ASADI-Ausgabe-18-März-2017-3
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ASADI-Ausgabe-18-März-2017-3

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NEU! Berichte auch online unter asadi.utsev.de<br />

Bitte mitnehmen! <strong>Ausgabe</strong> <strong>18</strong> Januar <strong>2017</strong><br />

Asadi - das Magazin für die Kommunikation von Zugewanderten<br />

untereinander und mit der Aufnahmegesellschaft<br />

Artikel auf Deutsch,<br />

Persisch und Arabisch<br />

Die junge Islam Konferenz<br />

Interview mit Serpil Midyatli<br />

Hinrichtungen sind<br />

unmenschlich<br />

Touristik-Büro als zweites<br />

Zuhause für jungen Syrer

Ohne die Mitwirkung von vielen Personen wäre die Realisierung unseres Magazins nicht möglich gewesen.<br />

Projektleitung:<br />

Beraterin bei Text- und<br />

Fotoredaktion:<br />

Vielen Dank<br />

Rosana<br />

Trautrims<br />

Jana<br />

Walther<br />

Ali Ahmadi<br />

Sabine Goedje-<br />

Lina<br />

Ali Kinny<br />

Arman<br />

Alai-<br />

Omid<br />

Schmidt<br />

Shafi<br />

Wassal<br />

Brandes<br />

Mohammed<br />

Abotaleb<br />

Barbara<br />

Bruhn<br />

Mohammad<br />

Nassar<br />

Peter<br />

Seidler<br />

Ramez<br />

Sarwary<br />

Somaye<br />

Mohammadi<br />

Nazar Mohammad<br />

Onywal<br />

Ulla<br />

Geburzky<br />

Impressum<br />

UTS - Umwelt Technik Soziales e.V.<br />

Kieler Str. 35<br />

D-24340 Eckernförde<br />

(Anschrift gilt für alle im Impressum genannten Personen)<br />

Vereinsregister Amtsgericht Rendsburg VR 677<br />

Tel +49 4351 72 60 55<br />

Fax +49 4351 7<strong>18</strong> 30 47<br />

carpediem@utsev.de<br />

vertreten durch Lutz Oetker als Geschäftsführer.<br />

Layout/Satz:<br />

Christine Meyer / Jannis C. Schnack<br />

druckpunkt eckernförde - holm 10 - 24340 Eckernförde<br />

Druck: hansadruck - hansastraße 48 - 241<strong>18</strong> Kiel<br />

Damit wir unsere Arbeit fortführen können, sind wir auf<br />

Spenden angewiesen:<br />

UTS e.V.<br />

Förde Sparkasse<br />

IBAN: DE93 2105 0170 1002 3361 52<br />

BIC:NOLADE21KIE<br />

Verwendungszweck: <strong>ASADI</strong><br />

Vielen Dank!<br />

Asadi Redaktion<br />

Materialhofstr. 1b / 24768 Rendsburg<br />

E-Mail: asadi@utsev.de / Tel: 04331-9453637<br />

Namentlich gekennzeichnete Beiträge geben nicht unbedingt<br />

die Meinung der Redaktion wieder und verbleiben mit<br />

allen Rechten bei den Autorinnen.<br />

2

Ein Projekt von:<br />

Unterstützt von:<br />

<strong>ASADI</strong> - Freiheit auf Persisch ist der<br />

Name unseres neuen Magazins.<br />

Unser Ziel ist es Deutsche und Migranten<br />

sowie Asylbewerber miteinander<br />

ins Gespräch zu bringen.<br />

Wir Migranten wollen für uns selbst<br />

sprechen. Hier können wir über unsere<br />

Kultur, die Geschichte unserer<br />

Länder, unsere Sitten und Gebräuche<br />

erzählen. Wir können von unseren<br />

besonderen Fähigkeiten, die wir aus<br />

unseren Heimatländern mitbringen,<br />

schreiben und von den Gründen, die<br />

uns in dieses Land gebracht haben.<br />

Wir wollen den Menschen erklären,<br />

welche Schwierigkeiten wir im<br />

Alltag haben, mit welchen Vorurteilen<br />

wir noch immer kämpfen. Auch<br />

das Thema Gleichberechtigung von<br />

Mann und Frau, die Rechte von Migranten<br />

und Asylbewerber und die<br />

Frage, wie wir dieses Land wahrnehmen,<br />

sind Thema des Magazins. Wir<br />

wollen auch von den besonderen<br />

Begegnungen schreiben.<br />

Von den Menschen, die uns mit Offenheit<br />

und Unterstützung begegnen.<br />

Die Erarbeitung all dieser Themen<br />

kann dazu beitragen, dass Missverständnisse<br />

verringert und Vorurteile<br />

abgebaut werden. Wenn alle miteinander<br />

ins Gespräch kommen, sich<br />

zuhören und gegenüber fremden<br />

Kulturen offen zeigen: Dann wird ein<br />

respektvolles und harmonisches Zusammenleben<br />

untereinander möglich.<br />

Und vielleicht bekommt der ein<br />

oder andere Leser Lust, uns Migranten<br />

und Asylbewerbern zu helfen,<br />

sich besser zu integrieren.<br />

Wenn du selber einmal als Fremder<br />

in dieses Land gekommen bist und<br />

eine Geschichte über deine Probleme<br />

oder positive Erfahrungen hier in<br />

Deutschland erzählen möchtest, bist<br />

du bei uns herzlich willkommen und<br />

wir würden gerne darüber berichten!<br />

Rosana Trautrims<br />

(auf Arabisch)<br />

آزادی<br />

نام ‏)فارسی(‏ مجله جدید ما است.‏<br />

هدف ما از ایجاد مجله این است که<br />

همراه با آزادی نام پناهجویان؛ ‏)فارسی(‏ مجله حرف جدید هایی ما در است.‏<br />

موردهدف ما تاریخ،‏ از فرهنگ،‏ ایجاد آداب مجله این رسوم است و که<br />

سنتهمراه های با مرسوم در پناهجویان؛ جامعه مان حرف را هایی برای در<br />

کسانی مورد که در تاریخ،‏ آلمان فرهنگ،‏ زندگی آداب میکنند،‏ بیان رسوم و<br />

کنیم.سنت های مرسوم در جامعه مان را برای<br />

در این کسانی مجله که ما در آلمان میتوانیم زندگی پیرامون میکنند،‏ قابلیت بیان<br />

هایکنیم.‏ ویژه مان و دالیل اینکه چرا از<br />

در این کشورهایمان به مجله ما این میتوانیم سرزمین آمده پیرامون ایم قابلیت<br />

های بنویسیم،‏ ما ویژه مان میخواهیم و به دالیل مردم در اینکه چرا مورد از<br />

مشکالت کشورهایمان زندگی به این روزمره مان سرزمین آمده سخن ایم<br />

بگوییم،‏ بنویسیم،‏ ما تعصبات را میخواهیم کاهش به داده مردم و در نشان مورد<br />

دهیممشکالت موضوع زندگی برابری حقوق روزمره مان مردان و سخن<br />

زنان و بگوییم،‏ حقوق تعصبات مهاجران و کاهش داده و پناهجویان نشان<br />

برای دهیم مان اهمیت موضوع ویژه ای برابری دارد حقوق و اینکه مردان و<br />

چگونه زنان و زندگی در حقوق این کشور مهاجران را و میتوانیم پناهجویان<br />

بپذیریم برای و مان درک کنیم اهمیت . ویژه ای دارد و اینکه<br />

ما از چگونه زندگی برخوردهای در این خاص؛ کشور را خوب و میتوانیم<br />

صمیمانه بپذیریم و افرادی درک که با کنیم . ما روبرو میشوند<br />

و ازما ما از با صراحت و برخوردهای دوستانه خاص؛ پشتیبانی خوب و<br />

می کنند،‏ صمیمانه خواهیم افرادی که با نوشت.‏ ما زیرا روبرو توسعه میشوند<br />

همهو این از ما با موضوعات صراحت و میتواند سوء دوستانه تفاهم پشتیبانی<br />

ها را می کنند،‏ برطرف و خواهیم به نوشت.‏ کاهش زیرا تعصبات توسعه<br />

کمک همه کند . این موضوعات میتواند سوء تفاهم<br />

توجها را کردن به برطرف همه و این به موارد کاهش و گوش تعصبات<br />

دادن و کمک کند . ارزش گزاری به تمام فرهنگ<br />

هایتوجه گوناگونی کردن به که با همه آن این مواجه موارد و میشویم،‏ گوش<br />

باعث دادن و ایجاد ارزش احترام،‏ گزاری همزیستی به و تمام همدیگر فرهنگ<br />

پذیری های میشود و گوناگونی که شاید با آن کسی از مواجه میان میشویم،‏<br />

خواننده باعث گان ایجاد ما،‏ با احترام،‏ توجه همزیستی به و این همدیگر<br />

پذیری موضوعات میشود عالقمند و کمک شاید به کسی از پناهجویان میان<br />

و خواننده مهاجران شود گان . ما،‏ با توجه به این<br />

ازین رو شما موضوعات که به عالقمند عنوان کمک یک به خارجی پناهجویان<br />

به و این کشور مهاجران سفر شود . کرده اید و یا اینجا<br />

زندگی ازین رو میکنید شما و که به میخواهید عنوان یک داستانی در خارجی<br />

مورد به این مشکالت و کشور یا سفر تجارب کرده اید مثبت و خود یا را اینجا<br />

برایزندگی کسانی که میکنید در و آلمان میخواهید زندگی داستانی میکنند در<br />

بیانمورد کنید،‏ به ما مشکالت و یا بپیوندید،‏ ما با تجارب مثبت عالقمندی خود را<br />

به شما برای خوش کسانی آمد که در خواهیم آلمان گفت و زندگی از میکنند<br />

نوشته بیان تان کنید،‏ به استقبال ما خواهیم بپیوندید،‏ کرد . ما با عالقمندی<br />

به شما خوش آمد خواهیم گفت و از<br />

نوشته تان استقبال خواهیم کرد .<br />

آزادی–‏<br />

كلمة فارسية تعني الحرريرة<br />

هذا اسم مجلتنا الجديدة.‏ هدفنا ه جعر<br />

األلمان،‏ آزادی–‏ كلمة المهاجريرن فارسية الرئجر تعني ريرن رلر الحرريرة<br />

ت اص هذا . اسم مجلتنا الجديدة.‏ هدفنا ه جعر<br />

األلمان،‏ المهاجريرن الرئجر ريرن رلر<br />

الرمرهراجرريرن،‏<br />

الرترحرد رن<br />

نرحرن<br />

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. نرريرد،‏<br />

نحن<br />

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نستطيع<br />

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أنفسنا.‏ هنا<br />

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أيضا<br />

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نشرح للناس<br />

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ةررررررررررانررررررررررفررررررررررتررررررررررا د ررررررررررم.‏<br />

الحدي الحديث ن ن جميع جميع هرذ هرذ الرمر الرمر ضر ضر رات رات<br />

يمكن أن يمكن أن يساهم يساهم في في ف خف س ن س ن التفراهرم التفراهرم<br />

األحكام األحكام المسبرقرة المسةرقرة رنرد رنرد الربرعر الرةرعر . . ذا ذا<br />

استمعنرا استمعنرا لربرعرضرنرا لرةرعرضرنرا الربرعر الرةرعر انرفرترحرنرا انرفرترحرنرا<br />

للثقافات األ للثقافات األخرى فيصبح في.ةح الرترعراير الرترعراير مرع مرع<br />

بعضنا ةعضنا البعر الةعر الرقرا رم الرقرا رم رلر رلر ا ا حرتررام حرتررام<br />

التناغم التناغم مرمركرنرا.‏ مرمركرنرا.‏ ربرمرا رةرمرا يررغرب يررغرب احرد احرد<br />

القران القران فري فري مسرا مسرا ردة ردة احرد احرد الرمرهراجرريرن<br />

ا ا طرالربري طرالرةري الرلرجر ن الرلرجر ن برا ةرا نردمرا نردمرا ة بشركر ركر<br />

أفض . أفض ذا . ذا انت انت مهاجر مهاجر تريد أن تريد تر أن تر ي ي<br />

قصتن،‏ ن.ت ، م مشاكلن اكل أ أ تجراربرن تجرارةر اجيرجرابريرة اجيرجراةريرة<br />

هنا هنا في في ألمانيا،‏ ألمانيا،‏ فنرحب فنرحب برن ةر لرئنضرمرام لرئنضرمرام<br />

الينا الينا بارنا خةارنا قصتن ن.ت سنق م سنق م ةرنر بنشرها.ررهرا.‏<br />

لررررررررررررررررررلررررررررررررررررررترررررررررررررررررر ا.رررررررررررررررررر<br />

