Historisch versus modern: Identität durch Imitat?

historisch
versus
MODERN
Identität durch Imitat?
Barbara Engel (Hg.)
mit
Johannes Blechschmidt
Max Mütsch
Philine Schneider

Wiederaufbau nach Verlust
Wiederherstellung von Geschichte
Kopierte Räume
Nachahmung als städtebauliches Prinzip
14 Central District Beirut
Antike Stadt der Zukunft
26 Altstadt Elbing
Umgestaltung durch Retroversion
70 Anting Neustadt und Thames Town
Satellitenstädte als Städtekopien
90 Hallstatt
Duplitecture in China
36 Dom-Römer-Areal Frankfurt
Schöpferisches Nachbauen
48 Quartier Nr. 130 Irkutsk
Wiederentdeckung historischer Qualitäten
130
118
144
Neue alte Städte
Erfundene Vergangenheit
Transformation von Geschichte
Zwischen Erneuerung und Zerstörung
108 Datong
Altstadt im neuen Design
118 Haverleij
Postmoderner Historismus in den
Niederlanden
130 Poundbury
Neotraditionelle Modellstadt
176 Skopje 2014
Mazedonische Antiquisierung
186 Tarlabasi 360 Istanbul
Illusion von Geschichte
200 Corredor Cultural Rio de Janeiro
Bewahrung durch Veränderung
144 Mercado District Tucson
Rückkehr zur Tradition
156 The Old Town Dubai
Orientalische Kulissen
200

26
48
36
176
186
108
14
70
156
90
Glossar
62 A–E
Altstadt / Attrappe / Baukultur / Charakter / Dekoration /
Denkmalpflege / Dialog / Erbe
100 H–I
historisch / Ideal / Identifikation / Ideologie /
Ikonografie / Illusion / Image / Imitat / Interpretation
168 K–S
Konservierung / Kontext / Kosmetik / Monument /
Nostalgie / Original / Reflexion / Relikt / Repräsentation /
Reproduktion / Sehnsucht
210 S–Z
Symbol / Verlust / Wert / Wiederaufbau / zeitgenössisch /
Zitat

HISTORISCH
VERSUS MODERN
Identität durch Imitat?
6

Fortschreitende Globalisierung und das damit verbundene
Gefühl der Entwurzelung führen in den Städten vermehrt zur
Suche nach den jeweiligen individuellen Identitäten der Stadt.
Wie wichtig diese Stadtidentitäten sind, zeigt die vielerorts zu
beobachtende Hinwendung zum Historischen. Zwar bilden nicht
nur historische Muster Identitäten in der Stadt aus, doch sind
die Zeitschichten eines Ortes, seine historische Entwicklung und
Bedeutung, das heißt die Lesbarkeit von Stadtgeschichte,
wesentliche Identifikationsebenen für die Menschen. Historische
Identitäten bilden – gerade in einer Zeit zunehmender Dynamisierung
und Unsicherheiten – wichtige gesellschaftliche und
kulturelle Wertmaßstäbe. Im Zeitalter rasanten Stadtwachstums
wächst offensichtlich der Wunsch nach Beständigkeit und Vertrautheit.
Der Rückgriff auf vermeintlich historische Strukturen
– auch wenn sie nur im Gewand des Historischen daherkommen
und eigentlich völlig neu sind – rührt möglicherweise auch daher,
dass neue Architekturen und Stadtensembles bisweilen nicht in
der Lage sind, angemessene Stadtbilder zu produzieren und nur
ungenügend Raum für Identifikation, Erlebnis und Aneignung
bieten.
Gerade in Deutschland kann man seit den letzten Jahren heftige
Diskussionen zum breit gefächerten Thema des Historismus
in Architektur und Städtebau verfolgen. Dabei stehen die Meinungen
der Bürgerschaft, die sich mehrheitlich für einen Wiederaufbau
beziehungsweise einen historisierenden Neubau aussprechen,
meist der Fachmeinung von Denkmalpflegern, Stadtplanern und
Architekten diametral gegenüber. Nicht nur in Frankfurt/Main
sprach sich ein Großteil der Stadtbevölkerung für eine Rekonstruktion
des Hühnermarkts mit detailgetreuen Fassaden aus.
7

WIEDERAUFBAU
NACH VERLUST
Wiederherstellung von Geschichte

Kriegszerstörungen und Naturkatastrophen haben immer wieder
in Städten zum Verlust von historischer Bausubstanz geführt.
Mit dem erlittenen Verlust stellt sich die Frage der Kompensation.
Die Leere belassen oder die Lücke baulich schließen? Und
wenn gebaut werden soll, was und wie soll gebaut werden – das
Alte wiederherstellen oder die Chance für etwas Neues nutzen?
Für die Rekonstruktion von bedeutenden zerstörten Gebäuden
und ganzer Quartiere gibt es viele berühmte Beispiele mit einer
großen Bandbreite unterschiedlicher Dimensionen. Das Portfolio
reicht von der Rekonstruktion des Stadtgrundrisses über
die Aufnahme der Blockstrukturen in ihrer Kubatur bis hin zur
Wiederherstellung von erhaltenen Teilelementen und dem Wiederaufbau
von historischen Gebäuden in ihrer Fassaden- und
Grundrissstruktur.
Beirut und Elbing, das Dom-Römer-Areal in Frankfurt/Main und
das Quartier Nr. 130 in Irkutsk stehen beispielhaft für Rekonstruktionsprojekte,
die sich am historischen Stadtbild orientieren.
Können mit den rekonstruierten Gebäuden verlorengegangene
Identitäten wiedergewonnen werden? Täuschen die Wiederaufbauprojekte,
die einen ausgewählten Geschichtslayer zum
Maßstab des Stadtgedächtnisses machen, nicht über die Vielschichtigkeit
der Stadtgeschichte hinweg? Die vorgestellten
Projekte dokumentieren die Versuche unterschiedlicher Arten
und Weisen, Erinnerungsräume (wieder-)herzustellen.

Wiederaufbau nach Verlust
CENTRAL DISTRICT
BEIRUT
Antike Stadt der Zukunft
BEIRUT
14

CENTRAL DISTRICT
1 km
Land
Libanon
Stadt
Beirut
Projektentwickler
Solidere s.a.l.
Realisierungszeit
Phase 1: 1994–2004
Phase 2: 2005–2020
Größe
191 ha
Referenz
Französische Mandatszeit, westliche
Globalarchitektur
15

Wiederaufbau nach Verlust
Perspektiven für Beirut
Das Gebiet um die Place de
l’Etoile wurde in der französischen
Mandatszeit nach
bewährtem Pariser Muster
angelegt und im Krieg nur
gering zerstört – heute erstrahlt
es in neuer Pracht.
2014 © Barbara Engel
In den letzten Jahren haben sich viele an der
Stadtentwicklung interessierte Bürger zu NGOs
zusammengeschlossen und fordern die Berücksichtigung
ihrer Interessen, mehr Transparenz
der Planungsprozesse und Teilhabe an der Gestaltung
ihrer Stadt. Eine NGO ist Save Beirut
Heritage, 2010 gegründet, die für den Erhalt historischer
Gebäude eintritt. Eine weitere, Nahnoo,
versucht, mit intensiver Kommunikation und Information
über die neuen Medien die Menschen
in Beirut für die Belange ihrer Wohnumwelt und
des öffentlichen Raumes zu mobilisieren und
der Gleichgültigkeit in der Gesellschaft entgegenzuwirken. Neben Save Beirut
Heritage und Nahnoo gibt es eine Vielzahl weiterer Organisationen, Interessensverbände
und Vereine, die sich in die Stadtentwicklung Beiruts einmischen
und einbringen wollen – ihre Zahl wächst.
Vielleicht ist das beginnende bürgerschaftliche Engagement, der sich formierende
und zunehmend wahrnehmbare Mitgestaltungswille von Bürgern
Beiruts, das als wichtigstes zu bezeichnende Resultat der städtebaulichen Entwicklungen
in der libanesischen Hauptstadt – eröffnet es doch möglicherweise
die Option einer neuen Diskussion über Perspektiven und Planung der Stadt
und damit auch die Verständigung über die Identität Beiruts. Im Spannungsfeld
zunehmender sozialer Polarisierungen, der Ausdifferenzierung von Lebensstilen
und der Globalisierung stellt sich die Frage nach der Identität der Stadt und
ihrer Gesellschaft für Beirut neu. Immer noch befindet sich die Stadt im Ausnahmezustand,
in dem sie sich mit nimmermüdem Lebenswillen und enormer
Kreativität behauptet.
Wird Beirut eine „antike Stadt der Zukunft“ werden, wie es Solidere in seinen
zahlreichen Marketingbroschüren verspricht? In vielen Teilen der Stadt sind
historische Spuren und wertvolle Gebäude vernichtet worden – teils aus ökonomischem
Interesse, teils der Korruption und Spekulation des Systems geschuldet,
aber auch aufgrund der Gleichgültigkeit der Gesellschaft. Vielleicht spielen dabei
auch der Mangel an historischem Bewusstsein oder ein fehlendes Vermögen der
Stadtbewohner, Geschichte zu bewerten und damit das bauliche Erbe wertzuschätzen,
eine Rolle. Über eine solche Einschätzung gesellschaftlichen Konsens
herzustellen, ist ungleich schwieriger in einer kosmopolitisch-orientalischen
Metropole, die über Jahrhunderte von Christen, Drusen, sunnitischen wie schiitischen
Muslimen geprägt wurde und in der die vielen nationalen und religiösen
Identitäten kaum eine Gemeinsamkeit zu haben scheinen. Bis heute kann man
sich nicht auf eine Geschichte einigen und die widersprüchlichen Identitäten
sind offensichtlich ein Charakteristikum der Beiruter Stadtgesellschaft.
9 Vgl. Salibi 1971, S. 80–85;
Leder, 09.04.2014.
24

Central District Beirut
Vielleicht bietet jedoch diese Identitätskrise auch eine Chance für eine Neubestimmung.
Die Mühelosigkeit, mit der in Beirut bisweilen mit fundamentalen
Problemen umgegangen wird, die freiheitliche Gesinnung, die Gegensätzlichkeit
von Lebensstilen und Lebensauffassungen, die nebeneinander geduldet werden
– all dies lässt sich auch als eine besondere Form der heute vielerorts beschworenen
städtischen Resilienz deuten, einer gelebten, ganz einmaligen Widerstandsfähigkeit
gegen Krisen. 9 Darin steckt ein Stück Genialität, die Beirut hoffentlich
für seine zukünftige Entwicklung zu nutzen versteht.
• AWADA-JALU, SAWSAN: „Der Wiederaufbau von Beirut oder das verlorene Maß“. In: Stadtbauwelt
1993, Heft 36. Gütersloh, S. 1872–1877.
• GAVIN, ANGUS; MALUF, REMEZ: Beirut Reborn: The Restauration and Development of the Central
District. London 1996.
• GAVIN, ANGUS: „Heart of Beirut: Making the Master Plan for the Renewal of the Central District“. In:
Rowe, Peter und Sarkis, Hashim: Projecting Beirut: Episodes and Reconstrcution of a Modern City.
München; New York; London 1998, S. 217–233.
• GEBHARDT, HANS; KÖGLER, OLIVER: „Das Beispiel Libanon: Kulturelles Erbe und aktueller Stadtumbau“.
In: Meyer, G. (Hg.): Die Arabische Welt im Spiegel der Kulturgeographie. Mainz 2004,
S. 101–127.
• LEDER, STEFAN, zitiert in: Greszyk, Tabea: „Phönizier, Osmanen, Araber: Die schwierige Geschichte
des Libanon“, Deutschlandfunk Kultur, Beitrag vom 09.04.2014, http://www.deutschlandfunkkultur.de/nahost-phoenizier-osmanen-araber.984.de.html?dram:article_id=282425,
letzter Zugriff:
09.09.2017.
• SALAM, ASSEM: „The Role of Government in Shaping the Built Environment“. In: Rowe, Peter und
Sarkis, Hashim: Projecting Beirut: Episodes in the Construction and Reconstruction of a Modern City.
München; New York; London 1998. S. 122–139.
• SALIBA, ROBERT; SOLIDERE (Hg.): Beirut City Center Recovery: The Foch-Allenby and Etoille Conservation
Area. Göttingen 2004.
• SALIBI, KAMAL: „The Lebanese Identity“. In: Journal of Contemporary History, Vol. 6, 1971, S. 80–85.
• SCHMID, HEIKO: „Solidere, das globale Projekt: Wiederaufbau im Beiruter Stadtzentrum“. In: INAMO,
Nr. 20/99, S. 9–14.
• SCHMID, HEIKO: Der Wiederaufbau des Beiruter Stadtzentrums: ein Beitrag zur handlungsorientierten
politisch-geographischen Konfliktforschung. Heidelberg 2002.
25

Wiederaufbau nach Verlust
DOM-RÖMER-AREAL
FRANKFURT
Schöpferisches Nachbauen
BERLIN
FRANKFURT
36

