Gemeinde Alpnach 2017-36

Hanspeter Niederberger
Christof Hirtler
gerin war eine Hexe, die ihm einen Hexenzaum
umgelegt hatte. Ihn hatte sie benutzt, um an
den Hexensabbat zureiten. Hier vergnügte sie
sich mit ihren Kolleginnen, die aus allen Teilen
derWeltzusammengeströmtwaren.Als dastolle
Hexentreiben zu Ende war, bestieg sie wieder ihr
Pferd und flog durch die Lüfte heimwärts. Unterwegs
machte sie kurz Halt, stieg vom Pferd und
band es an einen Baum.
Weil dieHexeihren Schwagerinwachem Zustand
in ein Pferd verwandelt hatte, war dieser zujeder
Zeit bei klarem Verstand. Erhatte erkannt,
dass dieser Hexenzaum für seine Tiergestalt verantwortlichwar.Erstreifte
sich denZaum ab und
warwiederMensch.
Als die Hexe zurückkam und ihr Pferd suchte,
legte erden Zaum um den Hals der Hexe, die
augenblicklich in ein Pferd verwandelt wurde.
Nun schwang ersich aufs Pferd und ritt zur
nächsten Schmiede, umsein Reittier beschlagen
zu lassen. Nachdem der Schmied den rechten
Vorderhuf beschlagen hatte, wandte er sich mit
demReiter demAmbosszu, um einweiteresHufeisen
zurechtzuhämmern. Diesen Augenblick der
Unachtsamkeit nützte die Hexe geschickt aus,
streiftesichden Hexenzaum vomHalsund machte
sich ausdem Staub.
Alsnun derBruderdes Sennen aufdessenAlp zurückkehrte,
wollte erwissen, was sich inzwischen
ereignet habe. Daklagte ihm der Senn, dass seine
Frau krank imBett liege. Der Bruder trat an
dasBettder krankenSchwägerinund streckte ihr
zum Gruss seine rechte Hand hin. Sie machte jedoch
keine Anstalten, sie zu ergreifen, sondern
gab ihm vielmehr zu verstehen, dass ihr rechter
Armlahmsei.
Nun war er sich endgültig sicher, dass sie die
Hexe war, die ihn in ein Pferd verwandelt hatte.
Dank dem eingeschlagenen Hufeisen war die
Frau des Sennen überführt und wurde vor den
Richter gebracht.
Riedler/Nuber:Ein Streifzugdurchdie Luzerner Sagenlandschaft.Nuber,Kastanienbaum
1993,S.189.
DerBetruf
Die Folle (siehe Titelbild; Foto: Franz Troxler,
Buochs) dient beim Betruf als Schalltrichter und
wird eigens für diesen Zweck hergestellt. Der
Form nachentsprichtsie demfrüherverwendeten
Milchtrichter. Kein Älpler würde die Folle bei der
Milchverarbeitung benutzen. Dies entspricht der
altenAuffassung,dassKultgerätenicht zu Alltagszwecken
verwendet werden dürfen. In der Ostschweiz
wird der Betruf ohne Folle gerufen. Der
Senn geht zumAlpkreuz,entblösstsein Hauptund
hält beim Ave-Rufen als Wahrzeichen seiner Würde
den Hirtenstab in der Hand. Den Betruf darf
mannicht vorführen,man muss ihnanwenden, am
richtigen Ort, zur richtigen Zeit. «De chund alläs
wider idOrnig.» (mitgeteilt von H. Schrackmann,
mehrereJahre Älpler im Arni, aufgezeichnet1982)
DerBetrufist in seiner sprachlichen Form eineMischung
von Schriftsprache und Mundart. ImLungerer
Betruf ist ersichtlich, dass einige Älpler die
Kürzung«Dasischdas Wort,das weissGottwohl!»
nicht verstanden. So wurde durch die mündliche
Überlieferung aus dem «Wort» ein «Ort» und aus
dem «wohl» ein «wo». AmSchluss dieses Betrufs
fehlt die dreimalige Wiederholung des «Zio Lobä!
ZioLobä!»-Rufes. Dieser Teil istdurch «Amen» ersetzt
worden. In anderen Varianten wird der Betruf
durch einen bellartigen Schrei eröffnet und
miteinem Schlussjuiz.
Der eindrücklichste Brauch aus dem magisch-religiösen
Bereich ist der Betruf. Vor allem in den
katholischen Bergkantonen der Schweiz und im
Fürstentum Liechtenstein ist dieser «Ruf» noch
recht verbreitet. Der Betruf wird auch Ave-Maria-Ruf
oder Sennen-Ave genannt. ImWallis und
besonders inSt. Gallen spricht man vom Alpsegen.
Nicht zu verwechseln ist der Betruf mit dem
Alpsegen, den der Priester bei der jährlichen Alpsegnung
spricht. Landläufige Definitionen beschreiben
den Brauch so: «Allabendlich beim Einnachten,
nach getaner Arbeit, ruft der Senn beim
Hüttenkreuz durch die Folle (Holztrichter) ein Gebet
über die Alp und bittet Gott und die Heiligen
um Schutz für diese Nacht.»
Auszüge aus der Neuauflage
«Geister,Bannund
Herrgottswinkel»
von Hanspeter Niederberger &
Christof Hirtler, erschienen im
bildfluss-Verlag. Erhältlich bei
bildfluss Bücher Dillier, Sarnen.
DieSonderausstellung «Sagen, Mythen und Legenden
in Obwalden» im Historischen Museum Obwalden ist
bis 30. November jeweils von Mittwoch bis Sonntag
14 –17Uhr geöffnet.www.museum-obwalden.ch
Geister, Bann
und Herrgottswinkel
Gemeinderubrik Alpnach