13440<br />

9354647 asadi@utsev.de<br />

(auf Persisch)<br />

-<br />

-<br />

3

Jemen ... der humanitäre Todeskampf und das zerstörte Erbe<br />

Seit dem 26. März 2015 wird<br />

im Jemen ein aggressiver Krieg<br />

von der saudischen Koalition mit<br />

Unterstützung durch eine „Internationale<br />

Stille“ ausgetragen,<br />

bei dem über 11.000 Zivilisten<br />

von Luftangriffen, darunter 4000<br />

Frauen und Kinder, getötet wurden<br />

und mehr als 20.000 wurden<br />

verletzt. Zusätzlich starben mehr<br />

als 10.000 Kinder aufgrund des<br />

Mangels an Medikamenten und<br />

medizinischer Versorgung. Die<br />

saudische Koalition hat dem Land<br />

eine volle Blockade auferlegt: Es<br />

ist nicht erlaubt, über den Luftweg,<br />

das Meer oder das Land einzureisen<br />

und Waren einzuführen,<br />

es sei denn, es wird von Saudi -<br />

Arabien genehmigt.<br />

Es mangelt an Medizin, medizinischer<br />

Ausrüstung, Ersatzteilen,<br />

Lebensmitteln und Waren. Flughäfen<br />

sind geschlossen, Arbeitsplätze<br />

verloren, Straßen werden<br />

durch Bombardierungen pulverisiert<br />

und Krankenhäuser sind sowohl<br />

finanziell als auch logistisch<br />

nicht erreichbar. Die meisten Teile<br />

des Landes wurden bombardiert:<br />

Krankenhäuser, Schulen,<br />

Servicezentren, Industrieanlagen,<br />

Stadien, Farmen, Straßen, Brücken,<br />

Flughäfen, Häfen, Lager,<br />

alte Städte, Zitadellen, Museen,...<br />

Nichts wurde verschont, Hochzeiten,<br />

Beerdigungen, Märkte<br />

und Fischerdörfer, zusätzlich zu<br />

Hunderten von Häusern. Dies<br />

macht jede Form des normalen<br />

Lebens unmöglich. Es wirkt sich<br />

nicht nur auf das jetzige Leben<br />

aus, die Konsequenzen werden<br />

auch nach Ende des Krieges noch<br />

zu spüren sein.<br />

Sie fragen sich bestimmt, warum<br />

dieser aggressive Krieg im Jemen<br />

von der saudischen geführten Koalition<br />

stattgefunden hat. Die Antwort<br />

ist, dass die Strategische Lage<br />

Jemens am Südwesten der Arabischen<br />

Halbinsel und ihre Kontrolle<br />

über die „Bab Al-Mandab Straße“<br />

eine große Bedeutung für die<br />

Region hat und somit ein Ziel für<br />

einige gierige Nachbarländer ist.<br />

Die saudische Koalition versucht<br />

nicht, den geflohenen illegitimen<br />

Ex-Präsidenten Hadi, der für die<br />

Zerstörung seines Landes angerufen<br />

und geholfen hat, auszuliefern,<br />

noch den Jemeniten zu helfen<br />

die Huthis zu besiegen. Auch<br />

bekämpfen sie nicht, wie sie behaupteten,<br />

den Iran. Das sind nur<br />

Entschuldigungen, um den Jemen<br />

zu zerstören und zu schwächen.<br />

Es ist ein Plan aus Saudi-Arabien,<br />

um die Hand auf unser Land zu<br />

legen und uns zu besitzen. Was<br />

für eine Schande.<br />

Als Tourismusexperte möchte<br />

ich hier unseren lieben Lesern<br />

eine kleine Einführung über den<br />

Jemen und seine Geschichte geben.<br />

Ich möchte zeigen, dass<br />

das große jemenitische Erbe von<br />

der saudischen Koalition zerstört<br />

wird, die darauf abzielt die jemenitischen<br />

Identität und ihrer alte<br />

Geschichte zu beseitigen.<br />

Jemen, als Ganzes, gilt als Tourismus-Destination.<br />

Es ist ein Land,<br />

wo jedes Objekt eine Geschichte<br />

ist, und jedes einzelne Teil dieses<br />

authentischen Landes eine eigene<br />

Geschichte erzählt. Jemen ist<br />

die Hauptquelle Arabiens, der<br />

Schneidepunkt zwischen Asien,<br />

Afrika und Europa. Der alte<br />

geschichtliche Handelsweg des<br />

Weihrauchs ist ein Beweis dafür.<br />

Darüber haben unsere Zivilisation<br />

und unsere Kultur alle Länder<br />

der Welt erreicht.<br />

Die alten Römer nannten Jemen<br />

die „Arabia Felix“, also das<br />

„Glückliche Arabien“. Ein Ort, an<br />

dem man Frieden und Glück fühlen<br />

kann. Jemen ist ein Land des<br />

vielfältigen Tourismus. Es gibt so<br />

viele Möglichkeiten: Abenteuer,<br />

historische, kulturelle, Erholung<br />

und Ökotourismus. . Es ist ein<br />

Land, in dem Touristen entspannen<br />

können, Tauchen, Schnorcheln,<br />

Schwimmen, Trekking,<br />

Höhlenforschung betreiben, Kameltouren,<br />

Vögel und Schildkröten<br />

beobachten, Camping, Klettern,<br />

Windsurfen und Paragleiten<br />

können.<br />

Im Folgenden werde ich die<br />

wichtigsten Sehenswürdigkeiten<br />

nennen:<br />

Die Altstadt von Sana‘a: Ein architektonisches<br />

Meisterwerk, das<br />

seit dem 5. Jahrhundert v. Chr.<br />

bewohnt ist und 1986 von der<br />

UNESCO als Weltkulturerbe eingestuft<br />

wurde.<br />

Die historische Stadt von Shibam<br />

Kawkaban: Eine Stadt, die mehr<br />

als 800 Jahre alt ist.<br />

Die antike archäologische Stadt<br />

von Barakish „Yathill“: Gegründet<br />

im 6. Jahrhundert v. Chr., als<br />

die Hauptstadt des Jemenitischen<br />

Königreichs von Maeen. Der<br />

2500 Jahre alte Tempel, der dem<br />

Gott Athtar gewidmet ist, ist eines<br />

der Wahrzeichen.<br />

Der alte große Staudamm von<br />

Marib: Der älteste Staudamm der<br />

Welt ist 2800 Jahre alt und ein<br />

technisches Wunder, dass das<br />

erste Bewässerungssystem überhaupt<br />

in der Welt darstellte.<br />

Die alte Stadt von Marib: Die<br />

Hauptstadt des ältesten und berühmtesten<br />

alten jemenitischen<br />

Königreich von Saba. Sie charakterisiert<br />

mit seinen Tempeln.<br />

Die historische Stadt von Serwah:<br />

Gegründet in der Mitte<br />

des 7. Jahrhunderts v. Chr., Und<br />

gekennzeichnet mit seinem berühmten<br />

Tempels des Mondgottes<br />

„Al-Makka“ und die Siegesbeschreibung,<br />

die sich in der Mitte<br />

des Tempels befindet.<br />

4

Es wird als die wichtigste Quelle<br />

der alten Geschichte Jemens angesehen.<br />

Die historische Stadt Zabid: Diese<br />

Stadt stammt aus dem 8. Jahrhundert<br />

n. Chr., und wird von der<br />

UNESCO als eines der gefährdetsten<br />

Welterbestätten festgelegt.<br />

Die alte architektonische Stadt<br />

Shibam Hadramout: Diese Stadt<br />

enthält die ersten bekannten<br />

Wolkenkratzer in der Welt, und<br />

wird das „Manhattan der Wüste“<br />

genannt. Die Gebäude sind 600-<br />

750 Jahre alt.<br />

Die wunderbare Socotra Insel:<br />

Eine der weltweit wichtigsten vier<br />

Inseln der Biodiversität.<br />

Es gibt noch zehn weitere Seiten,<br />

die Orte im Jemen beschreiben,<br />

die zum Weltkulturerbe gehören.<br />

Aber die werde ich nicht weiter<br />

aufzählen.<br />

Die meisten dieser Sehenswürdigkeiten<br />

wurden zerbombt und<br />

teilweise zerstört. Die Luftangriffe<br />

gefährden nicht nur die<br />

Bauwerke, sie beschädigen die<br />

Umwelt und bedrohen die endemische<br />

Fauna und Flora. Beispielsweise<br />

passiert dies auf der<br />

Socotra Insel der VAE, einem<br />

Naturschutzgebiet. Die meisten<br />

unserer archäologischen und touristischen<br />

Stätten werden nun zu<br />

Ruinen. Und laut Statistik, sind<br />

mehr als 75 relevante Stätten von<br />

saudischen Luftangriffen betroffen,<br />

mehr als die Hälfte von ihnen<br />

sind zu 60 - 100% zerstört.<br />

Die Liste umfasst Weltkulturerbestätten,<br />

archäologische Stätten<br />

und historische Städte wie<br />

die Alte Stadt Sana‘a, Barakish,<br />

Serwah, Shibam-Kawkaban und<br />

Zabid, neben historischen und religiösen<br />

Denkmälern wie Burgen,<br />

Schlösser, Paläste, alte Gebäude,<br />

Museen, alte Moscheen, Gräber,<br />

Kuppeln und Schreine. Die Liste<br />

der Touristischen Einrichtungen<br />

zeigt 206 Einrichtungen, darunter<br />

Tourismus-Institute, Reise-und<br />

Tourismusagenturen, Hotels und<br />

Wohnungen, Restaurants, touristischen<br />

Städten, Veranstaltungshallen,<br />

Parks und Cafés, die betroffen<br />

sind. Mehr als die Hälfte<br />

dieser Einrichtungen waren völlig<br />

oder teilweise durch Luftangriffe<br />

zerstört, während die anderen<br />

von ihnen finanzielle Verluste erleiden.<br />

Wirtschaftlich werden die gesamten<br />

Verluste des Tourismussektors<br />

seit dem 26. März 2015 auf rund<br />

6 Mrd. USD geschätzt.<br />

Wir, im Ministerium für Tourismus<br />

und Jemen Tourism Promotion<br />

Board (YTPB), erwarteten<br />

einige strenge Konsequenzen der<br />

UNESCO aber sie verurteilten die<br />

Angriffe nur.<br />

Zum Schutz der weiteren Kulturstätten,<br />

müssen die spezialisierte<br />

Organisation in Tourismus<br />

und Kulturerbe vor allem die<br />

UNESCO und UNWTO mehr<br />

Aufmerksamkeit auf das jemenitische<br />

Erbe richten, und die<br />

Position dieser wichtigen Stätten<br />

pflegen.<br />

Ich möchte diese Chance nutzen,<br />

um durch die deutsche Presse<br />

alle internationalen Organisationen,<br />

Einrichtungen der Bundesrepublik<br />

Deutschland, den Vereinten<br />

Nationen, insbesondere der<br />

UNESCO, der Weltorganisation<br />

für Tourismus und der Menschenrechtsorganisation<br />

zu bitten, einzugreifen.<br />

Sie sollen sich einsetzen für die<br />

sofortige Einstellung dieser brutalen<br />

organisierten Zerstörung von<br />

Zivilisten, Infrastruktur, archäologischen<br />

Denkmälern und des<br />

Tourismus in Jemen.<br />

Ich fordere Sie auf, die internationalen<br />

Normen und Konventionen<br />

in dieser Hinsicht zu respektieren<br />

und zu verstehen, dass das jemenitische<br />

Erbe -an erster Stelle - ein<br />

menschliches Erbe der globalen<br />

Verantwortung ist und geschützt<br />

werden muss.<br />

Ich möchte mich hiermit bei der<br />

deutschen Presse dafür bedanken,<br />

dass sie mir diese Chance<br />

gegeben haben, die deutsche<br />

Bevölkerung zu informieren und<br />

ihnen mitzuteilen, dass Zivilisten<br />

getötet wurden, darunter Frauen<br />

und Kinder, die Infrastruktur<br />

und das Erbe durch die saudische<br />

geführte-„Koalition Aggression“<br />

zerstört wurde.<br />

Hier der englische Text:<br />

www.goethe.de/wis/bib/thm/<br />

mop/en2006320.html<br />

Mohammed Al-Hindi.<br />

Leiter der ausländischen Presse.<br />

Medienabteilung.<br />

Yemen Tourism Promotion<br />

Board., inisterium für Tourismus.<br />

5

Hinrichtungen sind unmenschlich!<br />

Die ein Seite: der Verurteilte in<br />

Handschellen, der maskierte<br />

Henker, der Strick, ein umgefallener<br />

Stuhl, hängende Beine, letzte<br />

Herzschläger und dann –nichts.<br />

Die andere Seite: erschrockene<br />

Augen der Eltern, der Schwestern<br />

und Brüder, des Ehepartners,…<br />

Sie sind unglaubliche Zeugen der<br />

letzten Momente des Lebens ihrer<br />

Liebsten. Dieser Moment der<br />

Exekution wird für immer als Albtraum<br />

in der Erinnerung der Familie<br />

und der Freunde bleiben. Die<br />

Anwälte fühlen sich selbst, während<br />

der Exekution ihrer Klienten,<br />

schuldig. Die psychologischen<br />

Folgen für die Angestellten, die<br />

in dieser Position ihren Job erledigen<br />

müssen, sind enorm.<br />

Das Publikum murmelt: „Vielleicht<br />

ist das unser Recht. Das<br />

kann eine Lektion für andere sein.<br />

Jetzt lernen sie, dass Exekutionen<br />

eine Möglichkeit der Rache sind<br />

und ein Weg, Gerechtigkeit auszuüben.“<br />

Glauben Sie, dass Hinrichtungen<br />

eine Lektion sein können? „Nicht<br />

zu töten“, sagt Victor Hugo.<br />

Aber wie lernt man, jemanden<br />

nicht zu töten. Nicht noch einmal<br />

zu töten?<br />

Nach China ist Iran das Land mit<br />

