Predigt über CA IV

Im Namen Gottes des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes - der heiligen,
wesenseinen und unteilbaren Dreifaltigkeit.
Gnade sei mit euch und Friede!
Weiter wird gelehrt, daß wir Vergebung der Sünde und Gerechtigkeit
vor Gott nicht durch unser Verdienst, Werk und Genugtuung erlangen
können, sondern daß wir Vergebung der Sünde bekommen und vor
Gott gerecht werden aus Gnade um Christi willen durch den Glauben,
nämlich wenn wir glauben, daß Christus für uns gelitten hat und daß
uns um seinetwillen die Sünde vergeben, Gerechtigkeit und ewiges
Leben geschenkt wird. Denn diesen Glauben will Gott als
Gerechtigkeit, die vor ihm gilt, ansehen und zurechnen, wie der Hl.
Paulus zu den Römern im 3. und 4. Kapitel sagt.
Heilige uns durch die Wahrheit! Dein Wort ist die Wahrheit.
Der vierte Artikel des Augsburgischen Glaubensbekenntnisses
ist das Herzstück des ganzen Augsburgischen Bekenntnisses.
Das merkt man auch daran, daß in der sogenannten
„Verteidigung des Augsburgischen Bekenntnisses“, die auch
eine lutherische Bekenntnisschrift ist, die Ausführungen zum

Rechtfertigungsartikel etwa ein Drittel des ganzen Textes
umfassen. Melanchthon bezeichnet in der „Verteidigung“ die
Rechfertigungslehre als den „höchsten vornehmsten Artikel der
ganzen christlichen Lehre“.
Dieser Glaubensartikel beschreibt, wie der heilige Gott (1.
Artikel) und der sündige Mensch (2. Artikel) durch Christus (3.
Artikel) zusammenkommen können.
Daß Christus „ein Opfer nicht allein für die Erbsünde, sondern auch
für alle anderen Sünden war und Gottes Zorn versöhnte“ wie es im 3.
Artikel heißt, ist jedoch nur die halbe Miete. Denn die von
Christus durch Kreuz und Auferstehung erworbene Erlösung
muß jedem einzelnen Menschen zugewendet und von ihm
ergriffen werden. Hier gibt es keine Stellvertretung. Das wird
deutlich an dem, was Paulus an die Korinther schrieb:
Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit sich selber
und rechnete ihnen ihre Sünden nicht zu.
Das heißt, daß der Christus Jesus durch Seine stellvertretende
Genugtuung die Versöhnung der ganzen Menschheit mit Gott
prinzipiell und objektiv vollzogen. Denn Jesus Christus, der
Sohn des lebendigen Gottes, starb nicht als „einer von vielen“. Er

starb als der Eine, Unvergleichliche. Als der wahre Mensch und
Haupt der Schöpfung. Was aber einer in seinem Amt für andere
tut, das gilt dann für diese andern, als hätten sie es selbst getan.
Die Versöhnung, de Christus erwarb, ist eine objektive,
allgemeingültige Tatsache. Sie ist gültig und zwar völlig
unabhängig von allem, was wir Menschen denken oder tun.
Diese objektive Erlösung nützt aber dem einzelnen Menschen
noch gar nichts, wenn nicht aus der objektiven Erlösung der
ganzen Welt eine subjektive Erlösung des einzelnen Menschen
wird. Mit anderen Worten: Die objektive Erlösung der ganzen
Welt muß Dir und mir angeboten und von uns ergriffen werden.
Darum schreibt Paulus weiter:
(Gott hat) uns das Amt gegeben, das die Versöhnung
predigt ...(Er) hat unter uns aufgerichtet das Wort von der
Versöhnung. So sind wir nun Botschafter an Christi Statt,
denn Gott ermahnt durch uns; so bitten wir nun an Christi
Statt: Laßt euch versöhnen mit Gott!
Die von Christus durch Kreuz und Auferstehung erworbene
Erlösung muß dem einzelnen Menschen durch Wort und
Sakrament zugewendet und durch den Glauben von ihm
ergriffen werden.

