Türkisch

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Nach Esser ist Assimilation „nichts anderes als die soziale
Integration in das Aufnahmeland“ (Esser 2000a, S. 27). Als
Gegenpol dazu bedeutet Segregation ein bloßes Nebeneinander
von Mehrheit und Minderheit mit der Folge, dass zum Beispiel
Migranten nicht am Leben der Kerngemeinschaft teilhaben 7
(ebd., S. 27).
Diese unvereinbare Gegenüberstellung von assimilativer
Integration und Segregation differenziert Geißler (2005b). Denn
die Vorstellung von zwei gegensätzlichen Polen, die nur einen
„Entweder-oder-Zustand“ erlauben, gilt als veraltet. Die
Bindungen zur alten Heimat können und sollten nicht getrennt
werden (vgl. Moser 2007, S. 191).
Deshalb wird das Konzept von assimilativer Integration und
Segregation um einen „Mittelweg“, nämlich den der
interkulturellen Integration, ergänzt (vgl. Geißler/Pöttker 2006, S.
18). Interkulturelle Integration beschreibt die „Eingliederung der
Migranten in die Sozialstruktur der Aufnahmegesellschaft“
(Geißler/Pöttker 2006, S. 18). Darunter zählen die
Chancengleichheit beim Zugang zu Bildungs- und Arbeitsmarkt
sowie zu den wichtigen Institutionen. Dabei werden gleichzeitig
die besonderen kulturellen Traditionen der Migranten, ihre
Sprache, ihre ethnischen Gemeinschaften und die Identifikation
mit ihnen erhalten und gepflegt (vgl. Geißler/Pöttker 2006, S.
19). Das Konzept verlangt auch gewisse Anpassungsleistungen
von den Migranten. Dazu gehört die Sprache des
Aufnahmelandes zu lernen als auch die Gesetze und Grundwerte
der Gesellschaft zu kennen um sich in ihr zurecht zu finden.
Caspi et al. sprechen zum Beispiel von einer „dualen Identität“.
Diese ermöglicht es Menschen mit Migrationshintergrund ihre
kulturelle Herkunft freier und autonomer zu definieren (2002, S.
539).
Das Konzept der interkulturellen Integration geht auf das
Grundprinzip des kanadischen Multikulturalismus zurück –
„unity-within-diversity“ oder auch „diversity-within-unity“
(Fleras/Elliot 2002). „Diversity“ steht dabei für das Recht auf
Vielfalt und besondere kulturelle Traditionen, also Individualität.
„Unity“ setzt diesem Recht Grenzen und verlangt die
gleichzeitige Anpassung an die Aufnahmegesellschaft. Dabei
sind die Grenzen zwischen den beiden Polen, zwischen dem
Recht auf Vielfalt und die Verpflichtung zur Anpassung, fließend
(vgl. Geißler/Pöttker 2006, S. 19). Die verschiedenen ethnischen
Kulturen werden dabei als gleichwertig angesehen.
Kerngedanken
Soziale Integration
Gemeinsame Überzeugungen, Gefühle, Werte und Normen
halten eine Gesellschaft zusammen. Und sie ermöglichen dem
Einzelnen sich in der Gemeinschaft zurecht zu finden. Soziale
7 Der Duden führt Segregation in der Soziologie als Absonderung einer
Bevölkerungsgruppe nach Hautfarbe oder Religion (vgl. Duden 2000, S. 880)