den zweitmeisten Hinrichtungen<br />

weltweit. Allerdings ist der Iran<br />

auf dem ersten Platz, wenn es um<br />

die Hinrichtung Minderjähriger<br />

geht. Letztes Jahr wurden, laut<br />

der iranischen Regierung, 966<br />

Menschen hingerichtet. Das ist<br />

die höchste Anzahl seit über zwei<br />

Jahrzehnten. Laut der Berichte<br />

wurden die meisten Menschen<br />

aufgrund ihres Drogenkonsums<br />

hingerichtet. Außer des Drogenkonsums<br />

gibt es noch einige andere<br />

kriminelle Handlungen, die<br />

mit Hinrichtungen bestraft werden.<br />

Hierzu gehören beispielsweise<br />

Mord, Überfälle, sexueller<br />

Missbrauch an Kindern, Analverkehr,<br />

bewaffneter Raub und Entführungen.<br />

Das iranische Rechtssystem erlässt<br />

Hinrichtungen nach nur<br />

wenigen Minuten des Prozesses<br />

im Gericht. Den Anwälten ist es<br />

nicht erlaubt, einmal mit den Angeklagten<br />

zu reden. Die Armen<br />

werden gezwungen und gefoltert,<br />

die Taten vor den Medien zu gestehen.<br />

Die meisten von ihnen<br />

werden in der Öffentlichkeit, vor<br />

den Augen der Menschen, gehängt.<br />

Aber ist es richtig, Menschen<br />

hinzurichten?<br />

Es passiert oft, dass Menschen als<br />

Ersatz hingerichtet werden, dass<br />

die Umstände also eigentlich<br />

nicht geklärt sind, ein Gericht<br />

aber voreilig ein Urteil ausgesprochen<br />

hat. Der Richter kann<br />

ohne die Anwesenheit der Jury<br />

entscheiden und die Todesstrafe<br />

verhängen. Im Rechtssystem<br />

kommt es oft vor, dass zwei Personen,<br />

die das selber Verbrechen<br />

begangen haben, unterschiedliche<br />

Strafen bekommen haben<br />

oder unterschiedlich verurteilt<br />

wurden. Laut des Gerichts der<br />

Vergeltung kann ein Mörder entlassen<br />

werden, wenn er die Familie<br />

zufriedenstellt, indem er sich<br />

mithilfe von Blutgeld freikauft.<br />

In den meisten Fällen sind die<br />

sozial benachteiligten der Bevölkerung<br />

Opfer von Hinrichtungen,<br />

da sie finanziell nicht dazu in der<br />

Lage sind, Blutgeld zu bezahlen.<br />

Die Menschen hingegen, die<br />

viel Geld zur Verfügung haben,<br />

können sich nach ihren Straftaten<br />

freikaufen. Dieser Fall ist ein<br />

weiterer Verstoß gegen die Menschenrechte.<br />

Im Iran ist die Bestrafung für Homosexualität<br />

und Mord die gleiche,<br />

die Hinrichtung.<br />

Dies ist Unrecht!<br />

Warum werden Hinrichtungen in<br />

der Öffentlichkeit aus ausgeführt?<br />

Man glaubt, dass Menschen nicht<br />

gegen die Gesetze verstoßen<br />

werden, wenn man den Straftätern<br />

beim Sterben zusehen muss.<br />

Studien hingegen sagen, dass die<br />

meisten Straftaten ungeplant passieren,<br />

oder dass Menschen, die<br />

Straftaten begangen haben, nicht<br />

glauben, dass sie verhaftet werden.<br />

Andererseits glauben einige<br />

Straftäter sogar, dass sie durch<br />

die Hinrichtung zu einem Helden<br />

werden und die Tat Propaganda<br />

für Terrorgruppen sein kann.<br />

Hinrichtungen werden öffentlich<br />

ausgeführt. Bedenkt man auch<br />

die negativen Auswirkungen auf<br />

Kinder, die dieser Tat unfreiwillig<br />

zusehen müssen und diese Bilder<br />

nicht verarbeiten können? Leider<br />

gab es schon einige Kinder die,<br />

um die Szenen zu verarbeiten,<br />

die Hinrichtungen einfach nachspielten<br />

und dabei starben.<br />

Übrigens ist eine Anwesenheit eines<br />

Arztes bei einer Hinrichtung<br />

notwendig und verpflichtend,<br />

obwohl diese schwören müssen,<br />

das Leben der Menschen zu beschützen.<br />

Regierungen, die gegen Kriminalität<br />

und Verrat vorgehen wollen,<br />

haben vielfältige Möglichkeiten.<br />

Sie sollten: moderne Methoden<br />

nutzen, die Polizei ausbilden<br />

und ausrüsten, die Bildungs- und<br />

Freizeitmöglichkeiten ausbauen,<br />

sowie die Armut, Arbeitslosigkeit<br />

und Diskriminierung reduzieren.<br />

Doch stattdessen erhängen sie<br />

die Menschen lieber. Die Regierung<br />

im Iran lässt Menschen in<br />

den letzten Jahrzehnten hinrichten,<br />

um den politischen Gegnern<br />

Angst und Schrecken einzujagen.<br />

Doch in einer modernen Welt<br />

haben alle Menschen das Recht<br />

zu leben, auch Kriminelle. Nun<br />

stellt sich natürlich die Frage, ob<br />

6

Menschen sich das Recht herausnehmen<br />

dürfen, über das Leben<br />

anderer Menschen zu richten.<br />

Eine Gruppe von Familien der<br />

Opfer hat sich nun in den USA<br />

zusammengefunden, um sich gegen<br />

die Todesstrafe einzusetzen.<br />

Sie sagen: Wir wollen mit euch<br />

reden, die glauben, dass die Todesstrafe<br />

eine Rache für die Hinterbliebenen<br />

ist. Das ist sie nicht.<br />

Die Todesstrafe wird weder das<br />

Leben eurer Lieben zurückbringen,<br />

noch wird sie unser Leid und<br />

unsere Probleme reduzieren.<br />

Farshad Iravani<br />

Übersetzung: Lina Brandes<br />

Es war ein langer Weg bis hierher<br />

Seitdem ich denken kann gibt es<br />

Kriege in Afghanistan. Ich habe<br />

schon so viele Leiche gesehen,<br />

zerstückelte Körper, zerstückelte<br />

Schicksale, zerstückelte Träume.<br />

Wenn sich ein Selbstmordattentäter<br />

in die Luft sprengt, man dabei<br />

ist und sieht was danach bleibt,<br />

gibt es Wunden. Egal, ob man verletzt<br />

wurde oder nicht. Und diese<br />

Wunden schließen nie. Die Welt<br />

stoppt. Uns werden einige Sekunden<br />

geraubt, danach ist man orientierungslos<br />

und schließlich für<br />

immer verwundert. Das ist nicht<br />

der Rede wert, es ist Alltag in<br />

meinem Land, man steckt diese<br />

Bilder weg und geht weiter.<br />

Als ich <strong>18</strong> Jahre alt war, versuchte<br />

die Taliban mich zu zwingen<br />

mich ihnen anzuschließen. Aber<br />

ich wollte keine unschuldigen<br />

Männer, Frauen und Kinder ermorden<br />

oder foltern. Ich hatte<br />

ein gutes Leben, wenn man das<br />

Leben in Afghanistan als gut bezeichnen<br />

kann, und wollte nicht<br />

als Terrorist leben.<br />

Nach meiner Ablehnung, haben<br />

sie mich zusammengeschlagen<br />

und mir Zeit gegeben, um zu<br />

überlegen. Ein paar Tage später,<br />

als ich nach Hause kam, konnte<br />

ich es nicht glauben: sie haben<br />

meine liebe Mama zusammengeschlagen,<br />

sie haben sie gefesselt,<br />

geknebelt, bedroht und alle unsere<br />

Güter zu Hause zerstört. Meine<br />

Mutter sagte, dass die Taliban<br />

uns töten werden, falls ich nicht<br />

zustimmen würde. Wir haben<br />

schon viele Freunde auf die Art<br />

verloren. Wir wussten, uns blieb<br />

keine andere Alternative, außer<br />

zu fliehen. Mein Onkel gab mir<br />

eine Burka, ich sollte sie tragen,<br />

um unbemerkt fliehen zu können.<br />

Ich stieg in ein Auto, legte mich<br />

in den Kofferraum und verharrte<br />

so, bis wir im Iran waren. Meine<br />

Mutter blieb in Afghanistan, aber<br />

mein Onkel wollte auch ihr helfen.<br />

Vom Iran bin ich in die Niederlande<br />

geflohen. Wie viel mein<br />

Onkel dafür bezahlt hat weiß ich<br />

nicht. Aber wie viel das war, es<br />

war so viel wert, wie mein Leben.<br />

Ich habe drei Jahre mit 500 andere<br />

Flüchtlinge in einem Camp für<br />

Flüchtlinge in Rotterdam gelebt.<br />

Die Situation war sehr schlecht,<br />

es war schmutzig, laut. Das Weinen<br />

war allgegenwärtig. Wir wurden<br />

krank und depressiv, es war<br />

wie ein Gefängnis. Auf der Straße<br />

wurden wir beschimpft, beleidigt<br />

und nicht selten angegriffen.<br />

Nachdem mein Asylantrag<br />

drei Mal abgelehnt wurde, sollte<br />

ich nach Afghanistan abgeschoben<br />

werden. Dann bin ich nach<br />

Deutschland geflohen.<br />

Hier wurde mein Asylverfahren<br />

auch schon zweimal abgelehnt<br />

und ich sollte Deutschland verlassen.<br />

Mit Hilfe von Gisela Hamann,<br />

meiner UTS Integrationspatin,<br />

habe ich ein Praktikum bei<br />

der Pflege Lebens Nah gemacht.<br />

Sie waren begeistert von meinem<br />

Engagement und boten mir ein<br />

soziales Jahr an. Dieses endet im<br />

März und ich soll als ungelernte<br />

Pflegekraft angestellt werden.<br />

Ich liebe es, anderen zu helfen<br />

und mich sozial zu engagieren.<br />

Ich denke, wir leben zusammen<br />

und sollten einander gegenüber<br />

immer hilfsbereit sein. Ich habe<br />

für meine Landesleute, die gerade<br />

gekommen sind und noch<br />

nicht Deutsch sprechen können,<br />

überall gedolmetscht: beim Arzt,<br />

Sozialamt, Ausländerbehörde,<br />

Schule, Job Center und für Veranstaltungen,<br />

die die Gemeinden<br />

Fockbek und Nübbel organisiert<br />

haben. Ich möchte den Deutschen<br />

und den gerade angekommenen<br />

Flüchtlingen gerne etwas<br />

sagen:<br />

Zu den Deutschen – Bitte deutsche<br />

Freunde, versucht Kontakt<br />

mit uns Flüchtlingen herzustellen.<br />

Dann werdet ihr feststellen,<br />

7

dass die massive Mehrheit nicht<br />

hierhergekommen ist, um die finanzielle<br />

Situation zu verbessern<br />

oder von der Stadt zu leben. Die<br />

Mehrheit musste um ihr Leben<br />

bangen und fliehen. Sie wollen,<br />

wie alle anderen, in Frieden leben<br />

und für die Zukunft hart arbeiten.<br />

Habt keine Angst vor uns,<br />

weil wir Muslime sind. Wir sind<br />

alle gleich. Und zwischen Freunden<br />

ist die Religionszugehörigkeit<br />

unwichtig.<br />

Zu den Flüchtlingen – Erst mal<br />

ist es wichtig, Deutsch zu lernen.<br />

Findet einen Weg, falls ihr<br />

kein Recht auf einen Deutschkurs<br />

habt. Ich habe es geschafft, ihr<br />

schafft es auch. Schließt Freundschaften<br />

mit Deutschen. Sie sind<br />

sehr gute Menschen. Es ist egal,<br />

ob es Juden, Christen, Atheisten<br />

oder Muslime sind. Alle Menschen<br />

sind ein Geschenk und alle<br />

öffnen uns ihr Herz, wenn wir ihnen<br />

mit Ehrlichkeit und Respekt<br />

begegnen.<br />

Danke sehr Gisela Hamann, Rosana<br />

Trautrims (UTS e.V.), Herr<br />

Möller, Leiter des Sozialamts<br />

Fockbek, Herr Diehr, Bürgermeister<br />

Fockbeks, Herr Schmelter<br />

und Frau Weiser (Pflege Lebens<br />

Nah). Danke.<br />

Mohammad Azim Rahimi<br />

Paschtunische Kultur in Afghanistan<br />

Kultur und Religion in Afghanistan<br />

sind sehr eng miteinander<br />

verbunden. Die Religion bestimmt<br />

in weiten Teilen das kulturelle<br />

Leben.<br />

Kultur: Sprache, Volksgruppen<br />

1. Sprache:<br />

Besonders fällt die sprachliche<br />

Vielfalt in Afghanistan auf. Es gibt<br />

49 Sprachen und mehr als 200<br />

Dialekte. Die Amtssprachen sind<br />

Paschto und Dari.<br />

2. Volksgruppen:<br />

Die kulturelle Vielfalt wird von 7<br />

verschiedenen Volksgruppen bestimmt<br />

und jede hat ihre eigene<br />

Geschichte und Tradition.<br />

Ich möchte besonders die paschtunische<br />

Kultur beschreiben, da<br />

ich selber Paschtune bin.<br />

Das wichtigste Element ist das<br />

Paschtunwali. Es ist eine komplizierte<br />

Sammlung verschiedener<br />

Werte. Es regelt das Zusammenleben<br />

und die Lösungen von<br />

Streit. Es beschreibt auch die<br />

Gastfreundschaft, den Respekt<br />

sowie die Blutrache. Ich möchte<br />

einige Teile des Paschtunwali<br />

näher erklären.<br />

Zuerst möchte ich die „Djirga“<br />

nennen. Dies ist die Ratsversammlung<br />

der Ältesten eines<br />

Stammes. Sie löst Konflikte innerhalb<br />

des Stammes.<br />

Die „Loya Djirga“ – die große<br />

