Sivananda_Das Buch der Gitas_Die Essenz des Advaita Vedanta

drei Gunas 1 geschuldet. Diese sind in Wahrheit die
falschen Zustände des Verstandes, denn zwei von ihnen
sind in der Anwesenheit eines anderes abwesend. Sie
besitzen nicht die Natur des Höchsten Brahman, welche
ewig, absolut und selig ist.
34. Mit der Hilfe der Methode „neti, neti“ 2 sollte man das
gesamte Universum verneinen und darin die Unsterbliche
Essenz der Masse des Bewusstseins kosten. Nachdem man
diese Essenz des Seins ergriffen hat, sollte man allem
anderen entsagen – so wie man Schale und Haut einer
Frucht fortwirft, nachdem man ihren Saft ausgesaugt hat.
35. Der Atman wird nicht geboren und stirbt nicht. Er
nimmt nicht zu und nicht ab. Er ist jenseits aller
Beifügungen betreffend seine Größe; d. h., er ist
unübertrefflich. Er ist von der Natur der Seligkeit selbst, er
ist selbstleuchtend, allesdurchdringend, uralt und ohne ein
Zweites.
37. Adhyasa bzw. Überlagerung wird derjenige Vorgang
genannt, durch den aufgrund von Täuschung ein von
einem anderen verschiedenes Ding fälschlicherweise mit
diesem anderen Ding verwechselt wird. So wie dem Seil
eine Schlange überlagert wird, so wird die Welt Brahman
überlagert.
38. Die Idee des Ego oder „Ich“ ist die allererste
Überlagerung des Atman, der selbst frei von der
Unvollkommenheit des Denkens und der Illusion und
reines Bewusstsein ist. All dies ist nichts als schiere,
falsche Identifikation mit dem Atman, welcher die Ursache
von allem ist – dem leidfreien Brahman, dem Höchsten
Absoluten.
41. Der Atman, das Chidabasa 3 und der Verstand
scheinen durch wechselseitige Verbindung bzw.
Überlagerung an den Attributen des jeweils anderen
teilzuhaben, weil sie gemeinsam existieren und so
miteinander in Verbindung treten, wie das Eisen, welches
im Feuer liegt, an der Natur des Feuers teilhat. Die
intelligente Natur des Atman taucht im Verstand wieder
auf, während die nicht-intelligente Natur des Verstandes
1 die drei Grundqualitäten des Universums: Erregung, Trägheit,
Gleichgewicht
2 „nicht dies, nicht dies“
3 Reflektion des Atman in der Form des Ego
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