broschuere_barmherzigkeit_probe

Verehrung der
Göttlichen
Barmherzigkeit
75
„Nichts ist dem
Menschen so nötig,
wie die
Barmherzigkeit
Gottes.“
(Hl. Papst Johannes Paul II.)

••• Meine Tochter, künde der ganzen Welt von Meiner
unbegreiflichen Barmherzigkeit. [699]
Sage der leidenden Menschheit, sie möge sich an Mein
barmherziges Herz schmiegen und Ich will sie mit
Frieden erfüllen. ••• [1074]
72

Verehrung der
Göttlichen Barmherzigkeit
Nach den Offenbarungen Jesu
aus dem Tagebuch
der heiligen Schwester Faustyna
1

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der Verehrung der Göttlichen Barmherzigkeit sagen wir ein herzliches
Vergelt’s Gott.
lmprimatur des Erzb. Ordinariates Salzburg,
Prot.Nr. 1868/16, vom 8. Dezember 2016.
Für die zitierten Schriften wurde von den dafür
zuständigen Autoritäten das lmprimatur bereits erteilt, s. S. 68.
2

INHALTSVERZEICHNIS
Auf den Spuren der Göttlichen Barmherzigkeit ............. 4
Schwester Faustyna und ihre Sendung ............................. 9
Das Bild des Barmherzigen Jesus ..................................... 13
Das Fest der Göttlichen Barmherzigkeit ......................... 17
Der Rosenkranz zur Göttlichen Barmherzigkeit ........... 19
Die Novene zur Göttlichen Barmherzigkeit .....................22
Die Stunde der Barmherzigkeit ......................................... 34
Die Muttergottes der Barmherzigkeit ............................. 36
Die Barmherzigkeit und die Gerechtigkeit Gottes ...... 38
Gebete zur Göttlichen Barmherzigkeit
• Schwester Faustynas Gebet ......................................... 44
• Litanei zur Göttlichen Barmherzigkeit ..................... 46
• Weihe an den Barmherzigen Jesus ............................ 49
Kreuzweg über das innere Leben ..................................... 50
Biografie der hl. Schwester Faustyna .............................. 66
3

Auf den Spuren der
Göttlichen Barmherzigkeit
Durch die barmherzige Liebe unseres
Gottes wird uns besuchen das
aufstrahlende Licht aus der Höhe. (Lk 1,78)
Innerlichkeit und Spiritualität, Pflege und Entfaltung
der religiösen Anlage des Menschen (…), all diese erstrangigen
Aufgaben und beglückenden Früchte gelebten
Glaubens finden wir im Tagebuch der Schwester
Maria Faustyna: || Oh, wie schön ist die geistige Welt! Sie
ist so wirklich, dass im Vergleich dazu das äußerliche Leben
nichts ist als leere Illusion und Ohnmacht! || [884]1(…)
Schwester Faustyna zeigt gerade das, was im Zug der
Entwicklung der letzten Jahrzehnte nicht selten in
den Hintergrund, wenn nicht in Vergessenheit geraten
ist, das innere Leben der Seele mit Gott. ••• Wollten
doch die Seelen auf Meine Stimme hören, wenn Ich in der
Tiefe ihres Herzens spreche, sie würden in kurzer Zeit zum
Gipfel der Heiligkeit gelangen. ••• [584]
Die wahre Innerlichkeit besteht in froher Liebe zu Gott
und Seinem hl. Willen: || Die Traurigkeit kann sich in
einem Herzen, das Gott liebt, nicht einnisten! || [886]
Unter dem Namen totaler Freiheit, schrankenloser
1
Die klein gedruckten Ziffern in den eckigen Klammern beziehen sich
auf die entsprechenden Abschnittsnummerierungen [TB Nr.] im Tagebuch
der hl. Schwester Faustyna
4