Ratsversammlung – löst nationale<br />

Konflikte. Hier sind alle Volksgruppen<br />

vertreten.<br />

Ein anderes wichtiges Element ist<br />

die „Memastia“. Sie ist sehr wichtig<br />

für die Paschtunen. Sie regelt<br />

das Gesetz der Gastfreundschaft.<br />

Wird ein Paschtune um Gastfreundschaft<br />

gebeten, darf er das<br />

nicht ablehnen. Dies gilt sogar für<br />

Feinde. Man muss alles Mögliche<br />

für den Gast tun, z.B. ihm zu Essen<br />

und zu trinken geben. Der<br />

Gast darf so lange bleiben wie er<br />

möchte.<br />

Hat ein Mann viele gute Eigenschaften<br />

wie Mut, Tapferkeit,<br />

Stärke und Großzügigkeit nennt<br />

man ihn auch einen „Ghayratmand“<br />

– einen Ehrenmann.<br />

„Nang“ benennt die Ehre eines<br />

Paschtunen. Die größte Beleidigung<br />

ist es jemanden als<br />

„benang“zu bezeichnen, als<br />

ehrlos.<br />

Mit dem Begriff „scharm“ wird<br />

der Komplex von Anstand und<br />

Scham erklärt.<br />

„Namus“ zeigt die Ehrbarkeit der<br />

Frau. Der Ehrenmann muss die<br />

Frauen beschützen können um<br />

sein Namus zu wahren.<br />

Jamsheed Bilalzal<br />

8

Rassismus in Deutschland<br />

ZEBRA – Zentrum für Betroffene<br />

rechter Angriffe – hilft nach<br />

rechten Angriffen<br />

Anfang des Jahres haben Unbekannte<br />

einen starken Böller vor<br />

dem Eingang einer Unterkunft für<br />

Geflüchtete im bayrischen Althusried<br />

zur Explosion gebracht.<br />

Durch die Wucht der Detonation<br />

wurden ein Aschenbecher sowie<br />

der Eingangsbereich der Unterkunft<br />

stark beschädigt. Es ist ein<br />

hoher Sachschaden entstanden.<br />

Verletzt wurde glücklicherweise<br />

niemand.<br />

Wenige Wochen später wurde<br />

die Wand einer Flüchtlingsunterkunft<br />

in Pfungstadt, Hessen mit<br />

den Parolen „Fuck Islam“, „No<br />

Refugees“, „Go Home“ und „Go<br />

Away“ besprüht.<br />

Kürzlich waren zwei jugendliche<br />

Asylsuchende in der Innenstadt<br />

von Schwedt (Brandenburg) mit<br />

ihren Fahrrädern unterwegs. Sie<br />

wurden dort von drei Männern<br />

an der Weiterfahrt gehindert.<br />

Die drei Angreifer traten gegen<br />

die Fahrräder und schlugen einem<br />

der zwei Asylsuchenden mit<br />

einer Flasche auf den Kopf. Anschließend<br />

flüchteten die Täter<br />

unerkannt.<br />

Das sind drei Beispiele für rassistische<br />

Angriffe aus ganz Deutschland.<br />

Ähnliche Vorfälle ereignen<br />

sich auch in Schleswig-Holstein<br />

immer wieder. Nach einem solchen<br />

Vorfall können sich die Betroffenen<br />

bei zebra – Zentrum für<br />

Betroffene rechter Angriffe Unterstützung<br />

holen. zebra – Zentrum<br />

für Betroffene rechter Angriffe ist<br />

eine Beratungsstelle für Betroffene,<br />

Angehörige und Zeugen von<br />

rassistischen Angriffen. Zu Angriffen<br />

gehören etwa Bedrohungen,<br />

Nötigungen, gezielte Sachbeschädigungen<br />

oder (versuchte)<br />

Körperverletzung.<br />

Nach einem derartigen Ereignis<br />

sind die Mitarbeiter an der Seite<br />

der Betroffenen. Sie kommen zu<br />

den Betroffenen in den Ort, helfen<br />

kostenlos und auf Wunsch<br />

ohne Angabe des Namens oder<br />

der Adresse. Eine Anzeige bei<br />

der Polizei ist dafür nicht notwendig.<br />

Im Gespräch bieten die<br />

Mitarbeiter von zebra – Zentrum<br />

für Betroffene rechter Angriffe<br />

emotionale Unterstützung an. Sie<br />

können rechtliche Informationen<br />

geben und mit zur Polizei gehen.<br />

Die Beratung findet auf Deutsch<br />

oder Englisch statt, kann jedoch<br />

auch kostenlos in weitere Sprachen<br />

übersetzt werden.<br />

Die Nachfrage nach solche Beratungen<br />

von zebra – Zentrum<br />

für Betroffene rechter Angriffe<br />

ist in den letzten zwei Jahren<br />

stark angestiegen, weil rassistische<br />

Angriffe immer häufiger<br />

vorkommen. Gleichzeitig gibt es<br />

in Deutschland gegenwärtig viel<br />

Unterstützung für Menschen, die<br />

aus anderen Ländern kommen,<br />

um hier Schutz zu suchen. So<br />

engagieren sich zahlreiche Menschen<br />

in Willkommens-Initiativen,<br />

übernehmen Patenschaften<br />

oder bieten Sprachkurse an. Damit<br />

werden sie, häufig ohne es<br />

zu wissen, selber zum möglichen<br />

Ziel rechter Angriffe.<br />

Diese Entwicklung wird mit großer<br />

Aufmerksamkeit beobachtet.<br />

So sagt Nathalie Kegel, Beraterin<br />

bei zebra – Zentrum für Betroffene<br />

rechter Angriffe: „Seit Mitte<br />

des Jahres 2015 nehmen wir einen<br />

deutlichen Anstieg flüchtlingsbezogener<br />

Angriffe war.<br />

Diese richten sich nicht nur gegen<br />

Geflüchtete, sondern auch<br />

gegen Unterstützerinnen und<br />

Unterstützer. Dabei wird unsere<br />

Arbeit immer komplexer, weil die<br />

Taten brutaler werden und häufig<br />

von einem Angriff gleich mehrere<br />

Gegnerinnen und Gegner betroffen<br />

sind.“<br />

Laut der Einschätzung von Nathalie<br />

Kegel kennen sich Betroffene<br />

und Täter meist nicht vorher.<br />

Vielmehr handelt es sich bei<br />

rechten Angriffen eher um zufällige<br />

Begegnungen auf der Straße.<br />

Dort kommt es dann zum Angriff,<br />

ohne dass dieser vorher geplant<br />

worden ist. Durch die Tat sollen<br />

auch die Freunde und Familie<br />

eingeschüchtert werden.<br />

Umso wichtiger ist es, sich nach<br />

einem Angriff Hilfe zu suchen<br />

– zum Beispiel bei zebra – Zentrum<br />

für Betroffene rechter Angriffe.<br />

Dort empfehlen sie, die<br />

Angriffsfolgen mit Fotos genau zu<br />

dokumentieren. Bei Körperverletzungen<br />

wird zu einer ärztlichen<br />

Untersuchung geraten. Um sich<br />

später genau an den Vorfall zu erinnern<br />

ist es gut, die Erlebnisse so<br />

genau wie möglich aufzuschreiben.<br />

Das kann zum Beispiel vor<br />

Gericht eine große Hilfe sein.<br />

Allerdings reagiert jeder Mensch<br />

anders auf einen rechten Angriff.<br />

Manche Menschen fühlen sich<br />

danach hilflos, wütend oder gekränkt.<br />

Andere Betroffene können<br />

sich nach einem Angriff nicht<br />

mehr konzentrieren, haben Probleme<br />

zu schlafen, sind ständig<br />

nervös oder vermeiden bestimmte<br />

Orte. In all diesen Fällen ist es<br />

dringend erforderlich, einen professionellen<br />

Gesprächspartner zu<br />

haben.<br />

Auch Nathalie Kegel betont, wie<br />

wichtig es ist, die Betroffenen<br />

nicht allein zu lassen: „Uns als<br />

Beratungsstelle ist es wichtig, dass<br />

Betroffene von rassistischen und<br />

rechten Angriffen jede erdenkliche<br />

Unterstützung bekommen.<br />

Gerade deswegen ist es möglich,<br />

die Betroffenen auf unser Angebot<br />

hinzuweisen. Wir sind für<br />

Hinweise immer dankbar.“<br />

9

Wir von zebra - Zentrum für Betroffene<br />

rechter Angriffe stehen<br />

euch zur Seite, wenn ihr einen<br />

rechten Angriff erlebt habt. Unser<br />

Angebot ist kostenlos, freiwillig<br />

und kann anonym in Anspruch<br />

genommen werden. Dafür müsst<br />

ihr keine Anzeige bei der Polizei<br />

erstatten.<br />

Konkret informieren wir euch<br />

über rechtliche Möglichkeiten.<br />

Wir begleiten euch bei Bedarf<br />

zu Polizei, Ämtern und Anwält/<br />

innen. Bei Gerichtsverfahren sind<br />

wir an eurer Seite. Zudem unterstützen<br />

wir bei der psychischen<br />

Aufarbeitung der Tat.<br />

Ihr entscheidet, was von unseren<br />

Angeboten für euch passend<br />

ist. Wir richten uns nach euren<br />

Bedürfnissen und sind mit allen<br />

Betroffenen von rechter Gewalt<br />

parteilich.<br />

Erreichen könnt ihr uns telefonisch<br />

unter der Nummer 0431-<br />

30140379, per<br />

Mail unter info@zebraev.de oder<br />

im Internet auf www.zebraev.de.<br />

Was ist Salafismus?<br />

Was bedeutet Salafismus im<br />

Islam?<br />

Worin liegt der Unterschied zwischen<br />

Salafisten, Terroristen und<br />

den moderaten Muslimen?<br />

Salafismus bedeutet für mich,<br />

dass sich die Muslime auf den<br />

Ursprung des Islams berufen, also<br />

auf die Zeit seiner Entstehung.<br />

Das Leben des Propheten Mohammed<br />

ist ebenso ein wichtiger<br />

Aspekt für den Salafismus.<br />

So hält sich ein Salafist an den<br />

Wortlaut des Korans und nimmt<br />

die Lebensweise des Propheten<br />

Mohammeds als Orientierung für<br />

das eigene Leben.<br />

Unter den Salafisten gibt es allerdings<br />

unterschiedliche Richtungen.<br />

Die einen sind sehr streng<br />

im Glauben zu sich selbst, die anderen<br />

sind streng zu allen Menschen<br />

und verurteilt diese. Diese<br />

Gruppe von Salafisten untersützen<br />

ISIS und anderen Terroristen.<br />

Sehr streng lebende Salafisten gehen<br />

gegen andere Muslime und<br />

Andersgläubige vor. Dies geht sogar<br />

so weit, dass andere Muslime<br />

als Ungläubige bezeichnen<br />

Viele Muslime verstehen den Islam<br />

aber ganz anders. Auch mir<br />

geht es so.!<br />

Der Islam gewährleistet die Religionsfreiheit.<br />

Dies belegt sogar<br />

eine Sure im Koran:<br />

Sprich: „ Oh, ihr die nicht glaubt!<br />

Ich diene nicht Dem, Dem ihr<br />

dient, und ihr dient nicht Dem,<br />

Dem ich diene.<br />

Und ich werde nicht Diener dessen<br />

sein, Dem ihr dient,<br />

und ihr nicht Diener dessen sein,<br />

Dem ich diene.<br />

Ihr habt eure Religion, und ich<br />

habe meine Religion.“<br />

Aus dieser Sure ergibt sich, dass<br />

alle Menschen ihre Religion und<br />

Denkweise ausleben dürfen.<br />

Auch dürfen Muslime, die den Islam<br />

nicht so ausleben, wie es erwartet<br />

wird, nicht als „Ungläubige“<br />

bezeichnet werden. Vielmehr<br />

ist im Islam alles zu verzeihen zu<br />

verzeihen! Einzig der Glaube an<br />

mehrere Götter ist im Islam unverzeihlich.<br />

Ein guter Beweis dafür, dass andere<br />

Religionen erlaubt sind, ist,<br />

dass die Bibel zur Entstehungszeit<br />

des Islams auch in arabischer<br />

Sprache übersetzt wurde.<br />

Als der Prophet Mohammed darauf<br />

angesprochen wurde, sagte<br />

er, dass die Menschen weder<br />

dafür noch dagegen seien, denn<br />

wir hätten unsere Schriften und<br />

sie hätten ihre. Ich bin der Abgesandte,<br />

um die Moral der<br />

Menschen zu vervollständigen.<br />

Der Ehefrau eines Muslims, mit<br />

einer anderen Religion, ist es erlaubt,<br />

ihre Religion vollständig<br />

auszuüben.<br />

Ein weiterer Beweis dafür, dass<br />

Muslime offen gengenüber anderen<br />

Religionen sein sollen ist,<br />

dass der Prophet Mohammed seinen<br />

Besitz bis nach seinem Ableben<br />

an einen Juden verpfändet<br />

hat. Ein Zeichen dafür, dass Menschen<br />

unterschiedlicher Religionen<br />

zusammen leben sollen.<br />

Der Prophet Mohammed hat gesagt,<br />

dass jeder Muslim, wenn er<br />

gegrüßt wird, immer zurück grüßen<br />

soll.<br />

Man darf nicht von einer Person<br />

auf die Allgemeinheit schließen.<br />

Wenn man einen schlechten<br />

Menschen aus dem Libanon<br />

kennt, bedeutet es nicht, dass<br />

alle Menschen aus dem Libanon<br />

schlecht sind.<br />

Das Paradies und die Hölle existieren,<br />

damit es ein Gleichgewicht<br />

gibt. Das bedeutet, dass es<br />

Gerechtigkeit geben muss.<br />

Wenn ein Mensch etwas Gutes<br />

getan hat, dann für sich selbst.<br />

Hat er etwas Schlechtes getan,<br />

dann hat er das auch für sich<br />

selbst getan.<br />

Im Gegensatz zu all dem sagt die<br />

