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Juden von Rothenfels 19
den im Hochstift weitgehend dulden, dann ist das freilich
keine Toleranz im modernen Sinne. Der Vorgang
ist vielmehr wirtschaftlich kalkuliert, die Anzahl der
zugelassenen Familien reguliert, ihr Aufenthaltsrecht
nach wie vor von willkürlichen landesherrlichen Entscheidungen
abhängig. 70 Erst nach der Säkularisierung
der geistlichen Staaten Ende 1802 und dem Übergang
Unterfrankens an Bayern beginnt der lange Weg zur
bürgerlichen Gleichberechtigung. Erst die Reichsverfasung
von 1871 verwirklicht die Emanzipation der
Juden. 71
Dank seiner territorialen Zersplitterung zählt der
spätere Regierungsbezirk Unterfranken bis in das 20.
Jahrhundert zu den Regionen mit der dichtesten jüdischen
Besiedlung in Deutschland. 72 Im ehemaligen
Untermainkreis gibt es im Stichjahr 1817 insgesamt
217 jüdische Wohnorte. 73 Oder, um die Region um Rothenfels
enger einzugrenzen: Im alten „Waldsassengau“,
speziell der Mainlandschaft zwischen Würzburg,
Gemünden, Lohr und Marktheidenfeld, scheinen in
unterschiedlichen Perioden in 40 bis 60 Ortschaften
historische Kehillot auf. Allein im heutigen Main-
Spessart-Kreis lassen sich bis 1933 in 24 Städten und
Dörfern jüdische Gemeinden nachweisen, von denen
acht bereits vor 1900 eingehen, alle anderen während
der nationalsozialistischen Herrschaft vernichtet werden.
74 Das historische Amt Rothenfels mit seinen bis
zu 19 Orten kennt jüdische Gemeinden in Karbach,
Greußenheim und Rothenfels/Bergrothenfels und einzelne
Familien zeitweise in Birkenfeld und Zimmern.
6. Neubeginn und erste Namen
Vor diesem Hintergrund ist die Geschichte der Juden
in Rothenfels und Bergrothenfels zu sehen und zu verstehen.
Der Neubeginn der hiesigen kleinen Gemeinde
dürfte während des Dreißigjährigen Krieges anzusetzen
sein, was sich mit der allgemeinen Entwicklung in
der Region decken würde. Die ersten amtlichen Datierungen
für Rothenfels stammen zwar aus der Nachkriegszeit;
eine Nennung im Jahr 1646 und einige
Formulierungen in den Akten lassen aber auf einen
schon früheren Zuzug von Juden schließen.
Leider fehlen für Rothenfels die vom Hochstift
ausgegebenen Schutzbriefe, die genaue Auskunft über
Personen und Daten geben würden. Der erste Name
70 Vgl. I. König, Judenverordnungen, S. 83 f, 171-178, 220 f, 223-
226, 300 f.
71 Vgl. H. P. Baum, Jüdische Geschichte, S. 770-772; L. Scherg,
Epoche des Landjudentums, S. 237 f; A. Brämer, Der lange
Weg, S. 80 ff.
72 L. Scherg, Jüdische Gemeinden, S. 156 f, 249.
73 Mitten unter uns, Karte S. 2-3 (mit weiteren Karten S. 6 und
14).
74 B. Rösch, Judenwege, S. 82-93 (mit Karten und Auswertung
der bisherigen Literatur); L. Scherg, Jüdisches Leben, S. 3-11
(mit Karte S. 2).
erscheint so eher zufällig in einem Vorgang des Rothenfelser
Julius-Spitals: 1646 vermietet die fürstbischöfliche
Stiftung dem Juden Jöstlein ein ihr
gehörendes Häuschen für drei Jahre. 75 Wir erfahren
sonst nichts über diesen Mann und sein Umfeld, auch
nicht, woher er kommt und wie lange er in dem Ort
gelebt hat; in den bald folgenden Würzburger Statistiken
ist er jedenfalls nicht vertreten.
Die nächsten – und ersten aussagekräftigen – Namen
verdanken wir zwei Bestandsaufnahmen der landesherrlichen
Administration. Die fordert noch in
Kriegszeiten in unregelmäßigen Abständen bei allen
Amtmännern genaue Informationen über die in ihren
Amtsbezirken wohnhaften schutzverwandten Juden
an. Die ersten Statistiken dieser Art sind für 1621 und
1623 erhalten, in den folgenden von 1655 und 1675 ist
Rothenfels dabei. 76
Gefragt wird nach den familiären und wirtschaftlichen
Verhältnissen, und die Aufstellungen dazu sind
so aufschlussreich, dass sie eine nähere Betrachtung
verdienen. Demnach leben 1655 im Amt (und hier in
der Stadt) Rothenfels nur zwei Juden, Joseph und
Mendlein, jeweils mit großen Familien. 77 Joseph ernährt
seinen Anhang mit einem gemengten Kremlein
von Barchet, Weiß unndt Schwartz wüllen Tuch, Bender
und dergleichen, dessen aktuellen Warenwert er
auf 50 Reichstaler veranschlagt. 78 Auch Mendlein handelt
mit Tuchen, außerdem mit Ertz vor die Heffner
unndt etzlicher gemeiner eÿsenwahr, mit einem Bestand
im Wert von 120 Reichstalern, dazu 84 Gulden
Bargeld. 79
Beide Männer kombinieren ihren Handel mit dem
Kleinkreditgeschäft, und das interessiert die Administration
so sehr, dass sie eine genaue Aufstellung mit
Namen, Orten und Beträgen verlangt. Joseph Judt listet
Außenstände von durchschnittlich 2,8 Gulden bei
124 Schuldnern in zwölf Amtsorten sowie in (Markt-)
75 P. Kolb, Juliusspital-Stiftung, S. 147. Das 1597-99 erbaute und
1601 offiziell gestiftete Rothenfelser Julius-Spital verfügte über
umfangreichen Grund- und Hausbesitz, hatte jedoch, im Unterschied
zu der großen Würzburger Spitalstiftung, keine Schutzjuden
(freundliche Mitteilung von Dr. Peter Kolb, Würzburg).
76 StAWü Administrationsakten 8318 (unpaginiert), hier die Vorgänge
1655 und 1675. Die Erhebungen von 1621 und 1623 listen
insgesamt 56 Familien unter hochstiftischem Schutz im
Fürstbistum Würzburg auf.
77 Wie Anm. 76 (5. 7. 1655). Josephs Ehefrau heißt Ester. Das
Paar hat acht Kinder, von denen fünf noch bei den Eltern wohnen,
und drei Stiefkinder, von denen zwei verheiratet sind und
auswärts wohnen. Mendleins Ehefrau heißt Beeß (auch Besse),
sie haben sieben Kinder, die alle noch unverehelicht bei den Eltern
leben. Gemeinsam bezahlen beide Familien einen Lehrer
Habriel.
78 Reichstaler: Der 1566 als reichsweite Währungsmünze eingeführte
silberne Taler, auch im Fürstbistum Würzburg neben dem
weiterhin gebräuchlichen Gulden gängig. Vgl. W. Mogge, Dies
uralt Haus, S. 119 f.
79 Gemengtes Kremlein: Gemischtwarenhandel, hier als reisender
Händler; Barchet: grober Leinenstoff; Ertz: Erz, metallhaltiges
Mineralgemenge; Heffner: Häfner, Töpfer, auch Kachelofenbauer.