Wer die von Christus vollzogene objektive Erlösung nicht
subjektiv ergreift, geht ewig verloren, trotz der objektiven
Versöhnung der ganzen Welt. Das ist so wie wenn einer an einer
objektiv reich gedeckten Tafel sitzen und verhungern kann, weil
nichts vom Essen in seinen subjektiven Magen kommt.
Es gibt keine Allversöhnung wenn damit gemeint ist, daß man
ohne Glauben gerettet werden kann.
Wer da glaubt und getauft wird, der wird selig werden; wer
aber nicht glaubt, der wird verdammt werden. 1
Wie die Ergreifung der Versöhnung geschieht, sagt das
Augsburgische Bekenners so: wir bekommen Vergebung der
Sünde und werden vor Gott gerecht werden aus Gnade um Christi
willen durch den Glauben.
„Aus Gnade“ sagt uns, aus welcher Quelle unsere Errettung
kommt. „Vergebung der Sünde bekommen“ wir aus Gnaden.
Vor Gott gerecht werden wir aus Gnade. An uns und in uns ist
absolut gar nichts, wodurch Gott verpflichtet wäre, uns zu
vergeben. Es geschieht aber trotzdem, und zwar aus Gnade. Daß
der Anker unserer Errettung auf dem Grund der Gnade Gottes
festmacht, ist unser großes Glück. Denn so ist das Fundament
1
Mk 16,16

unserer Errettung in Gott und nicht in uns. Menschen sind wie
Schilf im Winde. Gott ist ein unbeweglicher Felsen. Darum
haben wir Grund zu großer Gewißheit.
„Um Christi willen“ sagt uns wie es möglich ist, daß uns die
Sünden vergeben und wir vor Gott gerecht werden.
Der Name des HERRN ist eine feste Burg; der Gerechte
läuft dorthin und wird beschirmt. 2
Der Name des HErrn? Der Name des HErrn ist Jesus. Joseph,
dem Ehemann der Maria, wurde befohlen, den Sohn der Maria
Jesus zu nennen, „JHWH rettet“. Die Begründung war: „denn er
wird sein Volk retten von ihren Sünden.“ 3 Wie Er Sein Volk
rettet, sagt das Bekenntnis auch: Christus hat für uns gelitten.
Um Seinetwillen wird uns die Sünde vergeben und
Gerechtigkeit und ewiges Leben geschenkt. Es ist Christi Werk
das uns rettet und Christi Weg, der uns Erlösung bringt. „Um
Christi willen“ wirst Du gerettet. „Um Christi willen“ sollst du
alles wagen und alles Leiden! Alles um Christi willen!
2
Spr 18,10
3
Mt 1,21

„Durch den Glauben“ endlich sagt dir, auf welche Art und
Weise du das Gnadengeschenk ergreifen sollst: Nicht durch
Werke auf Grund derer Dir Gott am Ende eines verdienstvollen
Lebens Deinen Lohn auszahlen müßte. Gott gibt Dir alles in die
Hand des Glaubens. Der Glaube ist Deine Hand, mit der Du alles
ergreifen sollst, was Gott für dich getan hat. Die von Christus
durch Kreuz und Auferstehung erworbene Erlösung wird Dir
durch Wort und Sakrament angeboten und durch die Hand des
Glaubens von dir ergriffen.
Das Augsburgische Bekenntnis sagt auch sehr genau, welcher
Glaube rechtfertigt. Es ist nicht ein allgemeines Vertrauen,
sondern die feste Zuversicht, „daß Christus für uns gelitten hat und
daß uns um seinetwillen die Sünde vergeben, Gerechtigkeit und ewiges
Leben geschenkt wird“.
Höre es wohl und beachte hier die Präpositionen! Du wirst nicht
um deines Glaubens willen gerettet, so als ob der Glaube nun an
die Stelle der Werke getreten wäre. Du wirst durch den Glauben
gerettet. Durch ist etwas völlig anderes als um willen. Dein
Glaube ist nicht die Ursache für deine Errettung, sondern das
Mittel, wodurch die Errettung in deinem Leben wirksam wird.
Die Ursache Deiner Errettung ist 1. Gottes Gnade und 2. das, was
Christus für dich tat.

Darum ist und bleibt Deine Errettung immer vollständig, auch
wenn die Hand, die diese Errettung ergreift schwach und klein
und zitternd ist. Deine Errettung bleibt vollkommen, weil sie
ihren Grund in Gott hat. Mag die Hand deines Glaubens auch
zittern, mag dein Glaube auch schwach sein, wankend,
angefochten, mangelhaft, ungenügend, erbärmlich: Deine ewige
Seligkeit ruht sicher und ungefährdet in der starken, festen und
unerschütterlichen Hand Gottes. Dein Glaube fügt nichts zum
rettenden Werk Gottes an dir dazu und nimmt auch nichts
davon hinweg. Laß dir das zum Trost gesagt sein.
Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in
Christus Jesus.