Führung der ISIS, dass, wer nicht<br />

mit ihnen ist, ist gegen sie und<br />

somit ein Ungläubiger.<br />

Ebenso behaupten Extremisten<br />

10

oft, das Muslime, die eine Sünde<br />

begangen haben, ebenfalls Ungläubige<br />

sind.<br />

Der Islam aber sagt, dass alle<br />

Sünden vergeben werden.<br />

Sure 49:13.<br />

„Oh ihr Menschen! Wir erschufen<br />

euch aus einem Mann und<br />

einer Frau und machten euch zu<br />

Völkern und Stämmen, damit ihr<br />

einander kennen lernt. Doch der<br />

von Allah am meisten geehrte<br />

von euch ist der Gottesfürchtigste<br />

unter euch.“<br />

Allah ist fürwahr wissend…<br />

Mohammed Allhajji<br />

11

Interview mit Serpil Midyatli – Akzeptanz und Respekt<br />

Nach der Veröffentlichung des<br />

Textes „Mein Wunsch dazu zu<br />

gehören“ trafen wir uns mit Serpil<br />

Midyatli, um mit ihr über das Leben<br />

als Moslem in Deutschland<br />

zu reden. Serpil Midyatli ist selbst<br />

Muslima, ist Inhaberin eines Kultur-<br />

und Veranstaltungs-, sowie<br />

eines Cateringservices und ist seit<br />

2009 Abgeordnete des Schleswig-Holsteinischen<br />

Landtages.<br />

Sie sind die einzige muslimische<br />

Landtagsabgeordnete in<br />

Schleswig-Holstein. Führt das<br />

oft zu Verwirrung, wenn man<br />

auf den Glauben zu sprechen<br />

kommt?<br />

An meinem ersten Tag im Landtag<br />

war das definitiv ein riesiges<br />

Thema, ich wurde von verschiedenen<br />

Fernsehteams begleitet<br />

und mehrmals auf den Glauben<br />

angesprochen. Das waren die<br />

deutschen und türkischen Medien.<br />

Inzwischen ist das für alle Beteiligten<br />

vollkommen normal. Ich<br />

bin überzeugt davon, dass dies<br />

auch daran liegt, dass ich kein<br />

Kopftuch trage. In den Diskussionen<br />

kommt es durchaus vor, dass<br />

man sich auf meinen Glauben<br />

bezieht, aber ich werde nicht unter<br />

Generalverdacht genommen<br />

oder muss mich für Taten des IS<br />

oder irgendwelcher Attentäter<br />

rechtfertigen. Es passiert natürlich<br />

auch, dass ich in den sozialen<br />

Netzwerken aufgefordert<br />

werde, Stellung zu einem Thema<br />

zu beziehen. Doch da springen<br />

glücklicherweise oft meine Genossen<br />

ein und erklären, dass das<br />

gar nicht meine Aufgabe sei und<br />

ich mich nicht verteidigen muss.<br />

Gab es dadurch vielleicht<br />

auch anfangs Probleme, dass<br />

man nicht von Serpil Midyatli,<br />

sondern von der Muslima<br />

sprach?<br />

Ich glaube nicht, es wurde zwar<br />

Bezug darauf genommen, wenn<br />

sich die Gelegenheit bot, aber<br />

auch nur am ersten Tag.<br />

Haben Sie schon Islamophobie<br />

und/oder Rassismus erleben<br />

müssen, privat oder beruflich?<br />

Ich werde erst seit 9/11 als „Die<br />

Muslima“ gesehen, vorher spielte<br />

meine Religion keine Rolle und<br />

ich war „Die Türkin“, obwohl<br />

ich doch in Deutschland geboren<br />

bin. Die Mehrheitsgesellschaft<br />

entscheidet, in welchem Bild sie<br />

einen sehen möchte. Das passiert<br />

ganz unbewusst, wird oft nicht<br />

bemerkt. Beispielsweise war das<br />

bei der Schweinefleischdebatte<br />

so, ich habe mich damals für eine<br />

fleischarme/fleischlose Ernährung<br />

ausgesprochen und mich<br />

gar nicht explizit auf das Schweinefleisch<br />

bezogen. Daraufhin<br />

bekam ich einige Mails, dass ich<br />

Deutschland islamisieren wollen<br />

würde und doch dahin zurück<br />

gehen solle, wo ich herkäme.<br />

Wie definieren Sie Feminismus?<br />

Diesen Begriff zu definieren ist<br />

nicht leicht. Für mich beinhaltet<br />

er die Teilhabe und Chancenmöglichkeit<br />

in allen Bereichen.<br />

Er beinhaltet das Recht, zu tun<br />

und zu lieben, was und wen man<br />

will. Gerade bei älteren Männern<br />

ist dies natürlich kein gern gesehenes<br />

Wort.<br />

Sie stellen sich selbst als Feministin<br />

und Muslima vor. Viele<br />

Menschen halten dies für einen<br />

Widerspruch, wie erklären<br />

Sie diesen Menschen, dass es<br />

eben kein Widerspruch sein<br />

muss? Wie lassen sich der Islam<br />

und der Feminismus vereinbaren?<br />

Dies ist ein breites Thema, denn<br />

der Feminismus ist nicht auf einen<br />

Glauben oder eine Nationalität<br />

beschränkt, auch wenn viele<br />

mit diesem Begriff die westliche<br />

Welt verbinden. Einen islamischen<br />

Feminismus gibt es nicht.<br />

Der Feminismus wird in jedem<br />

Land anders definiert, in Skandinavien<br />

kämpfen Feministen<br />

beispielsweise für andere Dinge,<br />

als in Deutschland oder Italien.<br />

Grundsätzlich geht es immer um<br />

Gleichbehandlung und Gleichberechtigung.<br />

Das Kopftuch ist<br />

nicht das Problem, sondern die<br />

Gleichstellung, was Karriere und<br />

Rechte angeht. Gerade Kopftuchträgerinnen<br />

haben es doppelt so<br />

schwer. Im Islam ist der Feminismus<br />

natürlich ebenfalls kein einfaches<br />

Thema. Meiner Meinung<br />

nach, braucht es die Unterstützung<br />

der Mehrheitsgesellschaft.<br />

Denn gerade der Islam ist sehr<br />

männerlastig.<br />

Momentan findet in Schleswig-Holstein<br />

die Junge Islam<br />

Konferenz statt, die 40 jungen<br />

Menschen ein Forum zur Diskussion<br />

und Information, aber<br />

auch zur Ideenentwicklung<br />

bietet. Es handelt sich hierbei<br />

natürlich nur um eine kleine<br />

Menge an Menschen. Wie<br />

kann man die Menschen im<br />

Land (besser) über den Islam<br />

informieren?<br />

Auf der einen Seite muss der<br />

Wunsch und Wille da sein. Es<br />

ist immer noch nötig, Aufklärung<br />

zu leisten, am einfachsten ist der<br />

Dialog. Sobald man zusammenkommt<br />

und sich kennenlernt, gehen<br />

die Vorurteile zurück, oder<br />

ganz weg. Auf dem Land ist dieser<br />

Prozess natürlich schwieriger<br />

als in der Stadt. Ein weiterer Punkt<br />

ist, sehr früh an die Diversität zu<br />

appellieren. Wichtig ist es, die<br />

Gemeinsamkeiten aufzuzeigen.<br />

Aber man muss auch zeigen, dass<br />

Migrant nicht gleich Migrant und<br />

Muslim nicht gleich Muslim ist.<br />

Die Informationen müssen aber<br />

auch von beiden Seiten kommen,<br />

wir erklären, wie wir hier<br />

12

in Deutschland leben und woran<br />

man sich halten muss und andererseits<br />

erfahren wir, wie sich das<br />

mit dem Islam vereinbaren lässt.<br />

Wichtig ist aber zu sagen, dass<br />

sich jeder Mensch, unabhängig<br />

der Religion und Herkunft an unsere<br />

Grundregeln zu halten hat.<br />

Volker Kauder sagt, der Islam<br />

gehöre nicht zu Deutschland,<br />

Muslime jedoch schon. Stimmen<br />

Sie der Aussage zu?<br />

Das halte ich für sehr schizophren.<br />

Wie kann man Moslem<br />

sein, ohne dem Islam zuzugehören?<br />

Der Ist-Zustand wurde von<br />

einer der beiden großen Volksparteien<br />

vollkommen ignoriert.<br />

Dieses Verhalten hemmt den Integrationsvorgang.<br />

Nach Gewalttaten, oder Terroranschlägen,<br />

die Muslime verübt<br />

haben sollen, kommt oft die Erwartung<br />

der Gesellschaft an die<br />

Muslime sich zu entschuldigen,<br />

oder sich rechtfertigen zu müssen.<br />

Ist das nicht ziemlich paradox,<br />

wenn sich Christen beispielsweise<br />

nicht durchgängig<br />

für die Taten Breiviks oder Konys<br />

entschuldigen müssen?<br />

Mein Wunsch an uns Muslime<br />

ist es, bei jedem Freitagsgebet,<br />

überall, schärfste Kritik am IS zu<br />

üben. Dies sollte unsere Pflicht<br />

und vor allem die der Imame<br />

sein. Wir müssen aufpassen, was<br />

im Namen des Islams passiert.<br />

Auch untereinander müssen wir<br />

lauter sein. Wir müssen die Präventionsprogramme<br />

fordern. Wir<br />

müssen uns laut machen, aber<br />

nicht rechtfertigen. Wir müssen<br />

Informationsveranstaltungen gestalten<br />

und erklären, was im Koran<br />

steht und was nicht. Die Diskussion<br />

muss von uns kommen<br />

und nicht von außerhalb. Unsere<br />

Aufgabe ist es, den Stellenwert in<br />

der Gesellschaft zu nutzen und<br />

zu informieren. In dem Bereich<br />

hat der Imam die gleichen Aufgaben,<br />

wie der Pastor. Wir müssen<br />

uns aus dem Islam heraus mit unserer<br />

Religion auseinandersetzen.<br />

Auf diese geforderte Entschuldigung<br />

reagieren inzwischen<br />

viele. Beispielsweise gab es<br />

nach den Anschlägen in Paris<br />

die Aktion „Nicht in meinem<br />

Namen“. Ist diese Aktion notwendig?<br />

Über diese Aktion habe mich<br />

sehr aufgeregt. Natürlich kann<br />

ich den Drang zur Rechtfertigung<br />

nachvollziehen, doch erwartet<br />

man eine Rechtfertigung von allen<br />

Sportlern dieser Welt, wenn<br />

einige dopen? Oder von allen<br />

Männern dieser Welt, wenn einige<br />

pädophile Neigungen haben?<br />

Ich kann den Wunsch verstehen,<br />

möchte aber nicht von der<br />

Mehrheitsgesellschaft aufgefordert<br />

werden, mich zu erklären.<br />

Gerade in unserer modernen<br />

Gesellschaft ist Differenziertheit<br />

eine Voraussetzung. Mir ist<br />

bewusst, dass wir eine Minderheit<br />

sind und ich nicht erwarten<br />

kann, dass sich uns angepasst<br />

wird. Aber dass man uns respektiert<br />

und akzeptiert, das kann ich<br />

schon erwarten.<br />

Vielen lieben Dank!<br />

Ramez Sawary und Lina Brandes<br />

13

Steine auf dem Weg der Integration<br />

Ende Januar trafen wir uns mit<br />

Michael Lehmann, Berater der<br />

regionalen Ausbildungsbetreuung<br />

im Kreis Rendsburg Eckernförde<br />

bei UTS e.V., um mit ihm<br />

über ein aufkommendes Problem<br />

einzelner Beratungsfälle in der<br />

Ausbildungsbetreuung zu sprechen.<br />

Viele der Menschen, die<br />

hier in Deutschland ankommen,<br />

wurden inzwischen vermittelt<br />

und haben eine Ausbildung angefangen.<br />

Üblicherweise ist eine<br />

Ausbildungsvergütung im ersten<br />

Lehrjahr relativ gering, weswegen<br />

Auszubildende die Möglichkeit<br />

haben, Berufsausbildungsbeihilfe<br />

(BAB) zu beantragen. Hierfür<br />

ist die Bundesagentur für Arbeit<br />

zuständig, das Geld ist eine staatliche<br />

Unterstützung, die nicht zurückgezahlt<br />

werden muss. Wer<br />

BAB beantragen möchte, muss<br />

mindestens seit fünf Jahren in<br />

Deutschland leben. Ausnahmen<br />

gibt es für Menschen aus Ländern<br />

mit einer sicheren Bleibeperspektive<br />

(Iran, Syrien, Irak Eritrea,<br />

Somalia), dort können ab den 16.<br />

Monat Beihilfen beantragt und<br />

gewährt werden.<br />

Zusätzlich zu den BAB-Leistungen,<br />

darf ein Auszubildender seit<br />

dem 01. August 2016 auch ergänzend<br />

Hartz IV beantragen, hierfür<br />

ist das Jobcenter zuständig.<br />

Viele der von Michael Lehmann<br />

in der Ausbildungsberatung betreuten<br />

Menschen, haben vorher<br />

Leistungen aus dem AsylbLG<br />

bezogen. Hierfür ist wiederum<br />

das Sozialamt zuständig. Fängt<br />

jemand eine Ausbildung an, fallen<br />

die Leistungen nach dem<br />

AsylbLG aber weg, schließlich<br />

verdient man nun sein eigenes<br />

Geld bzw. ist Vollzeit beschäftigt.<br />

Menschen, die aus Afghanistan<br />

kommen und hier eine Ausbildung<br />

beginnen, bekommen also<br />

weder Leistungen nach dem<br />

AsylbLG beim Sozialamt, noch<br />

sind sie BAB-berechtigt, wenn<br />

sie weniger als fünf Jahre in<br />

Deutschland leben. Doch eine<br />

Ausbildungsvergütung reicht oft<br />

nicht aus, um den Lebensunterhalt<br />

