Johannes-Martin Kamp Kinderrepubliken - Wer nichts aus der ...

Kenntnislücken werden gelegentlich durch wilde Spekulation und blühende
Phantasie aufgefüllt, etwa in der Dissertation von Karg (1983), der Neill absurderweise
zum Anthroposophen erklärt und mit ungeheuerer Flüchtigkeit
und Unkenntnis viel Unfug insbesondere über Neills Tätigkeit in Dresden und
Österreich verbreitet 241 .
gen. Das ist nichts weiter als eine Verdinglichung des Menschen, eine Freigabe zu seiner
Indienstnahme durch Lust- und Unlustgefühle.“ (Breinbauer 1980: 310 f.)
Da letzteres als Bekräftigung des Vorwurfs der Erziehung zur totalen Anpassung dient,
versteht Breinbauer (nicht Breiteneicher) unter totaler Anpassung hier offenbar die Anpassung
an die Lust- und Unlustgefühle.
241 Kargs Behauptung, Neill sei ein Steiner-Anhänger gewesen, hängt zusammen mit mehreren
Irrtümern Kargs, die durch unglaubliche Flüchtigkeit und wilde Fehlspekulationen
entstanden, nämlich:
1) einem Rückübersetzungsfehler mit anschließender Fehlspekulation: Neill war in Hellerau
von der Rhythmischen Gymnastik (nach Dalcroze) begeistert, die im Englischen
stets als eurhythmics bezeichnet und dann regelmäßig mit Eurhythmie rückübersetzt
wird. Heute versteht man im Deutschen unter Eurhythmie meist die Steinersche Abwandlung
der ursprünglich von Jaques-Dalcroze entwickelten und in Hellerau gelehrten
Rhythmischen Gymnastik. Vermutlich deshalb versteht Karg (1983: 245, 291; ohne ersichtlichen
Grund) Eurhythmie ausdrücklich als Steinersche Eurhythmie.
2) Kargs fälschliche Gleichsetzung von Theosophie und Anthroposophie: Beatrice Ensor,
die mit Neill die New Era herausgab, war Theosophin. Rudolf Steiner war, bevor er die
Anthroposophie begründete, ebenfalls Theosoph. Karg (1983: 62; wieder ohne ersichtlichen
Grund) bezeichnet die Theosophie der Ensors als Theosophie Rudolf Steiners, setzt
sie mit Anthroposophie gleich und bezeichnet dann auch B. Ensor als Anhängerin der
Anthroposophie.
3) Kargs Verwechslung und Gleichsetzungen der (von Neill deutlich getrennt beschriebenen)
Abteilungen der Hellerauer Schule (Neills Ausländerabteilung und Baer-Frissells
Rhythmik-Abteilung). Dadurch wird Neill bei Karg (1983: 361, 62, 291) ausdrücklich
und vor allem (!) zum Eurhythmielehrer! (An der belegten Stelle bei Neill steht, daß er
Psychologievorträge vor der Rhythmikabteilung hielt!).
Mit der Gleichsetzung der Abteilungen hängt es wohl auch zusammen, daß Karg (1983:
63) das Schloß Laxenburg auf den Gipfel des Sonntagberges verlegt.
4) wohl aufbauend auf diesen Spekulationen und erfindet Karg (1983: 62 f., 340) eine
zeitliche Abfolge der Zu- und Abwendung Neills von Steiner und behauptet gar, wegen
dieser Abwendung habe Neill sich mit B. Ensor überworfen, und habe deshalb London
verlassen. Die Vorstellung, Neill als erklärter Atheist und entschiedener Feind aller
Schöngeister habe sich ausgerechnet für die religiöse und schöngeistige Anthroposophie
mit ihrer Erkenntnis höherer Welten begeistert, ist absurd! Karg hält Neill allerdings
auch (fälschlich!) für einen christlichen Erzieher (vgl. Kapitel 16.1.4.).
Die Liste der Fehlspekulationen läßt sich fortsetzen: Karg (1983: 280) behauptet eine
Anglophilie Lanes (die bei einem in England tätigen Ausländer ja naheliegen mag...),
schlußfolgert dies aber (wohl mit Blick auf den erst 12 Jahre später entstandenen Commonwealth
of Nations) aus dem Heim-Namen Little Commonwealth. Commonwealth
aber ist (ähnlich wie Freistaat und Volksstaat im Deutschen) lediglich das englische (und
amerikanische) Wort für Republik (z.B. für die englische Republik unter Oliver Cromwell
und für etliche US-Bundesstaaten).
Ebenso unsinnig ist die Behauptung, das Buch A Path to Freedom in the School von
Norman MacMunn sei eine Lane-Biographie (Karg 1983: 280).
Karg deutet auch den Schulnamen Summerhill als Programm aus (Karg 1983: 8, 64, vgl.
Neill 1982: 152 154) - obwohl es nur der Name des Hügels in Lyme Regis war, auf dem
die Schule 1924 in England begann.
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