Emanzipation wurden die Gebote Gottes als repressiv
(unterdrückend) bezeichnet, ja, wurde Gott selbst zum
Gegner der menschlichen Freiheit und endlich zum
Feind Seines eigenen Geschöpfes erklärt, wie Papst
Johannes Paul II. in seiner Enzyklika Dominum et
Vivificantem (Nr. 38) feststellt. Schwester Faustyna demaskiert
diese Blasphemie (Gotteslästerung), indem
sie lichtvoll sagt: || Die Liebe zu Gott macht die Seele
frei! Sie ist wie eine Königin, die den Zwang von Sklaverei
nicht kennt! || [890]
Die Sorge vieler Gläubigen, die Innerlichkeit, das geistige
Leben, seien eine sehr schwierige Sache, der Aufstieg
der Seele könne nur mit außerordentlichen Taten
erreicht werden, hatte dereinst schon die hl. Theresia
vom Kinde Jesu mit ihrem „Kleinen Weg“ als unbegründet
abgewiesen. Ganz dieser Tradition verpflichtet zielt
das Tagebuch der Schwester Faustyna auf das Entscheidende
im religiösen Leben, auf die Liebe. || Jesus, Du
hast mir jetzt gezeigt, worin die Größe der Seele besteht:
ganz und gar nicht in großartigen Taten, sondern allein in
der großen Liebe. Die Liebe macht den Wert aus. Sie ist es,
die allen Taten ihren Wert verleiht. Wohlan also, auch
wenn unsere Taten klein sind und alltäglich, durch die
Liebe werden sie groß und gewaltig vor Gott. Die Liebe
ist ein Geheimnis, das alles, was sie berührt, umgestaltet
in schöne und gottgefällige Dinge. || [889] (…)
Gott ist die Liebe. (1 Joh 4,16) Und Liebe will sich verschenken.
Sich-Schenken ist Freude, sich-nicht-Schen-
5

ken-Können ist Leid. Jesus gibt sich Gott ganz und gar
hin; er gibt Sein Leben für die Sünde der Welt. Dem
sündigen Menschen gegenüber offenbart sich die Liebe
als Barmherzigkeit (Miseri cor dare = misericordia).
Die göttliche Barmherzigkeit ist größer als die menschliche
Erbärmlichkeit. Je armseliger der sündige Mensch,
desto mehr ist die Güte Gottes geneigt, ihm Barmherzigkeit
zu erweisen. Diese Totalbereitschaft, jedem
Barmherzigkeit zu schenken, wird Faustyna in besonderer
Weise geoffenbart. Ihre besondere Berufung ist
es, Gottes Erbarmen zu verkünden. Das ist auch der
Sinn des Bildes, das sie malen sollte: Ein Bild, das
schon beim Betrachten ein uferloses Vertrauen in das
göttliche Erbarmen weckt. (…)
••• Ich kann auch den größten Sünder nicht bestrafen,
wenn er Mein Mitleid anruft, sondern Ich verzeihe ihm in
Meiner unergründlichen und unerforschlichen Barmherzigkeit.
••• [Vgl. 1146]
Nach Jesu Offenbarung an Faustyna bedarf es nur
der Einsicht in das eigene Elend und der Offenheit für
den Ruf des Herrn, dann werden sich Ströme von Erbarmen
aus dem Herzen Jesu über die Menschen ergießen.
Schwester Faustyna wird so zum Herold des Vertrauens
in die unendliche Barmherzigkeit. Was auch immer
im Leben eines Menschen geschehen sein mag, und
wären es die schlimmsten Sünden, immer ist das volle,
6

ungeschmälerte Vertrauen auf die barmherzige Liebe
Jesu der Weg zum Heil. (…)
Der vollständige Ordensname unserer Dienerin Gottes
heißt: Schwester Maria Faustyna vom Allerheiligsten
Sakrament. Dieser Name eröffnet
den Blick in einen anderen
Reichtum dieses gott innigen Lebens,
nämlich die Bedeutung der hl. Kommunion
im Leben Faustynas. Sie hat
eine Anzahl von Vorberei tungen auf
den Empfang der hl. Kommunion hinterlassen.
Es sind Kostbarkeiten voll
von unglaublicher Liebe und Tiefe. Auch
hier kann eine göttliche Vorsehung erkannt werden:
In der Zeit der Massenkommunionen, des massenhaften
Kommunionempfanges, ist es nötig, den vielen
Kommunikanten immer wieder bewusst zu machen,
wen sie empfangen, was zu einer guten Vorbereitung,
einem würdigen und innerlichen Empfang und einer
sorgfältigen Danksagung gehört. || Der feierlichste
Augenblick meines Lebens ist immer der Augenblick,
wenn ich die hl. Kommunion empfange … Die Engel würden,
wenn sie es könnten, uns Menschen nur um zwei
Dinge beneiden, den Empfang der hl. Kommunion und
das Leiden. || [1804]
Mit dem zuletzt angeführten Wort ist eine weitere
Dimension im Leben Faustynas gekennzeichnet. Das
Leiden war ihr vertrauter Begleiter geworden. Mit der
7