zu finanzieren. Denn durch<br />

das Wegfallen der Leistungen<br />

nach dem AsylbLG, müssen nun<br />

nicht nur die Lebensmittel und<br />

die Ausstattung, sondern auch die<br />

Miete selbst bezahlt werden. Der<br />

Fehlbetrag liegt im Schnitt bei ca.<br />

350,- €<br />

Da die Ausbildung finanziell nicht<br />

alleine aus der Ausbildungsvergütung<br />

bestritten werden kann,<br />

suchen viele Menschen beim<br />

Sozialamt Hilfe. Doch sie bekommen<br />

eine schnelle Antwort:<br />

Brich die Ausbildung ab und wir<br />

unterstützen dich finanziell wieder.<br />

Ist dies ein sinnvoller Ratschlag,<br />

wenn man gleichzeitig<br />

eine schnelle Integration fordert?<br />

Michael Lehmann hat in der regionalen<br />

Ausbildungsbetreuung<br />

mit vielen motivierten Firmen<br />

und Auszubildenden zu tun.<br />

Dass geraten wird, die Ausbildung<br />

nicht fortzuführen, führt zu<br />

einem hohen Maß an Frustration.<br />

Der finanzielle Druck lastet<br />

durchgängig auf den Auszubildenden.<br />

Der durchgängige Fokus<br />

auf diesen Kampf führt natürlich<br />

auch dazu, dass keine Zeit zur<br />

Vor- und Nachbereitung der Ausbildung<br />

bleibt, damit ist auch der<br />

Arbeitgeber unzufrieden.<br />

Natürlich gebe es die Möglichkeit<br />

zu jobben, doch dies muss vom<br />

Arbeitgeber genehmigt werden<br />

und würde nur im Billiglohnsektor<br />

stattfinden. Außerdem fehlt<br />

dazu meist einfach die Zeit. Eine<br />

andere Möglichkeit, Geld zu<br />

sparen, wäre der Umzug in die<br />

Flüchtlingsunterkunft. Doch dies<br />

ist oftmals gar nicht so einfach,<br />

da die Plätze gebraucht werden<br />

und der Auszubildende auch<br />

dort keine Rückzugsmöglichkeit<br />

hat. Die Verzweiflung ist groß.<br />

Die Auszubildenden wollen ihre<br />

Chancen nutzen, sich integrieren,<br />

Geld verdienen und ihre Zukunft<br />

gestalten, doch die Aussichten<br />

sind durch den finanziellen Aspekt<br />

ernüchternd. Den jungen<br />

Menschen zu raten, die Ausbildung<br />

abzubrechen, ist ein fataler<br />

Fehler, der sie wieder komplett<br />

zurückschmeißen würde.<br />

Es fehlt an einer Grundsicherung.<br />

Die Auszubildenden, die<br />

Michael Lehmann betreut, sind<br />

junge Menschen ohne Familien,<br />

teilweise sogar Vollwaisen. Sie<br />

haben keine Verwandten und<br />

Bekannten hier und auch keine<br />

finanziellen Rücklagen. Grundsätzlich<br />

bringen viele Qualifikationen<br />

mit, doch ohne eine Grundsicherung<br />

können diese einfach<br />

nicht genutzt werden. Den jungen<br />

Menschen bleibt keine Alternative<br />

zu dieser Situation, somit<br />

ist das Frustrationslevel hoch.<br />

Das geschilderte Problem ist kein<br />

lokales Problem und kommunenabhängig.<br />

Kooperativ zeigte sich<br />

die die Kommune Münster in<br />

Nordrhein-Westfalen, die dasselbe<br />

Kommunalrecht wie Schles-<br />

14

wig-Holstein besitzt, welche<br />

auch Menschen mit Fluchthintergrund<br />

Gelder nach dem AsylbLG<br />

zuspricht die in Ausbildung sind.<br />

Die Kommune zahlt dadurch im<br />

Endeffekt weniger, da sonst die<br />

kompletten Leistungen nach dem<br />

AsylbLG anfallen würden.<br />

Diese massive Lücke zeigt also,<br />

dass der Kommune die Integration<br />

nicht wichtig ist. Warum<br />

sonst dauern die Arbeitszeiten im<br />

Jobcenter zu lange, wenn aber<br />

die Miete sofort und nicht erst<br />

in vier Monaten gezahlt werden<br />

muss. Warum sonst besteht jedes<br />

Amt auf seine „Lücke“ und<br />

schickt den Auszubildenden zum<br />

anderen Amt? Warum sonst werden<br />

den Auszubildenden solche<br />

Steine in den Weg gelegt? Und<br />

warum sonst wird geraten, lieber<br />

die Ausbildung abzubrechen und<br />

den ganzen Weg der Integration<br />

und Qualifizierung vom neuen<br />

zu starten, statt sich jetzt um die<br />

finanziellen Probleme zu kümmern?<br />

Natürlich gibt es auch positive<br />

Beispiele, von Ehrenamtlern<br />

und Paten, die die Kosten temporär<br />

tragen. Doch darauf kann und<br />

darf sich der Gesetzgeber keinen<br />

falls verlassen.<br />

Deutlich geworden ist, wie undurchschaubar<br />

und unterschiedlich<br />

das Helfersystem agiert.<br />

Unser Wunsch ist dementsprechend<br />

ein vereinfachtes System,<br />

welches schneller agiert und den<br />

Weg der geforderten Integration<br />

erleichtert. Denn das jetzige System<br />

bringt für keine Seiten einen<br />

Mehrwert, weder für die Arbeitgeber,<br />

noch für die Auszubildenden<br />

oder Kommunen.<br />

Lina Brandes<br />

Die Junge Islam Konferenz<br />

„Was bedeutet denn eigentlich<br />

„Wir“? Wie funktioniert Diskriminierung?<br />

Was sind Rassismus<br />

und insbesondere auch<br />

antimuslimischer Rassismus?<br />

Was ist der Wert von Chancengleichheit<br />

und wie können<br />

wir sie gewährleisten?“<br />

Diese Fragen, die der Projektkoordinator<br />

Malte Morische stellte,<br />

beschäftigen knapp 40 Jugendliche<br />

am 28. und 29.01., sowie am<br />

03.-05.02. <strong>2017</strong> bei der zweiten<br />

Jungen Islam Konferenz in<br />

Schleswig Holstein. Gemeinsam<br />

beschäftigten wir uns mit den Daten,<br />

Zahlen und Fakten, die für<br />

uns von Relevanz sein werden,<br />

um damit in die Diskussion gehen<br />

zu können.<br />

Über die theologischen Aspekte<br />

des Islams wurde nicht diskutiert,<br />

schließlich stehen nicht die<br />

Religion oder der individuelle<br />

Glauben im Vordergrund, sondern<br />

das Miteinander und der<br />

Dialog zwischen den verschiedenen<br />

Kulturen und Glaubensgemeinschaften.<br />

Insgesamt fünf Tage trafen wir,<br />

junge Menschen zwischen 16<br />

und 26 aus dem ganzen Bundesland,<br />

Menschen mit und ohne<br />

15

Migrationshintergrund, Menschen,<br />

die einer Religion angehörten,<br />

oder auch nicht, uns<br />

zunächst im Kieler Rathaus und<br />

am zweiten Wochenende in der<br />

Internationalen Jugendbegegnungsstätte<br />

auf dem Scheersberg.<br />

Beim Vorbereitungsseminar am<br />

ersten Wochenende wurden wir<br />

in vier Kleingruppen aufgeteilt.<br />

Hier konnten wir uns in kleinerer<br />

Runde austauschen, unsere<br />

Fragen und Wünsche teilen und<br />

gemeinsame Vorstellungen formulieren.<br />

Wir haben uns über<br />

unsere Erfahrungen ausgetauscht<br />

und einige Teilnehmer haben<br />

von ihrer Flucht berichtet. Nachdem<br />

wir uns also kennengelernt<br />

haben, bekamen wir als Input<br />

zwei Vorträge. Zunächst brachte<br />

uns Özlem Nas, Referentin der<br />

Schura, im Bereich „Islam und<br />

Muslime in Deutschland – Daten,<br />

Debatten und Diskurse“ auf<br />

den gleichen Stand der Dinge.<br />

Am Tag darauf folgte ein Vortrag<br />

von Steffen Beigang, Teil der<br />

Forschungsgruppe JUNITED der<br />

Humboldt-Universität in Berlin<br />

zum Thema „Einstellungen zu<br />

Islam und Muslimen in Schleswig-Holstein“<br />

und uns wurden<br />

drei verschiedene Workshops<br />

angeboten: „Islamfeindliche und<br />

rechtsextremistische Strömungen,<br />

Identitäre Bewegung“ mit Philipp<br />

Cordts & Thorsten Nagel, Regionales<br />

Beratungszentrum gegen<br />

Rechtsextremismus Flensburg,<br />

„Sensibilisierung für den Umgang<br />

mit Radikalisierung“ mit Tobias<br />

Meilicke, PROvention und „Die<br />

Stellung der Frau im Islam“ mit<br />

Shazia Chaudry.<br />

In der darauffolgenden Woche<br />

starteten wir mit einem Planspiel,<br />

um uns mit anderen gesellschaftlichen<br />

Positionen und den<br />

politischen Herausforderungen<br />

auseinanderzusetzen. Mit weiteren<br />

Eindrücken und Vorstellungen,<br />

ging es dann weiter auf den<br />

Scheersberg. Dort bestimmten<br />

wir selber das Programm mit sogenannten<br />

Barcamps. Wir überlegten<br />

uns Themen, über die wir<br />

diskutieren wollten und rotierten<br />

in losen Gruppen. Auseinandergesetzt<br />

haben wir uns mit den<br />

verschiedensten Themen, wie<br />

„Stammtischparolen“, „Rechte<br />

Gewalt“, „Historische Hintergründe<br />

in den arabischen Ländern“,<br />

„Politische Hintergründe“,<br />

„Atheismus“ und noch viele weitere.<br />

Da wir uns als Gruppe so wohl<br />

fühlten und uns auch sehr gut<br />

mit dem Team der JIK entstanden<br />

viele weiterführende Ideen.<br />

So wurde für Schleswig-Holstein<br />

ein Stammtisch ins Leben gerufen,<br />

der monatlich bei jeweils<br />

anderen Teilnehmern stattfindet.<br />

Des Weiteren ist ein gemeinsamer<br />

Besuch des Bibelzentrums<br />

und Doms in Schleswig, sowie<br />

der Moschee in Rendsburg geplant.<br />

Wir wollen als Netzwerk<br />

bestehen bleiben, mit den Gruppen<br />

der anderen Bundesländer in<br />

Kontakt kommen, und weiter diskutieren.<br />

Wir wollen uns weiter<br />

austauschen, andere informieren<br />

und das Netzwerk vergrößern.<br />

Zurück kamen wir alle mit vielen<br />

Gedanken, Ideen, Fakten und<br />

Vorstellung, die hoffentlich bald<br />

umgesetzt werden. Vielleicht<br />

sieht man ja den einen oder anderen<br />

auf der Bundeskonferenz in<br />

Berlin wieder.<br />

Wir danken dem Team der JIK,<br />

den Referenten und Referentinnen<br />

und allen Beteiligten der JIK<br />

SH <strong>2017</strong>. Natürlich wollen wir<br />

uns auch bei den Teilnehmern<br />

bedanken, wir haben uns sehr<br />

wohlgefühlt und hoffen, gemeinsam<br />

im Netzwerk noch vieles zu<br />

erreichen!<br />

Wer nun selber Interesse an der<br />

JIK hat, an der Bundeskonferenz<br />

oder der Herbstkonferenz teilnehmen<br />

möchte, oder mehr Informationen<br />

erhalten möchte,<br />

kann sich unter<br />

www.junge-islamkonferenz.de<br />

oder<br />

morische@scheersberg.de<br />

melden.<br />

Ramez Sarwary<br />

und Lina Brandes<br />

16

یک<br />

بیایید آلمانی بیاموزیم!‏ lernen! Lasst uns Deutsch<br />

So werden regelmäßige Verben in Deutsch im Präsens konjungiert:<br />

هكذا يتم تصريف بعض االفعال الغير شاذة في اللغة األلمانية في صيغة الحاضر.‏<br />

استفاده افعال با قائده در زمان حال ساده به طور ذيل ميباشد:‏<br />

Deutsch machen schreiben hören rufen Lernen antworten<br />

Persisch<br />

Arabisch<br />

يفعل يكتب يسمع ينادي يتعلم يجيب ich mache schreibe höre rufe Lerne antworte<br />

du machst schreibst hörst rufst Lernst antwortest<br />

er/sie/es macht schreibt hört ruft Lernt antwortet<br />

wir machen schreiben hören rufen Lernen antworten<br />

ihr macht schreibt hört ruft Lernt antwortet<br />

Sie machen schreiben hören rufen Lernen antworten<br />

جواب دادن درس خواندن صدا کردن شنوي دن نوشتن انجام دادن<br />

So werden einige unregelmäßige Verben in Deutsch im Präsens konjungiert:<br />

هكذا يتم تصريف بعض األفعال الشاذة في األلمانية في صيغة الحاضر<br />

استفاده افعال بی قائده در زمان حال ساده به طور ذيل ميباشد:‏<br />

Deutsch lesen laufen müssen nehmen Geben können<br />

توانستن دادن گرفتن با يد راه رفتن خواندن Persisch<br />

Arabisch<br />

يفعل يجري يجب يأخذ يعطي يستطيع ich lese laufe muss nehme Gebe kann<br />

du liest läufst musst nimmst Gibst kannst<br />

er/sie/es liest läuft muss nimmt Gibt kann<br />

wir lesen laufen müssen nehmen Geben können<br />

ihr lest lauft müsst nehmt Gebt könnt<br />

Sie lesen laufen müssen nehmen Geben können<br />

Deutsch wer wie was warum/wieso Woher wohin<br />

Persisch یچ یک<br />

چه چرا از کجا به کجا Arabisch<br />

من كيف ماذا لماذا من أين إلى أين Deutsch was für eine Sprache sprichst du? ich spreche <br />

