Martin Luther: Vom unfreien Willen

Vom unfreien Willen
Ich wünschte, dass sie (meine Schriften) alle verschlungen
würden. Denn ich erkenne keins als mein rechtes Werk an,
außer etwa das ›Vom unfreien Willen‹ und den Katechismus. 3
Das ist vielsagend, wenn man bedenkt, dass Luthers Gesamtwerk
in der Weimarer Ausgabe über 100 dicke Bände umfasst.
Luther hat hier zwar nicht wie sonst für ihn üblich dem »Volk
aufs Maul geschaut«, sondern als Gelehrter an Gelehrte geschrieben
– jedoch in seiner typisch kraftvollen Ausdrucksweise –, aber
dabei geht es nicht um spitzfindige Streitigkeiten unter Theologen,
sondern um die Grundlagen des christlichen Glaubens
schlechthin, die auf dem Spiel standen. Am Ende dieses Werkes
lobt Luther Erasmus dafür, dass er ihn nicht mit »jenen anderen
Dingen über das Papsttum, das Fegefeuer, den Ablass und Ähnlichem,
was mehr Lappalien als wirkliche Probleme sind« konfrontiert
habe, sondern mit »dem eigentlichen Kern der Sache«, dem
substantiellen Unterschied zwischen katholischem und evangelischem
Glauben; Erasmus habe »den Angelpunkt der Sache gesehen
und die Hauptsache selbst angegriffen«.
»Vom unfreien Willen« ist ein Musterbeispiel für eine Argumentation
allein auf Grundlage der Bibel. Luther legt zunächst
die Absolutheit biblischer Wahrheit und die Klarheit der Schrift
dar und verdeutlicht im weiteren Verlauf immer wieder das reformatorische
Prinzip »allein die Schrift« im Gegensatz zum philosophisch
durchtränkten und vom traditionsabhängigen Denken
seiner Zeitgenossen. In der Behandlung des Themas wird
die Rechtfertigung allein aus Gnade, allein durch Glauben, allein
durch Christus und allein zur Ehre Gottes deutlich. Diese fünf
»Allein« (lat. Sola) sind die grundlegenden Hauptwahrheiten des
Christentums und des Evangeliums, die durch die Reformation
wieder neu zur Geltung kamen. Der Lutherforscher Klaus
Schwarzwäller sagt über »Vom unfreien Willen«: »Keine Schrift
davor oder danach hat das Evangelium in solcher Konzentration
8
3 Kurt Aland: Luther Deutsch Band X, S. 262.