DOM-RÖMER-AREAL
1 km
Land
Deutschland
Stadt
Frankfurt/Main
Masterplan
schneider+schumacher Architekten
Projektentwickler und Vermarktung
DomRömer GmbH
Realisierungszeit
2012–2017 (geplant)
Größe
0,7 ha, 35 Gebäude
Nutzung
Gastronomie, Einzelhandel, Wohnen,
Hotels
Referenz
Vorkriegsbebauung aus dem Mittelalter
37

Wiederaufbau nach Verlust
Gestaltungssatzung
Der Neubau „Zu den drei
Römern“, Markt 40. Jordi &
Keller Architekten, Berlin.
2017 © Sabine Tastel
„Neu, aber nicht zu modern. An der Geschichte orientiert, aber nicht altbacken.
Wohnlich, qualitativ hochwertig, individuell und doch homogen im Zusammenspiel.
Typisch Frankfurt, typisch Altstadt, typisch Dom-Römer-Quartier“
5 – so beschreibt die DomRömer GmbH auf ihrer Website die gestalterischen
Anforderungen. Um ein einheitliches Gesamtbild zu erhalten, wird eine verbindliche
Gestaltungssatzung erarbeitet, die sich an der historischen Bebauung
orientiert – neben der Verwendung von rotem Mainsandstein und Naturschiefer
spielt auch der Bezug zu historischen Merkmalen eine wichtige Rolle, um
ein harmonisches Zusammenspiel zwischen den Nach- und den Neubauten zu
schaffen. Die Entwürfe sollen formale Bezüge zu den historischen Gebäuden
aufweisen, trotzdem sollen die Gebäude zeitgenössisch aussehen. Darüber hinaus
sollen die Bauten einen individuellen Charakter haben, um sich von ihren
Nachbarn zu unterscheiden – sei es durch Höhe, Geschossigkeit oder Material.
Eine sensible Auseinandersetzung mit dem jeweiligen Grundstück, seiner Geschichte
und seinen Anforderungen, wird vorausgesetzt. So sind steil geneigte
Satteldächer mit Schiefereindeckung ebenso vorgeschrieben wie Traufhöhe und
Lochfassaden. Für die Sockelzonen ist der für die Frankfurter Gegend typische
Sandstein vorgesehen und die Obergeschosse sind entweder zu verputzen oder
mit Schiefer oder Holz zu verkleiden. Vor allem auf die Gestaltung repräsentativer
Fassaden wird großer Wert gelegt.
2010 erfolgt der Abriss des Technischen Rathauses, im Januar 2012 die
Grundsteinlegung für das neue Quartier. Ende 2012 sind die Keller der künftigen
Altstadthäuser fertiggestellt. Zu Beginn des Jahres 2013 wird mit dem Bau
des Stadthauses angefangen. Im Herbst 2014 wird für das Stadthaus Richtfest
gefeiert. Seit Dezember 2014 werden die übrigen Altstadthäuser errichtet. Die
Fertigstellung ist für Ende 2017 geplant.
Von den rund 21.000 Quadratmetern Bruttogeschossfläche,
die auf dem Dom-Römer-Areal neu bebaut werden,
entfallen 12.000 Quadratmeter auf den Bereich Wohnen.
Es entstehen ausschließlich Eigentumswohnungen und
Einfamilienhäuser. Die Erdgeschossflächen, insgesamt
6000 Quadratmeter, sind Gewerbe und Gastronomie vorbehalten,
3000 Quadratmeter sind für kulturelle Nutzung
vorgesehen. 6
44

Dom-Römer-Areal Frankfurt
1939
Markt (Krönungsweg) −
Nordseite um 1939 und die
geplante Rekonstruktion
2017
Schnitt mit Blick auf das
„Goldene Lämmchen“
Debatte und Kritik
5 DomRömer GmbH o.J.
6 Vgl. Köhler 2011, S. 10.
7 Oswalt, zitiert nach Weber
2012.
Die Debatte zwischen den Traditionalisten und den Befürworten der Moderne
spiegelt sich auch in den Entwurfsergebnissen beziehungsweise ihrer
Bewertung wider: Manch einem Entwurf wird angekreidet, zu wenig moderne
Elemente verwendet zu haben, andere Entwürfe wiederum werden für ihren
mangelnden Rekonstruktionswillen kritisiert. Viele, daneben auch der frühere
Planungsdezernent Olaf Cunitz, sehen die Rekonstruktion der Altstadt als ein
„Projekt der Erinnerungskultur“, um die Geschichte im Baulichen sichtbar und
somit auch erlebbar zu machen. Anderen geht die Rückbesinnung entschieden
zu weit. Bauhaus-Direktor Philipp Oswalt bezeichnet die Frankfurter Pläne als
ein „absurdes, eigenartiges Projekt“ 7 . Der Architekt und Stadtplaner Michael
Guntersdorf, Geschäftsführer der DomRömer GmbH, ist „von der Vielfalt
45

Wiederaufbau nach Verlust
stehen die kleinen Häuser doch der Entwicklung einer höheren baulichen Dichte
und damit einer wirtschaftlicheren Ausnutzung des Bodens entgegen.
Vermehrt sind Brandstiftungen im Stadtzentrum zu verzeichnen – im Zeitraum
2009 bis 2014 wurden circa 40 Objekte zerstört. Allein für das Jahr 2014
wurden 25 Brandstiftungen an alten Holzhäusern gezählt. 5 Darüber hinaus verhindert
das Föderale Gesetz „Über die Objekte des kulturellen Erbes der Völker
der Russischen Föderation“, das im Jahr 2002 in Kraft trat, 6 eine geordnete städtebauliche
Entwicklung dadurch, dass bei Zerstörung eines Gebäudes die zerstörten
Gebäudeteile auf dem Grundstück erhalten werden müssen. So bestimmen
mehrere verwahrloste Grundstücke, auf denen verkohlte Ruinen stehen,
das Stadtbild.
Stadt in der Transformation – Neue funktionale Anforderungen
Seit Ende der Sowjetunion durchläuft die Stadt tief greifende Transformationsprozesse
auf sozioökonomischer Ebene, die sich auch in der Stadtgestalt
niederschlagen. So haben in den letzten zehn Jahren vor allem Geschäfte, Gastronomie
und Dienstleistungseinrichtungen ins Stadtzentrum Einzug gehalten.
Gebäude und in Teilen ganze Quartiersstrukturen werden umgebaut und verändert.
Der Nachholbedarf an Nutzungen für die ehemals sowjetische Stadt ist
enorm und es steht zu erwarten, dass der Bedarf in Bezug auf weitere funktionale
Ergänzungen weiter anhält. Bislang vollzieht sich die funktionale Verdichtung
nahezu ohne Kontrolle – sowohl in Bezug auf die Bebauungsstrukturen als auch
auf das architektonische Erscheinungsbild. Die Erdgeschosszonen werden mit
Werbeflächen bis zur Unkenntlichkeit verhängt, die oft grellen Farben beeinträchtigen
das Erscheinungsbild der historischen Fassaden enorm.
Durch die steigende Motorisierung wird das Stadtzentrum zunehmend
durch Durchgangsverkehr und verstärkten Parkdruck belastet. 7 Lärm- und Abgasemissionen
mindern die Wohn- und Aufenthaltsqualität, die grünen Innenhöfe
im Umfeld der Holzhäuser werden zugeparkt. Der öffentliche Personennahverkehr
mit Straßenbahnen, Trolleybussen, Bussen und Minibussen ist zu
uneffektiv und unkomfortabel, um hier Entlastung zu schaffen.
Der Umgang mit dem bauhistorischen Erbe
– Denkmalschutz in Irkutsk
5 Golowina 2014.
6 Rossijskaja Federazija 2002.
7 Lewaschew, 12.04.2011.
Der russische Denkmalschutz vergibt Schutzstatuten in drei Kategorien: für
Einzeldenkmäler, für Ensembles und für städtebaulich größere Bereiche, sogenannte
Sehenswürdigkeitsorte/-plätze, und auf drei Ebenen: der staatlichen, regionalen
und städtischen. Je nach Klassifizierung des Denkmalstatus sind sämtliche
Maßnahmen mit den Behörden auf staatlicher, regionaler oder städtischer
Ebene abzustimmen. Auf staatlicher Ebene existieren Förderprogramme, die
finanzielle Unterstützung für Instandsetzung, Sanierung und Restaurierung in
Aussicht stellen. Bislang sind jedoch keine Gebäude in Irkutsk in ein Förderprogramm
aufgenommen, um entsprechende Gelder in Anspruch nehmen zu
können. So liegt die finanzielle Last allein bei den jeweiligen Eigentümern, die
aus eigener Kraft die anspruchsvolle und kostenintensive Aufgabe der Instandhaltung
und Sanierung oft nicht bewältigen können.
52

Quartier Nr. 130 Irkutsk
Staatliche Schutzzone
für einzelne Denkmäler
Staatliche Schutzzone
für städtebauliche Ensembles
Beantragte staatliche
Schutzzone für städtebauliche
Ensembles
1 km
In einem Schutzzonenplan
ist festgehalten, welche
Gebäude der Stadt in
welchem Grad geschützt
werden sollen.
Ausgewiesen sind in Irkutsk bislang sechs verschiedene Schutzzonen, die
unterschiedlichen Schutzstatus garantieren. Den restriktivsten Bereich bildet
die Zone der historischen Denkmäler. Hier ist die Sanierung beziehungsweise
Restaurierung der alten Gebäude vorgesehen – Neubauten in moderner Architektursprache
sind nicht, respektive nur in Ausnahmefällen erlaubt. Sämtliche
bauliche Maßnahmen wie die Gestaltung von Freianlagen, die Anbringung von
Werbung oder die Platzierung von Stadtmöbeln sind mit dem Amt für Denkmalschutz
abzustimmen. In der zweiten Schutzzone sind Neubauten erlaubt, jedoch
mit stringenter Regulierung von Höhe, Dichte, Bautypologie und Proportionen
in enger Anlehnung an die historischen Gebäude der Umgebung. Die dritte
Schutzzone umfasst Bereiche, in denen nur circa 50 Prozent der Gebäude historisch
wertvoll sind. Hierfür werden Bebauungspläne entwickelt, das heißt Art
und Maß der Bebauung mit gestalterischen Vorgaben durch die Stadt festlegt.
Darüber hinaus gibt es weitere Schutzzonen, die nur einen geringen Bestand
an Denkmälern aufweisen, sie unterliegen nur geringen Planungsrestriktionen.
53

