KVV Sommersemester 2010 - Fachschaft evangelische Theologie

PROF. DR. CHRISTOPH LEVIN
Erzählungen aus dem Richterbuch
2-stündig, Mi 14-16 Uhr c.t.
Beginn: 21.04.2010, Ende: 21.07.2010, Geschw.-Scholl-Pl. 1 C 005
Die Erzählungen von Ehud, Debora, Gideon, Abimelech, Jiftach und Simson gehören zu den Höhepunkten
der israelitischen Erzählkunst. Die Beschäftigung mit ihnen ist nicht nur ein literarisches Vergnügen, sondern
vermittelt wichtige Einsichten einerseits zur Geschichte und Religionsgeschichte Israels, anderseits zur
Entwicklung des jüdischen Glaubens in der persischen und hellenistischen Zeit, seiner theologischen Fragen
und seiner Vorstellungen von einer idealtypischen Frühzeit. Dass der Gegenstand auch für den heutigen
Schulunterricht nicht gleichgültig ist, dürfte sich im Verlauf des Seminars erweisen.
Arbeitsform: Seminar
Literatur: Vorab: Hans Wilhelm Hertzberg, Die Bücher Josua, Richter, Ruth, ATD 9, 6. Aufl. 1985
Manfred Görg, Richter, NEB.AT 31, 1980
Uwe Becker, Art. Richterbuch, TRE 29, 1998, 194-200.
Nachweis: Modulabschlussprüfung
Zielgruppe: V / BS / U
Belegnummer: 02057
Probleme alttestamentlicher Hermeneutik
2-stündig, Mi 16-18 Uhr c.t.
Beginn: 21.04.2010, Ende: 21.07.2010, Geschw.-Scholl-Pl. 1 A 011
Hermeneutik ist die Lehre vom Verstehen. Sie beschäftigt sich mit Grundfragen und ist zentral für alle
Wissenschaften und Berufe, in denen Texte interpretiert werden. Im Wort steckt das griechische Verb
„hermeneuein”, das nicht nur „auslegen”, „erklären”, „deuten”, sondern auch „übersetzen” meint. Nun versteht
sich - auch schon alltagsweltlich - Verstehen nicht von selbst und Verständigung ist ein mühsames Geschäft. Das
Missverstehen ist sogar die Regel - so hat Schleiermacher seine wichtigen Überlegungen zu einer allgemeinen
Hermeneutik begonnen. Auch die Zeugnisse unserer (mehr noch: anderer, zumal vergangener) Kulturen können
zwar verstanden werden, aber dafür braucht es die Anstrengung, die Arbeit der Interpreten. Zu leicht verstehen
wir nur, was wir immer schon zu wissen meinten, zu schnell deuten wir ohne Nachdenken und geraten auf
Holzwege, manchmal auch an Abgründe. Insofern ist Verstehen eine Kunst. Es gibt Regeln dafür und man
muss sie lernen und einüben. Zugleich kommt man mit dem Verstehen nie ans Ende, die Aufgabe ist immer
nur näherungsweise lösbar. Woran liegt das? An der Zeitlichkeit und Zeitgebundenheit aller menschlicher
und kultureller Äußerungen. All diese allgemeinen Gesichtspunkte gelten auch für die wissenschaftliche
(und kirchliche) Beschäftigung mit dem Alten Testament. Im Seminar sollen daher zunächst Grundprobleme
der Hermeneutik diskutiert werden. In einem zweiten Teil wird es dann um die speziellen Aufgaben einer
theologischen Hermeneutik - zumal einer solchen des Alten Testaments - gehen.
Arbeitsform: Oberseminar
Literatur: H. Ineichen, Philosophische Hermeneutik, Handbuch Philosophie, Freiburg/München 1991
F. D. E. Schleiermacher, Hermeneutik und Kritik, hg. von M. Frank, stw 211, Frankfurt a. M. 1977
M. Oeming, Biblische Hermeneutik. Eine Einführung, Darmstadt 1998
P. Ricœur, Vom Text zur Person. Hermeneutische Aufsätze (1970-1999), hg. von P. Welsen, Meiner Philosophische
Bibliothek 570, Hamburg 2005
Nachweis: Anfertigung einer Seminararbeit
Voraussetzungen: AT-Proseminar, AT-Hauptseminar, ST-Hauptseminar, Bereitschaft zur Übernahme eines
Referats bzw. eines Protokolls
Zielgruppe: P / M / V
Belegnummer: 02058
29
N.N.
Spr
EWS
AT
NT
KG
ST
PT
MRW
Orthodoxe
Theolgoie
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