Persisch<br />

.<br />

...... صحبت Arabisch<br />

.......<br />

Deutsch wohin gehst du? ich gehe nach Hause./ich gehe zum Bahnhof.<br />

Persisch<br />

)<br />

Arabisch<br />

.<br />

Deutsch wer kann das lesen? ich kann das lesen.<br />

Persisch<br />

.<br />

Arabisch<br />

.<br />

Deutsch warum kommst du so spät? weil mein Fahrrad kaputt ist.<br />

Persisch<br />

.<br />

Arabisch<br />

.<br />

به کدام يک از زبان ها صحبت مي ی؟کن<br />

ميکنم<br />

من ما هي اللغة التي تتكلمها ؟<br />

أنا أتكلم اللغة ال<br />

من به طرف خانه ميروم.\‏ من به طرف ايستگاه قطار)بان کجا ميرو ی؟<br />

هوف<br />

إلى أين أنت ذاهب ؟<br />

أنا ذاهب إلى البيت./أنا ذاهب إلى المحطة<br />

ميتواند آنرا بخواند؟<br />

من ميتوانم آنرا بخوانم<br />

من يستطيع أن يقرأ هذا ؟<br />

أنا أستطيع أن أقرأ هذا<br />

چرا ناوقت آمد ی؟<br />

بخاطرکه بايسکل من خراب است<br />

لماذا أتيت متأخراً؟<br />

ألن دراجتي معطلة<br />

17

Eckernförde<br />

Über den Tellerrand schauen…<br />

.<br />

‏_من أجل األلتحاق بالوصول األخير<br />

الجديد؛<br />

كان على السوري إبراهيم أن يأخذ على<br />

عاتقهِ‏ الطريق الصعب .<br />

‏_بينما كانت الطالبة لينا اللتي تدرسُ‏ في<br />

مدرسة )Jungmannschule( تحضِ‏ ‏ِّر<br />

لمشروعها المدرسي أقرأ الصفحة ٦.<br />

‏_بالتفكير خارج الصندوق كل بداية تكون<br />

صعبة ؛<br />

‏_السوري إبراهيم ذو األربعة وعشرين<br />

ربيعاً‏ ‏،غادر عائلته الوحيدة قبل سنتين ،<br />

بسبب الحرب ‏،وكان عليه أن يترك أختهُ‏<br />

وأمهُ‏ ورَ‏ اءَهُ‏ .<br />

الشئ الوحيد الذي كان مستمراً‏ في ذاكرتهِ‏<br />

كانت ضربات القنابل ودموعُ‏ عائلته.‏<br />

‏_الوصول إلى ألمانيا في البداية كان صعباً‏<br />

جداً‏ عليه ،<br />

والثقافة الجديدة كانت بالنسبةِ‏ له أكثرُ‏ من<br />

طاقتهِ‏ كما ينبغي ‏،ولَم يكن لديهِ‏ إيضاً‏ أحكامٌ‏<br />

مسبقة إتجاه األلمان .<br />

_ على الرغم من ذالكَ‏ لم يشعر بشكلٍ‏ جيد<br />

في حضوره،ولَم يحدث لَهُ‏ من قَبْلُ‏ أن<br />

يتعاملَ‏ بشكل متحافظ وإحتراس .<br />

هو شعر ألول مرة في حياتهِ‏ كالجئ الغير<br />

مرغوب بهِ.‏<br />

‏_في مسكنه في مدينة Molfsee عاش مع<br />

الكثير من المهاجرين اللذين مثله .<br />

‏_المشكلة الكبيرة بالنسبةِ‏ لَهُ‏ كان حاجز اللغة<br />

‏،ولَم يكن يعرف كيف يتواصل مع األلمان<br />

كالجئ.‏<br />

‏_من خالل مشروعها المدرسي تعرفت<br />

على إبراهيم في صيف السنة الماضية .<br />

‏)حول مشروع<br />

‏_أسمي لينا وأنا طالبة في الصف الثاني<br />

معاً‏<br />

عشر في مدرسة<br />

مع دورتي لدينا في عام ٢٠١٥ األقتصاد<br />

معيناً‏ الشراء مجاناً‏ قي كل شهر .<br />

‏_بعد تأمين مكان الطبخ والمواد الغذائية<br />

كان علينا فقط ان ننظم أمسياتُ‏ الطبخ .<br />

‏_أنا وإبراهيم كنِّا نذهب إلى التسوق معاً‏ بعد<br />

إنتهاء الدوام المدرسي<br />

_ عندما كان المركز األجتماعي للمواطنين<br />

في اكغنفورده Eckمزدحماً‏ بالمواطنين كنِّا<br />

نود ان نظهر مطبخها للناس .<br />

‏_لقد مرحنا كثيراً‏ أنا وإبراهيم في التسوق<br />

وعلى الطريق من المتجر إلى المدنية .<br />

‏_إبراهيم شاب مؤدب ولطيف جداً‏ ؛ لقد<br />

طور إبراهيم معرفته باللغة األلمانية من<br />

خالل مقابالتنا ‏،ولقد شرح لنا الكثير عن<br />

نفسه لي إلنه كان سعيداً‏ بأن يستطيع بأن<br />

يتكلم مع أحداً‏ ما ويستمع إليه بصدق.‏<br />

_ وصفات األطعمة كتبناها انا وإبراهيم مع<br />

األصدقاء الجدد ، وعندما كان الالجئون<br />

يسردون قصصهم كنِّا نكتبها أحيانًا مع<br />

الوصفات .<br />

‏_مع قدوم رأس السنة وإنتهاءنا من كتاب<br />

المعجنات طورنا خط إنتاجنا أكثر ‏،كنِّا نريد<br />

في النهاية أن نقوم بتأليف كتاباً‏ للطبخ<br />

والمعجنات مع الوصفات وقصص الالجئين<br />

‏،مع ذلك كله استطعنا انا وإبراهيم أن<br />

.<br />

‏_من خالل صداقتي الرابحة مع إبراهيم<br />

تبدد لدي قسم كبير من عدم الثقه تجاه الناس<br />

المهاجرين ‏،وكل أمسيات الطبخ كانت تمر<br />

بسالم والحاضرين كانوا يتعاملون جدا<br />

)ConnECKt<br />

بلباقة .<br />

‏_هذه السنة مع مشروع (<br />

لم تعلمني فقط أساس اقتصادي بل أظهرت<br />

لي أيضاً‏ ان نتبادل الثقافات يمكن لكال<br />

الطرفين ان يتعلموا مع البعض الكثير .<br />

‏_نحن نستطيع ان نتعلم ان نكون شاكرين<br />

ونعطي األشياء الجيدة قيمتها ‏،ونستطيع ان<br />

نتعلم ان ال نبني آراءنا عن طريق وسائل<br />

اإلعالم ‏،بل ينبغي ان نشكل صورتنا<br />

الخاصة بِنَا .<br />

‏_نستطيع أيضا أن نتعلم كيف ان نتكلم مع<br />

بَعضُنَا البعض بدالً‏ عن ان نتكلم على<br />

بَعضُنَا البعض .<br />

‏_المعهد األلماني JUNIOR(<br />

مؤسسة في تعطي نفسها القدرة<br />

الكبيرة لتكون الوجهة الصحيحة للطالب<br />

والطالبات من خالل اإلكتساب العلمي من<br />

التجارب اإلقتصادية وايضاً‏ من خالل جلب<br />

) هي<br />

Köln<br />

) ConnECKt<br />

Jungmannschule<br />

والسياسة .<br />

Jungmannschule<br />

بالتعاون<br />

‏_مدرسة<br />

مع المعهد األلماني لألقتصاد JUNIOR(<br />

اسسوا معاً‏ المشروع المدرسي<br />

) اللذي يضم يشمل جميع<br />

القادمين إلى أوروبا في السنة األخيرة ونحن<br />

نركز لكي نستطيع أن نطور هذا المشروع .<br />

‏_أين تجد بشكل أفضل ثقافتين غريبتين ؟<br />

على طاولة الطبخ .<br />

‏_هناك بدأت إيضاً‏ صداقتي مع إبراهيم .<br />

‏_بشكل مناسب في أوقات رأس السنة قدمنا<br />

تعريفاً‏ دقيقاً‏ لمشروعنا .<br />

‏_نحن نريد أن ننشأ كتاباً‏ للمعجنات مع<br />

الوصفات وقصص من الالجئين حول العالم<br />

.<br />

‏_من خالل األصدقاء والمعارف أنشأت<br />

التواصل األول مع إبراهيم .<br />

‏_واألماكن إخترناها وكانت األغلب في<br />

مركز أجتماع المواطنين في اكغنفورده او<br />

عندنا في البيت .<br />

‏_اما بالنسبةِ‏ للمواد الغذائية : لقد وقعنا عقداً‏<br />

مع متجر لكي ال يتوجب علينا ان<br />

ندفع من مالنا الخاص .<br />

حيث كان يسمح لنا متجر Edeka إلى قدراً‏<br />

نجرب مع الكثير من المرح مطبخاً‏ عالمياً‏<br />

مشتركاً.وفي النهاية أنشأنا كتاباً‏ للمعجنات<br />

في أوائل ٢٠١٦.<br />

_ ال نزال انا وإبراهيم نطبخ مع بَعضُنَا بعد<br />

‎٦‎أشهر من ذالك ‏،وأيضا اآلن ليس لدينا<br />

مزيدا من المشورات بل فقط اآلحاديث<br />

واألطعمة اللذيذة .<br />

") النقاط اإليجابية ("<br />

‏_خالل تطوير منتجاتنا لدى مشروع<br />

)ConnECKt( لم استطع فقط ان أقوم<br />

بتجربة عملية وإقتصادية بل كانت تجربة<br />

قيمة جداً‏ بالشكل العام مع الالجئين والنشاط<br />

مع اإلندماج.‏<br />

‏_لقد ادركت اخيراً‏ بأنني يجب ان أكون<br />

اكثر إنفتاحاً‏ والشعور بأمان اكثر مع<br />

الالجئين ‏،وايضاً‏ كان لدي احكاماً‏ مسبقة<br />

ضدهم وهذا كله طبع في ذهني من خالل<br />

اإلعالم ألنني لم أعش تجربة شخصية معهم<br />

األفكار والعمل المؤسساتي وفق<br />

المبادئ األساسية ‏.أيضاً‏ يدعم حب التنافس<br />

األعتماد على الذات وكذلك حس الشعور<br />

بالمسؤلية والعمل الجماعي .<br />

‏_كل سنة يقدم برنامجين مختلفين من أجل<br />

طالب المرحلة الثانوية ‏،مُدَرِ‏ سَّتُنا السيدة<br />

قدمت لنا اإلمكانية في السنة<br />

الماضية من أجل اإلشتراك في إحدى هذه<br />

البرامج<br />

النهاية<br />

Behrens<br />

.<br />

)<br />

ConnECKt(<br />

Edeka<br />

<strong>18</strong>

Eckernförde<br />

Interview mit Sebastian Becker<br />

Sebastian arbeitet bei W.I.R. für<br />

Rendsburg, einem gemeinnützigen<br />

Verein, der sich 2015 gegründet<br />

hat und im vergangenen<br />

Jahr mehr als 90.000 Sachspenden<br />

an einheimische und zugewanderte<br />

Bedürftige übergeben<br />

hat. Sebastian hat die Arbeit von<br />

W.I.R. bereits vor seiner Einstellung<br />

ehrenamtlich unterstützt.<br />

Sebastian, was sagt denn dein<br />

Bekanntenkreis zu deinem Engagement?<br />

Je weniger sie von Flüchtlingen<br />

wissen, desto mehr Vorurteile<br />

sind vorhanden. Aber das Positive<br />

ist: Wenn sie mit den Flüchtlingen<br />

reden, ist das mit den Vorurteilen<br />

meistens schnell vorbei.<br />

Die eigene Angst als Ursache<br />

baut sich dann fix ab. Unser Problem<br />

ist der Mangel an Kommunikation<br />

in unserer Gesellschaft.<br />

Die Menschen müssen miteinander<br />

reden.<br />

Siehst du eine Verantwortung<br />

der deutschen Gesellschaft für<br />

die Flüchtlinge?<br />

Deutschland ist einer der weltgrößten<br />

Waffenlieferanten und insofern<br />

auch nicht unschuldig an den<br />

Fluchtursachen. Aber entscheidend<br />

ist, wie wir mit den Menschen<br />

umgehen, die jetzt hier sind.<br />

Was nicht passieren darf, ist eine<br />

Ghettoisierung a la Francais. Wir<br />

dürfen die Menschen nicht an den<br />

Rand drängen, sondern müssen sie<br />

in unsere Mitte bringen. Wir haben<br />

einen Rechtsruck in Europa. Die<br />

Wahlerfolge von Rechtspopulisten<br />

sollten ein Warnsignal für die Politik<br />

sein.<br />

Wir profitieren als Gesellschaft<br />

durchaus von den Flüchtlingen. Sie<br />

machen unsere Gesellschaft bunter<br />

und vielfältiger.<br />

Siehst du in Flüchtlingen eine<br />

Konkurrenz um die knappen<br />

Sozialen Hilfen in dieser Gesellschaft?<br />

Die Flüchtlinge nehmen uns als<br />

armen Menschen in dieser Gesellschaft<br />

kein Geld weg. Das erreichen<br />

andere Gruppen viel effizienter.<br />

Die Angst vor Flüchtlingen<br />

wird von interessierter Seite kanalisiert<br />

und instrumentalisiert.<br />

Wann immer ich Bekannte mit zu<br />

W.I.R. oder in die Rendsburger<br />

Erstaufnahme-Einrichtung genommen<br />

habe, wurden die Vorurteile<br />

schnell durch Mitgefühl ersetzt.<br />

Wie ist es passiert, dass du Arbeitslosengeld<br />

II beziehst?<br />

Ich habe mal in Kiel Wirtschaft<br />

und Recht studiert und dann ein<br />

Jahr lang die Occupy-Bewegung<br />

unterstützt. Die Diskussionen unseren<br />

Zelten haben mein Weltbild<br />

stark beeinflusst, ohne dass<br />

dabei eine geschlossene Sicht<br />

herausgekommen wäre. U.a. hat<br />

uns dort Dennis Snower besucht,<br />

der Präsident des WWI und wusste<br />

auf viele unserer Fragen auch<br />

keine Antwort – war aber immerhin<br />

so ehrlich, das zuzugeben.<br />

Prägend war für mich die Geburt<br />

meiner Tochter. Vorher war<br />

ich ein vollständiger Egoist, dann<br />

habe ich plötzlich begriffen, dass<br />

wir für einander Verantwortung<br />

übernehmen müssen.<br />

Wie empfindest du deine Beschäftigung<br />

hier bei W.I.R.?<br />

Wir sind mehr als Klamottenverteiler<br />

hier. Wir leisten Seelsorge,<br />

Betreuung, Hilfe- und bei Weitem<br />

nicht nur für Zugewanderte,<br />

sondern auch für Deutsche mit<br />

wenig Geld.<br />

Das Helfen so schwer sein kann,<br />

habe ich mir nicht träumen lassen.<br />

Einer meiner Kollegen hier bei<br />

W.I.R. ist Kurdischer Abstammung<br />

und seit nahezu 15 Jahren<br />

in Deutschland. Seit er hier mitarbeitet,<br />

ist er in seiner Integration<br />

großartig vorangekommen und<br />

hat mehr Deutsch gelernt als in<br />

den 14 Jahren zuvor. Es ist eine<br />

Win-Win-Situation: Er hilft, und<br />

ihm wird geholfen. Und er hat<br />

Teil an einer Gesellschaft, die<br />

sich für ihn lange nicht interessiert<br />

hat.<br />

Wie soll sich deiner Meinung<br />

nach die deutsche Sozialpolitik<br />

angesichts der Flüchtlinge<br />

verhalten?<br />

Das Problem der Abgehängten in<br />

unserer Gesellschaft sind nicht<br />

die Flüchtlinge. Wir benötigen<br />

eine aktive Teilhabe möglichst<br />

vieler Menschen in möglichst<br />

vielen Bereichen. Die Koppelung<br />

von Erwerbsarbeit und gesellschaftlicher<br />

Teilhabe hat fatale<br />

Konsequenzen: Denn wer die<br />

Arbeit verliert, verliert auch viele<br />

soziale Kontakte, nimmt nicht<br />

mehr teil.<br />

Durch Fremdheit ausgelöste<br />

Angst als politisches Gift funktioniert<br />

nur, solange wir einander<br />

fremd bleiben.<br />

Ein „Bedingungsloses Grundeinkommen“<br />

wäre ein Schritt in die<br />

richtige Richtung. Die Menschen<br />

bei WIR arbeiten alle für wenig<br />

bis gar kein Geld, aber mit viel<br />

Begeisterung.<br />

Die Fragen stellte Lutz Oetker<br />

19

Eckernförde<br />

Katrin Stöwsand unterstützt in Nortorf Flüchtlinge.<br />

Wir haben sie befragt, wie sie die<br />

Flüchtlinge sieht: Als Menschen,<br />

die unserer Solidarität bedürfen,<br />

oder als Konkurrenz<br />

Ich sehe keinen Anlass zu Sozialneid.<br />

Auch wenn man wenig<br />

Geld hat, kann man Flüchtlinge<br />

unterstützen.<br />

Es sind doch ganz viele neue Jobs<br />

entstanden – z.B. meiner (lacht).<br />

Hier mach ich genau das, was ich<br />

schon immer machen wollte. Das<br />

Geld ist nicht so entscheidend, es<br />

ist marginal mehr als über Hartz<br />

IV.<br />

Ich interessiere mich für andere<br />

Kulturen, schon aus dem Grund<br />

kommt mir das sehr entgegen.<br />

Wir leben in einem friedlichen<br />

Land, ich sehe da eine Verpflichtung,<br />

traumatisierte Kriegsflüchtlingen<br />

nicht von der Tür zu weisen.<br />

Auch in meinem Bekanntenkreis<br />

sehen das alle so. Wirtschaftsflüchtlinge<br />

haben sicher auch<br />

gute Gründe, zu kommen. Aber<br />

vielleicht können wir nicht alle<br />

von ihnen aufnehmen, auch<br />

wenn das Verhalten angesichts<br />

der persönlichen Armut verständlich<br />

ist.<br />

Ich bin examinierte Altenpflegerin<br />

und Betreuerin, kann und will<br />

aber nicht mehr in meinem Beruf<br />

arbeiten. Der Umgang mit den alten<br />

Menschen in Heimen ist nicht<br />

menschlich.<br />

Der Inhalt meiner Arbeit in der<br />

Flüchtlingshilfe ist Unterstützung<br />

und Begleitung. Ich betreue überwiegend<br />

weibliche Flüchtlinge,<br />

gehe mit Frauen zum Arzt, helfe<br />

bei der Wohnungssuche, erkläre<br />

Briefe.<br />

Aber nicht alle Männer lassen<br />

sich von mir helfen, da gibt es<br />

schon mal kulturelle Probleme.<br />

Es kommt selten vor, aber manche<br />

mögen mir nicht die Hand<br />

geben. Ich nehme das nicht persönlich,<br />

aber denke mir, dass sie<br />

wohl noch einiges lernen müssen<br />

– und überlasse sie dann meinem<br />

Kollegen (Grinst).<br />

In Nortorf und Umgebung habe<br />

ich noch nicht erlebt, dass gehetzt<br />

worden ist. Schwierig ist<br />

die Wohnsituation, manche Vermieter<br />

nutzen das auch aus. Aber<br />

abgesehen davon ist die Situation<br />

z.B. durch den Freundeskreis<br />

ganz gut. O.k., wenn ich jemanden<br />

ins Wartezimmer begleite,<br />

gibt es mal schiefe Blicke, aber es<br />

hat noch niemand etwas gesagt.<br />

Ich wäre für das bedingungslose<br />

Grundeinkommen, das löst<br />

zwar nicht alle Probleme, aber<br />

doch eine gute Hilfe für viele<br />

Menschen. Meine Tätigkeit hier<br />

macht mir Spaß, die würde ich<br />