Glossar
A–E
62

Altstadt
Umgangssprachlich wie auch unter Fachleuten ist
die Altstadt, mindestens im europäischen Kontext,
der historische Stadtkern. Die wenigen barocken
Stadtgründungen ausgenommen, wird darunter
der Stadtbereich subsumiert, dessen ursprüngliche
Besiedlung ins Spätmittelalter oder in die Renaissance,
also zum Ende des 16. Jahrhunderts
zurückreicht. Räumlich ist die Altstadt fast immer
durch eine Stadtbefestigung abgegrenzt, von der
noch mindestens der historische Verlauf ablesbar
ist. Häufig prägen Mauern, Bastionen, Türme, Gräben
oder Wallanlagen – die heute, sofern nicht
überbaut, als öffentliche Grünanlagen gestaltet
sind – die Grenzen der Altstadt.
Wegen der Bombardements im Zweiten Weltkrieg
sind die Altstädte der deutschen Großstädte mit
wenigen Ausnahmen (z.B. Regensburg) vom Wiederaufbau
der 1950er und 1960er Jahre geprägt.
In der Altstadt wurde (und wird) der Disput zwischen
Traditionalisten und Neutönern ausgetragen
(z.B. Frankfurt/Main). Restauration, auch Retrodesign,
oder Bekenntnis zur Moderne in der Architektursprache
und der städtebaulichen Figuration?
Für die Identifikation der Bürgerschaft spielt die
Architektur und Einmaligkeit der Altstadt eine elementare
Rolle, als Standort von Dom oder Münster
und wegen der unverwechselbaren Gestalt der
Gebäude und öffentlichen Räume. Die Nutzung
hat sich gleichwohl stark verändert und ist sehr
heterogen, je nachdem, welches Quartier der Altstadt
man betrachtet. Das Spektrum reicht von
austauschbaren Hauptgeschäftslagen, extremen
Kneipenvierteln, lebendigen Universitätsquartieren,
variabel genutzten Marktplätzen, Bereichen für
Spezialhandel in Fachgeschäften, Orten der Kultur
und der repräsentativen Administration bis hin zu
ruhigen Kirchen-, Klöster- und Wohnvierteln.
Volker Jeschek [Stadtplaner, Hauptabteilungsleiter
für Stadtplanung, Umwelt und Baurecht
der Stadt Ulm]
Attrappe
Schlösser brachten in den vergangenen Jahren
Architekturdiskussionen, Bürgerforen und Gremien
in Wallung: der Wiederaufbau des Schlosses
Herrenhausen Hannover (2013), des Berliner
Stadtschlosses (geplant 2019), des Potsdamer
Stadtschlosses (2014) und der Fassade des
Potsdamer Stadtschlosses (2007), um nur einige
Beispiele zu nennen. Ergänzt wird die Debatte
durch die Auseinandersetzung um den Aufbau
ganzer Ensembles wie dem Dom-Römer-Areal
in Frankfurt/Main (2016). Auf seiner Webseite
wirbt das Schloss Herrenhausen damit, das Beste
aus zwei Welten zu verbinden: traditionsreiche
Geschichte und innovative Konzepte, historisches
Ambiente und modernste Veranstaltungstechnik.
Ornamentüberzuckerte Hotels und Wohnanlagen
in Berlin und Düsseldorf – von Kitsch bis zu
Disneyfizierung – finden diverse Nachfolger. Die
Diskussionen um den Wiederaufbau wurden in der
unmittelbaren Nachkriegszeit nachvollziehbar völlig
anders geführt, sie waren geprägt von der Forderung,
es müsse eine Identifikation mit allem
erfolgen, was dahinter stecke: kulturtheoretisch,
ideologisch, politisch. Die Nachahmung alter Vorbilder
reduziert heute das Baukunstwerk auf seine
technische Reproduzierbarkeit, ohne Sorge um
Zeitgebundenheit und Zeitgeist, ohne das kritische
Potenzial von Geschichte und Architektur. Man
sieht in ihnen eine Wohlfühlkulisse.
Der Begriff l’attrape wurde im Französischen ab
dem 18. Jahrhundert mit der Bedeutung „auf Irreführung
abzielender Gegenstand“ für Scherzartikel
verwendet. Eine Attrappe imitiere das Original,
täusche das Original vor, übernehme allerdings
nie sämtliche Eigenschaften (Pfeifer, Etymologisches
Wörterbuch des Deutschen. München 1993,
S. 71). In diesem Sinn verkörpern Disneyland und
Europapark Höhepunkte dieser Illusionsindustrie,
Potemkinsche Dörfer, die für eine große und
weiter zunehmende Besucherzahl zu Unterhaltungszwecken
erfolgreich vermarktet werden. Der
Wertekonsens form follows function (Louis H. Sullivan)
verliert an Relevanz. Dem kommt vermutlich
entgegen, dass klar definierte Typenlösungen
für bestimmte Bauaufgaben tendenziell eher obsolet
werden.
Der aktuelle Bericht zur Baukultur Stadt und
Land (2016/17) kennt den Begriff Attrappe
nicht, aber die Bezeichnung Kulisse. In diesem
Zusammenhang hebt er hervor, dass bauliche
Sehenswürdigkeiten wie Schloss, Burg, Kirche,
Kloster oder Altstadt, überhaupt das Ortsbild,
63

KOPIERTE RÄUME
Nachahmung als städtebauliches Prinzip

In China, einem Land, in dem das Kopieren anders als in der
westlichen Welt eine lange und wertgeschätzte Tradition hat
und tief in der Kultur verwurzelt ist, werden architektonische
Wahrzeichen und westeuropäische Stadtteile „nachempfunden“.
Historische Gebäude und Quartiere werden kopiert und in
gänzlich neue räumliche und soziokulturelle Zusammenhänge
gestellt. Insbesondere werden solche baulichen Strukturen
nachgeahmt, die ein besonderes Image und damit einen Wert
verkörpern – und somit als prestige- und werbeträchtige Marke
gehandelt werden. Die Kopien gehen über das Nachahmen
baulicher Strukturen hinaus, die westlichen Vorbilder gelten als
Sehnsuchtssymbole und sind Beleg für den wirtschaftlichen und
sozialen Aufstieg.
Können Quartiere, herausgelöst aus ihrem geografischen und
kulturellen Kontext, innerhalb des fremden Kontextes neue
Identitäten generieren oder bleiben sie letztlich nur Bilder, eine
pittoreske Oberfläche ohne kulturelle Verankerung? Vermutlich
ist es noch zu früh, um über die quasi 1:1-Kopie des österreichischen
Dorfes Hallstatt und die Errichtung neuer Satellitenstädte
im Großraum Schanghai mit ihren thematischen und baulichen
Bezügen auf europäische Vorbilder zu urteilen. Ob die bereits
stattgefundenen Transformationen darauf schließen lassen,
dass es zu einem neuen Stadttypus oder aber zu einer Verschmelzung
von westlicher und chinesischer Kultur kommen
wird, bleibt abzuwarten.

Kopierte Räume
Neue Städte als spekulative Kapitalanlage
In China sind eine Vielzahl anderer Themenpark-Städte nach dem Beispiel
von Anting Neustadt und Thames Town entstanden, sorgfältig rekonstruierte
Versionen von bedeutenden/werbewirksamen Städten des Westens, die nun
wie fremde Inseln innerhalb des geografisch und historisch integrierten kohärenten
chinesischen Lebensraumes liegen. Die Entwicklungen von neuen Satelliten
und Großprojekten der letzten Jahrzehnte deuten neben der mangelhaften
soziokulturellen Integration vor allem auf eine veränderte Entwicklung des Immobilienmarktes
hin. Der Druck auf den chinesischen Immobilienmarkt steigt
nicht nur durch die wachsende Stadtbevölkerung, sondern auch aufgrund von
Spekulationen und der dadurch steigenden Preise. Wohnungen werden weit
über den realen Bedarf hinaus gebaut, Grundstücksbewertungen sind künstlich
erzeugt – so werden viele Häuser nur aus Spekulationsgründen errichtet. Die
neuen Satellitenstädte werden wie Städte überall auf der Welt zu kurzfristigen
Anlageplätzen weltweiten Kapitals und das Wohnen auch im bevölkerungsreichen
China zur spekulativen Ware. 28 Fehlende Bodenreformen und das Bestreben
vieler chinesischen Kommunen, die Preise von Bauland als eine ihrer
wichtigsten Einnahmequellen hochzuhalten begünstigen dies. Die Angst vor der
Immobilienblase wächst. 29 Unbestätigten Berichten zufolge lässt sich anhand der
Stromzähler darauf schließen, dass 65 Millionen Wohnungen in China leer stehen
und allein als Kapitalanlage fungieren. 30
Kultureller Import durch Städtebau
In Thames Town wird
eine detailreiche Kopie
der gotischen Pfarrkirche
von Bristol errichtet. Abb.
aus dem Video „Mountain
Village 山 寨 “. 2017
© Sebastian Acker und Phil
Thompson
Seit Jahrtausenden pflegt China einen intensiven Austausch von Waren,
Technologien und Ideen mit dem Westen, beginnend mit westlichen Kaufleuten
entlang der Seidenstraße im 2. Jahrhundert v. Chr. Auch der westliche Einfluss
auf die chinesische Architektursprache ist kein neues Phänomen, vielmehr
nimmt diese Tradition, die eigene Architektur fremden Einflüssen anzupassen,
schon in der Han-Dynastie ihren Lauf. Bisweilen entsteht die „kulturelle Aneignung“
auch ganz aktiv durch die Chinesen selbst – dies ist zum Beispiel in den
frühen Jahren der Volksrepublik der Fall, als Mao Zedong sowjetische Architekten,
Künstler und Planer einlädt, das „Rote China“ zu entwerfen.
Dabei sind die „fremden“ Architekturen, die westlichen Kopien in der chinesischen
Zivilisation, nur eine Manifestation der „interkulturellen Befruchtung“
unter vielen. Als einer der weltweit wichtigsten
Hersteller von Konsumgütern produziert
das neue China nicht nur überdurchschnittlich
viel, sondern kopiert vor allem zahlreiche
ausländische Produkte – von der High-end-
Couture bis hin zu modernster Elektronik
und patentierten Arzneimitteln.
Die stilistischen Ausprägungen der neuen
Stadtquartiere mögen in China zunächst
fremd und anachronistisch anmuten, doch
der Impuls, die Vergangenheit neu zu erschaffen
und das Fremde zu vervielfachen,
ist sehr chinesisch. Das Nachahmen ist tief in
86

Anting Neustadt und Thames Town
der Kultur Chinas verwurzelt und hat sich bis heute erhalten – es findet nun in
Form von Städtekopien eine neue Ausprägung. Die Kultur der Kopie, die in
China – anders als im Westen – nicht stigmatisiert wird, zeigt sich in der Philosophie,
im Wertesystem und in Machtbeziehungen. 31 Schon im 16. Jahrhundert
beginnt China, wissenschaftliche Methoden aus dem Westen zu übernehmen,
wenngleich die jeweiligen Herrscher dies oft widerwillig tun, fürchtet man doch,
dass die Technologie der Fremden die Ideologien untergraben könnten, die als
Grundlage für die kaiserliche Autorität dienen. 32 Im Gegenzug werden in Europa
zur Jahrhundertwende östliche Philosophien und Gestaltungsmethoden von
der Malerei über die Musik bis hin zur Architektur (wie von Bruno Taut, Frank
Lloyd Wright und Le Corbusier) gleichermaßen bewundert und angeeignet. Mit
dem Aufbau der Handelsbeziehungen kommt es zu Wechselwirkungen und immer
wieder auch zu Spannungen zwischen östlichen und westlichen Lebensweisen,
verbunden mit der Angst vor dem Verlust der eigenen Kultur.
Architektur als Machtsymbol
und Ausdruck gesellschaftlichen Aufstiegs
28 Brichetti 2009, S. 99.
29 Vgl. Yang 2016.
30 Vgl. Pedersen 2011.
31 Bosker 2013, S. 7.
32 Ebd., S. 10.
33 Bosker 2013, S. 9.
34 Ebd., S. 17.
35 Ebd., S. 118.
Die finanziellen Mittel, die China für die Stadtrepliken – neuer Lebensstil inklusive
– aufruft, sind enorm: Finanzielle Ressourcen für zahlreiche Wohnprojekte
werden zur Verfügung gestellt, internationale Berater rekrutiert und teure
Materialien importiert. 33 Die Besonderheit der heutigen Stadtkopien begründet
sich auch in den politischen und soziokulturellen Umständen, unter denen die
architektonischen Repliken realisiert werden. Was oberflächlich wie eine Form
der Selbstkolonialisierung aussieht, ist vielmehr eine Behauptung von Chinas
Vormachtstellung. In einer sich dynamisch verändernden Welt möchte China
sich neu positionieren. In einem globalen Komplex politischer und ökonomischer
Wechselbeziehungen und unter den Bedingungen des technologischen
Fortschritts unternimmt das Land Bemühungen, ökonomische, politische und
strategische Überlegenheit herzustellen. Symbolisch stehen diese thematischen
Gemeinschaften für nationalen Reichtum und technologischen Fortschritt. Sie
signalisieren Chinas Absicht, den Westen einzuholen und zu übertreffen und
sich als erste Weltmacht zu etablieren. 34
Die Tradition des Duplizierens und Imitierens erreicht mit den Stadtkopien
der letzten Jahre eine neue Qualität, denn die westlichen Stadtduplikate gehen
weit über die Kopie von Architekturen und technischen Konstruktionen hinaus.
35 Es geht um weit mehr als nur um die Übernahme verschiedener Baustile;
es geht auch um Bautechnologien, etwa für eine nachhaltige und energieeffiziente
Architektur, aber ebenso um Lebensstile, die von Investoren als Marketing -
strategie entdeckt werden. Über die oberflächliche Erscheinung hinaus sollen
das Gefühl, die Atmosphäre und das Erleben westlicher Stadtgesellschaft importiert
werden.
Das Phänomen der architektonischen und städtebaulichen Nachahmung ist
auch vor dem Hintergrund der gesellschaftlichen Transformationsprozesse im
Land zu sehen. In einer Phase großer Veränderungen werden westliche Architekturen
zu Ikonen des gesellschaftlichen Aufstiegs. Sie sind Beleg für die zunehmende
Herausbildung einer starken chinesischen Mittel- und Oberschicht – und
die mit dieser Entwicklung einhergehende Veränderung der funktionalen und
ästhetischen Anforderung an den Siedlungsraum. Trotz der im 20. Jahrhundert
87

