Sankaracharya_Atma Bodha

zw. das Bewusstsein, welche dem Atman inhärent
sind, sind niemals abwesend. Die Antwort weist darauf
hin, dass die bloße intellektuelle Kenntnis des
naturhaften Selbstleuchtens des Atman, wie sie in
jedem Akt der Wahrnehmung offenbar wird, nicht zur
Befreiung führen kann. Der Mensch befreit sich durch
die Erkenntnis der Identität des Atman mit Brahman
nur dann, wenn er den Anweisungen seines Lehrers
folgt. Erforderlich zur Erlangung der Befreiung ist die
effektive Verwirklichung der Erkenntnis der Nicht-
Dualität von Atman und Brahman.
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Indem man mit der Kraft des Grundsatzes der
Schrift „Nicht dies, nicht das“ sämtliche upadhis
(begrenzenden Beifügungen) negiert, erkennt man
mit Unterstützung der großen vedischen Lehrsätze
(Mahavakyas) die Einheit des individuellen
verkörperten Selbst (jiva) mit dem Höchsten Selbst.
Upadhis: Das Kollektive, Individuelle, Grobe, Subtile
oder Kausale. Die upadhis sind dem Atman
wesensmäßig fremd und regieren das Reich der avidya
bzw. der Unwissenheit. Aufgrund der Verbindung mit
der kollektiven Unwissenheit wird das Brahman bzw.
das Reine Bewusstsein mit Beiworten wie
Allgegenwärtiger Herr, Schöpfer, Bewahrer und
Zerstörer des Universums oder allesbeherrschender
Isvara bezeichnet. Aufgrund de Verbindung mit der
individuellen Unwissenheit wird das Brahman bzw. das
Reine Bewusstsein als machtlos und von begrenzter
Erkenntniskraft und als das individuelle verkörperte
Selbst (jiva) angesehen. Die groben, subtilen und
kausalen upadhis beziehen sich entsprechend auf den
groben Körper (der im Wachzustand tätig ist), den
subtilen Körper (der im Traumzustand tätig ist) und den
kausalen Körper (der im Tiefschlaf tätig ist).
„Nicht dies, nicht das“ usw.: Der wohlbekannte
Lehrsatz des „Neti, neti“ entstammt der
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