01-56-Fraenkische-Nacht-September-2017-ALLES

Interview mit Nevfel Cumart,
Bambergs Meisterdichter,
über sein erstes politisches Buch
„Das Fremde
als kulturelle
Bereicherung!“
Nevfel Cumart ist ein leiser Mensch, ohne jede Schärfe,
mit einer jeden verzaubernden Samtstimme. Dennoch
findet er überall Gehör – meist mit seinen nachdenklichen,
zuweilen auch heiteren Gedichten, die um Gott,
die Liebe, das Leben und die Welt kreisen. Der Bamberger
zählt schon seit Jahren zu den besten deutschen
Literaten, zahlreiche Auszeichnungen krönen sein unermüdliches
Bestreben, zwischen Christentum und Islam
Brücken zu bauen. Meist reichen ihm dafür in seinen Gedichtbänden
wenige lyrische Zeilen. Nun hat Bambergs
Meisterdichter zusammen mit dem Naturwissenschaftler
Ulrich Waas ein geschichtlich-politisches Buch („Orient
und Okzident – die andere Geschichte“) geschrieben, das
neue, zuweilen auch überraschende Sichtweisen in einer
überhitzten Debatte um Islam und Christentum zulässt.
Die FN hockte sich mit ihm nicht auf einen Diwan, sondern
auf eine Bierbank zum Gespräch.
Um etwas zu beschreiben,
brauchen Sie in Ihren Gedichtbänden
meist nur wenige Zeilen.
In Ihrem neuesten Werk
„Orient und Okzident“ sind es
über 7500 Zeilen auf 245 Seiten.
Was verführt einen Dichter
zu einem solchen geschichtlich-politischen
Werk?
Nevfel Cumart: Mit Gedichten
kann man Menschen ja besonders
über das Gefühl und den Bauch
erreichen, bei einem Sachbuch
ist das natürlich anders. Da muss
eher die Vernunft angesprochen
und mit sachlichen Informationen
und Argumentationen gearbeitet
werden. Besonders angesichts der
zusehends aggressiver werdenden
gesellschaftlich-politischen Diskussion.
Wir wollten mit einem
Rückblick in die Geschichte zeigen,
was Orient und Okzident kulturell
verbindet. Und auch belegen,
dass oftmals Ablehnung und
Aggression auf fehlenden Informationen
und falschen Klischees
beruhen. Übrigens kam die Idee
zu diesem Buchprojekt von Ulrich
Waas, der mich schon nach dem
ersten Gespräch überzeugte.
Ihr Buch beginnt ohne Umschweife
schon in den ersten
Sätzen mit dem islamistischen
Terror.
Das ist ja etwas, was die Menschen
wirklich bedrückt! Und damit
meine ich nicht nur die Menschen
hierzulande, sondern auch
die große Mehrheit im Orient.
Sie hat unter dem Terror weitaus
mehr gelitten als wir hier in Europa.
Aber wir wollten zu Beginn
des Buches auch verdeutlichen,
dass die Fundamentalisten, die
sich hier auf das Christentum oder
die „Rettung des Abendlands“ berufen,
ebenso zur Gewaltspirale
beitragen.
Eine Grundthese in der heutigen
Islam-Debatte lautet: Der
islamistische Terror ist ein Teil
des Islams.
Die Islamisten berufen sich zwar
auf den Koran, aber sie interpretieren
bewusst willkürlich und in
falscher Weise. Das werfen viele
Muslime den Islamisten auch zu
Recht vor. Leider werden die zahlreichen
Stimmen, die eine zeitgemäße
und friedliche Koraninterpretation
vertreten und gegen die
Gewalttätigen kämpfen, bei uns
viel zu wenig wahrgenommen.
Wie begegnet man terroristischer
Propaganda und vermeidet
es, Gemäßigte und Gewalttätige
in einen Topf zu werfen?
Das ist ein ganz wichtiger Punkt,
den wir im Buch aufgreifen. Es gibt
in den muslimischen Gesellschaften
einen Streit zwischen den
Gemäßigten und den Gewalttätigen
über die richtige Koranauslegung.
Für die Gemäßigten enthält
der Koran im Wesentlichen eine
friedliche Botschaft. Man müsste
ihnen zustimmen und den Gewalttätigen
entgegenhalten, dass
sie gegen unser Rechtssystem und
auch gegen den Koran verstoßen.
Stattdessen vertreten bei uns viele
selbsternannte Experten die Meinung,
dass der Koran nur gewalttätig
interpretiert werden könne.
Damit stellen sie sich inhaltlich
auf die Seite der Terroristen und
gegen die Gemäßigten. Dieses
Verhalten ist nicht nur sachlich
falsch, sondern politisch auch
sehr unklug, da es den Kampf der
gemäßigten Muslime gegen die
Terroristen schwächt.
Der Untertitel Ihres Buches
heißt „Das Fremde als kulturelle
Bereicherung“. Was meinen Sie
damit?
Wenn man sich die Geschichte der
kulturellen Entwicklung von Orient
und Okzident genau anschaut,
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