Kopierte Räume
Die Nachbildung: Hallstatt in China
Blick auf das nachgebaute
Hallstatt in China. Abb.
aus dem Video „Mountain
Village 山 寨 “. 2017
© Sebastian Acker und Phil
Thompson
1 Vgl. dpa 2012.
2 Lam 2011, S. 3.
3 Vgl. sto/dpa 2011.
4 Wittek 2015, S. 10.
5 Ebd., S. 10.
6 Vgl. o.A. 2012.
7 Vgl. Medina 2012.
8 Vgl. dpa 2012.
9 Vgl. sto/dpa 2011.
Das chinesische Hallstatt befindet sich am Rand der Stadt Boluo in der südchinesischen
Provinz Guangdong, die zum Verwaltungsgebiet der 3-Millionen-Stadt
Huizhou gehört. Boluo hat circa 820.000 Einwohner und wurde vor
2000 Jahren zum ersten Mal geschichtlich erwähnt. 1 Guangdong gilt als eine der
reichsten Provinzen Chinas und ist mit über 100 Millionen Einwohnern auch
die bevölkerungsstärkste Provinz. 2 Durch ein dichtes Straßen- und Bahnnetz,
den Baiyun International Airport und den Containerhafen in Shenzhen verfügt
Guandong über eine leistungsstarke Infrastruktur. Mit dem Entwicklungsplan
für das Pearl River Delta 2008–2020 soll die Wirtschaftsstruktur modernisiert
und das Perlflussdelta zu einem der dynamischsten Wirtschaftsstandorte der
Welt ausgebaut werden.
Hier ist auf circa einem Quadratkilometer Baufläche und in nur einem Jahr
Bauzeit die mehr oder weniger detailgetreue Kopie des historischen Dorfzentrums
von Hallstatt am See entstanden. Initiator und verantwortlich für das
Projekt ist das chinesische Bergbau-Unternehmen Minmetals Corp., das als
Staatsbetrieb bereits 1950 gegründet wurde. Heute ist es mit circa 140 Tochterunternehmen
weltweit aktiv. Hauptgeschäftsbereich ist die Erschließung von
metallischen und mineralischen Bodenvorkommen, darüber hinaus ist das Unternehmen
auch im Finanz-, Immobilien- und Logistikbereich tätig.
Vom Planungsprozess ist nicht allzu viel bekannt, offensichtlich wurde er
für eine ganze Zeit geheim gehalten. Als Touristen getarnt, hatten chinesische
Architekten drei Jahre lang das historische Stadtzentrum von Hallstatt genau
fotografiert, dokumentiert und abgezeichnet,
3 um eine detaillierte Bestandsaufnahme
des Ortes vorzunehmen – ohne Kenntnis und
Genehmigung der österreichischen Akteure. 4
Der chinesische Projektname für das kopierte
Dorf lautet „Wukuang Hashitate“ – wobei
„Wukuang“ die chinesische Abkürzung für
den verantwortlichen Baukonzern Minmetals
Corp. ist und „Hashitate“ die chinesische
Übersetzung von Hallstatt.
Die meisten Sehenswürdigkeiten des österreichischen
Dorfes sind gemäß den Aufzeichnungen
der chinesischen Architekten
als Kopie in China realisiert worden, inklusive
zentralem Markplatz, Gassen und einem 400 Jahre alten Hotel. 5 Um dem
österreichischen Original möglichst nahe zu kommen, wurden nicht nur die
Häuser, sondern auch die Berge und der See künstlich um das chinesische Dorf
angelegt. 6 Die Nachbildung ist jedoch nicht nur baulicher oder landschaftlicher
Natur: Blumen hängen von Balkonen und Laternen, Weinreben ranken sich an
Häuserfassaden empor, chinesische Wachleute und andere Bedienstete laufen in
traditionellen österreichischen Trachten umher und geschickt versteckte Lautsprecher
liefern den österreichischen Soundtrack – zwitschernde Vögel oder österreichische
Walzer. Es wurden sogar Tauben aus Österreich importiert. 7
94

Hallstatt
Hallstatt in China, 2017
100 m
Trotz aller Bemühungen ist die Nachbildung als solche erkennbar – und das
liegt nicht nur an den tropischen Palmen und der künstlichen Landschaft, die
jener in Österreich nicht entspricht. Mit seinen steil abfallenden Ufern ist der
Hallstätter See Zeuge seiner eiszeitlichen Vorgeschichte und erinnert an einen
nordischen Fjord. Diesem Anspruch kann sein Pendant in China im wahrsten
Sinne des Wortes „nicht das Wasser reichen“. Mit einer Größe von 0,5 mal
0,4 Kilometern ist der chinesische See zudem um ein Vielfaches kleiner als sein
österreichisches Vorbild (8,2 mal 2,1 Kilometer). Bei genauer Betrachtung fallen
zudem die seitenverkehrte Platzierung des Dorfes sowie Abweichungen der Gebäude
in Bezug auf Geschossigkeiten, Fensteranordnungen und Konstruktion
auf. Im Gegensatz zum Original ist auf dem Dorfplatz eine typisch rote Telefonzelle
aus London 8 platziert und im Dorfbrunnen sind Kois zu finden. Vor
der Kirche wiegen sich Palmen im Wind und im Restaurantnamen „Feinschmecker-Treffpankt“
hat sich ein Schreibfehler eingeschlichen. An anderen Stellen
scheint die Kopie das Original zu übertreffen: So sind beispielsweise die Kanaldeckel
im chinesischen Hallstatt mit der Aufschrift „Hallstatt am See“ versehen
– diese findet sich nicht im österreichischen Vorbild. 9
95

Neue alte Städte
Die Baukunst der Niederlande steht gemeinhin für eine moderne
Avantgarde – doch wie lange noch? Denn auch hier wird
für die Stadtentwicklung der Zukunft nun die Vergangenheit
bemüht und zwar für den Bau ganzer neuer Städte. Werden
die Niederlande nach der Super-Dutch-Bewegung nun Schauplatz
einer ultra-konservativen Entwicklung? Nordwestlich von
’s-Hertogenbosch ist mit Haverleij eine Burgenlandschaft in
grüner Idylle entstanden.
Neohistorische Tendenzen in der Stadtentwicklung
Der bereits seit den frühen 1980er Jahren international aufkommende
Trend, Quartiere im historischen Stil wiederaufzubauen oder neue Siedlungen
in traditioneller Formensprache zu gestalten, findet Mitte der 1990er Jahre auch
in den Niederlanden Anklang. 1 Seither ist zwischen Maastricht und Amsterdam
eine Vielzahl neuer Stadtviertel entstanden, die ähnlich wie der amerikanische
New Urbanism auf Typologien alter europäischer Vorbilder zurückgreifen und
der zunehmenden Suburbanisierung entgegentreten wollen. 2 Zunehmend werden
historisierende Quartiere und Gebäude erstellt.
Erste neohistorische Entwicklungen finden sich im Stadterneuerungsprojekt
De Resident (1998–2002): Rob Krier, Adolfo Natalini, Michael Graves und
Sjoerd Soeters entwerfen ein neues Verwaltungs- und Dienstleistungszentrum
mit 400 Wohnungen, Geschäften und Büros, das sich mit seinem Netz aus Passagen,
Straßen und kleinen Freiflächen, die sich rings um einen hufeisenförmigen
Platz gruppieren, deutlich an historischen Vorbildern orientiert. Mitte der
1990er Jahre entwirft Natalini in historisierenden Formen auf dem kriegszerstörten
Marktplatz von Groningen den Waag-Komplex und in Helmond eine
kulissenhafte Plaza mit einem Ensemble aus Kulturzentrum, Bürokomplex, Kinocenter
sowie 175 Wohneinheiten. 3
Ab 1998 entsteht am Rande der Stadt Helmond mit Brandevoort auf
Grundlage der Planungen von Rob Krier und Christoph Kohl ein vollständig
neuer Vorort, in dessen Mitte eine von Wassergräben umgebene Anlage mit
6000 Wohnungen realisiert wird. Tore, Türme und historisierende Ziegelsteinfassaden
mit leicht variierenden Traufhöhen sollen das Bild einer mittelalterlichen
Kleinstadt Brabants in Erinnerung rufen. 4 Dabei setzen die Quartiere
bewusst auf imaginierte städtebauliche Typologien aus der Vergangenheit. Die
historischen Vorbilder werden nicht durch eine zeitgemäße Architektursprache
neu interpretiert, sondern Geschichte wird auf eine „assoziative Folie“ 5 reduziert.
Gründe für diese Entwicklungen sind auch in einer veränderten Raumund
Wohnungspolitik in den Niederlanden zu sehen, die seit den 1990er Jahren
vollzogen wird.
120

Haverleij
Das VINEX-Bauprogramm
1 Welzbacher 2005, S. 13.
2 Vgl. Uhde 2006.
3 Adam 2009, S. 88.
4 Ebd., S. 89.
5 Vgl. Uhde 2006.
6 Welzbacher 2004, S. 13.
7 Van Veldhuizen 2011, S. 5.
8 Priemus 2001, S. 14.
9 Ebd., S. 16.
10 Ebd., S. 14.
11 Ebd., S. 15; Stimpel 2007.
12 Vgl. Priemus 2001, S. 17.
13 Ebd., S. 17.
14 Ebd., S. 15ff.
15 Ebd., S. 17.
Bis Ende der 1980er Jahre ist der Wohnungsbau in den Niederlanden staatlich
gesteuert und somit nur bedingt den Fluktuationen und Nachfragen des
Marktes unterworfen. Bis zu umfangreichen Reformen in den 1990er Jahren
befindet sich fast der gesamte Boden in staatlichem Besitz. 6 Aufgrund komplexer
Wechselwirkungen zwischen Sozialwohnungsbaugesetzen, dem niederländischen
Bodenrecht, der Landesplanung und einzuhaltenden EU-Richtlinien in den
späten 1990er Jahren werden der Landbesitz und somit der Wohnungsbau der
Niederlande zunehmend liberalisiert. Auf diese Weise sinkt die Einflussnahme
der öffentlichen Hand in Fragen der Siedlungsarchitektur. 7 Einhergehend mit der
Privatisierung des Bodenrechtes wandeln sich die Niederländer von einem „Volk
von Mietern“ zunehmend zu einem „Volk von Eigentümern“.
1990 verabschiedet die niederländische Regierung das vom Ministerium
für Wohnungsbau, Raumplanung und Umwelt erarbeitete neue Bauprogramm
VINEX (Vierde Nota Ruimtelijke Ordening Extra). Ziel des staatlichen Instrumentes
ist eine kontrollierte Siedlungsentwicklung, die eine weitere Zersiedelung
des Landes verhindern und kompaktere Siedlungsformen realisieren soll. 8 Das
Programm legt im ganzen Land Standorte und Einwohnerdichten für Stadterweiterungen
fest. Mit einer guten Anbindung an den öffentlichen Personennahverkehr
und sozialer Durchmischung sollen urbane Qualitäten in die Stadtrandlagen
gebracht werden. 9 Ziel ist es, eine kontrollierte Siedlungsentwicklung zum
Erhalt kompakter Städte herbeizuführen und dabei klare Kanten zwischen Stadt
und Land zu sichern. 10 Insgesamt werden rund 750.000 Neubauwohnungen in
VINEX-Erweiterungsgebieten geplant, 80 Prozent davon als Einfamilienhäuser. 11
Gleichzeitig wird die Wohnungsbauförderung dezentralisiert. Die großen
Zuschüsse an staatliche oder staatsnahe Baugesellschaften werden abgeschafft,
es gibt nun nur noch geringe Förderungen, die von den Regionalverwaltungen
verteilt werden. Statt vormals starker Einflussnahme durch den niederländischen
Staat sind nun verstärkt die kaufende und mietende Mittelschicht beziehungsweise
Investoren tätig. Die Gestaltungsmacht der Bauten liegt somit in der Hand der
Gemeinden und ihrer Bauträger. Durch den Rückzug des Staates aus seiner regulierenden
Rolle, mit gestalterischen Vorgaben und finanziellen Unterstützungen
im Bereich der Architektur müssen nun die Gemeinden mit Bauunternehmen
und sogenannten Public-private-Partnerships die Herausforderung der ungewohnten
Verantwortung und monetären Belastung annehmen. Leider scheint
dies in vielen Fällen nicht zu funktionieren. Viele VINEX-Siedlungen entstehen
als triste Vororte mit monotonen Reihenhäusern.
In den Jahren nach dem Erlass des Papieres entstehen jährlich 600.000
Wohneinheiten. 12 Diese finden am Markt einen guten Absatz – die VINEX-Siedlungen
stillen das Bedürfnis nach Grundbesitz 13 – und doch sind die planerischen
Defizite unübersehbar. Zwar verfolgt das VINEX-Programm auf dem Papier die
funktionsgemischte und dichte Stadt, doch sieht die Wirklichkeit meist anders
aus. Viele der entstandenen VINEX-Gebiete sind monofunktionale Schlafstädte.
14 Es mangelt an gemeinschaftlichen Einrichtungen. Da sich der Ausbau der öffentlichen
Verkehrsnetze als unwirtschaftlich erweist, bleibt die geplante Anbindung
aus. Diese Mängel und der monotone Charakter der Erscheinungsformen
führen zunehmend zur Kritik an den VINEX-Siedlungen. 15 Das Projekt Haverleij
soll auf diese Kritikpunkte reagieren.
121

Neue alte Städte
POUNDBURY
Neotraditionelle Modellstadt
DORSET
LONDON
130

POUNDBURY
1 km
Land
Vereinigtes Königreich
Stadt
Dorchester, Grafschaft Dorset
Masterplan
Prinz Charles, Léon Krier
Planungs- / Realisierungszeit
Phase I: 1993–1999
Phase II: 2000–2013
Phase III & IV in Planung
Fertigstellung bis 2025
Größe
161 ha, 5000 Einwohner
Referenz
Umsetzung der Grundsätze des New
Urbanism
131

