regungen des
Menschen
erfassende
Daseinsordnung.
Abu Hamid Muhammad ibn
Muhammad al Ghazali,
persischer Islamgelehrter
unmittelbar von Allah abhängig und wird in allen
Regungen durch ihn genau so und nicht anders
festgelegt. Da das ganze Diesseits mit all seinen
Gegenständen und Lebewesen in jedem Augenblick
unmittelbar auf Allah bezogen ist, muss es
als die beste aller Welten aufgefasst werden, so
lehrte es der Theologe al-Gazali (gest. 1111).
Der erste Satz der zweigliedrigen Formel
weist somit auf die unendliche Kluft zwischen
dem gänzlich unabhängigen Allah und dem Diesseits
hin, das vollkommen abhängig ist von Allahs
unergründlichem Bestimmen und Schöpfungshandeln.
In der islamischen Theologie ist dieser
Abstand oft die unumgängliche, wesensbedingte
Konsequenz des unüberwindlichen Unterschiedes
zwischen dem, dem allein Verehrung und Anbetung
gebühren, und der Kreatur, die unverwandt
Allah zu verehren und anzubeten hat.
Dieser Unterschied und seine Folgen für den
Menschen (der als einziges Geschöpf mit Verstand
begnadet ist) kommen in dem Begriff
„Islam“ zum Ausdruck: Niemand kann eine trefflichere
Daseinsordnung haben als derjenige,
der „das Gesicht“ – eine Metapher für die Person
– „ganz Allah preisgibt“, heißt es beispielsweise
in Sure 4, Vers 125; „preisgeben“ ist eine
Woher weiß nun der Mensch, dass er einzig
den einen Allah zu verehren hat, den in ununterbrochenem
Schöpfungshandeln Begriffenen?
Hier kommt Mohammed ins Spiel. Ihm allein, dem
durch Allah auserwählten Gesandten, verdankt es
der Muslim auch, dass er weiß, wie er dies zu tun
hat. Zudem weiß er, dass sein Dasein vollkommen
durch Allah bestimmt wird – wie auch die Welt,
in der alles nach Allahs Willen abläuft –; deshalb
gibt es für ihn (anders als für den Christen) keine
Grenze zwischen profanem Alltag und sakralen
Handlungen.
Die islamische Weltsicht bietet daher eine alle
Regungen des Menschen erfassende Daseinsordnung.
Deren Einzelheiten können im Koran
nachgelesen und daraus abgeleitet werden,
also aus der unmittelbaren Rede Allahs, sowie
aus dem Hadith, den Überlieferungen vom göttlich
inspirierten Reden und Handeln Mohammeds.
Das Resultat ist die Scharia – der nach
islamischer Vorstellung immer und ausnahmslos
alles zu unterwerfen ist: die Herrschaft und das
Gemeinwesen, die Gesellschaft sowie das Denken,
Reden und Tun des Einzelnen. Schließlich
unterliegt das gesamte Diesseits sowieso dem
fortwährenden Bestimmen und Schaffen Allahs.
Der Geltungsbereich der Scharia wird entsprechend
als unbegrenzt aufgefasst. Es gibt Schriften,
die dem Muslim erläutern, wie er auch die
banalsten Verrichtungen Scharia-gerecht auszuführen
und zu gestalten habe als Ausdruck
einer ununterbrochenen Verehrung und Anbetung
Allahs. Das Fetwa-Wesen unterstützt ihn bei
diesen Bemühungen. So verwirklicht sich, was
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