auch ehrenamtlich machen.<br />

Jobs in der Flüchtlingshilfe für Hartz4-Empfangende<br />

Soziale Teilhabe ist ein Beschäftigungsprogramm<br />

des Bundesministeriums<br />

für Arbeit & Soziales<br />

BMAS. Es bietet Menschen, die<br />

mehrere Jahre keine sozialversicherungspflichtige<br />

Beschäftigung<br />

mehr hatten, eine auf bis zu 3<br />

Jahre befristete Teilzeit-Beschäftigung<br />

in gemeinnützigen und zusätzlichen<br />

Arbeitsbereichen. Die<br />

Mitarbeit ist freiwillig, gezahlt<br />

wird Bundesmindestlohn – derzeit<br />

8,84 € / Stunde. Dies reicht<br />

meistens nicht, den vorherigen<br />

Bezug von Arbeitslosengeld II<br />

ganz zu ersetzen, und somit haben<br />

die Beschäftigten trotz bis<br />

zu 30 Stunden Arbeit nur wenig<br />

mehr „Netto“ in der Tasche als<br />

zuvor. Trotzdem möchten mehr<br />

Menschen an diesem Programm<br />

teilhaben, als Plätze vorhanden<br />

sind.<br />

Beantragt und umgesetzt wird<br />

dieses Programm von den regionalen<br />

JobCentern in Kooperation<br />

mit Trägern. UTS und Pro<br />

Regio verantworten in Kiel und<br />

Rendsburg-Eckernförde die Beschäftigung<br />

von 40 Menschen,<br />

stark überwiegend in der Flüchtlingshilfe.<br />

Gearbeitet wird in eigenen<br />

Projekten wie in solchen<br />

von langjährigen Kooperationspartnern<br />

wie dem Diakonischen<br />

Werk, W.I.R. für Rendsburg oder<br />

dem Künstlerverein K34 in Kiel.<br />

Angesichts des von rechtspopulistischen<br />

Strömungen geschürten<br />

Sozialneids – „Flüchtlinge kriegen<br />

in Deutschland alles, für arme<br />

Deutsche bleibt nichts!“ – haben<br />

wir uns bei UTS / Pro Regio gefragt,<br />

wie die KollegInnen in der<br />

Sozialen Teilhabe Ihre Arbeit und<br />

die Flüchtlinge sehen: Als Sozialkonkurrenz<br />

oder als Menschen,<br />

die mindestens ebenso von sozialer<br />

Ausgrenzung bedroht sind wie<br />

sie selbst?<br />

Wir haben uns an vier Standorten<br />

in vier unterschiedlichen Projekten<br />

erkundigt. Die Interviews erscheinen<br />

in dieser und der nächsten<br />

<strong>ASADI</strong>-<strong>Ausgabe</strong>. Vorweg<br />

zusammengefasst glaubt keiner<br />

unserer Gesprächspartner, dass<br />

Flüchtlinge an der eigenen prekären<br />

Finanzsituation schuld sind.<br />

20

Eckernförde<br />

Behandlung ausländischer Patienten trotz Sprachbarriere<br />

In den letzten Jahren sind die<br />

Flüchtlingszahlen deutlich gestiegen.<br />

Das macht sich auch<br />

im Krankenhaus und Praxisalltag<br />

bemerkbar. Aber wie geht man<br />

denn nun mit einem Patienten<br />

um, welcher der deutschen Sprache<br />

nicht mächtig ist? Welche<br />

Verantwortung obliegt dem Arzt?<br />

Der Arzt ist immer für eine ordnungsgemäße<br />

Aufklärung verantwortlich.<br />

Nur so kann er auf die<br />

Bedürfnisse und Probleme seines<br />

Patienten eingehen und eine korrekte<br />

Behandlung gewährleisten.<br />

Patienten mit Migrationshintergrund<br />

und fehlenden Sprachkenntnissen<br />

erscheinen meistens<br />

ohne Dolmetscher oder Berater,<br />

die die entsprechende Sprache<br />

sprechen können.<br />

Wenn der Arzt den Eindruck hat,<br />

dass der Patient nicht ordnungsgemäß<br />

unterrichtet wird, dann<br />

kann er entweder die Behandlung<br />

verweigern und ihn an einen Arzt<br />

weiterleiten oder er muss einen<br />

geeigneten Dolmetscher zur Verfügung<br />

stellen.<br />

Als geeignete Übersetzungshelfer<br />

kommen alle diejenigen in Frage,<br />

die die andere Sprache soweit<br />

beherrschen, dass eine adäquate<br />

Aufklärung gewährleistet ist.<br />

Der Patient muss die Kosten<br />

für den Dolmetscher übernehmen.<br />

Denn der Arzt schuldet<br />

dem Patienten im Rahmen des<br />

Behandlungsverhältnisses keine<br />

Dolmetscherleistung. Das<br />

Behandlungsverhältnis schreibt<br />

nicht nur dem Arzt eine ordnungsgemäße<br />

Behandlung vor,<br />

sondern auch dem Patienten gewisse<br />

Mitwirkungspflichten.<br />

Das bedeutet, dass wenn ein Patient<br />

wissentlich einen Arzt aufsucht<br />

und sich dessen bewusst<br />

ist, dass er die Sprache nicht beherrscht,<br />

kann und darf er nicht<br />

vom Arzt erwarten, dass dieser<br />

ihn kostenlos einen Dolmetscher<br />

zur Verfügung stellt.<br />

(Tiffany Rühe)<br />

Flüchtlinge und von Erwerbslosigkeit bedrohte Einheimische:<br />

Konkurrenz auf dem Arbeitsmarkt?<br />

Arbeitsmarktwissenschaftler aus<br />

Dänemark und den Vereinigten<br />

Staaten haben dänische Arbeitsmarktdaten<br />

der Jahre von 1991<br />

bis 2008, als unser nördliches<br />

Nachbarland deutlich offener in<br />

der Aufnahme von Flüchtlingen<br />

war, in einem Längschnitt untersucht.<br />

Die Ergebnisse sind in der<br />

Fachzeitschrift „American Economic<br />

Journal: Applied Economics“<br />

veröffentlicht und überraschen<br />

durchaus: Durch die Zuwanderung<br />

relativ vieler Geringqualifizierter<br />

werden Tätigkeiten der<br />

Einheimischen immer komplexer.<br />

Dabei untersuchten die Forscher<br />

nicht nur gut qualifizierte Einwanderer<br />

– gerade nicht.<br />

Durch die Zuwanderung ergaben<br />

sich so für die Einheimischen<br />

positive Lohneffekte, ohne dass<br />

sich das Arbeitslosigkeitsrisiko für<br />

sie langfristig erhöht hätte. Klaus<br />

Zimmermann vom Institut zur Zukunft<br />

der Arbeit in Bonn (IZA) erklärt<br />

diese Beobachtung so: Das<br />

heißt, wenn mehr Geringqualifizierte<br />

beschäftigt werden, sind<br />

die Qualifizierten relativ gesehen<br />

seltener und müssen besser entlohnt<br />

werden. Also: Tatsächlich<br />

können tatsächlich Langzeiterwerbslose<br />

hier in Deutschland<br />

von der Zuwanderung profitieren,<br />

in dem sie leichter besser bezahlte<br />

Jobs finden können.<br />

(LO mit Informationen aus faz.net)<br />

21

Eckernförde<br />

Geflüchtete in Friedrichsort – Gedanken eines Kielers<br />

Schusterkrug 25<br />

Als 2015 immer mehr Flüchtlinge<br />

und Migranten nach Deutschland<br />

strömten, kamen die leeren Kasernengebäude<br />

der abgezogenen<br />

Marineflieger zwischen Holtenau<br />

und Friedrichsort als Unterkunft<br />

wie gerufen. Sie boten Platz für<br />

viele Menschen und die Sanierungen<br />

der sanitären und elektrischen<br />

Anlagen konnten neben<br />

dem laufenden Betrieb erledigt<br />

werden. Bis zu 2000 Menschen<br />

hätten hier ein Dach über dem<br />

Kopf finden können. Auf dem<br />

Höhepunkt der „Krise“ kamen<br />

hier 1.100 Menschen unter, die<br />

größtenteils vor Krieg, Gewalt<br />

und Tyrannei geflohen waren.<br />

Die Gemeinschaftsunterkunft<br />

Schusterkrug 25 ist immer noch<br />

die größte in Schleswig-Holstein<br />

und beherbergt derzeit noch<br />

knapp 650 Bewohner, die zum<br />

Teil schon lange hier sind und<br />

die auf die Bearbeitung ihrer<br />

Asylanträge warten. Es sind Familien<br />

verschiedener Nationalitäten<br />

darunter, deren Kinder<br />

auf die benachbarten Schulen in<br />

Friedrichsort gehen, die Älteren<br />

absolvieren oftmals Praktika oder<br />

befinden sich in Deutschkursen<br />

bzw. in Aus- und Weiterbildungen.<br />

Angst - Wovor?<br />

Die Situation hat sich scheinbar<br />

entspannt. Was bleibt, ist auf der<br />

einen Seite die Ungewissheit über<br />

die Zukunft. Auf der anderen Seite<br />

bleibt das Misstrauen, bisweilen<br />

auch eine gewisse Angst bei<br />

den Einheimischen. Vornehmlich<br />

bei jenen, die keinen direkten<br />

Kontakt zu ihren neuen Nachbarn<br />

haben. Sprachliche Barrieren<br />

erschweren zusätzlich den<br />

Kontakt – Deutsch ist schließlich<br />

keine einfache Sprache. Hinzu<br />

kommen immer wieder – für viele<br />

gefühlt täglich – Meldungen über<br />

Straftaten, die von Menschen mit<br />

Migrationshintergrund begangen<br />

wurden. Vielfach wurden diese<br />

Taten von Straftätern verübt, die<br />

die unübersichtliche Situation<br />

und die Notlage der Flüchchtenden<br />

ausgenutzt und sich unter<br />

den Flüchtlingsstrom gemischt<br />

haben.<br />

Erschreckend geschickt nutzen<br />

gewisse Gruppen und Parteien<br />

wie die angebliche „Alternative<br />

für Deutschland“ (AfD) die latente<br />

Angst vor allem Fremden<br />

durch Verallgemeinerungen jener<br />

Meldungen zu schüren und<br />

für ihre Zwecke zu nutzen. Diese<br />

Art, mit simplen Ansätzen große<br />

Politik machen zu wollen, erfreut<br />

sich sogar international einer beängstigenden<br />

Popularität, wie die<br />

Wahlerfolge engstirniger Nationalisten<br />

in den vergangenen Monaten<br />

belegen.<br />

Doch Mauern bauen und Grenzen<br />

schließen lösen keine Probleme.<br />

Der Terrorismus, vor denen<br />

die Menschen aus Syrien und<br />

vielen anderen Ländern dieser<br />

Region geflohen sind und weiterhin<br />

fliehen, kennt keine Ländergrenzen.<br />

Er ist wie eine Seuche<br />

und muss bekämpft werden.<br />

Übermäßige Angst braucht im<br />

normalen Leben jedoch keiner zu<br />

haben. Gegenseitiges Kennenlernen<br />

und Verständnis hilft gegen<br />

Misstrauen und Furcht.<br />

Hierfür brauchen wir auf der einen<br />

Seite Geflüchtete und Migranten,<br />

die sich - vielleicht nur<br />

zeitweise, vielleicht auf Dauer<br />

- in die hiesige Gesellschaft integrieren.<br />

Auf der anderen Seite<br />

brauchen wir Einheimische, die<br />

die Hand reichen, bei der Integration<br />

helfen, die Wege aufzeigen<br />

und die neuen Nachbarn wenn<br />

nötig ein Stückchen begleiten.<br />

Schön zu sehen, dass die Schulkinder,<br />

die jeden Morgen am<br />

Schusterkrug in den Bus zur Schule,<br />

zwar oft unter sich bleiben,<br />

aber immer öfter Deutsch miteinander<br />

sprechen. Ebenso schön<br />

festzustellen, dass man beim Besuch<br />

im Schusterkrug von den<br />

Bewohnern mit einem freundlich-fröhlichen<br />

„Moin“ begrüßt<br />

wird. Die Richtung stimmt...<br />

Der Verfasser dieses Textes arbeitet<br />

über Soziale Teilhabe in<br />

einem ServiceBüro der Pro Regio.<br />

Er möchte seinen Namen nicht<br />

veröffentlichen.<br />

22

Eckernförde<br />

Touristik-Büro als zweites Zuhause<br />

Die Mitarbeiter der Eckernförder<br />

Touristik sind für den 20-jährigen<br />

Mamo Alo aus Syrien mehr<br />

als nur Kollegen. „Sie sind wie<br />

eine Familie. Ich fühle mich so<br />

willkommen hier, sie haben mich<br />

so freundlich aufgenommen“,<br />

sagt er. Dass sein zweimonatiges<br />

Praktikum im Februar nun zu<br />

Ende gehe, stimme ihn zwar etwas<br />

traurig, doch es soll weitergehen<br />

für Mamo Alo: Er möchte<br />

eine Ausbildung machen – vielleicht<br />

sogar in der Tourismusbranche.<br />

Doch dafür müssen sich<br />

seine Sprachkenntnisse verbessern.<br />

Neben dem Besuch eines<br />

B2-Sprachkursus hat er jetzt auch<br />

privat Unterstützung. Mithilfe eines<br />

Aufrufs in der Eckernförder<br />

Zeitung im Dezember vergangenen<br />

Jahres konnte er eine Tandem-Partnerin<br />

finden. Seitdem<br />

trifft er sich regelmäßig mit einer<br />

Eckernförderin, um gemeinsam<br />

Deutsch zu lernen. „Es ist wirklich<br />

toll, dass die Menschen hier<br />

sogar bereit sind, in ihrer Freizeit<br />

zu helfen“, so Alo.<br />

Mit seiner Arbeit in der Touristik<br />

waren die Kollegen mehr als zufrieden.<br />

„Er ist intelligent und sehr<br />

wissbegierig“, erzählt die ehemalige<br />

Mitarbeiterin in der Touristik<br />

Ulrike Dallmann. Und Kollegin<br />

Christine Guschweski ergänzt:<br />

„Er bringt sich mit eigenen Ideen<br />

ein. Das ist wirklich schön zu<br />

sehen.“ Das größte Problem im<br />

Arbeitsalltag sei aber noch immer<br />

die Sprache, so Dallmann.<br />

Deshalb möchte Mamo Alo jetzt<br />

alles daran setzen, sein Deutsch<br />

zu verbessern. Zwar spricht der<br />

20-Jährige die Sprache schon<br />

sehr gut, wenn man bedenkt,<br />

dass er erst seit knapp eineinhalb<br />

Jahren hier lebt. Doch um<br />

im Berufsalltag richtig Fuß fassen<br />

zu können, bedarf es besserer<br />

Sprachkenntnisse. Besonders<br />

beim Lesen und Schreiben zeige<br />

er noch Schwächen. Mit seiner<br />

neuen Tandem-Partnerin soll sich<br />

das jetzt ändern.<br />

Neben Praktikum, Schule und<br />

Tandem-Treffen würde Mamo<br />

Alo wieder gerne seinem Hobby<br />

– dem Reiten – nachgehen.<br />

Wer ihm dabei helfen möchte,<br />

kann sich gerne mit der Eckernförder<br />

Touristik in Verbindung<br />

setzen. Sie leiten den Kontakt<br />

dann weiter.<br />

Jana Walther<br />

Deutschland ist rosa<br />

„ W e l c h e<br />

Farbe hat<br />

Deutschl<br />

a n d ? “<br />

Das fragte<br />

mich meine<br />

Nichte<br />

Ala‘a.<br />

E i n m a l<br />

habe ich<br />

zu Hause im Jemen angerufen<br />

und habe mit meinem Bruder<br />

Ahmed gesprochen, als seine<br />

fast sechsjährige Tochter Ala‘a<br />

das Telefon nahm und mich ansprach.<br />

Sie fragte, wo ich sei und<br />

wie es mir dort ginge. Und sie<br />

wollte schließlich wissen, welche<br />

Farbe Deutschland hat. Zunächst<br />

verstand ich diese Frage nicht.<br />

Dann fiel mir wieder ein, dass<br />

ihre Lieblingsfarbe rosa ist. Sie hat<br />

sich sogar mal einen Bruder oder<br />

eine Schwester – ganz in rosa –<br />

gewünscht. Ihre nächste Frage<br />

machte mich sprachlos. „Gibt es<br />

in Deutschland Flugzeuge und<br />

Explosionen?“ Sie wollte wissen,<br />

ob auch hier ein Krieg wie im Jemen<br />

herrscht. Die Schule meiner<br />

Nichte wurde schon einmal bombardiert.<br />

Sie geht trotzdem weiter<br />

zum Unterricht, sie möchte unbedingt<br />

lernen. Welche Farbe hat<br />

Deutschland nun? In den Augen<br />

meiner Nichte wäre ein unbeschwertes<br />

Leben in einer Schule<br />

ohne Bombenexplosion sicherlich<br />

rosa.<br />

Mohammed Abotaleb<br />

23

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