Neue alte Städte
Jahrelang galt das frei stehende Einfamilienhaus in den ausufernden
Weiten der Vororte und Speckgürtel als einzig mögliche
Wohnform der weißen amerikanischen Mittelschicht. Im
ethnisch bunten Tucson in Arizona wird seit der Jahrtausendwende
eine Rückbesinnung auf lokale Bautraditionen und
Nachverdichtung innerstädtischer Bereiche erprobt. Der Einzug
des New Urbanism geht einher mit einer Förderung alternativer
Fortbewegungsmittel und funktionaler Durchmischung. Kann
der Mercado District als Beispiel für eine neue Stadtplanung
amerikanischer Mittelstädte herangezogen werden?
Historische Entwicklung
Tucson, eine Stadt mit über 520.000 Einwohnern und die zweitgrößte Stadt
des Bundesstaates Arizona, befindet sich in unmittelbarer Nähe zur mexikanischen
Grenze. Das heutige Stadtgebiet, günstig gelegen am Fluss zwischen Berg -
ketten, gehört zu den am ältesten besiedelten Gebieten Nordamerikas. Erste
landwirtschaftliche Nutzungen mit Bewässerungskanälen durch indigene Stämme
lassen sich zurückdatieren bis ins Jahr 1200 v. Chr. Ebenfalls dokumentiert
sind die Gründung einer jesuitischen Mission Ende des 17. Jahrhunderts sowie
der spätere Ausbau zum Kloster, welches sich unmittelbar südlich vom Menlo
Park Mercado District befand – das Kloster wurde bereits 120 Jahre nach seiner
Gründung wieder aufgegeben und verfiel ab Mitte des 19. Jahrhunderts. Zu
dieser Zeit wird Tucson Teil der USA, nach der Unabhängigkeit von Spanien
im Jahre 1821 ist es zunächst Teil von Mexiko und wird nach dem Mexikanisch-Amerikanischen
Krieg von Mexiko an die USA verkauft.
Ende des 19. Jahrhunderts ist Tucson vorübergehend die Hauptstadt des
Bundesstaates Arizona. In dieser Zeit wird die University of Arizona gegründet
und es kommt zum ersten signifikanten Bevölkerungswachstum. Bis zum Beginn
des 20. Jahrhunderts vervierfacht sich die Bevölkerung auf über 13.000 Einwohner.
Dementsprechend verändert sich auch das Stadtbild. War bis dahin eine
eher niedrigere, aber dichte Bebauung aus einfachen Lehmziegeln für den Ort
charakteristisch, entstehen ab den 1930er Jahren die ersten bescheidenen Hochhäuser
mit elf Geschossen. Die Bevölkerung steigt bis in die 1950er Jahre auf
über 45.000 und bis in die 1960er Jahre sprunghaft auf knapp 215.000 Einwohner
an. Zu dieser Zeit besteht die Bevölkerung zu über 70 Prozent aus weißen
Amerikanern. Heute leben im Stadtgebiet über eine halbe Million Menschen,
davon sind circa 40 Prozent Menschen spanischer beziehungsweise lateinamerikanischer
Herkunft. 1
1 Unites States Census Bureau
2010.
2 Vgl. Schemionek 2005, S. 25.
146

Mercado District Tucson
Vom Urban Renewal zum New Urbanism
Mit der Expansion geht eine
räumliche Veränderung der
Stadtstruktur einher
1862
1872
Erweiterungen nach
1872
Ab den 1950er Jahren setzt in den USA verstärkt die Entwicklung des sogenannten
Urban Sprawl ein – am Rande der Städte entstehen, unterstützt durch
die Verbreitung des Automobils und die Bereitstellung finanzieller Förderprogramme,
ausufernde Teppiche von Einfamilienhausgebieten. Nach und nach
ziehen, teils aus steuerlichen Gründen, teils aus Platzgründen auch Gewerbe und
der Dienstleistungssektor aus den Städten in die Vororte. 2 Zurück bleiben in
der Regel diejenigen, die sich einen Umzug nicht leisten können. Auch Tucson
wächst in dieser Zeit in die Fläche. Vor allem im Norden und im Osten der Stadt
werden großflächige Einfamilienhausgebiete errichtet. Ausgehend von der ursprünglich
spanischen Planstadt entwickeln sich die neuen Quartiere auf einem
orthogonalen Straßenraster, das heute die gesamte Metropolregion in Quadraten
von annähernd einer Meile Länge strukturiert und von zwei großen Bundesstraßen
durchschnitten wird.
Während Tucson an den Rändern, das heißt nach außen, wächst, verfällt
die historische Innenstadt zusehends beziehungsweise wird aktiv zerstört. Der
schlechte bauliche Zustand der zum Teil Jahrhunderte alten Lehmziegelhäuser
und neue Sicherheitsbestimmungen machen Sanierungsmaßnahmen erforderlich,
die für die zumeist sozial schwachen Bewohner unerschwinglich sind. Kredite
werden oft verweigert – schließlich wird der Abriss der Gebiete im Zuge des
Urban Renewal bereits diskutiert. Die Stadt will ab den 1960er Jahren mit einem
Erneuerungskonzept für die Innenstadt der zunehmenden Entwicklung in die
Fläche und dem Abzug des Kapitals (Gewerbe und Dienstleistung) in die Randbezirke
entgegenwirken. Unter dem Begriff des Urban Renewal wird großflächiger
Abriss und die Vertreibung der innerstädtischen Bevölkerung unter dem
Vorwand einer infrastrukturellen Erneuerung der Innenstadt betrieben – ein in
dieser Zeit nicht nur in Tucson auftauchendes Phänomen.
01 02 03
Mit dem Ziel der „Erneuerung“
werden großflächige
Teile der Innenstadt in den
1960er Jahre abgerissen.
Großformatige Gebäude
und breite Straßen prägen
ab den 1960er Jahren das
Stadtzentrum.
01 1886
02 1970
03 2002
147

Neue alte Städte
Am 4. Januar 2010 wird der Burj Khalifa als höchstes Gebäude
der Welt mit großem Pomp eingeweiht. Nahezu unbemerkt ist in
seinem Schatten ein neues Stück Altstadt entstanden – The Old
Town Dubai. Schnell ist klar, dass es sich nicht um eine Rekonstruktion
einer alten Stadt an dieser Stelle handelt, sondern um
eine sehr moderne Interpretation des baukulturellen Erbes von
Dubai. Ist The Old Town Dubai der ernsthafte Versuch, einen
zeitgenössischen islamischen Städtebau zu entwickeln, der sich
auf lokale Traditionen und Wurzeln besinnt? Oder handelt es
sich letztendlich nur um eine weitere Vermarktungsstrategie für
ein Immobilienprojekt, das sich an internationale Käufer richtet?
Städte am Golf
Die Städte am Golf waren schon immer Schmelztiegel der verschiedenen
Anrainerkulturen und so finden sich in der Architektur neben arabischen auch
iranische und indische Einflüsse. Der zu vier Seiten offene Windturm ist beispielsweise
eine persische Typologie zur natürlichen Kühlung der Häuser, den
sunnitische Händler mitbrachten, als sie sich gegen Ende des 17. Jahrhunderts im
heute noch erhalten Viertel Bastakiya niederließen. 1 Die Stadt- und Wohnräume
entspringen der Tradition der Nomaden-Völker, deren temporäre Siedlungen
sich vor allem in die Fläche ausdehnen. Diese flächenhafte Struktur und die
strenge Geschlossenheit der Gebäude nach außen – das Private soll den Blicken
der Öffentlichkeit verborgen bleiben – sind wesentliche Kennzeichen traditioneller
islamischer Städte. 2
Vor allem vier Gebäudetypologien prägen die Städte am Golf: Wachtürme,
Moscheen, Souks und Hofhäuser, die eng aneinander platziert werden, um
Windschneisen zu bilden und Schatten zu spenden. Grün- und Freibereiche für
die Bewohner liegen traditionell innerhalb der Privathäuser oder Moscheen.
Freie Plätze mit repräsentativen Gebäuden oder öffentliche Außenbereiche,
abgesehen von Märkten, sind für die islamische Stadtstruktur untypisch. 3 Die
Gebäude bestehen hauptsächlich aus Muschelkalk und Gips. Die einzige Verzierung
an den meist kahlen Häuserwänden sind reich ornamentierte Tore aus
Palmholz.
1 Mitchell 2009, S. 130ff.
2 Villanueva 2009, S. 13ff.
3 Ebd., S. 150.
4 Lorenz 2008, S. 18.
5 Ebd., S. 27.
6 Schmid 2009a, S. 56.
7 Lorenz 2008, S. 36.
8 Ebd., S. 54.
158

The Old Town Dubai
Die Anfänge der Stadtentwicklung in Dubai
Dubai-Stadt ist mit über zwei Millionen Einwohnern die größte Stadt der
Vereinigten Arabischen Emirate (VAE) und Hauptstadt des Emirats Dubai.
Sie liegt am Khor (Creek), einem 14 Kilometer langen, an der Mündung nur
115 Meter breiten und im Landesinneren bis zu 1,4 Kilometer breiten natürlichen
Meeresarm des Persischen Golfs. An diesem siedeln sich zunächst Fischer
und Perlentaucher in einfachen Hütten an. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts
leben dort etwa 10.000 Menschen. 4 Nach und nach entwickeln sich die beiden
Städte Deira auf der Nord- und Bur Dubai auf der Südseite des Creek. Die frühesten
Luftaufnahmen der Stadt aus dem Jahr 1950 zeigen ganz im Süden das Dorf
Jumeirah und die drei am Creek gelegenen Siedlungen Al Shindagh, Bur Dubai
und Deira, in deren Zentren Häuser aus Korallenstein und Lehm auszumachen
sind. 5 Dubai wächst nach und nach aus diesen Siedlungen zusammen – ein historisches
Zentrum im eigentlichen Sinne gibt es nicht. Bis in die 1960er Jahre lebt
Dubai hauptsächlich von der Perlenfischerei und vom Goldhandel. 6
Große Erdölvorkommen begründen den Boom Dubais und ermöglichen
gewaltige Infrastrukturinvestitionen. In den 1970er Jahren beginnt Dubai mit
dem Erdölexport. Die Bevölkerung wächst auf 59.000 Einwohner an. 1971, nach
knapp 80 Jahren unter britischem Protektorat, werden die Vereinigten Arabischen
Emirate gegründet. 1960 und 1971 wird vom britischen Architekten John
R. Harris jeweils ein Masterplan für Dubai erstellt – beide haben vor allem die
infrastrukturelle Entwicklung der Stadt zum Ziel. 7 Die im ersten Masterplan
vorgesehene Idee, ein neues Zentrum anzulegen, wird jedoch nicht verwirklicht.
Im Jahr 1977 hat Dubai bereits 207.000 Einwohner. Der zunehmende Wohlstand
zeigt sich auch in der baulichen Entwicklung. An keinem anderen Ort der
Welt entstehen zu Beginn der 2000er Jahre so viele aufsehenerregende Bauwerke
wie in Dubai. Dabei wird meist in Superlativen gebaut: Es entstehen das
höchste Gebäude der Welt, das einzige 7-Sterne-Hotel der Welt und die Inselaufschüttungen
in Palmenform im Golf, die die Küstenlinie des kleinen Emirats
um 360 Kilometer verlängern, sowie 300 weitere künstlich angelegte Inseln, die
die Weltkarte nachbilden und The World heißen. 8 Beispielhafte Struktur der
orientalischen Stadt. Vom
durchgehenden Hauptstraßennetz
zweigen sich
verästelnde Wohnstraßen
ab, die als Sackgassen
enden.
159

