Sivananda_Das Buch der Gitas_Die Essenz des Advaita Vedanta

neben mir) kennen? Wie könntest du wissen, ob der Atman
unkennbar oder selbst Selbst-Erkenntnis ist?
I-47 Das Selbst ist weder Eunuch, Mann oder Frau noch
Erkenntnis oder Vorstellung. Wie könntest du wissen, ob es
selig oder nicht selig ist?
I-52 Wenn du nicht frei bist, bist du auch nicht
gebunden 1 . Wie könntest du dann wissen, ob der Atman
mit oder ohne Form ist?
I-57 Da ist weder Erkenntnis noch Nicht-Erkenntnis und
auch nicht Erkenntnis zusammen mit Nicht-Erkenntnis.
Wer diese Art von Erkenntnis allezeit beibehält, dessen
Erkenntnis wird nicht mehr Widersprüchen unterworfen
sein.
I-62 Man sollte sowohl Unterschied als auch Nicht-
Unterschied aufgeben, sowohl das Geformte als auch das
Formlose, nämlich mit der Methode des „neti, neti“, und
dann als Absolute Seligkeit existieren.
I-66 Weder bin ich der Täter noch der Genießer. Ich
besitze keinerlei Karma – weder der Vergangenheit noch
der Gegenwart. Ich bin weder verkörpert noch entkörpert.
Was bedeuten „Mein“-heit und „Nicht-Mein“-heit schon für
jemanden wie mich?
I-67 Ich habe keinerlei böse Wünsche usw. Ich kenne
keine Sorgen um den Körper usw. Wisse, dass Ich der Eine
Atman bin – hingedehnt wie der Himmel.
I-68 Oh lieber Freund – du mein Verstand! Worin
bestünde denn wohl der Nutzen all der Reden? All dies hier
ist wahrhaftig unbeschreibbar. Seine Essenz besteht, wie
ich dir wiederholt gesagt habe, darin, dass du nur diese
Wirklichkeit bist, die ungebunden wie der Raum ist.
I-70 Ob an einem heiligen Ort, im Haus eines
Kastenlosen oder sogar im Zustand des
Gedächtnisverlustes – sobald einer seinen Körper mit
einem gleichmütigen Verstand verlässt, erlangt er die
absolute Unabhängigkeit.
I-72 Niemals denke ich oder erfreue ich mich an den
Taten der Vergangenheit, der Gegenwart und der Zukunft
1 Der Grundgedanke ist, dass nur ein freies Wesen gebunden
werden kann, daher beides zugleich und deshalb jenseits
dieser beiden Zustände ist.
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