Sivananda_Das Buch der Gitas_Die Essenz des Advaita Vedanta

Meditierende und die Meditation in der absoluten
Wahrnehmung desjenigen allein, worüber meditiert wird,
versunken sind.
VIII-38 Das ist der Zustand des Samadhi, in dem das
Selbst nichts anderes sieht, nichts anderes hört und nichts
anderes versteht als Sich Selbst.
XIV-12 Dieses essenzielle Selbst im eigenen Innern ist
exakt Brahman selbst und nichts anderes. Daher wird der
Schüler vom Guru in der relativen Lehre dieser Identität –
Ayamatma Brahma 1 , wie im Atharvaveda beschrieben –
zum Zwecke seiner Reinigung unterrichtet.
XIV-13 Der im Samaveda 2 erscheinende Satz Tat-Tvam-
Asi muss Wort für Wort nachvollzogen und verstanden
werden, um die darin enthaltene äußere und tiefere
Bedeutung zu erfassen.
XIV-14 Das Ungeteilte Nirguna Brahman wird durch das
Wort „Tat“ angegeben. Das innere Selbst wird mit dem
Wort „Tvam“ benannt, während das Wort „Asi“ die
Identität der beiden bezeichnet.
XIV-15 Der große Ausspruch „Aham Brahma Asmi“ 3
taucht im Yajurveda 4 auf. Seine Bedeutung wird denjenigen
gelehrt, der den Wunsch danach hat, sie zu praktizieren.
XIV-16 Ich, der Zeuge des Körpers usw., das felsenfeste
Wesen, das attributlose Höchste, bin Brahman, das
Erfüllte. Das Wort „Asmi“ bezeichnet die Identität des
„Aham“ und „Brahma“.
XIV-17 Der Satz „Prajnanam Brahma“ 5 taucht im
Rigveda 6 auf. Die Beschreibung seiner Bedeutung besteht
für den Zweck der Selbst-Verwirklichung.
XIV-18 Das, was den Jiva mit Bewusstsein erfüllt – all
das ist nichts als Bewusstsein oder Prajnana. „Brahma“ ist
die allesdurchdringende Essenz von Satchidananda.
XV-24 Nur dieser Höchste Glanz ist das Höchste
Brahman. Nur dieser Höchste Glanz ist das Höchste Glück.
1 „Dieses Selbst (Atman) ist Brahman“
2 einer der vier Veden Rigveda, Samaveda, Atharvaveda und
Yajur Veda
3 „Ich bin Brahman“
4 s. o.
5 „Bewusstsein ist Brahman“
6 s. o.
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