Neue alte Städte
The Old Town Island
besteht aus:
01 Attareen Residence
02 Island Plaza
03 Island Saaha Offices
04 Island Palace Hotel
05 Al Bahar Residence
06 Island Souk Al Bahar
07 Tajer Residence Zanzebeel
The Old Town
Island
The Old Town
Dubai
04
01
05
06
03
02
07
13
The Old Town Dubai
besteht aus:
08 Zanzebeel
09 Kamoon
10 Miska
11 Zaafaran
12 Reehan
13 Yansoon
08
09
10
11
12
Blick auf Island Gate und
Island Plaza. Die Türme
imitieren das al-Fahidi-Fort
– sie dienen als Dachterrassen.
2017 © Helen Kropp
2008 wird The Old Town Dubai auf einer künstlich angelegten Halbinsel
fertiggestellt. Das Gebiet ist in sechs Quartiere unterteilt, die jeweils aus vier bis
neun Wohnblöcken mit Gebäudehöhen von drei bis sechs Geschossen bestehen.
Insgesamt entstehen 1560 Wohnungen. Über das ganze Gebiet verteilt finden
sich Nachahmungen der Ecktürme des al-Fahidi-Forts in acht- oder rechteckigen
Formen, deutlich am aufgesetzten Zinnenkranz zu erkennen. Sie dienen nun
als Dachterrassen. In der repräsentativen Anlage finden sich triumphbogenartige
Durchgänge, axiale Platzfolgen und prächtige Treppenanlagen. Die Gebäude
staffeln sich von den Plätzen auf bis zu sechs Geschosse, sodass die Gassen, die
breiter als die der historischen Zentren angelegt und zusätzlich mit Vorgärten
dekoriert sind, dennoch schmal wirken. Die Fassaden sind einheitlich weiß oder
beige und glatt verputzt. In Anlehnung an die Häuser der historischen Viertel
sind sie zudem mit Vor- und Rücksprüngen im Mauerwerk gegliedert. Außerdem
werden sie horizontal durch Gesimse geteilt. Als Zierelemente wurden der
typische Sandstein und Muschelkalk sowie Beton und farbige Fliesen verwendet.
Die meisten Wohnungen besitzen straßenseitig private Freiräume. Die Gestaltung
der Arkaden kopiert die Stile aller Epochen, die am Sheikh Saeed Al
Maktoum House vorzufinden sind, teilweise
sind sie jedoch über alle Geschosse erhöht, um
darin Loggien anzubieten. Die sonst so typischen
Windtürme finden sich nicht im Quartier,
auch nicht als Kulissenarchitektur mit
einer anderen Funktion. Dafür werden durch
flach geneigte und mit Ziegel gedeckte Dächer
Akzente gesetzt, die in ihrer Umsetzung,
insbesondere in der Ausbildung der Traufe,
stark an die maurischen Bauten in Südspanien
erinnern.
162

The Old Town Dubai
The Old Town Dubai und The Old Town Island, 2017
200 m
163

Glossar
unterschiedliche städtische Bedingungen zu erhalten.
Der Stadtplaner zeichnet diese Stadtpläne
in der Regel neu und macht sich auf diese Weise
mit jeder Ecke des sich ändernden städtischen
Geflechts vertraut. Dieser Tabula-rasa-Ansatz wäre
nicht möglich gewesen, wenn man sich einzig als
Fußgänger durch die Stadt bewegt hätte.
Charles P. Graves [Architekt, Professor für
Architektur, Kent State University, Ohio]
Relikt
Das Relikt ist ein Überbleibsel, ein lieb gewonnenes
Erinnerungsstück, ein erhaltenswerter Rest
von etwas von Bedeutung. Oder ist es doch eher
ein angestaubtes Ding, ständig im Weg, nicht mehr
wirklich zu gebrauchen und mehr störend als nützlich?
Beides ist richtig. Und das macht die Sache
kompliziert.
Dem Relikt begegnet man zunächst meist mit Respekt
und Ehrfurcht, schon des Alters wegen: ein letzter
Überrest, ein Original, schützenswert, da das Ganze,
zu dem es einmal gehörte, schon unwiederbringlich
verloren ist. Gut, wenn man da wenigstens noch
etwas übrig hat, von dem aus sich auf das einstige
große Ganze schließen lässt; von dem ausgehend
man sich erinnert, nachempfinden kann, wie es war,
damals, als das Relikt noch kein Relikt war.
Was aber tun, wenn das große Ganze, das jetzt
gerade neu entstehen könnte, unmöglich wird, nur,
weil das Relikt im Weg ist? Wenn das Neue so stark
verändert, verformt, umgemodelt und angepasst
werden muss, dass es überall klemmt, nicht richtig
passt, nicht richtig funktionieren kann? Und das alles
wegen eines seltsamen Überbleibsels von zweifelhaftem
Wert? Ist das Relikt Fluch oder Segen? Und wer
entscheidet am Ende, wie mit ihm umzugehen ist?
Ein einfaches Beispiel: Eine Amphore aus dem
frühen 5. Jahrhundert v. Chr. ist ein seltenes, wertvolles
Fundstück und gibt Aufschluss über kulturelle
und technische Entwicklungen in vorrömischer Zeit.
Schon komplizierter: Ein Gebäude aus den späten
1960er Jahren ist eine energetische Katastrophe,
Schadstoffe, wohin man schaut, dazu ein extrem
ungünstiges A/V-Verhältnis – aber auch kulturelles
Erbe, es denkt den Begriff des Raumes völlig neu,
repräsentiert in seiner gebauten Struktur, der
Transparenz und nüchternen Formensprache die
demokratische Grundordnung, deren Hüter sich
darin versammeln. Völlig anders: Der Ise-Schrein,
das höchste Heiligtum Japans, wird seit 2000 Jahren
alle 20 Jahre neu errichtet – in traditionell überlieferter
Bauweise aus dem immer gleichen, doch immer
wieder neuen Material.
Den Blick für die Relevanz im Alten nicht verlieren –
dabei hilft das Relikt. Schön aber auch, wenn noch
genug Platz für Neues bleibt, das irgendwann zum
Relikt werden kann, dessen Erhalt und Bewahrung
sich lohnen.
Astrid Wuttke [Projektarchitektin und
Mitglied der Geschäftsleitung bei
schneider+schumacher, Frankfurt am Main]
Repräsentation
Der erste wichtige Punkt in Bezug auf die Repräsentation
ist das Charakteristische. Repräsentation
muss die wichtigsten Merkmale einer Gruppe beinhalten.
Anstatt die gesamte Gruppe zu untersuchen,
wählen wir normalerweise einen typischen Vertreter
der Gruppe. Dieser dient dann als Untersuchungsobjekt.
Untersuchen wir also das Thema „Entwicklung
des historisierenden Neu- und Wiederaufbaus
in Städten“, so könnten wir einen typischen Vertreter,
ein typisches Beispiel wählen. Dies könnte ein
repräsentatives Stadtgebiet sein, das im Hinblick auf
Neubau und Wiederaufbau charakteristisch ist. Die
Wahl dieses typischen Vertreters ist abhängig vom
Zweck der Forschung. Der zweite wichtige Punkt ist
das Ausdrucksvermögen. Beispiel dafür ist die Politik:
Wenn eine Gruppe von Menschen eine bestimmte
Idee vorstellen möchte, dann wählt sie eine Vertretung,
die dann ihre Forderung vorbringt. Die Repräsentation
soll in diesem Fall klar und aussagekräftig
sein. Nur ein Bild, eine Form, ein Absatz sollte reichen,
um ein charakteristisches Merkmal darzustellen.
In der Landschaftsanalyse beispielsweise
untersuchen wir stets ein bestimmtes Gebiet im Hinblick
auf die Verkehrsbedingungen, Grünflächen, das
Wasserversorgungssystem sowie Architektur und
Besiedlung. In jedem Fall ist das Untersuchungsobjekt
so zu wählen, dass es dem Zweck der Forschung
entspricht.
Zhaocheng Shang [Architektin, Doktorandin
der Architekturfakultät, Karlsruher Institut für
Technologie]
172

Reproduktion
Was Andy Warhols Marilyn in der Kunst war, stellte
nahezu zeitgleich das Fachwerkhaus 2000 in der
Architektur dar: eine weithin geschätzte Reproduktion.
Die traditionelle, allgemeingültige Konstruktion
dieses hochwertigen Fertighauses,
dessen Vorbilder in mannigfaltigster Form im
nordalpinen Raum verbreitet sind, erübrigte die
Frage nach der Originalität – es ist Popkultur. Erst
wenn sie ein zerstörtes Original ersetzen soll, wird
eine Reproduktion offensichtlich ehrenrührig, und
zwar auf drei Ebenen: zum einen weil die Ursachen
und Ereignisse, die zum Verlust geführt haben,
formal negiert werden; zum anderen weil die
stilbildenden Formen und Bautechniken nicht mehr
aktuell sind; und schließlich weil sich der funktionale
und gesellschaftliche Kontext geändert hat.
Dem gegenüber wird der Wunsch nach Identitätsstiftung
angeführt, die nahezu immer an Architekturwahrzeichen
verankert wird – und im Fall deren
gänzlichen Verlustes die Frage nach der Reproduktion
stellt. Der aus der Industrialisierung stammende
Begriff ist auf Gebautes als Kumulation
unterschiedlicher Gewerke nur bedingt anwendbar,
da auch ein Neubau in ehemals vorhandener Form
komplexer ist als das bloße Wiederholen etwa
durch Guss, Stanzen oder Drucken mithilfe vorhandener
Formen. Insofern repräsentiert die Reproduktion
eines Bauwerks zwangsläufig das Zeitalter
ihrer Entstehung; bleibt sie einmalig, wird sie zum
Original aus eigenem Recht.
Michael Kasiske [Architekt und Autor, hauptberuflich
Referent im Bundesamt für Bauwesen
und Raumordnung, Berlin]
Heimweh, heute eher eine Reaktion auf Unzufriedenheit
mit der gebauten Umwelt, den Lebensumständen,
auf Langeweile, auf alle Fälle ein
Geschäft. Ist zum Beispiel der gebaute Retrolook
ein Mittel gegen den Überdruss unserer gegenwärtigen
Stadtbilder? Im Allgemeinen nicht, im Falle
eines besonderen kollektiv gefühlten Verlustes
vielleicht. Eine bauhistorisch belegte Rationalität
kommt dabei an ihre Grenzen.
Wenden Menschen in der für sie unbefriedigenden
Gegenwart den Blick zurück oder haben sie Wünsche
für die Zukunft? Nostalgie oder Sehnsucht?
Die Romantik des 19. Jahrhunderts kannte auch
eine unbeschwerte Sehnsucht weg von der Heimat,
nach Ferne und nach Neuem. Heute bedeutet Heimat
für viele Menschen in unseren Städten nicht
mehr dauerhafte Ortsgebundenheit, sondern oft
den Wunsch nach Begreifbarkeit der gebauten
Umwelt, nach nahen öffentlichen Räumen, nach
Begegnungen. So kann auch Stadt Geborgenheit
bieten. Unbestimmte Begriffe wie Urbanität sind
dabei fehl am Platz. Sehnsucht bedeutet heute
vielleicht die Suche nach Orientierung und vage
Ziele, die sich dann in Planungen und Projekte verwandeln.
Oder ist Sehnsucht doch eher etwas Persönliches,
Intimes?
„Die Sehnsucht, das Ideal wird immer grenzenlos
bleiben.“ (Emile Zola)
Harald Ringler [Stadtplaner, ehemaliger Stadtdirektor
Karlsruhe]
Sehnsucht
Der Verlust von Vertrautheit, Heimat(gefühl),
der Überdruss der Gleichförmigkeit, Langeweile,
Nüchternheit, der Wunsch nach Harmonie, nach
Bekanntem, die Unsicherheit wegen des Neuen,
Ungewohnten, Wechselnden, das Fehlen von Bildern
der Vergangenheit, Selbstbewusstsein, festen
Regeln, Orientierung …
Ruft das alles Sehnsucht hervor? Oder führt es
eher zur Nostalgie? Nostalgie war ein Krankheitsbild
vor drei Jahrhunderten, das krank machende
173

Transformation von Geschichte
Nach dem Ende der Sowjetunion befindet sich der mazedonische
Nationalstaat auf der Suche nach seiner Identität. Unter
dem Titel „Skopje 2014“ wird das Zentrum der Hauptstadt
Mazedoniens weitreichend umgestaltet. Das politisch motivierte
und staatlich geförderte Umbauprojekt zielt darauf ab, die Geschichte
des Landes umzuschreiben. Prunkvolle Gebäude und
Statuen sollen der Stadt Skopje ein neues, eindrucksvolleres
und historisches Erscheinungsbild verleihen.
Skopje vor Skopje 2014
1 Mijalkovič/Urbanek 2011,
S. 9.
2 Vgl. Baltzer 2014, S. 4.
Geografisch und kulturell bildet die Stadt Skopje mit ihrer über zwei Jahrtausende
alten Besiedelungsgeschichte von jeher eine Kreuzung zwischen dem
Westen und dem Osten – sie ist ein Schmelztiegel christlicher und islamischer
Kultur. Neben byzantinischen, slawischen und osmanisch-islamischen Zügen
findet man auch Überreste aus sozialistischer Zeit. Erste geschichtliche Spuren
führen bis ins Jahr 5000 v. Chr. zurück. Skopje war die Hauptstadt der römischen
Provinz Obermoesien und ein wichtiges byzantinisches Handelszentrum.
Von 1392 bis 1913 stand die Stadt unter türkischer Herrschaft, geriet nach dem
Balkankrieg unter die Kontrolle Serbiens und wurde schließlich 1918 ein Teil
von Jugoslawien.
Heute ist die Stadt Skopje, am Ufer des Flusses Vadar gelegen, ein multikulturelles
Zentrum, in dem die verschiedenen Bedürfnisse und Gewohnheiten,
politischen und wirtschaftlichen Interessen unterschiedlicher ethno-kultureller
Gruppen aufeinandertreffen. Auf einer Fläche von 1818 Quadratkilometern
leben hier rund 535.000 Menschen, darunter 66,75 Prozent Mazedonier,
20,49 Prozent Albaner, 4,63 Prozent Roma, 2,82 Prozent Serben sowie 1,7 Prozent
Türken. Skopje ist als Hauptstadt kulturelles und wirtschaftliches Zentrum
Mazedoniens, orthodoxer Bischofssitz und Sitz des Großmufti. Nach einem
schweren Erdbeben im Jahr 1963, das circa 70 Prozent der Gebäude zerstört hatte,
darunter große Teile der Altstadt, wird mit dem Wiederaufbau Skopjes nach
einem Masterplan von Kenzo Tange begonnen – mit finanzieller Unterstützung
der Vereinten Nationen.
Als der Staat 1991 Unabhängigkeit erlangt, stellt sich in Mazedonien die
Frage nach dem gesellschaftlichen und kulturellen Selbstverständnis. Dabei geht
es auch um die Abgrenzung von den neuen Nachbarstaaten. Der Namenskonflikt
mit Griechenland, die verweigerte Autonomie der mazedonischen Kirche
durch Serbien und der Streit mit Bulgarien über die Besonderheit der Sprache
umreißen die bestehenden Spannungsfelder. Nach der politischen Neuordnung
gibt es in Skopje für den Zeitraum von fast zwei Jahrzehnten keine geordnete
Stadtplanung. 1 Erst mit der Machtübernahme durch die nationalistische Partei
VMRO-DPMNE im Jahr 2006 ändert sich das. Die neue politische Führung der
Stadt initiiert verschiedene Projekte, die die Bemühungen um der Herstellung
einer mazedonischen Identität unterstützen sollen. Im Fokus der Planung steht
dabei die Kernstadt entlang der beiden Uferseiten. Der Aufbau einer neuen
Identität in Form einer baulichen Manifestation wird zu einem Hauptanliegen
von Politikern und Stadtplanern.
178