hl. Hostie der Eucharistie wollte sie selbst zur Hostie,
zum Opfer werden. Zum einen war ihr Verlangen, mit
Jesus für die Rettung der Sünder zu leiden. (…) || Der Herr
hat mir während der Hl. Stunde gewährt, Seine Passion
mitzuempfinden. Ich habe an der Bitterkeit teilgenommen,
die Seine Seele während der Passion erfüllte. || [872]
Zum anderen wollte sie Jesus für die Unbilden, die er
von den Menschen zu leiden hat, Genugtuung leisten,
deshalb sagte ihr Jesus öfters bei der hl. Kommunion
Worte wie diese: ••• Meine Tochter, deine Liebe ist Mir
Genugtuung für die Herzenskälte vieler Seelen. ••• [1816]
Hier wird die in der Frömmigkeitsgeschichte stets bekannte
Mitwirkung am Heil der Seelen zur Wirklichkeit.
(…) Pius XII. sprach darüber in seiner Enzyklika Mystici
Corporis eindringlich: „Es ist ein wahrhaft schaudererregendes
Geheimnis, das man niemals genug betrachten
kann, dass nämlich das Heil vieler abhängig
ist von den Gebeten und freiwilligen Bußübungen der
Glieder des geheimnisvollen Leibes Jesu Christi, die sie
zu diesem Zweck auf sich nehmen.“ (Heilslehre der Kirche,
S. 489, Frbg. Schweiz 1953) (…)
Nach der Lektüre des Tagebuchs der Schwester Faustyna,
dieses kostbaren Kleinods geistiger Literatur, drängt
sich die Frage auf: Wie kann man auch nur einen
Augenblick leben, ohne Gott zu lieben!
Aus dem Vorwort zum Tagebuch der hl. Schwester Faustyna
von Bischof Josef Stimpfle †, Augsburg 6. August 1987
8

Schwester Faustyna und ihre Sendung
••• In jeder Seele vollbringe Ich das Werk
der Barmherzigkeit. Je größer der Sünder,
desto größer sein Anrecht auf
Meine Barmherzigkeit. Über jedem Werk
Meiner Hände ist Meine
Barmherzigkeit befestigt. ••• [723]
Die Sendung der Schwester Faustyna umfasst die Andacht
zur Göttlichen Barmherzigkeit in neuen Formen.
Die Grundlage dieser Andacht ist das kindliche Vertrauen
zu Gott und die barmherzige Liebe zum Nächsten,
gleichsam als Schlüssel zur christlichen Vollkommenheit.
Diese unergründliche Barmherzigkeit hat Schwester
Faustyna vor allem durch die Betrachtung der Werke
Gottes erkannt. In der Barmherzigkeit Gottes sieht sie
den einzigen Grund dafür, dass er Geschöpfe aus dem
Nichts ins Dasein ruft. Sie schreibt darüber: || O Gott,
aus Barmherzigkeit hast Du das menschliche Geschlecht
vom Nichts ins Sein berufen und hast es reichlich mit
natürlichen und übernatürlichen Gaben beschenkt. Das
war Deiner Güte noch nicht genug – In Deiner Barmherzigkeit
schenkst Du uns das ewige Leben. Du lässt uns zu
Deinem ewigen Glück kommen, an Deinem inneren Leben
teil haben und das allein aufgrund Deiner Barmherzigkeit.
Du beschenkst uns mit Deiner Gnade allein deshalb, weil
9

