BUBB-VK_3-2017

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

Shikantaza: einfach nur Sitzen Association Zen International Zen-Dōjō Berlin e.V. »Mokudogen« Wassertorstr. 62, 10969 Berlin-Kreuzberg 030/ 693 99 55 info@zen-berlin.org www.zen-berlin.org Regelmäßige Zazen-Zeiten: Di.: 07:30 - 09:00 Uhr Mi.: 07:30 - 09:00 u. 19:30 - 21:00 Uhr Do.: 07:30 - 08:30 Uhr Fr.: 07:30 - 09:30 u. 19:30 - 21:00 Uhr Sa.: 18:00 - 19:30 Uhr sho: Die Konzentration Einführung jeden Samstag um 17:00 Uhr. Jedes einzelne Zazen kostet 4 Euro. Der Monatsbeitrag (für beliebig viele Zazens) beträgt 30 Euro. Die Einführung mit dem anschließenden ersten Zazen kostet 4 Euro. Zen-Dōjō Jūjisan Friedelstr. 11, 12047 Berlin @ Ryoko f (0176) 24 54 20 55 Info@jujisan.de www.jujisan.de Es ist unmöglich, alle Wege aufzuzählen und zu sammeln, die Buddhas praktiziert haben und auf denen sie Erleuchtung erlangten, aber alle haben das Sitzen in der Stille praktiziert. Dōgen Zenji (1200-1253) Unser kleiner Sangha praktiziert seit 1998 gemeinsam Zazen, die Meditation des Zen-Buddhismus. Wir üben im traditionellen Stil der japanischen Sōtō-Schule. Das Hauptaugenmerk liegt bei uns auf der Praxis des Sitzens in Stille. Zazen-Zeiten: Mittwoch Sonntag 19:30 - 21:00 Uhr 11:00 - 12:30 Uhr 40 | BuBB-VK (3/2017)
Buddha war ein Pragmatiker Er war intellektuell sehr begabt, und in Überlieferungen von Gesprächen, die er mit sehr gelehrten Menschen geführt hat, wird deutlich, dass er bei den langen intellektuellen Debatten, die damals modern waren, brillant mithalten konnte. Er ließ sich aber selten auf solche Debatten ein, da er sie nicht sinnvoll fand. Er wählte meist eine einfache Sprache und brachte zur Verdeutlichung seiner Lehren gerne Beispiele aus dem täglichen Leben seiner Zuhörer. In der Kürzeren Lehrrede an Māluṅkyāputta* erzählt der Buddha seinem Mönch Māluṅkyāputta, der sich in metaphysisch-spekulativen Fragen verstrickte und seinen Verbleib im Orden des Buddha von der Beantwortung dieser Fragen abhängig machte, die Geschichte vom vergifteten Pfeil: „Angenommen, Malunkyaputta, ein Mann wäre von einem Pfeil, der dick mit Gift bestrichen war, verwundet worden, und seine Freunde und Gefährten, seine Angehörigen und Verwandten brächten einen Wundarzt herbei, um ihn zu behandeln. Der Mann würde sagen: ,Ich werde nicht zulassen, dass der Wundarzt diesen Pfeil herauszieht, bis ich weiß, ob der Mann, der mich verwundet hat, ein Adeliger oder ein Brahmane oder ein Händler oder ein Arbeiter war.‘ Und er würde sagen: ,Ich werde nicht zulassen, dass der Wundarzt diesen Pfeil herauszieht, bis ich den Namen und die Familie des Mannes, der mich verwundet hat, weiß.‘ Und er würde sagen: ,Ich werde nicht zulassen, dass der Wundarzt diesen Pfeil herauszieht, bis ich weiß, ob der Mann, der mich verwundet hat, groß, klein oder von mittlerer Größe war.‘ Und er würde sagen: ,Ich werde nicht zulassen, dass der Wundarzt diesen Pfeil herauszieht, bis ich weiß, ob der Mann, der mich verwundet hat, von schwarzer, brauner oder gelber Hautfarbe war.‘ Und er würde sagen: ,Ich werde nicht zulassen, dass der Wundarzt diesen Pfeil herauszieht, bis ich weiß, ob der Mann, der mich verwundet hat, in diesem oder jenem Dorf, dieser oder jener Kleinstadt oder Großstadt lebt.‘ [...] All dies würde dem Mann dennoch nicht bekannt sein und mittlerweile würde er sterben.“ Der Pfeil muss entfernt werden, damit die Wunde heilen kann. Der Buddha fragt uns: was ist jetzt wichtig? Zu wissen, wer den Pfeil abgeschossen hat? Mit welchem Bogen der Pfeil abgeschossen wurde? Aus welchen Materialien Bogen und Pfeil bestehen? Aus welchem Grund der Mann getroffen wurde, ob es Absicht oder ein Versehen war? ODER: den Pfeil schnellstens zu entfernen? Dem Buddha ging es in erster Linie nicht darum, die Welt zu erklären. Ihm war wichtig, Möglichkeiten aufzuzeigen, wie sich die Menschen vom Leiden befreien können. Ihm ging es darum, uns zu dem tiefen inneren Frieden und dem dauerhaften Glück zu führen, das wir alle in uns tragen. Die Lehre des Buddha Lehre besagt in Kürze: Es gibt tiefen inneren Frieden und dauerhaftes Glück. Jeder Mensch kann diesen Frieden und dieses Glück für sich erreichen. Wir erleben Leid, weil wir falsche Vorstellungen von uns und der Welt haben. Es gibt die Möglichkeit, diese falschen Vorstellungen zu überwinden und die Dinge so zu sehen, wie sie wirklich sind. *) Cūḷamāluṅkyāputta Sutta, 63. Lehrrede aus der Mittleren Sammlung des Pāli Kanons BUBB-VK (3/2017) | 41 Anzeige
Seite 1 und 2: BUBB Buddhistische Gruppen und Zent
Seite 3 und 4: Willkommen Die BUBB ist ein Forum f
Seite 5 und 6: Programm-Kalender von November 2017
Seite 7 und 8: ACHTSAM LEBEN Meditationsgruppe im
Seite 9 und 10: 17. - 18. März 2018 Martine Batche
Seite 11 und 12: Tibetisch-Buddhistisches Zentrum Be
Seite 13 und 14: Tara Rokpa Information in Berlin: U
Seite 15 und 16: DIENSTAGS 08:00 - 08:30 Uhr: OFFENE
Seite 17 und 18: BUDDHISTISCHE GESELLSCHAFT BERLIN e
Seite 19 und 20: Offener Dienstag mit Meditation jed
Seite 21 und 22: Berlin Yun Hwa Dharma Sah In diesem
Seite 23 und 24: Buchtipp „Alles ist ein Leben“
Seite 25 und 26: Buddhistische Gemeinschaft Longchen
Seite 27 und 28: Neuerscheinungen Wahre Liebe von Sh
Seite 29 und 30: Karma Kagyu Norbu Pema Chöling e.V
Seite 31 und 32: Lotos-Vihara | Termine von November
Seite 33 und 34: „Quelle des Mitgefühls“ Buddhi
Seite 35 und 36: Offene Angebote (ohne Anmeldung, Ei
Seite 37 und 38: Sangha Zehlendorf Achtsamkeitsmedit
Seite 39 und 40: MARPA LOBDRA Berlin • Zweisprachi
Seite 41: ZEN DŌJŌ Zen-Vereinigung Berlin e
Seite 45 und 46: KLEINANZEIGEN Licht und Schatten ~
Seite 48: Buddhistische Literatur Modernes An

BUBB-VK_3-2017

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?