Skopje 2014
SK2014 – Die Vergangenheit auf dem Vormarsch
Die Bronzestatue Krieger
zu Pferd zeigt Alexander
den Großen. 2014 © Diego
Delso, delso.photo, CC-
BY-SA
Skopje 2014, auch als SK2014 bezeichnet und so benannt, weil das Projekt
im Jahr 2014 fertiggestellt sein sollte, ist das größte Bauprojekt in der jüngeren
Geschichte Mazedoniens. Das Verschönerungsprojekt der mazedonischen
Hauptstadt stellt den Versuch dar, eine neue Erzählung der nationalen Geschichte
durchzusetzen. Von mehreren staatlichen Institutionen, unter anderem dem
Ministerium für Kultur sowie jenem für Verkehr und Kommunikation sowie der
Stadt Skopje, gefördert, sieht es die Umgestaltung eines Bereiches von ungefähr
einem Quadratkilometer im Stadtzentrum vor. Das Projekt schreitet erstaunlich
schnell voran. 2010 begonnen, sind schon 2014 die meisten Bauten wie geplant
realisiert.
Skopje 2014 unterscheidet sich grundlegend von dem nach dem Erdbeben
von Kenzo Tange entwickelten Masterplan. Der neue Plan für den zentralen Bereich
beinhaltet den Bau von Geschäftsgebäuden und Hotels, staatlichen Verwaltungsstellen,
Museen und kulturellen und gesellschaftlichen Institutionen sowie
von Parkhäusern und Brücken. Außerdem werden Erweiterungen und Umbauten
an vorhandenen Gebäuden, vorgenommen,
wie beispielsweise die Ergänzung des Parlaments
um gläserne Kuppeln, und die Verkleidung von
Häusern aus der Zeit des Sozialismus mit neuen
Fassaden. 2 Über 100 Skulpturen, 34 Denkmäler,
27 Gebäude, fünf Plätze, und ein Triumphbogen
werden errichtet sowie zahlreiche kleine Maßnahmen
wie die Erneuerung von Brunnen, Platz- und
Beleuchtungsanlagen veranlasst – sie sollen die
Geschichte Skopjes in neuem Licht erscheinen
lassen.
Die Denkmäler und Statuen zeigen historische
und kulturelle Persönlichkeiten Mazedoniens. Sie
sollen an Helden und Gründer des Landes erinnern,
insbesondere an prägende kriegerische Persönlichkeiten.
Die Antike steht als historische Referenz für die Errichtung von
Gebäuden und Denkmälern im Vordergrund, weshalb von Antiquisierung gesprochen
wird. Gleichzeitig werden neue Enzyklopädien und Romane verfasst,
in denen antike Elemente Mazedoniens dramatisiert werden, um eine heroische
Vergangenheit zu beschwören. Aber man findet auch historisierende Baustile,
die sich auf Renaissance, Barock, Klassizismus und Moderne beziehen. Einige
Monumente bestehen gar aus einem Stilmix unterschiedlicher Epochen oder verwenden
Stile, die in diesem Teil der Balkanhalbinsel nie Anwendung gefunden
haben. Bauten, Denkmäler und Skulpturen sind aus hochwertigen Materialien
wie Bronze und Marmor gefertigt – sie sollen Reichtum und Macht der mazedonischen
Nation widerspiegeln. Teilweise werden historische Figuren und Gebäude
kopiert, die im Gegensatz zu den Vorbildern jedoch in Größe und Materialität
überhöht werden. Ein Großteil wird in aufwendiger Handarbeit erstellt. Herausragend
im neuen Stadtbild ist eine 22 Meter hohe Bronzestatue von Alexander
dem Großen, alias Alexander III. von Makedonien, der als Vorfahr des Landes inszeniert
wird. In Athen reagierte man auf diese Vision der Geschichte äußerst ungehalten
und zog ob der unberechtigten Aneignung des berühmtesten Eroberers
179

Transformation von Geschichte
Neubau
Abbruch
Assyrische Kirche
Regelgrundriss
Neubau
Abbruch
Die Straßenansichten des
Blocks 362 vor dem Umbau
im Vergleich zur Planung.
Die Fassaden, die als historisch
wertvoll eingeschätzt
wurden, bleiben erhalten.
Die Assyrische Kirche bleibt
in ihrer historischen Form
erhalten und ist nicht Teil
des Projektes.
194

Tarlabasi 360 Istanbul
Das Gesetz Nr. 5366:
Zerstörung unter dem Deckmantel der Sanierung
17 Vgl. Inceoglu/Yürekli 2011.
18 Kuyucu/Ünsal 2010, S. 1488;
hurriyetdailynews 2010.
19 Vgl. Gotschlich 2012.
20 Vgl. Ergınoglu/Çalislar 2013.
Rechtsgrundlage für diese Art der Stadtsanierung ist ein Gesetz, das offiziell
dem Ensembleschutz dienen soll und dem Staat die Möglichkeit gibt, Eigentümer
zu enteignen, wenn sie dem Gemeinschaftsinteresse im Wege stehen. Im Jahr 2005
registriert das Komitee zum Schutz von kulturellen und natürlichen Gütern die historischen
Gebäude Tarlabasis ein zweites Mal als kulturell bedeutsam, wie bereits
im Jahr 1978 geschehen. Basierend auf der 1978 und 2005 erfolgten Registrierung
stehen die Gebäude im Grunde unter dem Schutz des Gesetzes, was bedeutet, dass
nichts in und an den Gebäuden ohne Erlaubnis verändert werden darf. 2005 wird
jedoch das Gesetz Nr. 5366, ein „Gesetz zur Prävention des Verfalls von historischen
und kulturellen Gebäuden durch Renovierung und Um-/ Wiedernutzung, verabschiedet.
Es löst den städtischen Denkmalschutz ab und dient fortan als Rechtsgrundlage
für viele der Stadtentwicklungsmaßnahmen in historisch bedeutsamen
Stadtteilen. Das Gesetz besagt, dass historische Gebäude renoviert, aber auch abgerissen
werden können, wenn erforderlich. Bereits 2006 weist der Stadtbezirk Beyoglu,
einen Teil Tarlabasis, auf Grundlage dieses Gesetzes als Erneuerungsgebiet aus.
Anfang 2007 vergibt der Stadtbezirk den Auftrag für das Erneuerungsprojekt
Tarlabasi 360 an das Bauunternehmen GAP Insaat. Eigentümern wird angeboten,
sich mit dem derzeitigen Wert ihrer Liegenschaft an den neuen Immobilien finanziell
zu beteiligen oder sich finanziell abfinden zu lassen. 17 Es werden Ersatzwohnungen
in Aussicht gestellt, die sich jedoch entgegen gemachter Versprechungen
weit entfernt von Talabasi befinden und oftmals zu überteuerten Preisen angeboten
werden. Bei Ablehnung dieser Angebote droht eine Minderung der Konditionen,
bis hin zur Enteignung. Auch diese Maßnahme wird durch das Gesetz Nr. 5366
im Sinne des Gemeinschaftsinteresses ermöglicht. Zwangsräumungen werden angeordnet
und durch die örtliche Polizei vollzogen. 18 Auf diese Weise bringt GAP
Insaat die Besitzer von 269 Häusern dazu, ihre Immobilien zu einem sehr moderaten
Preis an den Konzern abzutreten oder aber sich selbst am Projekt zu beteiligen.
Rund 45 Prozent des Bestandes gehören nun GAP Insaat, 50 Prozent sind weiterhin
im Privatbesitz und 5 Prozent sind im Besitz der Kommune. 19
Das Projektgebiet besteht aus 21 Blöcken auf einer Fläche von rund 20.000 Quadratmetern.
Der erste Teil des Projekts konzentriert sich auf die Renovierung von
210 der insgesamt 278 Gebäude in neun Blöcken, die zu den denkmalgeschützten
Gebäuden gehören. Die Planung übernimmt die Grundstrukturen des vorhandenen
Stadtgefüges, das heißt, die Größen von Blöcken und Straßenverläufen des
Quartiers werden erhalten. Allerdings werden kleine Grundstücke zu größeren
Einheiten zusammengefasst – aus bisher 269 Parzellen werden nun 40, um großflächige
Nutzungen zu ermöglichen, wie beispielsweise ein Einkaufszentrum oder
auch wesentlich größere Wohneinheiten. Die kleinteilige Struktur wird aufgegeben
und damit auch die vielfältige Nutzungsmischung und soziale Dichte. Die
ehemals vorhandene kleinteilige Parzellierung wird nur noch in den Fassaden
nachempfunden. Etwa alle sechs bis sieben Meter erhalten die Fassaden vertikale
Unterteilungen, zum Beispiel durch Steinsäulen. Die Innenhöfe werden vergrößert
und die Gebäudetiefen reduziert. Im Vergleich zur historischen Bebauung ermöglicht
dies eine bessere Licht- und Luftversorgung der Häuser. Allerdings erhalten
sowohl die Hoffassaden als auch die Höfe eine völlig neue Gestalt. Letztere sind als
begrünte Oasen und halb öffentliche Bereiche vorgesehen. 20
195