Du gut und von Liebe erfüllt bist. Du hast uns nicht gebraucht,
um glücklich zu sein, aber Du, Herr willst Dein
eigenes Glück mit uns teilen. || [1743]
Noch mehr erkennt sie in der Menschwerdung Gottes
Seine übergroße Barmherzigkeit, die sich im Erlösungsgeschehen
am Kreuz am vollkommensten enthüllt.
|| Durch Deine Barmherzigkeit – bekannte sie im Gespräch
mit Jesus – bist Du zu uns herabgestiegen, um uns
aus unserer Not zu erheben. (…) Es geschieht das unfassbare
Wunder Deiner Barmherzigkeit, Herr: das Wort wird
Fleisch, Gott wohnt unter uns, das Wort Gottes – menschgewordene
Barmherzigkeit. Diese Erniedrigung Gottes
durch die Annahme der menschlichen Natur ist
Ausdruck Seiner Barmherzigkeit, Aufwand Seiner
Liebe, über den der Himmel staunt. || [1745]
Das Erkennen des Geheimnisses der Barmherzigkeit
Gottes im Werk der Schöpfung, der
Erlösung und Seligkeit vollzog sich in ihrem
Leben durch die Verwendung sehr einfacher
Mittel, wie geistliche Lektüre, tägliche
Meditation, Betrachtung der Rosenkranzgeheimnisse
und der Kreuzwegstationen, das
tiefe Erleben der heiligen Sakramente, die
kirchlichen Feste im liturgischen Jahr, das
Erwägen und Bemerken all des Guten, was
Gott in der Welt und in ihrem persönlichen
Leben gewirkt hatte.
10

Der Schlüssel zum Herzen Gottes
Das Fundament der Andacht zur Barm -
herzig keit Gottes ist das Vertrauen. Es ist
gleichsam der Schlüssel zum Herzen Gottes
und das Schöpfgefäß aller Gnaden.
••• Aus Meiner Barmherzigkeit schöpft
man Gnaden mit nur einem Gefäß, und das
ist das Vertrauen. Je mehr eine Seele vertraut,
um so mehr bekommt sie. ••• [1578]
Dieses Vertrauen beweist sich darin, dass
wir täglich neu unser Leben ausrichten
nach dem Willen Gottes. Das geschieht
erstens durch die Erfüllung Seiner Gebote
und unserer Standespflichten, zweitens durch
das Befolgen der Einsprechungen des Heiligen
Geistes und drittens, durch die dankbare Annahme
all Seiner Fügungen und Zulassungen. [Vgl. 444]
••• Sage, Meine Tochter, dass Ich ganz Liebe und Barmherzigkeit
bin. Wenn sich Mir eine Seele mit Vertrauen
naht, erfülle Ich sie mit so gewaltiger Gnade, dass sie
diese Gnade in sich selbst nicht fassen kann und sie auf
andere Seelen ausstrahlen wird. ••• [1074]
Barmherzigkeit gegenüber dem Nächsten ist – neben
dem Vertrauen – der zweite wesentliche Bestandteil
dieser Andacht. Daher äußerte Jesus den Wunsch, dass
Seine Verehrer aus Liebe zu ihm im Laufe des Tages
wenigstens eine Tat der Barmherzigkeit gegenüber
11

den Nächsten vollbringen. ••• Barmherzigkeit sollst
du immer und überall deinen Nächsten erweisen, du
kannst dich davor weder drücken, noch herausreden oder
entschuldigen. Ich gebe dir drei Möglichkeiten, dem
Nächsten Barmherzigkeit zu erweisen: erstens – die Tat;
zweitens – das Wort; drittens – das Gebet. In diesen drei
Stufen ist die Fülle der Barmherzigkeit enthalten; sie ist
ein unumstößlicher Beweis der Liebe zu Mir. So preist
und verehrt die Seele Meine Barmherzigkeit. ••• [742]
Er erklärte auch, dass die Barmherzigkeit
gegenüber der Seele
verdienstvoller ist und fügte
hinzu, dass dazu keine materiellen
Mittel notwendig
sind. Barmherzigkeit kann
und soll jeder Mensch,
vor allem jeder Getaufte
erweisen, entsprechend
der Botschaft des Evangeliums.
Somit hat die
Andacht zur Barmherzigkeit
Gottes nicht ausschließlich
den Charakter
eines Gebets,
sondern ist eine tief
erlebte Erscheinungsform
des christlichen
Lebens.
12