Transformation von Geschichte
Stadterneuerung zwischen Erhaltung und Entwicklung
02
04
03
01
Die ursprüngliche Zonierung
des Corredor Cultural
bestand aus vier Gebieten
01 Praca XV
02 SAARA
03 Lapa
04 Largo de Sao Francisco
12 Vgl. Pinheiro, del Rio 1993,
S. 54ff.
Es ist unumstritten, dass die Identität einer Stadt auch von der Gegenwart
historischer Bausubstanz abhängt. Jedoch ist vielen Eigentümern der besondere
Wert schützenswerter Bausubstanz und die damit verbundene Verantwortung
nicht bewusst. Oft werden Gebäude – sei es aus mangelndem Verständnis für
den Wert oder aus wirtschaftlichen Gründen ohne die notwendige Rücksichtnahme
auf historisch wertvolle Bausubstanz umgebaut.
Grundlegendes Anliegen des Projektes ist es, die Notwendigkeit der Erhaltung
mit dem Bedarf der Weiterentwicklung und Erneuerung zusammenzubringen.
Begreift man ein Gebäude als Teil einer komplexen historischen Einheit,
ist seine Erhaltung unter einer dynamischen Perspektive zu begreifen, die nicht
nur die bauliche Hülle als schützenswert ansieht, sondern den Erhalt kultureller
Werte verfolgt, die letztlich zur Konsolidierung einer lokalen Identität beitragen.
Im Kontext notwendiger städtischer Erneuerung müssen auch historische
Quartiere und Gebäude an die neuen Bedürfnisse der Bewohner und die funktionalen
Anforderungen modernen Lebens angepasst werden. So ist einerseits
anzustreben, solche Nutzungsstrukturen zu etablieren, die ein möglichst rund
um die Uhr aktives Quartiersleben ermöglichen. Gleichzeitig sind Veränderungen
von Grundstücksverhältnissen, die Etablierung neuer Nutzungen und die
Umbauten von Gebäuden so vorzunehmen, dass sie sich harmonisch in die Umgebung
einfügen. Weder dürfen dabei technische Kenntnisse des Renovierens
und solche der Ästhetik noch traditionelle Werte zugunsten von ausschließlich
kommerziellen Interessen unberücksichtigt bleiben. Das heißt, Veränderungen
historischer Gebäude sind insoweit zulässig und gewünscht, als sie den Charakter
von historischen Stadträumen und Bauwerken weitgehend erhalten, aber
auch neue Entwicklungen unter der Maßgabe wirtschaftlicher Darstellbarkeit
ermöglichen.
Diesbezüglich ist der Corredor Cultural stark auf die gesetzliche Verankerung,
aber auch auf die Umsetzung von Gestaltungsrichtlinien angewiesen, zum
einen bei der Restaurierung und beim Umbau alter Gebäude als auch bei der
Gestaltung hochwertiger öffentlicher Räume. Anders als Gestaltungsrichtlinien
üblicherweise angewandt werden, sind sie hier nicht bloße Instrumente zur ästhetischen
Kontrolle, sondern ein Mittel, um Tradition und Identität im historischen
Stadtraum zu stärken.
Das Projekt erhält breite politische Unterstützung, weil es ihm gelingt, auf
die Interessen wichtiger Akteure in der Stadt einzugehen und diese zu integrieren.
Die Interessen des Denkmalschutzes werden bedient, weil das Projekt
den Erwartungen in Bezug auf die Erhaltung von wichtigen traditionsreichen
Orten entgegenkommt. Aus wirtschaftlicher Perspektive verfolgt man das Ziel,
die Dynamik und die Diversität von kleinteiligen kommerziellen Aktivitäten zu
erhalten, ihren Wert gegenüber den großflächigen Nutzungen herauszustellen
und die Qualität ihrer Räume zu verbessern. Damit kommt das Projekt insbesondere
den Betreibern von kleineren Geschäften zugute, die – zumeist nur
Pächter ihrer Liegenschaften – Verdrängung durch die Großgrundbesitzer befürchten.
So unterstützen viele lokale Kleinunternehmer das Projekt, weil es die
Chance bietet, die Platzierung von großmaßstäblichem Gewerbe zu verhindern.
Aus kultureller Perspektive verfolgt der Corredor Cultural das Ziel, die Bedeutung
der Geschichte, also den symbolischen Wert von alten Gebäuden und
204

Corredor Cultural Rio de Janeiro
Gebäude mit besonderer
historischer Bedeutung
Räumen, herauszustellen. Weil man davon ausgeht, dass der Erhalt allein weder
das Überleben noch die Vitalität des historischen Rios garantieren würde, verfolgt
das Projekt auch das Ziel, das öffentliche Image des Areals mit der Aufwertung
der öffentlichen Räume zu verbessern, und eröffnet Möglichkeiten für die
Entwicklung auf freien Flächen und das Werben für kulturelle Veranstaltungen.
So werden beispielsweise Straßentheater und Konzerte veranstaltet, um die
Aufmerksamkeit auf die Schönheit und die ästhetischen Qualitäten historischer
Bauwerke zu lenken. 12
Gebiet des Corredor Cultural, 2017
200 m
205

Glossar
Wert
Der Wert kann allgemein unter utilitaristischen
oder symbolischen Gesichtspunkten ausgedrückt
werden. Eine bloße Betrachtung des utilitaristischen
Wertes, wie der Preis ihn beschreibt, reicht
nicht aus, um seine umfassende Rolle, Bedeutung
und Einflüsse zu erfassen. Symbolische Werte
umfassen die ethischen, historischen und künstlerischen
Dimensionen. Ethische Werte eignet
man sich oft über die Familie, Freunde, Mentoren,
die Religion, Medien und das Lebensumfeld an.
Sie bilden das Grundgerüst, welches das moralische
Verhalten von Individuen und Gesellschaften
bestimmt. Auf der anderen Seite sind historische
Werte die zeitgebende Kraft und die unbewusste
Dokumentation vergangenen Wissens, wie es durch
die Artefakte, die wir von unseren Vorfahren geerbt
haben, veranschaulicht wird. Daher ist es für die
gegenwärtigen Gesellschaften wichtig, zu erkennen,
dass jegliche zukünftige Entwicklung aus
einem tiefen Verständnis aller vergangenen Erfahrungen
herrühren und darauf aufbauen sollte. Der
künstlerische Wert schließlich ist eng mit den kreativen
menschlichen Fähigkeiten zu einem festgelegten
Zeitpunkt verknüpft. Er verkörpert die Seele
und den Geist, die Gefühle und Gedanken sowie die
Emotionen und Fähigkeiten des Künstlers. Dadurch
überschreiten „Werte“ die utilitaristischen Grenzen.
Auf Grundlage der vorhergegangenen Erörterung
sollten Werte als unverfälschte Kraft angesehen
werden, die die ganzheitliche Entwicklung von
Gesellschaften in allen physikalischen und nicht
physikalischen Bereichen steuert.
Mohammed Emara [Architekt, Kairo; Doktorand
der Architekturfakultät, Karlsruher
Institut für Technologie]
Wiederaufbau
Karl Meitinger, Münchner Stadtbaurat des Wiederaufbaus,
forderte in den 1950er Jahren, dass so
viel als möglich bewahrt werden solle und dass
man sich trotzdem dem Neuen nicht verschließen
dürfe. München sollte bleiben wie es war. Diese
Weitsichtigkeit stieß damals nicht nur auf fachlich
positive Resonanz. In München ging es darum,
dass sich die Bürger nach den Schrecken der
Zerstörung ihrer Stadt stets erinnern können, um
nicht entwurzelt zu werden. Ganz anders urteilte
der Stadtbaurat von Hannover, Rudolf Hillebrecht,
der nach den Grundsätzen der Moderne die Stadt
„ungerecht“, dafür verkehrsgerecht umgestaltete.
Es entstand ein anonym wirkendes Stadtbild,
das nur noch geringe Bezüge zur überlieferten
Raumbildung der historischen Stadt aufweist. In
München wurden identitätsbildende Straßenzüge
im Rahmen ihrer einstigen Baulinien und hinsichtlich
ihrer stadträumlichen Qualität wiedererrichtet
sowie historisch bedeutende Häuser wiederaufgebaut.
Der Münchner Wiederaufbau war wegweisend,
weil es weder um Ideologie noch um eine
sogenannte zeitgemäße Haltung ging, die dem
damaligen Leitbild der „gegliederten und aufgelockerten
Stadt“ folgte.
Die Missverständnisse, die mit Wiederaufbau verknüpft
sind, entstanden erst mit breiter Ablehnung
der Moderne in Städtebau und Architektur
durch die Stadtbürger. Vielfältige Debatten über
Fälschung, Konservieren und Restaurieren von
Bauwerken waren die Folge. Der Diskurs um den
Wiederaufbau des Dresdner Neumarkts oder des
Berliner Stadtschlosses als Humboldtforum ist
auch heute noch von diesen Missverständnissen
gezeichnet. Der Beschluss zur Rekonstruktion der
Frauenkirche in Dresden zeigte, dass das historische
Platzensemble wiederhergestellt werden
musste, nachdem 1990 der Verlust des gesamten
stadträumlichen Zusammenhangs der Innenstadt
sichtbar wurde. In Berlin geht es um die Wiederherstellung
des historisch einzigartigen Stadtensembles,
das Karl Friedrich Schinkel mit seinen
Bauwerken im stadträumlichen Kontext des zu
seiner Zeit bereits vorhandenen Stadtschlosses
prägte. Aus beiden Orten und vielen anderen städtischen
Beispielen geht hervor, dass Strategien
zum Wiederaufbau stets im Kontext von stadträumlichen
Ensembles und besonderer Erinnerungswirkung
zu gewichten sind.
Wiederaufbaukonzepte, die im stadträumlichen
Kontext stehen, idealisieren nicht oder fälschen
gar Geschichte, sondern vermitteln den Menschen
Erinnerungsorte, die über viele Generationen wichtig
waren und im Krieg und Nachkriegsstädtebau
verlorengingen. Wenn es um Wiederaufbau
geht, ist Tradition in der Stadtbaugestaltung nicht
rückwärtsgewandt. Sie ist Teil des kollektiven
212

Gedächtnisses. Im Sinn des englischen Staatsmanns
Thomas Morus wäre Tradition nicht als das
Halten der Asche, sondern als das Weitergeben
der Flamme zu verstehen. Vielleicht lohnt es sich
auch an Georg Dehio zu erinnern: Seid von Zeit zu
Zeit auch einmal tolerant, soll er seinen Kollegen
empfohlen haben, wenn es um das Respektieren
lokaler Bedürfnisse ging und den Menschen die
Geschichte ihrer Stadt erklärt werden sollte. Er hat
immerhin die moderne Denkmalpflege begründet
und wird oft zu einseitig zitiert, wenn die Rede ist
von wiederaufzubauenden Stadtensembles im Verhältnis
zu seinem Leitsatz „konservieren statt restaurieren“.
Wiederaufbau ist dann sinnvoll, wenn
es um kollektive Erinnerungsorte im Ensemble
geht, die in ihrer historischen Schönheit wiedererschaffen
werden, um den Menschen in einer entgrenzten
Welt Halt zu geben.
Jürg Sulzer [Stadtplaner und Architekt BSA,
Zürich, Prof. em. Stadtumbau, Technische
Universität Dresden]
zeitgenössisch
Dresden ist für einiges bekannt, aber nicht gerade
für das einfache Umsetzen zeitgenössischer Architektur.
Nach wie vor sind die Debatten zum Thema
„zeitgenössisches Bauen“ in Sachsens Landeshauptstadt
oft von Auseinandersetzungen geprägt.
Dies trifft vor allem dann zu, wenn zeitgenössische
beziehungsweise moderne Architektur in direkter
Nachbarschaft auf eine barocke Bebauung trifft
– wehe dem, der so bauen will. Eigentlich ist das
kaum zu verstehen, gehört die Stadt an der Elbe
doch zu den europäischen Technologiezentren, ist
sie Hort des Mobilfunks der übernächsten Generation
und deutsche Hauptstadt für neue Werkstoffe.
Hier gibt es die meisten Fraunhofer-Institute überhaupt
– in Dresden wird zur Zukunft geforscht.
Warum also nicht auch architektonisch in die
Zukunft schauen?
Jede Stadt braucht Erneuerung, auch und gerade
im Bereich Städtebau. Alles andere wäre ein Stillstand,
und dies bedeutet bekanntermaßen den
Tod. Von daher ist es nur zu begrüßen, wenn
mutige und zugleich verständige Bauherren und
Investoren sowie Architekten auf offene Verwaltungen
treffen, die ihrerseits den intensiven Diskurs
mit „ihren“ Bewohnern nicht scheuen. Dies trifft
umso mehr zu, als die zunehmende Digitalisierung
auch und vor allem Städte vor große Veränderungen
stellen wird: Bauen mit Carbon-Beton,
autonomes Fahren mittels Elektromobilität, neue
Mobilitätskonzepte (Uber 2.0), digitale Disruption
und ihre Folgen für die Menschen – diese Themen
werden jede Stadtplanung und -gesellschaft vor
allem im Bereich Architektur betreffen. Und ohne
zeitgenössische Architektur und Stadtplanung
lässt sich ein solcher Wandel nicht erfolgreich
gestalten.
Ulf Mehner [Kommunikationswissenschaftler,
Politologe und Soziologe, Gründer und Managing
Partner von WeichertMehner, Dresden]
Zitat
Der Begriff des Zitats entstammt der sprachlichen
Kommunikation. Ein Zitat im engeren Sinne ist die
wörtliche Übernahme einer bestehenden Textstelle
in einen neuen Text, es kann sich aber auch um
eine sinngemäße Übernahme oder einen bloßen
Hinweis handeln. Die Ziele des Zitats sind vielfältig:
In der klassischen Rhetorik verleiht es der
Rede Autorität und Eleganz. Es akzeptiert die Tatsache,
dass manche Dinge nicht besser gesagt
werden können, als sie bereits gesagt wurden, und
weist den Redenverfasser als umfassend gebildet
aus, kann allerdings bei übertriebener Anwendung
schematisch, schal und streberhaft wirken. In der
wissenschaftlichen Kommunikation ist die Situation
eine andere: Hier sind Zitate und Zitationen unabdingbar,
weil die systematische Berücksichtigung
des aktuellen Forschungsstandes zu einer Thematik
ein grundlegendes Funktionsprinzip moderner
Wissenschaft abbildet. Es stellt sich also nicht die
Frage, ob zitiert wird, sondern was und in welcher
Weise zitiert wird.
In der Architektur ist ein „wörtliches“ Zitieren
kaum möglich. Zitate treten vor allem in Perioden
auf, in denen die Analogie von Architektur und
Sprache Konjunktur hat, so in Renaissance, Klassizismus,
Historismus oder Postmoderne. Ihr
Gebrauch changiert dabei zwischen rhetorischer
und wissenschaftlicher Motivation, das heißt,
Zitate können Scherze unter Eingeweihten sein
oder Ausdruck ernsthafter, auch kritischer
213