Das Bild des
Barmherzigen Jesus
|| O ewige Liebe,
Du befiehlst,
Dein heiliges Bildnis 2
zu malen und
enthüllst uns
die unbegreifliche
Quelle der
Barmherzigkeit.
Du segnest jene,
die sich nähern
Deinen Strahlen und
jede schwarze Seele
verwandelt sich
in Schnee. || [1]
2
Dieses Gnadenbild befindet sich seit September 2005 im Heiligtum
der Barmherzigkeit Gottes in Vilnius (Litauen). Eugeniusz Kazimirowski
war der erste Maler, der beauftragt wurde nach den Beschreibungen
Sr. Faustynas, das Bild des Barmherzigen Jesus zu malen. Als sie es
1934 zum ersten Mal sah, weinte sie bitterlich, weil es nicht gelang,
Jesus so schön darzustellen, wie sie ihn schauen durfte. Doch Jesus
tröstete sie, indem Er zu ihr sprach: „Nicht in der Schönheit der Farben
oder des Pinselstrichs liegt die Größe dieses Bildes, sondern in
Meiner Gnade.“ [742]
13

Die Begegnung Schwester Faustynas mit dem Barmherzigen
Jesus am 22. Februar 1931, steht am Beginn
der Verehrung jenes einzigartigen Bildes, durch das
viele Menschen Ströme von Gnaden empfangen.
Sie schreibt: || Am Abend, als ich in der Zelle war, erblickte
ich Jesus, den Herrn, in einem weißen Gewand.
Eine Hand war zum Segen erhoben, die andere berührte
das Gewand auf der Brust. Von der Öffnung des
Gewandes (…) gingen zwei große Strahlen aus, ein
roter und ein blasser. (…) Meine Seele war von Furcht,
aber auch von großer Freude durchdrungen. Nach einer
Weile sagte Jesus zu mir: ••• Male ein Bild, nach dem,
das du siehst, mit der Unterschrift: Jesus, ich vertraue
auf Dich! Ich wünsche, dass dieses Bild verehrt wird, zuerst
in eurer Kapelle, dann auf der ganzen Welt. ••• [47]
Der Inhalt des Bildes ist eng mit der Liturgie des zweiten
Sonntags der Osterzeit verbunden (Fest der Göttlichen
Barmherzigkeit). Das Tagesevangelium der Kirche
handelt von der Erscheinung des Auferstandenen im
Abendmahlssaal und von der Einsetzung des Sakraments
der Buße. (Vgl. Joh 20,19-23) Die aus dem durchbohrten
Herzen fließenden Strahlen von Blut und Wasser
sowie die Wundmale an Händen und Füßen, erinnern an
die Geschehnisse des Karfreitags. (Vgl. Joh 19,16-37)
14
Jesus,
ich vertraue auf Dich!

••• Die Strahlen der
Barmherzigkeit brennen
Mich; Ich will sie über
die Seelen der Menschen
ergießen. ••• [1074]
Charakteristisch für dieses
Christusbild 3 sind
die zwei Strahlen, die
Jesus selbst erklärte:
••• Der blasse Strahl bedeutet
Wasser, das die Seelen
rechtfer tigt; der rote Strahl bedeutet
Blut, welches das Leben der Seelen ist.
3
1943 fertigte der Kunstmaler Adolf Hyla zum Dank für seine Errettung
aus dem Krieg, ebenfalls ein Gemälde des Barmherzigen Jesus an und
stiftete es als Weihegabe für die Kapelle der Schwestern aus der Kongregation
der Muttergottes der Barmherzigkeit in Krakau. Bis heute
kommen unzählige Menschen in dieses Heiligtum, um den Barmherzigen
Jesus zu verehren und Gnaden zu erbitten. Kopien dieses großen
Gnadenbildes sind in der ganzen Welt verbreitet. (Siehe Titelseite und
Umschlagseite 2)
15

Diese zwei Strahlen drangen aus den Tiefen Meiner
Barm herzigkeit, damals, als Mein sterbendes Herz am
Kreuz mit der Lanze geöffnet wurde. Glücklich, wer in
ihrem Schatten leben wird. ••• [299] Die Sakramente
der Taufe und der Buße reinigen die Seele und im
Sakrament der Eucharistie empfängt sie immer neu
ihre Nahrung.
So spricht das Bild einerseits von der großen Barmherzigkeit
Gottes, die uns im österlichen Geheimnis
Christi offenbart worden ist, und anderseits erinnert
es uns an die christliche Übung des Vertrauens sowie
der tätigen Liebe zum Nächsten. Auf die Haltung des
Vertrauens weisen die im Bild angebrachten Worte
hin: Jesus, ich vertraue auf Dich! ••• Das Bild – sagte
Jesus – soll an die Forderungen Meiner Barmherzigkeit
erinnern, denn auch der stärkste Glaube hilft nichts ohne
Taten. ••• [742] Einer so verstandenen Verehrung des
Bildes hat der Herr das ewige Heil versprochen:
••• Ich verspreche, dass jene Seele, die dieses Bild verehrt,
nicht verlorengeht. ••• [48] Sie geht nicht ver loren
auf ewig.
Der Herr versprach auch große Fortschritte auf dem
Weg zur christlichen Vollkommenheit, die Gnade eines
glückli chen Sterbens, wie auch alle anderen Gnaden
und zeitliche Wohltaten, um welche die Menschen ihn
vertrauend bitten werden: ••• Durch das Bild werde
Ich den Seelen viele Gnaden schenken, deshalb soll jede
Seele Zugang zu ihm haben. ••• [570]
16

Das Fest der Göttlichen Barmherzigkeit
••• Ich wünsche, dass der erste
Sonntag nach Ostern zum Fest
der Barmherzigkeit wird. 4 [299]
Die Priester sollen an diesem Tag
den Seelen Meine große und
unergründliche Barmherzigkeit
verkünden. ••• [570]
Diesen Wunsch hat Jesus zum
ersten Mal 1931 in Plock geäußert,
als er Seinen Willen bezüglich
der Entste hung des Bildes des Barmherzigen Jesus
übermittelte. In den folgenden Jahren kehrte Jesus zu
diesem Verlangen 14 mal zurück, indem er im liturgischen
Kalender den Platz dieses Festes anwies, den
Grund und das Ziel seiner Einsetzung beschrieb, wie
auch die Art seiner Vorbereitung und des Be gehens.
Die Wahl des ersten Sonntags nach Ostern, der die
Oktav der Auferstehung des Herrn beschließt, weist auf
den engen Zusammenhang des Ostergeheimnisses mit
dem Fest der Göttlichen Barmherzigkeit hin. Leiden,
Tod und Auferstehung Christi sind Quelle und Höhepunkt
der Offenbarung von Gottes barmherziger Liebe.
4
Das Fest der Göttlichen Barmherzigkeit wurde durch Papst Johannes
Paul II. am 30. April 2000 für die ganze Kirche eingeführt.
17

Das Werk der Erlösung zeigt sich in seiner ganzen
Fülle in den heiligen Sakramenten, von denen die
Liturgie dieses Festes spricht. Die Sakramente der
Taufe, der Buße und der Eucharistie sind daher unerschöpfliche
Quellen der Barmherzigkeit Gottes, zu
denen die Kirche alle Generationen auf der ganzen
Erde führt.
Deshalb soll der Sonntag der Barmherzigkeit nicht
nur der Tag der besonderen Verehrung Gottes in
diesem Geheimnis sein, sondern es soll auch der Tag
der Gnade für alle Menschen sein, besonders für die
Sünder. ••• Ich wünsche, dass das Fest der Barmherzigkeit
Zuflucht und Unterschlupf für alle Seelen wird, besonders
für die armen Sünder. An diesem Tag ist das
Innere Meiner Barmherzigkeit geöffnet; Ich ergieße ein
ganzes Meer von Gnaden über jene Seelen, die sich
der Quelle Meiner Barmherzigkeit nähern. Jene Seele,
die beichtet und die hl. Kommunion empfängt, erhält
vollkommenen Nachlass der Schuld und der Strafen; an
diesem Tag stehen alle Schleusen Gottes offen, durch die
Gnaden fließen. Keine Seele soll Angst haben, sich Mir
zu nähern, auch wenn ihre Sünden rot wie Scharlach
wären. ••• [699]
Vorbereitung auf das Fest der Göttlichen Barmherzigkeit
soll eine Novene sein, die darauf beruht, an
neun Tagen den Rosenkranz zur Göttlichen Barmherzigkeit
zu beten. ••• In dieser Novene, sagte der Herr, werde
Ich den Seelen alle Gnaden schenken. ••• [796]
18

Der Rosenkranz zur
Göttlichen Barmherzigkeit
Dieses Gebet diktierte Jesus Schwester Faustyna am
13. – 14. September 1935. [474–476] Insgesamt sprach
Jesus darüber 14 mal, erklärte das Ziel und die mit
dem Gebet zusammenhängenden Verheißungen. In
diesem Gebet opfern wir Gott Vater: Leib und Blut,
Seele und Gottheit Seines geliebten Sohnes auf zur
Sühne für unsere Sünden und die der ganzen Welt. Wir
vereinigen uns mit Jesu Opfer am Kreuz, das er für die
Erlösung der Welt vollbracht hat; wir berufen uns auf
die Liebe, mit der Gott Vater Seinen Sohn liebt und
in ihm alle Menschen. Wenn wir dabei in allem worum
wir bitten, den Willen Gottes und Seine Ehre im
Auge behalten, wird uns die Verheißung Jesu zuteil:
••• Durch das Gebet erbittest du alles, wenn das, worum
du bittest, mit Meinem Willen übereinstimmt. ••• [1731]
Nach dem Versprechen Jesu, sollen vor allem die Sünder
und die Sterbenden besondere Gnaden empfangen.
••• Die Priester werden ihn den Sündern als letzten
Rettungsanker reichen. Sollte es der verstockteste Sün-
••• Durch das Beten des Rosenkranzes
zur Göttlichen Barmherzigkeit,
bringst du die Menschheit näher zu Mir. [929]
Mir gefällt es, ihnen durch dieses Gebet
alles zu schenken, worum sie Mich bitten. ••• [1541]
19

der sein – falls er nur einmal diesen Rosenkranz betet,
wird ihm die Gnade Meiner unendlichen Barmherzigkeit
zuteil. ••• [687] Wenn dieses Rosenkranzgebet zur
Barmherzigkeit bei Sterbenden gebetet wird, werde Ich
zwischen Meinen Vater und den Sterbenden nicht als
gerechter Richter stehen, sondern als barmherziger Erlöser.
••• [1541] Um aber all die verheißenen
Gnaden zu erlangen, ist es wichtig,
dass unser Beten geprägt ist, vom beharrlichen
Vertrauen auf die Barmherzigkeit
Gottes und der aufrichtigen
Reue 5 über unsere Sünden.
••• Wenn die Seele die Schwere ihrer
Sünden sieht und erkennt, wenn sich
vor ihren Augen der ganze Abgrund
ihres Elends (…) ausbreitet, soll sie
nicht verzweifeln, sondern sich mit
Vertrauen in die Arme Meiner Barmherzigkeit
werfen, wie ein Kind in die
Arme seiner liebenden Mutter. ••• [1541]
5
Nach der hl. Hildegard von Bingen, hat die Reue eine welterneuernde
Dynamik. Mit ihr können wir die kosmische Welt in Bewegung setzen.
Die Kraft der Reue lässt die Natur aufblühen und fruchtbar werden.
Sie schreibt: „In der Reue zerbricht der Mensch seine Sünden. Sie ist
nicht eine Kraft die aus uns käme, sondern sie entspringt dem Leiden
des Herrn …“ Von Gottvater empfängt die hl. Hildegard die wunderbare
Botschaft an jedes Menschenkind: „Warum kehrst du nicht heim,
wenn du gesündigt hast? Ich biete dir aus Meinem Vaterherzen die
größte Kraft meiner Liebe an: die Reue.“
20

AM ANFANG:
Vater unser … Gegrüßet seist Du Maria …
Ich glaube an Gott … (siehe S. 69)
AN DEN GROSSEN PERLEN (DES GEWÖHNLICHEN ROSENKRANZES):
Ewiger Vater, ich opfere Dir auf den Leib
und das Blut, die Seele und die Gottheit
Deines über alles geliebten Sohnes,
unseres Herrn Jesus Christus,
zur Sühne für unsere Sünden
und für die Sünden der ganzen Welt.
AUF DEN KLEINEN PERLEN (10 MAL):
Durch Sein schmerzhaftes Leiden habe
Erbarmen mit uns und mit der ganzen Welt.
AM ENDE (3 MAL):
Heiliger Gott, heiliger starker Gott,
heiliger unsterblicher Gott,
habe Erbarmen mit uns
und mit der ganzen Welt.
21